Apostila do curso de introduo ao estudo do orculo de If "Deus no imps ao ignorante a obrigao de aprender, sem antes ter tomado de quem

sabe, o juramento de ensinar. Sabedoria Oriental SETE REGRAS PARA VIVER FELIZ 1. ADQUIRA O HBITO DA FELICIDADE. Sorria, intimamente e torne este sentimento parte de voc mesmo. Crie um mundo feliz para si. Aguarde cada dia, mesmo quando algumas nuvens obscurecerem o sol, sempre encontra algo de bom. 2. DECLARE GUERRA A SENTIMENTOS NEGATIVOS. No permita que aborrecimentos irreais o devorem. Se algum pensamento negativo lhe invadir o esprito, combata-o. Pergunte de si para si, porque voc, que tem todo direito natural felicidade, deve passar horas do dia em luta com o temor, o aborrecimento, o dio. Ganhe a guerra contra esses flagelos insidiosos do Sculo XX. 3. REFORCE A IMAGEM DE SI PRPRIO. Veja-se como foi nos seus melhores momentos e d a si prprio certa ateno. Imagine os tempos felizes e o orgulho que sentiu de si. Crie experincias futuras agradveis; d a si mesmo, crdito pelo que . Deixe de bater na prpria cabea. 4. APRENDA A RIR. s vezes, os adultos sorriem ou riem entre os dentes, mas nem todos riem realmente, isto , risada verdadeira que d a impresso de alivio e liberdade. O riso, quando genuno purifica, faz parte do mecanismo do sucesso, lanando-o s vitrias da vida. Se voc deixou de rir desde os 10 ou 40 anos, volte escola do esprito e aprenda novamente o que nunca deveria ter esquecido. 5. DESENTERRE OS TESOUROS ESCONDIDOS. No permita que as suas aptides e os seus recursos morram dentro de si; d-lhes uma oportunidade para se submeterem s provas da vida. 6. AJUDE O PRXIMO. Dar aos seus semelhantes poder ser a experincia mais compensadora da sua vida. No seja cnico; compreenda que muitas pessoas que parecem desagradveis ou hostis esto usando fachada que acham capaz de proteg-las contra outros. Se der ao prximo, ficar admirado na reao grata, pelo reconhecimento que tero. Pessoas que parecem duras so, na realidade gentis e vulnerveis. Voc sentir-se- satisfeito quando der sem pensar em proveito para si. 7. PROCURE ATIVIDADES QUE O TORNEM FELIZ. A natao, o tnis, o vlei ? Pintar, cantar, coser? No posso dizer-lhe. Voc mesmo ter de escolher. Mas a vida feliz, se fizer o que lhe agrada. Existe uma tendncia no ser humano de reduzir os novos fenmenos com que ele se defronta a idias e definies preexistentes em sua mente oriundas de fatos anteriormente conhecidos. Esta reduo dificulta uma viso e uma interpretao corretas do que se analisa. Assim, os fatos culturais dos negros do Golfo do Benin nos seus cerimoniais e ritos transformam-se, nesta viso deformadora, em religio primitiva. O Candombl no primitivo e muito menos religio, antes de tudo, este conjunto de preceitos, regras, ritos e prticas forma um weltanchau (viso do mundo, concepo global de apreenso da realidade - termo usado em filosofia) e uma tcnica que permite o confronto com a natureza e com seus semelhantes, utilizando a energia de sua prpria mente (o r). Os rs (de r: cabea, mente; s: fora, magia) no existem fora da mente humana, no so deuses primitivos de um panteo imaginado pela concepo cultural do branco nem so espritos de luz comandando "falanges" de almas como os idealizam os descendentes dos povos bantos, associado ao fenmeno da cosmogonia nag sua cultura religiosa, que se fundamenta no culto dos ancestrais. Devemos despir o Candombl da carga sincrtica que for desvirtuante, para fazer emergir o entendimento do que a mais pura tradio nag. Os rituais e cerimnias no sero descritas, pois isto j foi feito e muito bem por mestres como Descoredes dos Santos, Fred Aflalo, Roger Bastide, Pierre "Fatumbi" Verger e tantos outros. O que realmente importa, comentar cada cerimnia, cada festa, cada fundamento e cada obrigao, buscando sua explicao purificada do misticismo branco ou banto, para fazer aflorar a verdadeira funo de "r", nico alvo e agente do culto nag, e a de "If" como orientador e verdadeiro Oluw. A inteno deste redimensionamento no diminuir a importncia dos fatos, mas sim, um engrandecimento, na proporo humana, para que se desvende a sua grandeza original. Fazer voltar a luz, saindo das trevas da religiosidade ignorante, na sabedoria milenar que permite desenvolver a capacidade do homem de se situar e de interagir na sua formao, na natureza e no convvio social. Se recusando a divinizar sl, satanizar s ou santificar todos os rs, devemos isolar os erros, afastar os temores, expulsar os demnios brancos de nossa ontogonia, abrindo as

