FACULDADE TEOLGICA DE CINCIAS LOGOS - FAETEL

MARCELO HORTIG

PRINCPIOS DE LIBERTAO
Aconselhamento; Libertao; Reeducao;

So Paulo
2015

FACULDADE TEOLGICA DE CINCIASLOGOS - FAETEL

MARCELO HORTIG

PRINCPIOS DE LIBERTAO
Aconselhamento; Libertao; Reeducao;

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

como requisito parcial de concluso de curso
de Graduao de Bacharel em Teologia da
Faculdade Teolgica e de cincias Sociais
Logos FAETEL: So Paulo/ SP.

Orientador: Prof. Marco Antnio Teixeira Lapa

So Paulo
2015

PRINCPIOS DE LIBERTAO

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito parcial de

concluso de curso de Graduao de Bacharel em Teologia da Faculdade Teolgica
e de cincias Sociais Logos FAETEL: So Paulo/ SP.

Data da aprovao:

Banca Examinadora: ____________________________________________

Orientador: Prof. Marco Antnio Teixeira Lapa

DEDICATRIA

Deus,
pela misericrdia,
fidelidade, graa,
pelos momentos de luta
e pelos dias de vitria.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a minha famlia, em especial minha esposa, Izabel Hortig, mulher virtuosa,
companheira de tantos momentos de luta, de dificuldade e de vitorias. A minha filha,
Sarah Hortig, presente de Deus para nossas vidas, que tem sido uma beno no
seio da nossa famlia. Meu muito obrigado pelo carinho, compreenso e intercesso,
por terem entendido a minha ausncia em muitos fins de semana, dias interminveis
de estudo.
Agradeo aos nossos queridos professores pela dedicao e carinho dispensados
este aprendiz.

EPGRAFE

No h vento
favorvel
para quem no sabe
para onde vai.
Sneca

SUMRIO
ASSUNTO ................................................................................................................... 8
TEMA .......................................................................................................................... 8
DELIMITAO ........................................................................................................... 8
1. PROBLEMA ......................................................................................................... 8
2. JUSTIFICATIVA ................................................................................................... 9
3. OBJETIVOS ....................................................................................................... 11
3.1 OBJETIVO GERAL ........................................................................................................ 11
3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS .......................................................................................... 11

4. FUNDAMENTAO TERICA .......................................................................... 11

5. METODOLOGIA DA PESQUISA ....................................................................... 13
6. INTRODUO .................................................................................................... 14
6.1 A ESSNCIA DE UMA VIDA SADIA .............................................................................. 15
6.2 O CONHECIMENTO DE CRISTO UM PROCESSO DIRIO ...................................... 15
6.3 EXIGNCIA DE CONSTNCIA NA BUSCA POR CRISTO ........................................... 16

7. DESENVOLVIMENTO ........................................................................................ 17
7.1 IMPORTNCIA DA LIBERTAO NA VIDA DO HOMEM ............................................. 17

7.1.1 Regenerao .................................................................................................. 17

7.1.2 Libertao ....................................................................................................... 17
7.1.3 Reeducao.................................................................................................... 18
7.2 A OBRA DE CRISTO NA CRUZ DO CALVRIO ........................................................... 19

7.2.1
7.2.2
7.2.3
7.2.4
7.2.5

Pecados so perdoados atravs da Cruz ....................................................... 19

Feridas so saradas na Cruz .......................................................................... 19
Maldies so quebradas na Cruz ................................................................. 20
Enfermidades so curadas na Cruz ................................................................ 21
Conhecimento humano desfeito na Cruz ..................................................... 21

7.3

O MILAGRE DO PERDO ....................................................................................... 22

7.3.1
7.3.2
7.3.3
7.3.4
7.3.5
7.3.6

Perdo no um sentimento; uma escolha ................................................. 22

Perdo no uma sugesto; um mandamento ........................................... 22
Perdo unilateral .......................................................................................... 23
Perdoar no significa esquecer ...................................................................... 23
Perdoar algum no significa fingir que no est ferido ................................. 23
Perdoar no nos obriga a estabelecer uma amizade ..................................... 24

7.4

CURA INTERIOR, FERIDAS NA ALMA ................................................................... 24

7.4.1 Cura da mente; ............................................................................................... 24

7.4.2 Cura da vontade; ............................................................................................ 25
7.4.3 Cura das emoes; ......................................................................................... 26
8. CONCLUSO ..................................................................................................... 27
REFERNCIAS ......................................................................................................... 28

ASSUNTO
Aconselhamento; Libertao; Reeducao.

TEMA
PRINCPIOS DE LIBERTAO Aconselhamento; Libertao; Reeducao.

