Identidades Imigrantes e Melting Pot Nacional

As identidades dos imigrantes e o melting pot nacional
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AS IDENTIDADES DOS IMIGRANTES E O MELTING POT NACIONAL

Giralda Seyferth Universidade Federal do Rio de Janeiro Brasil
Resumo: Apesar da preponderncia do jus soli, o princpio da nacionalidade no Brasil, tal como exprimido no perodo da grande imigrao, exigia a acomodao dos imigrantes e seus descendentes aos cnones assimilacionistas contidos no ideal de formao da nao. Sentimentos primordiais baseados no jus sanguinis, que fundamentaram algumas identidades tnicas formalizadas por grupos de imigrantes, colidiram com os preceitos do abrasileiramento e sua concomitante imagem de melting pot . Este trabalho discute formas diferenciadas de pensar a nacionalidade, a etnicidade e a pluralidade cultural na primeira metade do sculo XX, tendo como referencial emprico a elaborao de identidades tnicas produzidas no contexto da imigrao no sul do Brasil e sua articulao com o processo de colonizao voltado para a ocupao de terras pblicas. Palavras-chave: identidade tnica, imigrao, nacionalidade. Abstract: The principles behind the idea of Brazilian nationality during the period of intense immigration enforced the accomodation of immigrants and their descendants to assimilationist canons contained within the ideals underpinning the formation of the brazilian nation. This in spite of the preponderance of the notion of jus soli within brazilian jurisprudence. Primordial sentiments based on notions of jus sanguinis upon wich were founded some of the ethnic identities expressed by groups of immigrants, collided with the precepts of abrasileiramento (roughly becoming brazilianess or brazilianization) and its concomitant image of the melting pot. The work presented here discusses different ways of thinking nationality, ethnicity and cultural plurality during the first half of the 20th century. Its empirical reference is the elaboration of ethnic identity within the context of immigration to southern Brazil and the concomitant articulations this process maintained with the colonization and occupation of public lands. Keywords: ethnic identity, immigration, nationality.
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 6, n. 14, p. 143-176, nov. 2000
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O fundamento da cidadania no Brasil o jus soli, que assegura o pertencimento ao Estado para os filhos de imigrantes nascidos no pas. O princpio da nacionalidade, porm, sempre foi muito alm do direito de solo, exigindo a acomodao dos imigrantes e seus descendentes aos preceitos assimilacionistas contidos no ideal da formao (histrica) nacional. As concepes de nacionalidade baseadas no jus sanguinis, que aliceraram as identidades tnicas formalizadas por diversos grupos de imigrantes, desde o sculo passado colidiram com o princpio do abrasileiramento e sua concomitante imagem de melting pot. Neste trabalho pretendo discutir formas diferenciadas de pensar a nacionalidade e a etnicidade, durante a Primeira Repblica e a dcada de 1930 tendo como referencial emprico a elaborao de identidades tnicas produzidas no contexto da imigrao no sul do Brasil, e sua articulao com o processo de colonizao voltado para a ocupao de terras pblicas.
I
A deciso do governo imperial de implantar no sul um sistema de colonizao com imigrantes agricultores, a partir de 1824, tinha motivao geopoltica povoar uma regio problemtica do territrio nacional, ainda sujeita a disputas fronteirias com pases vizinhos e um propsito de diversificao econmica, objetivando estimular o progresso com a vinda de camponeses e artfices europeus, que havia estimulado os primeiros empreendimentos coloniais autorizados por D. Joo VI em 1818. Nesse caso, o relativo fracasso de algumas tentativas anteriores independncia caso dos assentamentos de suos na colnia de Nova Friburgo (RJ), em 1819, ou das colnias fundadas por alemes na Bahia em 1818 no foi determinante do encaminhamento de colonos estrangeiros para o sul, embora o clima tropical aparea em discursos da poca como obstculo adaptativo para os europeus. significafivo que a primeira colnia a de So Leopoldo, fundada com imigrantes alemes a 25 de julho de 1824 surgisse em terras de uma antiga feitoria para cultivo de cnhamo (um empreendimento experimental oficial); terras consideradas pblicas ou devolutas, mas no necessariamente despovoadas. A condio de terra pertencente ao Estado determinou sua destinao para localizao dos primeiros imigrantes alemes, reiniciando um projeto de povoamento que estava parado desde a ocupao de algumas reas litorneas do Rio Grande do Sul e Santa Catarina por casais aorianos trazidos no sculo XVIII (cf. Porto, 1934).
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A colonizao com estrangeiros, assim, devia resolver dois problemas cruciais: abastecimento1 e povoamento. Foram poucos os projetos de assentamentos coloniais em terras particulares; a colonizao ocorreu fora das reas ocupadas pelo latifndio pastoril, em terras pblicas, e o fato do povoamento tem significado bvio na formao das etnicidades. Apesar do discurso nacionalista sobre assimilao estar presente desde o imprio, os projetos coloniais de ocupao das terras devolutas excluram os nacionais, mesmo nas colnias administradas pelo Estado. A externalizao dessa excluso, porm, s ocorreu na segunda metade do sculo XIX com o aumento do fluxo imigratrio, em nome da modernizao agrcola. Isto , os trabalhadores brasileiros aparecem em muitos discursos imigrantistas como racialmente inferiores e incapazes de produzir efetivamente, na condio de proprietrios, numa economia capitalista.2 No ordenamento dos fluxos imigratrios ao longo do sculo XIX, o cenrio da colonizao mostra o estabelecimento de colnias relativamente homogneas quanto procedncia nacional dos imigrantes, num processo de ocupao que, no incio do sculo XX, atingiu grande parte da regio oeste dos trs estados do sul. Analisando a colonizao alem, Roche (1969) denominou este processo de enxamagem - os lotes coloniais se multiplicando no espao medida que crescia o fluxo imigratrio e a demanda por terras das sucessivas geraes de descendentes. Historicamente, de 1824 a 1830, as 4 colnias fundadas no sul receberam apenas pequenos contingentes de imigrantes alemes trazidos por agenciadores do governo imperial brasileiro;3 aps um hiato de quinze anos ocasionado
A produo de alimentos num pas com a economia dominada pela grande propriedade monocultura assinalada na literatura pertinente como principal objetivo a ser alcanado pelo modelo colonizador idealizado pela elite, mas s em parte objetivado: o do farmer americano ou pequeno produtor capitalista. significativo que duas das quatro primeiras colnias estavam em regies prximas s capitais provinciais (Porto Alegre e Desterro). Sobre este tema e as dificuldades de acesso a um lote colonial impostas aos trabalhadores nacionais, ver Seyferth (1991, 1996a). Segundo Oberacker Junior (1968) a opo inicial pela imigrao alem tem a ver com a influncia de oficiais alemes que participaram das guerras da independncia, e da primeira imperatriz brasileira, a austraca D. Leopoldina. Um desses oficiais, o Major Schaeffer, foi o agenciador de soldados para os batalhes estrangeiros e das primeiras levas de imigrantes para a colnia de So Leopoldo. Deve ser lembrado que a primeira colnia alem fundada em 1818 na Bahia recebeu o nome de Leopoldina. A referncia ao agenciamento tambm importante pois assinala um aspecto significativo: a imigrao para o sul do Brasil no se constituiu como movimento espontneo.
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pela falta de recursos e pela guerra civil (a Revoluo Farroupilha, iniciada em 1835) novas colnias alems4 surgiram no Rio Grande do Sul e Santa Catarina, e ampliou-se a rea colonizada no vale do rio dos Sinos a partir de So Leopoldo.5 Mas a intensificao da atividade colonizadora vai ocorrer, de modo mais sistemfico, a partir de 1850, com a promulgao da Lei de Terras (Lei 601), que tambm estabeleceu normas de acesso terra. As provncias receberam o encargo de promover a colonizao, com controle sobre as terras devolutas, e surgiram as companhias particulares que assumiram a venda dos lotes coloniais atravs da concesso de grandes reas pelo poder pblico. Excetuando So Leopoldo, as principais colnias alems surgiram na segunda metade do sculo XIX, caso de Blumenau, no vale do Itaja (SC), fundada em 1850, e de Joinville (SC), fundada em 1851 ambas iniciativas particulares. Detalhar os sucessivos estabelecimentos de colnias alems em diversas bacias hidrogrficas dos dois estados meridionais, ou mencionar a presena de poloneses e outros imigrantes europeus nas regies majoritariamente ocupadas por alemes, ou, ainda, a fundao de inmeras colnias italianas depois de 1870, seria exaustivo e desnecessrio. As denominaes so claras: houve reas de predominncia de imigrantes alemes, entre as quais se destacam toda a bacia do Jacu (no Rio Grande do Sul), o vale do Itaja e o nordeste de Santa Catarina, assim como existem regies ocupadas predominantemente por italianos; alm de colnias onde se estabeleceram diferentes grupos europeus, como Iju e Venncio Aires, ambas no Rio Grande do Sul. Assim, apesar da aparente homologia produzida por um sistema sujeito a normas e regras pr-estabelecidas por uma legislao maior, e que ajudou a configurar uma especificidade econmica e social das reas de colonizao europia (Waibel, 1958), ocorreu uma circunscrio espacial de cada grupo de imigrantes, tornando mais visveis as
Essa uma expresso de uso oficial, que remete predominncia numrica da etnia imigrada e s conseqentes caractersticas culturais de distintividade tnica. Como unidades homlogas, existem tambm colnias italianas, polonesas, etc. Durante o Imprio, fora da regio sul a implantao de projetos coloniais teve resultados efmeros, apesar das tentativas feitas em Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro. A exceo o Esprito Santo, onde prosperaram algumas colnias alems e italianas.
