1

Ano 3 - Volume 5 - Nmero 5 - Julho Dezembro - 2007 Revista Cientfica de Arteterapia Cores da Vida ISSN: 1809-2934 Disponvel em: http://www.brasilcentralarteterapia.org - Associao Brasil Central de Arteterapia SUMRIO EDITORIAL A expanso da prtica arteteraputica 02 Ana Cludia Afonso Valladares (GO-Brasil)

ARTIGOS ORIGINAIS .. 1 - O corpo: suas manifestaes e expresses 03 Edeltraud Fleischmann Nering (SC-Brasil) 2 - Trabalho corporal como potencializador do processo criativo e arteteraputico Estela de Almeida Cosa & Tatiana Fecchio Gonalves (SP-Brasil) 10

RELATO DE CASO/EXPERINCIA ..... 3 Malabaristas de sueos: ecos de una experiencia grupal 15 Cecilia Torres Garibaldi (Argentina) 4 A produo de imagens como tcnica auxiliar terapia de momentos de transio, como luto, perdas e proximidade da morte relato de um caso Vanessa Coutinho (RJ-Brasil) 18

ARTIGO DE REVISO .... 5 - H mundus imaginalis na relao analtica? 20 Maria Cristina Urrutigaray (RJ-Brasil)

ARTIGOS DE ATUALIZAO OU DIVULGAO ... 6 Bibliografia da Arteterapia no Brasil 24 Ana Cludia Afonso Valladares (GO-Brasil)

2
EDITORIAL

A EXPANSO DA PRTICA ARTETERAPEUTICA H bem pouco tempo, os profissionais da Arteterapia, vm tentando construir a integrao do corpo e da alma nas suas condutas teraputicas, uma ciso que ainda arrasta o homem na nossa sociedade atual. O desenvolvimento dos captulos deste volume inicialmente considerar o corpo em suas manifestaes e expresses, no seu potencial de favorecer o processo criativo. Contedo este que est embasada a prtica arteterapeuta. Foi trabalhado, neste volume, a utilizao de tcnicas artsticas como importante facilitadora da emergncia de contedos inconscientes por parte de pacientes ancios, e as ressonncias vivenciais e tericas utilizando-se de recursos do Psicodrama. Bem como, o volume 5, traz uma importante reflexo sobre o encontro entre analistaanalisando, origem de um espao para a percepo do mundo imaginrio do paciente. Finaliza com uma importante indicao bibliogrfica atualizada da Arteterapia no Brasil, base para leituras e estudos na rea. Prof Ana Cludia Afonso Valladares Coordenadora do Conselho Editorial da Revista Cientfica Arteterapia Cores da Vida The expansion of the art therapeutic practice There is a little time, that the professionals of Art therapy, are trying to build the body and soul integration in their therapeutic conducts, a split that still drags the man in our current society. The chapters development of this volume will initially consider the body in its manifestations and expressions, in its potential of favoring the creative process. This content is based on the art therapeutic practice. Working in this volume, the utilization of artistic techniques as emergency unconscious contents an important facilitator by elders patient, vivacious and theoretical resonance using Psicodramas resources. As well as, the volume 5, brings an important reflection on the encounter between analyst-analyzing, origin of a space for patients imaginary world reception. It concludes with an Art therapy's important up-to-date bibliographical indication in Brazil, base for readings and studies in the area. Prof Ana Cludia Afonso Valladares Coordinator of Board Members of Editorial of the Scientific Magazine Arteterapia Cores of the Life La expansin de la prctica arteteraputica Hace poco tiempo, los profesionales de Arteterapia, estn tratando formar la integracin del cuerpo y del alma en sus conductas teraputicas, una separacin que todava arrastra el hombre en nuestra sociedad en curso. El desarrollo de los captulos de este volumen inicialmente considerar el cuerpo en sus manifestaciones y expresiones, en su potencial de favorecer el proceso creativo. Contenido este que es fundado en la prctica arteterapeuta. Fue trabajado, en este volumen, el uso de las tcnicas artsticas como facilitadora de la emergencia de contenidos inconscientes sobre la parte de pacientes ancianos, y los resonantes vivnciales y tericos usndose de recursos del Psicodrama. Tambin como, el volumen 5, tras una reflexin importante sobre el encuentro entre analista-analizando, origen de un espacio para la percepcin del mundo imaginario del paciente. Concluye con una importante indicacin de la bibliografa actualizada del Arteterapia en Brasil, base para las lecturas y estudios en el rea. Prof Ana Cludia Afonso Valladares Coordinadora del Consejo Editorial de la Revista Cientfica Arteterapia Colores de la Vida

3
ARTIGOS ORIGINAIS ..............

1 - O CORPO: SUAS MANIFESTAES E EXPRESSES Edeltraud Fleischmann Nering

1

Resumo: Refletir e aprofundar sobre o que seja o corpo humano, segundo alguns tericos. Descrever o processo vivenciado em sala de aula tanto pessoal como em conjunto com o grupo e, ainda fazer uma auto-anlise da postura corporal do prprio corpo e do corpo do outro, so os objetivos deste trabalho, que no primeiro captulo trata do corpo, suas manifestaes e expresses, lembrando que o corpo carrega estrias, sendo considerada nossa memria mais arcaica. Cada acontecimento vivido deixa no corpo sua marca. Marcas que causam dores e aflies, deixando o corpo doente, necessitado de cuidados. Abrir-se para a escuta do corpo importante e necessrio para que este seja cuidado. A terapia pode ser um caminho eficaz para o cuidado com o corpo, a revitalizao das energias desgastadas pelas tenses dirias, a integralizao do corpo cansado e fragmentado. O segundo captulo, trata do processo vivido em sala de aula, que vai desde os exerccios e tcnicas que envolveram a dana, relaxamento, massagens, at a parte terica que incluiu o filme Quem somos ns, alm de uma abordagem sobre o Corpo e suas mudanas e do Corpo em Terapia. Trata-se de uma pesquisa terica, qualitativa, reflexiva, partir das vivncias em sala de aula. Cuidar do corpo envolve uma conversa interdisciplinar, uma vez que o ser humano um ser, bio-psico-socio-espiritual, muito alm do paradigma cartesiano do homemmquina. Palavras-chave: Corpo; Terapia; Ser humano; Arteterapia.

Body: its manifestations and expressings Abstract: Thinking and deepening about what the human body is, according to some theory developers. Describing the process experienced in class as personal as in a group and, still doing a self-assessment about the body position from the own body and from another ones body, are the goals of this work, which in the first chapter is about the body, its manifestations and expretions, remembering the body carries stories, concerning our more ancient memory. Each live experience gets in the body its mark. Marks, which cause pains and afflictions, getting the body, sick, require caring. Its important and necessary to allow the listening of the body in order to be cared. The therapy can be an efficient way to take care the body, the reinvigorating of the exhausted energies due to the everyday stresses, the integralization of the tired and fragmented body. The second chapter, is about the experimented process in class, which goes from the exercises and techniques that involved dance, relaxation, massages, to the theory part which included the movie Who are we?, and an approach about the Body and its Changes and the Body in Therapy. Its a theoretical, qualitative and reflexive research, according to the experiences in classroom. Taking care of the body involves an interdisciplinary conversation, once the human being is a bio-psycho-socio-spiritual being, much higher than the Cartesian paradigm of the machine being. Key words: Body; Therapy; Human being; Art therapy. El cuerpo: sus manifestaciones y expresiones Resumen: Reflexionar y profundizar sobre lo que sea el cuerpo humano, segn algunos tericos. Describir el proceso vivenciado en clase tanto personal como en conjunto con el grupo y, todava hacer un auto anlisis de la postura corporal del propio cuerpo y del cuerpo del otro, son los objetivos de este trabajo. El primer captulo trata del cuerpo, sus manifestaciones y expresiones, recordando que el cuerpo carga historias, siendo considerada nuestra memoria ms antigua. Cada acontecimiento vivido deja en el cuerpo su marca. Marcas que causan dolores y aflicciones, dejando el cuerpo enfermo, necesitado de cuidados. Abrirse para escuchar el cuerpo es importante, necesario y elementar para que ste sea cuidado. La terapia puede ser un camino eficaz para el cuidado con el cuerpo, como tambin revitalizar las energas desgastadas por las tensiones diarias y la integridad
1

Coordenadora do trabalho da OASE Ordem Auxiliadora de Senhoras da Igreja Evanglica de Confisso Luterena do Brasil, bacharel e licenciada em artes Visuais pela Universidade do Contestado, Especialista em Aconselhamento e Psicologia Pastoral pela Escola Superior de Teologia(So Leopoldo RS) e Faculdade So Luis(Brusque-SC), ps-graduanda em Arteterapia: Fundamentos e Prtica ( Faculdade So Luiz Brusque SC).R: Jos Brsqui Jr, 237-Bairro Industrial Sul Rio Negrinho SC. CEP: 89.295-000, E-mail: traudi10@gmail.com

4
del cuerpo cansado y fragmentado. El segundo captulo, trata del proceso vivido en clase, que va desde los ejercicios y tcnicas que envuelven la danza, relajamiento, masaje, hasta la parte terica que incluye la pelcula Quin somos nosotros, adems de un abordaje sobre el Cuerpo y sus mudanzas y del Cuerpo en Terapia. Se trata de una investigacin terica, cualitativa, reflexiva, a partir de las vivencias en clase. Cuidar del cuerpo envuelve una conversacin interdisciplinario, una vez que el ser humano es un ser, bio-psico-socio-espiritual, mucho ms all del paradigma cartesiano del hombre mquina. Palabras clave: Cuerpo; Terapia; Ser humano; Arteterapia

Introduo O presente trabalho visa refletir e aprofundar sobre o que seja o corpo humano, segundo alguns tericos. Descrever o processo vivenciado em sala de aula tanto pessoal como em conjunto com o grupo e, ainda fazer uma auto-anlise da postura corporal do prprio corpo e do corpo do outro. O primeiro captulo refere-se ao corpo, suas manifestaes e expresses, lembrando que o corpo carrega estrias, sendo considerada nossa memria mais arcaica. Cada acontecimento vivido deixa no corpo sua marca. Marcas que causam dores e aflies, deixando o corpo doente, necessitado de cuidados. Abrir-se para a escuta do corpo importante e necessrio para que este seja cuidado. A terapia pode ser um caminho eficaz para o cuidado com o corpo, a revitalizao das energias desgastadas pelas tenses dirias, a integralizao do corpo cansado e fragmentado. O segundo captulo, trata do processo vivido em sala de aula, que vai desde os exerccios e tcnicas que envolveram a dana, relaxamento, massagens, at a parte terica que incluiu o filme Quem somos ns, alm de uma abordagem sobre o Corpo e suas mudanas atravs dos sculos e do Corpo em Terapia. tempo de parar e escutar, pois o corpo fala! O corpo, suas manifestaes e expresses O corpo fala! E como fala.... Porm, no ouvido e por vezes pouco percebido. Mais percebida a fala falada. Fala tagarela, fala verbal, sempre dando seu sinal. E o corpo vai ficando de lado sem ser tocado, apreciado, acalentado, celebrado. E quando percebido, est todo sofrido, dodo, envelhecido, um pobre mendigo, procurando abrigo. E o tempo, ah o tempo! Este sutilmente corri o templo sagrado que o corpo humano. O corpo encarna a possibilidade de compreenso dos gestos e das palavras (FURLAN & BOCCHI, 2003, p.445), afirma Merleau-Ponty, ou seja, atravs da expresso corporal, gestos e palavras passam a ter significado. O corpo conta muitas estrias, carrega consigo todo o arsenal consciente e inconsciente, todas as sensaes, sentimentos, pensamentos, dores, perdas, alegrias, prazeres e satisfaes, que vo desde a infncia at a idade adulta. O corpo nossa memria mais arcaica. Nele nada esquecido. Cada acontecimento vivido, particularmente na primeira infncia e tambm na vida adulta, deixa no corpo sua marca profunda (LELOUP, 1998, p.15). O corpo carrega lembranas! Abrir-se para a escuta do corpo fundamental para perceber-se ser humano integral, ou seja, um ser biopsico-socio-espiritual, do qual fazem parte a dimenso biolgica, que se refere esfera fsica e orgnica do ser humano. A dimenso psicolgica, que se refere a todas as necessidades emocionais e afetivas do ser humano. A dimenso sociolgica, que se refere necessidade de relacionamentos significativos para assegurar a existncia. A dimenso espiritual abrange as esferas mais profundas da identidade do ser humano, como criatura em busca de sentido para sua vida (NO, 2005, p.47-48). Como ser humano integral, imprescindvel escutar cada parte do corpo do ponto de vista fsico, psicolgico, espiritual para viver a vida com todo o seu dinamismo. A vida nos dada, no entanto nem sempre recebida como um belo presente. Existem momentos em que nosso corpo se fecha para a dana da vida, e ento adoece e perde a mobilidade e o seu o dinamismo. Mobilidade significa mover-se, perceber-se, perceber o lugar que ocupamos, perceber-se autor da prpria histria, perceber o corpo e suas expresses e manifestaes, abrir-se para o novo, para um novo movimento. Deixar-se afrouxar de padres que esto cristalizados e que impedem que o corpo seja cuidado, reverenciado na sua integralidade. Vive-se num mundo cheio de tenses, medos, insegurana que invadem o corpo em todos os sentidos, e o ser humano se contrai, se fecha, se encolhe, gerando tenses musculares, dores internas e externas, no respira mais o Sopro da vida, da essncia, bloqueando assim o fluxo energtico do corpo. Segundo Reich: As tenses do dia a dia bloqueiam o fluxo normal da energia e das emoes fazendo com que se perca a espontaneidade nas relaes humanas. Sentimentos de insegurana, medo e raiva superam o prazer, a alegria e a busca da felicidade (MOYSES & LLIS, 2004, p.1). Neste contexto, faz-se necessrio parar e entrar em sentido de escuta, de uma escuta profunda do corpo que fala, expressa e manifesta-se de diversas formas. O corpo no mente, diz o ditado popular, o corpo reflete