DELIMITAO

Desmistificar o tema da Libertao no seio da Igreja. Jesus em seu ministrio

de trs anos realizou grandes obras na vida daqueles que o cercava, dentre seus
prodgios destaca-se a libertao, segundo o Apstolo Paulo Ele nos libertou da
potestade das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor,
Colossenses 1:13.

1. PROBLEMA

Hoje, recebemos, dentro de nossas Igrejas, pessoas de todos os credos, com

todo tipo de problemas espirituais, oriundos das mais diversas reas da sociedade,
este fato precisa ser encarado como um desafio a ser vencido pelo Corpo de Cristo.
No obstante, observa-se muita disponibilidade em se trabalhar com crianas, no
diaconato, no louvor, etc., porm poucos so aqueles que desejam trabalhar na rea
de libertao. Este fenmeno causado, sobretudo pela falta de conhecimento, de
preparo, sendo justificado inclusive pelo medo que o assunto causa nos membros da
Igreja. Assim, trazer os conceitos que auxiliam, principalmente, aqueles que se
dispem a trabalhar na obra de Deus fundamental para o crescimento do Corpo de
Cristo e expanso do seu Reino aqui na Terra.

2. JUSTIFICATIVA

Atualmente, a superficializao no ensino do Evangelho de Cristo tem

causado srios problemas estruturais nos pilares do Cristianismo contemporneo. A
quantidade de pessoas que desistem da f, que apostatam de sua convico
alarmante. Pessoas pseudo-conhecedoras do Evangelho tem voltado atrs, porque
no receberam o um ACONSELHAMENTO correto, eficaz e libertador.
De acordo com o professor Friesen1 o aconselhamento eficaz deve ser
realizado por pessoas capacitadas:
O aconselhamento laico e o aconselhamento pastoral tm se apresentado
muitas vezes como a primeira oportunidade quando uma pessoa precisa de
ajuda. Essa atividade existe, quer se queira, quer no. No possvel
eliminar essa atividade pelo receio do mal que as pessoas no
especializadas possam causar. A opo mais sbia trein-las. Alis,
provavelmente a nica opo.

Muitas pessoas esto sendo oprimidas, escravizadas por no terem algum

apto para ajud-la em seus momentos de temores, angstia e solido. Nesta seara o
inimigo de nossas almas tem encontrado terreno frtil para matar, roubar e destruir.
A misso de se prestar aconselhamento no uma funo privativa de um Pastor,
pois Deus no faz acepo de pessoas quando as recebe e tambm no observa
nossa hierarquia episcopal quando o assunto ganhar almas, cuidar e discipular,
portanto funo de todo Cristo dar o suporte necessrio para os que precisam de
ajuda, sobretudo com conselhos firmados nas Sagradas Escrituras.

Esta preocupao em aconselhar devido ao fato de que somos Corpo e a

partir deste entendimento, fica clara a relao de interdependncia que devemos ter
um com os outros, pois se algum membro do Corpo est doente, logo todo Corpo
padece.

Neste mesmo sentido, a LIBERTAO, tem papel fundamental na vida do

Cristo, porm no a confundamos com o simples de fato de expulsar demnios. O
cerne da libertao est pautado numa vida de separao, de santidade e
1

FRIESEN, Albert. Professor Doutor da Secretaria Geral de Educao e Cultura da IEQ.

10

compromisso com Deus, valores estes que devem ser apresentados ao novo
convertido durante o processo de Evangelizao.

O nosso inimigo astuto, ardil e traioeiro, sua principal funo enganar

com artimanhas sutis at mesmo queles que esto dentro das Igrejas e para
evitarmos estes ataques malficos salutar conhecermos um pouco do nosso
inimigo. Exemplificando verifica-se que uma das principais estratgias militar o
conhecimento prvio de seu inimigo, no livro a Arte da Guerra, de Sun Tzu, o autor
deixa claro que aquele que deseja vencer uma batalha necessrio conhecer,
esquadrinhar, possuir detalhes de seu inimigo:
Se voc conhece o inimigo e conhece a si mesmo, no precisa temer o
resultado de cem batalhas. Se voc se conhece, mas no conhece o
inimigo, para cada vitria ganha sofrer tambm uma derrota. Se voc no
conhece nem o inimigo nem a si mesmo, perder todas as batalhas.

Ainda neste conceito, segundo Borges (2011, p.27) a libertao pode ser
melhor denominada como padro de aconselhamento na libertao e que no
processo global corresponde a apenas 10% de todo trabalho de santificao.
As palavras "santificar", "sagrado" e "santo" so tradues da mesma
palavra grega. Elas significam estar separado para um servio especial.
Torna-se at possvel para um crente santificar a Deus no seu corao (1
Pe. 3:15). Portanto, santificar, ou tornar sagrado, no significa purificar ou
tornar sem pecado, mas separar alguma coisa para Deus e o servio a
Deus. Em relao ao Cristo, santificao ou santidade significa estar
separado do pecado e para Deus. Existem trs aspectos distintamente
diferentes desta santificao: passado, presente e futuro. Todo Cristo est
autorizado a falar, "fui santificado; estou sendo santificado; ainda serei
2
santificado."