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distines tnicas. Houve no s uma circunscrio mais ampla, que permitiu distinguir cada colnia por critrios culturais objetivos e, no caso de alemes e italianos tambm por regies, como uma distribuio espacial redutvel s linhas coloniais, sobretudo nas chamadas colnias mistas.6 No h uma relao causal absoluta entre essa distribuio espacial e as diferenas de natureza tnica que limitam as diversas colnias (no sentido cultural e primordial atribudo ao termo) entre si e em relao sociedade mais ampla. No entanto, o relativo isolamento proporcionado por tal delimitao, bem como a formao de instituies comunitrias especficas em cada caso, deram posterior respaldo formulao das identidades tnicas. Como um todo, o sistema de colonizao produziu um campesinato com caractersticas prprias, tendo como unidade bsica a pequena propriedade familiar, no curso de um processo de povoamento que correspondeu a sucessivas levas de imigrantes no perodo que vai de 1824 at o incio da dcada de 1930, com progressiva diminuio do fluxo imigratrio na dcada de 1930. Mas tal totalidade se restringe ao que Waibel (1958) chamou de princpio da colonizao europia no sul do Brasil isto , um modelo econmico resultante de uma determinada forma de ocupao territorial oficialmente formalizada. Na realidade, denominaes como colnia alem ou colnia italiana expressam muito mais do que a procedncia nacional dos seus fundadores. Alm de diferenas lingsticas e, as vezes, tambm religiosas, elas indicam estilos de vida distintivos, culturas camponesas diversas, costumes, hbitos, organizao comunitria, etc. estruturadas num contexto vivido como pioneiro, quando o contato com a sociedade nacional abrangente era intermitente e muitas vezes restrito parcela da populao envolvida na atividade comercial ou residente nos ncleos urbanos.
As linhas ou picadas se constituram como unidades sociais bsicas do sistema, pois a partir do seu traado (correspondente a uma via de comunicao) eram demarcados os lotes. Por exigncia legal, o colono devia residir na sua propriedade, fato que impediu a formao de povoados ou aldeias semelhantes s europias, o que levou os gegrafos a definir essa forma de ocupao como rural dispersa (cf. Roche, 1969; Waibel, 1958). Houve uma tendncia a reunir na mesma linha, ou em linhas contguas, imigrantes de mesma nacionalidade e, em alguns casos, at da mesma procedncia regional (possuindo laos de parentesco ou de vizinhana).
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Em resumo, a localizao de imigrantes de uma mesma origem nacional em reas circunscritas facilitou uma organizao comunitria tnica e a manuteno do uso cotidiano da lngua matema. Por outro lado, a relativa ausncia do Estado no mbito assistencial, especialmente no perodo sob administrao colonial,7 levou os colonos formao de associaes de auxlio-mtuo e a criao de escolas elementares que depois teriam papel importante na especificao das peculiaridades tnicas. Passando por cima da realidade emprica de cada colnia, interessa registrar que a explicitao formal acerca do sucesso econmico das regies coloniais do sul no s alimentou o discurso imigrantista brasileiro no ltimo quartel do sculo XIX apesar das dificuldades enfrentadas pelos colonos mas ps em evidncia as peculiaridades tnicas de cada grupo nacional, em especial aquelas das colnias alemes, visualizadas como irredutveis brasilidade . Diversas circunstncias motivaram a emergncia das etnicidades no incio do perodo republicano. Em primeiro lugar, o desenvolvimento econmico e urbano de alguns ncleos coloniais mais antigos, bem como a densidade populacional propiciada pela constncia dos assentamentos de novos imigrantes, e pelas primeiras geraes nascidas no Brasil, permitiu a criao de municpios, com a conseqnte autonomia poltica, criando expectativas maiores em relao aos direitos de cidadania. Em segundo lugar, e pela mesma razo, o insulamento inicial do perodo pioneiro deixou de existir, criando uma verdadeira situao de contato intertnico, anteriormente limitado aos indivduos engajados em certas atividades (como o comrcio), funcionrios pblicos e uns poucos representantes do meio rural brasileiro eventualmente presentes dentro ou na periferia das reas de colonizao com europeus. Alm disso, a demanda pela
Trata-se do perodo compreendido entre a data de fundao da colnia (ou do incio da ocupao de uma rea) e sua emancipao poltica (a criao do municpio quando a sede da colnia consegue o estatuto de vila). Os colonos, mesmo os naturalizados, estavam sujeitos a uma diretoria composta por funcionrios nomeados pelo presidente da provncia com aval do Ministrio pertinente no caso das colnias oficiais, e dos administradores da companhia de colonizao, no caso das colnias particulares. A falta de recursos dificultou a instalao de escolas primrias e a assistncia mdica e religiosa; e a condio de colonos estrangeiros colocava os imigrantes (e mesmo a primeira gerao de descendentes) na situao de minoria nacional.
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naturalizao processo dificultado durante o Imprio8 foi resolvida pela primeira Constituio republicana, que concedeu a cidadania, sem maiores entraves, para aqueles que estavam de fato estabelecidos no pas. Essa configurao scio-econmica e poltica aponta para o fato simples de que limites tnicos, enquanto elementos de uma identidade de grupo, so acionados na situao de contato. Nesse caso, a organizao comunitria que deu caractersticas prprias s diversas colnias sem apresentar motivao de natureza tnica no incio passou a ser acionada como smbolo identitrio, paradigma de distino a legitimar pertencimentos primoridiais, referenciados a concepes de nacionalidade diversas da brasileira. O perodo que alguns analistas da colonizao assinalam como incio do processo de assimilao (ou de aculturao) dos imigrantes (cf. Willems, 1946) tambm o da formao das identidades tnicas processos que, sem paradoxos a considerar, so concomitantes, desde que no se perceba o primeiro como tendo sentido nico e irreversvel. Na verdade, o discurso nacionalista republicano exprimia a preocupao com o enquistamento ou insulamento de populaes classificveis como aliengenas por critrios assimilicionistas bem precisos que supunham integrao e caldeamento. Durante a Repblica Velha culpava-se o Imprio por uma poltica imigratria desastrosa que produziu grupos estranhos formao nacional no sul do pas; e no Estado Novo culpava-se a Repblica Velha por nada ter feito para resolver esse problema de segurana nacional discurso que redundou na prtica da assimilao forada tentada pela campanha de nacionalizao entre 1937 e 1945. Tais posturas crticas evidenciam que a poltica de colonizao no sul mudou muito pouco na passagem do Imprio para a Repblica. Apesar da apregoada necessidade de acabar com a homogeneidade nacional dos imigrantes, na maioria das colnias mistas, idealizadas com esse propsito, os brasileiros conti-
Entraves burocrticos e o desconhecimento das leis do pas tornou os processos de naturalizao muito lentos e, para alguns, at inacessvel. Esta era a questo central na discusso da poltica imigratria durante o Imprio: os obstculos naturalizao apontados como impeditivos para um fluxo de indivduos de religio protestante caso de muitos alemes e de imigrantes norte-europeus que levou muitos brasileiros imigrantistas a pedir o fim do poder temporal da igreja catlica. Cf. Seyferth (1996b).
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nuaram ausentes ou eram numericamente inexpressivos. Colnia mista significava a imposio de um melting-pot de europeus assinalado por Oliveira Vianna (1932) com certa preocupao. Mais do que isto, as companhias de colonizao que atuaram no planalto setentrional a partir do Rio Grande do Sul at o Paran, em parte constitudas por imigrantes ou descendentes, no s continuaram estabelecendo linhas e ncleos homogneos (principalmente com italianos e alemes), como em alguns casos chegaram a formar colnias de confisso religiosa especfica (com alemes catlicos ou evanglicos-luteranos em separado). Como a concesso do lote se fazia por compra, posseiros caboclos que viviam em terras consideradas devolutas foram excludos, com anuncia das autoridades que viam neles a anttese da civilizao.9 Tudo isto sugere contradio entre ideologia nacionalista e prtica: para os propsitos de formao da nao, os imigrantes e seus descendentes deviam ser assimilados, ou melhor, caldeados num abrasileiramento de concepo cultural e racial; mas a colonizao, tal como foi implementada no sul, deixou, a princpio, uma populao estrangeira numericamente expressiva afastada da sociedade nacional. Tal contradio apenas aparncia, pois devem ser consideradas as motivaes econmicas e geopolticas vinculadas ao planejamento da colonizao, nem sempre consoantes com os princpios do nacionalismo. Portanto, temos, por um lado, uma concepo de nao elaborada, num sentido mais geral, por nacionalistas de diferentes matizes compartilhando ideais assimilacionistas e princpios de desigualdade racial e, por outro lado, os interesses econmicos e polticos provincianos (ou no) que preferiam o colono estrangeiro no seu lugar isto , explorando morigeradamente e sem reivindicaes cvicas o seu lote colonial. Nessa perspectiva, os colonos no deviam ter representatividade poltica. Havia, pois, preocupao com os problemas de assimilao, eventualmente sobrepujados pelos interesses das elites regionais em manter os imigrantes naturalizados e seus descendentes nascidos no Brasil classificados como aliengenas. F. de Leonardo Truda, por exemplo, chamou a ateno para o descaso do governo imperial pelo problema fundamental da assimilao do
Sobre a excluso da populao cabocla e seus pressupostos raciais, bem como sobre a atuao das companhias de colonizao no oeste de Santa Catarina e seu pressuposto civilizatrio, ver Renk (1997).
