Entre as filosofias saramaguianas: A seduo e companheirismo na viagem em busca de si mesmo

De mim a ti No h ponte. Sou quilha. Maria do Carmo Campos 2002

A obra de Jos Saramago vem sendo analisada nos ltimos tempos como de um grande valor literrio, cultural e social. Prmio Nobel de Literatura, o autor tem feito jus aos estudos e pesquisas que a ele despendem. Observa-se em sua obra uma bastante contestao da vida e da Histria como um todo. No se trata apenas de inquirir sobre os fatos, sobre o passado, mas muitas vezes negar o acontecido, subjugando-o, interferindo e relatando uma outra verso, diferente daquela j histrica e socialmente aceita. A amplido dos seus conhecimentos eruditos vai muito alm da imaginao, atingindo no s o plano literrio, mas o religioso, social, histrico antigo e contemporneo. No texto em questo, intitulado O conto da Ilha desconhecida1, o escritor atreve-se com a Filosofia, e joga com as artes do amor, apresentando seduo e companheirismo, como plenitude total.

importante perceber, segundo Dominique Maingueneau 2 a maneira peculiar como o escritor se relaciona com as condies de exerccio da literatura
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SARAMAGO, Jos. O conto da ilha desconhecida . So Paulo: companhia da Letrinhas, 1998.

de sua poca. Saramago prope retomada de valores sociais, dessa forma, a literatura participa da vida da sociedade. Em Saramago a fico ultrapassa os limites do real. Deixando o leitor estagnado entre essa fico notoriamente evidente, mas limitando com a realidade repensada ou revisada de maneira estudadamente criativa e possivelmente bem prxima da verossimilhana vivenciada por todos os leitores infiltrados no mundo duvidoso dos acontecimentos passados, mas refletidos no presente e de certa forma fluidores de um futuro marcado. Saramago entretm-se na filosofia, esta enquando reflexo, quando j no ttulo O conto da Ilha desconhecida insere a dualidade de ser algo desconhecido, mas usa o artigo determinado a, ora, se desconhecida no poderia ser determinada, mas o autor deixa transparecer a ambigidade. Algo que se sabe que existe, mas no se conhece. O incio do texto se d com o artigo indefinido um, que poderia ser qualquer personagem, mas depois ele se torna o homem que queria um barco. Entre apresentar de outra maneira, optou por dar um sonho ao personagem, que a partir de ento passa a ser o homem, reconhecido pelo seu objetivo que queria um barco, e somente se tornar algum quando chegar na Ilha, assim se determinando ele por ele mesmo. O heri de O conto da Ilha desconhecida, tem vontade consciente da busca, da procura de algo, no caso a ilha, metaforicamente aqui, podendo ser entendida como a vida, e sabe que isso implica um deslocamento, uma sada. O conflito somente acontece porque o personagem principal inverte a ordem e os bons costumes e enfrenta o poder dos superiores. O escritor usa a palavra porta para dizer das decises que se tomam na vida, das escolhas que se fazem necessrias, e ironiza lembrando que poucas vezes decidimos verdadeiramente, mas quando o fazemos para valer de verdade. Argumenta que a mulher da limpeza saiu pela outra porta, a das decises: que raro ser usada, mas quando o , . (p.23). Faz uso dos artigos
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MAINGUENEAU, Dominique. O contexto da obra literria . So Paulo. Martins Fontes, 1995.

como forma de preciso para mostrar a que se refere e em que grau de importncia est determinando. Como no exemplo, a das decises. Uma escolha somente poderia ser feita e se pode inferir que teria que ser a correta, j que era uma deciso importante na vida da personagem. Saramago traz um mundo de complexidades em apenas algumas pginas deste conto aqui tratado. Entende que se pode referir ao destino das pessoas fazendo alegoria com a vocao delas, colocando a coragem nos personagens. Refere-se mulher da limpeza que escolheu deixar seu ofcio de limpadora de palcios para limpar barcos, e outra vez traz nova significao para a palavra porta, pe nela o significado de liberdade, oportunidade de escolha livre, dessas escolhas em que o destino que leva as pessoas pela mo at o seu rumo certo, quando elas crem que merecem. Um caminho certo, evidenciando que mesmo que assim no o quisesse, assim seria. De uma maneira especial, cita no conto:
Tambm desse modo que o destino costuma comportar-se connosco, j est mesmo atrs de ns, j estendeu a mo para tocar-nos o ombro, e ns ainda vamos a murmurar, Acabou-se, no h mais que ver, tudo igual. (p.24).