Outro elemento importante para uma vida plena nos caminhos do Senhor
Jesus a REEDUCAO. Abandonar hbitos cultivados por longo perodo de
tempo no uma tarefa simples, mas o servo de Deus responsvel pelo
aconselhamento deve frisar a importncia desta etapa dentro do aconselhamento.

Reeducao um tratamento que busca quebrar a rotina de estruturas

comportamentais colapsadas no interior do ser humano, ou seja, tem por objetivo
2

http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/SantificacaoDeAcordoComBiblia-DCloud.htm

11

sarar comportamentos viciosos e doentios atravs do enfrentamento sadio dos

temores, fobias e ansiedades da alma.

Reeducar to importante que corresponde a 80% das atividades no

processo de libertao, segundo Borges (2011, pg. 27), pois basta lembrarmos que
sem mudana de atitude, de comportamento no existe possibilidade de
sepultamento da velha criatura, impossibilitando o nascer de novo.

3. OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GERAL

O objetivo deste trabalho demonstrar a importncia de uma vida liberta
debaixo da proteo de Deus.

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

Particularmente pretendemos:

a. Explicitar a importncia da libertao na vida do homem.

b. Demonstrar o que Jesus Cristo fez na cruz do Calvrio.
c. Destacar a importncia do milagre do perdo.
d. Salientar o processo de cura interior.

4. FUNDAMENTAO TERICA

As Sagradas Escrituras nos falam de que o Senhor Jesus veio com uma
misso especifica neste mundo, a saber, a Salvao da humanidade, a qual ocorre
mediante o conhecimento e aceitao de sua pessoa e conhecereis a verdade e a
verdade vos libertar (BBLIA, N. T. Joo 8:32), ainda neste mesmo livro Jesus
afirma ser o caminho e verdade, ou seja, somente atravs de Cristo podemos ser
libertos.

12

Para muitas pessoas difcil entender que a libertao trata-se de um

processo3, mas quando observamos as palavras de Jesus em Joo 8:32 precisamos
de discernimento espiritual para entender os seus propsitos em nossas vidas.
Ainda dentro do texto de Joo 8:32, ao analisarmos as palavras de Jesus sob a tica
da lgica matemtica podemos concluir que:
Sejam P e Q duas proposies. Diremos que P implica logicamente a
proposio Q, se Q for verdadeiro sempre que P for verdadeiro. Quando
isso ocorre, dizemos que temos uma implicao lgica ou inferncia e
denotamos: P => Q (lemos: P implica Q).

De acordo com esta inferncia4 somente seremos libertos se de fato

conhecermos

verdade,

analisemos a

tabela

verdade,

considerando

as

proposies:
P= conhecereis a verdade
Q= a verdade vos libertar

PQ

PQ

Entendendo que o conhecimento de Cristo tambm um processo gradual e

contnuo no cotidiano dos crentes, compreender-se- com mais naturalidade que
libertao tambm um processo de lapidao diria. Assim, ao passo que
conheo, diariamente, um pouco mais das Sagradas Escrituras, vou me
desvencilhando de pecados, comportamentos e atitudes que me aprisionam de me
tornam um cativo de satans.

Para ratificar este entendimento o Apstolo Paulo escrevendo aos Efsios

declarando: At que todos cheguemos a unidade da f, e ao conhecimento do Filho
de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo (BBLIA, N. T.
3

Processo uma palavra com origem no latim procedere, que significa mtodo, sistema, maneira de agir ou
conjunto de medidas tomadas para atingir algum objetivo.
4
Inferncia um processo pelo qual, atravs de determinados dados, chega-se a alguma concluso. Outros
sinnimos de inferncia so concluso, implicao, ilao e consequncia.

13

Efsios 4:13), aqui chegamos a um consenso que estamos num processo de

crescimento, no fsico, antes espiritual e nesta caminhada a medida que vamos nos
achegando a estatura de Cristo, atravs da santificao, somos libertos por Ele.

5. METODOLOGIA DA PESQUISA
Ensina Ramos (2005, p. 37) que a pesquisa um conjunto de aes,
propostas para encontrar a soluo para um problema. a busca de resposta para
problemas no solucionados (RAMOS, 2005). Este trabalho utiliza o mtodo
indutivo, atravs da observao de fatos ou fenmenos concretos da realidade, a fim
de conhecer suas causas, comparando e descobrindo as relaes entre eles, para
se chegar a uma generalizao (GIL, 1999).