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colono (Truda, 1930, p. 290). Este e outros estudiosos da imigrao alem a mais importante no sul durante boa parte do sculo XIX - mencionaram a dificuldade dos teuto-brasileiros (categoria de identidade que engloba a cidadania) em ver reconhecida sua qualidade de brasileiros. Assim, Willems (1946, p. 512) aponta para a confuso a respeito dos direitos de cidadania, apesar da adoo do princpio do jus soli desde a Constituio de 1824; mas afirma que oficialmente no h minorias no Brasil e nunca se cogitou da concesso de um estatuto minoritrio aos teuto-brasileiros ou a outros grupos tnicos (Willems, 1946, p. 524). A aceitao tcita de um ponto de vista oficial em detrimento do conceito sociolgico de minoria nacional , no mnimo, curiosa numa obra publicada logo aps a vigncia de mais de sete anos da campanha de nacionalizao do Estado Novo que se caracterizou pelo cerceamento da cidadania em nome do princpio assimilacionista do nacionalismo. De fato, oficialmente as elites brasileiras nunca deixaram de falar em assimilao e caldeamento, negando a existncia de minorias, mas, na prtica, a especificidade social e cultural das diversas colnias, bem como seu insulamento resultante da poltica oficial de colonizao, deram respaldo ao discurso de excluso. Apesar da naturalizao macia possibilitada no incio da Repblica, e do jus soli, indivduos tnicos no podiam ser considerados brasileiros estigmatizados como cidados ilegtimos porque no eram nacionais.10
II
A formalizao das etnicidades, tendo como referencial o processo de imigrao e colonizao do sul, ocorreu na Primeira Repblica, perodo de maior
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Um exemplo de como os interesses polticos locais podem se sobrepor a quaisquer pressupostos nacionalistas maiores citado por Jean Roche ao analisar a participao poltica dos teuto-brasileiros no Rio Grande do Sul, aps a proclamao da repblica. As lideranas polticas gachas tradicionais procuraram limitar as conseqncias da naturalizao macia, outorgada pela Constituio de 1891, a partir de um acordo estabelecido nos governos de Castilho e Borges de Medeiros pelo qual a docilidade (poltica) dos teuto-brasileiros seria recompensada pela garantia de liberdade cultural (Roche, 1969, p. 706). Vale dizer, respeitava-se a especificidade tnica desde que no houvessem reivindicaes de natureza poltica. Num tal cenrio, a questo da assimilao tornava-se absolutamente secundria.
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intensidade do fluxo imigratrio europeu. Por sua vez, a realidade da ocupao territorial por uma populao majoritariamente estrangeira ou no assimilada motivou um discurso nacionalista mais radical quanto ao abrasileiramento, sobretudo por parte da elite que acreditava num sentido racial de formao da nao. Mais do que as diferenas culturais objetivas, as ideologias tnicas apoiadas em princpios nacionalistas diversos foram condenadas em nome da unidade nacional e territorial. No obstante, o confronto entre etnicidade e nacionalismo tem uma conjuntura precisa: o fato de que as etnias comunitariamente organizadas passaram a reivindicar os direitos derivados da naturalizao e do jus soli isto , a percepo das identidades tnicas e da cidadania so simultneas, criando uma situao bastante comum de dicotomizao entre ns nacionais e outros configurados como grupos tnicos sem qualificao para fazer parte da nao. No perodo histrico aqui considerado como ainda hoje as reas colonizadas majoritariamente por alemes, italianos e poloneses podiam ser distinguidas, objetivamente, por caractersticas sociais e culturais reportadas aos pases de origem. Nem todas tiveram (ou tm) importncia para a constituio das identidades tnicas: a singularidade elege seus smbolos e estes quase sempre evocam pertencimentos primordiais e experincias compartilhadas e isto nacionalismos e etnicidades tem em comum, embora no sejam fenmenos idnticos. Deixando de lado os aportes tericos do modelo analtico de etnicidade adjetivado como primordialista,11 preciso lembrar que o sentido de identidade tnica procurado pelos atores sociais naqueles laos que envolvem ascendncia e sangue (ou raa), cultura e lngua singulares portanto, percepo cognitiva de diferenas associadas origem comum.
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Este rtulo costuma designar aquelas abordagens sobre etnicidade que tem como ponto de partida um trabalho de Geertz (1963) que fala das qualidades vinculadas a certos tipos de laos que tendem a ser vistos como dados a priori e coercitivos a primordialidade associada religio, lngua, raa, etc., estabelecendo uma tipologia que procura dar conta do papel dos sentimentos primordiais na poltica civil dos estados ps-coloniais. Tal abordagem tem sido criticada como apriorista e desprovida de construo social (cf. Eller & Coughlan, 1996). Exageros crticos parte, evidente que certos vnculos que tem sido chamados de primordiais, sobretudo os que evocam ascendncia e territrio, so acionados nos processos de formao de identidades tnicas.
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O termo etnicidade define uma qualidade ou afiliao tnica, conforme registram alguns dicionrios da lngua inglesa, embora seja um neologismo ainda ausente nos dicionrios brasileiros de lngua portuguesa. uma categoria social significafiva da condio de pertencimento a um grupo tnico (cf. Glazer; Moynihan, 1975, p. 1). Como qualidade compartilhada conscientemente pelos membros do grupo tnico, tem sentido demarcatrio de uma identidade singular. O modo como a noo de etnicidade usada nas anlises das relaes intertnicas tem variado bastante desde que Barth (1969) introduziu o conceito de limite tnico (ethnic boundary) associado noo de identidade e estruturao da interao no mbito das relaes sociais.12 Como instrumento analtico construdo no mbito da Antropologia (Banks, 1996), diz respeito diferenciao cultural e interao social. Para os propsitos deste trabalho, sero ressaltadas as noes de identidade tnica e origem tnica referidas ao nvel individual de identificao com uma coletividade definida culturalmente, e ao sentido de pertencimento a uma comunidade, conforme especificao de conceitos em Hutchinson e Smith (1996, p. 5); a crena na afinidade de origem tem importncia porque, segundo Weber (1991, p. 270), pode desenvolver uma fora criadora da comunidade (tnica). Privilegia-se, ento, uma dimenso mais especificamente simblica da etnicidade 13 para dar conta dos elementos culturais emblemticos contrastivamente usados para organizar as identidades repertrio de caractersticas diferenciadoras em grande parte persistentes ainda hoje com seu sentido regulador das relaes sociais. O conjunto de emblemas constitutivos da identidade tnica, nos trs casos, evoca a idia de etnia (como corolrio de nao) na sua definio clssica:14 a noo de colnia, ultrapassando suas premissas oficiais para servir como referncia para a comunidade tnica; a afirmao da origem nacional,
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Sobre as diversas abordagens da etnicidade, ver, entre outras, as resenhas de Cohen (1978) e Williams (1989), a coletnea organizada por Hutchinson e Smith (1996) e o trabalho de Banks (1996). A etnicidade como um tipo particular de ideologia (um sistema de smbolo tnicos), criando uma conscincia coletiva e bases para reivindicaes (inclusive de natureza poltica) objeto de um pequeno ensaio de Aronson (1976). Conceitualmente, o termo etnia (na verso em lngua francesa ethnie, por aproximao com o termo grego ethnos ) tem sido usado como sinnimo de comunidade tnica, destacando-se sua propinqidade com a idia de nacionalismo. Ver Smith (1986); Hutchinson e Smith (1996); Banks (1996).