5
seu drama, o porta-voz de verdades inconscientes que pedem revelao. Os sintomas e a doena orgnica so os protagonistas de um drama vivido que emergem no cenrio do corpo e no palco do seu universo relacional (FREIRE , 2004, p.1). Ouvir este corpo libertar o movimento, a dinamicidade, tocar-se e se deixar tocar, re-significar o sentido da vida, encontrar uma nova ordem, quebrar as couraas2 que congelam e impedem viver a vida intensamente, criativamente e espontaneamente. Cuidar do corpo cuidar do templo sagrado. Tocar um corpo tocar o templo sagrado, como diz Leloup (1998, p.26): No esquea de que voc toca uma pessoa e que neste corpo est toda a memria de sua existncia. E, mais profundamente ainda, quando voc toca um corpo, lembre-se de que voc toca um Sopro, que este Sopro o Sopro de uma pessoa com seus entraves e dificuldades e tambm, o grande Sopro do universo. Assim, quando voc toca um corpo, lembre-se de que voc toca um Templo. 1.1 Cuidando do corpo o corpo em terapia

Vivendo num mundo acelerado e materialista, muitos seres humanos nunca foram tocados como um Templo Sagrado, em alguns casos, at foram tocados, mas como coisas, objetos, utenslios, mas no como pessoas. compreensvel ento, que o corpo esteja cheio de marcas de sofrimento e dor. Cicatrizes que precisam ser re-escritas com o auxlio de terapias que devolvam ao ser humano a livre circulao da energia de vida. Revitalizar o papel do terapeuta. Revitalizar o corpo, significa despertar a memria para as marcas que o corpo trs. Recompor o que est fragmentado. Elaborar a imagem do corpo simblico, onde a dor e o sofrimento so transformados em uma experincia criativa para o viver. Por meio da terapia, acontece a catarse, o movimento expressivo, vivido por meio da palavra e da ao corporal, integrando o corpo em sua totalidade. Acontece o cuidado com e para o outro. O cuidado gera qualidade aos relacionamentos com os outros, permite que o outro cresa e se desenvolva. Rasgar a couraa, permitir que a energia flua, que a respirao enfraquecida volte a se fortalecer, dar significado a dor e sofrimento, so alguns dos objetivos da terapia. Como cita Freire (2004, p.7): O sofrimento, o adoecer, faz parte integral da vida humana. Sabemos que o ser humano consegue aceitar e suportar o sofrimento legtimo. O que de verdade no suporta o sofrimento sem significado. , pois, uma estrutura simblica e o contexto que daro a significao para o sofrimento, e que levaro homens e mulheres a buscar de forma espontnea o poder criativo da autocura. Escutar o corpo, entender suas necessidades bio-psico-socio-espirituais, regeneram e fazem vida pulsar dinmica e criativamente. Como cita Berry (2003, p.25-26):
Por uma variedade de condies, que abrangem tenso muscular, elasticidade da pele, profundidade da respirao, estrutura esqueletos ou tamanho do crebro, nossos corpos revelam nossa experincia passada e refletem a maneira como realmente estamos nos sentindo. Independentemente da aparncia que tentamos adotar para nossos corpos, no conseguimos apagar o registro personalizado e preciso que trazemos dentro deles. Se soubermos ler o mapa do nosso corpo (e tambm se prestarmos ateno aos sinais), poderemos prosseguir na estrada da vida confiantes de nossa orientao.

Reaprender a escutar e observar os sinais do corpo, ter conscincia disso, com certeza contribui para melhor conhecer e compreender a si mesmo e em contra partida, conhecer e compreender outros seres humanos, e dessa compreenso surge esperana para mudanas que refletem numa melhor qualidade de vida. II O processo em sala de aula 2.1 - Vivncias Cada novo mdulo que se inicia, faz com que o corpo inteiro tenha expectativas. Viver o corpo como instrumento de conhecimento, expresso e convivncia do ser-no-mundo, bem como experimentar jogos, atividades e tcnicas corporais, e vocais, que permitam a expresso de situaes, sentimentos e emoes visando buscar a desinibio corporal e vocal na formao do especialista em filosofia e Arteterapia, foi o objetivo proposto na disciplina. Descrever esse processo apenas relatar parte do que se viveu, pois o que foi sentido e percebido naquele exato momento, no possvel descrever to nitidamente, pois foram momentos preciosos e nicos.

Segundo Wilhelm Reich, couraa um enrijecimento crnico dos msculos que bloqueia a energia corporal (MOYSS & LLIS, 2004)

6
Iniciar a aula com msica calma, para desacelerar como disse a professora Snia, foi um momento importante para que todos se colocassem por inteiro naquele espao, se desconectando das cargas trazidas do lugar de onde cada um veio. E foi o que realmente aconteceu. Respirar e silenciar, ouvir a msica, concentrar, preparar o corpo para um momento especfico para vivenciar e conhecer o prprio corpo. Lenos, saias rodadas, msica variada. Inicia-se a dana da vida. Uma experincia muito rica. Desprenderse da postura normal, cotidiana. Entrar no reino da fantasia, entrelaada com o real, faz com que o corpo se solte, relaxe e inicie um processo de escuta e percepo. Como diz Sndor et al. (1982, p.125): Praticamente, toda atividade que desenvolve a fantasia, a capacidade formativa e a deciso contribui para a reintegrao fsica e psquica. Na dana individual, houve um sentimento de bem estar. Percebeu-se uma grande melhora na flexibilidade. Permitiu-se aproveitar e desfrutar o momento. Os lenos contriburam para que se sentisse leveza e liberdade. Em vrios momentos surgiram imagens da dana do ventre, da sensualidade, trazendo tona o mito das deusas. O mesmo sentimento que se teve no momento em que se formou um crculo, danando sob a influncia do arqutipo Materno. A imagem da Grande Deusa-Me. Como diz Xavier (2007, p.1):
O arqutipo Materno surge de diversas formas, mas sempre de uma simbologia prpria, para diversos psiclogos junguianos, o arqutipo da Grande Deusa-Me surge por meio da histria das religies, e se estende em vrias imagens arquetpicas. Nos olhares da psicologia nos relacionamos com o arqutipo Materno atravs da prpria me e a av, da madrasta e a sogra, e outras mulheres com as quais nos sentimos bem, tambm com a igreja, a universidade, a cidade, a floresta, a lua, o tero e outros. So todos esses e muito mais os smbolos que tratam deste arqutipo. Algumas caractersticas que esses arqutipos trazem so: a bondade, o feminino, a sabedora, a espiritualidade, o cuidado, o instinto, a fertilidade, o oculto, o obscuro, o renascimento, o sedutor, o venenoso, o pavor e o mortal.

Com certeza alguns msculos foram trabalhados e energizados, fazendo que se sentisse o sangue fluir com muito mais vigor por todo o corpo, liberando emoes, tenses, dissolvendo algumas das couraas nas quais o corpo estava preso naquele momento. Algo novo brotou. Sentir que se capaz de dar passos mais significativos, mudar o ritmo, danar o momento, revigorante. Sentir-se um pouco deusa, fez com que se valorizasse a capacidade que o corpo tem para ir em frente, arriscar, ousar. Os lenos lembraram leveza da dana, do vu, das alturas, um sentimento de elevao, de superao, de libertao. Segundo Chevalier & Gheerbrant (2006, p.547):
A sensao ou as imagens onricas de leveza, que evocam a dana, um vu transparente e flutuante, a graa mvel de certos gestos, a msica, tudo que areo, vaporoso, ascensional, tm relao com os smbolos da elevao. Todos esses signos simbolizam uma aspirao a uma vida superior, a uma redeno da angstia j em fase de se realizar, a uma libertao que pode ser buscada ou por meio da evaso - seria uma leveza enganadora -, ou pela superao seria a leveza verdadeira.

Com certeza uma fase de superao, pois cada vez mais se est quebrando paradigmas, enxergando outras possibilidades de viver a vida de me conhecer cada vez mais. Sem dvida, cada passo, cada ritmo poderia ter sido melhor aproveitado, porm como todo ser humano em construo, ainda existem amarras a serem trabalhadas e tecidas de outra forma e, que ainda h muito do prprio corpo que precisa se descobrir e conhecer mais profundamente. Danar e sentir o corpo do outro, foi outra experincia importante. Tocar e ser tocada ao som da msica, fez com que houvesse uma grande troca de energia, de calor, de acolhida, de encontro com o ser do outro, com suas sensaes e vibraes. Tocar um processo energtico de contato. Atravs do toque, a energia flui de uma pessoa para outra. por isso que o toque de algumas mos tem um efeito de cura (MOYSS & LLIS , 2004, p.4). Ser tocada com cuidado, carinho, sentindo afetividade, recarrega as energias. Da mesma forma, tocar os colegas permitiu compartilhar energia, perceb-los como seres humanos importantes. Sentir o amor e o aconchego fez com que o corpo amolecesse e com isso permitisse a experincia do novo, do sentir com sentido. Segundo Eva Reich, o amor tem o poder de amolecer e dissolver as couraas corporais. Atravs do toque, das carcias e massagens no corpo conseguimos relaxar as tenses musculares, provocando um estado de relaxamento e prazer (MOYSS & LLIS , 2004, p.3). Com certeza foram momentos nicos, de se sentir em outro mundo. como se tivesse sado de si e conhecido outra pessoa, e esta com mais vigor e fora. E falando do nome.... Foi outro momento gratificante! Nosso nome nos d identidade, sentido de pertena, de saber que fao parte de algo importante, junto com pessoas importantes. Estar em crculo lembra a totalidade, a unidade, o transcendente, a centralidade. O crculo o ponto ampliando, imagem da perfeio e do que sem igual. O centro o pai do crculo (Plotino). Pode-se entender isso tambm em relao com Deus e sua criao. Crculos concntricos simbolizam os diversos graus do ser, as hierarquias, sobretudo do cu (...) Deduzida dele a roda, o movimento cclico no