Ao classificar sua natureza uma pesquisa bsica (fundamental) e quanto

aos objetivos, exploratria e descritiva. Gil (1996, p. 45) ensina que o objetivo da
pesquisa exploratria de proporcionar maior familiaridade com o problema, com
vistas a torn-lo mais explcito ou a constituir hipteses.

No existiu a pretenso de se esgotar o tema, haja vista sua amplitude e

complexidade, mas sim ser uma oportunidade para novas reflexes e estudos.

14

6. INTRODUO
O homem no foi criado por Deus para viver debaixo de jugo, debaixo da
escravido, no livro de Gnesis Deus abenoou o homem dizendo para encher a
terra e a sujeit-la e domin-la. No entanto a desobedincia de Ado e Eva trouxe o
pecado ao mundo, e toda sorte de conseqncia que conhecemos muito bem.

Neste momento histrico da humanidade o relacionamento com o Criador

estava rompido. Deus tinha comunho diariamente com o casal admico ao fim da
tarde. Na virao do dia o Deus Supremo vinha falar com o homem, pois Deus o
criou para cultivar relacionamentos.

Quando as Escrituras falam que o diabo veio para matar, roubar e destruir,
importante salientar que ele no est interessado no seu dinheiro, nos seus carros,
nos seus bens imobilirios, antes quer odiosamente destruir teus relacionamentos.
Sua meta trazer discrdia entre pais e filhos, entre cnjuges, entre amigos, enfim
matar aquilo que Deus deseja ardentemente cultivar nos coraes, relacionamentos
sadios.

Hoje, vivemos numa sociedade decada, em se prega a independncia a

qualquer custo, ou seja, os valores morais e ticos esto invertidos, acarretando
uma superficialidade nas relaes humanas. A conseqncia imediata destas
atrocidades observada em toda sorte de pecado e imundcias, trazendo ao homem
o jugo, a priso, a escravido por parte de satans.

Em meio perdio h esperana queles que recebem a Cristo como

Senhor e Salvador, que desejam viver uma vida plena, longe das concupiscncias
carnais. Jesus se declara como sendo a verdade que liberta, que redime o homem
do lamaal do pecado, e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (BBLIA,
N. T. Joo 8:32).

Este texto escrito no livro de Joo desenvolve papel de suma importncia na

vida do Cristo e ao menos trs assertivas podem ser extradas destas Palavras:

15

6.1 A ESSNCIA DE UMA VIDA SADIA

Qualidade de vida um termo que est em voga atualmente, e sua busca
passa por filosofias orientais, astrologia, esportes, etc., pois na nsia de preencher o
vazio que h dentro de si o homem se atira em qualquer possibilidade de esperana
que lhe d um sentido para sua vida.

No entanto, somente Jesus Cristo tem poder, capacidade de transformar, de

libertar medida que o conhecemos. Uma vida sadia sem Jesus impossvel ... eu
vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia (BBLIA, N. T. Joo 10:10),
este trecho nos relata o amor de Deus para conosco, como Ele tem interesse em
ns.

Para se ter uma vida de plenitude necessria cultivarmos boas amizades,

bons relacionamentos. A melhor amizade que um homem pode ter ser amigo de
Deus, uma experincia sobrenatural, algo maravilhoso. Para Ele podemos contar
nossos segredos, podemos confiar sem temor, entregar nossos anseios, basta
somente abrirmos nossos coraes e o restante Ele far.

6.2 O CONHECIMENTO DE CRISTO UM PROCESSO DIRIO

Um encontro real e transformador com Jesus deve ser o desejo do corao

de todo homem, pois quando isso ocorre h mudana de vida, a velha criatura
sepultada e um novo ser nasce. Assim como um beb, este novo ser precisa ser
ensinado, precisa de orientao para fazer a coisa certa, a fim de ter suas prticas
dirias transformadas.

A busca contnua da presena de Deus, a sede de conhecimento o que vai

moldando nosso carter ao de Jesus. um processo dirio em que precisamos
exercitar de forma racional e ordenada, a fim de aprendermos mais sobre as
Sagradas Escrituras, pois esta apta para ensinar.

Jesus ensina-nos de forma eficaz como agirmos, tanto por meio de seu
prprio exemplo como de seu ensino. De acordo com Briner (1997, p. 85) De muitas

16

maneiras, toda a vida e todo o ministrio de Jesus girou em torno do

estabelecimento de prioridades e sua firmeza em no se desviar delas. Este
exemplo muito incentivador, porque no raras vezes temos a vontade de desistir,
mas ai de ns se Cristo houvesse desistido.

6.3 EXIGNCIA DE CONSTNCIA NA BUSCA POR CRISTO

Compromisso uma palavra que tem assombrado muitas pessoas e

constncia fala justamente da necessidade de termos um compromisso com o
Senhor Jesus. Em dias de vida dissoluta, vemos casamentos se desfazendo,
alianas sendo quebradas, tudo em prol de uma falsa liberdade.