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do vnculo com uma ptria ancestral; a histria compartilhada da colonizao, especialmente reportada vivencia do pioneirismo; diversos elementos considerados constitutivos de uma cultura comum tais como lngua materna, comportamento, costumes, etc. Num trabalho anterior (Seyferth, 1986) fiz uma breve anlise comparativa sobre o surgimento da identidade tnica entre descendentes de imigrantes italianos, alemes e poloneses para mostrar alguns pontos de correspondncia da sua elaborao emprica, especialmente referida ligao entre f (religio) e etnicidade, lngua materna e ethos do trabalho. Estes temas sero retomados, mas uma anlise da dimenso simblica da etnicidade no pode limitar-se aos pressupostos de um denominador comum cultural. Assim, o carter emblemtico da colnia vai alm da simples noo de cultura comum que advm da realidade emprica. Ter uma identidade alem, italiana ou polonesa significa pertencer a uma colnia sinonmia de comunidade, definida por smbolos nacionais, apesar de eventuais dissenses regionalistas reportveis ao surgimento tardio dos respectivos Estados-Nao.15 A imagem da colnia singularizada como representativa da comunidade tnica aparece com maior nfase nas publicaes teuto-brasileiras da dcada de 1930, especialmente nos contextos comemorativos do dia do colono festejado a 25 de julho, data da fundao de So Leopoldo, a primeira colnia (alem) do Rio Grande do Sul. A comunidade tnica associada idia de uma nova Heimat (ptria) construda pelos imigrantes em solo brasileiro dando colnia uma contraparte territorial e, ao mesmo tempo, tnica, j que supe uma Volksgemeinschaft (comunidade nacional) baseada no jus sanguinis. O suposto disso a existncia de um espao alemo no sul do Brasil mais precisamente definido pelas regies colonizadas mas que tambm inclui a populao teuto-brasileira localizada em reas urbanas fora do territrio colonial, identificada com a germanidade.16 Essa noo de espao, paradoxalmente, reveladora de
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Deve ser lembrado que a unificao da Itlia e da Alemanha ocorreu na segunda metade do sculo XIX, e o Estado Polons s foi restaurado aps a primeira guerra mundial, mas a idia de nao e respectivas ideologias nacionalistas precederam a criao dos estados-nao. Thales de Azevedo, por exemplo, mostra que, no incio da colonizao italiana no Rio Grande do Sul, ocorreram algumas divergncias motivadas por rivalidades regionais, depois esquecidas em nome da italianidade. Cf. Azevedo, 1982, p. 229. Esta imagem da comunidade tnica abrange outras colnias como, por exemplo, a da cidade de So Paulo, onde desde 1878 vinha sendo editado o jornal Germania (em lngua alem), cujos artigos de contedo tnico eram transcritos em publicaes similares no Rio Grande do Sul e Santa Catarina.
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uma concepo cultural de nao: a comunidade nacional e a germanidade supem que a nacionalidade herdada atravs do sangue e perpetuada, longe da ptria original, pela preservao da lngua e da cultura germnica isto , embora localizada em territrio brasileiro, a colnia assim representada faz parte da nao alem! Embora este sentido de pertencimento nacional seja um pouco menos evidente no caso dos imigrantes italianos, por faltar italianit uma conscincia de ptria segundo De Boni e Costa (1982, p. 110), eles tambm expressaram sua unidade tnica atravs da imagem da colnia italiana espacial e culturalmente demarcada e referida idia de nao (apesar das clivagens regionais). Nesse sentido, significativa a afirmao de Constantino Ianni, citada por Azevedo (1982, p. 230), de que os imigrantes, em particular os camponeses, se tornaram italianos no exterior, isto , assumiram uma conscincia de grupo vinculada nao italiana, sob influncia da igreja catlica, cujo clero (atuante nas reas coloniais) teve papel preponderante na sustentao da italianidade. A influncia da igreja tambm aparece no caso dos poloneses: a colnia se confundindo com a parquia (cf. Wachowicz, 1981), configurando uma nao definida pelo catolicismo polons uma igreja de expresso tnica. Nos trs casos, portanto, h uma representao territorial para as respectivas comunidades tnicas as colnias em parte decorrente do modelo colonizador planejado e controlado pelo Estado brasileiro, que facilitou sua converso simblica para espaos tnicos. Converso que teve o reforo figurado das representaes sobre a fase pioneira e sua afirmao como processo civilizatrio. O pioneirismo dos colonos, nos trs casos, assunto das publicaes comemorativas da imprensa tnica, das narrativas biogrficas, da historiografia produzida por descendentes, da maioria dos depoimentos passados e presentes sobre trajetrias familiares e dificuldades decorrentes do isolamento. A idealizao da fase pioneira como epopia ou conquista do territrio parte da realidade da prpria colonizao, lembrando que esta foi planejada tambm como modelo de povoamento. Os recursos pblicos e privados para realizar os assentamentos em regies geograficamente mal conhecidas sempre foram escassos. Na maior parte das colnias instaladas no sculo XIX os prprios imigrantes recm-chegados e abrigados em barraces improvisados serviram como mo de obra para demarcao de lotes e abertura de vias de comunicao. Esse fato genrico dimensiona a extenso das dificuldades enfrentadas, como pode ser observado a partir de um caso exemplar, numa das regies mais conhecidas o Vale do Itaja (SC). A colnia Itajahy (cujo ncleo
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inicial deu origem cidade de Brusque) foi planejada pelo governo provincial e fundada em agosto de 1860 por um grupo de imigrantes alemes na margem esquerda do rio Itaja-mirim. Havia plantas cadastrais, ainda que precrias, assinalando o formato de demarcao dos lotes mas a rea de abrangncia da colnia estava coberta pela mata sub-tropical e no possua nenhuma via de acesso terrestre. Os imigrantes chegaram pelo rio, em pequenos barcos, e o ncleo administrativo foi instalado no ponto onde este deixava de ser navegvel. Na realidade, a distribuio dos lotes (em formato alongado, com 25 hectares aproximadamente, tendo como referncia os cursos dgua) havia sido planejada com antecedncia, mas a demarcao ocorreu simultaneamente chegada das sucessivas levas de imigrantes. Como conseqncia, havia um perodo de espera de seis meses a um ano para que uma famlia pudesse tomar posse de um lote, atravs de um ttulo provisrio expedido pelo Presidente da Provncia situao que perdurou at depois da criao do municpio de Brusque em 1881. Por outro lado, pelas normas legais o colono precisava residir no lote recebido da a importncia social (e tnica) da linha colonial (termo designativo da picada ou atalho, aberta ao longo dos cursos dgua, a partir da qual os lotes eram marcados), cuja organizao comunitria praticamente substituiu a aldeia camponesa do pas de origem. Na regio colonial do Itaja-mirim, por exemplo, duas grandes linhas coloniais receberam vrias levas de imigrantes oriundos de um mesmo distrito do Gro Ducado de Baden, permitindo, ao longo do tempo, uma identificao tnica e social da comunidade camponesa ali formada.17 Na forma como o sistema foi implantado, portanto, podia demorar mais de um ano para a propriedade se tornar produtiva atravs do trabalho familiar, num modelo de explorao agrcola que Waibel (1958) chamou de rotao de terras primitiva.18 No conjunto, uma famlia de imigrantes ficava pelo menos
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Na ausncia de uma formao social de aldeia camponesa, a linha funcionava como unidade bsica da sociabilidade, quase sempre organizada em tomo de uma capela e, eventualmente, de um casa comercial. A capela teve papel muito importante nas reas colonizadas por italianos e poloneses (cf. Azevedo, 1982; De Boni & Costa, 1982; Wachowics, 1981), mas influenciou a organizao comunitria tambm nas colnias alemes. Waibel criou uma tipologia de sistemas agrcolas para as reas florestais colonizadas por europeus. O sistema de rotao de terras primitivas assim descrito (e vinculado fase pioneira): Uma famlia pioneira comea o ciclo cultural comprando a terra numa rea de mata desabitada. Em seguida, derruba e queima a floresta, maneira dos ndios; planta milho, feijo preto e mandioca usando cavadeira e enxada, e constri uma casa primitiva, primeiramente de folhas de palmeiras e,
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dois anos sem ter qualquer renda proveniente do trabalho agrcola; uma situao dramtica agravada pela relao com os comerciantes, de cujos crditos dependiam, e, paradoxalmente, amenizada pela possibilidade de trabalho assalariado provisrio na demarcao e abertura de picadas.19 Alm das dificuldades mais propriamente econmicas enfrentadas por este campesinato em formao, os documentos da administrao colonial, e os abaixo assinados e peties produzidos por grupos de colonos, apontam para altas taxas de mortalidade, principalmente infantil, atribudas falta de assistncia mdica, inexistncia de medicamentos e ao regime alimentar base de farinha de mandioca e charque disponvel no perodo de espera pelo lote colonial, alm do registro de surtos (e tambm epidemias) de varola, desinteria, tifo, malria, etc. A assistncia religiosa e educacional inexistia fora do ncleo administrativo, sendo inacessvel para a maioria dos colonos distribudos pelas linhas. A construo e manuteno de capelas e escolas s foi resolvida pela atuao direta dos interessados - surgindo da as escolas comunitrias com ensino em alemo, bem como uma assistncia religiosa inicialmente prestada por leigos. Essas breves observaes sobre um caso especfico no tem pretenses generalizantes, mas os problemas enfrentados pelos imigrantes e pela primeira gerao nascida no Brasil nas demais regies destinadas colonizao, sobretudo no perodo chamado pioneiro, so muito semelhantes e produziram solu-
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depois, de tbuas, geralmente sem janelas de vidro. A fim de utilizar o excesso de suas safras, cria porcos e vende a banha ou os porcos vivos, em troca de alguns artigos de que necessita e no produz. Tem ligao com o mundo exterior apenas por uma picada... vive em grande isolamento. O seu contato principal com um vendista, o vendeiro da vizinhana, que engorda e enriquece, enquanto os laboriosos colonos vegetam numa existncia miservel. Os seus filhos s vo escola durante um ou dois anos... A freqncia regular ao servio da igreja, aos domingos, numa comunidade distante, a nica inspirao espiritual que essa gente pode desfrutar. (Waibel, 1958, p. 227). O monoplio dos transportes pelo rio, a ausncia de uma estrada de ligao com a vila mais prxima durante os 10 primeiros anos de existncia da colnia, o endividamento antecedendo a concesso do lote e o pagamento de subsdios e servios prestados na demarcao com vales que deviam ser trocados por mercadorias entre outras coisas motivaram uma situao de dominao da qual emergiu, absoluta, a figura do vendeiro (comerciante). Essas e outras dificuldades, segundo os termos de diversos diretores da colnia, criaram uma situao explosiva. De fato, por mais de vinte anos a vida na colnia Itajahy/Brusque foi marcada por protestos contra a poltica de colonizao alguns deles na forma de conflitos armados, resolvidos por tropas trazidas da capital. Cf. Seyferth (1999).