7
seio do mundo, o recomeo, a renovao da criao, mas tambm o caminho para a mutabilidade terrena (HENIZ-MOHR, 1994, p.100). Dizer o prprio nome com fora e determinao em conjunto com movimentos corporais, foi importante para a abertura para a criatividade, para perceber-se capaz de mudar conceitos enraizados, para perceber que o corpo flexvel e que precisa tambm ser exercitado. Quanto aos movimentos, percebeu-se um pouco da tigresa, no sentido de ter fora, vitalidade, de se afirmar como mulher corajosa. Pode-se relacionar tigresa com a imagem do tigre, sua simbologia tem vrios sentidos, e o que mais se aproxima do que foi sentido naquele momento, o que o tigre significa para o budismo: Sua fora simboliza ainda, no budismo, a fora da f, do esforo espiritual, atravessando a selva de pecados, que simbolizada, por uma floresta de bambus (CHEVALIER & GHEERBRANT, 2006, p. 884). F e esforo so o que se tem servido de impulso para seguir em frente, para romper barreiras... Quanto aos colegas, percebeu-se que cada qual se identificou com outros smbolos. Foi muito bom perceber a riqueza de cada um, a criatividade, o desprender-se. Com certeza foi uma grande tela, uma pintura em movimento, dinmica, em que todos sentirem-se de alguma forma parte da obra. O movimento corporal, a postura, os lenos em movimento, sem dvida uma bela imagem. Observou-se que vrios colegas se superaram, surpreendendo a todos pela criatividade, ousadia, sensualidade, leveza e originalidade. Com certeza vrios personagens foram colocados em ao. No momento de compartilhar verbalmente o que se sentiu, a grande maioria afirmou ter se sentido bem. Alguns at surpresos consigo mesmos por terem relaxado e se deixado conduzir pelo momento. Ainda assim, foi percebido o quanto ainda o corpo permanece preso, conservando resqucios da educao repressora e dogmtica pela qual a maioria passou. Mais um momento significativo, foi quando, enquanto se caminhava, era dado um outro nome para os colegas, fazendo uso de termos como alegria, luz, amor, iluminao, compaixo, entre outros. Palavras que reforavam o bem-querer, o carinho pelo colega. Em relao postura do prprio corpo, tiveram momentos em que houve relaxamento, outros nem tanto. Dependendo da msica, algumas partes do corpo foram mais exercitadas. Da cabea aos ps, pode-se sentir o corpo. Pelo fato de j praticar exerccios fsicos em academia e assim j estar cuidando da postura, estar cuidando da respirao, alongando todo o corpo, foi mais fcil fazer alguns movimentos. Logicamente, o cansao fez com que em determinado momento, o corpo ficasse um pouco prostrado, com o ritmo mais lento. De um modo geral, conseguiu-se ir alm das expectativas, embora se sabe que ainda preciso relaxar mais. Quanto aos colegas, observou-se que muitos tinham facilidade nos movimentos, cuidavam da postura, se concentravam no movimento. Outros tiveram dificuldades tanto nos movimentos quanto em se deixarem tocar. Outros ainda demonstravam pelo olhar, a repulsa pelo toque, e outros a necessidade de ser tocado. Alguns mantiveram uma postura rgida, quase impenetrvel, no coincidindo com que os olhos demonstravam. Choro, dor, e raiva foram alguns sentimentos que afloraram, reflexos de um corpo que fala e que pede socorro. Quanto s massagens, foram sem dvida, importantes. Aprender tcnicas diferentes, auxiliam no que se refere ao cuidado com a sade. Ser massageada e massagear foram novamente momentos de troca de energia, um momento de revitalizao. Um dos ganhos dos toques/massagens, segundo Lowen & Lowen preencher a necessidade adulta de sermos tocados de forma prazerosa, mas sem nenhuma inteno sexual, sem falar da necessidade de algo bom, feito por ns. As mos do massagista podem atingir reas de tenso difceis e, at mesmo impossveis de ser tocadas por ns prprios, os msculos tendem a relaxar sob uma presso direta e firme (MOYSS & LLIS , 2004, p.4). Massagear o corpo realmente um presente. Cuidar de cada parte fazer com que o todo seja revigorado, alm de despertar a energia criativa presa por causa das tenses. Por ter sido chamada para resolver assuntos tcnicos, lamentavelmente no foi possvel participar da massagem nos ps. Sem dvida os ps deveriam receber mais ateno uma vez que eles nos fazem ficar firmes no cho e nos sustentam para onde quer que caminhemos. Na planta dos ps esto nossas razes. O quanto cuidamos de nossas razes ser refletido em todo o tronco que nosso corpo. Como diz Leloup (1998, p.32): A tradio dos Antigos Terapeutas e dos Padres do Deserto nos diz que todos ns temos ps feridos e maltratados.(...) E temos necessidade de sermos cuidados e curados nvel de nossos ps. Porque, como nos ensina a tradio hebraica, onde o p tem o mesmo nome usado para festa, regalo (Reguel), os ps podem ser a porta de entrada da alegria em nosso corpo. A massagem foi alm de um tempo de parada, foi um tempo de cuidado do nosso prprio corpo e do corpo dos colegas. Observou-se que muitos colegas relaxaram profundamente, caindo em sono profundo. Outros sentiram muitas dores, sinalizando um corpo que precisa de cuidados mais intensos. 2.2 Filme e parte terica

8
O filme apresentado Quem somos ns, de fato nos leva a uma profunda reflexo de quem somos, e mais, de quem realmente queremos ser. J o havia assistido, porm desta vez, novas reflexes surgiram. Com certeza mais paradigmas foram quebrados. um filme para ser assistido, refletido vrias vezes, para que tenhamos mais e mais conscincia de que fazemos parte de um todo. Muito interessante foi tambm a abordagem terica sobre o Corpo e suas mudanas, pelos sculos, uma viagem pela histria. Foi possvel visualizar as diferentes maneiras de valorizar o corpo em determinada poca. Importante tambm foi conceituar o corpo em Terapia. Fomos alertados sobre a importncia do cuidar do ser humano na sua integralidade, no enfatizando a doena, mas valorizando o ser que necessita de cuidados. O corpo smbolo e traz elementos importantes para o processo teraputico, para a cura das feridas internas.
Permitir-se ser tocado e reconhecido em suas partes mais sombrias. Desfazer iluses, construir, descobrir desejos, arriscar caminhos desconhecidos, sentir medo, pedir ajuda. Sentir-se pequeno diante da humanidade, grande diante de sua descoberta de individualidade. Transformar e ser transformado, relacionar-se, conectar-se sem misturar-se. Ser uma gota no oceano: oceano, mas tambm gota. E de gota em gota, fazemos parte de algo maior. Mas ser gota como ser alma: somos um todo, mas ainda assim, somos nicos (SANTOS, 2004, p.10).

Foi um mdulo muito produtivo, apesar de que a carga horria quase suicida, pois muito contedo para pouco tempo. E o tempo no pra! E porque ele no pra, ns precisamos dar continuidade ao assunto corpo, por isso seguem as leituras e principalmente, segue a leitura de nosso corpo. Concluso Corpo vida em movimento. Amar e desejar um corpo saudvel so reconhecer que esse corpo precisa ser tocado, acariciado, abraado. Conhecer o prprio corpo, sentir e perceber suas necessidades, entrar em contato com o que h de mais ntimo no interior. Sintomas de doena e de sade so refletidos por todos os membros do corpo. O corpo fala sobre muitos fatos que no se quer ouvir, nem to pouco reconhecer que fazem parte do repertrio da vida. Pela sua linguagem, ele nos mostra sinais simblicos que nos revelam pistas e impresses sobre os desejos e intenes. Mergulhar no que h de mais profundo no corpo humano, um convite para o cuidado integral, para aceitarse, compreender-se e cuidar-se, para ento cuidar do outro, para que todo o entorno seja revitalizado e cuidado, pois segundo Reich a energia que circula dentro do corpo humano a mesma presente no cosmos (VOLPI & VOLPI, 2004, p.1), logo se cuidamos do corpo, cuidamos do todo. Cuidar do corpo envolve uma conversa interdisciplinar, uma vez que o ser humano um ser, como j dissemos, bio-psico-socio-espiritual, muito alm do paradigma cartesiano do homem-mquina. Assim diz Waldow (2004, p.38):
O ser que cuidado, alm de receber as atenes de nvel teraputico, recebe um cuidado alm de tcnicas e procedimentos. um cuidado feito com compaixo, com interesse, com carinho. O ser humano, ou seja, o ser cuidado olhado, ouvido, sentido. Por outro lado, o ser que cuida encontra caminho para a integralizao de suas aes. O ser que cuida tambm passa a perceber que necessita cuidar de si (...) Cumpre ressaltar que o cuidado transforma ambientes, harmoniza relaes, sensibiliza o humano de cada um e energiza nosso potencial para ajudar os outros a encontrarem os seus potenciais para lidar com as adversidades.

Nessa conversa interdisciplinar, a arte por meio da Arteterapia exerce um importante papel teraputico, uma vez que pelo ato criativo o ser humano comunica o que h no seu interior e a partir disso se re-cria. Como diz Nering (2006, p.44):
No ato criativo acontece o encontro do ser humano com sua essncia, com aquilo que lhe particular e profundamente espiritual. Descobrindo sua essncia, descobre seu ser espiritual. Perceber-se um ser criativo se perceber por inteiro, descobrir-se um ser humano amado por ser quem ele . E isto que faz da criatividade um processo teraputico. Crebro e corao, pensamento e sentimento, razo e intuio, atitude e aptido so compartilhados e interligados. Criador aquele que manifesta sua capacidade de realizaes de valor, aquele que utiliza a energia potencial espiritual para realizar transformaes em si e no meio em que vive.

Como cuidamos desse corpo? Como cuidamos do corpo do outro? Como cuidamos de tudo o que nos cerca? So questionamentos que nos acompanham diariamente e que devem ser levados a srio, pois na tela da vida, vamos deixando nossas marcas. Marcas que no mundo de aparncias, to divulgado pela mdia, so restauradas com aplicao do silicone, do botox, da cirurgia plstica, tcnicas que melhoram a aparncia, mas no revigoram o ser humano em

9
sua totalidade. So por vezes apenas promessas de uma boa imagem, e o corpo passa a ser to somente um objeto. aprendendo a olhar o ser humano alm da sua fisiologia e anatomia, olhando-o sob o ngulo dos sentidos, do smbolo, que este pode ser auxiliado a se religar com seu ser espiritual e se compreender e ouvir o clamor de seu corpo por qualidade de vida (NERING, 2006, p. 43). Referncias BERRY, C. R. Memria corporal: o que significa a dor e como massagens e terapias podem ajudar na recuperao. Rio de Janeiro: Record: Nova Era, 2003. CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionrio de Smbolos. 20. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2006. FREIRE, M. C. O corpo reflete o seu drama - somatodrama. O visvel e o invisvel biografia sensvel de um corpo. 2004. Site: www.centroreichiano.com.br.. Disponvel em: <http://www.centroreichiano.com.br/artigos.htm> Acesso em: 31 mai. 2007. FURLAN, R.; BOCCHI, J. C. O corpo como expresso e linguagem em Merleau-Ponty. In: Estudos de Psicologia, Universidade de So Paulo. Ribeiro Preto, v.8, n.3, p.445-450, 2003. Disponvel em: <http://www.faculdadesoluiz.edu.br/blackboard> Acesso em: 29 mai. 2007. HENIZ-MOHR, G. Dicionrio dos smbolos: imagens da arte crist. So Paulo: Paulus, 1994. LELOUP, J.-Y. O corpo e seus smbolos: uma antropologia essencial. 14. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. MOYSS, M. H. F.; LLIS, M. T. C. Toque corporal: criatividade e vida, 2004. Site: www.centroreichiano.com.br. Disponvel em:< http://www.centroreichiano.com.br/artigos.htm> Acesso em 31 mai. 2007. NERING, E. F. Arteterapia: um fazer teraputico para o Aconselhamento. 2006. 53f. (Monografia de PsGraduao em Aconselhamento e Psicologia Pastoral) - IEPG, Escola Superior de Teologia- EST e Faculdade So Luiz FSL, So Leopoldo, 2006. NO, S. V. (Org.). Amar cuidar: dez boas razes para integrar as pessoas com deficincia, valorizar a terceira idade, cultivar a sade integral, viver uma sexualidade sadia, buscar perdo. So Leopoldo: Sinodal, 2005. SNDOR, P. et al. Exerccios psicotnicos. In: SNDOR, P. Tcnicas de relaxamento. 4. ed. So Paulo: Vetor, 1982. p.125. SANTOS, A. M. Curando as feridas da alma. 2004. Site: www.centroreichiano.com.br. Disponvel em: <http://www.centroreichiano.com.br/artigos.htm> Acesso em: 31 mai. 2007. VOLPI, J. H.; VOLPI, S. M. O corpo e suas emoes. 2004. Site: www.centroreichiano.com.br. Disponvel em: <http://www.centroreichiano.com.br/artigos.htm> Acesso em: 07 jun. 2007. WALDOW, V. R. O cuidado na sade: as relaes entre o eu, o outro e o cosmos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004. XAVIER, F. S. Dana do ventre: corpo, mente e alma em movimento, 2004. Site: www.redepsi.com.br. Disponvel em: <http://www.redepsi.com.br/portal> Acesso em: 29 mai. 2007.