Hoje, troca de esposa como se troca de sapato, a banalizao dos

sentimentos, do amor sincero, das amizades sadias esto em extino como
conseqncia da falta de compromisso que as pessoas possuem umas para com as
outras. A frieza nos relacionamentos to grande, que s diminuda quando existe
a probabilidade algum obter certa vantagem com uma falsa relao.

Infelizmente, este mesmo tipo de comportamento tem ocorrido dentro das

Igrejas. Pessoas querem a prosperidade, um cargo, uma cura, querem a beno do
Senhor, porm no aceitam o Senhor da beno. A superficialidade com Deus gera
pessoas mornas, as quais Deus as vomitar, conforme relato de Apocalipse 3:16.

Compromisso o que precisamos na obra do Senhor, compromisso com sua

Palavra, com seu Evangelho, Deus s tem aliana com quem tem aliana com Ele.

17

7. DESENVOLVIMENTO

7.1 IMPORTNCIA DA LIBERTAO NA VIDA DO HOMEM

7.1.1 Regenerao

Regenerar, segundo o dicionrio Magno, tornar a gerar; revivificar. (Fig.)

Reformar; corrigir; emendar-se; formar-se de novo; reabilitar-se. De acordo com esta
definio, podemos entender que a regenerao o processo pelo qual o homem
deva passar a fim de se tornar um verdadeiro Cristo.

O nascer de novo descrito por Jesus est intrinsecamente ligado com esta
palavra, pois se observamos a fala de Cristo com Nicodemos entenderemos o real
significado da regenerao proposta pelo Evangelho:
Quando Jesus falou com Nicodemos, Ele disse: ...Em verdade, em verdade
te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.
Nicodemos disse a Ele: Como pode um homem nascer, sendo velho?
Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Jesus
respondeu: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e
do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne
carne; e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te
dizer: importa-vos nascer de novo (BBLIA, N. T. Joo 3:3-7).

7.1.2 Libertao

Libertao o ato de libertar, ou seja, sair da condio de jugo, de opresso

para uma nova realidade redimida atravs de Cruz. Embora, confundida, muitas
vezes, com a expulso demonaca, a libertao precisa ser mais bem entendida e
vista sob outro prisma. sob o foco denotativo da limpeza que este assunto deve
ser encarado, no obstante necessrio fazer a limpeza completa de um terreno
para eliminar seus ratos.

Os animais considerados como ofensivos sade humana, tais como: ratos,

serpentes, escorpies encontram habitat propcio a sua proliferao em locais em

18

que existam lixos, entulhos e falta de limpeza. Desta forma, no adianta irmos at
nosso quintal com uma vassoura em mos procurando espant-los de nossa casa,
pois ao virarmos as costas eles voltaro, pois ali o lugar deles.

Por analogia, na vida espiritual no diferente se quisermos ser livres, no

podemos apenas espantar os demnios, antes temos que fazer uma faxina em
nossa vida espiritual, retirar todo entulho do nosso corao, remover o lixo da nossa
mente, s ento poderemos viver uma vida de liberdade em Cristo.

7.1.3 Reeducao

Para Pimenta e Anastasiou (2005, p.80), educao um processo de

humanizao, que ocorre na sociedade humana com a finalidade explcita de tornar
os indivduos participantes do processo civilizatrio e responsveis por lev-lo
adiante. Esta definio revela o papel fundamental que a educao exerce sobre o
indivduo, tornando-o responsvel pelo crescimento consciente da sociedade.

Portanto, se o indivduo no possui os elementos necessrios e basilares de

uma conscincia comportamental saudvel, estamos diante de um quadro que
carece de uma reeducao. Lamentavelmente, nem tudo que o homem aprende
de boa procedncia, mormente tem-se mais facilidade para aprender aquilo que
contrrio aos bons costumes, ou em desacordo com as Escrituras Sagradas.

O Apstolo Paulo conhecedor das suas mazelas escreve aos Romanos o que
est atribulando seu corao:
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum;
e com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem.
Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero esse fao.
Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que
habita em mim. (Bblia N.T. Romanos 7:18-20)

Aqui, a indagao no quer calar, o que preciso fazer? como tratar meus
pecados, meus desvios de conduta a luz da Bblia, na carta aos Hebreus o autor nos
d a dica de como deve ser a profilaxia para os nossos devaneios pecaminosos
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma

19

de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e

medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. (Bblia
N.T. Hebreus 4:12).

Todavia, a reeducao do individuo passa obrigatoriamente pelo crivo da

Palavra de Deus, pois se eu no sei se minha conduta correta ou no, ela quem
dita seu parecer, favorvel ou no, a respeito do que fao ou deixo de fazer.