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es semelhantes. Elas tem o propsito de chamar a ateno para as situaes concretas que deram respaldo ao discurso tnico sobre pioneirismo, cujo cenrio imaginado como um mundo selvagem, povoado de bugres, tigres e outros perigos. Um trabalho sobre o incio da colonizao italiana no alto vale do ltaja, definido como estudo sobre pioneirismo atravs da trajetria de um pioneiro lder, exibe na capa a fotografia de um grupo de 10 imigrantes (possivelmente datada de fins do sculo XIX), armados, no meio de uma clareira aberta na floresta. O verso da fotografia, reproduzido na folha de rosto, traz a inscrio ricordo delle foreste Braziliane e os nomes dos pioneiros 9 italianos e 1 alemo. No , propriamente, uma obra laudatria, embora a autora (Pellizzetti, 1981) focalize a atuao do seu pai, um imigrante com idias socialistas que se tornou uma das mais importantes lideranas dos italianos estabelecidos na regio. Mais do que propriamente o texto, as ilustraes nele contida so indicativas da equao pioneirismo-civilizao: so fotos de pequenas escolas italianas implantadas na mata atlntica, de ndios botucudos que os italianos de Rio do Sul tentam civilizar (conforme as legendas), fotos de igrejas, da sede da Sociedade Cooperativa, etc. todas da poca dos assentamentos. Em parte, o estudo de Pellizzetti focaliza a utopia da civilizao na selva contada atravs da trajetria ascendente de um imigrante exemplar. Depoimentos de imigrantes italianos estabelecidos no Rio Grande do Sul (nas regies dos atuais municpios de Caxias do Sul e Garibaldi), transcritos por Battistel e Costa (1982), falam da selva e das dificuldades, explicitando algumas situaes bem prximas das observadas para a colnia ltajahy. Por exemplo:
Aos 4 anos de idade, parti da Itlia para o exlio voluntrio, acompanhado dos meus pais, de uma irm e de um irmo. Recordo-me ainda de algumas coisas como, por exemplo, da chegada em Conde dEu, hoje cidade de Garibaldi. A chegada deu-se no ms de abril de 1886. Recordo-me que, no almoxarifado, distriburam farinha podre aos pobres imigrantes. Quis a sorte, porm, que tivssemos uma boa safra de pinho, pois, de outro modo, teramos sofrido uma grande fome. Naqueles tempos, viam-se, no local, quase s pinheiros, e a casa mais linda era construda de taquaras e barro. O barraco, para abrigar cerca de 40 famlias, era coberto de capim. Eis que um dia, finalmente, munidos de ferramentas e sementes distribudas pelo
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governo, recebemos autorizao de partir para a colnia, 20 a fim de nos estabelecermos na selva densa, onde viviam muitos e perigosos animais ferozes. Naquele tempo as estradas eram abertas a faco. Logo aps a chegada, tratamos de construir um rancho para nos defendermos das feras que, por vezes, noite, vinham fazer uma visita assustadora. Alguns anos depois, graas a seu forte brao, o colono soube derrubar a mata cerrada e afugentar os animais ferozes. E, no satisfeito com isso, foi com seu trabalho, construindo estradas, levantando casas, abrindo escolas e erguendo igrejas. Comearam a ver-se alguns sacerdotes... O comrcio e a indstria formam o progresso. E, por isso, onde outrora era um deserto, encontram-se, hoje, vilas e cidades. Viva o Brasil, viva o trabalho. (Basttitel; Costa, 1982, p. 17. Parte do depoimento, em forma de testamento, datado de 1939).
Exceto pela ausncia do indgena, o relato acima contm elementos comuns a muitas trajetrias iniciadas com a fundao de colnias: a passagem dramtica pelo barraco da administrao, o assentamento na mata fechada, apresentada como ameaadora (alguns depoentes falam em tigres, cf. Basttitel; Costa, 1982, p. 263), a insegurana das picadas abertas a faco e o resultado obtido com o trabalho - o progresso evidenciado pelas escolas, igrejas, sacerdotes, comrcio, indstria, crescimento urbano. E, por fim, o vnculo com o Brasil se estabelece atravs do trabalho forma de afirmar o pertencimento ao novo pas ou nova ptria. Alis, a possibilidade de vencer pelo trabalho rduo, muitas vezes com omisso dos problemas, enunciada nas cartas enviadas a parentes e amigos, na tentativa de convenc-los a emigrar, e nas quais o principal argumento a facilidade de acesso propriedade da terra; procedimento comum a outros grupos de imigrantes(cf. Battistel; Costa, 1982; Wachowicz, 1981).
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O termo colnia tambm serve para designar o lote colonial. A referida autorizao diz respeito transferncia para a propriedade localizada na linha colonial.
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A ligao de causa-efeito entre trabalho e patriotismo aparece mais claramente nas representaes sobre o pioneirismo dos alemes a colonizao algumas vezes apresentada em jomais teuto-brasileiros como patriotismo de ao (Seyferth, 1989, p. 101) e as colnias como ptria construda pela capacidade germnica de produzir civilizao na selva, a superioridade de trabalho imaginada como qualidade da raa. Finalmente, uma narrativa que parece sada da descrio tipolgica dos sistemas agrcolas de Waibel (1958) oferece a metfora mais disparatada para o pioneirismo, mas ao mesmo tempo significativa da presuno do isolamento e do incio a partir do nada. Aps referir-se longamente viagem da famlia atravs da floresta da regio colonial de Erechim (RS), conduzida por um tropeiro at o lote que lhe fora desfinado, diz Joo Weiss:
Era preciso iniciar j a luta. Munimo-nos de faco, machado e foice e comeamos a bater como doidos na vegetao densa, nos arvoredos espinhosos, nas taquaras grossas verdes umas e outras secas, e nas samambaias felpudas de diversos metros de altura, cortando-as... As ferramentas nos eram estranhas, manipulandoas, logo machucvamos as mos. Abrimos um caminho na direo do rio que estava perto, mas que tinha de ser explorado, pois a mata densa das duas margens quase o cobria, tornando-o escuro, misterioso e ameaador... Feito isso fizemos uma enorme fogueira para a qual as taquaras secas e os galhos e troncos cados eram bom alimento. Juntvamos bastante para chegar toda a noite. Sabamos que as feras no se aproximavam da fogueira. Contavam isso pelo menos as histrias de Tom Bill e Robinson Cruso. E nossa vida no era por acaso semelhante de Robinson Cruso? S no tnhamos vindo pelo mar num navio esfacelado pela tempestade, mas viramos por um mar de rvores verdes e fomos jogados, no na praia de uma ilha deserta, mas no meio da mata deserta. Robinson Cruso no tivera teto sobre sua cabea nem proteo contra os animais bravios; ns, porventura tnhamos teto sobre nossas perturbadas cabeas ou tnhamos proteo contra os perigos da selva? Mas evidentemente Robinson Cruso tivera muitas vantagens com relao nossa situao; tivera o navio encalhado prximo praia onde a buscar... alimentos de muitas espcies e em grandes quantidades, ferramentas e ferragens vrias, armas e munies... e at madeira do navio desmantelado para a construo de sua casa... no havia dvida, Robinson Cruso fora um verdadeiro felizardo em comparao com nossa miservel situao. (Weiss, 1949, p. 34-35).
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A suposta semelhana com a epopia do nufrago ingls nada tem de inusitado: o colono pioneiro personifica o heri annimo diante da natureza bravia que tambm deserto imagem figurativa denotando ausncia de civilizao, enunciada, igualmente, na fala do imigrante italiano. Natureza representada pela floresta e seus habitantes mais temidos: no faltam histrias sobre ataques de onas, tigres e outros felinos menos cotados, nem tampouco sobre bugres hostis ou mansos, que foram caados impiedosamente pelos bugreiros.21 Jornais e diversos documentos, especialmente no sculo XIX, contm registros de ataques isolados de grupos indgenas, principalmente a colonos localizados em reas mais distantes dos ncleos coloniais. Histrias de enfrentamentos entre colonos e ndios so comuns na tradio oral, especialmente em regies como o Vale do Itaja, onde ainda existem remanescentes Xokleng localizados numa rea indgena no municpio de Ibirama (ex-colnia Hansa). Mesmo em ncleos coloniais fundados na fase final da colonizao caso dos poloneses do Alto Vale do Tijucas (SC), assentados entre 1890 e 1895 o elenco de dificuldades enfrentadas pelos colonos inclua incurses de bugres22 que destruam plantaes e roubavam alimentos. Quaisquer rudos diferentes ouvidos na parte mais densa da floresta eram atribudos presena de bugres jamais vistos, mas sempre esperados, conforme comentrio de Weiss (1949) no contexto da sua analogia com a situao de Robinson Cruso. A imagem que emerge nos discursos sobre o pioneirismo, ento, a da conquista pelo trabalho: a colnia, como espao construdo, onde a floresta vai sendo paulatinamente substituda pelas plantaes, comrcio, escolas, cooperativas, associaes, igrejas, e, finalmente, pelas cidades e indstrias, no curso de um processo histrico de colonizao visualizado pela tica do progresso.