portas a entendimento, o que permitir que mais pessoas possam utilizar este importante sistema de controle da prpria mente e, em conseqncia, dos fatos naturais e sociais nos quais atua. , .IP ATI OYE Cargos e ttulos Oye uma posiao sacerdotal nos Ils Ass, as pessoas so escolhidas para exercer funes para o bom andamento da casa religiosa. Aqueles que possuem Oyes so chamados oloye masculinos e ajoye feminino. Essas pessoas so adosu ou no, recebem o cargo de confiana na sua iniciaao ou durante o seu sacerdcio de acordo com sua capacidade. Os no adosu so os ogan ou Ekedi que nascem com essa funo como diz a tradiao. H casas que raspam para estes cargos, porm estes iniciados no possuem status de antigos de devem contar o seu tempo de iniciaao como se fossem iyw. Todos os Oye so para os oriss!!!! Os ttulos em Keto correspondem, sobretudo estrutura de cada casa com seus fundamentos. Ob : Na cultura lesse Orumil, aquele que conduz todas as obrigaes do Il Ase, pode ser o Babaloris ou o Babalas. ylris ou yls ou Babaloris ou Babals : Possuem as mesmas funes, sendo que a segunda responde na ausncia da primeira, quando h duas na casa, geralmente a yls torna-se a segunda. Com o falecimento da ylris ela a pretendente a assumir seu lugar, e se for o caso receberia a cuia da falecida. Esse Oye s se recebe nos sete anos, e uma posiao de adosu no de cargo de ogan ou ekedi. ya Kker ou Bbkker : Auxiliar direta da y ou do Bb e de toda casa, so escolhidos pelo Oris responsvel pelo As. Ajibona : Me Criadeira, escolhida pela y/Bb para criar yw. No culto lesse Orumil chama-se Ojubona e um cargo masculino cuja funao ensinar o futuro Omo-If. y Egbe: Me da comunidade, tem as mesmas responsabilidades da y Kker Il, ou seja, da Me Pequena da casa. Geralmente so escolhidas entre as egbomi mais antigas da casa e s vezes so at mais antigos do que a prpria ylris devido antiguidade da casa. Lembrando que o rs no tem idade inexistente, quem tem idade so as pessoas. ymor : Responsvel pelo Ipad de Es, junto com a Ajimuda, Agba e Igna. Aquela que dana com a cuia no ritual de Ipade, Casas sem ibs, sem arvores, no devem possuir esse oye, sobre tudo as que no rodam Ipade. As Iyamoro cuidam dos Esa ( falecidos inciados na casa com posto) e ymi Osoronga . Oye s recebido nos sete anos. ydagan : Auxiliar direta da ymor, Oye dado aos 7 anos tambm. Possui sub-postos Otun-Dagan e Osi-Dagan. Ajmuda : Cargo feminino, posto do culto Oy e faz parte do ritual do Ipade e despacho

