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A Bno de Rafael
Paulo Martins Oliveira
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Que proclama tudo isto, seno que todos os mortais so loucos, at mesmo os pios? O prprio Cristo, para socorrer a loucura dos mortais, embora ele fosse a sapincia do Pai, consentiu em ser feito louco, quando revestiu a natureza humana e se mostrou com figura humana, ou quando se fez pecador para redimir os pecados. Erasmo de Roterdo: O Elogio da Loucura

Pintada por Rafael, A Bno de Cristo um dos bons exemplos do subtil registo auto-biogrfico que se esconde nas mais diversas obras do Renascimento Humanista, cujos princpios e conceitos fundamentais ainda continuariam a ser explorados por artistas de perodos posteriores. Neste contexto, tomando proveito das potencialidades tcnicas da pintura a leo, Rafael transfigurou o seu rosto no de Cristo.

Rafael Escola de Atenas (auto-retrato)

Rafael A Bno de Cristo

Na verdade, este exerccio comea por destacar sub-repticiamente a dimenso tambm humana do Messias, que o Vaticano pretendia mitigar, mas que os intelectuais e criadores humanistas sempre se esforaram por ir sublinhando, recorrendo para tal a numerosos artifcios e engenhos alegricos. Jesus Cristo tornou-se assim no smbolo maior de uma dualidade que faz do Homem uma criatura nica no Mundo, tal como o definiu Giovanni Pico della Mirandola, cujo Discurso foi considerado o manifesto do prprio Renascimento, e em cujas pginas inclusivamente se podem encontrar as solues para certos enigmas artsticos. Em todo o caso, e focando a linha condutora do pensamento de Pico della Mirandola, emerge precisamente a ideia de como o Homem, embora padecendo dos tumultos do animal multiforme, possui todavia o livre-arbtrio para se aproximar de Deus. Esta perspectiva est bem presente na Bno de Cristo, por Rafael.

Capacidade de elevao espiritual

Dimenso inferior e animal (sinistra)

Neste contexto, ainda mais do que simbolizar a simples dualidade entre carne e esprito, Jesus Cristo tido como o principal representante da ideia de evoluo para o divino. Assim, os humanistas consideravam que se encontrava aqui a explicao para o misterioso vazio bblico quanto vida de Jesus entre os 12 e os 30 anos, momento em que ressurge a ser baptizado no rio Jordo, ou seja, assumindo verdadeiramente a misso que o Pai Lhe destinara, e que culminaria na morte na cruz. Uma das figuras centrais desse evangelho omisso Maria Madalena, que se considerava poder ter sido companheira carnal de Cristo, naqueles anos em que o Messias andou afastado da incumbncia dada pelo Pai.

Exemplo Gerrit van Honthorst O Filho Prdigo

O Filho Prdigo representa Cristo com Maria Madalena e outros convidados. Nesta verso invertida da ltima Ceia, Ele est acompanhado por apenas seis pessoas, sendo o clice de vinho branco (em vez de vermelho-sangue) enquadrado pela infernal chama de uma vela. Como referido, por volta dos 30 anos Cristo viria a reencontrar-se com a misso do Pai, sob a gide de Joo Baptista, que reencaminhou o Messias atravs do baptismo no Jordo.

Exemplo Rembrandt O Regresso do Filho Prdigo

Ado e Eva (a Humanidade)

Maria Madalena

Joo Evangelista

Deus Pai

Cristo

Para trs ficou a vida conjugal com Maria Madalena, a qual acabaria por se redimir e compreender a trgica e superior misso reservada a Cristo. Tambm essa separao inicial foi por diversas vezes codificada na Arte, frequentemente sob o ttulo de Noli me tangere.
Exemplo Correggio Noli me tangere

Numa perspectiva oficial, esta representao ilustra Maria Madalena deparando-se com o ressuscitado Cristo, que em breve ir subir aos Cus. Todavia, Madalena expressa um inusitado desespero, traduzindo sub-repticiamente a separao anterior, quando Jesus desfez a vida conjugal para subir e morrer na cruz. Quanto a essa anterior unio carnal, Michelangelo fora ousado na metfora, como era alis seu timbre.
Michelangelo (cpia) Leda e o Cisne

O cisne um sinnimo de Cristo, devido ao seu belo canto de morte (o canto do cisne). Alm disso, a forma flica do pescoo aludia tambm dimenso masculina e sexual, como foi aproveitado por Tintoretto, que igualmente codificou mensagens crists por associao a temas mitolgicos.

Tintoretto Leda e o Cisne

Marta (o dever da misso)

Madalena (a tentao do pecado)

Cristo enquanto pato

Cristo enquanto cisne

A este propsito, considerava-se tradicionalmente que a bblica e enigmtica Maria (irm de Marta) era de facto Maria Madalena, tendo os artistas desenvolvido um esquema segundo o qual Marta (equiparvel a Joo Baptista) representa o apelo ao dever, enquanto Maria Madalena (equiparvel ao falvel Cristo) reporta a tentao a que sucumbira Jesus num primeiro momento. No quadro de Tintoretto, Jesus Cristo o luxurioso cisne junto de Maria Madalena, mas igualmente o pato engaiolado e destinado morte, no lado de Marta (na perspectiva dos personagens, o pato encontra-se efectivamente direita da composio, culminando a sequncia). Mas tornando a questo ainda mais controversa, os pintores humanistas no excluam uma possvel descendncia daquela relao entre Cristo e Madalena, o que na verdade acentuava ainda mais o sacrifcio do Messias e o respectivo esprito de misso.