7.2 A OBRA DE CRISTO NA CRUZ DO CALVRIO

O cerne de toda redeno da humanidade est aqui, no sacrifcio de Jesus na
Cruz do Calvrio, no existe outro meio de ser redimido seno por Cristo Crucificado
e ressurreto.

7.2.1 Pecados so perdoados atravs da Cruz

A morte de Cristo na cruz simboliza o fim da escravido, alis, foi um evento

preparado desde a Antiguidade e descrito no Antigo Testamento, pois este em seus
rituais de purificao nos remete ao sacrifcio do Cordeiro Pascal imolado na cruz.
No livro do profeta Isaas, temos a real noo do significado da cruz Mas ele
foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades ...
(Bblia A.T. Isaas 53:5). Precisamos valorizar este feito, que um marco na histria
da humanidade, pois atravs dele fomos perdoados gratuitamente, mesmo no
sendo merecedores.

7.2.2 Feridas so saradas na Cruz

As prolas so resultantes de uma agresso, invases estranhas no interior

das ostras, neste processo de luta pela sobrevivncia tm-se a formao de uma
jia de alto valor comercial e rara beleza. Muitas vezes tambm somos agredidos em

20

nossa alma, porm ao contrrio da natureza, o que geramos nem de longe pode ser
comparado com uma jia.

Normalmente, o produto resultante de uma agresso aos nossos coraes

conhecido como raiz de amargura. Esta raiz possui a caracterstica de ser uma
planta parasita que ao brotar inicia, lentamente, o processo de destruio de seu
hospedeiro.
O autor da carta aos Hebreus adverte Cuidem que ningum se exclua da
graa de Deus. Que nenhuma raiz de amargura brote e cause perturbao,
contaminando a muitos (Bblia N.T. Hebreus 12:15), este o grande perigo de
produzirmos amargura ao invs de prolas. Esta uma das artimanhas da astucia
do nosso inimigo, pois se gerarmos amargura, imediatamente estamos nos
excluindo da graa de Deus, ou seja, quebra de relacionamento com o Criador.

O nico antdoto contra as intempries alheias lanadas contra ns um

corao quebrantado diante do Senhor Jesus, pois este o senhor no rejeitar,
somente com Cristo no corao que produziremos prolas.

7.2.3 Maldies so quebradas na Cruz

Cristo nos resgatou da maldio da lei. Fazendo-se maldio por ns; porque
est escrito: maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. (Bblia N.T. Glatas
3:13), o fato de Cristo ter expirado na cruz nos deu total redeno das maldies
que estavam sobre ns.

A palavra maldio encarada com maus olhos, no entanto ela serve de

alerta para nossa sade espiritual. Tal qual um sintoma de febre ou de dor fsica que
nos indica que algo est errado ou precisa ser mais bem avaliado e tratado, assim
com nosso esprito. Sabemos ainda que existem doenas fulminantes que no
fornecem quaisquer indcios de anormalidade e quando atacam so letais, ou seja,
sob este aspecto a maldio pode ser vista como um simples aviso em
determinadas reas que precisamos redobrar o cuidado.

21

Mas Cristo morreu na cruz, e se crermos que Ele o Senhor e Salvador de

nossas vidas temos a sua Palavra que nos garante mais do que vencedores em
Cristo Jesus.
7.2.4 Enfermidades so curadas na Cruz

A Bblia faz vrias menes a respeito de curas, milagres e prodgios

realizados por Jesus, mas em todas elas o objetivo no era simplesmente curar, mas
sim de proporcionar a salvao ao enfermo.

Hoje, apesar de toda tecnologia, estudos avanados muitas pessoas jovens e

mesmos crianas falecem acometidas de doenas incurveis. O termo cura divina
tem sofrido inmera tentativas de explicao lgica e racional, mas ns sabemos
que ela real mediante ministrao do Evangelho. O apostolo Pedro escreve Pois
fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a
palavra de Deus, a qual vive e permanente (Bblia N.T. 1 Pe 1:23), assim se for
para honra e glria do Senhor o milagre acontece.

Lembrando, apenas que ocorrncia de milagre de cura no mrito nosso,

dom gratuito de Deus pela sua infinita misericrdia e graa.

7.2.5 Conhecimento humano desfeito na Cruz

Na busca incessante pelo conhecimento o homem se perdeu em suas vs

filosofias, ceticismo e heresias. Hoje, o numero de seitas assustador, vemos
diariamente o surgimento de novas modalidades de escrnio da Palavra de Deus, a
cincia procurando desqualificar a existncia do Criador, enfim uma cultura intil e
desprovida de boas intenes.

Logicamente, que todo este lixo cultural e intelectual produzido por mentes
cativas de satans. Um exemplo a negao da divindade como autor da criao,
teoria das mais absurdas j difundidas como verdade absoluta nos bancos

22

escolares, pois crer que simplesmente tudo surgiu do nada uma irracionalidade
sem precedentes.

