O artigo de Ricardo Mariano busca explicar os principais fatores, mais especificamente os internos, que possibilitam o crescimento pentecostal no Brasil.

As estratgias para o a alcance do pblico e as formas de gesto das maiores igrejas pentecostais e neopentecostais so analisadas, mostrando como elas operam e alcanam sucesso, no apenas no Brasil, mas em toda a Amrica latina. Uma pesquisa realizada pelo instituto Datafolha e divulgada em 6 de setembro de 2007 pela Folha de S. Paulo mostrava que o nmero de catlicos no Brasil tinha cado para 64%, enquanto o conjunto dos evanglicos subiu para 22% da populao, sendo 17% deles pentecostais e 5% protestantes. Sendo mantido, portanto, um crescimento contnuo do pentecostalismo desde a dcada de 50, mas que se intensificou a partir dcada de 1980, fato esse, que se deve principalmente ao advento da Igreja Universal do Reino de Deus, fundada em 1977, liderada pelo bispo e empresrio Edir Macedo. Essa pesquisa mais uma, no meio de muitas que vm confirmar as principais tendncias dos decnios anteriores: forte declnio catlico e elevada expanso pentecostal. Apesar da diversidade denominacional, fato que muito peculiar no pentecostalismo, observa-se que, com base nos dados do Censo Demogrfico de 2000, cinco igrejas concentram nada menos que 85% dos pentecostais do pas: Assembleia de Deus (8.418.154 adeptos), Congregao Crist no Brasil (2.489.079), Igreja Universal do Reino de Deus (2.101.884), Igreja do Evangelho Quadrangular (1.318.812) e Igreja Pentecostal Deus Amor (774.827). Apesar da grande variedade de ritmos de crescimento dessas igrejas, sendo a IURD, disparadamente a igreja que mais cresce entre elas, podemos listar fatores em comum desses crescimentos e principalmente uma tendncia geral do perfil socioeconmico dos fiis dessas igrejas. Mariano explica que o Pentecostalismo cresce, sobretudo, nas populaes mais pobres e na periferia das regies metropolitanas. Seus fiis concentram-se majoritariamente na base da pirmide socioeconmica. Comparados mdia da populao brasileira, os pentecostais congregam mais mulheres do que homens, mais crianas e adolescentes do que adultos, mais negros, pardos e indgenas do que brancos, apresentam maior proporo de pessoas com cursos de alfabetizao de adultos, antigo primrio e primeiro grau, ocupam mais empregos domsticos e precrios e, em sua maioria, recebem at trs salrios mnimos. O Autor afirma que se pode deduzir, portanto, que o pentecostalismo poderia sofrer uma desacelerao em seu crescimento se ocorresse acentuada melhoria nos indicativos sociais, nas taxas de escolarizao e nas condies de vida da populao. O contexto socioeconmico brasileiro, porm, no o nico responsvel pelo sucesso da prdica pentecostal. A vulnerabilidade e o desespero de grandes contingentes populacionais, em especial das mulheres pobres e mais ainda das negras pobres, vtimas de discriminaes de gnero e raa, sem dvida facilitam seu trabalho e ampliam sua probabilidade de xito. Mas seu sucesso proselitista no depende da existncia de tais problemas em si mesmos, e, sim, justamente de sua elevada capacidade de explor-los, oferecendo recursos simblicos e comunitrios para seus fiis e potenciais adeptos lidarem com eles. Conforme Peter Berger (1985:150), a situao pluralista e de mercado estimula a racionalizao e burocratizao das estruturas denominacionais, resultando na profissionalizao de seus quadros eclesisticos e administrativos. Isso passou a ser muito

perceptvel principalmente a analisarmos a IURD que se organiza claramente enquanto empresa destinada produo e distribuio de bens e de servios religiosos. Exemplificamos isso atravs do fato de que as denominaes pentecostais que mais crescem no pas, como Igreja Universal e Deus Amor, concentram o poder eclesistico, centralizam a administrao e os recursos financeiros e adotam modelo de gesto em moldes empresariais. Nas ltimas dcadas, a lgica de mercado tornou-se cada vez mais presente nesse meio religioso, promovendo a concentrao do poder atravs da adoo de gesto centralizada e do estabelecimento de governos eclesisticos episcopais, comandados verticalmente por bispos, missionrios, apstolos e profetas. Mariano afirma que nos anos 90, ao refletirem sobre o estrondoso crescimento da Igreja Universal, os pesquisadores atentaram de vez para o modelo empresarial de gesto, para as estratgias de marketing (Fonseca 1997; Campos 1996), para a estruturao da igreja como negcio (Prandi 1996) e para a concepo e inovao da igreja como