Exemplo Jheronimus Bosch A Paixo de Cristo (det.)

Maria Madalena em fuga com a descendncia de Cristo

De facto, Bosch tratou este assunto repetidas vezes e de modo verstil, tal como Leonardo da Vinci.

Leonardo (cpia) Leda e o Cisne

Apesar dessa descendncia ter nascido do pecado e desvio de Cristo, Rembrandt alegorizaria uma redentora bno dada por Deus Pai prole de Jesus e Madalena.

Rembrandt Jacob abenoando os filhos de Jos

Entretanto, perseguida por Pedro e seus vigrios, essa descendncia constitua para os humanistas uma messinica esperana, nomeadamente a de que existiria algum com o sangue de Cristo, tendo portanto mais autoridade e legitimidade que os corruptos papas e sacro-imperadores. Esta questo foi abordada por vrios artistas livres-pensadores, incluindo Caravaggio, embora tivesse sido Michelangelo quem, mais uma vez, projectou a mais provocadora aluso a essa linhagem, em plena Capela Sistina. Efectivamente, para se interpretar a arte desse perodo necessrio atender sua estrutura predominantemente metafrica e verstil.

Rubens A morte de Sneca Representaes de Joo Evangelista

Sneca representa Jesus numa simblica pia baptismal (incio da misso, que agora culmina). Tambm a longa madeixa de cabelo e o escasso vesturio remetem para o Messias na cruz, estando a seu lado um cronista que evoca o evangelista Joo (o mais jovem dos doze apstolos). A cena representa no exactamente uma execuo, mas antes o suicdio assistido de Sneca, artifcio pelo qual Rubens aborda uma questo teologicamente controversa, nomeadamente a equiparao da morte de Jesus a um suicdio, pois esse destino fora desejado e at procurado, apesar de cumprido pelos soldados romanos.

Tornando a Rembrandt, compreende-se agora melhor o intuito de composies como o Boi esfolado, que alude aos tormentos do Messias na coluna e na cruz, bem como Sua dimenso carnal.
Rembrandt Boi esfolado

Maria Madalena

Em suma, os diferentes exemplos que foram sendo apresentados reflectem quer a dimenso humana e evolutiva de Cristo, quer o particular dinamismo com que os pintores estruturavam os seus trabalhos, combinando e sobrepondo diferentes nveis de interpretao. Neste contexto, era comum os prprios artistas serem actores nas respectivas obras, expiando os seus pecados e desejando ascender a um melhor patamar tico e espiritual. Se alguns deles como Lucas Cranach ou Matthias Grnewald denotam uma certa modstia ao fazerem-se integrar em personagens secundrios, j outros no resistiram a transfigurar-se no prprio Cristo, entre o Cu e a Terra.

Leonardo

Rafael

Drer

2013

Trabalhos relacionados Investigao original (2009-13, projectos independentes: Escriptos; Akenpapers/Akenvis) Artigos (at Julho de 2013) A Bno de Rafael (P) A ltima Ceia de Leonardo e as trs camadas (P) As faces de Engelbert (P) O conceito dinmico de Caravaggio (P) O engenho de Matthias Grnewald (P) O falso paraso de Tiziano (P) O mecanismo dos Painis de Avis (P) O nacionalista e racional Jheronimus Bosch (P) Os Demnios de Nuno Gonalves (P) Porqu Jheronimus Bosch? (P) Bosch and the hidden devils of the Garden Bosch, the surdo canis Botticellis Primavera: the dual wind Deconstructing Caravaggio and Velzquez Depicting Michelangelo Leonardos Last Supper and the three layers Rembrandt and the art of compromise Reviewing Konrad Witz an ingenious artist of the 15th century The (diabolic) oak of the Rovere Popes The Adoration of the Magi (Botticelli) The Deceptive Angels The Delights of Coudenberg The Devilish Chapel of Michelangelo The Dutch Company The dynamic concept of Sandro Botticelli The L(eonardo) and the S(alai) The Leaves of Caravaggio The nationalist and rational Jheronimus Bosch The Passion of Caravaggio The Sistine Ceiling and the Holy Spirit The Sistine Chapel and the new Jeremiah The Sistine Chapel of Michelangelo: the Law and the Judge Livros Leonardo x Michelangelo The Devils of Art Jheronimus Bosch o relojoeiro dos smbolos Os Demnios de Arte Separata 1 Os Painis de Avis A Janela de Tomar Prximas publicaes principais sobre a engenharia simblica de obras de arte (sculos XV-XVII): Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Botticelli, Leonardo, Michelangelo, Tiziano, Bruegel, Caravaggio, Velzquez, Vermeer (2013-15).