Apregoar conselhos parece uma tarefa refinada quando tratamos desse escritor peculiar. Diz-nos com especial cuidado que s vezes naufraga-se pelo caminho (...), mas, sempre se chega. (p. 27-8). Incentivando a busca daquilo que se quer, daquilo que se tem como um objetivo de vida. Todos ns precisamos saber aonde ir, saber que sempre h um caminho, e que sempre se chega. parte disso, mostra que o homem deve ser o navegador de si mesmo, os navegadores de agora so esses, que querem encontrar-se como indivduo num mundo de iguais. Nesse cenrio de filosofias sobre a vida que se ousa destacar a seduo em prol do relacionamento de duas pessoas, rumo a uma caminhada no percurso da vida, que pressupe estar sempre de mos dadas e olhares fixos no rumo do conhecimento e crescimento de si mesmos.

Nos romances de Saramago, concordando com Maria Luza Ritzel Remdios3 no se deve entender seduo, como hoje a sociedade de consumo nos apresenta, ou seja, incrustada de representao sexual. Outro aspecto do sentido da dita palavra, busca-se no dicionrio, onde, em trs de suas definies, Aurlio Buarque de Holanda Ferreira 4 apresenta o vocbulo de origem latina: 1. Ato ou efeito de seduzir ou ser seduzido; 2. Qualidade de sedutor; 3.Atrao, encanto, fascnio, em Saramago, o tema referido nortea-se por tais conceitos, quando deixa entrever, nas linhas bem formuladas desse conto, a significao de seduo como atrativo, como maneira de interagir sentimentos entre duas pessoas que formaro uma aliana, smbolo da contnua cumplicidade e a mtua ajuda em busca da realizao como pessoa. Emprega-se, tambm, em O conto da Ilha desconhecida a sorte de idias sobre sentimentos interpessoais, como: Gostar provavelmente a melhor maneira de ter, ter deve ser a pior maneira de gostar .(P.32) Assim, por simplesmente sentir, sem necessariamente ter, que a mulher da limpeza instalou-se no barco que ela tinha gostado, limpou, organizou, tratou de providenciar um ambiente adequado para a nova vida que teriam. Ofereceu seu trabalho, sua amizade e sua vida ao homem que queria encontrar a ilha desconhecida para saber quem ele seria quando nela estivesse. A mulher da limpeza ajudou-o a ir em busca do seu prprio eu. Outra vez retoma a filosofia um papel evidentemente importante na obra de Saramago:
Quero saber quem sou eu quando nela estiver, No o sabes, Se no sais de ti, no chegas a saber quem s(...) O filsofo do rei(...) dizia que todo homem uma ilha(...), Que necessrio sair da ilha para ver a ilha, que no nos vemos se no samos de ns, se no samos de ns prprios, queres tu dizer(...) (p.40-41).

A mulher que o olhou com cara de caso (p.23) incentivou-o a sair em busca de algo maior do que aquilo que j conhecia. Quando ele tentou desistir ela
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REMDIOS, Maria Luiza Ritzel. Baltazar e Blimunda:Plenitude no encontro. Revista do Mestrado em Letras: Formas de Seduo, Santa Maria: UFSM, 1996. 4 FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio sculo XXI: o dicionrio da Lngua Portuguesa, 3o. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1999.