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Categoria que identificava indivduos encarregados oficialmente de reprimir os deslocamentos de grupos indgenas considerados ameaadores da colonizao. Qualquer indcio de presena indgena podia desencadear uma operao de caa conduzida por bugreiros, prtica que resultou na dizimao e, eventualmente, aprisionamento (especialmente de mulheres e crianas). Ver, por exemplo, depoimentos transcritos por Barreto (1983, p. 21-22), onde se diz que a primeira mulher sepultada naquela rea colonial foi morta por flexada de bugre.
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Essa progresso foi amplamente usada para justificar a instituio do dia do colono iniciativa de lideranas teuto-brasileiras na dcada de 1930, que pretendia o reconhecimento oficial do trabalho dos imigrantes e seus descendentes em prol do desenvolvimento da nova ptria. A legitimao do 25 de julho, assim, tinha relao direta com os pressupostos ideolgicos da germanidade, embora englobasse todos os colonos para marcar, com seus smbolos, o trabalho civilizador dos imigrantes europeus subsumidos pela categoria colono. Singularmente, as colnias so espaos construdos por alemes, italianos e poloneses com a mesma vivncia pioneira caracterizada pelo trabalho rduo, imaginado como virtude tnica. A imprensa teuto-brasileira, por exemplo, fez uma associao de causa-efeito entre germanismo (Deutschtum) e capacidade de trabalho o xito econmico atribudo particularidade racial germnica assumida como qualidade tnica (cf. Seyferth, 1989). A maneira de interpretar um processo histrico compartilhado, cujos smbolos esto relacionados construo de uma nova sociedade, tem desdobramentos na formalizao das identidades tnicas: por um lado, serve para legitimar a cidadania, o pertencimento a uma nova ptria e, por outro lado, coloca em evidncia o elemento primordial da origem (nacional). A esto em jogo dois tipos de lealdade e de pertencimento. Enquanto espao construdo pelos imigrantes pioneiros e preservado por seus descendentes, a colnia definida como uma comunidade tnica dentro do territrio brasileiro. Tem, pois, uma vinculao primordial com uma nao ou ptria de origem, mas seus membros, naturalizados ou nascidos no Brasil, so cidados brasileiros. Tais pertencimentos ou lealdades no eram vivenciados como conflitantes, e at o inicio da campanha de nacionalizao do Estado Novo, em 1937, festejavam-se nas colnias as datas e heris nacionais dos respectivos pases de origem, sem prejuzo de manifestaes de patriotismo em relao ao Brasil. Tais expresses de sentimento em relao ao pas natal, assim como os pressupostos da italianidade, germanidade e polonidade, enquanto elementos delimitadores da comunidade tnica, se tomaram mais visveis atravs das instituies comunitrias como a imprensa, a escola e as associaes recreativas e culturais (cf. Azevedo, 1982; Wachowicz, 1981; Seyferth, 1982). Nas concepes sobre a comunidade tnica, a partir das noes de colnia, pioneirismo e origem nacional - que apareceram de forma bem elaborada no discursos das lideranas e nas publicaes
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comuns at a dcada de 1930, mas igualmente presentes na externalizao da memria passada para os descendentes a idia de nao no est associada de Estado, e a etnia d conta de uma dimenso bem precisa e compatvel com a cidadania: cada indivduo alemo, italiano ou polons no Brasil. A palavra origem denota ascendncia e remete a um passado comum como parte de uma coletividade nacional. Os discursos sobre a germanidade acentuaram de forma mais intensa a idia de pertinncia racial o Volk alemo classificado como unidade de raa ou de sangue a ser preservada na nova ptria.23 No obstante, origem tem um significado gentico nos trs casos, embora s seja transformada em realidade objetiva pelos elementos culturais constitutivos da comunidade tnica. Isto , a etnicidade, como expresso de conscincia coletiva, tem embasamento no elo representado pela origem nacional mas se manifesta atravs das diferenas culturais dele decorrentes. Tendo como horizonte este tipo de representao, o que significa ser alemo, italiano ou polons no Brasil? O primeiro dos critrios diferenciadores acionados a lngua materna: os idiomas foram mantidos como linguagem do cotidiano24 e pode-se afirmar que at a dcada de 1940, s uma pequena parcela da populao de descendentes falava o portugus. O bilingismo era, efetivamente, um fenmeno urbano. A lngua persistiu ao longo do tempo como principal signo das identidades tnicas: seu aprendizado formal ocorreu nas escolas com ensino em alemo, italiano e polons, ou bilinge, at 1937. Mas sua persistncia na vida cotidiana recebeu, tambm, o reforo dos fluxos contnuos de imigrantes e o incentivo da imprensa tnica, das associaes culturais e das igrejas. A instalao das esco-
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A influncia do pangermanismo e do nazismo reforou o carter racial do discurso tnico na imprensa teuto-brasileira explicitando ideais de superioridade da raa teutnica. Sobre o racismo na imprensa teuto-brasileira, ver Seyferth (1982). Apesar do uso de diferentes dialetos, os italianos acabaram por criar uma linguagem comum designada como talian no Rio Grande do Sul (cf. Oro, 1996). Entre os alemes tambm prevalesceram alguns dialetos mas, em geral, criou-se um linguajar comum que Willems (1946) denominou teutobrasileiro (por causa da germanizao de um grande nmero de palavras portuguesas). Existem remisses a dialetos especficos mas, para todos os efeitos, a lngua falada unvoca!
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las particulares por iniciativa dos prprios colonos ocorreu nos trs casos, embora a rede escolar teuto-brasileira fosse a mais organizada e numericamente mais significativa.25 Nos discursos sobre o pioneirismo a escola aparece como um dos elementos necessrios da civilizao; seu significado tnico, porm, vai alm do prprio aprendizado da lngua materna. Conforme observou Azevedo (1982, p. 237) a escola italiana tem relevante papel na socializao e na enculturao dos jovens, quer dizer, na aprendizagem e assimilao dos valores e das instituies que se pretende prolonguem na colnia a vida na Itlia. Estendendo a observao para os demais grupos, pode-se dizer que a escola, mas no s ela, tinha papel relevante na transmisso dos princpios de pertinncia tnica. A associao entre escola e igreja, criada ao longo do processo de colonizao, por outro lado, aponta para o papel da religio na conservao dos valores tnicos. Em muitas linhas coloniais a atividade religiosa e o ensino aconteciam no mesmo espao: a capela podia se transformar em escola ou uma construo destinada ao ensino primrio podia abrigar os ofcios religiosos - lembrando que a capela era uma unidade social importante, em especial para os italianos (cf. Azevedo, 1982; De Boni; Costa, 1982). Mais do que isto, boa parte das escolas particulares eram mantidas por ordens religiosas (no caso dos catlicos) ou pela igreja evanglica luterana (no caso dos alemes protestantes). Assim, se escola era atribuda a funo de ajudar a transmitir a lngua materna e a cultura de origem, sua ligao com a igreja expe um outro critrio de diferenciao tnica: a f, expressa em alemo, italiano e polons. Isto , a religiosidade dos imigrantes e seus descendentes serviu como limite
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Os dados existentes sobre as escolas no esto suficientemente estudados (a no ser para a escola alem no Rio Grande do Sul), porm possvel estimar que, ao iniciar-se o processo de nacionalizao do ensino, na dcada de 1930, existiam quase duas mil escolas teuto-brasileiras no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina; entre os italianos o argumento de que o ensino deve ser dado em lngua italiana porque somos italianos, e se ensina a lngua portuguesa porque o Brasil nossa segunda ptria, justificou a existncia de escolas tnicas (cf. Azevedo, 1982, p. 238-239). Quanto aos poloneses, Gardolinski (1976, p. 112) registrou 128 escolas disseminadas pelo interior do Rio Grande do Sul; mas elas existiam tambm em Santa Catarina e no Paran. Para os brasileiros encarregados da erradicao do ensino em lngua estrangeira, as escolas alems e polonesas eram consideradas as mais irredutveis nacionalizao.
