CARLIZE REGINA OGG NASCIMENTO

DO AMOR EM TEMPOS DE INTERNET: ANLISE SOCIOLGICA DAS RELAES AMOROSAS MEDIADAS PELA TECNOLOGIA

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Sociologia da Universidade Federal do Paran, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Sociologia Orientadora: Prof. Dr. Marlene Tamanini

CURITIBA 2007

Catalogao na publicao Sirlei R.Gdulla CRB 9/985 Biblioteca de Ciencias Humanas e Educao - UFPR

N244

Nascimento, Carlize Regina Ogg Do amor em tempos de internet: anlise sociolgica das relaes amorosas mediadas pela tecnologia / Carlize Regina Ogg Nascimento. Curitiba, 2007. 146 f. Dissertao (Mestrado) Setor de Educao , Universidade Federal do Paran. 1. Amor - internet. 2. Internet relaes humanas. 3. Relaes humanas internet. I. Ttulo. CDD 152.41 CDU 159.94

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DEDICATRIA

Aos homens e mulheres que acreditam numa vida compartilhada, dedico este trabalho e algumas palavras mais: Encontro, acaso

Aventurar-se nele, desejo

Sustent-lo, graas s diferenas mas tambm apesar delas.

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AGRADECIMENTOS

Manifesto aqui meu agradecimento aos que colaboraram para a realizao deste trabalho. Prof. Dra. Marlene Tamanini, agradeo pelo meticuloso trabalho de orientao desta pesquisa. Prof. Dra. Maria Eliza Giusti por ter apontado a Sociologia como um caminho possvel para a realizao de um curso de mestrado. Ao Prof. Dr. Jos Miguel Rasia que direcionou meus estudos preparatrios para o processo seletivo de acesso ao curso e orientou a pesquisa durante o primeiro ano de trabalho. Agradeo a Claire Lazaretti, um presente com que a vida brindou-me, pois ganhei uma amiga que, como uma irm que j trilhara o mesmo caminho, transmitiu-me sua experincia no campo da Sociologia alm do carinho e afeto com que sempre me recebeu. Desejo agradecer s impagveis Ktia Straube, Darli de Ftima Sampaio e Izabel Liviski, colegas de turma, e de turnos madrugueiros no MSN TABAJARA, que fundamos, para no nos afundarmos em lamrias. Piadas, chistes, trocadilhos e exortaes de incentivo, foi o que trocamos, alm de muitas promessas de encontros na cantina e poucas delas realizadas, mas mesmo assim, muito bem aproveitadas. Agradeo ao psiclogo Jos Roberto Gioppo, chefe do Servio de Psicologia do Hospital de Clnicas, pela crena e incentivo qualificao dos profissionais que coordena. Aos colegas do Servio pelo estmulo, sugestes e dicas sobre o afazer acadmico. Hugo e Jandyra Mengarelli, e ao Luiz Renato Braga, no s pelo emprstimo de livros e textos como pelas trocas originais na articulao entre a Psicanlise e os diversos campos das cincias humanas. jornalista Michelle Thom, meu agradecimento pelos convites para participao em debates na rdio CBN, acerca do tema deste trabalho, promovendo a divulgao da pesquisa e Vilma Gural Nascimento pelas buscas de "obras raras" na Biblioteca Pblica do Paran

queles que me acompanham desde h muito mais tempo, laos primevos, um agradecimento especial: Ao Mrcio Chimelli, cuja contribuio para minha formao crtica e intelectual foi determinante, meus agradecimentos pelas longas conversas que, alm de profcuas, ajudaram a espairecer as nuvens do cansao. Ao Geraldo Bertoldi, sempre disponvel, cujo auxlio propiciou um ganho de tempo precioso do incio ao fim do curso. Aos meus pais, Carlos e Elizte que me transmitiram o que cada um tinha de melhor em si mesmo e, acima de tudo, ensinaram-me a persistir mesmo na adversidade. Ao meu irmo Carlos Eduardo e sua namorada Carolina, pelos plantes frente prensa eletrnica enquanto imprimiam as diversas verses da dissertao. s minhas irms Christiane, Celize e ao caula Carlos Felipe, pela torcida. Finalmente e, muito especialmente, agradeo minha filha Mirella que, dos 9 aos 11 anos de idade, acompanhou este trabalho tentando compreender a necessidade de abdicar de lazeres, passeios, e, eventualmente, do auxlio materno nos trabalhos escolares, enquanto sua me fazia as prprias "lies de casa". Curiosa, perguntou sobre o que eu escrevia e depois de informada a respeito do tema, ofereceu espontaneamente uma contribuio que entregou-me por escrito. Tratava-se das definies de alguns tipos de relacionamento amoroso, de acordo com a histria de seu tempo e de sua leitura de mundo. Cito-as aqui como grata concluso:
Paquera: quando voc fica s na troca de olhares. Ficar: tipo quando voc vai para a balada uma noite e voc dana com algum e beija ela ou ele. Namorar: voc ficar um tempo!!!! com uma pessoa at noivar. Na verdade at a parte do namoro, a "paquera", o "ficar"... tudo enrolao para demorar mais para casar. (BERTOLDI, Mirella; 16 fev 2007)

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O amor virtual o amor por si mesmo. Enquanto est s na Internet pode-se manter a imagem ideal do outro que eu constru para mim. Sair para o encontro na realidade correr o risco de perder o ideal que eu constru." C.H53 (usurio, entrevista de campo, fev. 2007)

"Nessa medida, o amor deriva do trgico no estado puro, inflama-se apenas em contato com a individualidade, e se choca contra a impossibilidade de superar a individualidade." Georg Simmel

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RESUMO O objetivo principal deste trabalho foi o de pesquisar a sociabilidade amorosa mediada pela tecnologia eletrnica, bem como as representaes que os usurios elaboram acerca desta experincia. A problemtica central do estudo investiga se existe a possibilidade de se construir relacionamentos amorosos pela Internet e que tipos de relaes podem configurar-se nela. Alm disso apresentam-se alguns dos motivos encontrados para a busca de parceiros no ambiente virtual, descrevem-se as prticas vivenciadas pelos usurios, verifica-se a vigncia ou no da reproduo de valores tradicionais referentes s relaes entre os gneros e averiguam-se as possibilidades do uso construtivo e/ou deletrio da Internet em relao sociabilidade amorosa. A consecuo do trabalho deu-se por intermdio da realizao de entrevistas com usurios dos sites de encontros e namoros; recursos virtuais escolhidos por serem construdos para a busca de parceiros. Os resultados foram submetidos anlise qualitativa e revelaram que, de acordo com a definio e expectativa, dos usurios entrevistados, acerca das relaes amorosas e/ou sexuais, a Internet no um ambiente onde se possa constru-los e vivenci-los porm esta tecnologia uma ferramenta a mais para busca e aproximao entre pessoas que desejam um parceiro. Verificamos que a Internet propicia no s a aproximao como tambm o rompimento das relaes estabelecidas entre os parceiros e, finalmente, que no ambiente virtual reproduzem-se as relaes de gnero calcadas nos modelos tradicionais.

Palavras chave: amor, sexualidade, tecnologia, relacionamento, Internet, subjetividade, gnero.

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ABSTRACT The main objective of this study was to research loving sociability mediated by electronic media as well as users representations elaborated from this experience. The core study problematic investigates the possibility of building up love relationships on the Internet as well as the kind of relations that can be configured in it. Moreover, some reasons are presented in order to search for partners in the virtual environment, users lived practices are described, the reproduction or not of traditional values regarding gender relations is verified and the possibilities for constructive or deleterious use of the Internet as to loving sociability. This study was carried out by means of interviews with matchmaking sites users which take up the chosen virtual resources once they target partners search. Results were submitted to qualitative analysis and disclosed that, according to users definition and expectations towards loving and/or sexual relationships, the Internet is not the proper environment where they can be built or experienced, however this technology is one more tool for searching and approaching those people wishing for a partner. It was evidenced that the Internet not only enables peoples encounter but also partners relation breakup and, finally, gender relations grounded on traditional models are reproduced in the virtual environment. Key words: love, sexuality, technology, relationship, Internet, subjectivity, gender.

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LISTA DE TABELAS

TABELA 1: Nmero de usurios e faixa etria no site Par Perfeito..................................xxx ....................................................................................................................................................xxxi TABELA 2 : Faixa etria da amostra pesquisada......................................................................xxxi TABELA 3: Grau de instruo...................................................................................................xxxii TABELA 4: Renda individual...................................................................................................xxxiii TABELA 5: Tipo de recurso utilizado e categoria econmica.................................................xxxiv TABELA 6.1: Estado civil (total da amostra)...........................................................................xxxvi TABELA 6.2: Entrevistados que esto sozinhos.....................................................................xxxvii TABELA 6.3: Casais em que ambos os parceiros foram entrevistados...................................xxxvii TABELA 6.4: Entrevistados em que apenas um parceiro aceitou participar da pesquisa.......xxxvii ..........................................................................................................................................xxxix TABELA 7: Nmero de usurios que usam a Internet para buscar parceiros...................xxxix TABELA 8: Resultado descritivo dos achados, em porcentagem...................................................xl TABELA 9: Benefcios e Privilgios...........................................................................................xlvi

SUMRIO CARLIZE REGINA OGG NASCIMENTO..................................................................................i RESUMO.......................................................................................................................................vii ABSTRACT..................................................................................................................................viii LISTA DE TABELAS..................................................................................................................ix SUMRIO........................................................................................................................................x
INTRODUO ....................................................................................................................................xi O CAMINHO DAS PEDRAS OU A CAMINHO DOS SITES .......................................................xv
1.1 O interesse pelo tema, problemtica, hipteses e objetivos..........................................................................xvi 1.2 Abordagem terico - metodolgica..............................................................................................................xxii 1.3 Apresentao do campo..............................................................................................................................xxvi 1.4 Caracterizao da populao ......................................................................................................................xxix 1.5 Descrio e caracterizao dos sites de encontros e namoros.....................................................................xliii 1.6 Enquanto isso ... nos bastidores.......................................................................................................................li

TECNOLOGIA E SOCIABILIDADE.............................................................................................lv
2.1 Particularidades da interao virtual: anonimato, mscaras e promessas ......................................................lv 2.2 Virtualidade, realidade, desterritorializao ...............................................................................................lxiii 2.3 A sociabilidade na Internet...........................................................................................................................lxxi

AMOR E TECNOLOGIA.................................................................................................................78
3.1 Do amor.........................................................................................................................................................78 3.2 ... em tempos de Internet................................................................................................................................92

EXPERINCIA DO RELACIONAMENTO AMOROSO NOS SITES DE ENCONTROS E NAMOROS...........................................................................................................................................96

4.1 Tecnologia......................................................................................................................................................98 4.1.1 Internet, sociabilidade e mercado .........................................................................................................98 4.1.2 Tecnologia e suas possibilidades: do ldico s amizades; sociabilidades.........................................100 4.2 Gnero..........................................................................................................................................................107 4.2.1 Concepes sobre a expresso das emoes, intelectualidade e poder econmico..............................107 4.2.2 Tticas e prticas de aproximao........................................................................................................111 4.3 Sociabilidade amorosa..................................................................................................................................116 4.3.1 Estado civil: configuraes e concepes sobre os relacionamentos...................................................116 4.3.2 Do amor em tempos de Internet: amor, sexualidade, gnero e tecnologia...........................................118

CONSIDERAES FINAIS............................................................................................................136 REFERNCIAS.................................................................................................................................139 BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987.....................................................................................................................139

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INTRODUO

Relacionando amor e tecnologia virtual, a finalidade principal do estudo foi a de pesquisar como se constrem as formas de sociabilidade amorosa a partir dos relacionamentos permeados pela tecnologia nos sites. Alm disso objetivamos: levantar os motivos que levam as pessoas a buscarem estes relacionamentos virtuais; descrever as prticas vivenciadas bem como as

representaes que os usurios construram sobre estas experincias. Buscamos tambm averiguar os tipos de relacionamentos amorosos que a tecnologia permite que se configurem e finalmente verificar a vigncia ou no da reproduo das relaes de gnero calcadas nos valores tradicionais. O trabalho no teve como finalidade o estudo da tecnologia em si pois nosso objetivo foi abord-la como mediao para construo de relaes sociais ou, melhor dizendo, como a parte das relaes sociais, circunscrita ao campo amoroso. Nosso objeto de estudo constituiu-se em compreender quais as imbricaes que podem existir entre as tecnologias virtuais e os relacionamentos amorosos, bem como que tipo de prticas amorosas elas permitem construir. Foi a articulao, entre tecnologia e sociabilidade, suas possibilidades, seu uso construtivo e/ou deletrio que estivemos estudando. Mais ainda, como produto de construo social, tentamos verificar que modelos referidos a gnero ela pode estar reproduzindo ou se pode chegar a modific-los dentro do campo das relaes amorosas. A hiptese inicial a de que no ambiente virtual reproduzem-se valores tradicionais de sociabilidade amorosa existentes na realidade fsica, em que pesem algumas peculiaridades da realidade virtual como o anonimato, a velocidade, e a possibilidade de se assumir identidades diferentes. Esta questo sempre se manteve tensa, dado ao fato de que estes indivduos ao entrarem no ambiente virtual alm de o fazerem a partir

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de parmetros vividos no mundo cotidiano, pelo menos em termos de expectativas, tambm se deparam com recursos que lhes permitem engendrar modificaes e novas formas de viver a sociabilidade amorosa, dinmica que precisaria ser compreendida. Desde que a opo foi pelo estudo do relacionamento amoroso, delimitamos o campo pelos sites de encontros e namoros que se dirigem especificamente s pessoas que esto em busca de parceiros para esta finalidade. Por esta razo os demais recursos de comunicao, (correio eletrnico, conversas instantneas, etc.) no foram analisados com a mesma profundidade dedicada aos sites de namoro. A influncia da tecnologia na vida cotidiana bastante significativa e vem permeando cada vez mais as relaes sociais que antes eram, na maioria das ocasies, praticadas em mbito presencial. A sociabilidade na Internet comeou a ser praticada no incio da dcada dos anos 90 (CASTELLS, 2003) e o surgimento dos sites de encontros e namoros data do final desta mesma dcada. A importncia deste tema reside no fato de que o ser humano constri sua subjetividade e tudo que dela decorre como suas aes, significaes dadas leitura do mundo nas relaes sociais que estabelece. Portanto, justifica-se o estudo do tema para se pesquisar se existem diferenas significativas e quais seriam elas na constituio dos relacionamentos amorosos mediados pela tecnologia eletrnica. O interesse pelo tema partiu da prtica da autora na clnica psicoterpica, pela qual observou-se a utilizao deste tipo de recurso para os relacionamentos amorosos. Embora o acesso aos sites seja feito individualmente, sabemos que o particular nem sempre reflete o geral e dado que os sujeitos individuais tanto sofrem influncias do meio social em que vivem quanto agem sobre o ambiente social, modificando-o, buscamos na Sociologia os aportes necessrios para a pesquisa.

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Trata-se de um tema recente pois, como dissemos acima, na Internet, a sociabilidade em geral iniciou-se h aproximadamente quinze anos e os sites de encontros, h menos de dez anos. Encontramos alguns estudos na rea da sociabilidade em geral, como os de Nicolaci da Costa (2002, 2005), Bauman (2004), Castells (2000) e Lvy (1999) mas no que se refere exclusivamente pesquisa da sociabilidade amorosa, tivemos notcia de apenas um estudo (PIP, 2006) que usamos como termo comparativo ao nosso. O principal conceito do trabalho o de sociabilidade e ele foi fundamentado na teoria weberiana, (WEBER, 1972) que postula que uma ao social implica em significaes subjetivamente visadas pelos indivduos acerca das relaes que estabelecem, dentro dos

contextos culturais em que esto inseridos. Esta ao orientada por razes estrategicamente estabelecidas por valores, afetos e/ou tradies e dirigidas por motivaes estabelecidas pela intersubjetividade. O conceito de representao que utilizamos refere-se s significaes que os indivduos atribuem a sua leitura de mundo, s idias que constrem sobre o que lhes acontece e que expressam em seus relatos e opinies, no contexto de uma dada ordem cultural ou de uma estratgia institucional vigente. Durante o decorrer deste trabalho, em prol da conciso, referimo-nos aos relacionamentos amorosos de forma genrica. A diferenciao entre modalidades que incluem afeto ou relacionamento exclusivamente sexual foi feita quando houve necessidade deste detalhamento. Os demais termos e conceitos foram definidos ao longo do trabalho. A pesquisa foi perpassada transversalmente pelos estudos de gnero desde a construo das posies masculina e feminina historicamente consolidadas pelos valores tradicionais marcados pela cultura sexista, at a anlise das relaes de gnero atuais, que esto implicadas nos relacionamentos amorosos virtuais e que demandam um olhar mais complexo dadas as

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sutilezas que eles engendram em termos de prticas sociais, re-significao e reproduo de valores. Este trabalho encontra-se assim estruturado: o primeiro captulo trouxe a consecuo metodolgica do estudo, situando o leitor em relao ao trabalho como um todo, partindo do detalhamento da construo do problema, seguido pelos objetivos e hipteses. Ainda neste captulo descrevemos tanto a populao quanto o ambiente virtual pesquisado e apresentamos as opes quanto aos aportes tericos utilizados na reviso da literatura que fundamenta o estudo. O segundo captulo foi dedicado reviso da literatura acerca das questes sobre tecnologia e sociabilidade, bem como s particularidades das relaes sociais no ambiente virtual. O terceiro captulo trouxe o estudo sobre os relacionamentos amorosos partindo das concepes anteriores ao surgimento da tecnologia dirigida para este fim que depois foram articuladas com a realidade virtual. O quarto captulo apresentou a anlise das representaes construdas pelos entrevistados acerca da experincia do relacionamento amoroso no ambiente virtual, captadas no trabalho de campo. Tal anlise foi cotejada com a teoria estudada e articulada problemtica, aos objetivos e s hipteses que a pesquisa objetivou responder.

