Pergunta 2: Resposta Selecionada: B

 0 em 0,15 pontos
Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano:

I Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direção ao futuro mais desejado – e
evitando o menos desejado.
II O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a mesma reflexão com o mesmo grau
de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que chamamos de experiência.
III O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o conhecimento gerado para esse
tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social.
É VERDADEIRO o que se afirma em
Resposta Selecionada: b.

II e III,
apenas.
 Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de
perene transformação.
II A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente.
III A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos.
IV Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes
permite tão somente programar índices.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
Resposta Selecionada: c.

V, F, V,
V.
 Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, cada vez mais, distanciamo-nos da
natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como seres isolados.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para assumir repertórios culturais
gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa.
II O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: seu isolamento nos centros
urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua
sobrevivência, mas para atender aos fetiches da acrítica sociedade de consumo de massa.
III O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa superioridade com relação ao meio em que vive,
que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho,
desprotegido em meio a uma densa floresta, cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta.
Resposta Selecionada: b.

I, II e III.
 Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do
meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse
caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência.
II Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o
homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir,
procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.
III Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as
atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que
necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade.
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:
Resposta e.
Selecionada: V, V, F.
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra Fahrenheit 11 de setembro, do
cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o papel dos Estados Unidos sob o governo George W. Bush
(1946-), em relação à globalização e às megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela fraude
eleitoral denunciada no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos Estados Unidos dali em diante estivesse a
serviço, prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 2004).
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta
a.
Selecionada:
Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a hegemonia de Estados
centrais nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso
é a construção de uma sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso.
Respostas:
a.
Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a hegemonia de Estados
centrais nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso
é a construção de uma sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso.
b.
De forma predatória, alimentar-se-ia das economias dos países pobres, da mão de obra semiescrava, aculturando
povos inteiros no escopo de aliciar o consentimento unânime a todo e qualquer intervencionismo para o
estabelecimento e manutenção de um modelo de hegemonia político-econômica, que prescindiria da dominação
cultural.
c.
Sua percepção é a de que a globalização se caracterizaria como um embuste que mascararia uma nova fase do
capital, no interesse das megacorporações aliadas aos Estados-nações mais ricos e industrializados do sistema
capitalista, subordinados aos Estados Unidos.
d.
Pretender-se-ia a “polícia do mundo”, nos dizeres de Jameson, dando o tom de uma globalização
extremadamente violenta, na defesa de um modelo de mundo, o que possibilitaria dizer de uma espécie de
“globalitarismo”.
e.
A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz; porém, sintetiza os interesses que levaram à formação de
um grupo político a serviço das megacorporações, que teria conduzido o poder da nação economicamente mais
desenvolvida.
Feedback da
resposta:
Justificativa (comentário da resposta)
Dica: É possível retirar fragmentos do material estudado para comentar a
resposta.
Segundo o Material teórico e autor citado no enunciado desta questão, o discurso atual não é de tolerância.
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, surgiu uma espécie de dissolidarização de
classes, constituída pelo que classificou como “valores de um individualismo associal absoluto”.
Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia com atenção as afirmativas a seguir:
I Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da circulação global de capital, de modo a lançar
luzes em seus sintomas sociais, na forma de indivíduos egocentrados.
II As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de produção moldaram inéditas relações sociais, em
uma espécie de isolamento em que os indivíduos se alienam da condição de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de interesses