das grandes obrigaes. Um fato interessante, que Ajmida tambm um egm ligado ao ris Oya. Oye dado aos 7 anos. Cargo dado somente s filhas de Oy. y Efun : Cuida no s das pinturas dos ww, como eve saber tambm fazer ps para todos os rs. Oye dado aos 7 anos. Este oy dado s pessoas de Osl e no muito longe das pessoas de Yamonj. ylabak : Responsvel pela alimetnaao do iniciado, enquanto o mesmo se encotnrar de obrigao. Olopond : Grande responsabilidade na iniciaao no mbito altamente secreto, pessoa de alta confiana da y/Bab. Omolra: Posto de confiana ygbase : y = me, se = que cozinha. Responsvel no preparo dos alimentos sagrados. Todos os Olorisas podem ajuda-la, sendo ela a nica responsvel por qualquer falha eventual. Deve conhecer pratos de comida de todos ris em grandes variedades. yab Ewe : Responsvel em determinados atos em obrigaes de cants folhas. Geralmente so filhas de Osun. ytebese: Responsvel pelas cantigas, rezas, encatamentos, etc.. . a solista do il. Todos os estes cargos possuem Otun e Osi que so os primeiro e segundo auxiliar, ou mais precisamente o lado direito e o lado esquerdo do titular do cargo ou posto. Nas casas grandes casas tradicionais h Otun e Osi at para ylris, por exemplo, Jos Flvio Pessoa registra em seu livro o posto da popular Nitinha dsn como Os ylris`do candombl da Casa Branca. Apetebi Oye feminino recebido no culto de Orumil Awofakan Oye masculino no culto de Orumila Ogan > Og em yorub, protetores civis do terreiro antigamente, hoje passa a exercer funes religiosas tambm.. Entre os Ogan destacamos funoes importantes e de mando dentro do terreiro, junto com os sacerdotes, eles administram o il. Ologun : Cargo masculino, despacha os ebs das grandes obrigaoes, a preferncia para os filhos de Ogun, depois Od e Oluwaiy. Alagb : Responsvel pelos toques rituais, alimentao, conservaao e preservao dos Ils, os instrumetnos musicais sagrados. Se um autoridade de um outro As chegar ao Il, o Alagb, tem de lhe prestar as devidas homenagens dobrar o il oferecer at sua prpria cadeira. Tambm possui sub-posto Otune Osi. o escolhido para tocar o atabaque denominado run, possui seu Otun Alagbe e seu Osi Alagbe, que tocam os outros atabaques e tambm cantam nos candombles. Pejigan : Zelador de Paji e responsvel pelo il ris. Posto da etnia ketu . Asogun : Responsvel direto pelo inicio e fim dos sacrificios. Soberano nestas obrigaoes, quem se comunica com o Oris para uqem se destina as obrigaes, transmitindo ao Iy/Baba as respostas e conselhos. Deve ser chamado de Pai. Traz ase de Ogun, trabalha em conjunto com a yloris/Babal;oris, Oloyes e Ogans. No pode errar. Sacrifica os animais de quatro ps a priori, e os outros tambm quando no h na casa seu Otun e seu Osi responsvel para isso. Posto proveniente do culto de Ogn na frica e sua comunidade. Balod : Ogan de Od. Alagbede : Pessoa que trabalha no ramo de ferro e metais e forja as ferramentas do ase. Olob : Que vem a ser um epiteto de Esu comum chamar-se de Adbo a esse oye. Responsavl pelos oros de Esu.

Balgun : Ttulo ligado ao Il de Ogun Sarapegbe : Era quem transmitia as decises da comunidade. Era ele que fazia os convites das festas, geralmente este posto era dados aos filhos de Ogun. Hoje esquecido principalmente nas grandes cidades. Babalossaiyn : Sacerdote preparado para conhecer todas as folhas e o culto a Ossaiyn Kawe : Ligado ao tudo que se refere a Ossaiyn. Apeja : Cargo esquecido no Brasil por no haver sacrificios de ces selvagens como na frica. Abogun : Ogan que cultua Ogun. Ogtun : Ligado ao Il Osun e todas ao obrigaoes de Osun. Alugbin : Ogan de Osalufan e Osagui que toca o Il dedicado a Osala. Oba Odofin : Ligado ao Il de Osal, normalmente filhos de Sango. Elemaso ( Elms ) : Oy referente a casa de Osal, e um ttulo do prprio oris Osal como conta seu mito, h oye no culto para situaoes que envovlem seu culto como baba mi oro, faz-se necessrio que os titulares sejam de Osal. Suas atuaoes no se limitam apenas a cerimnia do Pilo como muita gente pensa. Iwin Dunse : Ligado ao Il de Osala Apokan : Ligado ao il de Omulu Gymu : Oy de ogan/ekeji de omulu, cuida de tudo que se relaciona a Omulu, Nan e Ossany Akirijeb : Pessoas que frequentam varias casas e no se ficam em nenhuma, antigamente eram chamadas de akirijeb, tambm uj oy de maior importncia relacionado entrega de ebs em locais determinados. Eperin ou Ypery : Posto dado aos filhos do oris Ossi ( determinado Osssi) e refere-se ao seu culto especfico nas casas cantigas de candombl. Ekeji : Auxilia a todos e na ausncia das outras Ajoyes ela assume, algumas se destacam e so chamadas carinhosamente de mes, no s pelos filho do oris que a suspendeu como por toda comunidade.

As ekejis podem ser : yrob : Mulher do Rei, responsvel pelas coisas do Oris dono do As Iylaso : Cuida das roupas dos oris. yle : Me da casa, auxiliar direta da ylris e y Kekere. Ekedi o Ipo ( cargo ), depois vem o Oye especifico s condies de cada uma.