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O CAMINHO DAS PEDRAS OU A CAMINHO DOS SITES

Neste captulo aborda-se a consecuo metodolgica utilizada neste estudo iniciando pelo ponto de onde partiu nosso interesse pelo tema, prosseguindo com a problemtica, objetivos e as hipteses do trabalho. Na seqncia apresentamos a escolha do referencial terico metodolgico utilizado na leitura e interpretao dos resultados da pesquisa, seguida de uma apresentao do campo onde descrevemos o processo de busca, aproximao e caracterizao da populao pesquisada. Finalizamos o captulo com a apresentao do ambiente da pesquisa, ou seja, a descrio e a caracterizao dos sites, bem como das consideraes mercadolgicas que circundam o tema. Sentimos a necessidade de fazer um esclarecimento neste ponto, qual seja, o de que o campo emprico, nesta pesquisa, foi dividido em duas partes. A primeira, de carter predominantemente descritivo, com os resultados da parte estruturada da entrevista, apresentada neste captulo. Contudo, mesmo estes resultados guardam estreita relao com as representaes subjetivas dos entrevistados, o que demanda uma anlise qualitativa dos mesmos. Dois exemplos desta situao podem ser encontrados nos resultados relativos ao estado civil e formao acadmica que, apesar da aparncia objetiva, portam idias carregadas de interpretaes sobre o modo como os sujeitos sentem-se na relao com o outro. Por este motivo, a anlise interpretativa dos resultados descritivos, foi levada a cabo mais adiante no captulo referente leitura feita pela pesquisadora sobre o relato trazido pelos entrevistados, de suas experincias de relacionamento mediadas pela tecnologia. Embora as duas partes estejam profundamente imbricadas, e a rigor indissociveis, decidimos por esta modalidade de apresentao em virtude das dificuldades que sentimos no momento de fazermos a anlise do campo quando da escrita deste trabalho. Outro problema com o qual nos defrontamos, diz

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respeito ao modo de citarmos alguns recortes das falas dos entrevistados, sem no entanto identific-los, o que incorreria em falta tica, se ocorresse. Por este motivo sempre que necessrio identificar de alguma forma os entrevistados, e em respeito tica, utilizamos o seguinte formato: (G.H49), significa que a letra G refere-se primeira letra do nome do entrevistado e trata-se de um homem de 49 anos. Analogamente para as mulheres, (S.M52), significa que a letra S a primeira do nome e se trata de mulher de 52 anos. As citaes das falas dos entrevistados seguiro o padro das normas tcnicas para citao de autores e sero utilizadas quando considerarmos que a parfrase no seja suficiente para dar uma idia precisa daquilo que pretendemos demonstrar.

1.1 O interesse pelo tema, problemtica, hipteses e objetivos A razo que originou a escolha do tema, inicialmente, partiu da curiosidade pessoal motivada tanto pela polmica veiculada pela mdia sobre o assunto quanto pela observao de que pessoas do crculo social prximo tambm estavam fazendo uso deste recurso. Disto resultou a experincia de entrar num dos sites para avaliar, a partir de referenciais pessoais, de qu se tratava. Tivemos oportunidade de verificar que os sites colocavam uma srie de promessas e expectativas em relao ao encontro de um parceiro ideal com economia de tempo, dinheiro e esforo, alm de um nmero quase ilimitado de opes entre os parceiros. Tudo por um valor menor do que se gastaria em formas tradicionais de busca, como bares e restaurantes, sob sigilo e anonimato propiciados pelo site. Esta constatao levou-nos a pensar que o estudo do tema poderia explicar como os indivduos se engajam no mundo a sua volta, como se munem de expectativas sobre o que a tecnologia oferece no campo da sociabilidade amorosa e o modo como buscam, partilham seus relacionamentos dentro dessa dinmica intermediada pelos sites. Em

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seguida, e motivo precpuo da busca de um estudo acadmico, veio a experincia da autora em sua prtica clnica, no bojo da qual, dentre diversos mal-estares observou-se, no relato dos pacientes, a dificuldade de se estabelecer ou manter laos conjugais satisfatrios, de acordo com suas expectativas, mas sobretudo o medo de implicao pessoal num relacionamento amoroso. Estas relaes costumavam ser permeadas em algum momento pela busca de parceiros nestes meios de sociabilidade eletronicamente mediada. Durante a preparao para a seleo de mestrado consultamos um dos professores do curso a fim de obter um direcionamento terico, j que provnhamos de um campo diferente, a psicanlise, que no estranha sociologia, porm sua atuao eminentemente clnica e dirigida ao particular. Poderamos resumir que se a prxis sociolgica acontece no campo do coletivo, a da psicanlise inscreve-se na ateno ao sujeito individual. Porm, ambas transitam uma pelo campo da outra, estudando as imbricaes entre a existncia individual e a coletiva. Neste perodo, o professor de que falvamos acima informara que o tema deste trabalho no estava dentro daqueles em que suas pesquisas se inscreviam, mas que poderia realizar a orientao quanto ao referencial necessrio. Seu auxlio foi de grande valia pois obtivemos a aprovao no processo de seleo. Ironia do destino, justamente ele foi designado como meu orientador. Apesar de sua dedicao, durante os primeiros meses do curso, a parceria no foi possvel e ele encaminhou meu trabalho professora Marlene Tamanini. Relacionando sociabilidade amorosa e tecnologia virtual, vinculadas s relaes de gnero implicadas no relacionamento entre homens e mulheres construmos a problemtica que apresentamos a seguir. A primeira indagao refere-se aos motivos pelos quais as pessoas dirigem-se tecnologia virtual para busca de parceiros. Estes indivduos o fazem por alguma razo e atribuem significados, tanto as suas aes, quanto ao que esperam obter do outro a quem esto buscando.

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Isto permitiu-nos pensar, a partir dos estudos de Giddens (1993), que estaramos diante de modificaes que poderiam possibilitar novas formas de viver a sociabilidade amorosa. A segunda pergunta traduz-se da seguinte maneira: o fato de dirigirem-se Internet para esta busca nos colocou questes acerca da tecnologia e de sua influncia nas relaes sociais no ambiente virtual, espao no qual podem existir elementos que funcionariam como mecanismo de controle que se pode exercer sobre o outro, quando um usurio decide vigiar o que o parceiro faz ou com quem se comunica em sites como Orkut. Mais do que isto, pensamos que, como produto a ser consumido, a tecnologia participa da lgica que oferece a realizao do desejo de estabelecer laos, para um ser humano que se encontra num mundo que vem proporcionando mais oportunidades de isolamento do que de inter-relaes entre as pessoas. Neste sentido, a tecnologia se colocaria como aquela que poderia oferecer companhia a quem no a tem. Estes temas so analisados por Adorno e Horkheimer (1985), Benjamin (1987), Baudrillard (1995) e Deleuze (1992). O terceiro problema coloca-se como a necessidade de situar a tecnologia eletrnica quanto a suas peculiaridades como virtualidade, materialidade, desterritorizalio e a sociabilidade que se pratica nela, elementos com os quais os usurios esto em contato, e que influenciam aqueles que utilizam a tecnologia virtual. Para esta questo reportamo-nos a autores como Castells (2000), Baudrillard (1999, 2001); Bauman (2004); Deleuze (1992); Lvy (1996, 1999) e Virilio (1999). O quarto ponto da problemtica refere-se ao relacionamento amoroso entre homens e mulheres que implica em determinada conjuntura de valores referidos aos emblemas de masculinidade e feminilidade e passou por mudanas significativas no decorrer do sc. XX. (GIDDENS, 1993). Coube colocar perguntas sobre que tipos de relacionamentos poderiam surgir desta busca, como eles se constrem e que prticas so vivenciadas bem como quais seriam as

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relaes de gnero que poderiam ser observadas no ambiente virtual e, ainda mais, se elas reproduzem o modelo tradicional. Ainda neste ponto propnhamos perguntar se a prpria construo dos sites tambm no revela a reproduo de modelos generificados. Estas ltimas questes foram abordadas a partir de autores como Foucault (2006), Butler (2003), Bozon (2004), que estudam a montagem de modelos que so naturalizados pelo discurso vigente. Sendo a realidade virtual um meio de encontro que no se d face a face, que permite assumir identidades fictcias, o que j sugerido pelo uso de apelidos, refletimos sobre o modo como os usurios lidam com esta condio, bem como com o anonimato e se isto estaria relacionado a condies subjetivas como timidez ou ainda apenas pela diverso de vivenciar fantasias. Nesta mesma vertente investigamos se alm de mediao para encontro de parceiros, a Internet no seria utilizada com a finalidade de romper relacionamentos, se o contedo da ruptura diferente daquele utilizado pelos rompimentos por carta convencional, pelas viagens ou abandonos definitivos de um parceiro. Em outras palavras trata-se de investigar o quanto se leva em conta a presena do outro. A questo mercadolgica implicada na construo e utilizao dos sites de namoros foi abordada como tema complementar, e no como essencial, com relao pergunta sobre que preo se paga pela busca de um parceiro neste meio. Alm disso, pesquisamos o que se movimenta em termos empresariais e financeiros na explorao dos sites de encontros e namoros, pois que estas empresas no criariam tal recurso se no partissem do pressuposto que as emoes, desejos, necessidades e expectativas dos indivduos no fossem passveis de serem intermediados pela tecnologia. Temos uma articulao entre o subjetivo e o social e uma produo de saberes que vincula sentimentos e emoes ao mundo virtual e tecnolgico, quando observamos nestes sites a veiculao de uma linguagem sobre compatibilidade e felicidade. Cria-se assim uma

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demanda de uso e condies de acesso. Estes assuntos foram estudados a partir do trabalho de Castells (2000). Finalmente, se os indivduos atribuem significaes a respeito daquilo que os cerca bem como sobre suas vivncias, restava colocarmos a pergunta sobre as representaes que os usurios elaboram acerca de suas prticas nos recursos virtuais de relacionamento e analis-las partindo dos pressupostos colocados pela problematizao bem como sob a tica dos autores estudados. As premissas que constituem as questes apresentadas acima so de ordem cultural e o fato de estarem falando dos significados, buscas e desejos vivenciados no ambiente virtual revelam que essa tecnologia inscreve-se dentro de uma dinmica scio-tecnolgica, o que fundamental para a sua viabilizao, produo e manuteno. Nela observamos a reproduo de concepes sobre o amor, modos de vida, carncias, contemporneo. Esta problemtica levantou algumas hipteses tais como a de que a sociabilidade amorosa que se estabelece a partir do uso da tecnologia virtual, permite colher aspectos das experincias com o consumo, com a fragmentao e re-significao da sociabilidade, bem como com a reproduo de valores tradicionais de gnero. Alm disso, essas prticas reproduziriam uma variedade de possibilidades demarcadas tanto pela efemeridade e a velocidade dos relacionamentos, quanto pelo individualismo e o isolamento da experincia amorosa. Acreditamos tambm que alm de proteger os mal intencionados, o anonimato seria uma das razes pelas quais os usurios escolheriam a Internet como modalidade de primeira aproximao do outro, no s por dificuldades subjetivas como a timidez, mas tambm porque seria uma forma que permite a criao de diversas identidades e fantasias. Finalmente, entendemos que a Internet uma ferramenta a mais, para busca de parceiros. escolhas e autonomia do indiv~iduo

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A partir da estava desenhado o caminho para um estudo mais aprofundado do tema cujos objetivos foram: a) pesquisar como se constrem as formas de sociabilidade amorosa a partir dos relacionamentos permeados pela tecnologia nos sites. b) descrever as prticas vivenciadas bem como as representaes que os usurios construram sobre estas experincias, c) averiguar os tipos de relacionamentos amorosos que a tecnologia permite que se configurem e, d) verificar a vigncia ou no da reproduo das relaes de gnero calcadas nos valores tradicionais. A problematizao, assim como as hipteses e os objetivos, configuraram um trabalho que contempla uma anlise dos sentidos elaborados pelos indivduos para uma experincia vivenciada em dinmicas mltiplas, construdos sobre uma histria com valores pessoais e coletivos anteriores, que servem como referencial para um processo de res-significao ao serem expostos s mudanas sofridas pelas relaes amorosas e aos conceitos e prticas sociais acerca da relao amorosa na contemporaneidade. A consecuo desta proposta de trabalho foi realizada a partir da pesquisa de campo com usurios dos sites de encontros e namoros, luz dos aportes tericos encontrados a respeito do tema. A construo do objeto do estudo e a eleio dos referenciais tericos, foram trabalhadas exaustivamente, at que tomassem a configurao atual. A abordagem terica foi construda partindo-se das discusses sobre tecnologias em geral, tecnologias virtuais e sua relao com os espaos de sociabilidade. Articuladas a estas abordagens as teorias de gnero foram estudadas como referncia analtica no interior das prticas de relacionamento amoroso.

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1.2 Abordagem terico - metodolgica O tema deste estudo inscreve-se como uma investigao social que leva em conta o cotidiano das pessoas no que concerne a sua busca de relaes sociais no campo amoroso mas no se restringe apenas ao momento atual daqueles que fazem parte da pesquisa, pois,
[...] diramos que a vida cotidiana no se resume no aqui e agora. Ao contrrio, , sobretudo, fruto de um longo, conflitivo e complexo processo histrico e social. Portanto, para compreender as situaes que ocorrem cotidianamente, indispensvel considerar que essas situaes ocorrem em determinado ambiente (situaes, espaos temporais especficos) e no bojo de certos campos de interao pessoal e institucional que, por sua vez, so mediados por modalidades tcnicas de construo e transmisso de mensagens, cada vez mais complexas nos dias atuais. (FRANCO, 2005, p.30-31)

As palavras da autora mostram a importncia do estudo compreensivo e interpretativo quando se trata da vida dos seres humanos, construes e significaes que orientam condutas no s individuais mas principalmente na relao com os outros, uma vez que no dia a dia homens e mulheres costumam estar nalguma forma de inter-relao social. Temos aqui a razo da eleio dentro do campo metodolgico, de contemplar uma abordagem compreensiva para anlise do campo emprico. Elegemos esta vertente por estarmos trabalhando com um objeto que construdo pelo corpo social, produto e produtor da cultura que aqui entendida como um conjunto de idias, aes, relaes e significaes elaboradas, agenciadas e ao mesmo tempo compartilhadas pelos indivduos de uma dada sociedade. Embora situado no presente, este cotidiano est marcado tanto pelo passado, quanto pelo futuro no momento em que um indivduo formula suas expectativas futuras, a partir do que vivencia ou j vivenciou. Acreditamos que a atitude compreensiva deva levar em conta as condies de anterioridade que construram tanto as relaes coletivas quanto as individuais e que servem de referencial para estes indivduos dado que a tradio teve sua funo na construo das significaes atuais, sobre o amor, que os sujeitos elaboram em sua leitura do mundo. (SCHWANDT, 2006). Temos ento que a principal

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abordagem de leitura neste trabalho ser qualitativa o que no exclui algumas variveis quantitativas quando necessrio descrev-las, a ttulo de informao ou caracterizao do campo. Minayo (1992) em sua anlise sobre os mtodos quantitativos e qualitativos em cincias sociais diz que estes dois procedimentos no se excluem, mas complementam-se.

