EVANGELHO SEGUNDO MATEUS PARA CATEQUIZANDO

Thiago Augusto Cardoso Gonçalves

Caros Irmãos Catequizandos,

O Evangelho Segundo Mateus, começa com a genealogia de Jesus Cristo e Sua
Natividade, e termina com uma descrição das aparições do Salvador, bem como o
mandamento aos discípulos de pregar a Boa Nova a todas as nações do mundo.
Este Evangelho foi escrito por Mateus, também conhecido como Levi, filho de Alfeu.
Antes de sua vida mudar quando ele respondeu ao chamado de Jesus Cristo para segui-lo,
Mateus era um cobrador de impostos. Depois de sua conversão, Mateus tornou-se um dos
Doze Apóstolos.
O apóstolo Mateus escreveu este livro no período inicial da Igreja, provavelmente por
volta de 80 d.C. Esta era uma época em que a maioria dos cristãos eram judeus recém-
convertidos, então o foco de Mateus no ponto de vista judaico neste Evangelho é
compreensível.
No Evangelho há uma grande riqueza de citações, alusões, referências ao AT e
grande importância é dada aos cinco primeiros livros bíblicos (Pentateuco ou Torá: Gênesis,
Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio), que são citados com uma introdução solene:
"Tudo isso aconteceu para se cumprir o que o Senhor dissera pelo profeta” (Mt 1, 22). Pode-
se dizer que o evangelista cria um livro didático para os cristãos, atuando como catequista e
missionário.
O evangelista divide os ensinamentos do Salvador em cinco grandes grupos: o
Sermão da Montanha, as instruções aos discípulos antes de irem pregar, as parábolas sobre
o Reino dos Céus, o discurso sobre a Igreja (quem é a menor ou a maior do Reino) e,
finalmente, o grande discurso sobre os destinos finais do mundo.
Os estudiosos modernos dividem o Evangelho de Mateus em cinco partes,
comparando-o aos Cinco Livros de Moisés. Assim como no Monte Sinai foi dada a lei do
Antigo Testamento exposta pelo profeta Moisés, assim por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo, o novo Moisés, que fez um novo êxodo (da escravidão ao pecado e à morte), a nova
Lei do Evangelho foi dada. Assim, o primeiro Evangelho é uma espécie de Pentateuco do
Novo Testamento.
Cada parte começa com uma descrição de certos eventos e termina com o grande
ensinamento do Salvador, conforme mencionado acima. Curiosamente, cada uma dessas
composições termina com aproximadamente a mesma expressão: "Quando Jesus essas
instruções..." (Mt 7,28)
Para o apóstolo Mateus, o tema do Reino dos Céus é importante. O início deste reino
é estabelecido pelo próprio Jesus Cristo. Ela está se espalhando entre as pessoas agora,
mas aparecerá em sua totalidade na vida da era vindoura. Nas interpretações patrísticas, a
Igreja de Cristo e o Reino dos Céus estão intimamente ligados. Por exemplo, nas parábolas
do grão de mostarda e do fermento, os intérpretes viam muitas vezes uma imagem do
crescimento da Igreja na terra.
Os 12 apóstolos, reunidos em torno do Senhor, tornam-se o fundamento do novo Israel
– a Igreja de Cristo, herdeira das promessas do Antigo Testamento. O evangelista enfatiza a
inseparabilidade das duas alianças – as profecias do Antigo Testamento se cumprem no
Novo Testamento. Ele cita 61 passagens do Antigo Testamento para provar aos judeus que
as antigas profecias se cumpriram em Cristo. Tem-se a impressão de que o evangelista está
polemizando com os judeus, respondendo suas acusações contra a Igreja, explicando a fé
cristã e os costumes contemporâneos.
O ano litúrgico da Igreja, de doze meses, é dividido em tempos litúrgicos, onde se
celebram os mistérios de Cristo, assim como os Santos. O ano litúrgico tem três ciclos, ano
A, B e C, que se repetem. O enfoque de cada ano recai sobre a leitura de um dos três
evangelistas sinóticos. Sendo assim, o Evangelho de Mateus se lê sempre no ano A.
Ressalte-se que o ano litúrgico da Igreja se Inicia com a primeira semana do Advento e não
no dia 1º de janeiro, e vai até o XXXIV domingo do Tempo Comum.
O Evangelho de Mateus, que também é o único a conhecer o termo Igreja, entrou para
a história como o Evangelho da Igreja. Ela é representada como a realidade desejada por
Cristo e fundada por Ele: "Tu és Pedro..." (Mt 16:18-19); o edifício anuncia a ação futura de
Jesus, que agirá com base no ministério de Pedro, mas é primeiro fruto da ação de Deus,
depois dos apóstolos. A Igreja é uma comunidade de irmãos e irmãs, discípulos de Jesus; é
o verdadeiro Povo de Deus, sinal visível de salvação para todos os homens (luz do mundo e
sal da terra), mas a Igreja não se identifica com o Reino, caminha até lá e antecipa
parcialmente a sua realidade salvífica. A Igreja nasce e subsiste na adesão à pessoa e às
palavras de Jesus; não deve apenas ouvir, mas fazer; não deve fechar-se em si mesma, mas
tem uma missão precisa: levar ao mundo, com a palavra e o testemunho de uma vida
coerente, a boa nova do Reino, já proclamada dentro dos estreitos limites da Palestina: a
salvação passa pela adesão à pessoa de Jesus e pela obediência ao seu ensinamento (Mt
28, 18-20). Ele não deve cultivar falsas seguranças, porque no fim dos tempos o Filho do
Homem virá como Juiz e seu parâmetro será o amor que ele tinha por seus irmãos e irmãs.