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contrastivo em relao aos brasileiros, medida por uma suposta intensidade devocional, a qual serviu de parmetro para explicar o grande nmero de vocaes sacerdotais observado no sul.26 Padres e pastores, portanto, incentivaram valores tnicos por considerar que estes eram fundamentais para manter os colonos apegados f e igreja. A assertiva da relao entre f e etnicidade mais forte no grupo polons, tendo em vista o papel da igreja catlica na construo da nao polonesa. O conceito de f polonesa associa religio e polonidade, vinculando f com patriotismo de acordo com Wachowicz (1981, p. 95) e fez da parquia um espao bsico de configurao da comunidade tnica. Estes aspectos relevantes e constitutivos da idia de comunidade tnica, representados pela escola, pela igreja, pelo uso cotidiano de uma lngua especfica, so reforados por outras instituies percebidas como sustentculos das tradies de origem: as sociedades recreativas, assistenciais e culturais e as formas de sociabilidade correspondentes. No caso das colnias alems, por exemplo, sociedades como as de Tiro e de Ginstica (Schtzenverein e Turnverein, respectivamente), apesar da nfase nas atividades esportivas, estavam identificadas com o nacionalismo alemo no seu surgimento, no incio do sculo XIX (cf. Seyferth, 1982); e, entre seus propsitos, figurava a divulgao da Kultur germnica (isto , msica, Lied, teatro, lngua, literatura, etc.). Nesse sentido, faziam parte da essncia da germanidade. Azevedo (1982, p. 234), por outro lado, observou que as sociedades de ajuda mtua, caractersticas das colnias italianas, eram definidas estatutariamente como rgos catalizadores da solidariedade entre os colonos e de sustentao da italianit. Finalmente, existem as representaes de etnicidade que remetem aos laos familiares: a famlia (ou o grupo de parentesco ampliado) como a mais importante instituio transmissora dos valores tnicos, sobretudo da lngua ma-
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Diversos autores observaram que um nmero expressivo de padres e freiras em atividade no Brasil oriundo das regies de colonizao europia fato, em parte, atribudo ao fervor religioso dos colonos. Ver, por exemplo, De Boni e Costa (1982); Renk (1997). preciso observar que, parte os pressupostos tnicos e de religiosidade, encaminhar filhos para a carreira eclesistica faz parte das estratgias de reproduo social do campesinato.
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terna. Experincias compartilhadas que embasam o comportamento dos membros do grupo so proporcionados pela socializao no interior do grupo domstico. s mulheres me e av atribudo o papel de educar filhos e netos nos princpios da cultura trazida da nao originria. A origem comum apenas um qualificador incompleto da identidade tnica pois esta presume, igualmente, a prtica cultural compartilhada pelos membros da comunidade. Os argumentos a favor da endogamia so relacionados funo da famlia como transmissora da lngua e dos costumes para os descendentes. Desde as primeiras manifestaes das etnicidades aqui focalizadas, o casamento intertnico tem sido condenado atravs de um elenco de esteretipos que estigmatizam os brasileiros pelo epteto desqualificador da preguia e da indolncia, supondo sua inferioridade racial. parte esse tipo de excluso, que invoca tambm valores camponeses e o pioneirismo dos imigrantes portanto, tem como limite a idia de progresso associado colonizao , existe a percepo da famlia como preservativo da herana cultural, conforme expresso de Azevedo (1982, p. 168) ao referir-se aos obstculos assimilao pelo casamento entre os italianos do Rio Grande do Sul.27 Na verdade, tal tipo de percepo, e o princpio de endogamia que contm, revelam o significado biolgico da comunalidade nacional compartilhada na colnia. A noo de germanidade implcita na palavra Deutschtum, tal como empregada nos meios teuto-brasileiros at a dcada de 1930, por exemplo, estabelece que a nacionalidade alem herdada atravs do sangue e perpetuada, em qualquer parte do mundo, pela cultura, lngua e costumes alemes. O mesmo sentido de ligao nacional aparece no mbito da colnia italiana (cf. Azevedo, 1982). Keyes (1976) e Grosby (1996) assinalaram a importncia da descendncia, abstrada do parentesco, para definir certos atributos compartilhados por membros dos grupos tnicos. Ascendncia comum a prpria essncia da idia de origem e do jus sanguinis significante de uma relao
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A definio de herana cultural inclui um ethos do trabalho e toda uma moralidade a ele associada, diferenciada em relao aos brasileiros. Observa-se, porm, que os colonos, de um modo geral, e os poloneses em particular, tambm foram desqualificados socialmente por brasileiros, especialmente pelas elites regionais, que menosprezaram sua condio de estrangeiros. Cf. Roche (1969); Solheid da Costa (1995). Sobre a vinculao entre progresso e colonizao e seu uso na formulao das identidades tnicas, ver Seyferth (1986, 1989); Oro (1996); Renk (1997).
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biolgica associada pertinncia nacional. Esse tipo de lao primordial foi particularmente acentuado como indicativo da identidade tnica na imprensa em lngua alem (Seyferth, 1982), em situaes onde o termo Volk (povo) desaparece substitudo por raa - na suposio de que todos os alemes pertencem a um mesmo grupo biolgico. De fato, a imprensa em lngua alem, bem como outras publicaes peridicas populares, como almanaques e revistas, teve papel importante na divulgao de uma ideologia tnica pautada pelo germanismo, formulada por uma elite urbana em ascenso social e com interesses polticos. Os primeiros jornais surgiram na dcada de 1860, mas essa imprensa teve maior relevncia entre 1880 e 1939.28 Nela apareceu a concepo de uma identidade dupla (com hfen em portugus) e seu corolrio derivado de Deutschtum . A categoria Deutschbrasilianer contm, subentendido, um germanismo brasileira, ou Deutschbrasilianertum, que d destaque origem nacional alem e cidadania brasileira. A identidade teuto-brasileira, portanto, concilia o pertencimento ao Estado brasileiro com um ideal de jus sanguinis baseado no nacionalismo alemo do perodo romntico, e que supe uma Volksgemeinschaft (portanto, um territrio tnico) no Brasil. As imprensas em lngua italiana e polonesa tiveram atuao similar quanto formulao das respectivas etnicidades, em grande parte controladas por rgos ligados igreja catlica, portanto, identificadas com a f catlica. Mais do que meio de comunicao e integrao dos grupos de imigrantes dispersos por diversas regies, Azevedo (1982, p. 233, 241) considera a imprensa um suporte da italianit, enfatizando o duplo pertencimento ptria de origem (a Itlia) e ptria de adoo (o Brasil). Embora menos expressiva, a imprensa em lngua polonesa teve alguma relevncia, especialmente no Paran, tambm envolvida com questes relativas religio, mas afirmando a distintividade cultural dos poloneses no contexto brasileiro (cf. Wachowicz, 1982, p. 102-103).
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Quando ocorreu a proibio das publicaes em lngua estrangeira, em 1939, durante a campanha de nacionalizao, ainda estava em circulao mais de uma dezena de jornais com tiragens expressivas e repercusso regional caso, entre outros do Der Urwaldsbote e Blumenauer Zeitung (de Blumenau, SC), do Kolonie Zeitung (Joinville, SC), Koseritz Deutsche Zeitung (Porto Alegre, RS), Der Kompass (Curitiba, PR) e Deutsche Zeitung (So Paulo, SP).
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A formulao das etnicidades, assim, tem discernimento sobre a especificidade cultural, embora cada discurso tnico subjetivamente recorra a imponderveis critrios de unidade biolgica (ascendncia) e moral. Nesse sentido, a lngua o instrumento diferenciador por excelncia, mas o exerccio da distintividade tambm contempla outros elementos do cotidiano: a origem comum percebida atravs da culinria, da msica, das festas, da arquitetura, da organizao social do campesinato, da distribuio espacial no interior das casas e nas propriedades, do traado urbano, das prticas esportivas (especialmente as sociedades de atiradores entre os alemes e a bocha entre os italianos), etc., coadjuvantes na definio de cada grupo atravs de estilos de vida, ethos, compreensveis como costumes habitus segundo a definio de Weber (1991, p. 270) para grupo tnico que, sob a chancela da cultura comum, distinguem os identificados como alemes, italianos e poloneses entre si e em relao aos brasileiros.
III
Independente das especificidades de seus enunciados, as noes de italianidade, germanidade e polonidade so orientadas por uma concepo de nao divergente do nacionalismo brasileiro. Elas produziram identidades tnicas definidas por princpios primordialistas de vinculao nacional baseados, objetivamente, numa cultura comum e num processo histrico compartilhado de imigrao e colonizao (tal como expressado nos discursos sobre pioneirismo). Os trs grupos imigrados tem, ainda, em comum, serem oriundos de EstadosNao formados tardiamente: a Polnia, tantas vezes partilhada por outros Estados europeus, s ressurgiu como pas independente aps a 1 Guerra Mundial; Itlia e Alemanha s se tomaram estados unificados na dcada de 1870. A emigrao de alemes e italianos, portanto, antecedeu a criao dos respectivos estados unificados; e j havia poloneses em reas coloniais desde a dcada de 1860 (cf. Seyferth, 1999). H registros da presena de imigrantes do norte da Itlia que entraram no sul do Brasil como austracos, em reas de colonizao alem, antes de iniciar-se o fluxo imigratrio mais intenso. E as principais colnias alems surgiram antes da unificao da Alemanha recebendo, mais adiante, minorias teutas provenientes do leste europeu. A formao de colnias relativamente homogneas no sul do Brasil e concepes de nao que no tm um referencial poltico ajudaram a produzir a imagem de um Brasil pluralista, suposta na concepo comunitria tnica de colnia. Alm disso, os discursos tnicos produzidos
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pelas lideranas locais, ou mesmo pelos colonos comuns, ressaltaram, com tinturas etnocntricas, o trabalho civilizador dos pioneiros, legitimando, assim, uma comunidade tnica territorializada, cujos membros tem uma identidade reportada sua origem nacional. A pluralidade tnica implcita na normatizao de limites intergrupais, porm, nada tem de poltica, e procurou conciliar ou compatibilizar identidade tnica e cidadania (cf. Azevedo, 1982; Roche, 1969). Na maioria dos nacionalismos, a idia de nao supe unidade de lngua e cultura e, as vezes, de raa portanto, incompatvel com a heterogeneidade tnica e, menos ainda, com pluralismo. A imprensa teuto-brasileira tornou-se o principal alvo dos nacionalistas brasileiros por defender Deutschtum atravs do argumento de que o Brasil, alm de ser um pas de imigrao, possui populaes muito diferentes entre si portanto, carece de homogeneidade para ser uma verdadeira nao. Esse era um ponto de conflito fundamental, paradoxalmente imaginado como verdadeiro tambm pelo nacionalismo brasileiro: medida que aumentavam os contingentes imigratrios, e a conseqente visibilidade das etnicidades, a assimilao tomou-se tema predominante do discurso nacionalista, exigindo o abrasileiramento dos descendentes de aliengenas cidados desprovidos de uma qualidade fundamental, a identidade nacional. A referncia imprensa teuto-brasileira importante porque foi, algumas vezes, bastante radical no debate sobre Deutschtum, com claro menosprezo pela miscigenao (baseado em argumentos racistas). Basta selecionar um pequeno trecho de uma srie de artigos publicados no incio do sculo, que aponta para o confronto discursivo entre etnicidade e nacionalismo:
Justamente a diversidade dos elementos que compe o povo brasileiro como j observamos uma nao brasileira no existe oferece-nos a garantia segura da subsistncia da nossa nacionalidade. Se no Brasil tivssemos que lidar com uma nao coesa seria preciso uma considervel oposio a fim de evitar a mistura, a qual seria tambm menos nociva. O conglomerado que existe, contudo, est longe de formar uma unidade, e falta uma fora assimiladora. Uma nao brasileira... ainda no existe; ela precisa primeiro se desenvolver... e um todo harmonioso no pode nascer de uma sonhada mistura de povos...29
29
Der Urwaldsbote, Blumenau (SC), 1.2.1902, 1 pgina, Os artigos foram parcialmente publicados em portugus por um jornal de Itaja (SC) e tiveram repercusso nacional no mbito das discusses sobre o perigo alemo basicamente definido como o risco de secesso das regies de colonizao alem caso no fosse imposto um processo de assimilao.