comuns.
III A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo que a globalização foi um meio de produzir a
formação de redes sociais – de maior interação social.
É FALSO o que se afirma em
Resposta Selecionada:
b.
III, apenas.
Respostas: a.
II e III,
apenas.
b.
III, apenas.
c.
I, apenas.
d.
I, II e III.
e.
II, apenas.
Feedback da
resposta:
resposta.
Este período não é caracterizado como de solidariedade – e sim de maior individualismo.
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), temos que retomar o princípio de que
não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante das corporações transnacionais, afinal:
I Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, predominam as pequenas empresas e agricultura familiar.
II O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de sua inexistência mascaram seus
interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela ideia da globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo
ciclo sistêmico no modo de produção vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja acumulação primitiva
tem novo lugar nas megacorporações.
III O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de um movimento natural: há um
grande interesse das corporações em se estabelecer em países pobres, alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de
obra barata e semiescrava, de isenções fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos locais de
onde migraram.
IV O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações abandonassem esses novos locais, já não mais
tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da instituição de mão de obra assalariada, seguindo em busca de
novos miseráveis que aceitassem uma espécie de “escravidão voluntária”.
Resposta
b.
Selecionada:
II, III e IV, apenas.
Respostas: a.
I, II, III e IV.
b.
II, III e IV, apenas.
c.
III, apenas.
d.
I, apenas.
e.
I, II e IV, apenas.
Feedback da
resposta:
resposta.
São as megacorporações que têm predominado no contexto atual.
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, assinale a alternativa
INCORRETA:
Resposta
c.
Selecionada:
É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de
produção, que vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo.
Respostas: a.
Temos graves questões humanitárias em jogo, que não devem ser preteridas em relação às ideologias,
convicções religiosas ou pertenças étnicas.
b.
O homem universal e seus direitos inalienáveis devem ser o cerne das reflexões sobre a política, não apenas
um dos elementos componentes de um sistema mecânico-funcionalista.
c.
É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de
produção, que vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo.
d.
O modelo de desenvolvimento, ou de progresso que adotou a civilização ocidental, entende tal progresso
como puramente técnico, como o meio capaz de promover o progresso humano.
e.
Em verdade, a própria ideia de progresso deve ser repensada para incorporar uma gama muito mais variada
de relações, para além dos processos produtivos.
Feedback da
resposta:
resposta.
Este modelo de g
Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação com a concepção desse autor
para compreender a cultura:
Resposta
e.
Selecionada:
Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam ser considerados
povos superiores.
Respostas: a.
Sua proposta metodológica consistia ainda na compreensão do todo complexo de uma sociedade, incluindo
sua constituição cultural, identificando suas partes componentes significativas.
b.
Abandonou o próprio etnocentrismo e eurocentrismo.
c.
Focalizava as culturas diversas em situação, ou seja, a partir de suas próprias contextualizações.
d.
A cultura deveria ser estudada a partir dos próprios povos e suas manifestações.
e.
Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam ser considerados
povos superiores.
Feedback da
resposta:
resposta.
O funcionalismo ou mesmo Malinowski não coadunaram com a afirmação da alternativa em questão.
Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na África e de lá migraram e se desenvolveram
em outros lugares é chamada de
b.
difusionismo.
Respostas: a.
evolucionismo.
b.
difusionismo.
c.
relativismo.
d.
funcionalismo.
e.
e) darwinismo social.
Feedback
da
resposta: Justificativa (comentário da resposta)
Dica: É possível retirar fragmentos do material estudado para comentar a resposta.
Os difusionistas britânicos – Rivers, Perry e Smith – contrapunham-se às explicações evolucionistas para as
diferenças e semelhanças culturais recorrendo a fenômenos ignorados por essa corrente, como correntes
migratórias, deslocamentos populacionais e contatos interculturais. Particularmente Elliot Smith, egiptólogo, além
de antropólogo, defendeu a tese de que a civilização egípcia seria portadora de indícios que revelariam ter sido a
África o berço da origem da humanidade, e a partir dali teria se difundido.
Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, pode-se dizer, esteve entre o
difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que
cada sistema cultural constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em
seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes geográficos e biológicos, vigentes
como explicação desde o período formativo da Antropologia.
PORQUE
Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a animosidade entre as diversas
culturas.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
Resposta
e.
Selecionada:
a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
Respostas: a.
as duas são falsas.
b.
as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
c.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
d.
a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
e.
Feedback da
resposta:
resposta.
Apenas a primeira afirmativa está correta, pois Franz Boas era contrário à tese etnocêntrica.
Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em Antropologia, Ciência Social
cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de manifestação cultural em
distintas organizações sociais humanas.
II Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, uma vez que também não pode ser
compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social.
III Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, estão intimamente
relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias da cultura servem de instrumento
compreensivo.
e.
II, apenas.
Respostas: a.
II e III,
apenas.
b.
III, apenas.
c.
I, II e III.
d.
I, apenas.
e.
II, apenas.
Feedback da
resposta: Justificativa (comentário da resposta)
resposta.
A Antropologia estuda a cultura.
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
Ao tratar do tema das diferenças étnico-culturais, é fundamental conceituar etnia. Trata-se de um termo que deriva de ethos,
palavra grega, e pode ser definido como um grupo biológico e culturalmente mais homogêneo, que tem o mesmo ethos, ou seja,
costumes, religião, crenças, língua, hábitos, entre outras características comuns.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta
b.
Selecionada:
Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, cor da pele, formato do corpo,
do cabelo etc.
Respostas: a.
Mediante o processo de colonização, neocolonização ou outros movimentos migratórios, os diversos grupos
humanos foram colocados em maior contato entre si, levando a questionamentos em relação às diferenças.
b.
Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, cor da pele, formato do corpo,
do cabelo etc.
c.
Tal termo não é sinônimo de raça, já que raça é relacionada exclusivamente ao sentido biológico.
d.
Ao longo da história humana, o homem, em sua relação com o meio geográfico, com a natureza e com outros
grupos humanos, foi elaborando formas de viver e de cultura.
e.
Existem características físicas – cor da pele, formato do corpo, do cabelo etc. –, bem como aspectos étnico e
socioculturais, tais como formas de organização social, crenças, religiões, técnicas usadas, relações familiares,
formas de moradia, entre outros.
Feedback da
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resposta.
Cultura não é sinônimo de raça.
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as seguintes
afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que
foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca.
II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé.
Basta proclamá-la para ficar muçulmano.
III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se
tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente
eleito.
IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que
moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas como townships.
d.
V, F, V,
V.
Respostas: a.
F, V, F, F.
b.
F, F, V, V.
c.
F, V, F, V.
d.
V, F, V,
V.
e.
V, V, F, F.
Feedback da
resposta:
resposta.
A segunda afirmativa é falsa, pois o enunciado desta questão não tem relação com a religião muçulmana.
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
O etnocentrismo pode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que acabam se tornando intolerantes, perseguindo outras
etnias, religiões e/ou manifestações culturais, discriminando outros povos, podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos
ou entidades que buscam valorar sua etnia e cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de negação das demais
culturas.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar repressões, ataques, guerras ou,
de forma subliminar, discriminações que aparentemente não são violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que
não têm a mesma cultura do opressor.
II Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por impressões sobre a cultura alheia.
Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por exemplo, houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo
colonizador predominou.
III De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-no com a mesma
concepção etnocêntrica, a qual ficou conhecida como eurocentrismo.
d.
I, II e III.
Respostas: a.
III, apenas.
b.
II, apenas.
c.
I, apenas.
d.
I, II e III.
e.
II e III,
apenas.
Feedback da
resposta:
resposta.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, mescladas, com novas descobertas, que surgiam à
medida que havia migrações dos povos. Igualmente pelo processo de colonização e outros movimentos da população ao longo da
história, houve maior contato entre povos que tinham diferentes hábitos e produtos alimentares.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para
FALSO:
I Foi o caso da batata e do tomate, por exemplo, que são oriundos do Continente americano e foram levados à Europa mediante
o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida pelos europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana
sem considerar o molho de tomate, ou na portuguesa sem o bacalhau com batatas.
II Atualmente, com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-se hegemônicos, devido à