A questo, a nosso ver, aponta para o problema fundamental que o prprio carter especfico do objeto de conhecimento: o ser humano e a sociedade. Esse objeto que sujeito se recusa peremptoriamente a se revelar apenas nos nmeros ou a se igualar com sua prpria aparncia. Desta forma coloca ao estudioso o dilema de contentar-se com a problematizao do produto humano objetivado ou de ir em busca, tambm, dos significados da ao humana que constri a histria. (MINAYO, 1992, p.36)

A autora, num trabalho posterior (MINAYO, 2003) explica que o mtodo de abordagem da anlise qualitativa se realiza pela compreenso das relaes e significados que os sujeitos constrem em sua experincia, dentro do contexto social em que vivem, sendo tambm influenciados, por este mesmo contexto em suas aes e representaes mentais acerca do mundo. Trata-se de um processo onde sujeito e sociedade interagem influenciando-se mutuamente. Resumindo at aqui, neste trabalho, pesquisamos a sociabilidade amorosa entre homens e mulheres, vinculada aos processos e prticas sociais em que esto imersos, as significaes que constrem sobre esta experincia vivida no ambiente virtual mas que, ao mesmo tempo, tambm carrega atrs de si, uma anterioridade vivenciada na realidade fsica, no menos atravessada pelos valores culturais referentes quele contexto anterior. Noutras palavras, tanto o indivduo quanto a sociedade atual, trazem marcas simblicas de sua histria e do modo como se produzem as emoes. A abordagem interpretativa e compreensiva, ou hermenutica, permite abarcar a cultura em sua dimenso multifacetada, dinmica, colocando-se distncia de posturas rgidas no que concerne viso e leitura da realidade social.

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O instrumento utilizado para a pesquisa de campo que se harmoniza com esta viso foi a entrevista semi-estruturada, dividida em duas partes: a) parte estruturada: montamos um formulrio, com dados, que possibilitaram uma identificao preliminar do sujeito, tais como: nome, idade, sexo, escolaridade, ocupao, rendimento, estado civil, tipo de relacionamento amoroso que procura - casual ou duradouro, independente de oficializao. b) parte no estruturada: o tema implica na tomada em conta dos valores de cada sujeito, que foram articulados ao campo da sociabilidade. As questes versam sobre: os motivos que levaram o usurio a acessar os sites de namoros; suas expectativas sobre o que buscava; a comparao entre a vivncia no ambiente da realidade fsica e da realidade virtual; a significao sobre os emblemas de masculinidade e da feminilidade; representao sobre as relaes amorosas no que homens e mulheres esperam uns dos outros; definio do que o amor para cada um deles; descrio de suas experincias relacionais dentro do site. Para isto utilizamos a entrevista no diretiva, proposta por Michel Thiollent (1985) que contempla no s a vivncia particular do indivduo como a interferncia sobre o mesmo, dos dados da cultura qual pertence e que podem influenciar seus modos de relacionamento.
[...] o objetivo da entrevista no-diretiva consiste em captar as identificaes atravs da fala dos indivduos, mediante a superao das censuras que nelas se manifestam. Isto permitiria uma apreenso da ideologia as suas dimenses social e individual. (THIOLLENT, 1985, p.89)

Os resultados foram analisados qualitativamente buscando nas entrevistas a significao que o sujeito constri acerca dos relacionamentos que estabelece, assim como os demais elementos que constituem a problemtica e atendem aos objetivos e verificao das hipteses. Utilizamos a tcnica da anlise de contedo para tal fim, conforme Bauer e Gaskell (2002 p.192) pois: "A AC nos permite reconstruir indicadores e cosmovises, valores, atitudes,

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opinies, preconceitos e esteretipos e compar-los entre comunidades." Mais do que isto, contempla a observao do contexto e da relao dos valores de uma poca. Todavia em nosso caso particular, a comparao se d pela intersubjetividade, j que o relacionamento amoroso ocorre, no caso de nossos entrevistados, entre duas pessoas; em dadas culturas. A anlise de contedo tambm permite que se possa extrair daquilo que dito a significao que fica implcita, no necessariamente manifesta, no discurso do entrevistado. Ela trabalha com a palavra e com a mensagem que aquela veicula. Portanto lida com uma linguagem socializada, simblica, vvida, por expressar em sua prtica sejam as emoes, sejam as racionalizaes contidas na fala dos entrevistados. (BARDIN, 1995) Esta mesma autora, comparando a lingstica e a anlise de contedo explica:
[...] a anlise de contedo trabalha a palavra, quer dizer, a prtica da lngua realizada por emissores identificveis. [...] A anlise de contedo procura conhecer aquilo que est por trs das palavras sobre as quais se debrua. A lingstica um estudo da lngua, a anlise de contedo uma busca de outras realidades atravs das mensagens. (IBIDEM, p. 4344.-grifos da autora)

da linguagem, de sua prtica, que se tecem idias, valores, constructos sociais que afetam os indivduos. Sabemos por autores como Foucault (2006) e Butler (2003) o quanto, os significados sobre o corpo, seus usos, atribuies de masculinidade e feminilidade so determinados pelos discursos e subjetivados pelo sujeito, direcionando suas condutas e interferindo na constituio identitria. A anlise de contedo das entrevistas, do mesmo modo que a montagem do questionrio, foi realizada com base nas categorias de sociabilidade, amor e tecnologia que atendem no s aos pressupostos tericos como problematizao, as hipteses e objetivos. Desta forma foram selecionados temas-chave como por exemplo: motivo da utilizao da Internet para busca de parceiros amorosos que um dos pontos trazidos por todos os entrevistados e, dentro deste tema-

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chave categorizamos as respostas dos usurios analisando-as segundo similitudes e diferenas. Para este procedimento baseamo-nos em Franco (2005, p.57): "A categorizao uma operao de classificao de elementos constitutivos de um conjunto, por diferenciao seguida de um reagrupamento baseado em analogias, a partir de critrios definidos." (grifo da autora).

1.3 Apresentao do campo A preocupao com a viabilidade da pesquisa emprica sempre foi uma constante pois sabemos o quo difcil obter a fala dos sujeitos sobre aquilo que de mais ntimo carregam. Vergonha, pudor e comedimento sobre tudo o que circunscreve o relacionamento amoroso atendem hierarquia social e cultural sobre as emoes, selecionando os assuntos que possam ser expressos ou no. Foucault (2006) descreve como o contexto social das sociedades disciplinares enquadrava o amor e a sexualidade como assuntos que se devia reprimir desde o discurso mas o autor vai alm, mostrando que por trs desta injuno, o que se escondia era o desejo de conformar as condutas de acordo com os valores institucionais vigentes. Tal objetivo era obtido atrelando-se amor e sexualidade um conjunto de valores morais. (IBIDEM) O fato de participarem de uma pesquisa por sua prpria vontade no impediu que os entrevistados se sentissem constrangidos em falar de sua intimidade. A postura de distanciamento de juzos de valor, por parte da pesquisadora, foi o que permitiu, aos indivduos, expressarem-se sobre seus sentimentos. Tratando-se de uma pesquisa acadmica a demanda, para que se fale do assunto, partiu da pesquisadora e ao entrevistado cabia aceit-la ou no. Porm mesmo tendo concordado em conceder a entrevista, e conhecendo de antemo qual o assunto que seria tratado, o clima de artificialidade persistiu. Observvamos atitudes como racionalizaes excessivas por parte dos entrevistados e preocupao com a exatido das informaes o que levava a

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pesquisadora a incentiv-los a emitir suas opinies pessoais sem preocuparem-se com qualquer tipo de objetividade ou formalidade cientfica. Os percalos no foram poucos, em especial no caso dos entrevistados do sexo masculino, como detalharemos adiante. A aproximao em direo aos sujeitos era sempre mediada pela pessoa que os indicava e a quem pedamos que fizesse o primeiro contato. Instruamos a este intermediador que apresentasse a pesquisa, sugerisse a participao e, no caso do aceite, solicitasse autorizao e um canal de comunicao (telefone fixo, celular, endereo eletrnico) para que a pesquisadora pudesse contactar o possvel informante. Esclarecamos tambm que as entrevistas eram individuais - mesmo nos casos em que duas pessoas houvessem formado um casal, aps o encontro dentro de um dos sites - sigilosas e feitas exclusivamente pela pesquisadora. O local da entrevista foi deixado escolha dos entrevistados, tambm no intuito de fazer com que eles pudessem sentir-se o mais vontade possvel, numa situao como esta. Alm disso, esta opo atenderia a condio de poupar esforo e deslocamento para as pessoas que aceitaram participar do estudo. Algumas delas (geralmente os homens mais jovens) preferiram realiz-la, por sugesto da pesquisadora, na sala de estudos dos alunos do programa de psgraduao em Sociologia, e outros preferiram sua residncia como local mais apropriado. O motivo de sugerir a Universidade como local de entrevistas, foi o de colocar disposio das pessoas, uma alternativa neutra para o caso daqueles que pudessem sentir como invasiva a presena de uma pessoa estranha em sua residncia. Todavia, a busca desta alternativa, pelos homens mais jovens, solteiros, e universitrios, ou recm formados em algum nvel de graduao ou ps-graduao, deu-se provavelmente pela proximidade ou identificao dos mesmos, com o ambiente universitrio. A questo de uma possvel "invaso de privacidade" ficou por conta da escolha de uma mulher e um homem, ambos acima dos quarenta anos, que tambm decidiram utilizar a sala da universidade. A opo destas duas pessoas no deve ter ocorrido ao acaso, j que

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eles formam um dos casais que se encontrou pela Internet. Foram entrevistados em dias e horrios diferentes pois que j conheciam esta condio. Houve tambm aqueles que decidiram pela entrevista em seu prprio local de trabalho, pois havia um espao com reserva de privacidade para tal. Os sujeitos que fizeram parte da pesquisa foram encontrados entre os usurios dos sites de encontros e namoros sem qualquer delimitao por categoria de formao acadmica, ou intelectual. Portanto, eram pessoas das mais diversas condies e no necessariamente iniciadas nas questes filosficas discutidas no captulo sobre virtualidade e realidade. Por este motivo, neste trabalho, aceitamos a significao dada pelo senso comum para o termo virtual como algo que no faz parte da realidade palpvel, tangvel. Entretanto julgamos relevante incluir na entrevista qual o entendimento de cada um dos sujeitos sobre essa questo. Foram entrevistados indivduos adultos que tinham acesso aos meios de comunicao eletrnica virtual e que utilizavam os servios de relacionamento destinados a encontros e namoros. Durante as entrevistas percebemos que alguns dos sujeitos utilizaram outros recursos no to especficos de busca amorosa, como os chats e messengers, mas pelos quais acabaram encontrando seus atuais parceiros. Estes casos tambm fazem parte da amostra numa demonstrao de que estes encontros podem se dar de outras maneiras, ao acaso, sem que houvesse uma inteno precpua de busca de parceiros amorosos. Do mesmo modo, na vida cotidiana, no ambiente da realidade, pode-se encontrar, casualmente, algum com quem se estabelea, um relacionamento amoroso. Dentre as peculiaridades apresentadas pela populao pesquisada encontramos, no caso de duas mulheres, que atualmente convivem com parceiros oriundos dos sites de encontros, uma negativa por parte destes ltimos em conceder a entrevista. Diante do convite feito por ocasio da entrevista de cada uma delas, estas mulheres avisaram-nos de antemo que seus parceiros

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recusar-se-iam a participar da pesquisa, informando que so refratrios a falar sobre o assunto "porque os homens no lidam bem com isso" (M.M52). Uma segunda particularidade ocorreu no caso de um rapaz que indicou seu prprio pai para participar do trabalho. Pai e filho foram entrevistados, tambm separadamente. Finalmente, quando da ltima entrevista com um homem, no momento do encontro, ele apresenta-se trazendo junto, a esposa. A situao, inesperada, foi contornada convidando-a para participar da entrevista a fim de no correr o risco de perder o entrevistado.

1.4 Caracterizao da populao A amostra foi composta por 21 pessoas, sendo 11 do sexo masculino e 10 do sexo feminino, de orientao heterossexual declarada. A opo pela populao heterossexual, deu-se porque se inclussemos outras categorias como homossexuais e transgneros, a discusso implicaria num referencial terico bastante alargado em relao a gnero e dinmicas de sexualidade alm de termos uma ampliao numrica da amostra que aumentaria em demasia o tempo para realizao tanto das entrevistas quanto para anlise das mesmas. Esta opo foi feita no sentido de atender aos requisitos de exeqibilidade da pesquisa. Segundo Quivy e Campenhoud (1992, p.35) "uma boa pergunta de partida deve ser realista, isto , adequada aos recursos pessoais, materiais e tcnicos". A seguir procederemos apresentao dos resultados encontrados na parte estruturada da entrevista. Contudo, como j dissemos no incio deste captulo, eles sero apenas descritos pois a anlise foi realizada no tpico pertinente. A faixa etria variou de 18 a 55 anos. Inicialmente pretendamos fazer um recorte que vai de 40 a 50 anos, porque considervamos que este grupo, em funo da maturidade e vida

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financeira estvel, utilizaria os sites de encontros com intenes efetivas de obter relacionamentos amorosos de carter estvel. Esta escolha foi descartada pela dificuldade de obtermos a colaborao de homens nesta faixa etria, o que ocasionou maior freqncia de homens jovens (entre 18 e 30 anos) em relao ao grupo das mulheres. Nas faixas acima de 30 anos, no existe diferena entre os grupos. Portanto aqui no se trata de que haja uma predominncia de mulheres mais velhas na busca pelos sites. A seguir, na tabela 1, para melhor visualizao e objetivando uma comparao com a nossa amostra, mostramos os dados divulgados pelo Par Perfeito. TABELA 1: Nmero de usurios e faixa etria no site Par Perfeito

Nmero de usurios (em %)

Faixa etria

30% 29% 21% 20%

19 24 anos 25 34 anos at 18 anos acima 35 anos

FONTE: Disponvel em: <www.parperfeito.com.br>. Acesso em: jul.2005 Os dados demogrficos do Par Perfeito, embora no faam uma diferena entre os gneros, tomando apenas o nmero total de usurios, registram uma predominncia dos jovens, numa faixa que vai de 19 a 24 anos, em relao aos mais velhos, acima de 35 anos. Quanto a nossa amostra, ao realizarmos uma entrevista piloto com um homem de 26 anos de idade, percebeu-se que seria interessante verificar se havia diferena na experincia de busca

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de parceiras e nas representaes sobre feminilidade e masculinidade, entre as geraes. Na tabela 2 apresentamos a freqncia etria em nossa populao com a seguinte distribuio:

TABELA 2 : Faixa etria da amostra pesquisada

Faixa etria

Homens

Mulheres

18 30 anos 31 40 anos 40 55 anos

4 2 5

1 2 7

FONTE: NASCIMENTO, Carlize R .O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007.

Comparando as duas tabelas, (1 e 2), observamos que a amostra de nossa pesquisa apresenta uma populao jovem em menor nmero do que a faixa etria mais velha, mostrando uma diferena em relao populao divulgada pelo Par Perfeito, na qual esta relao se inverte. Quanto diferena entre as geraes referente experincia de busca e representaes sobre feminilidade e masculinidade, verificamos que ela no se confirmou. A discusso sobre esta experincia de busca e representaes em relao a gnero encontra-se no captulo que traz a anlise qualitativa da pesquisa. O grupo de entrevistados foi encontrado a partir da divulgao entre colegas, amigos e familiares da autora, bem como mediante divulgao do trabalho na mdia radiofnica, por meio da participao da pesquisadora em programas de debates acerca da tecnologia e sociabilidade.

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A dificuldade para encontrar sujeitos do sexo masculino levou a uma ampla divulgao do trabalho dentro do prprio curso de Cincias Sociais, pedindo-se que os alunos indicassem conhecidos para que pudssemos entrevist-los. Esta ltima alternativa foi idealizada e realizada pelo professor Marlene a partir de suas listas de contato de alunos da graduao. Quanto a populao feminina, variou entre 26 e 52 anos. Aqui encontramos j a primeira diferena em relao aos homens pois no houve dificuldade em obter a cooperao das mulheres. No significa que todas as mulheres contactadas tenham participado da pesquisa dado que trs delas aceitaram o convite e depois o recusaram no momento de marcarmos a data e horrio para a entrevista. Quanto ao motivo da desistncia, disseram que preferiam no falar de sua experincia e no desejavam dar mais detalhes a respeito. Pesquisamos tambm o grau de instruo (tabela 3) e a renda financeira (tabela 4), elementos estes que se presentificam nas relaes entre homens e mulheres, obtendo os seguintes achados: TABELA 3: Grau de instruo

Grau de Instruo:

Homens

Mulheres

2 Grau completo 3 Grau incompleto 3 Grau completo Ps Grad. Latu Sensu Ps Grad. Strictu Sensu (mestrado)

1 4 4 0 2

0 1 7 2 0

FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007.

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Verificamos que a formao acadmica concluda em nvel superior, e latu sensu ( nvel especializao ) teve maior freqncia dentro da populao feminina porm h maior nmero de homens com formao acadmica strictu sensu (nvel mestrado). Segundo Oliveira (2007) e Picano (2007) isto poderia explicar-se por uma conjuntura de fatores, que desmotivariam as mulheres busca do nvel de ps-graduao, tais como: presena de filhos pequenos, lugar de insero em suas carreiras, ocupar a posio de provedora da casa, projetos de vida em relao a casamento e ainda concepes sobre quanto uma mulher deve ou pode estudar.

TABELA 4: Renda individual

Renda individual

Homens

Mulheres

Sem renda prpria At R$1.000,00 Entre R$1.000,00 e R$3.000,00 Acima de R$3.000,00

1 2 5 2

1 5 4

FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro, 2007.