10
2 - TRABALHO CORPORAL COMO POTENCIALIZADOR DO PROCESSO CRIATIVO E ARTETERAPUTICO3 Estela de Almeida Costa4 5 Tatiana Fecchio Gonalves Resumo: O trabalho corporal como potencializador do processo criativo e arteteraputico, visa coligao das vivncias corporais ao registro plstico, os quais constituiro instrumentos de anlise do Arteterapeuta, juntamente com o cliente. Palavras-chave: Arteterapia; Corpo; Criatividade. The body work as the amplifier of the creative and art therapeutic process Abstract: The body work as the amplifier of the creative and art therapeutic process seeks to link the body experiences with the plastic registry which will constitute the analysis instruments of the art therapist with the client. Key words: Art Therapy; Body; Creativity. El trabajo de cuerpo como amplificador del proceso creativo y arte-teraputico Resumen: El trabajo de cuerpo como amplificador del proceso creativo y arteteraputico procura unir las experiencias de cuerpo con el registro plstico que constituirn los instrumentos de anlisis para el arteterapeuta junto con el cliente. Palabras clave: Arteterapia; Cuerpo; Creatividad.

O trabalho aqui descrito foi realizado com crianas de 6 a 11 anos no NAECA (Ncleo Assistencial da Criana e do Adolescente): instituio sem fins lucrativos, situada no Distrito de Souzas, Campinas, SP. Na aplicao do trabalho foi obedecida uma rotina que consistia basicamente de: Acolhimento (roda de conversa, onde as crianas falavam livremente) Aquecimento corporal (exerccios de alongamento, com o objetivo de preparar o corpo e evitar

leses)

Atividade corporal (relaxamento, exerccios em dupla, priorizando o toque entre as crianas ou dana espontnea) Atividade plstica (desenho ou escultura em argila) Fechamento (roda de conversa, reflexes sobre o encontro) A partir dos conceitos de Jung sobre a imaginao, inconsciente, arqutipo, Self e smbolo possvel entender como a psicologia analtica compreende um sintoma, ou seja, Jung consegue relacionar acontecimentos ao longo de nossa vida com os problemas fsicos e psquicos que surgem sem causa aparente. Desde a vida intra-uterina at a velhice acumulamos registros, bons ou ruins, que com o tempo podem ser internalizados de diferentes formas, ora atravs de relatos mais conscientes e contextualizados, ora na somatizao destas questes no prprio corpo. Partindo desses conceitos de Jung & Corpo (2005), podese dizer que somos uma

Trabalho de Concluso de Curso de especializao em Arteterapia apresentado Universidade So Marcos Campus Paulnia, como requisito parcial para a obteno do grau de Especialista em Arteterapia, sob orientao de Tatiana Fecchio Gonalves. 4 Estela de Almeida Costa Arte Educadora pelo Centro Universitrio de Belas Artes em So Paulo, Ps Graduao em Arteterapia pela Universidade So Marcos, Campus Paulnia; Cursos livres: Ballet Clssico, Dana Contempornea, Expresso Corporal para portadores ou no de necessidades especiais e Formao Teatral pelo Teatro escola Macunama em So Paulo, Professora de Artes do Municpio de Monte Mor. Endereo: R. Mrio de Angelis, 151, casa 06, Parque da Represa, Paulnia SP Telefones: 19 3884-5597 / 8125-0102. E-mail: estelinhacosta@hotmail.com 5 Tatiana Fecchio Gonalves - Arte Educadora, Mestre e Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Artes, na Universidade Estadual de Campinas/Unicamp, Instituto de Artes, Arteterapeuta pela Universidade Estadual de Campinas/Unicamp, filiada AATESP sob inscrio n.058/1105, Coordenadora e docente do curso de Especializao em Arteterapia da Universidade So Marcos, Campus Paulnia e So Paulo, membro do grupo de estudo Desenvolvimento, linguagem e prticas educativas UNICAMP.
3

11
unidade Mente-Corpo, embora possa haver uma dissociao dessa relao o que geraria situaes de desequilbrio entre mente e o corpo. Jung (2007) fala tambm do processo de Individuao, desenvolvimento psquico que ocorre durante toda a vida neste sentido o sintoma pode ser compreendido como um sinalizador que aponta para alguma dinmica negligenciada neste processo. Para Jung (2007) a psique composta por inconsciente e consciente e existe um centro ordenador de todo o nosso funcionamento, que foi por ele denominado de Self. Vale aqui destacar o conceito de smbolo, que dentro da teoria analtica vai ser uma possibilidade de ligao ou de comunicao entre o consciente e o inconsciente, continente de elementos polissmicos que permitem diversos desdobramentos. Smbolo - designa um elemento representativo que est em lugar de algo (invisvel) que tanto pode ser um objeto como um conceito ou ideia, determinada quantidade ou qualidade. O "smbolo" fornece uma ponte entre os contedos inconcientes e a conciencia. Ele serve de mediador, como diz Jung (2007, p.71) um smbolo no traz explicaes; impulsiona para alm de si mesmo na direo de um sentido ainda distante, inapreensvel, obscuramente pressentido e que nenhuma palavra de lngua falada poderia exprimir de maneira satisfatria. No incio do processo realizado, durante esta pesquisa, pudemos observar em atividades diferenciadas, a presena recorrente do crculo nos registros plsticos realizados posteriormente s vivncias. Uma explorao mais detalhada deste elemento pode nos revelar possibilidades de investigao em relao reao deste grupo: Mandala - significa circulo e na ndia tambm quer dizer centro do mundo. Para Jung & Corpo (2005), formas sugestivas de mandalas podem configurar o processo de integrao dos opostos e simbolizar o Self ou o centro da personalidade.

Fig. 1 - Desenho realizado aps a vivencia, a criana se colocou dentro do crculo. A partir desta observao, propusemos algumas vivncias em que sugeriam formas circulares. Em uma das vivencias propusemos que as crianas formassem uma roda; uma delas, com um leno na mo, dirigia-se ao centro e danava livremente at passar o leno para outra criana, que, por sua vez, seguia para o centro da roda agindo da maneira que quisesse. Esta dinmica foi bem livre e espontnea, respeitando a singularidade de cada um at que todos tivessem passado pelo centro da roda. Ao trabalhar com o corpo, parte-se sempre de um recurso, um estmulo, que pode ser musical ou uma situao proposta verbalmente. O corpo quando instigado capaz de trazer a tona movimentos que transmitem inmeros questionamentos ou inquietaes internas. Em outro encontro realizamos um trabalho de relaxamento com as crianas. Com base em outras experincias por mim (autora principal) lidas e vividas em diversos cursos durante a minha formao, fizemos um relaxamento em duplas, sendo que uma criana ficava deitada e a outra realizava o relaxamento. importante ressaltar aqui que, tanto para quem realiza quanto para quem recebe, o relaxamento muito significativo, pois o tocar e o conhecer o corpo de outra pessoa propicia um estado relaxante, intenso e prazeroso. As crianas fizeram movimentos bem suaves no parceiro, comeando pela cabea, sem nunca perder o contato fsico, em seguida descendo at os ps, passando por todas as partes do corpo. Foi muito rica essa experincia para as crianas que eram sempre muito agitadas. Com o relaxamento todos ficaram muito tranqilos. Aps as duplas

12
inverterem e todos vivenciarem o relaxamento, forneci argila e deixei que modelassem livremente. Novamente formas arredondadas apareceram.

Fig. 2 - Aps a experincia com a argila depois do relaxamento, segundo a criana um ninho Aps as vivncias, no geral, os desenhos remetiam a um sentimento de liberdade: o crculo no estava mais presente. Em seu lugar, formas que sugeriam pessoas felizes, danando ou mesmo voando. No fechamento, os depoimentos das crianas reforavam o sentimento de liberdade sugerido nos desenhos.

Fig. 3 - Desenho da criana aps a vivencia com o leno, o depoimento da criana que era ela voando, livre. Quando se trata de terapia, o corpo ser um elemento de comunicao e expresso atravs do qual produziremos trabalhos, mas tambm expressaremos, sem palavras, em movimentos, gestos e atitudes. Assim, a observao atenta do corpo um elemento importante ao Arteterapeuta. No nosso corpo esto as marcas dos anos vividos, de como vivemos e se em nossa memria estas marcas podem ser esquecidas muitas vezes sobrevive na memria corporal. O corpo em movimento a existncia do ser humano, o ser seu corpo. Arcuri (2004; 2006) apresenta, em seus livros, diversas experincias e o quanto importante olhar para o corpo, perceber os sinais que ele fornece. Esta falta de comunicao pode gerar como que travas, doenas, nos indicando que de fato existe uma relao entre corpo e mente, que h materializado no corpo o resultado de uma relao entre o corpo fsico e contedos psquicos os quais fundamentam a psicossomtica. A doena pode ser considerada, neste sentido, como um estado do ser humano que aponta a questo da conscincia. Muitas vezes se dedica mais ateno ao sintoma do que causa, ou seja, no se procura o motivo, mas trata-se do sintoma, muitas vezes de forma medicamentosa. Se alguns problemas de ordem fisiolgica podem de fato ser resolvidos com medicamentos, em outros as medicaes no traro resultados duradouros se as causas estiverem sendo geradas em outros campos que no o fisiolgico e se, assim, no forem abordadas as questes psicolgicas envolvidas. Atravs de tcnicas corporais, juntamente com as tcnicas das artes plsticas dentro de uma abordagem integrada propiciada pela Arteterapia, conseguimos descobrir muitas coisas e revelar diversos contedos nos