estandardização – padronização – dos costumes, veiculados pela propaganda, pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela
indústria de alimentos.
III A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-Científica empreendida a partir da segunda metade do século XX, com o
avanço da Ciência, das técnicas, sobretudo da Engenharia Genética, promoveram transformações nas formas de se alimentar e
também de produzir sinteticamente, de maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de novos alimentos.
IV As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais diversificadas, elaboradas das culturas locais e produzidas por
comunidades tradicionais, de modo que a tradição alimentar vem prevalecendo pelo mundo.
a.
V, V, V,
F.
Respostas:
a.
V, V, V,
F.
b.
F, F, V, V.
c.
F, V, F, V.
d.
F, F, F, V.
e.
V, V, F, F.
Feedback da
resposta:
resposta.
Com a globalização, os padrões alimentares m
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são formadas por famílias e povos que
vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram povos camponeses que buscavam preservar sua forma de vida – de
reprodução social – mediante uma maneira comunal de viver.
Tratam-se dos
Resposta
c.
Selecionada:
faxinais.
Respostas: a.
caiçaras.
b.
ribeirinhos.
c.
faxinais.
d.
povos amazônidas.
e.
quilombolas.
Feedback da
resposta:
resposta.
O enunciado desta questão descreve os faxinais, conforme se lê no Material teórico.
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de dados, análises e
interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. Não se deve considerá-la como descrição
de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa
que cultura.
Trata-se da
Resposta
d.
Selecionada:
etnografia.
Respostas: a.
linguística.
b.
sociologia.
c.
história.
d.
etnografia.
e.
tribo.
Feedback
da resposta:
A etnografia é um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de
dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. Não se
deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco,
pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura.
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na atividade extrativista, seja ela aquática
ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, igarapés, várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 2013).
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta
b.
Selecionada:
Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça,
pesca e coleta de vegetais da floresta.
Respostas: a.
O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, graças,
sobretudo, às terras mais férteis de suas margens.
b.
Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça,
pesca e coleta de vegetais da floresta.
c.
O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele que
anda pelos rios.
d.
São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais a conviver com o rio,
a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua própria vida, as identidades coletivas.
e.
Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o alimento, tem todo um
complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele estabeleceram ao longo da ocupação de suas
margens como localização estratégica e da consolidação das comunidades como forma de organização social.
Feedback da
resposta:
resposta.
Não são somente os ribeirinhos – há também quilombolas, indígenas, entre outros.
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada principalmente na Amazônia, região cuja
ocupação ainda era menor do que outras existentes no Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos
territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das regiões
brasileiras.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em
seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo algumas etnias indígenas, sendo o
primeiro território indígena constituído formalmente no Brasil, por Lei.
POSTERIORMENTE
Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio (Funai), mantendo a tutela dos grupos
indígenas e de suas terras por meio, incialmente, de uma política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”,
desconsiderando sua diversidade.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
Resposta
d.
Selecionada:
Respostas: a.
as duas são falsas.
b.
as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
c.
d.
e.
a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
Feedback da
resposta:
resposta.
Ambas as afirmativas são verdadeiras e a segunda é uma justificativa apropriada para a primeira.
Pergunta 1
0,175 em 0,175 pontos
Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos
indígenas falando várias línguas. Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam
cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar
as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas sobre os povos indígenas no
Brasil:
I Aldeias inteiras foram flageladas, devido a doenças como gripes e outras infecções, já que os nativos não tinham anticorpos
naturais para as doenças de origem europeia. Isso resultou em um declínio demográfico indígena, principalmente nas regiões
próximas ao litoral brasileiro.
II Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a escravidão de indígenas, acabava-se então com a tutela das
missões religiosas sobre esses grupos e determinava que os indígenas seriam vassalos livres da Coroa Portuguesa.
III Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não houve mais leis que tratassem da igualdade racial no Brasil.
c.
III, apenas.
Respostas: a.
II, apenas.
b.
I, apenas.
c.
III, apenas.
d.
II e III,
apenas.