A renda individual, entre os grupos masculino e feminino, mostra o mesmo nmero de homens e mulheres dentro da faixa de renda entre R$ 1.000,00 e R$ 3.000,00 e na faixa acima de R$3.000,00 a freqncia maior ocorre na populao feminina. Portanto, na populao em geral a renda das mulheres maior do que a dos homens. Tamanini, (2007) acerca da questo da renda e escolaridade, considera que aquelas mulheres que apresentam renda a partir de R$ 1.000,00 manter-se-iam no papel de co-provedoras em relao a um companheiro com quem partilhariam

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sua vida econmica, sem a necessidade do desgaste de uma ps-graduao. Ao mesmo tempo, ainda segundo a pesquisadora, essa renda lhes d relativa autonomia se quiserem ficar sozinhas. A tabela 5 refere-se ao tipo de recurso virtual utilizado, bem como quanto condio de pagante ou no pagante (esta condio vlida apenas para os sites de encontros, pois chats e messengers so gratuitos). Nela demonstramos que alguns usurios utilizaram todos os tipos de recurso e por isso constam nas trs modalidades. Isto acarreta um total maior do que o nmero de entrevistados. Verificamos ento:

TABELA 5: Tipo de recurso utilizado e categoria econmica

Recurso

Homens

Mulheres

Sites de Encontros Pagantes

7 2

5 2

Chats 4 5 FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007

O tipo de recurso e a condio de usurio pagante ou no, relativamente independente da condio financeira, entre homens e mulheres. Uma vez que todos os usurios ( exceo de um homem e uma mulher) tm renda prpria, poderiam, se quisessem, associarem-se como pagantes. Contudo o que se observa que uma minoria aderiu a esta condio e a maioria preferiu a modalidade no pagante. Quando perguntamos sobre o motivo que os levou a entrar como pagantes estes usurios justificaram que o fizeram pela vontade de poder acessar todos os recursos do site, especialmente de poder ler os e-mails, sem exceo. "Sabe, eu abro todos os

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dias, vejo se tem mensagem pr' mim. Vejo quem viu meu perfil. No sei se vale a pena [pagar] mas que movimenta; mais uma possibilidade, n? (A.M44) Aqueles que no se dispuseram a pagar, disseram que era s por curiosidade que estavam ali, ou porque no acreditavam que ali fossem encontrar algum, o que poderia significar que priorizam o ldico, certa liberdade de aventurar-se num recurso diferente: "Entrei s como bsico. Nunca paguei. Era s para conhecer os cadastros." (C.H28). Uma das mulheres usou uma estratgia que foi nica, qual seja: ela queria ter acesso a todos os benefcios mas sem ter que pagar a mensalidade. Por este motivo entrou numa promoo feita pelo site que dava um ms de acesso irrestrito para quem conseguisse que trs outros usurios se tornassem pagantes. Ela acessava os perfis e, com base no que obtinha de informao sobre o homem que a interessava, mandava um e-mail com alguma pergunta instigante, de modo a deix-lo curioso o bastante para tornar-se pagante. Desse modo esta entrevistada conseguiu ganhar o acesso irrestrito. Nas palavras dela:
[...] E eu, como no tava acreditando muito nesse negcio, disse: No, como eu t s de brincadeira no vou pagar mensalidade, semestre, no sei qu. No sei se vou gostar desse negcio. Da comecei a entrar naquelas coisas que poderia entrar sem pagar. E eles fizeram l uma promoo, um negcio que se trs pessoas se tornarem scios, membros l do Par Perfeito, se inscreverem, se trs pessoas responderem a tua carta e se tornarem scios, voc ganha um ms de assinatura. A eu no tive dvida, enderecei umas vinte cartas para todos os possveis pretendentes. Da assim, : s com assuntos que dessem gancho pr' eles terem vontade de responder. Por exemplo: tinha um que era jornalista, escreveu l que era jornalista, "fao isso, fao aquilo, tal, tal, tal." . Ento eu perguntava uma coisa assim, impossvel a pessoa no ter vontade de responder sobre aquilo entende? No pessoal, coisa pessoal, sobre ele. Essas coisas eu perguntava depois, j conversando. (S.M52)

Alm da condio de pagante ou no pagante, observamos que o nmero de homens que buscou os sites de encontros maior do que o de mulheres. No caso delas, h um empate na busca entre os sites e os chats. Os resultados sobre o estado civil aparecem em totais na tabela 6.1 mas contemplam quatro variveis que sero descritas em quadros separados para que possam ser mais bem

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compreendidas. Estas variveis se referem a: 1) estado civil, ou legal; 2) condio que se refere a estar sozinho ou ter um parceiro: em outras palavras, a estar ou no em relacionamento com algum, independente do tipo (casamento, namoro, exclusivamente sexual, etc); 3) se ambos os parceiros do casal foram entrevistados ou se apenas um deles participou da entrevista em virtude do outro parceiro no ter aceitado o convite para participar da pesquisa e 4) a definio que cada um atribuiu a sua condio de relacionamento, que era a primeira resposta que o entrevistado informava, quando fazamos a pergunta: "qual o seu estado civil?. As explicaes sobre a

situao oficial vinham depois. No caso dos entrevistados que esto sozinhos, o estado civil coincidiu com a condio de relacionamento informada. TABELA 6.1: Estado civil (total da amostra)

Estado Civil (jurdico)

Homens

Mulheres

Solteiros Separados Divorciados

5 2 2

2 3 3

Casados 2 2 FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007. A tabela 6.2 traz os entrevistados sozinhos, ou seja, aqueles que no tinham parceiro ou relacionamento em curso. Os casais em que ambos os parceiros foram entrevistados aparecem na tabela 6.3. A tabela 6.4 refere-se aos entrevistados em que apenas um dos parceiros aceitou participar da pesquisa. Pode-se observar nas tabelas 6.3 e 6.4, que temos oito casais formados por intermdio da tecnologia eletrnica. Dentre estes oito casais, quatro deles conheceram-se em chats e nos quatro restantes, os parceiros conheceram-se nos sites de encontros e namoros.

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Conclumos disto que a possibilidade de encontro de um parceiro num chat, ao acaso, a mesma que a de encontr-lo num site de namoros, contrariando a opinio de um dos entrevistados (R.H26) que disse que nos sites de namoros a possibilidade de encontrar um parceiro seria maior porque o recurso era todo montado para esta finalidade. TABELA 6.2: Entrevistados que esto sozinhos
Entrevistado A.H36 C.H28 G.H48 H.H55 V.H28 A.M44 C.M.39 G.M.50 L.M.46 M.M.47 Parceiros no tem no tem no tem no tem no tem no tem no tem no tem no tem no tem Estado civil jurdico solteiro solteiro separado divorciado solteiro separada solteira divorciada separada separada Definio informada do estado civil solteiro solteiro separado divorciado solteiro separada solteira divorciada separada separada

FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007

TABELA 6.3: Casais em que ambos os parceiros foram entrevistados

Entrevistado E.H50 P.H.32 S.H45 Parceiro S.M52 S.M26 M.M44 Estado civil jurdico ambos divorciados casados of. ambos divorciados Definio informada do estado civil Moramos juntos. No somos casados Casamos oficialmente Moro com M.

FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007

TABELA 6.4: Entrevistados em que apenas um parceiro aceitou participar da pesquisa

Entrevistado C.H53 R.H.26 R.H.18 M.M.52 N.M40 Parceiros (no foram entrevistados) A. C. R. B. R. Estado civil jurdico casado solteiro solteiro casada solteira Definio informada do estado civil J casei, me separei e agora casei com A. Casado T namorando. Somos casados oficialmente Namoro R. h trs anos.

FONTE: NASCIMENTO, Carlize R. O. Pesquisa de campo, fevereiro de 2007

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Estas tabelas demonstram que um dado, aparentemente objetivo e preciso, perde este carter quando submetido a uma leitura que leve em conta as condies intersubjetivas de uma populao de determinado contexto scio-cultural. Foram necessrias quatro tabelas para se ter uma idia clara do modo como estas pessoas sentem-se em relao aos seus parceiros e em relao ao que a conjuntura jurdica impe como condio legal. Isto se verifica pelo fato de que para nossos entrevistados a definio informada do estado civil nem sempre corresponde ao estado civil oficial. Esta complexidade mais bem analisada no ltimo captulo do trabalho. Julgamos pertinente incluir, neste ponto, uma pesquisa realizada nos Estados Unidos pela Pew Internet and American Life Project - PIP (PIP, 2006), como termo comparativo, porm apenas no que tange aos resultados quantitativos dado que a pesquisa citada objetivou realizar uma descrio do panorama geral de utilizao dos sites de encontros e namoros e no uma anlise qualitativa da experincia de cada um dos entrevistados. A comparao serviu para verificarmos que h algumas semelhanas entre a populao pesquisada em nosso estudo e aquela que foi objeto da pesquisa americana. No encontramos ainda um trabalho similar e de tal porte em nosso pas e este mais um motivo que consideramos relevante para citar a pesquisa. A Pew Internet and American Life Project (PIP, 2006) uma instituio que se dedica a pesquisar o impacto social da Internet nas reas que englobam: crianas, famlias, comunidades, locais de trabalho, escolas, servios de sade e da vida poltica. A pesquisa que resumiremos aqui, foi publicada em maro de 2006. Objetivando facilitar a compreenso dos dados obtidos, descreveremos a significao das categorias da populao pesquisada pela PIP, nomeadamente: Pblico em geral inclui tanto os usurios da Internet quanto aqueles que nunca a utilizaram

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Todos os usurios da Internet inclui toda a populao que utiliza a rede fazendo ou no uso dos sites de encontros e namoros.

Usurios dos sites (de namoros) refere-se especificamente aos internautas que fazem uso dos sites de encontros e namoros.

No usurios dos sites trata-se da populao dos internautas que no utiliza os sites de namoros. A PIP considera que os dois achados principais que ilustram a importncia que a Internet

vem tomando para aqueles que buscam um romance na Amrica, so: Primeiro: entre os 10 milhes de usurios da Internet que dizem estar sozinhos e procurando por parceiros romnticos, 74% dizem ter usado a Internet de um modo ou outro para favorecer seus interesses romnticos. Segundo: j h conhecimento bastante amplo por parte do pblico em geral, acerca dos sites de encontros e namoros, pois um significativo segmento da populao - 66% - conhece, pessoalmente, pessoas que utilizam os sites de encontros. A tabela 7 apresenta o nmero de usurios que acessam a Internet para busca de parceiros e a tabela 8 traz em porcentagens uma leitura descritiva dos achados. (IBIDEM)

TABELA 7: Nmero de usurios que usam a Internet para buscar parceiros

Usurios dos sites

No usurios dos sites

Todos os usurios da Internet

11%

89%

xl

Sexo masculino

12%

88%

Sexo feminino Faixa etria 18 29 30 49 50 64 65 +

9%

91%

18% 11% 6% 3%

82% 89% 93% 97%

FONTE: Disponvel em: <http//: <www.pewinternet.org>. Acesso em: mai.2006

TABELA 8: Resultado descritivo dos achados, em porcentagem.

Todos os usurios da Internet

66% acreditam que os sites de namoros so perigosos porque colocam informaes pessoais nele e crem que os usurios dos sites de namoros mentem sobre sua condio marital. As mulheres, os idosos, e aqueles com menor nvel de renda e educao, so os mais precavidos quanto a estes riscos

Usurios dos sites

61% no v os usurios dos sites como pessoas desesperadas, 20% concordam que os usurios como que usam os sites como ltimo recurso. Porm 29% mantm eles, estariam numa situao

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a viso de que os usurios dos sites so pessoas em situao desesperadora. Todavia, a maioria desesperadora discorda desta opinio. 11% acessaram pelo menos uma vez os sites de encontros e, Dentre os 7% que esto procurando destes, 7% esto procurando parceiros romnticos. um parceiro, 37% foram a um site de encontros e namoros. Apenas 3% mantiveram relacionamentos longos ou casou-se com parceiros que conheceram pela Internet. 43% chegaram a encontrar-se 97% dos internautas, casados ou comprometidos com pessoalmente com quem relacionamentos de longo tempo, conheceu seu parceiro por conheceram pelos sites, e destes 17% intermdio de amigos, familiares, ou ainda em lugares como estabeleceram relacionabares, cafs, restaurantes, trabalho ou escola, entre outros mentos de longo prazo ou casaram-se com seus parceiros de namoro virtual. 44% no acreditam que a Internet seja um bom instrumento para se encontrar pessoas mas a mesma porcentagem discorda desta opinio, demonstrando que o pblico est bastante dividido quanto aos mritos dos sites de encontros e namoros 64% acreditam que os sites ampliam o campo de busca em virtude do nmero de pessoas que acessam estes recursos. 31% discordam desta opinio e 6% declaram que no sabem se os sites, de fato, promovem encontros entre pessoas com melhor afinidade. 52% declaram ter tido boas experincias com os sites, enquanto 29% dizem ter tido apenas experincias negativas. 7% declaram ter tido experincias tanto negativas quanto positivas.

FONTE: Disponvel em <http//:www.pewinternet.org>. Acesso em: mai 2006 A pesquisa traz ainda um achado que mostra uma diferena, embora pequena, no que concerne ao uso feito por homens e mulheres. 1) Os homens (48%) tm uma maior tendncia a ver como benefcio o uso dos sites de encontros, se comparados com as mulheres (41%) 2) Os homens so mais propensos do que as mulheres a classificar os usurios dos sites como pessoas em situao desesperadora quanto busca de um parceiro. (IBIDEM) A partir dos dados da PIP, relatados acima, verificamos que um grande nmero de pessoas, nos EUA, vem procurando seus parceiros romnticos por intermdio da Internet em

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seus vrios recursos de sociabilidade, mas os sites de encontros e namoros no so a preferncia da maioria. A pesquisa da PIP foi realizada por intermdio de entrevistas telefnicas obtendo dados de carter quantitativo. Seria necessria uma pesquisa de cunho qualitativo para se descobrir porque, embora exista um recurso especfico para o encontro de parceiros amorosos, ele no seja a escolha da maioria. Indubitvel tambm o fato de que mesmo entre toda a populao de internautas a grande maioria ainda encontra seus parceiros no ambiente da realidade fsica, por intermdio dos mtodos que poderamos chamar de tradicionais. Na comparao entre a pesquisa americana e a nossa, interessante notar que as opinies da populao americana, em que pesem as diferenas culturais, no diferem muito das encontradas no Brasil (NICOLACI-DA-COSTA, 2002; SAMPAIO,1999; PORTO,1999). Dentre as opinies destes autores nacionais temos que o uso da Internet para encontros ainda visto com reserva pelo pblico em geral e aqueles que se valem deste recurso ainda receiam revelar que utilizam estes sites. Isto porque temem tornarem-se objeto de depreciao e chacota. Estes estudos concluem que aqueles que utilizam o recurso, mesmo que no o revelem, o fazem porque: nunca partilharam desta opinio depreciativa e sempre tiveram uma viso positiva sobre o assunto; ou tinham uma opinio negativa sobre o tema e acabaram mudando de opinio porque j conseguiram resolver a questo subjetivamente encontrando um modo de lidar com o risco de censura, a ponto de no se sentirem mais to atingidos pela crtica. Segundo Nicolaci-da-Costa (2002) os usurios desenvolvem estratgias para dar conta desta soluo de compromisso, lanando mo de alternativas como ironia ou desqualificao das opinies desfavorveis, relativizando e suavizando o impacto dos discursos negativos. Quanto amostra pesquisada em nosso trabalho, encontramos a mesma situao. No surpreende portanto, que a opinio dos usurios dos sites de encontros, seja majoritariamente favorvel. Esta concluso no chega a ser

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feita pela pesquisa da PIP, pois embora traga algumas comparaes com o pblico em geral, ela tem seu foco principal nos usurios da Internet de modo geral e mais ainda sobre aqueles que utilizam os sites de encontros. Cabe agora verificar, pela caracterizao dos sites de encontros e namoros, a seguir, de que forma as pessoas que entrevistamos valeram-se destes recursos.