13
aproximando de uma real situao de cura. Seja a cura aqui entendida no como a ateno a padres de normalidade, mas ao estado de bem estar deste sujeito em relao as suas condies dentro de um determinado contexto. A Arteterapia A Arteterapia prope atividades plsticas dirigidas com o objetivo de auxiliar na manifestao de contedos internos. A partir de uma atividade de relaxamento, da exposio de um filme, um texto, uma msica, a explanao de um mito ou outros estmulos propostos elencados pelo arteterapeuta como significativos quele grupo ou sujeito, este sugere uma atividade de expresso plstica como, desenho, pintura, escultura ou a que se revele mais adequada ao momento. Tanto o processo como o produto resultante dessa atividade, podem ser reveladores de contedos internos significativos. A partir de ento, o arteterapeuta conduz o trabalho da maneira mais indicada de encontro a encontro. A Arteterapia tem como caracterstica a realizao de um trabalho concreto, intermediado materialmente, continente de contedos internos exteriorizados, tornando-os mais permanentes e, com isto, passveis de observao. Para isso so utilizados os recursos plsticos, como pintura, desenho e escultura. O Trabalho Corporal Diferentemente acontece no movimento ou no trabalho corporal. Neste, as dinmicas internas so vivenciadas no movimento exteriorizado, o aqui-e-agora no trabalho corporal muito importante, sendo a prpria experincia vivida, no momento da realizao do movimento, fornecedora dos contedos internos do cliente. Pudemos observar que, para algumas pessoas, era mais fcil externalizar tais contedos atravs de uma vivncia corporal, como um relaxamento ou a dana espontnea. O trabalho corporal, neste sentido, servindo como potencializador do processo criativo utilizando-se da expresso corporal como um recurso expressivo. Assim, agregando abordagem arteteraputica, a partir de situaes propostas, a experincia corporal propiciadora tambm da exteriorizao de contedos internos, sem o uso da expresso verbal. Desta forma h uma complementaridade proporcionada pelo encontro desses dois recursos: A Arteterapia e o Corpo. O Trabalho corporal consiste no s no movimento, mas tambm no relaxamento, no toque, na conscincia do corpo fsico, que pode ser experimentada tanto pela pessoa que est sendo tocada, como tambm pela pessoa que est aplicando o relaxamento. Arcuri (2006) dir neste sentido que o relaxamento possibilita uma expanso da conscincia. Como a finalidade gerar uma situao intensa de interiorizao a ponto de permitir que se possa propiciar o contato com o inconsciente, ou simplesmente relaxar, fica a critrio do arteterapeuta conduzir o relaxamento, ou deixar que espontaneamente surja uma nova tcnica. Ao trmino dos encontros, mesmo em um perodo curto, foram cinco encontros, pudemos perceber a importncia da Arteterapia aplicada juntamente com as tcnicas corporais, uma complementando a outra. A utilizao das vivncias iniciais com o corpo revelaram, por exemplo, a existncia do elemento circular, de integrao e potencial figura da individuao definida por Jung (2007), que pde ser retrabalhado nos encontros seguintes. Nos desenhos muitos contedos particulares tambm apareceram podendo ser compartilhados com todo o grupo ou com o arteterapeuta presente. Caso a revelao dos contedos no fique em primeiro plano j est no simples prazer em realizar tais atividades corporais uma justificativa para a utilizao destes recursos dentro deste espao. cada vez mais crescente a busca do ser humano pelo seu equilbrio, pelo viver bem e em harmonia com o meio, algo que pode ser facilmente alcanado com ferramentas facilitadoras, sejam elas plsticas ou corporais, proporcionando qualidade de vida e bem estar. Este trabalho no termina, mas comea aqui. Espera-se que ele represente uma semente, ainda que pequena, de uma prtica que harmoniza corpo e mente, no s como uma atividade teraputica, mas como um caminho na busca do ser completo.

Bibliografia ARCURI, I. G. Arteterapia e o corpo secreto: tcnicas expressivas coligadas ao trabalho corporal. So Paulo: Vetor, 2006. ______. Arteterapia de Corpo e Alma. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004. JUNG, C. G. Vida e obra. 21. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2007.

14
JUNG & CORPO, Revista do curso de psicoterapia de orientao junguiana coligada a tcnicas corporais, So Paulo: JK Grfica e Editora, Ano IV, n 4 -2004. JUNG & CORPO, Revista do curso de psicoterapia de orientao junguiana coligada a tcnicas corporais, So Paulo: JK Grfica e Editora, Ano V, n 5 -2005.

15
RELATO DE CASO/EXPERINCIA .................. 3 - MALABARISTAS DE SUEOS: ECOS DE UNA EXPERIENCIA GRUPAL Cecilia Torres Garibaldi6 Resumen: Intento esbozar, desde mi lugar de co-coordinadora de un grupo de Psicodrama, las resonancias de una clase vivencial y terica, dentro de los devenires de un proceso de formacin. Palabras clave: Juego; Psicodrama; Cdigos Expresivos; Grupo. Acrobatas de sonhos: ecos de uma experincia grupal" Resumo: Intento esboar, no meu lugar de co-coordenadora de um grupo de Psicodrama, as ressonncias de uma aula vivencial e terica, dentro de um processo de formao. Palavras-chave: Jogo; Psicodrama; Cdigos Expressivos; Grupo. Acrobats of dreams: echos from a group experience" Abstract: I intend to sketch, of my place like CO- coordinator of a Psychodramas group, the resonances of a group vivencial and theoretician, inside the happen of a formation process. Key words: Play; Psicodrama; Expressive Codes; Group.

El grupo, de constitucin heterognea en edades, gnero y procedencias, se rene durante tres horas, una vez por semana, en una institucin dedicada a la investigacin y formacin desde la corporalidad, el psicoanlisis y la produccin de poticas como camino de cura. El coordinador a cargo del Seminario se ha ausentado por varios encuentros, dado su compromiso, en diversas ocasiones al ao, de dar talleres y cursos en el exterior. Esta es una de ellas. Es mayo de 2006 y estamos transitando un eje temtico que a comienzos de ao se constituy en demanda del grupo al planificar los temas a abordar: el juego y Psicodrama. En mi condicin de nica coordinadora presente en la clase, sugiero que nos introduzcamos en el tema proponiendo una experiencia de Trabajo en Lugares Simultneos, modalidad creada por Buchbinder (1993). Comenzamos la experiencia deambulando por el espacio, dejando en barbecho sus cuerpos, demorndolos en vagabundeos sin tiempo, entregados a y acompaados por la vibratilidad de la msica, que, como un volcn en erupcin, va fundando otros climas. Entonces, acerco al espacio escnico una serie de objetos que buscan detonar nuevas configuraciones en el grupo. Transformacin del espacio que invita a viajar, como en una alfombra mgica, por los diversos estares y dimensiones de los paisajes interiores de cada una/o. As, cada rincn del saln se va conformando en un mbito de juego y enunciacin especfico, usando elementos heterogneos a travs de una diversidad de cdigos expresivos: instrumentos de percusin, temperas, pinceles y cartulinas, telas, disfraces y mscaras, crealinas, papeles y lpices. Amplia libertad para transitar sin tiempo por cada escenario o paisaje. Entonces, las fuerzas, como islotes, se van concatenando, algo informe que se percibe en el aire y en el clima introspectivo de cada participante, que comienza a rodar sin rumbo fijo, se va construyendo en cada pasaje de manos o de cuerpos, transformndose, como en una sucesin de infinitos efectos de trucos de magos y magas, en nuevos artificios. En una cadencia particular, al rato comienzan a aparecer hojas manuscritas, esculturas, singulares composiciones en lminas coloridas, sonidos enlazados unos con otros, personajes con mscaras, juegos escnicos con telas, aros, pelotas. La intensidad y duracin de la experiencia deja un breve momento para los comentarios, que se prolongan largamente en el siguiente encuentro, para el que se haba pedido que leyeran un material bibliogrfico del mismo autor referido a esta experiencia: Reportaje a trabajo en lugares simultneos del mismo texto. Y tambin, si lo deseaban, resonar metafricamente con l a travs de alguna recreacin libre, usando las herramientas que quisieran, con la intencin de romper la organicidad propia del texto, de Licenciada en Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Docente de la ctedra de Teora y Tcnica de Grupos de la Facultad de Psicologa de la misma universidad (UBA). Psicodramatista. Docente del Instituto de la Mscara de Buenos Aires. Terapeuta corporal. Profesora de Expresin Corporal. Docente en la Primera Escuela Argentina de Arteterapia.
6

16
devorrselo y asociarlo con sus saberes previos, para as sustraerse de una modalidad instituida de textoverdad, en la que los lectores/alumnos suelen/solemos quedar enchalecados en el lugar de meros descifradores de el sentido de un texto y reducidos a una empobrecedora repeticin. Un subgrupo decide tomar como disparador la idea de la caja negra usada por los comuniclogos (y mencionada en el texto) para montar una instalacin peculiar, en la que comienzan a emerger gestos, sonidos, personajes mezclados con los dibujos, esculturas, mscaras y textos producidos en la experiencia de TLS Un personaje, la maga, invita a introducirse en la caja a quien lo desee. Los compaeros, en un ir, van entregndose en un interminable suceder de escenas con inquietantes tteres o bizarros personajes inditos. Equipamiento colectivo de enunciacin. Gestacin de nuevos versos. Los poros de mi piel de coordinadora se dilatan para verlos y escucharlos y siento que ya no me necesitan, estn improvisando y creando desde lo que vivieron y leyeron, la mquina imaginante ya se ha echado a andar prescindiendo de tutora alguna. Hace acto la letra del texto a travs de sus cuerpos, en cada gesto, en cada juego escnico. Se han agenciado de las ideas del autor, las estn deconstruyendo en mil fragmentos y dndolas a luz nuevamente de in imaginadas maneras. Me ensean sus signos inventados. Se han adueado de los conceptos, del espacio y del tiempo y estn creando sus propias versiones del mundo. Y tengo el privilegio de poder ver este alumbramiento desde una distancia que me permite vibrar con el latido de cada contraccin. En un momento, se produce una detencin. Aplausos. Le propongo a todo el grupo resonar con lo vivido a travs de la palabra, en una ronda de comentarios, o con los cuerpos. Eligen la segunda opcin. Durante las escenas improvisadas, alguien haba hablado del circo. Tomo esa idea y con los msicos de Le Cirque du Soleil y luego unas telas que son dejadas en el centro del saln, se zambullen nuevamente en el espacio escnico. Yuxtaposiciones, aquelarre de emociones, afectaciones, sonidos, gestos, pinceladas en el aire, intensidades que se juegan como tomos que giran y se chocan unos con otros, potencindose en inesperados encuentros y distancias, en otros tiempos y geografas. Calidades de movimiento en carrusel onrico, luces y sombras, reflejos en el agua de infinitas imgenes, roces de pieles, los sonidos y gesticulaciones nos envuelven misteriosamente, no sabemos hacia dnde vamos, solo que estn vindose, olindose escuchndose y sintindose intensamente, encontrndose y desencontrndose en una infinita celebracin. Los juegos escnicos como espacios de cumplimiento de sueos escondidos y celosamente guardados en el cajn de lo prohibido, y que hoy se agitan y revelan, pasando a ser protagonistas centrales de este encuentro. Nuevas constelaciones de estrellas, instalacin de otras lgicas, cambios de lugares, gestos y posiciones, aperturas a melodas desconocidas pulsadas por una orquesta de msicos en vibrtiles fluires, agudos - graves en conjunciones sorpresivas, torrentes de estertores de vida. Las ilusiones del grupo se encienden y motorizan los nuevos mitos que le dan sostn. Alumbramiento de nuevas historias, cercana con lo dormido, perdido y silenciado de cada uno. Se reteje una trama de hilos interrumpidos, se arman nuevos lazos, las partculas retoman el movimiento en multiplicidad de giros, vibraciones y contactos, y se arma potencia subjetivante que trasciende lo imaginado Emergen en mi mente paradigmas, teoras y tcnicas aprendidas: lo preescnico y el libre juego escnico de Buchbinder (1993), la otra escena de Maci, lo semitico de Kristeva, el flujo de intensidades de Deleuze, lo molar y lo molecular de Kesselman-Pavlovsky (ao???), el lugar de la coordinacin en el tercer momento epistmico de Fernandez, Guattari y el amigo intercesor, pero ahora todo eso se esfuma y, entregndome casi sin resistencias, me dejo afectar por lo que acontece, palpitando, atravesada por la poesa y la belleza que emerge. Luego de la tormenta de temblores y desmesuras, momento del compartir latires, rememoracin de lo vivido, esbozo de elaboracin de esas emociones encontradas sola/o y con otras/os, intento de pasaje a una reestructuracin, confrontando desde la palabra con eso, extrao o no, descubierto en cada una/o. Construccin de un espacio conciente para intentar alojar ese conglomerado de pasiones y, al deletrearles un nombre, reconocerlas, buscndoles algunos sentidos. Desde el lugar de coordinadora, busco intentar despojarme de exigencias, dejarme acompaar cercanamente por el no saber, cediendo el espacio a los garabateos verbales de cada uno de los miembros del grupo, y mi tartamudear. Las veces que lo puedo lograr, como en esta ocasin, siento la percepcin de que algo va cambiando en las energas, en nuestros gestos congelados y en las miradas sobre nosotros mismos, para ir aflorando en el clima grupal un estar desde la ternura, gestndose movimientos que abren a nuevas preguntas y que iluminan nuevos senderos, que tal vez puedan ofrecer a lo privado de metfora otro lugar y otros sentidos, quiz ms amables. Digresin