empresa econmica e a religio como fonte de lucro e enriquecimento pessoal (Pierucci 1996: 282). Mariano reitera, afirmando que a Igreja Universal, sem dvida, o caso pentecostal mais emblemtico da opo denominacional pelas estratgias de mercado e o mais bem sucedido. Para granjear tamanho sucesso religioso, financeiro, patrimonial, miditico e poltico, conta com governo eclesistico verticalizado, gesto de tipo empresarial, quadros eclesistico e administrativo profissionalizados, adota estratgias de marketing, estabelece metas de produtividade para os pastores, prov seus fiis e clientes de oferta sistemtica de servios mgico-religiosos, possui grande disciplina eleitoral (para eleger suas bancadas polticas), arrecada recursos com eficincia e os investe no evangelismo eletrnico, em empresas de comunicao (gravadora, editora, redes de rdio e TV), na contratao de pastores, na abertura de novas congregaes e de novos campos missionrios. dinamiza o processo decisrio, dado que as deliberaes dos lderes prescindem da anuncia do baixo clero, pago para se incumbir da execuo imediata das ordens superiores. Ao no ter de passar por morosos trmites em diversas instncias decisrias e deliberativas, prprias de igrejas dirigidas por governos eclesisticos mais democrticos, as decises religiosas, administrativas, organizacionais e evangelsticas dos lderes tendem a ser repassadas mais rapidamente aos pastores, obreiros e militantes leigos, agilizando a realizao dos trabalhos. al concentrao financeira permite bancar investimentos estratgicos para a expanso da igreja, como, por exemplo, a aquisio de emissoras de rdio e TV, o estabelecimento de novas frentes de evangelizao e a construo de templos de grande porte. Outro fator fundamental na expanso do pentecostalismo a arrecadao e o proselitismo eletrnico. Pois quem arrecada mais tem maior capacidade para investir mais que as concorrentes no evangelismo eletrnico, na ampliao de sua presena eletrnica e geogrfica e de seu nmero de pontos de pregao, de congregaes e de templos, dilatando a capacidade de sua oferta religiosa atingir um pblico mais amplo e, com isso, criar novas demandas e clientelas. O carro chefe de toda essa engrenagem de mercado na IURD a famosa teologia da prosperidade que como o prprio nome sugere promete prosperidade, felicidade e vitria terrenas, em detrimento de valores mais elevados como amor, paz, altrusmo, valores outrora priorizados no cristianismo primitivo. Alm disso, pesquisas

mostram que os membros da IURD, apesar de renda igual ou parecida com fiis de outras igrejas pentecostais, so mais dedicados em ofertar e dizimar tanto em continuidade como em quantidade. Sendo que grande parte deles doam mais que a dcima parte do seu salrio. O evangelismo miditico em rdio e tev constitui o mais poderoso meio para atrair e recrutar rapidamente elevado nmero de adeptos. Por sua inigualvel capacidade de introduzir-se diariamente nos lares, o evangelismo eletrnico apresenta a vantagem de alcanar aqueles que, antes de serem atrados e recrutados por determinada igreja, no possuam relao de confiana, amizade e parentesco com crentes pentecostais, laos de sociabilidade tradicionalmente importantes para o recrutamento de novos adeptos. Pesquisa realizada no Rio de Janeiro revela que mais da metade dos atingidos pela mdia evanglica no tinha vnculos familiares com evanglicos (FONSECA 1997: 188). Da o entusiasmo dos pregadores eletrnicos pelo evangelismo no rdio e na tev. Caso da Renascer em Cristo, por exemplo: Mais de 60% dos novos convertidos, afirma Estevam Hernandes, vm aos cultos atravs da mdia eletrnica (Vinde, 13.11.1996). Em geral, as lideranas pentecostais preferem o rdio TV. So pelo menos trs as razes para a predileo: o menor preo de locao ou de compra das emissoras, seu baixo custo de manuteno e sua elevada audincia entre os estratos mais pobres da populao. Alm de demandar maior custo financeiro, o televangelismo, segundo Fonseca (1997), resulta em benefcio proselista inferior ao proporcionado pelo radioevangelismo. Ao contrrio do que geralmente se supe, a Universal prioriza o uso proselitista do rdio. Sua poderosa rede de tev funciona de forma eminentemente comercial, reservando preferencialmente no perodo da madrugada para a programao religiosa e, em menor proporo, em horrios diurnos. No rdio, transmite testemunhos e promessas de bnos, exibe canes de cantores e bandas evanglicos e mensagens pastorais e incessantes convites aos ouvintes para comparecer a seus