1.5 Descrio e caracterizao dos sites de encontros e namoros A incluso de uma descrio dos sites de encontros atende no s ao objetivo de dar a conhecer ao leitor o ambiente virtual pesquisado. Desejamos tambm verificar se na construo ou apresentao das pginas encontramos valoraes sociais referidas a gnero e quais seriam elas. A descrio detalhada dos sites de encontros e namoros resultou da inscrio da autora deste trabalho num destes sites. Uma vez feito o cadastro com um perfil de usurio no pagante, foi possvel visitar as pginas e recursos do site, a fim de melhor caracteriz-lo. A empresa escolhida foi o Par Perfeito que se intitula o maior dos sites de encontros e namoros, divulgando em sua pgina inicial, que possui cinco milhes de usurios. Este site tem um alcance nacional e internacional de modo que o interessado pode corresponder-se com pessoas fora do pas. Os demais sites foram visitados apenas para se verificar o grau de semelhanas entre os servios oferecidos. Pde-se observar que todos tm uma mesma estrutura de base nos servios que oferecem e as diferenas que apresentam no so relevantes para o objetivo do estudo. Nas palavras de uma de nossas entrevistadas: "A eu entrei

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e me inscrevi no Vox Namoro que do Par Perfeito, tambm. Acho que todos eles [sites de encontros] so assim interligados, d a impresso que tudo a mesma coisa (A.M44) Os sites de namoros e encontros destinam-se a promover a comunicao entre os usurios que desejam encontrar parceiros para relacionamentos amorosos. A pessoa interessada neste servio dever preencher um cadastro, com dados de identificao, que no ser divulgado, e um perfil. H duas categorias de inscrio, a saber: usurio no pagante e usurio pagante. Os preos variam de acordo com o nmero de meses a que o plano de adeso escolhido se refere. O tipo e o nmero de recursos que podero ser utilizados tambm variam de acordo com a categoria econmica qual o usurio pertence, ou seja, pagante ou no pagante. O perfil ser divulgado entre os demais usurios e dever conter: descrio das caractersticas fsicas do usurio, dados gerais sobre moradia, estado civil, presena ou no de filhos, orientao sexual, escolaridade, preferncias em diversas reas de interesse como lazer, cultura, hobbies, bem como a descrio e expectativa daquilo que deseja em relao ao parceiro pretendido, seguindo os mesmos elementos que preencheu para si prprio. Alguns destes itens devero ser preenchidos com texto descritivo, a fim de que o usurio possa revelar algo que o site no tenha contemplado no questionrio objetivo. Estes textos podem revelar um pouco da condio intelectual e subjetiva daquele que escreve, caso o usurio opte por faz-lo por si prprio, ao invs de pedir que outrem o faa ou de copiar o texto de outro autor, qui outro usurio. Para auxiliar o usurio neste quesito, o site d alguns exemplos:1
1- Estilo: gordinha, pele bronzeada, seios grandes, pernas grossas, rosto simptico e olhar sensual. 2- Tenho um corpo firme, violo, seios pequenos, pele lisa e bonita, coxas grossas, olhos penetrantes e cabelos sedosos. 3- Meu corpo sarado, tenho ombros largos e braos fortes, rosto bonito e pernas musculosas.

Disponvel em < www.parperfeito.com.br>. Acesso em: jul.2005

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Verificamos nesta sugesto que o site indica modelos sobre os corpos com um carter marcadamente generificado, de acordo com os padres sexistas tradicionais, ou seja, que reproduzem a naturalizao da significao binria de mundo e das relaes, a saber: o da mulher voluptuosa e sensual e o do homem forte e viril. Observamos a mesma condio quando pesquisamos os perfis dos usurios pois tanto os homens quanto as mulheres costumam descrever-se de acordo com esses modelos. Isto se repete nas descries sobre o perfil psicolgico, quando as mulheres descrevem-se como romnticas, sensveis ou carinhosas e os homens como dinmicos, trabalhadores, sinceros. Do mesmo modo, revemos estas caractersticas na descrio de quem se busca, pela qual os homens relatam que desejam mulheres sensveis, carinhosas, cultas, independentes e com classe. Elas demandam que o homem seja inteligente, culto, trabalhador, sincero e confiante. Vemos claramente que na tecnologia eletrnica dirigida aos encontros e namoros, reproduz-se aquilo que encontramos, no ambiente da realidade, quanto ao discurso que determina quais seriam os elementos valorizados, referentes masculinidade e feminilidade, construdos nos corpos, no desejo e no comportamento. Portanto nos reencontramos com Foucault (1985,1997) e Butler ( 2003) quando revelam que a discursividade produz corpos, sexuao e prticas, e por meio desta produo exerce um poder nem sempre visvel porque veiculado pela palavra e no pela fora. Seguem a mesma lgica as frases colocadas pelo site, que estimulam as pessoas a acess-lo, remetendo sempre ao ideal romntico, idealizado e essencializado do amor, que objetiva o amor perfeito, amlgama de dois que fazem um pela compatibilidade sem diferena, ao modo do amor divino que os amantes deviam dedicar Deus e fazer um com Ele. (ROUGEMONT, 2003). Como exemplo disto podemos ver no site: "Encontre um namoro srio ou algo mais. A pessoa dos seus sonhos pode estar aqui. Encontre: compatibilidade de 100%."2 Em nosso caso, a tecnologia eletrnica servindo ao propsito deste
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Disponvel em < www.parperfeito.com.br>. Acesso em: jul 2005

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exerccio, de manuteno da tradio que preconiza uma perfeio isenta de conflito sem que os usurios apercebam-se disso. Aqueles que desejarem podem incluir, neste perfil, uma ou mais fotografias, o que recomendado pelo site, como um item que aumenta as possibilidades de procura por outros usurios. Este incremento de possibilidades bastante estimulado sob vrias formas de orientaes ou de avisos enviados pelo site, quais sejam: a) busca pessoal por "consultas" psicloga do site ou leitura dos artigos por ela divulgados. b) recomendao de que quanto maior o nmero de acessos, e de e-mails enviados para outros usurios, maior ser a "visibilidade". c) envio, pelo site, de e-mails personalizados ao usurio, apresentando-lhe novos perfis, ou associados que ainda no constam na lista de afinidades. d) incentivo ao uso da conversa online, pelo chat do site, entre outras. Todas as alternativas supem um aumento no tempo de navegao pelo site e, implicitamente, a inscrio como usurio pagante. Um exemplo disto so as "consultas" psicloga, a utilizao do chat, resposta e envio de e-mails para usurios bsicos (no pagantes), que so benefcios exclusivos para os pagantes (usurios ouro). A seguir (tabela 9) listaremos os benefcios e os direitos de utilizao de cada categoria de usurio. Incluiremos tambm as frases explicativas que constam nesta pgina do site. TABELA 9: Benefcios e Privilgios

Benefcios e Privilgios

Associado Bsico Utilize algumas ferramentas por tempo ilimitado.

Associado Ouro Utilize TODAS as ferramentas por uma pequena quantia mensal.

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Criar e manter o seu perfil Agenda de prediletos Ver quem lhe adicionou aos prediletos Saber quem viu seu perfil Acesso aos Thas Responde Responder e-mails Busca completa com todo os filtros Fotos no perfil Buscas Salva Enviar e-mails para outros associados Chamar quem est online para PapoDireto Enviar cartas para o Thas Responde Suporte por e-mail garantido Agenda de prediletos com ordenao Enviar fotos para escanearmos e colocarmos em seu perfil

X X X X X X* X X X X -

X X X X X X X X X X X X X X X

*(Este asterisco abre para outra pgina que contm informaes que corresponderiam, num contrato escrito, "s letras midas".) Diz a informao: Usurios bsicos s podem ler e responder mensagens de usurios Ouro. Usurios Ouro podem ler e responder a todas as mensagens recebidas. [o grifo nosso]3

Preenchido o perfil, o usurio poder comear a navegar em pouco tempo; o suficiente para o primeiro cruzamento de dados. A partir deste ponto, no caso do usurio bsico, a cada vez que ele faz o login (digitao do apelido e senha para acesso de entrada a qualquer programa que exija condio de segurana), abre-se uma pgina convidando-o a tornar-se pagante. Ele deve fazer a compra da assinatura ou clicar no link "assinar mais tarde". S ento ele consegue entrar em sua prpria pgina. O primeiro acesso geralmente feito pgina da lista de afinidades. Esta lista feita com base no cruzamento do perfil do usurio em questo com o dos demais usurios para encontrar
3

Disponvel em: <http://www.parperfeito.com.br/benefcios.html >. Acesso em: jul. 2005

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aqueles que tenham maior grau de compatibilidade. Desde as pginas iniciais o site divulga que se pode encontrar algum com 100% de compatibilidade e, de fato, no raro encontrar um perfil, em geral no topo da lista de afinidades, que guarda ndice mximo de afinidade com o do usurio. Pode-se ento comear a visitar estes perfis listados e enviar e-mails para aqueles que despertarem maior interesse. H ainda outras possibilidades como colocar determinado perfil numa lista de favoritos, o que ser imediatamente comunicado ao eleito. Existem alguns sites em que se pode, alm disso, enviar "piscadelas" na forma de cones, ou outras formas figurativas, numa espcie de arremedo do jogo de coqueteria, vis--vis. Aprendemos com Simmel (2006) que o jogo da coqueteria tem uma funo no relacionamento entre homem e mulher, qual seja, a de imprimir um certo gozo, anterior quele que pode haver no encontro fsico. H nesta experincia uma antecipao do prazer que ainda est por vir:
[...] uma srie de acontecimentos vividos, orientada para um sentimento de felicidade final, j irradia sobre os momentos que o precedem uma parte do valor do prazer deste ltimo. O coquetismo um dos exemplos mais tpicos desse gnero de experincia. A princpio, o nico prazer da srie ertica deve ter sido fisiolgico. Mas, a partir da, ele se estendeu pouco a pouco a todos os momentos anteriores da srie. (SIMMEL, 2006, p.99)

Esta coqueteria virtual no deixa de ser uma forma, encontrada pelo site, de aproveitar sua caracterstica intrnseca, qual seja, a de que h um tempo anterior ao encontro presencial, em que as pessoas embora no estejam ao alcance do olhar possam, ainda assim, auferir desde j algum gozo antecipado ao encontro, enquanto conversam pelo site. Assim, vendem-se tambm emoes por antecipao criando-se uma expectativa que estimula o usurio a perseverar em sua busca. Alm da lista de afinidades h outras categorias de busca, de acordo com alguns critrios selecionados pelo usurio, a saber:

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- Por apelido: quando se procura por um determinado usurio de quem j se conhece o apelido. - Busca rpida: inclui apenas faixa etria, sexo, localizao, com ou sem fotos. - Busca detalhada: contempla um questionrio objetivo e detalhado, igual ao que o usurio preencheu em seu prprio perfil, mas dirigido caracterizao do parceiro que se busca. - Quem est online: busca apenas usurios online, com base nos critrios de sexo, idade, localizao, com ou sem fotos. Encontra-se um ardil em determinados recursos. Por exemplo: o usurio bsico pode enviar e-mails para quem desejar. Contudo se o destinatrio for um usurio tambm bsico, este no poder ler o e-mail recebido, e vice-versa. Digno de nota que o usurio que envia o e-mail outra pessoa num primeiro contato, no tem como saber, a priori, se o destinatrio um usurio bsico ou pagante. Isto tem como corolrio dois fatos: a) impede que o usurio tente corresponder-se apenas com os pagantes - que certamente podero ler e responder as mensagens - o que evitaria, para o primeiro, desperdcio de tempo por no saber se ser correspondido ou no. b) instiga a curiosidade do usurio bsico instando-o a tornar-se pagante para ler e responder a todos os e-mails. Finalmente, quanto aos valores pagos para tornar-se Usurio Ouro, so oferecidos trs 'planos' de pagamento, por tempo de uso. Qualquer um dos planos d direito a todos os benefcios, pelo tempo contratado. Citaremos os valores (julho/2005) bem como as explicaes contidas na pgina do site4:

6 meses por R$ 23,32 /ms

Disponvel em: <http://www.parperfeito.com.br/cadastro.html >. Acesso em: jul. 2005.

(cobrado em 1 pagamento de R$ 139,90) Economize 41% 3 meses por R$ 26,63 /ms. O preferido!

(cobrado em 1 pagamento de R$ 79,90) Economize 33% 1 ms por R$ 39,90.

O site no revela o nmero de pagantes ou o de no pagantes. O objeto da relao comercial entre o site e os clientes, pode-se encontr-lo definido pelo prprio site que diz em seu anncio: "Encontre seu par perfeito".5 J vimos que a categoria usurio bsico contempla um nmero restrito de benefcios e a entra o jogo de marketing que tenta convencer este usurio a tornar-se pagante. Utilizaremos um exemplo a fim de tornar a situao, a que o usurio est exposto, mais clara. Para tanto, utilizaremos apelidos fictcios. Pedro usurio bsico e recebe um aviso de que Eloise enviou-lhe um e-mail. At aqui ele no tem condies de saber a que categoria ela pertence. Caso ele no tenha lido as "letras midas" dos benefcios, ao tentar ler a mensagem da moa, surgir na tela uma pgina dizendo: 'Assine para falar com Eloise. Seja Ouro para ler os e-mails dos usurios bsicos. Lembre-se que sendo Ouro os e-mails que voc enviar podero ser lidos e respondidos'.6 A estratgia utilizada a de oferecer, de modo irresistvel, o benefcio ao qual o usurio almeja, apresentando todas as possibilidades de sucesso que obter em seu intento, caso convertase em pagante. Em outras palavras, como oferecer gua a quem est no deserto, desde que se pague "uma pequena quantia" por isso. O dinheiro aqui depreciado, pelo site, que valoriza o objeto. No importa tanto a quantia que se pague pois o valor reside em outro lugar. Simmel (2006) nos ajuda a pensar nesta atribuio de valores, quando diz:
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Idem
Idem.

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Assim, no apenas a atrao de uma coisa venda que determina o preo que aceitamos pagar; inmeras vezes, ao contrrio, apenas o fato de que pedido certo preo, de que sua aquisio no fcil e requer esforos e sacrifcios, que nos torna a coisa atraente e desejvel. (SIMMEL, 2006, p.94)

O site, na pgina de apresentao da empresa, registra: "Nada poderia ser mais recompensador do que satisfazer a esta necessidade bsica que a de nos relacionarmos afetivamente, atravs de um meio conveniente, efetivo e seguro."7 Podemos chamar de amor a este relacionamento afetivo, que tido como necessidade bsica. Portanto, pela lgica do site, o amor, para o sujeito, uma necessidade bsica e tem um "valor de uso." De outro lado, h quem possa oferecer uma modalidade de obteno do amor por determinado valor de troca. Logo, a mercadoria aqui o amor.

1.6 Enquanto isso ... nos bastidores Estamos falando de relaes econmicas na Internet e decidimos verificar de que maneira o mercado se apropria e o que ele movimenta em torno da sociabilidade amorosa na Internet. Utilizaremos os aportes de Manuel Castells, considerado um dos principais analistas da Sociedade em Rede. Iniciaremos com a definio que o autor nos d sobre empresas eletrnicas e as particularidades que implicam.
Por empresas eletrnicas entendo qualquer atividade de negcio cujas operaes-chave de administrao, financiamento, inovao, produo, distribuio, vendas, relaes com empregados e relaes com clientes tenham lugar predominantemente pela/na Internet ou outras redes de computadores, seja qual for o tipo de conexo entre as dimenses virtuais e fsicas da firma...Essa transformao sociotcnica permeia o sistema
7

Idem.

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econmico em sua totalidade, e afeta todos os processos de criao, de troca e de distribuio de valor. Assim, capital e trabalho, os componentes-chave de todos os processos de negcios, so modificados em suas caractersticas, bem como no modo como operam. Sem dvida as leis da economia de mercado continuam a vigorar nessa economia interconectada, mas o fazem de uma maneira especfica. (CASTELLS, 2003, p.57)

O Par Perfeito uma empresa eletrnica, segundo esta definio, e entrou em operao no ano 2000. Estamos acompanhando o desenvolvimento do site desde o ano de 2003 e, de l para c, observamos algumas mudanas. A mais visvel a aparncia das pginas, trazendo um layout melhor organizado. Houve mudanas tambm quanto ao contedo, no que concerne eliminao das "piscadelas" e o acrscimo de um novo tipo de mensagens. Este ltimo constitui-se no que o site chama de e-mail expresso e pode ser enviado para todas as pessoas que se desejar. Contudo como ele veicula a mesma mensagem para todos os destinatrios, como se fosse uma mala-direta, o texto deve ser genrico. Isto mostra que na medida em que se vai mudando a orientao e a configurao dos sites, racionaliza-se a forma de acessar as emoes revelando a impessoalidade, o risco e a fragmentao da parte do mercado. Na primeira verso os perfis informavam a categoria Ouro ou Bsico de cada usurio, o que foi eliminado nesta reformulao. Isto propiciava saber de antemo quais seriam os recursos que o usurio em questo poderia dirigir pessoa que lhe interessasse. Os benefcios tambm foram modificados pois na verso anterior, os usurios bsicos podiam ler os e-mails de qualquer usurio e no apenas dos usurios Ouro. Todas estas modificaes foram realizadas por uma outra empresa eletrnica contratada pelo Par Perfeito, a Usability8. Este tipo de transao configura o que Castells cita como "transaes globais empresa-para-empresa (B2B, de business-to-business)" (IBIDEM, p.56).

Disponvel em: <http://www.usability.com.br> . Acesso em: jul 2005.