17
En el TLS creado por Buchbinder (1993), al igual que la multiplicacin dramtica propuesta por KesselmanPavlovsky, el/la coordinador/a, luego de marcar el encuadre, parece pasar a jugar, en los momentos ms lgidos de la experiencia, casi un rol de fondo ms que de figura, favoreciendo que este ltimo sea asumido por el grupo y su produccin. Piperno plantea la complementariedad flica respecto de la coordinacin: a mayor lugar de figura del coordinador, mayor lugar de fondo del grupo; a mayor lugar de fondo del coordinador, mayor lugar de figura del grupo. En realidad, el/la coordinador/a va basculando entre estos y otros lugares, recibiendo y resonando con, intuyendo nuevas oportunidades para sugerir y estimular la provocacin de nuevos desplazamientos y flujos de intensidades, puntuando algunas rarezas o insistencias. Sin embargo, me queda picando una pregunta: Como coordinadores/as grupales es posible inventar nuevas modalidades, adems de las ya conocidas, para que el grupo como encrucijada de fuerzas pueda, sin puerto de llegada ni de partida, atravesar por los ciegos tanteos desde la oscuridad de la incertidumbre y lograr eventuales encuentros con lo que tal vez abra, como una caja de Pandora, a otras respiraciones, emergiendo y percibindose as como figura, para entonces aduearse de sus propias historias?

Bibliografa BUCHBINDER, M. Potica del desenmascaramiento: caminos de la cura. Buenos Aires: Planeta, 1993.

18
4 - A PRODUO DE IMAGENS COMO TCNICA AUXILIAR TERAPIA DE MOMENTOS DE TRANSIO, COMO LUTO, PERDAS E PROXIMIDADE DA MORTE RELATO DE UM CASO Vanessa Coutinho
7

Resumo: O presente artigo visa demonstrar, atravs do relato de um caso real, como a utilizao de tcnicas expressivas pode ser um importante veculo para a emergncia de contedos inconscientes, e o quanto pode favorecer a psicoterapia de acompanhamento de momentos decisivos de transio. Palavras-chave: Produo de Imagens; Arteterapia; Terceira Idade; Perodos de Desenvolvimento Transicional. The productions of images as auxiliary technique for the therapy of moments of transitions, as mourning, losses and proximity of the death - relating of a case Abstract: This article intends to demonstrate, through a real case report, as the use of expressive techniques can be important to the emergency of unconscious contents and how much it can favor the psychotherapy of moments of transition. Key words: Images Production; Art Therapy; Third Age; Development Transicional Periods.

La creacin de imgenes como tcnica auxiliar a la terapia de momentos de transicin, como luto, prdidas y proximidad de la muerte - relato de un caso Resumen: Este artculo pretende demostrar, a travs del relato de un caso real, como el uso de las tcnicas expresivas puede ser importante para la emergencia de contenidos inconscientes, como puede favorecer la psicoterapia en momentos de transicin. Palabras clave: Produccin de Imgenes; Arteterapia; Tercera Edad; Perodos del Desarrollo de Transicin.

Quando conheci Dora (nome fictcio), eu era uma psicloga recm-formada, em busca de um lugar no mercado de trabalho, no apenas em termos de oportunidade financeira, mas, principalmente, como oportunidade de experimentar e descobrir uma forma prazerosa de exercer meu ofcio. Com a coragem tpica dos jovens, entrei em contato com a diretora de um abrigo para idosos, cujo nmero descobri no catlogo telefnico. Marquei uma entrevista, expus meu projeto e, no dia seguinte, soube que fora aceita na instituio, recebendo o dobro do valor que eu havia proposto (e, na verdade, no era mesmo uma grande quantia...). Trs vezes por semana eu ia ao abrigo. Na sutileza das trocas, aprendia muito. Certo dia, ouvi de uma das internas que ela gostava de perceber que eu me arrumava para ir v-los: usava batom, roupas bonitas, sapatos altos. Segundo ela, isso lhes fazia bem, lhes deixava alegres, valorizados, uma vez que a maioria das outras profissionais trocava de roupa para o atendimento e passava o dia circulando pela casa de chinelos e jaleco (muitos anos mais tarde, ouvi discurso semelhante de um grupo de mes de crianas portadoras de necessidades especiais). Compreendo que, devido natureza de certos trabalhos, alguns profissionais prefiram estar mais vontade durante o processo, mas importante que tenhamos clareza do poder da comunicao no-verbal, e do quanto ela pode ser mais intensa do que as palavras. Nossa imagem, ao nos apresentarmos diante do outro, pode estar carregada muito mais da forma como o vemos do que da forma como acreditamos que ele nos veja. Em uma ocasio, fui avisada de que tnhamos uma interna recm-chegada. Dora vivia em outro abrigo a alguns anos, mas, devido a uma insatisfao por parte dos responsveis por ela (aos 93 anos, era viva, sem filhos ou parentes prximos, e respondiam por ela os integrantes de uma sociedade filantrpica da qual seu marido fizera parte), foi transferida para nossa instituio. Ao chegar ao quarto, vi uma mulher sentada sobre a cama, com as pernas estendidas e cobertas por um fino lenol cor de rosa. Os cabelos brancos, bem longos, estavam presos em duas tranas, e pareciam muito brilhantes por causa da luz do sol que entrava pela janela. Jamais pude esquecer o impacto daquela viso e a fora que aquela mulher conseguia transmitir, a despeito de sua enfermidade. Dora parecia um ser mtico, uma sbia anci dos antigos contos de fadas. Puxei para o lado da cama um pequeno banco, sobre o qual sentei.
7

Mestranda em Psicopedagogia Clnica - Universidade de Leon Espanha. Especialista em Psicomotricidade. Especialista em Psicopedagogia Clnica e Institucional. Arteterapeuta. Psicloga CRP 05/22161. Professora dos cursos de ps-graduao do Projeto A Vez do Mestre UCAM. Autora do livro "Arteterapia com crianas" - WAK Editora

19
Apresentei-me e, em pouco tempo, Dora, com sua voz suave, comeou a contar histrias e fatos de sua vida que, pelo que pude perceber, fora de intensa felicidade ao lado do marido. Por orientao mdica, sabamos que ela no podia ser levada at o salo onde realizvamos as reunies. Por causa disso, eu sempre ia v-la em seu quarto. Logo construmos um vnculo bastante positivo, e as enfermeiras, mal me viam chegar, vinham dizer que Dora havia perguntado por mim. Muitas vezes estive com Dora. Muitas vezes ela contou suas histrias, sempre as mesmas poucas histrias, as que estavam mais acessveis em sua memria. Mesmo em minha inexperincia, tentava imaginar uma forma de estimular, ampliar aquele crculo de lembranas, dar-lhe mais imagens s quais pudesse ter acesso, uma vez que falar da vida bem vivida lhe fazia to bem. E agora, escrevendo sobre Dora, recordo do dia em que vi um cantor sobre o palco anunciar ao pblico a morte de um famoso escritor. O cantor comunicou o falecimento, dizendo que havia acabado de morrer um homem que vivera muito bem sua vida, amara, viajara, produzira, realizara. Por isso, no havia o que lamentar, havia apenas a saudade que deixaria, e isso natural aos que souberam se fazer amar. A morte uma parte da existncia, e devemos nos preocupar em viver da forma mais plena e honesta., sobretudo conosco. Assim ocorrera com Dora, serena aos 93 anos, por ter tido a sabedoria de usar seus dias para escrever belamente sua histria. Ainda sem o conhecimento adquirido anos depois, com a formao em Arteterapia, mas j com a certeza de que podemos nos valer de outras formas de comunicao que no apenas a palavra, passei a levar para Dora papel e giz de cera, material ao qual no se adaptou muito bem, por dificuldade em manipul-lo. Experimentei a tinta para pintura a dedo, e com este material ela comeou a produzir imagens. Pintou uma forma comprida, que ia de um lado a outro da folha. Pedi que falasse a respeito do trabalho, e Dora passou a observ-lo com ateno. Ao fim de alguns minutos, falou: um trem..., e no disse mais nada. Dois dias depois, fui v-la novamente. Dora produziu uma imagem semelhante anterior. Antes que eu perguntasse, declarou: - Isto um trem. E contou a respeito de uma viagem em companhia do marido e de um casal de amigos, de maneira tranqila e satisfeita. Esta histria ainda no havia aparecido, e Dora parecia feliz ao falar dela, em uma situao facilitada pela possibilidade da materializao de uma imagem. Mais tarde, este trem retornou, simbolizando outra fundamental viagem, que sabamos que se aproximava... A morte no um tema fcil para ningum, embora uma realidade para quaisquer seres vivos. Dora, enferma aos 93 anos, vislumbrava a chegada desse momento, e eu percebia minha funo de terapeuta basicamente ligada a ser acompanhante na preparao para essa passagem. Ela possua uma filosofia e uma crena espiritual a partir das quais acreditava que, aps a morte, seu esprito encontraria espritos afins e, naturalmente, esperava estar novamente com seu marido. Portanto, Dora no demonstrava nenhuma ansiedade e, a partir da utilizao das tcnicas plsticas como forma de acesso imagens j perdidas para sua mente consciente, pudemos tornar seus dias mais plenos, mantendo a serenidade e o equilbrio necessrios para a vivncias daquela fase de sua vida.

