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O Juzo Final vs.

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O Juzo Final vs. Relativismo


ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 29, 2013 12:34 pm | Edit

A doutrina do Juzo Final de Deus testifica contra todas as formas de relativismo. por isso que o liberalismo secular rejeita esta doutrina crist. O conservadorismo secular tambm. A doutrina do Juzo Final de Deus anuncia que certas ideias so eternamente verdadeiras e, portanto, que outras ideias so eternamente falsas. Deus ir impor sanes negativas irreversveis contra aquelas pessoas que acreditam em determinadas doutrinas teologicamente incorretas, como a negao das seguintes verdades: Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm, desobedece ao Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. (Jo 3.36) Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. (Jo 14.6) A doutrina do Juzo Final faz com que os transgressores do pacto fiquem sem escapatria. No h sadas. No haver acordos judiciais no Dia do Juzo. O Juzo Final de Deus o fundamento dos julgamentos temporais dos homens. A habilidade dos homens de julgarem corretamente somente existe porque os homens so criados imagem de Deus. Os homens podem exercer juzo preliminar porque Deus ir exercer o Juzo Final. Se Deus no ir exercer o Juzo Final ento todos os julgamentos humanos no tem fundamento moral ou esttico. Tudo que os homens fizessem seria sugado pelo relativismo e impessoalidade csmica.
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0 H trs vises cientficas sobre a histria csmica, a parte da doutrina da Criao e Juzo Final. A primeira a morte trmica do universo. Esta a posio cosmolgica mais popular em nossos dias. Defende que o est se acabando. Se estiver, ento seu fim ser o triunfo da insignificncia e impessoalidade do zero absoluto sobre toda a vida e sobre todo processo natural que supostamente pode levar a vida no 0 cosmos. A segunda viso mais popular a ideia da histria cclica. Tudo se repete. A verso da cincia csmica desta doutrina antiga a eterna expanso e contrao do universo. E a terceira a viso da Curtir criao e destruio contnua. tomos de hidrognio aparecem e desaparecem do nada. (Esta teoria Enviar estacionria do universo no popular entre cientistas. Foi dificultada pela falha dos satlites orbitais em detectar a radiao que a teoria exige). Todas as trs vises refletem uma impessoalidade csmica. No h Deus para imputar sentido a histria ou natureza.

A ideia de imputao a ideia de julgamento. Imputar exercer juzo. Os homens avaliam o sentido, propsito ou papel histrico deste ou daquele evento. Como poderiam fazer isso com base na prpria autoridade? Qual sentido, propsito ou papel tem o julgamento de qualquer pessoa? Depois que ele morrer, qual sentido, propsito ou papel sua vida de julgamentos possuir em retrospectiva? Quais de seus sucessores temporais determinar isso com autoridade? Como qualquer sucessor poder impor seus julgamentos retroativamente? Ele tambm mortal. Ele morrer. O ltimo juiz humano no processo ter a ltima palavra. Mas, se ele tambm, enfim, for engolido pela insignificante e impessoal fora natural da morte, ento ningum ter a palavra final. Tudo acabar sendo revelado como sem sentido quando no h agente capaz de exercer juzo retrospectivamente. O homem moderno prefere declarar uma doutrina oficial de relativismo. Ele declara essa doutrina com autoridade. Tudo muda, nada permanente. Esta uma viso revisada da doutrina de Herclito de que, na histria, tudo flui. A mudana a essncia da realidade. Mas isso significa um mundo sem significncia final, um mundo sem julgamentos fixos. Isso significa o triunfo do relativismo. O homem pago moderno imita o pago da antiguidade e prefere o relativismo em vez do Juzo Final de Deus. O relativismo o transgressor do pacto dizendo para si mesmo em seu prprio juzo final: Inocente!. Relativismo Cristo A apresentao do Evangelho as boas notcias de Jesus Cristo necessariamente envolve a doutrina do Juzo Final por Jesus Cristo: a notcia terrvel. As sanes positivas da salvao de Deus sobre alguns somente faz sentido no contexto das sanes negativas da condenao de Deus sobre outras pessoas. Portanto, os cristos devem exercer um juzo preliminar contra aqueles que rejeitam a doutrina da expiao substituta de Cristo. Eles dizem aos ouvintes: Nenhuma deciso , na verdade, uma deciso: uma deciso contrria. Esto certos. Julgamento um conceito inevitvel. Ao ignorar Jesus Cristo, os homens esto exercendo juzo contra Ele. Nenhuma deciso tambm uma deciso. O pecado original comea com uma deciso contra Cristo. Cristos pressupe isso quando anunciam o direito legal de Cristo sobre seus ouvintes. Ao mesmo tempo, cristos sentem-se ressentidos com os julgamentos feitos contra eles por outros cristos. Acusam seus crticos cristos de serem muito crticos, como fariseus. Dizem que esto com Jesus contra o farisasmo. Eles no se fazem a seguinte pergunta decisiva: Sob que base legal Jesus acusou os fariseus se no foi sua viso correta sobre Deus, o homem, a Lei, sanes e o tempo? Julgamento um conceito inevitvel. A questo divisria aqui no a existncia de julgamento. Julgamento inevitvel. No existe neutralidade na vida. A questo se o julgamento correto ou no: a legitimidade da autoridade do juiz para exercer juzo, a autoridade de seus padres, a preciso de sua aplicao destes padres sobre eventos e ideias especficas. Cristos ingnuos preferem citar Mateus 7.1: No julgueis, para que no sejais julgados. Eles no compreendem que Jesus deu este aviso no Sermo da Montanha, no qual ele emitiu sanes verbais negativas e positivas. Eles no compreendem que Jesus estava convocando seus discpulos para exercer julgamentos de forma bblica como afirmao do direito de ser julgado de forma bblica:

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No julgueis, para que no sejais julgados. Porque com o juzo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. E por que reparas tu no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo. (Mateus 7.1-5) O que Ele queria no era afirmar a necessidade moral de no julgar lascas nos olhos dos outros. O que ele queria mostrar que crticos precisam julgar com preciso a condio visual dos prprios olhos como um passo preliminar para julgar a condio visual dos outros. Mas muitos cristos so cegos quanto a isso. Eles livremente julgam o status judicial de no cristos, mas depois relegam questes morais e doutrinrias a um status perifrico na Igreja. Este um posicionamento esquizofrnico, mas popular. Todo cristo quer ficar na sua zona de conforto moral, teolgico e esttico ao mesmo tempo em que exerce juzo contra os antinomistas a sua esquerda e os legalistas a sua direita, cuja autoridade ele rejeita. Mas a seguinte pergunta epistemolgica inevitvel: Qual o padro? Catlicos Romanos expulsaram a Igreja Ortodoxa em 1054. O Leste respondeu da mesma maneira. Os Protestantes deixaram o Catolicismo Romano no sculo dezesseis. Mais antemas mutuas por toda parte. A Primeira Carta de Paulo aos Corntios A epstola lida com a importncia de exercer juzo: dentro da Igreja e contra o mundo. Paulo pressionou a Igreja a se posicionar contra uma pessoa que havia cometido incesto (captulo 5). Ele tambm mandou que eles evitassem ir a tribunais seculares para resolver disputas com outros cristos (captulo 6). Em nenhum dos dois casos, ele manda que evitassem julgamentos. A epstola baseada na necessidade de exercer juzo na vida, comeando com o juzo de si mesmo. Por que isso necessrio? Por causa do Juzo Final de Deus. A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. (I Co 3.13-15) Ray Sutton costumava dizer que a melhor maneira para um pastor novo dividir a congregao comear seu ministrio na Igreja com uma srie de sermes sobre I Corntios. No tenho dvidas de que a constatao de Sutton correta. Ele recomenda comear com um dos Evangelhos. Isso sbio se o objetivo do pastor for evitar divises na congregao. Mas no estou persuadido de que este sempre o objetivo correto. Algumas congregaes precisam se dividir rpido pelo poder divisor da mensagem bblica de julgamento. A unidade que Paulo proclama no captulo 12 s poderia existir pela imposio de excomunho no captulo 5. Sutton tambm recomenda que a Ceia seja semanal, mas ele diz que isso tambm causa diviso: o meio eclesistico de impor as sanes de Deus. As sanes que Deus trs por meio do sacramento da Ceia do Senhor no podem ser evitadas. Paulo, no captulo 11, avisa sobre o perigo de tomar a Ceia em pecado: Sede meus imitadores, como tambm eu de Cristo. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. (I Co 11.1-31) As sanes de Deus so verdadeiras. importante julgar a si mesmo como meio de evita-las. A Igreja limpa do pecado e pecadores por meio de pregaes que falam da inevitabilidade do Juzo, da Ceia que trs o Juzo e da disciplina formal previsvel. Estas so as trs marcas de uma igreja fiel. Sem o juzo piedoso no h uma igreja. H somente um encontro semanal.

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@igamaliel disse: maio 29, 2013 s 12:35 pm (Editar) O Juzo Final vs. Relativismo: A doutrina do Juzo Final de Deus testifica contra todas as formas de http://t.co/1O8WUEkxGo

2. @igamaliel disse: maio 29, 2013 s 1:05 pm (Editar) O Juzo Final vs. Relativismo http://t.co/8NOjNW9V54 3. Alexandra Maria Santos Dias disse: maio 29, 2013 s 1:06 pm (Editar) Alexandra Maria Santos Dias liked this on Facebook. 4. Augusto Csar Vieira disse: maio 29, 2013 s 1:06 pm (Editar) Augusto Csar Vieira liked this on Facebook.
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