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A Usability uma empresa especializada em "Arquitetura da Informao, Avaliao Heurstica e Testes de Usabilidade e Estratgias de Contedo" 9. Todos estes servios visam detectar as falhas nos sites quanto ao visual, operacionalidade, facilidade de utilizao bem como propor solues para diminuio da evaso de usurios e fidelizao dos mesmos ao site. Na pgina sobre os estudos de caso, a Usability publica o trabalho feito para o Par Perfeito, cujo "objetivo principal aumentar a converso de usurios gratuitos em pagantes" e cita o depoimento do diretor do Par Perfeito que diz: O trabalho realizado pela Usability para o Par Perfeito se traduziu em um aumento significativo nos resultados da empresa. Nossos entrevistados no colocam estes elementos em questo. Eles apenas os utilizam participando de uma lgica pela qual desenvolve-se um compromisso pedaggico, fcil, atraente, e rentvel para propor uma aprendizagem sobre como acessar a felicidade, levando-nos a pensar que a tecnologia j estaria incorporada e legitimada pelos usurios, para esse fim. A linguagem formula uma demanda por sentimentos, emoo, engajamento e, a tecnologia faz a intermediao para o indivduo e a coletividade. Aqui a subjetividade ganha outra dinmica; desloca-se no tempo, no espao e coloca sexo, sentimento, e amor no virtual, embora persistam ainda tambm sob outras formas. Isto significa que j no existe uma normatividade nica na vida e na experincia, embora tenhamos observado que nos sites alguns aspectos normativos em relao aos valores de gnero ainda persistam. Este trabalho de pesquisa no se presta a exerccios de contabilidade mas se decidssemos fazer uma pequena experincia, poderamos dizer que, se apenas um por cento (50.000) do total (5.000.000) dos usurios pagasse o plano mais simples (R$39,90 /1 ms de uso), o site receberia a quantia de R$ 1.995.000,00 em apenas um ms.

Idem.

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A Pew Internet and American Life Project (2006) traz algumas informaes a respeito do mercado dos sites de encontros relatando que desde meados dos anos 1990, quando surgiram os primeiros websites de namoros, eles vieram expandindo suas operaes em virtude da procura de usurios pagantes criando mais receita do que qualquer outra categoria de contedo online. Em 2004, obtiveram uma receita lquida de U$ 470.000.000,00 em consumidores pagantes, cerca de U$ 40.000.000,00 a mais do que em 2001. Embora tenha havido uma diminuio do crescimento desta receita, a indstria destes sites mantm uma vigorosa base de usurios dispostos a pagar altas mensalidades pelos servios. Isto corrobora a opinio de Castells quanto a manuteno das leis da economia de mercado da realidade para o mercado virtual e tambm nos traz de volta frase de Marx que profetiza o capital como dominante na vida do ser humano.
O capital a potncia econmica da sociedade burguesa, que domina tudo. Deve constituir o ponto inicial e o ponto final e ser desenvolvido antes da propriedade da terra (MARX, 2005, p.45)

Conhecidos a populao e o ambiente pesquisado, bem como o percurso metodolgico, passaremos a apresentar o estudo terico no qual a pesquisa foi fundamentada. Na seqncia abordaremos as questes sobre a tecnologia virtual e a sociabilidade, bem como as particularidades deste tipo de interao social. Este um aspecto relevante para a compreenso das implicaes no s da interao entre um sujeito e a tecnologia, como tambm da relao entre vrios indivduos nas relaes mediadas eletronicamente.

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TECNOLOGIA E SOCIABILIDADE

2.1 Particularidades da interao virtual: anonimato, mscaras e promessas Acerca das tecnologias de modo geral, h vrios estudos apontando tanto para suas vantagens quanto desvantagens e a sociabilidade pela Internet no escapa a isto. Este capitulo pretende contextualizar a sociabilidade na Internet bem como as particularidades deste tipo de relao social. Inicialmente situaremos o surgimento da Internet concebida como instrumento de informao passando ao ponto em que ela comea a ser utilizada como mediao para sociabilidade, chegando ao nosso tema em que o amor, e algumas de suas vicissitudes, entra em cena num campo antes tido como exclusivamente tcnico e objetivo. Castells (2003) relata que a Internet foi originalmente criada para fins militares visando obter-se um meio de comunicao que pudesse sobreviver at mesmo a um ataque nuclear, proporcionando troca rpida de informaes, em tempo real. Isto se deveu Guerra Fria entre os EUA e a Unio Sovitica, um perodo de tenso e instabilidade poltica desde meados da dcada de 50. Em seguida comeou a ser utilizada para troca de informaes entre instituies

acadmicas, na realizao de pesquisas cientficas. Os elementos em questo giravam em torno da descentralizao da informao, por meio do compartilhamento interativo entre as instituies, assim como do encurtamento do tempo e das distncias para a manuteno da comunicao, sem que houvesse interrupes. Os estudantes passaram a trocar mais do que informaes de trabalho, conferindo um carter de comunicao social a esta tecnologia. " Isso inclua o uso da Arpanet para conversas pessoais de estudantes e, segundo consta, discusses sobre oportunidades para compra de

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maconha." (CASTELLS, 2003, p.21). No ano de 1970, foi criado o correio eletrnico, por Ray Tomlinson. (IBIDEM, p.20) e este , at hoje, o recurso mais amplamente utilizado pelos usurios da Internet. Estavam lanadas as ferramentas para a sociabilidade na Internet. Aqui cabe um esclarecimento, a saber: os vocbulos 'ciberespao', Web e Internet foram utilizados como sinnimos, embora rigorosamente falando, no o sejam. A razo desta escolha ser explicada mais adiante. medida que estudantes e cientistas foram desenvolvendo programas para melhoria daqueles que j existiam e tantos outros para atender objetivos que foram surgindo com a utilizao da rede, a Internet foi sendo modelada pelo uso que se fazia dela, at alcanar os moldes que conhecemos hoje. Pode-se por isso dizer que se trata de um instrumento sciotcnico, j que vem sendo construdo na medida em que a sociedade interage com ele. Os sites de encontros e namoros, assim como os demais recursos de sociabilidade resultaram desta construo social e do desenvolvimento meterico que a Internet conheceu a partir dos anos 90. (CASTELLS, 2003) No s o desenvolvimento como tambm a difuso da Internet, segundo Castells (2003) foi realizada pelos empresrios. A partir dos anos 90, o mundo dos negcios enxergou o potencial econmico da novidade e alavancou-a com a velocidade de um raio. A sociabilidade na Internet foi vista pelo mercado como uma portentosa fonte de divulgao e comercializao de produtos, entre os quais os prprios computadores. Para veicular a propaganda, bem como para transaes financeiras, foram criados ainda outros programas que atendessem a esta necessidade. A produo dos computadores pessoais ou PCs ( personal computers) demonstra que o mercado enxergou, com preciso, a autonomizao dos indivduos e colocou a sua disposio um instrumento que, alm de 'pessoal', traz recursos vrios para que o usurio possa personaliz-lo ainda mais. Assim, esta caracterstica da sociedade contempornea, qual seja, a individuao, a

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busca pela independncia, tem seu quinho na produo de mercado visando a utilizao da tecnologia.(IBIDEM) certo que a mquina pode ser utilizada por vrias pessoas, mas mesmo as empresas costumam disponibilizar um aparelho para cada funcionrio. No entanto, ainda para preservar a privacidade, quando o uso coletivo, os programas dos computadores vm equipados com 'cadeados' eletrnicos, ou seja, as senhas de acesso exclusivo. (CASTELLS, 2003) A cincia no se faz de comentrios e nem se presta a profecias. Embora no se tenha como prever quais sero os efeitos futuros deste novo tipo de interao social, podemos observar o que ocorre no dia-a-dia e acompanhar os movimentos reais e virtuais que dele surjam. Os termos 'interatividade, interativo e interao social sero tomados, neste trabalho, segundo sua significao corrente na lngua portuguesa, e j consagrados no jargo da informtica e dos estudos sobre a sociabilidade na Internet, ou seja: significam, segundo o dicionrio Houaiss, "agir afetando e sendo afetado por outros;" ou ainda " que permite ao receptor interagir com o emissor". Significa que no se trata de uma interao com a ferramenta, mas com outra(s) pessoa(s), cujas aes e reaes tm tanto um sentido particular quanto so construdas pelos sujeitos em questo na prpria prtica da interao. A ferramenta aqui, sendo apenas usada como instrumento para a operacionalizao desta relao interpessoal. O conceito de interao social na Internet pode ser pensado a partir da teoria weberiana que postula tratar-se de ao social "uma ao, com sentido prprio, dirigida para a ao de outros" (WEBER,1977, p.139). Quando as pessoas entram na Internet e, mais especificamente, nos sites de encontros e namoros, geralmente, h uma intencionalidade em estabelecer um contato com outrem que, por sua vez, tambm d um sentido sua ao dirigindo-a para o primeiro, qui para outros, estabelecendose, por vezes, uma reciprocidade de aes entre eles.

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A continuidade dos relacionamentos durante o interldio virtual , mais ainda, orientada pelas respostas que se obtm do outro o que proporcionar a possibilidade de os parceiros decidirem pelo encontro na realidade, ou no. H, portanto, intenes que se baseiam em razes que dirigem toda uma estratgia de busca pela reciprocidade de ao do outro. Todavia esta reciprocidade no significa que cada um dos parceiros coloque exatamente o mesmo sentido em suas aes, como se houvesse uma espcie de ordem irrevogvel de univocidade. Pode haver particularidades no detalhamento de sentido que cada um atribui sua ao pois:
[...] a relao social assim, por ambos os lados, objetivamente "unilateral". No deixa de estar referida na medida em que o agente pressupe uma determinada atitude de seu parceiro diante dele [...] e nessa expectativa orienta sua conduta, o que poder ter, e no mais das vezes tem, conseqncias para o desenrolar da ao e para a configurao da relao. Naturalmente ela s bilateral na medida em que haja 'correspondncia' no contedo significativo de ao de cada qual, segundo as expectativas mdias de cada um dos participantes. (WEBER,1977, p.143)

A expectativa de que algo acontea, no um dado de certeza. Tal expectativa nasce do desejo daquele que espera que ela se realize. Se h inteno, h desejo e expectativa. A seara das probabilidades, neste caso, constituda justamente pelas particularidades individuais, no previsveis e desconhecidas, a priori, pelos sujeitos que se relacionam, donde surgem os riscos que cada um tem que assumir. No entanto, medida que se negue a diferena, a alteridade do outro, na crena de que s uma questo de tempo de que o desejo e a expectativa cumprir-se-o, passa-se para o registro da certeza. (LEBRUN, 2004). Elimina-se a probabilidade de que pode ser impossvel que o desejo se realize. Porm no h campo mais frtil, ou minado, de incertezas do que o das relaes humanas, pois "[...] la letra de cambio que hemos descontado com el goce anticipado quiz no ser pagada cuando llegue el da de su vencimiento." (SIMMEL, 2002, p.154). O "sentido inovador" - vamos cham-lo assim no intuito de marcar-lhe o carter recente - de um fenmeno social, no s envolve a ambivalncia e insegurana diante das

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conseqncias do que nos desconhecido, como dificulta a prpria lida com o modo de nomelo. Com isto queremos nos referir ao questionamento que nos obrigamos a fazer, quanto a propriedade de uso dos conceitos j estabelecidos para a descrio e conceituao dos acontecimentos que permeiam a vida humana, quando transformamo-los em objeto de estudo. Isto obriga-nos por vezes no s a criar novos conceitos como tambm incrementar aqueles j existentes, quando no, reformul-los sob a nova tica que se instaura com o aparecimento de novas situaes. A tecnologia trouxe novos termos para a linguagem e assistimos ao surgimento deles tambm na rea da sociabilidade amorosa quando encontramos vocbulos tais como: amor virtual, cybering, sociabilidade virtual. (NICOLACI DA COSTA, 2005; BEN-ZE'EV, 2004). Esta contingncia se potencializa quando o fenmeno social situa-se no campo da linguagem para sua prpria realizao, pois o relacionamento virtual exige a comunicao lastreada na expresso escrita. Mesmo quando os indivduos fazem uso das cmeras de vdeo online, as ditas Webcam, a diferena se faz pela necessidade da comunicao oral e no escrita; mas ainda assim a interao se faz pela via privilegiada da linguagem. Aqui, coloca-se outra particularidade deste modo de interao, a saber, o "encontro" virtual, pelo qual os sujeitos envolvidos conversam distncia, no presentes face a face, o que pode contemplar o anonimato, por escrito mas em tempo real. Qu significa isto? At o advento desta forma de interao as pessoas relacionavam-se face a face; ou por telefone, voz a voz , e sabemos que a voz funciona como marca identificatria ao modo da impresso digital; ou ainda por carta. Sobre esta questo da corporeidade implicada na comunicao eletrnica Paul Virilio, numa entrevista concedida ao jornal O Estado de So Paulo (2002)10 comenta que haveria a possibilidade de "descorporificao" no uso exclusivo das tecnologias virtuais num futuro

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Entrevista concedida Mnica Corra. O Estado de So Paulo. Disponvel em: <http://www.estadao.com.br/ext/frances/virilio.htm>. Acesso em: 03 mar 2006.

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prximo. J Nicolaci da Costa (2002) aponta que, por ser um recurso que est sendo analisado h pouco tempo, tem havido muitas previses desfavorveis antes mesmo de que se chegue a uma utilizao em escala mais larga. Seu estudo foi realizado com os chamados "usurios pesados" de Internet, cujo critrio de categorizao foi o do tempo de 2h ou mais de utilizao ininterrupta diria. A autora no encontrou nestes usurios sinais de dificuldades ou questionamentos quanto a questo apontada por Virilio. O anonimato pode servir a mais de uma funo como a criao de fantasias, de outras identidades, ou de um mundo imaginrio (NICOLACI DA COSTA, 2005 a). Pode tambm ser uma proteo como recomendam os sites de namoros e encontros, ao solicitarem que seus usurios no coloquem dados reais e utilizem apelidos. Ao mesmo tempo, os prprios sites advertem sobre o uso do anonimato para prticas ilcitas e pedem aos usurios que as denunciem, caso tenham notcias delas. Alm destas, existe ainda a possibilidade dos usurios utilizarem-se dele para lidar com a prpria timidez no caso daqueles que tm dificuldades de aproximao nos encontros face a face ou ainda em outras situaes como a de controlar a vida do parceiro, investigando suas prticas na Internet. "Mulheres Confessam: s o anonimato da Internet poderia permitir tanta sinceridade" o ttulo de um livro publicado por Sonsoles Fuentes e Laura Carrin (2007) e nele publicam uma coletnea de sessenta depoimentos sobre fantasias sexuais de mulheres que responderam a um questionrio enviado pela Internet. No se pense que o livro trata do uso da tecnologia articulado s questes da sexualidade. Aqui a Internet serviu apenas como veculo de coleta dos questionrios em virtude das vantagens que o anonimato propicia. J no incio as autoras avisam que durante o percorrer do livro possvel que a leitora "fique molhada"(sic). Da para frente uma coleo de crnicas escritas, supostamente por mulheres, sobre as mais diversas fantasias sexuais que facilitariam o atingimento do orgasmo. Porqu supostamente? Porque o fato de os

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questionrios serem sigilosos, annimos e respondidos por intermdio do site criado para a pesquisa, no permite uma verificao cabal da autoria do texto. Aqui o anonimato est associado no s criao de fantasias como comunicao das mesmas, entrando como um facilitador, segundo o que se depreende j desde o ttulo da pesquisa realizada pelas autoras citadas. Referimo-nos acima criao, ou re-sifnificao de certos vocbulos com a finalidade de comunicar idias acerca de um tema recente na rea de estudos e aqui sentimos a necessidade de definirmos alguns termos. Usaremos a palavra ciberespao, j consagrada na lngua corrente, para nos referirmos ao espao virtual e o vocbulo Web como sinnimo de Internet, ou seja, a rede de comunicao virtual onde se "localiza" este espao. A opo por esta terminologia e

significaes foi feita em virtude de que este trabalho pretende pesquisar representaes dos usurios acerca da Internet, e no sua infra-estrutura tecnolgica. As diferenas na definio destes termos implicam em filigranas tcnicas que, para este trabalho, no so significativamente relevantes. Entretanto a ttulo de ilustrao transcreveremos resumidamente o que encontramos em Pierre Lvy:
Em resumo, o ciberespao permite a combinao de vrios modos de comunicao. Encontramos, em graus de complexidade crescente: o correio eletrnico, as conferncias eletrnicas, o hiperdocumento compartilhado, os sistemas avanados de aprendizagem ou trabalho cooperativo e, enfim, os mundos virtuais multiusurios. (LVY, 2000, p.104)

E mais adiante:
Note-se que a Internet o conjunto de meios fsicos (linhas digitais de alta capacidade, computadores, roteadores etc.) e programas (protocolo TCP/IP) usados para o transporte da informao. A Web (WWW) apenas um dos diversos servios disponveis atravs da Internet, e as duas palavras no significam a mesma coisa. Fazendo uma comparao simplificada, a Internet seria o equivalente rede telefnica, com seus cabos, sistemas de discagem e encaminhamento de chamadas. A Web seria similar a usar um telefone para comunicaes de voz, embora o mesmo sistema tambm possa ser usado para transmisses de fax ou dados. (IBIDEM, 2000 p.255)

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As caractersticas s quais o usurios atribuem significaes e que constituem objeto para o trabalho referem-se: ao anonimato, velocidade da informao e comunicao,

desterritorializao (ausncia de fronteiras geogrficas) bem como percepo da diferena entre realidade e irrealidade. exceo do anonimato, estas especificidades promovem uma

compresso da noo espao-tempo que so os determinantes da condio do ser humano de perceber e estabelecer a causa, efeito e origem de um fenmeno. Encontramos tanto em Lvy (1996, 2000), quanto em Baudrillard (1999, 2001), Castells (2003), Virilio (1999), Porto (1999) e Bauman (2004) algumas reflexes a respeito destas questes que detalharemos no prximo tpico. Atualmente h diversas formas de interao social virtual dentro do ciberespao, definidas pela categoria de Comunicao. Esta por sua vez difere daquelas classificadas pelo termo Informao. A diferena reside no fato de que para informar-se a respeito de qualquer assunto, um indivduo pode acessar um site de notcias ou de trabalhos cientficos sem necessidade de interagir com outro indivduo. J a comunicao via de mo dupla no que tange interao social como descrita no incio deste trabalho, pois implica em ao recproca: quem comunica, comunica algo a algum e, em geral, na expectativa de receber uma resposta. Podemos dizer que este o circuito elementar da reciprocidade. Dentro da Web a categoria de comunicao envolve: correio eletrnico (e-mail), as listas de discusso, grupos de notcias, salas de bate-papo (chats), sites de encontros e namoros e Icq. No ano de 2003 chegou ao Brasil um tipo de servio que rene e-mail, envio de fotos, Webcam e criao de comunidades por interesse, batizado de Orkut. Programas como o Skype e Messenger (este ltimo apresentado por vrios servidores) disponibilizam a transmisso de imagens por Webcam mas o bate-papo no pblico; ou seja, a conversa se d entre o usurio e aqueles amigos que constam de sua lista privada de endereos. Disponibilizam tambm a conversa por escrito e servio de telefonia via computador.