20
ARTIGO DE REVISO ................... 5 - H MUNDUS IMAGINALIS NA RELAO ANALTICA? Maria Cristina Urrutigaray *
*

Resumo: O presente artigo dirige-se temtica da Relao Analtica, e tem como foco as imagens das emoes produzidas em funo do encontro entre analista e analisando, como origem de um espao para a recepo do mundo do imaginrio. Segundo a Psicologia Analtica, ao contrrio da teoria Psicanaltica, a transferncia de contedos infantis para o analista um elemento importante na conduo da anlise de seu cliente. Assim tambm relevante ao processo analtico a tomada de conscincia do terapeuta das emoes projetadas pelos contedos do paciente, conhecida como contratransferncia. Afirma-se ser a prtica da psicoterapia uma experincia de arte, na medida em que um agir efetuado atravs de interaes afetivas capazes de gerar novos meios para a organizao das experincias subjetivas do cliente. Assim sendo, incorporam-se a este trabalho s vivencias dos sentimentos expressos no setting como meios auxiliares plsticos e flexveis conteno da manifestao do imaginrio. Deste modo considera-se a expresso imagtica dos afetos das figuraes projetadas por e na relao, como precedentes verbalizao dos seus sentimentos ocultos. E, como tais favorecedores da concretizao dos afetos secretos, as imagens criadas pela interao tambm auxiliam na compreenso dos estados internos e do movimento da energia psicolgica do paciente. Palavras-chave: Relao Analtica; Imaginrio; Transferncia; Contratransferncia; Espiritualidade; Arteterapia. Is there imaginalis mundus in Analytic Relation? Abstract: The present article addresses the thematic of the Analytic Relation, and its focus the emotions images produced in function from the encounter between analyst and analyzing, like origin of a space for the world reception of the imaginary. According to analytic Psychology, on the other side of the Psychoanalytical theory, the infantile contents transferred to the analyst are an important element in the analysis conduction of his client. Likewise it is also important to the analytic process therapists conscience of the emotions outlet projected by the patient's contents, well known like against transfer. It says the psychotherapy practice is an art experience, it is an act made through affective interactions able to generate new ways for the client subjective experiences organization. That being the case, it is incorporated to this work the vivacious of the expressed feeling in setting like plastics and flexible auxiliary ways to the manifestation imaginary contention. Thus it considers the expression imagistic of the figurations affections projected for and in the relation, like preceding to talk of their hidden feeling. And, as the favors of the secret affections materialization, the images made by the interaction also assist in the internal state comprehension and the patients psychological energy action. Key words: Analytic Relation; Imaginary; Transfer; Against transfer; Spirituality; Art therapy. Hay mundus imaginalis en la Relacin Analtica? Resumen: El actual artculo trabaja con el tema de la Relacin Analtica, y tiene como el enfoque las imgenes de las emociones producidas en la funcin del encuentro entre analista y analizando, como el origen de un espacio para la recepcin del mundo del imaginario. De acuerdo con la Psicologa Analtica, diferente de la teora Psicoanaltica, la transferencia de contenidos infantiles para el analista es un elemento importante en la conduccin del anlisis de su cliente. Igual es relevante al proceso analtico la tomada de consciencia del terapeuta de las emociones proyectadas por los contenidos del paciente, conocido como la contra transferencia. Se garantiza ser la prctica de la psicoterapia una experiencia de arte, en la medida en que eso es una accin hecha a travs de las interacciones afectuosas capaces de generar los nuevos medios para la organizacin de las experiencias imaginarias del cliente. Siendo as, los incluyen a este trabajo vivencias de los sentimientos expresados en el espacio teraputico como los medios auxiliares plsticos y flexibles para el argumento de la manifestacin del imaginario. De esta manera es considerada la expresin de las imgenes de los afectos de las figuras proyectadas por y en la relacin, como los precedentes a la verberacin de sus sentimientos ocultos. Y,
*

Psicloga Analista Junguiana pelo Instituto Junguiano do Rio de Janeiro, Membro da AJB e IAAP. Mestre em Psicopedagogia pela Universidade de Havana; professora da Ps-graduao em Psicologia Analtica do IBMR/IJRJ; Arteterapeuta; professora da UCAM de cursos de ps-graduao; da UNESA na disciplina Terapia Junguiana, e supervisora de atendimento clnico de acadmicos em Psicologia, em Psicoterapia Junguiana e Arteterapia.

21
como tales favorecedores de la materializacin de los afectos confidenciales, las imgenes creadas por la interaccin tambin ayudan en el conocimiento de los estados internos y del movimiento de la energa psicolgica del paciente. Palabras clave: Relacin Analtica; Imaginario; Transferencia; Contra transferencia; Espiritualidad; Arteterapia.

A escolha pelo tema do Encontro Pessoal na situao de anlise tem como objetivo o interesse de determinar nas projees surgidas na relao teraputica o envolvimento das imagens arquetpicas, segundo a viso da Psicologia Analtica de C. G. Jung. Para tanto, consideram-se tanto as figuraes determinadas pelas interaes analista analisando, quanto s projetadas em produes atravs do uso de tcnicas expressivas. A questo que se apresenta est na formulao de se na prtica da psicoterapia podemos estabelecer um espao para a ativao do imaginal, e assim se transformar no receptculo do mundo da imaginao. Sabemos que em toda prtica analtica, a relao estabelecida pela dade analista analisando promove interaes e estruturaes afetivas prprias ao campo do setting analtico. Contudo como estas configuraes de afeto se assemelham aos resultados de encontros pessoais comuns e rotineiros, percebe-se que na relao analtica essas interaes reproduzem as maneiras como o paciente se conduz no seu cotidiano. Para que ocorra um bom Encontro Pessoal necessita-se da arte de estar diante de um outro, e desenvolver vnculos valorativos, respectivos aos atributos da compreenso, compaixo, bondade. Designa-se arte a um conjunto de preceitos para a execuo de qualquer coisa (CUNHA, 1982, p.72). Portanto, consideramos o conceito de arte como a capacitao para a realizao de uma atividade. Esta habilitao no encontro pessoal se traduz na adequao dos posicionamentos tomados em situaes de se pr de frente, ou de confrontao pessoal, e de se assumir frente s atitudes tomadas. Pois, a possibilidade de observar os resultados destas representaes em confronto e de integr-los, constitui-se em circunstancias necessrias ao desenvolvimento do si mesmo, ou Self enquanto totalidade psquica. Do mesmo modo, em todo Encontro na anlise ocorrem os mesmos resultados interativos, propcios construo da subjetividade. Porque ambos - terapeuta e cliente - se colocam frente a frente diante das situaes de conflito e tenso, trazidas pelo paciente. Logo, atravs do reconhecimento desta imagem de um outro presente na relao que se consegue fazer conexo com o outro presente em cada singularidade interna. Em linguagem junguiana, a prtica da psicoterapia conduz a um encontro com aquilo que mais especifico e pessoal em cada um. Sendo esta realizao o sentido de um processo chamado de individuao. Entende-se por individuao a possibilidade de algum conseguir realizarse o mais plenamente possvel como indivduo. Contudo, sem deixar de pertencer e contribuir para com a comunidade social a que pertence. Pois a individuao no consiste em um proceder individualista, ou em atitudes de isolamento e distanciamento do ambiente social. Sendo que neste movimento pessoal a conduo do analista o agente facilitador e acelerador, muito embora a individuao tambm seja alcanada fora da anlise. Logo o processo analtico s favorece e acelera a tomada de conscincia acerca da realizao de si mesmo. E ele feito atravs da leitura e integrao das imagens das emoes presentes nas constantes interaes promovidas. O encontro com o outro determinado pela ao de um ego, que recebeu do Self a funo de revelar os seus prprios recursos pessoais. Esta revelao mediada pela tomada de conscincia do sentido e significado de cada figurao apresentada nas projees ocorridas. O Self refere-se disposio psicolgica central do aparelho psquico, e como o centro original e ordenador de toda a atividade psquica, ele a totalidade psicolgica, englobando o inconsciente e a conscincia. Por ser a origem do ego, o Self se apresenta ao ego como sendo a imagem tambm de um outro. O ego, como ncleo da conscincia, a sua atividade de permitir a construo plena do sujeito, garantindo o caminhar da individuao, a partir da organizao e integrao das experincias e seus resultados. Esta ordenao feita por meio da anlise e impresso das representaes mentais, fantasias e imaginaes ocasionadas pela percepo das vivncias pessoais. Para tanto, todo contedo do imaginrio necessita estar contido ou limitado em um campo relacional, ou em um espao propcio a sua percepo por parte da conscincia subjetiva. Contudo, o indivduo na conduo de sua individuao para poder captar sua totalidade, e reconhecer os seus vnculos afetivos necessita primeiramente estar de frente com um outro. Pois, como explica Vigostky (1998) o homem aprende os valores humanos, ou se humaniza, quando convive com outros homens. Ou seja, para conseguir encontrar o caminho da individuao conscientemente, o indivduo precisa constituir valores humanos atravs de estabelecer laos amorosos com outros semelhantes a ele. Jung (1994) falando acerca dos processos projetivos do inconsciente, parece dar o motivo ou a causa da afirmao de Vigostky. Jung (1994) comenta que atravs da dinmica de depositar (projetar) no meio externo, ou em outras pessoas os desafetos negados e ocultos, que o sujeito consegue entrar em contato com estes sentimentos. Quando os percebe, confronta, e integra, o sujeito se transforma espiritualmente. Pois ele adquire integridade porque se aceita do jeito que e procura ser. Logo, as projees de afetos, canalizados pela pessoa do analista, permitem a reviso dos valores pessoais e a reconstruo da subjetividade.

22
Sendo assim, as imagens valorativas e afetivas que emergem no Encontro Analtico so representaes dos padres arquetpicos da humanidade. Entendendo-se por humanidade o valor espiritual relativo natureza de ser homem, presente como representao psquica em todo ser humano e originrio das estruturas biolgicas. Os arqutipos so determinaes comportamentais universais e coletivas, que se manifestam como pr-figuraes das condies espirituais, necessrias humanizao8 do homem. Portanto eles (os arqutipos) fazem referencia a uma herana psquica. No entanto como possibilitam a organizao da vida psicolgica - por eles estarem associadas energia dos instintos - as manifestaes destes padres arquetpicos conduzem a individuao, porque so dotados de foras motivadoras. Porm, na medida em que se determine o sentido e o valor das necessidades expressas, que as projees deste mundo de imaginao herdado conduzem individuao. Desta forma pode-se dizer que a individuao ou poder ser integralmente o que se - facilitado pelo encontro frente a frente com outro homem: o analista. Com ele o paciente percorre e refaz os caminhos dos desencontros afetivos, e pode descobrir as intenes e segredos neles omitidos. Descobrindose, por e na relao analista analisando, o meio de desvelar quilo que verdadeiramente se . Logo, atravs da interveno analtica ocorre a elucidao do imaginrio presente nas figuras projetadas, ou transferidas, para o analista. E assim o paciente tem a possibilidade de se conectar as suas fantasias e delas retirar as emoes ocultas, suas questes inconscientes, e o sentido e significado delas na sua vida. O problema aqui formulado est na discusso dos contedos imagticos desencadeadas pela prtica da psicoterapia, atravs dos diferentes nveis de comunicao estabelecidos entre analista e analisando. Estas vias de linguagem se estabelecem nas seguintes interaes possveis: entre conscincia de um e conscincia do outro; conscincia de cada um com o inconsciente respectivo; o inconsciente de um associado ao inconsciente do outro; e a conscincia de cada um ligada ao inconsciente do outro. E so consideradas como transferncias, quando so mensagens do cliente projetadas na pessoa do analista; e contratransferncias quando o terapeuta se sente tocado, mexido e reativo projeo feita, tomando-a para si. Portanto, relevante a determinao dos simbolismos e significaes vindos destes canais receptivos de ambos personagens da ao analtica. Pois esta leitura constitui-se na arte do trabalho de resgate e ajuda ao desenvolvimento da personalidade total do analisando. J que as imagens das emoes referem-se s representaes dos diferentes estgios de desenvolvimento interno do cliente, e, portanto, so elementos para serem interpretados, inclusive quelas que tocam mais intimamente ao terapeuta. O trabalho com as prticas expressivas, ou o recurso da Arteterapia, tem como objetivo facilitar e habilitar a comunicao das experincias do cliente em situao analtica. Assim sendo, a introduo da Arteterapia na relao analtica flexibiliza a entrada do cliente em situao de anlise. J que ela favorece as projees das experincias de vida, das suas necessidades e possibilidades virtuais. As configuraes produzidas realizam a conexo entre o mundo interno e externo do cliente, porque elas estabelecem pontes simblicas, e adquirem funes estruturantes. E, deste modo disponibiliza e mobiliza os recursos internos para criaes de novas identidades. O smbolo a expresso do inconsciente, o qual s consegue revelar-se por meio de linguagens em imagens, como as fantasias, ideais, sonhos, e atividades espontneas. Ele o portador dos mistrios, do sagrado, ou das determinaes espirituais que necessitam encontrar receptividade para fecundar a conscincia do analisando. Portanto a importncia da descrio e interpretao das imagens das emoes para o Encontro Analtico (JACOBY, 1987) est na considerao dos simbolismos presentes no favorecimento das interaes produzidas. Sejam elas vistas nas repercusses no psiquismo do analista, vindas atravs dos processos de transferncia do analisando e contratransferncia do analista. Sem se esquecer dos cuidados para com as contaminaes do material inconsciente do analisando, mas contemplando as impresses conscientes do terapeuta como contribuies para com as expresses de seus clientes. Assim, para iniciar as determinaes para o Encontro Analtico na interpretao das suas prprias imagens devem-se considerar as condies do homem contemporneo, e a funo da psicoterapia e da espiritualidade dentro deste contexto. Para tanto, a abordagem precisa considerar: a limitao da vida voltada para o imediato, preocupao para com as expectativas externas, as atitudes devoradoras presentes na ideologia consumista, como respostas s intensas sensaes de esvaziamento interno. Este vazio interior correspondente s atuais questes de distanciamento para com as manifestaes da sensibilidade e drama humanos, e so provocadoras dos desencontros com a nossa humanidade. Considerar a transferncia e a contratransferncia como fatores inerentes relao teraputica, traz a referncia linguagem do inconsciente e aos os processos de formao de smbolos. Assim a intermediao das representaes do imaginrio permite a converso da energia psquica em procedimentos criativos, na atualizao de virtuais manifestaes de identidades possveis ao homem.