cultos e campanhas. Willems (1967) e DEpinay (1970) compartilham o ponto de vista de que o Pentecostalismo democratiza o acesso ao sagrado e hierarquia eclesistica, uma vez que crentes pobres e pouco instrudos detm o direito de exercer dons do Esprito Santo e, mesmo sem formao teolgica, de ascender a cargos ministeriais. No pentecostalismo, diferentemente das igrejas protestantes histricas no h rigidez acadmica para que algum lder possa assumir cargos ministeriais. Nas igrejas protestantes, como a presbiteriana, luterana, metodista e batista, necessrio um mnimo de conhecimento teolgico formal em cursos ministrados em seminrios ou faculdades de teologia, geralmente vinculada prpria igreja qual se deseja seguir carreira ministerial, visto que credos, dogmas e doutrina mudam muito de denominao para denominao. Em igrejas protestantes, existem estruturas que tornam demasiadamente desencorajantes a ascenso ao pastorado. Exames de admisso, cursos com vrios anos de durao, alm de perodos de avaliao por conselhos para que s assim se possa exercer o pastorado em uma igreja. Esse sistema tende a desestimular os mercadores da f, que preferem algo que lhe tenha retorno mais rpido. Em igrejas pentecostais comum a rpida ascenso ao pastorado. Caractersticas como possuir uma melhor oratria em comparao aos demais membros, ser dedicado aos trabalhos litrgicos da igreja, ou simplesmente o fato de ser usado por Deus j lhe garantem gr andes possiblidades

de alcanar status clerical e cargos ministeriais de importncia. Isso sem falarmos, da forte tradio de formar pastores hereditariamente. Poucas vezes, a analogia de um adgio popular to vlida: Filho de pastor, pastorzinho . Isso tudo se deve principalmente a forma de gesto dessas igrejas pentecostais que j discorremos mais acima. A IURD, por exemplo, tem um aparelho empresarial e administrativo muito verticalizado e pouco democrtico. O que facilita que muitos pastores sejam produzidos em larga escala, sem grandes processos de preparao e avaliao em comparao s igrejas protestantes histricas. Alm disso, a f e prestao de servios mgico-religiosos como mercadoria potencializada nas igrejas pentecostais. Sendo inclusive, muito comum ofertas doo mercado religioso exatamente como mercado formal. Em Fortaleza(CE) muito comum ver faixas em determinadas pocas do ano que anunciam concursos para o cargo de pastor. Supostamente, os detentores de melhor desempenho receberiam as melhores igrejas, ou seja, aquelas que possuem uma maior renda para poder ser administrada e ampliada atravs da abertura de novos locais para criao de novas igrejas. Multiplicando cada vez mais o nmero de fiis dizimistas que vo ajudando gradativamente na expanso miditica dessas igrejas em um crculo vicioso. O pentecostalismo tem como um de seus mais importantes trunfos, a continuidade que seus ritos trazem com a religiosidade popular. Para muitos estudiosos da religio brasileira o pentecostalismo mais parece uma reparao do catolicismo popular do que uma nova reforma dos movimentos protestantes. muito comum nas igrejas neopentecostais, como a IURD, Igreja Internacional da Graa de Deus e Igreja Mundial do Poder de Deus, o forte sincretismo de suas prticas ritualsticas. Esto fundidos em uma nica religio um emaranhado de prticas j consolidadas em um imaginrio coletivo popular do que seria sagrado e consequentemente buscado pelo divino. Esto misturados e arraigados elementos da religio protestante, como a base doutrinria e litrgica, mas tambm prticas comuns do espiritismo e de religies afro-brasileiras como a umbanda e candombl, alm da materializao da f em objetos que so transferidos aquilo que metafsico e abstrato ao concreto e ao palpvel, que constitui uma forte tradio do catolicismo. Galhos de arruda, sal grosso, fogueiras santas, rosas brancas, travesseiros, meias e medalhas, so objetos que depois de ungidos recebem grande valor espiritual. interessante perceber que apesar da crescente secularizao das igrejas para atender uma sociedade menos receptiva ao sagrado, as antigas prticas e ofertas de servios mgico-religiosos que ainda permeiam o imaginrio popular tm um pblico crescente pelo fato de prometer melhorias e supostos benefcios que nenhuma outra esfera da sociedade, principalmente a estatal capaz de oferecer. O pentecostalismo tem seu poder em sua proposta de preencher lacunas que nunca foram preenchidas em um passado colonial frustrante e de um emergente estado moderno com sociedades extremamente estratificadas.