A respeito deste assunto o Apstolo Paulo escreve e alerta os Corntios

Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus
mais forte do que os homens. (Bblia N.T. 1 Corntios 1:25), percebemos claramente
que naquela poca j havia rumores de falsas doutrinas e heresias infiltrando-se no
meio da Igreja, assim Paulo com muita propriedade, conhecimento e uno do
Esprito Santo exorta quela Igreja.
No livro do profeta Osias est escrito: O meu povo foi destrudo, porque lhe
faltou conhecimento,... (Bblia A. T. Oseias 4:6), aqui o profeta declara que o
conhecimento ausente ao povo judeu foi o conhecimento das Escrituras. Este
versculo nos serve de alerta para buscarmos diariamente o poder e o conhecimento
vindo dos cus.

7.3

O MILAGRE DO PERDO

7.3.1 Perdo no um sentimento; uma escolha

Escolha significa fazer a opo, ou seja, uma responsabilidade pessoal que

o homem precisa administrar debaixo da Palavra de Deus. No se trata, portanto, de
um sentimento que necessite aflorar nos coraes, mas sim uma deciso racional
que deve ser tomada independente de vontade ou sentimento.

A opo incorreta pode causar diversos males, tanto a sade espiritual,

quanto a sade fsica. Neste pensamento, alguns palestrantes afirmam que a falta
de perdo um veneno que a pessoa toma desejando matar outrem.

7.3.2 Perdo no uma sugesto; um mandamento

Mandamento uma determinao expressa, ou seja, uma ordem direta, o

Apstolo Pedro querendo aclarar sua mente indaga ao Senhor Jesus: Senhor,
quantas vezes devo perdoar a meu irmo, quando ele pecar contra mim? At sete

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vezes? Respondeu Jesus: No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete.
(Bblia N.T. Mateus 18:21-22)

Esta passagem confirma a real necessidade do perdo e de que ele no tem

limites, ainda que aos olhos humanos no seja fcil conceb-lo.

7.3.3 Perdo unilateral

O fato de ser unilateral significa que eu preciso tomar a iniciativa de liberar o

perdo, independentemente da outra parte. Na orao que o Senhor Jesus nos
ensinou fala que perdoai as nossas ofensas, assim como temos perdoado a quem
nos tem ofendido a implicao deste texto de duras conseqncias, pois se no
perdoarmos no seremos perdoados.

7.3.4 Perdoar no significa esquecer

Tal qual um ferimento incisivo em alguma parte do nosso corpo, assim a

leso causada por uma ofensa, agresso. Toda vez que olhamos para a cicatriz
deixada por um ferimento, lembramos de que um dia sofremos por aquilo,
semelhantemente deve acontecer com o perdo. No precisamos nos rogar de
esquecidos, podemos at nos lembrar do que ocorreu da situao que nos fez
sofrer, porm se a ferida de fato sarou aquilo no tem o poder de nos machucar
mais, apenas uma cicatriz.

7.3.5 Perdoar algum no significa fingir que no est ferido

Quando estamos tratando um ferimento que nos causa dor, sabemos que
seremos sarados e isso no quer dizer que precisamos ignor-lo sabemos muito
bem aonde di e o sofrimento muitas vezes fica estampado em nossa face. Pelo
simples fato de no ter como esconder tamanha dor, no entanto est dor no se
trata de um problema crnico que deva ser alimentado diariamente, mas cauterizado
todo dia pela Palavra de Deus.

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7.3.6 Perdoar no nos obriga a estabelecer uma amizade

A amizade um relacionamento de lealdade, pautado na afetividade e

carinho e que depende da disposio de ao menos duas pessoas para que de fato
exista. Ainda, os verdadeiros amigos so quase que utopias na atualidade, no
entanto um dos exemplos deixados por Cristo e que devemos seguir, procurando
cultivar relacionamentos sadios a luz da Bblia, evitando assim dissabores em nosso
crculo de amizade.

Uma realidade sobre este assunto, nem todos que freqentam nossa Igreja
local so pessoas com as quais temos uma amizade profunda, marcada pela
cumplicidade e companheirismo.

7.4

CURA INTERIOR, FERIDAS NA ALMA

7.4.1 Cura da mente;

Nossa mente bombardeada todos os dias com diversos tipos de

perversidade e maldade humanas. Nos telejornais nos deparamos com tragdias de
mortes, dramas familiares, ataques de fria, etc., e o que fazer com essa montanha
de lixo? Aos poucos ficamos cansados e insensveis a tanta violncia, pois aquilo j
se tornou normal e corriqueiro, nossa mente est com capacidade mxima e os
sinais dessa influncia maligna comeam a aflorar.