Parece ser paradoxal falar de um sentido de humanizao para o homem como um aspecto espiritual a ser alcanado, mas isto o reflexo das constantes manifestaes desumanas vistas nos dias atuais, desde para com seus semelhantes, ou com o meio ambiente, as relaes esto cada vez mais brutalizadas, individualizadas e destitudas dos valores de compreenso, solidariedade e generosidade.

23
A anlise das imagens das emoes a possibilidade do sujeito conectar-se consigo mesmo, encontrando sentido para suas aes, e viabilizar o caminho da individuao. As amplificaes feitas a partir das associaes do analisando, juntamente com as impresses de seu analista vo dando configurao ao imaginrio do cliente, ordenando e organizando os seus modos de composio. A utilizao dos instrumentos do espao analtico (como o material de Arteterapia) auxilia na leitura dos temas do conflito psicolgico e seus desdobramentos. Deste modo, quando as emoes podem ser reveladas e trabalhadas junto com as impresses observadas pelo analista, elas so mais facilmente assimiladas pela conscincia, e, conseqentemente, ocorrem mudanas indicativas das transformaes ocorridas. Logo, o espao teraputico, mais precisamente a Relao Analista Analisando um fator ativador e gerador da energia do mundo imaginal do inconsciente coletivo e seus arqutipos. Na medida em que o cliente pode integrar as emoes de suas imagens, as quais lhe so reveladas, ele se reestrutura, altera os seus modos de agir, e segue o caminho de sua espiritualizao e humanizao. Referncias CUNHA, A. G. Dicionrio etimolgico. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. JACOBY, M. O encontro analtico. So Paulo: Cultrix, 1987. JUNG, C. G. O Eu e o inconsciente. 10. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. VIGOSTSKY, L. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

24
ARTIGOS DE ATUALIZAO OU DIVULGAO ...... 6 - BIBLIOGRAFIA DA ARTETERAPIA NO BRASIL Ana Cludia Afonso Valladares9 Resumo: Este trabalho procura atualizar os leitores quanto publicao sobre Arteterapia no Brasil. Palavras-chave: Arteterapia; Ensino; Bibliografia. Art therapy's bibliography in Brazil Abstract: This work searches to update the readers regarding the publication about Art therapy in Brazil. Key words: Art Therapy; Teaching; Bibliography. . Bibliografa de Arteterapia en Brasil Resumen: Este trabajo busca actualizar a los lectores en cuanto a la publicacin sobre Arteterapia en Brasil. Palabras clave: Arteterapia; Enseanza; Bibliografa.

A - LIVROS de Arteterapia publicados no Brasil: A.1) ALLESSANDRINI, C. D. Anlise microgentica da oficina criativa: projeto de modelagem em argila. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004. (Coleo Arteterapia). A.2) ______. A vida de uma grande garota: Luciana Chde. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2007. (Coleo Arteterapia). A.3) ______. Oficina criativa e psicopedagogia. 3. ed. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2002. A.4) ______. (Org.). Tramas criadoras na construo de ser si mesmo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999. A.5) ANDRADE, L. Q. Terapias expressivas. So Paulo: Vetor, 2000. A.6) ARCURI, I. G. Arteterapia e o corpo secreto: tcnicas expressivas coligadas ao trabalho corporal. So Paulo: Vetor, 2006. A.7) ______. Memria corporal: o simbolismo do corpo na trajetria da vida. So Paulo: Vetor, 2004. A.8) ______. (Org.) Arteterapia de corpo & alma. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004. A.9) ______. Arteterapia: um novo campo do conhecimento. So Paulo: Vetor, 2006. A.10) BELLO, S. Pintando sua alma: mtodo de desenvolvimento da personalidade criativa. 2. ed. Rio de Janeiro: Wak, 2004. A.11) BROWN, D. Fundamentos de Arteterapia. So Paulo: Vitria Rgia, 2000. A.12) CARVALHO, M. M. M. J. (Org.). A arte cura? Recursos artsticos em psicoterapia. So Paulo: Livro Pleno, 2004. Presidente da Associao Brasil Central de Arteterapia; Membro do Conselho Diretor da Unio Brasileira das Associaes de Arteterapia (UBAAT); Prof Dr da Universidade Federal de Gois; Coordenadora do Livro Arteterapia no novo paradigma de ateno em sade mental da Editora Vetor (SP); Coordenadora do Conselho Editorial da Revista Cientfica Arteterapia Cores da Vida (GO)
9

25

A.13) CHIESA, R. F. O dilogo com o barro: o encontro com o criativo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004. A.14) CHRISTO, E. C.; SILVA, G. M. D. Criatividade em Arteterapia: pintando & desenhando, recortando, colando & dobrando. Rio de Janeiro: WAK, 2005. A.15) CIORNAI, S. Da contracultura menopausa. So Paulo: Oficina de Textos, 1999. A.16) ______. Percursos em Arteterapia: Arteterapia e educao, Arteterapia e sade. So Paulo: Summus, 2005. Vol. 64. (Coleo Novas Buscas em Psicoterapia). A.17) ______. Percursos em Arteterapia: Arteterapia gestltica, arte em psicoterapia, superviso em Arteterapia. So Paulo: Summus, 2004. Vol. 62. (Coleo Novas Buscas em Psicoterapia). A.18) ______. Percursos em Arteterapia: ateli teraputico, Arteterapia no trabalho comunitrio, trabalho plstico e linguagem expressiva, Arteterapia e histria da arte. So Paulo: Summus, 2004. Vol. 63. (Coleo Novas Buscas em Psicoterapia). A.19) COUTINHO, V. Arteterapia com crianas. Rio de Janeiro: WAK, 2005. A.20) ______. Arteterapia com idosos: ensaios e relatos. Rio de Janeiro: WAK, 2008. A.21) GIORDANO, A. Contar histrias: um recurso arteteraputico de transformao e cura. So Paulo: Artes Mdicas, 2007. A.22) GOLINELI, R.; SANTOS, W. A. S. Arteterapia na educao especial. Goinia: Editora do Autor, 2002. A.23) FABIETTI, D. M. C. F. Arteterapia e envelhecimento. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004. A.24) FORTUNA, S. M. C. B. Doena de Alzheimer, qualidade de vida e terapias expressivas. 2. ed. Campinas, SP: Alnea, 2005. A.25) FRANCISQUETTI, A. A. (Coord.). Arte Medicina. So Paulo: Mdica Paulista, 2005. A.26) HAUSCHKA, M. Contribuies para uma atuao teraputica. 2. ed. So Paulo: Antroposfica, 2003. (Coleo Terapia Artstica). A.27) ______. Natureza e tarefa da pintura teraputica. 2. ed. So Paulo: Antroposfica, 2003. (Coleo Terapia Artstica). A.28) KIYAN, A. M. M.; BONANTE, R. (Org.) Arte como espelho: experimentos em arte-terapia gestltica. So Paulo: Altana, 2006. A.29) MEDEIROS, A.; BRANCO, S. Contos de fada: vivncias e tcnicas em Arteterapia. Rio de Janeiro: WAK, 2008. A.30) OLIVIER, L. Psicopedagogia e Arteterapia: teoria e prtica na aplicao em clnicas e escolas. Rio de Janeiro: WAK, 2007. A.31) ORMEZZANO, G. (Org.). Questes de Arteterapia. 2.ed. Passo Fundo, RS: UPF, 2005. A.32) PAIN, S.; JARREAU, G. l. Teoria e tcnica da arte-terapia: a compreenso do sujeito. 2 reimpresso. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2001. A.33) PHILIPPINI, A. Para entender Arteterapia: cartografias da coragem. Rio de Janeiro: WAK, 2005. A.34) ______. Reencantamentos para libertar histrias. Rio de Janeiro: WAK, 2005. A.35) PHILIPPINI, A. (Org.) Arteterapia em revista. Rio de Janeiro: WAK, 2008. A.36) ______. Arteterapia: mtodos, projetos e processos. Rio de Janeiro: WAK, 2007.

26
A.37) REISIN, A. Arteterapia: semnticas e morfologias. So Paulo: Vetor, 2006. A.38) RHYNE, J. Arte e gestalt: padres que convergem. So Paulo: Summus, 2000. A.39) RILEY, S. Arteterapia para famlias. So Paulo, Summus, 1998. A.40) SANTOS, D. P. Psicopedagogia dos fantoches: o jogo de imaginar, construir e narrar. So Paulo: Vetor, 2006. A.41) SILVA, L. P. B. (Org.) Bruxas e fadas, sapos e prncipes: os contos de fadas em experincias arteteraputicas. Rio de Janeiro: WAK, 2006. A.42) SOUZA, O. R. Longevidade com criatividade: Arteterapia com idosos. Belo Horizonte: Armazm de Idias, 2005. A.43) TOMMASI, S. M. B. Arte-terapia e loucura: uma viagem simblica com pacientes psiquitricos. So Paulo: Vetor, 2005. A.44) TOMMASI, S. M. B. (Org.). Revisando a tica com mltiplos olhares. So Paulo: Vetor, 2005. A.45) URRUTIGARAY, M. C. Arteterapia: a transformao pessoal pelas imagens. Rio de Janeiro: WAK, 2003. A.46) ______. Interpretando imagens: transformando emoo. Rio de Janeiro: WAK, 2006. A.47) VALLADARES, A. C. A. (Org.) Arteterapia no novo paradigma de ateno em sade mental. So Paulo: Vetor, 2004. B - REVISTAS de Arteterapia publicadas no Brasil: B.1) Revista de Arteterapia: Imagens da transformao. Rio de Janeiro, Clnica Pomar. Volumes de 1 a 12 (1994-2006). B.2) Revista Arte-Terapia: Reflexes. So Paulo, Instituto Sedes Sapientiae. Volumes de 1 a 7 (1995-2006). B.3) Arteterapia em Revista. Porto Alegre, Centrarte. Volume 1 e 2 (2005). B.4) Revista Cientfica de Arteterapia Cores da Vida [On-line]. Goinia, Associao Brasil Central de Arteterapia. Volume 1 a 6 (2005-2008), disponvel gratuitamente: http://www.brasilcentralArteterapia.org

C - Publicaes de TESES em Arteterapia10 no Brasil: C.1) BERNARDO, P. P. A Doce Medicina: trabalhando com a sabedoria da psique na criao de um conhecimento integrado ao autoconhecimento. 2001. 297 f. Tese (Doutorado) - Instituto de Psicologia rea Psicologia Escolar e de Desenvolvimento Humano, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2001. C.2) SANTANA, C. L. A. Avaliao de resultados em Arteterapia. 2004. 279 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Medicina rea de Psiquiatria, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2004. C.3) VALLADARES, A. C. A. A Arteterapia com criana hospitalizada: uma anlise interpretativa de suas produes. 2007. 222 f. Tese (Doutorado) - Escola de Enfermagem de Ribeiro Preto rea de Enfermagem Psiquitrica, Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, 2007. C.4) YOKOTA, M. A experincia de melhora dos sintomas atravs de arte-terapia em adolescentes com depresso refratria. 2003. 137 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Medicina rea de Fisiopatologia Experimental, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2003.
10

Existem outras teses no Brasil que j foram citadas em forma de livro, pois as mesmas j foram publicadas nesta configurao

27