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O correio eletrnico como o prprio nome diz, um servio de troca de mensagens mas que no se processa em tempo real, sendo esta caracterstica, reservada aos Icq's e salas de batepapo. Os sites de encontros e namoros, renem os servios de e-mail e bate-papo. J os grupos de notcias e listas de discusso caracterizam-se por grupos de pessoas que trocam mensagens relativas a algum tema especfico. Todos estes recursos so "virtuais" e a discusso sobre a virtualidade e realidade inerentes comunicao eletrnica ser o tema do prximo tpico.

2.2 Virtualidade, realidade, desterritorializao

A questo entre virtualidade e realidade uma das que mais se debate no campo das discusses sobre a utilizao da informtica. O conceito de cada um destes termos colocado de modo diferente pelos diversos autores e nos interessam na medida em que verificamos a preocupao dos usurios em estabelecer referenciais sobre a veracidade e a confiana que podem deduzir no relacionamento nos sites, j que no se tem de pronto, a situao do encontro face a face.

Lvy (1996) coloca trs significaes da palavra "virtual": a tcnica ; a do senso comum e a filosfica. A primeira significao remete ao processo de digitalizao da informao, utilizada no jargo dos profissionais da informtica. A segunda refere-se idia corrente de que o virtual imaginrio, irreal opondo-se ao real que consiste na existncia material ou tangvel das coisas. O terceiro sentido origina-se de virtus, do latim, e significa aquilo que "existe em potncia e no em ato. O virtual tende a atualizar-se, sem ter passado no entanto concretizao efetiva ou formal [...] o virtual no se ope ao real mas ao atual: virtualidade e atualidade so apenas maneiras de ser diferentes". (IBIDEM, p.15). Se so maneiras de ser diferentes, ento porque existem; o virtual no negao da existncia, segundo esta significao.

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esta significao filosfica que d a base para Lvy de toda sua refutao da oposio entre virtual e real. Todavia ele registra que o virtual com freqncia, "no est presente", o que no significa que no exista. Quando se discute os relacionamentos sociais pela Internet esta uma das primeiras idias a ser levantada, ou seja, o objetivo (ao menos supostamente) o de traz-los para a realidade material, como se eles j existissem virtualmente, estando apenas em potncia ou ainda no presentes, no atuais. A questo acerca da diferena entre um e outro levantada por Lvy num exemplo que faz sugerir que esta diferena no existiria, embora ele no o coloque explicitamente desta forma. Falando sobre as comunidades virtuais, diz:
Seus membros esto reunidos pelos mesmos ncleos de interesses, pelos mesmos problemas...Apesar de 'no presente', essa comunidade est repleta de paixes e de projetos, de conflitos e de amizades...Recortam o espao-tempo clssico apenas aqui e ali, escapando a seus lugares comuns 'realistas': ubiqidade; simultaneidade; distribuio irradiada ou massivamente paralela. (LVY, 1996, p.20-21)

Castells no discute especificamente este assunto, mas analisa a criao de identidades fictcias que a Internet permite, da seguinte maneira:
[...]na Internet o melhor que voc tem a fazer mostrar para todo mundo que um cachorro, no um gato, sob pena de se ver imerso na vida ntima dos gatos. Porque na Internet voc o que diz ser, j que com base nessa presuno que uma rede de interao social construda ao longo do tempo. (CASTELLS, 2003; p.109)

Aqui, mais uma vez, percebemos que a linha divisria entre vir-a-ser e ser pode tornar-se muito tnue, como se aquilo que se diz ser, na Internet, fosse o que j se , em potncia, a realizar-se. Todavia em Goffman, (1983) encontramos que na vida social os indivduos tentam representar-se a si mesmos perante os outros com base naquilo que supem que o outro possa pensar, utilizando uma estratgia de controle das impresses. Embora o autor, na poca deste

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trabalho no houvesse analisado a Internet, porque a sociabilidade virtual ainda no existia, podemos pensar que nos sites de encontros o usurio preenche um perfil que ser lido por outrem e, seja qual for a idia que o indivduo coloque a seu respeito na pgina do site, ele o faz j sabendo que outra pessoa ter acesso a ela e provavelmente construir alguma impresso a respeito disso.
Independentemente do objetivo particular que o indivduo tenha em mente e da razo desse objetivo, ser do interesse dele regular a conduta dos outros, principalmente a maneira como o tratam.[...] Assim, quando uma pessoa chega presena de outras, existe, em geral, alguma razo que a leva a atuar de forma a transmitir a elas a impresso que lhe interessa transmitir.(GOFFMAN, 1983, p.13-14)

Baudrillard (2001, p.56;69) embora no conteste o conceito filosfico da palavra virtual, aponta para o "assassinato do real" pelo excesso de realidade. Tambm para ele o virtual era porvir: "No passado esperava-se que o virtual virasse real: a realidade era a sua destinao". J o real ele define como aquilo "que implica uma origem, um fim, um passado e um futuro, uma cadeia de causas e efeitos". As caractersticas da Internet so justamente aquelas que abolem os elementos do Real definido por Baudrillard pois ocorre uma grande modificao na percepo espao-tempo que o condicionante da relao causa-efeito-origem. O tempo real da Internet caracterizado justamente pela superposio da ubiqidade e da instantaneidade ou, em outras palavras, pelo tudo-ao-mesmo-tempo apagando o passado e antecipando o futuro numa "realizao virtual" aqui-agora. Este seria o ponto de desaparecimento ou de confuso entre a realidade e a irrealidade porque se apagam as diferenas temporais que contribuem para defini-las como tais, configurando o excesso de realizao postulado pelo autor. Relacionando esta idia com a sociabilidade amorosa no ambiente virtual, temos que um mesmo usurio pode conversar

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simultaneamente com quantas pessoas quiser, de vrias localidades geogrficas diferentes, medida que surgem as janelas de papo-direto de outros usurios, demandando a conversa. Tamanini (2007) analisa esta questo dizendo que as cartas, os dirios, no passado, exerceram e ainda exercem fascnio e seduo em todas as prticas de sociabilidade amorosa em diferentes temporalidades, afetando a subjetividade, porm,
O uso da tecnologia virtual nessa forma e para esse fim desloca as experincias alocadas em uma idia de tempo longo, de esperas sonhadas, de expectativas alimentadas dia aps dia e demora de uma correspondncia, para engendrar um tempo atual curto, sem 'noo de relgio', com acessos rpidos, poucos controles de olhares; embora com dinmicas prprias de subjetividades 'controladas' pela presena e a demanda da relao virtual, seja no trabalho, em casa em longas madrugadas, pelas artimanhas do revelaesconde que essa modalidade exige. (TAMANINI, 2007, anotaes de aula)

Paul Virilio, (1999), na mesma linha de Baudrillard, relaciona a virtualidade compresso espao-tempo produzida por uma acelerao da realidade e pela desterritorializao, onde a "instantaneidade abole definitivamente a realidade das distncias...Na falta de um 'fim da Histria' assistimos ao fim da Geografia." (IBIDEM, p. 16) E mais adiante:
[...] a cmera [live cameras] permite descobrir EM TEMPO REAL o que acontece do outro lado do mundo no mesmo instante. Aqui, o computador no apenas uma mquina em que se obtm informaes, mas uma mquina de viso automtica, operando no espao de uma realidade geogrfica integralmente virtualizada. (VIRILIO, 1999, p.23, grifo do autor)

O autor atribui ainda ao excesso de imagens e de telepresena ou videovigilncia, uma das condies da virtualidade:
[...] essa VISUALIZAO generalizada o aspecto marcante daquilo que atualmente recebe o nome de VIRTUALIZAO. A famosa 'realidade virtual' no tanto a navegao no CIBERESPAO das redes, mas antes a AMPLIFICAO TICA das aparncias do mundo real. (IBIDEM, 1999 p.21- grifo do autor)

A videovigilncia, essa telepresena constante so tema de Foucault (1997) que nos alerta a respeito da violncia e do poder disciplinar que o panoptismo exerce sobre o sujeito. Na

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Internet, o indivduo assujeita-se voluntariamente a ele, o que, primeira vista, poderia parecer estranho. Contudo esta estranheza se esvai quando lembramo-nos de que estamos vivendo o tempo dos "15 minutos de fama", to bem colocados por Andy Warhol.11 A relao espao-tempo no obra de um aparelho de medidas. Ela um constructo social. Se assim no fosse, o tempo hoje seria o mesmo que se contava em pocas passadas quando a medio do ritmo temporal estava relacionada aos ciclos da natureza, do trabalho ou das tarefas domsticas. (THOMPSON, 1998, p.269). Na vida cotidiana, quantas vezes ouvimos nossos avs nos dizerem: "no meu tempo...as coisas eram diferentes...", e com isso nos mostravam que no s as coisas eram diferentes mas tambm nos diziam que este tempo atual j no o deles, porque j no se reconhecem nele e nem s representaes que os construram como sujeitos, sejam individuais ou sociais. Isto nos leva a dizer que esta relao espao-tempo tambm contribui para a estruturao do ser humano em sua subjetividade e sociabilidade, bem como em suas representaes de mundo. Os mitos, as narrativas, as tradies que localizavam o indivduo em relao cultura e aos eventos histricos que marcaram "seu tempo", modificaramse neste 'espao-(de)-tempo'. Na mesma proporo as relaes de sociabilidade seja dentro da famlia ou fora dela tambm diferem daquelas que ele conheceu. Por este motivo as modificaes nesta relao nos afetam diretamente. Esta questo analisada a fundo por Stuart Hall em seu estudo sobre a identidade cultural na ps-modernidade e os efeitos da globalizao sobre o ser humano:
O que importante para nosso argumento quanto ao impacto da globalizao sobre a identidade que o tempo e o espao so tambm as coordenadas bsicas de todos os sistemas de representao [...] a identidade est profundamente envolvida no processo de representao. Assim a moldagem e a remoldagem de relaes espao-tempo no interior de diferentes sistemas de representao tm efeitos profundos sobre a forma como as identidades so localizadas e representadas. (HALL, 2000 p.70,77; grifo do autor)

11

Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Andy_Warhol> Acesso em: jul 2006

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Essas

condies

(compresso

espao-tempo)

caractersticas

da

modernidade

propiciariam que o ser humano viesse a ter dificuldades para discernir entre realidade e aparncia real pois tanto a verossimilhana das imagens como a compresso espao-tempo obnubilam a capacidade de anlise e reflexo sobre as experincias. Para ilustrar esta situao Virilio cita Robert Houdin, grande ilusionista do sc. XIX:
O ilusionismo, diz ele, uma arte inteiramente dedicada a tirar partido dos limites visuais da testemunha investindo contra sua capacidade de distinguir o real do que ela cr que real e verdadeiro, levando-a, assim, a acreditar no que no existe. (HOUDIN, apud VIRILIO, 1999, p.87)

Esta comparao sugere que a virtualidade do ciberespao, propositadamente ou no, tem a possibilidade de levar o usurio a crer naquilo que de fato no existe pelo efeito de uma iluso. E se no existe, tambm no se pode considerar como um vir-a-ser que est somente em potncia, aguardando sua atualizao. Todavia Lvy (1996, p.180) objeta a isto dizendo que "a virtualizao um dos principais vetores da criao de realidade". Contudo pertinente lembrarmos que o prprio autor reconhece que: "[...] a dificuldade de analisar concretamente as implicaes sociais e culturais da informtica ou da multimdia multiplicada pela ausncia radical de estabilidade neste domnio" (IBIDEM, p.24) negao do impossvel Lvy afirma que "a diferena entre possvel e real , portanto, puramente lgica" pois "O possvel exatamente como o real: s lhe falta existncia" - Lebrun responde a Lvy da seguinte maneira:
Pelo fato de manter a crena em que 'tudo possvel', ou em que 'nada impossvel' e assim permitir a evitao da confrontao com essa 'impossibilidade estrutural' e no mais dar testemunho do encontro com essa decepo fundamental, tudo se passa como se nossa sociedade no veiculasse mais a dimenso dos interditos fundadores...Assim fazendo, o lao social da impossibilidade que o discurso da cincia veicula poderia chegar at a tirar o ponto de estofo do arrimo, no entanto indispensvel, do interdito na categoria do impossvel. (LEBRUN, 2004, p.120)

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A frase de Houdin, acima, nos lembra a estratgia usada pela publicidade com o objetivo de convencer o consumidor a acreditar naquilo que ela apregoa. Trata-se de um efeito de ilusionismo tambm propiciado pela dificuldade de se discernir o que de fato atributo positivo do objeto ou servio que est sendo vendido, daquilo que no passa de plula dourada: ou seja, conhecido como propaganda enganosa. Temos em Adorno e Baudrillard dois dos maiores crticos dessa dominao pela tcnica de convencer, seduzir para consumir. Para ambos, joga-se com a capacidade de separar o joio do trigo, ou seja de poder avaliar entre o que real e irreal, ou ainda com a capacidade de pensamento crtico do consumidor. Adorno coloca:
A racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria dominao. Ela o carter compulsivo da sociedade alienada de si mesmo [...] O espectador no deve ter necessidade de nenhum pensamento prprio, o produto prescreve toda reao: no por sua estrutura temtica que desmorona na medida em que exige o pensamento mas atravs de sinais. Toda ligao lgica que pressuponha um esforo intelectual escrupulosamente evitada. (ADORNO, 1985, p.114 ;128)

E Baudrillard analisa da seguinte maneira:

O problema da 'veracidade' da publicidade deve pr-se da seguinte maneira: se os publicitrios 'mentissem' verdadeiramente, seria fcil desmascar-los - s que no o fazem e se no o fazem, no por serem demasiado inteligentes, mas sobretudo porque 'a arte publicitria consiste principalmente na inveno de enunciados persuasivos, que no sejam nem verdadeiros nem falsos' (Boorstin)... O que ela [a publicidade] diz no supe verdade anterior (a do valor de uso do objeto), mas a ulterior confirmao por meio da realidade quotidiana atravs da adeso do consumidor ao seu discurso. Descobre-se que o verdadeiro e o falso so aqui inapreensveis [...]. (BAUDRILLARD, 1995, p.135)

No ambiente virtual, a estratgia do 'nem verdadeiro nem falso', citada acima, potencializa-se ainda mais pelo efeito da compresso espao-tempo. Na televiso e no rdio, os anncios se sucedem uns aos outros, mas de modo a formar uma srie no tempo embora sem relao de contedo entre si. De todo modo fazem cadeia do tipo: um-um-um, e assim por diante. Quando entramos no ciberespao esta potencializao se d pelo fato de que ao abrirmos a pgina