So alarmantes os casos de doenas e problemas mentais, tais como

esquizofrenia, distrbio bipolar, distrbio do comportamento alimentar, enfim uma
srie de complicaes oriundas daquilo com que ocupamos nossa mente. A
preveno nestes casos o melhor remdio, de acordo com o Apostolo Paulo
devemos nos dedicar nossa mente em outras prioridades: Quanto ao mais, irmos,
tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro,
tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum
louvor, nisso pensai. (Bblia N. T. Filipenses 4:8).

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Alm de todas essas influncias provenientes da degradao moral do

homem, o inimigo lana ainda toda sorte de mentiras e dvidas, buscando minar a f
do Cristo, tirando-o do seu foco. Para isso Deus nos deixou suas armaduras e a
mais eficaz para protegermos nossa mente contra as opresses malignas o
capacete da salvao, pois toda batalha entre o homem e satans ocorre primeiro
na mente e to somente depois vem as atitude e comportamentos influenciados por
satans.

7.4.2 Cura da vontade;

O ser humano para ter sua felicidade completa necessita de ser sarado em
toda extenso de sua existncia. Uma das maiores frustrao do homem no
conquistar aquilo que tanto deseja, para alguns bens materiais, outros um grande
amor, mas o fato como lidarmos com nossos sonhos inatingveis ou fracassos
pessoais.

Vontade est associada a desejos, sonhos e objetivos, neste intuito traam-se

planos, estabelecem-se metas todas voltadas a um nico propsito. Comprar,
adquirir, promoo no emprego, enfim uma busca pessoal para satisfazer apenas
o ego. Em muitas ocasies, no se sabe ao menos se aquilo necessrio, se est
de acordo com a vontade de Deus, o que importa o que eu quero.
A bblia diz Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas
estas coisas vos sero acrescentadas. (Bblia N.T Mateus 6:33), e negligenciando
esta palavra coloca-se uma vontade pessoal acima da vontade de Deus. O resultado
no pode ser outro seno o caminha da desiluso e do fracasso.

Deus quer o melhor para seus filhos, Deus tem preparado tudo o que
precisamos, nem mais e nem menos, tudo vem boa medida. A lio que se pode
tirar que Deus deve estar continuamente no controle de nossas vidas, para que
no ajamos por instinto e acabemos nos desgastando sem necessidade.

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7.4.3 Cura das emoes;

Hoje, cura interior um processo em que o Esprito Santo o agente

responsvel pela restaurao das feridas da alma. De forma lenta ou abrupta, tais
ferimentos podem ter suas origens ocasionadas por decepes sentimentais,
rejeies familiares, traumas de infncias, assim, tal qual uma leso fsica, necessita
de tratamento adequado e terapia especfica.

Feridas na alma tem sido a grande epidemia do sculo XXI e tm levado

milhares de pessoas ao limite, muitas ao fundo do poo. Mas Jesus veio para curar
os doentes, libertar os cativos, trazer descanso aos sobrecarregados:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde
de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu
jugo suave e o meu fardo leve. (Bblia N. T. Mateus 11:28-30)

O trabalho de cura das emoes um processo que objetiva avaliar os

sintomas, no intuito de identificar as causas. Geralmente, este trabalho tem que ser
ministrado com doses de elevao de auto-estima, pois comum a pessoa se sentir
inferior, achar que no nada, que ningum se importa com ela. Atravs da
ministrao do Evangelho, afirmao de sua imagem e semelhana com Deus,
identidade de filho de Deus, no barreiras que sejam quebradas.

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8. CONCLUSO

Deus o maior interessado no homem, j fez tudo o que estava ao seu

alcance para que fosse restabelecida uma nova aliana com Ele. Apesar de toda
sua glria e poder Ele um Deus que respeita as nossas decises, no nos faz de
marionetes, antes nos deu o livre arbtrio para que possamos exercer nosso direito
de escolha.

O ser humano vive debaixo de escravido e maldies por absoluta

irresponsabilidade, porque no quer sepultar a velha criatura, antes quer ser
abenoado mesmo fazendo prticas abominveis perante o Senhor. Esquecendo-se
que Ele Santo e nos deixou a ordenana da santificao.

A Igreja do Senhor Jesus precisa aprender as verdades Bblicas que

nortearam a vida plena, pois no se pode conceber que filhos de Deus, pessoas
compradas e lavadas no Sangue do Cordeiro, vivam debaixo de maldio por
ignorar os benefcios do perdo e da libertao, restringindo a ao do Esprito
Santo no trato de suas emoes.

Portanto, nossa funo como servos fiis e tementes Deus estarmos

preparados para exercemos com a graa e uno do Esprito Santo um ministrio de
aconselhamento eficaz, de libertao redentora e de reeducao duradoura.

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REFERNCIAS

BBLIA. 2001. Bblia de Estudo Plenitude. [trad.] de Almeida Revista e Corrigida.

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Acesso em 22 jun. 2015.