e.
I e III, apenas.
Feedback da
resposta:
Em 2010, por exemplo, foi criado o Estatuto da Igualdade Racial, destinado a propiciar condições de igualdade
de oportunidades aos negros no Brasil, em defesa dos direitos étnicos, contra a intolerância e discriminação
étnico-racial, social e no trabalho.
Pergunta 2
0,175 em 0,175 pontos
Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a diversidade e outras que são mais fechadas,
menos suscetíveis a compreender o “outro”, a diferença, a mistura, a miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações,
pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos Direitos Humanos como um marco
importante no entendimento da busca da cidadania, da igualdade e da fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há
muito a ser feito em diversos países.
II No governo Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de símbolos que servissem de identidade
nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, dando a ideia da existência de um único “povo brasileiro”.
III Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três raças – branco, negro e índio.
Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco a raça – apenas a cor da pele.
IV A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas preocupações relativas à pluralidade e
respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal.
Resposta
d.
Selecionada:
V, V, V, V.
Respostas: a.
V, V, V, F.
b.
V, V, F, V.
c.
F, F, F, V.
d.
V, V, V, V.
e.
F, F, V, F.
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resposta.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
Pergunta 3
0,175 em 0,175 pontos
A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se no século XX, com o primeiro navio vindo
em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, principalmente, nas lavouras de café e de algodão no Oeste paulista, por meio de
contratos.
Resposta
e.
Selecionada:
Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território brasileiro, principalmente por
conta do idioma que é muito diferente da língua portuguesa.
Respostas: a.
Trouxeram para o Brasil hábitos alimentares que se tornaram comuns nas grandes cidades, caso de várias
hortaliças e também da comida propriamente japonesa – como o sushi e o sashimi – aqui no Brasil.
b.
A reestruturação proposta pelo imperador japonês Meiji (1868-1912) produziu profundas transformações na
sociedade e no território japonês, modernizando o País e buscando industrializá-lo. Isso ocasionou problemas
sociais que levaram pequenos agricultores, comerciantes e artesãos a tentarem a vida no Brasil.
c.
Ao longo das décadas de 1920 e 1930 vieram grupos maiores, indo para cidades do Oeste paulista e também
para o Norte do Paraná.
d.
Não podemos dizer que é cultura brasileira, mas que é cultura japonesa inserida em território brasileiro,
ressignificada. Essa influência nipônica se deu também nas filosofias de vida e na religião, caso da seicho-no-ie
ou do budismo.
e.
Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território brasileiro, principalmente por
conta do idioma que é muito diferente da língua portuguesa.
Feedback da
resposta:
resposta.
O idioma ou qualquer outro fator não foi empecilho decisivo para que houvesse qualquer problema de
difusão da cultura japonesa no Brasil.
Pergunta 4
0,175 em 0,175 pontos
O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de diferentes grupos humanos, sob distintas influências
culturais que foram se mesclando, ou que se sobrepuseram às demais formas de identidades culturais. É importante ressaltar que
não existe uma única cultura nacional, sendo esta multicultural, multifacetada, diversa.
Resposta
e.
Selecionada:
Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram manifestações de
diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos povos e migrantes de várias nacionalidades.
Respostas: a.
Apesar disso, há também traços mais comuns e que nos distinguem como brasileiros quando somos
comparados a outros povos. A maioria tem na língua portuguesa seu principal idioma, alguns hábitos e crenças
comuns etc.
b.
Há especificidades com os sotaques e expressões da língua que são marcas de determinadas regiões; das
formas de se alimentar, que têm inúmeras características regionais, todas baseadas em uma relação que se
estabelece com a história, com a economia e com a natureza do lugar etc.
c.
Há também os regionalismos culturais, não somente das macrorregiões – Norte, Sul, Sudeste, Nordeste e
Centro-Oeste –, mas também internamente a essas regiões.
d.
Há a cultura do gaúcho das planícies dos pampas, por exemplo, com a cultura do churrasco e chimarrão, os
quais não são apenas partes de uma cultura alimentar, mas também de gestos, expressões, linguajares próprios.
e.
Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram manifestações de
diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos povos e migrantes de várias nacionalidades.
Feedback da
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resposta.
A cultura brasileira não é exclusiva das áreas urbanas.

Pergunta 2: Resposta Selecionada: B

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Pergunta 2: Resposta Selecionada: B

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 0 em 0,15 pontos

Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano:

Resposta Selecionada: b.

Resposta Selecionada: c.

Resposta Selecionada: b.

As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:

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