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Giralda Seyferth
Ora, o contedo dos artigos (do qual o texto acima apenas uma pequena amostra) representa uma reao destemperada ao ideal assimilacionista do branqueamento, fundamentada nos ideais tnicos buscados no nacionalismo romntico alemo, mas, igualmente, nas teorias raciais ento em voga.30 Supunha a inexistncia de uma nao brasileira pela ausncia de totalidade aquela unidade de lngua e cultura presente na concepo tnica de nacionalismo delineada a partir de Herder, depois acrescida da noo de raa ou ascendncia. Para alguns editorialistas teuto-brasileiros, o Brasil carecia de Volksgeist, isto , seu povo no possuia a necessria peculiaridade de esprito. De fato, esto presentes a alguns elementos que Hobsbawm (1990) delineou como prprios do nacionalismo da segunda metade do sculo XIX lngua e raa tomadas como sinnimos na definio das nacionalidades, resultando na crena de que a nao tem sua unidade dada pela descendncia gentica. O que o confronto da germanidade com o assimilacionismno brasileiro revela nada mais do que a crena no mesmo princpio da nacionalidade. Deutschtum, Volksgemeinschaft so enunciados da etnicidade que invocam a unidade teuto-brasileira apelando para a comunalidade de Volk, lngua e cultura. Embora sem a veemncia e o radicalismo racista percebidos no texto transcrito, italianidade e polonidade partem do mesmo princpio articulado origem nacional. A imagem da comunidade tnica a de um todo homogneo nos trs casos, reforada, ainda, pela idealizao de um passado pioneiro que ope cada um ao outro mais bvio o nacional brasileiro. Segundo os preceitos do nacionalismo brasileiro delineados na mesma poca, a identidade nacional, embora fundamentada no jus soli, relacionada a uma lngua verncula (o portugus), a uma cultura comum (de raz latina) e formao histrica do povo pela miscigenao, que privilegiou o mito das trs raas que aliceraram a nao. A tese do branqueamento visualizou tal formao como uma tendncia homogeneizante que daria ao pas, no futuro, um povo fenotipicamente branco, atravs da miscigenao seletiva e da imigrao euro-
30
Os argumentos cientficos usados para condenar a assimilao (e, por extenso, o caldeamento implcito na sua verso brasileira) so baseados em autores como Chamberlain e Gobineau, para afirmar os efeitos deletrios das misturas de raas desiguais. So argumentos racistas que desqualificam a maior parte da populao brasileira. Sobre este confronto entre Deutschtum e o ideal de branqueamento, ver Seyferth (1994).
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pia. A persistncia dessa tese at o Estado Novo (e mesmo o depois dele) pode ser percebida nas muitas discusses sobre poltica imigratria, com a conseqente condenao de qualquer imigrao de negros e amarelos que pudesse desviar o curso da formao (tnica) nacional (cf. Seyferth, 1991, 1996b). O sentido da assimilao como processo histrico inclui caldeamento ou fuso, termos comuns nesse discurso nacionalista, tambm baseados na suposio da inferioridade racial dos no brancos. A est, talvez, a principal diferena em relao ao elo primordial que instrui as etnicidades entre imigrantes e descendentes: a noo de parentesco tnico original substituda pela miscigenao imaginada como processo histrico de sentido nico, que pode produzir um povo a partir da diversidade racial. Resumindo, na perspectiva ditada por esse ideal, a concepo de nao aspirante homogeneidade se chocou com a realidade emprica da imigrao e as etnicidades produzidas a partir dela. A prevalescncia do jus soli e a naturalizao promovida pela primeira Constituio republicada garantiram a cidadania para indivduos etnicamente identificados, mas esse fato no significou seu reconhecimento automtico como brasileiros em um sentido nacional. Trata-se, enfim de um embate entre jus soli e jus sanguinis as comunidades classificadas como estrangeiras, com identidades diversas, representando, inclusive, uma ameaa para a unidade do Estado. A brasilidade, portanto, era uma condio fora de alcance dos no assimilados, estando ou no em evidncia a tese do branqueamento. As colnias, tal como representadas nas ideologias tnicas, eram um problema nacional, ou melhor, um problema de assimilao, visto que estavam longe de compor o melting pot, embora houvesse discernimento envolvendo graus de distanciamento cultural segundo os quais os italianos estavam mais prximos dos brasileiros dada a sua latinidade. Melting pot que, numa ampliao do conceito americano, implicava num caldeamento de raas ou etnias literalmente, traduzido como crisol de raas. Nos Estados Unidos, a idia de melting pot estava associada perspectiva de assimilao dos imigrantes europeus e definia um processo social de paulatina perda cultural com aceitao do modo de vida e do nacionalismo/ patriotismo americano, supondo integrao. Na perspectiva americana, tal processo integrativo incorporava nacionalidades europias mas exclua as raas (negros, indgenas, asiticos, etc.). Na apropriao brasileira, melting pot sugeria uma integrao scio-cultural, possvel pela assimilao, mas tambm a miscigenao envolvendo as trs raas formadoras da nao desde os tem-
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Giralda Seyferth
pos do Brasil colnia (portugueses, ndios e negros) e todos os imigrantes. Esse modo de entender melting pot pode ser observado nos debates relacionados ao problema imigratrio brasileiro,31 assim como em textos sobre a questo racial, caso de Oliveira Vianna (1932). Para este autor, o principal efeito da condio de insulamento das colnias constitudas por imigrantes de uma s nacionalidade foi a formao de verdadeiras ilhas tnicas, onde s circula o sangue puro do ariano, numa aluso ao casamento intertnico entre descendentes de europeus com excluso da populao mestiada circundante (cf. Oliveira Vianna, 1932, p. 95-96). Esta no uma opinio isolada, e a campanha de nacionalizao, iniciada em 1937, tinha o sentido de luta contra identidades aliengenas, esprias ou estranhas ao esprito nacional. Significativamente, a pertinncia tnica contida nas representaes sobre as colnias, com todos os seus pressupostos etnocntricos, inclusive as verses mitificadas sobre a fase pioneira que as elites teuto-brasileiras transformaram em argumento pela instituio do dia do colono, tomou-se mais perceptvel diante do contato com a sociedade nacional. Na perspectiva assimilacionista, imigrantes e descendentes precisavam seguir o principio de unidade segundo o qual as lealdades primordiais deviam dar lugar incorporao na formao nacional. H, pois, uma incompatibilidade entre nacionalidade e etnicidade, apesar de fundamentadas em princpios de mesma ordem. Idealmente, o Brasil, como Estado-Nao, s devia reconhecer cidados classificveis como nacionais ou inequivocamente brasileiros. A noo de brasilidade, enquanto intrseca do pertencimento nacional, irreconcilivel com suas congneres a italianidade, a germanidade e a polonidade, que evocam grupos tnicos identificados simbolicamente com espaos restritos dentro do territrio brasileiro.
31
Na dcada de 1930 foram institudas cotas de imigrao (para restringir a entrada de indesejveis), e no Estado Novo a assimilao, principalmente dos grupos considerados mais enquistados (caso dos alemes), passou a ser considerado um problema de segurana nacional. Ver, por exemplo, Bethlem (1939).
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AS IDENTIDADES DOS IMIGRANTES E O MELTING POT NACIONAL

Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 6, n. 14, p. 143-176, nov. 2000

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