rebateu: perdes o nimo logo primeira contrariedade (p.45). Infere-se nas palavras de Saramago que devemos reconhecer quem somos no outro, que sozinhos no construmos nada. Precisamos de algum do nosso lado, que seja forte o suficiente para conosco ultrapassar as agruras da vida, como a mulher que limpava, que agora organizava o barco (caminho) deles, que espantou as gaivotas, que com determinao cavou o seu lugar no mundo, e o de seu companheiro para auxili-lo a encontrar alento para suas inquietaes interiores. A acrescentar sobre isso, Maria Helena Matarazzo 5 revela que nos casamentos o processo de autodescoberta uma caminhada em que um ajuda o outro a crescer e ser o melhor de si mesmo. Acrescenta que crescer na vida uma obrigao, que no se pode parar no tempo. A autodescoberta propicia a descoberta do outro, que vai lutar junto, rir e chorar junto, criando assim um vnculo de mutualidade, que implica apoio, respeito, compreenso, numa cumplicidade perfeita. Ns nos observamos a ns mesmos na fico, assim permitido afastar-nos do que nos d segurana para nos aventurarmos. E a prpria narrativa saramaguiana nos permite isso, tambm aponta que h que sair viajar para ver as outras verdades, que no somente a dos mapas, e a dos outros, mas a nossa percepo de tudo. Ainda mostra que para se fazer grandes coisas, precisa-se afastamento, quer de si, quer da sua verdade, da sua realidade. O mais importante no alcanar o objetivo, estar sempre procura dele. O que seduz o alvo. Complementando com a citao de Fernando Pessoa: O segredo da busca que nunca se acha . O primordial sempre buscar. Ir ao encontro do seu caminho e por ele andar, todavia o que se ressalta que essa viagem ser mais enriquecedora se andarmos com uma companhia que nos valha. Compreende-se ainda, nesse conto, a luta interior que as pessoas travam no que diz respeito aos relacionamentos humanos, principalmente os de
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MATARAZZO, Maria Helena. Amar preciso. So Paulo. Ed. Gente, 1992.

casal. Sentimentos ditos mundanos, incluindo o devastador medo, mesmo que seja o medo da felicidade. H pessoas que no conseguem viver repletas, esto sempre esto numa busca incessante pelo impossvel, querem conquistar o mundo, constata Fernanda Young, no seu livro sombra de vossas asas. Tanto temia ser realizado, o homem, que tinha medo de ir de bombordo a estibordo para encontrar-se com a mulher que agora desejava. E a seduo se afigura como em uma tela de Renoir: O luar iluminava em cheio a cara da mulher da limpeza, bonita, realmente bonita, pensou o homem (p.47 ). Apesar dos medos, o homem que buscava a sua ilha, sonhava com tudo o que pretendia fazer como se j estivesse realizado. Sonhou com a ilha desconhecida. Sonhou com tudo que era possvel sonhar. At entreviu que poderia estar sendo seu barco algo como a arca de No, algo que prenunciaria um novo mundo. H que se recordar O mar no ensina navegar (p. 57). Assim como a vida no ensina viver. Mas que: H sempre uma vez. (p.58). E que (...) bastar que o vento sopre nas copas e v encaminhando a caravela ao seu destino. (p.61) Jos Saramago em sua obra total doutrina a contestao da histria, a reviso dos mitos impostos pela cultura. Duvida das verdades da humanidade, do fazer literrio pelo qual perpassam os fatos do mundo. O texto dele tem o poder de levar o leitor a romper com a frivolidade da vida real. Insere a filosofia da vida, com o que da vida podemos tirar de especial: a seduo, aqui relacionada com o fascnio perigoso do enfrentamento direto com o poder maior, que o rei; relacionada com o atrativo da infrao de convenes sociais, ao deixar ficar-se na porta das peties; relacionada com a promissora luta pelos ideais pessoais, quando o objetivo era o barco; relacionada com o encantamento da sensualidade do amor, quando descobriu bonita, a mulher; relacionada com a plenitude do encontro da companhia ideal para o caminho da vida; relacionada com a aventura das viagens pelas estradas do mundo; relacionada, principalmente, com o fascnio sedutor da busca de si mesmo. O autoconhecimento intervm como o ingrediente principal para a realizao de uma vida plena, para tanto, requer alm de coragem para sair da ilha para ver a ilha (p.41), um brao forte que no fuja luta, em que 6

se possa apoiar e/ou despertar abraado, confundido (p.62). E depois que o sol acabar de nascer, seja possvel sair pela vida afora.