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de um provedor, h nela um grande nmero de quadros, cada um anunciando uma mercadoria ou servio, simultaneamente. Alguns desses quadros so animados por movimentos das imagens e texto para capturar mais ateno para si. Ainda na mesma tela, espoucam, sobrepostos a ela, os pop-ups, que so anncios instantneos, interrompendo a leitura do que estava sendo visto antes. Desta forma, a mirade de estmulos imensa, deixando ao "espectador" a tarefa de "analisar" tudo isso. J se sabe que no existe tal competncia, o que foi demonstrado por Herbert Simon (1965) com seu trabalho sobre a condio humana para lidar com grandes quantidades de informao. Entre a capacidade real e a irreal, pelo menos, podemos verificar que existe diferena. Nos sites de encontros e namoros depara-se com grande quantidade de informaes e de perfis a acessar. No caso do Par Perfeito o usurio tem 5.000.000 de perfis disposio, para acessar. Nas sociedades contemporneas e nos aparatos tecnolgicos criados por elas, h como que um excesso no s de informao e de opes disponveis mas de controle, o que descrito por Deleuze (1992) comparando as sociedades disciplinares mostradas por Foucault com as atuais instituies. Deleuze revela que na atualidade a organizao disciplinar est sendo substituda pelas organizaes que impem um controle, que constitui o novo regime de dominao. Caracterizada por instituies que j no confinam os seres humanos em espaos fechados mas controlam-nos mesmo ao ar livre e distncia pela televigilncia, utilizando uma tecnologia bem mais complexa e sofisticada do que as sociedades disciplinares, sobre essas sociedades,o autor dir:
fcil fazer corresponder a cada sociedade certos tipos de mquina, no porque as mquinas sejam determinantes, mas porque elas exprimem as formas sociais capazes de lhes darem nascimento e utiliz-las. [...] As sociedades de controle operam por mquinas de uma terceira espcie, mquinas de informtica e computadores, cujo perigo passivo a interferncia e o ativo a pirataria e a introduo de vrus. (DELEUZE, 1992, no paginado)

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Segundo Deleuze estas sociedades exercem a dominao de um modo no perceptvel facilmente porque nelas tudo muda to rapidamente que as formas se tornam quase volteis. Um exemplo disso a empresa que substituiu a fbrica . A empresa : "uma alma, um gs" (IDEM) e compara seu modo de funcionamento ao da escola dizendo que enquanto na primeira, o modo de enquadramento do indivduo a introduo da rivalidade entre os funcionrios, na segunda passa-se a estimular a
formao permanente e o controle contnuo substitui o exame. [...] Nas sociedades de disciplina no se parava de recomear (da escola caserna, da caserna fbrica) enquanto nas sociedades de controle nunca se termina nada, a empresa, a formao o servio sendo os estados metaestveis e coexistentes de uma mesma modulao, como que de um deformador universal (DELEUZE, 1992, no paginado)

Assim, para Deleuze, a tecnologia reproduz os mecanismos de dominao criados pelas sociedades de controle tanto quanto nas sociedades disciplinares que, segundo o autor, tiveram seu apogeu no sc. XX. Segundo Tamanini (2007) os controles de que fala Deleuze, so moldagens que podem ser transformadas continuamente, produzindo uma situao flexvel de subjetividade que acaba sendo a chave do dito controle pois "as pessoas esto respondendo a uma dada subjetividade que abarca possibilidades de significados mltiplos, dinmicos e permeveis embora no seio de indivduos fragmentados."

2.3 A sociabilidade na Internet

A sociabilidade na Internet fato inelutvel embora seja objeto de intensa discusso e controvrsia tanto entre os estudiosos quanto entre as pessoas comuns, usurias ou no deste recurso. Abordamos a seguir aquilo em que consiste a sociabilidade no ciberespao em suas diversas facetas. Ana Maria Nicolaci-da-Costa descreve o que ocorre no ambiente virtual de

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modo bastante abrangente usando como referncia tanto seus prprios estudos quanto os de outros autores:
Por ele [ciberespao] circulam a informao e os bens imateriais. Como j foi mencionado, nele so tambm implementadas novas formas de vigilncia, controle e poder. Mas isso no tudo. Segundo diversos autores (Lvy,1990/1993; Castells, 1996/2000; Rheingold, 1993, etc), o ciberespao tambm o espao no qual so colocadas em prtica diferentes formas e manifestaes de solidariedade, de coeso social, de resistncia, de movimentos polticos, de vida comunitria, etc. , ainda, segundo outros autores (Turkle, 1995; Nicolaci-da-Costa, 1998; Leito & Nicolaci-daCosta, 2000; Abreu & Nicolaci-da-Costa, 2003; etc), um espao que se tornou o palco (imaginrio mas vivido como real) de novas formas de vida que abrangem praticamente todas as reas do nosso cotidiano: trabalho, educao, lazer, informao, conversas intelectuais, bate-papos informais, seduo, paquera, namoro, solidariedade, etc. (NICOLACI-DA-COSTA, 2005a, p.369)

Nicolaci-da-Costa apresenta diversas facetas da utilizao da Internet mas no se refere ao uso deste recurso para prticas ilcitas. Todavia o uso deletrio da Internet mais difcil de ser rastreado do que os atos escusos praticados no espao real, o que propiciado pelo anonimato. um lugar cujas regras ainda no foram estabelecidas e onde se pode fazer ou dizer tudo o que se possa criar, como j apontamos anteriormente. Quanto existncia de algum tipo de regulamentao encontramos, nos sites de relacionamento, recomendaes que avisavam os usurios no sentido de precaverem-se quanto a sua segurana, no divulgando dados pessoais, procurando realizar seus encontros no espao da realidade em locais pblicos e movimentados. Preveniam contra a veiculao de dilogos ou e-mails com palavras ou comentrios ofensivos, advertiam que no permitida a prtica de atos ilcitos e solicitavam que os usurios

denunciassem atos de pedofilia. Todavia so apenas recomendaes sem qualquer efeito legal. Solidariedade, trabalho, movimentao poltica, bate-papo, e namoros, convivem com prticas ilcitas ou outras, que embora no configurem ilegalidade, podem causar prejuzo. Isto tudo caracteriza a sociabilidade na Internet como um espao que contm as mesmas ambigidades das interaes sociais na realidade, incluindo-se a a interpenetrao entre pblico e privado. A imbricao entre estes dois elementos se reproduz na Internet e podemos observ-lo

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naqueles sites criados por pessoas que expem suas atividades dirias, ntimas ou no, durante as vinte e quatro horas do dia, por meio de imagens captadas pelas webcams no interior de suas casas. Qualquer internauta pode acessar o site, caso ele no possua restries (o que geralmente ocorre) e pode enviar comentrios, pessoa que se exibe, quando o site disponibiliza este recurso, proporcionando a interatividade entre as pessoas. Aqui o sujeito, sob o olhar do outro, quem apela a ser observado. Sobre este ponto, Virilio (1999) aponta a modificao da televigilncia que anteriormente previa uma garantia contra a intruso e passa agora condio (desejada) de uma superexposio da intimidade que antes deveria ser protegida.
Com esse voyeurismo, a televigilncia adquire um novo sentido: no se trata mais de se prevenir contra uma intruso criminosa, mas de partilhar suas angstias, seus fantasmas, com toda uma rede, graas superexposio de um lugar de vida. (VIRILIO, 1999, p.61)

A Internet existe e se movimenta revelia do desejo individual, pois quando se cria uma tecnologia como essa, construda socialmente, j se tem uma srie de representaes e percepes politicamente informadas, coletivamente assumidas como necessrias e isso gerando desejos de consumo e j subjetivando o controle das vontades. Contudo, s entra nela quem quer experimentar aquilo que j cultural, social e interpretado a luz de necessidades j estabelecidas como prticas de consumo sobre as emoes, a organizao e a dinmica das relaes sociais. (TAMANINI, 2007). O tipo de recurso - informao ou comunicao e, no interior destes, suas diversas modalidades - que ser utilizado pelo usurio tambm motivado por escolha prpria, como j o dissemos. Por este motivo ningum entra num chat ou num site de encontros e namoros "sem querer". Conseqentemente a sociabilidade na Internet constitui uma expresso inequvoca da reflexividade e da transformao da intimidade colocadas por Anthony Giddens (1993, 2002).

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Temos um sujeito que faz escolhas que implicam certos riscos que ele no desconhece mas que aceita correr, porque isto faz sentido para ele, adquirindo uma significao particular para este indivduo.
[...] ser humano saber, quase sempre, em termos de uma descrio ou outra, tanto o que se est fazendo como por que se est fazendo[...]As convenes sociais produzidas e reproduzidas em nossas atividades dirias so reflexivamente monitoradas pelo agente como parte do "seguir em frente" nas diversas situaes de nossas vidas. A conscincia reflexiva nesse sentido caracterstica de toda ao humana. (GIDDENS, 2002, p.39)

Quanto s modificaes na esfera da intimidade ele aponta:

As mulheres no admitem mais a dominao sexual masculina, e ambos os sexos devem lidar com as implicaes deste fenmeno. A vida pessoal tornou-se um projeto aberto, criando novas demandas e novas ansiedades. Nossa existncia interpessoal est sendo completamente transfigurada, envolvendo todos ns naquilo que chamarei de experincias sociais do cotidiano, com as quais as mudanas sociais mais amplas nos obrigam a nos engajar. (GIDDENS, 1993, p.18, grifo do autor)

A sociabilidade amorosa na Internet configura uma destas experincias interpessoais trazidas pelas mudanas na intimidade. Seja para encontros que objetivem apenas sexo ou encontros que visem um relacionamento afetivo e tambm sexual, ou ainda experincias sexuais solitrias, a Internet proporciona possibilidades de busca em diversas modalidades de sites. H canais erticos interativos, onde o internauta envia sugestes aos parceiros que protagonizam as cenas de sexo, como se fosse um filme em que o espectador pudesse interferir no roteiro em ato. Existem tambm os sites erticos ao modo das revistas, onde o internauta apenas assiste s cenas ou fotos veiculadas. Alm destes e objeto de nossa pesquisa, esto os sites de encontros e namoros. Tambm os chats de bate-papo podem ser usados desta forma, pois existem aqueles direcionados para conversas erticas. Alm destas formas diretas de busca podem ocorrer encontros amorosos casuais, no sentido de que o usurio no tenha acessado determinado programa com esta inteno precpua, mas acaba l encontrando uma outra pessoa com quem

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estabelea afinidades e mais tarde possa resultar num encontro afetivo ou apenas sexual. Esta possibilidade pode ocorrer em qualquer recurso da Internet onde haja comunicao social entre os usurios. Conforme a constatao de Giddens, hoje as mulheres comportam-se de modo diferente daquele tradicional, onde eram passivas e tinham que seguir regras rgidas de comedimento e recato. Nestes sites encontramo-las em grande nmero, numa busca ativa por um parceiro e que nem sempre visa o relacionamento amoroso tradicional, objetivando o ldico, o prazer de brincar. Elas tambm buscam relaes puramente sexuais, ou at mesmo que contemplem afetividade, sem no entanto envolverem compromisso pessoal de durabilidade ou fidelidade. Na web, o processo de busca e encontro de parceiros acaba por ocorrer de modo inverso. Se na forma tradicional o incio ocorria pela troca de olhares em presena do outro, em ambientes sociais do mundo real, no ambiente virtual a aproximao ocorre mediada pela tecnologia, onde os parceiros iniciam o dilogo por e-mail e depois trocando fotos, ou iniciando o bate-papo pelo chat do site. Em seguida passam a conversar por telefone e, como ltimo passo do processo vem o encontro pessoal na realidade. O tempo entre cada uma das fases determinado pela expectativa individual porm deve contemplar a condio do outro sob pena de se interromper o circuito caso haja um foramento sobre uma das partes. O jogo da coqueteria se d pela capacidade argumentativa dos parceiros, pela curiosidade despertada em saber quem, afinal, aquela pessoa que se descreveu de modo tal, a ponto de fisgar o interesse, o que tambm proporcionado pela habilidade de cada um induzir um certo enigma sobre si, e pela credulidade que cada um possa instigar no outro. No h troca de olhares ou expresses corporais que possam dar qualquer indicao acerca daquele com quem se est falando. Mesmo com o uso da webcam, no se tem uma percepo adequada da expresso facial do interlocutor pois o recurso ainda apresenta imagens de baixa qualidade, - tanto em

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funo das mquinas quanto em funo da velocidade da conexo - onde pequenos detalhes que denunciem uma inteno qualquer, no so suficientemente perceptveis. Este processo que descrevemos constitui uma experincia para os usurios. Benjamin (1994) ao lamentar a extino da narrativa oral, diz que ela fruto da experincia: "o narrador retira da experincia o que ele conta: sua prpria experincia ou a relatada pelos outros"(IBIDEM, p, 201). Depreendemos da que uma experincia no se refere apenas prova experimental cientfica ou percia obtida por meio de um aprendizado sistemtico, mas concerne ao vivido, experimentado pelo prprio sujeito "tecido na substncia viva da existncia"(IBIDEM, p.200). A tecnologia, para Benjamin, uma das causas da extino da narrativa oral e do empobrecimento da experincia porque a reprodutibilidade tcnica da escrita, ou seja, a inveno da imprensa, propiciou o surgimento de outra forma de comunicao, a saber, a informao sobre a qual ele diz:
Mas a informao aspira a uma verificao imediata. Antes de mais nada, ela precisa ser compreensvel 'em si e para si', [...] indispensvel que a informao seja plausvel[...]os fatos j nos chegam acompanhados de explicaes. Em outras palavras: quase nada do que acontece est a servio da narrativa, e quase tudo est a servio da informao. Metade da arte da narrativa est em evitar explicaes. (IBIDEM, p. 202203).

Se a utilizao da tecnologia no uma novidade na vida do ser humano, a utilizao dos sites de encontros e namoros configura um modo diferente de busca, aproximao e relao ao outro. Estamos falando de uma prtica, de uma experincia que vivenciada no s por meio dos rgos sensoriais ou de modo puramente intelectual mas que implica em trocas intersubjetivas que incluem motivaes, estratgias de aproximao ou afastamento, critrios de escolha, expectativas, prazer, desprazer , representaes acerca do que se experimenta e re-significaes deste vivido. Todavia comunic-lo, como foi observado na situao das entrevistas com os usurios, no lhes foi tarefa desprovida de esforo, como veremos no captulo sobre as experincias dos entrevistados nos sites de encontros e namoros.

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No captulo que segue trazemos a discusso sobre as relaes amorosas e suas modificaes no ltimo sculo, que propiciaram a formao das configuraes que conhecemos hoje. Estas reflexes respondem ao que pareceu-nos como imprescindvel acerca dos contedos que guardam ligaes prioritrias com o tema da sociabilidade amorosa e suas relaes com a tecnologia.

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AMOR E TECNOLOGIA

3.1 Do amor... Este captulo foi dedicado a uma reviso da literatura sobre a sociabilidade amorosa. Descrevemos alguns aspectos do percurso que os conceitos e prticas, acerca dos relacionamentos amorosos, percorreram do sculo XX para o Sc. XXI. No se trata portanto de fazermos uma discusso exaustiva sobre a subjetivao do amor e/ou da sexualidade engendrados pela cultura pois que sendo o tema muito amplo e complexo, tal anlise tomaria uma amplitude que no caberia nos propsitos deste trabalho. O amor e a sexualidade, associados ou no, foram analisados no interior das relaes amorosas, como elementos que a compem. Esta opo visa atender ao objetivo principal deste trabalho que estudo do relacionamento amoroso articulado tecnologia e no o estudo do amor e da sexualidade. O amor romntico inaugurado na Idade Moderna o ideal de relacionamento entre homens e mulheres no incio do sculo XX. (DEL PRIORE, 2005). Do amor se podia falar mas do sexo no, o que configurava a hiptese repressiva postulada por Foucault (2006). O sexo, a regul-lo, estavam a moral, a Igreja, a famlia, a escola, enfim todas as instituies que Foucault (1997) denominou de disciplinares. Do velamento liberdade de expresso, o sc. XX viu a sexualidade passar do represamento do desejo ao imperativo da performance sexual, seja em atos palpveis ou, mais recentemente, em transas(es) virtuais. Foucault (1985) j demoliu nossas iluses contando o segredo sobre a "vontade de saber", ou seja, de que a hiptese repressiva, de repressiva tinha muito pouco. Tratava-se antes de uma estratgia das vrias instncias ou instituies disciplinares, de manter o poder pela discursividade acerca do sexo e da sexualidade.

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Foucault (IBIDEM) estava falando de saberes e poderes que se entrecruzam com prticas institucionais capazes de engajar e disciplinar as condutas.
A idia do sexo reprimido, portanto, no somente objeto de teoria. A afirmao de uma sexualidade que nunca fora dominada com tanto rigor como na poca da hipcrita burguesia negocista e contabilizadora acompanhada pela nfase de um discurso destinado a dizer a verdade sobre o sexo, a modificar sua economia no real, a subverter a lei que o rege, a mudar seu futuro. [...] Da decorre tambm o fato de que o ponto importante ser saber sob que formas, atravs de que canais, fluindo atravs de que discursos o poder consegue chegar s mais tnues e mais individuais das condutas. (FOUCAULT, 1985, p.13, 16)

As modificaes ocorridas no sculo XX levam a crer que a sociedade enquanto pensava que transgredia um interdito acabou, na verdade, fazendo exatamente o jogo que lhe foi proposto pelo ardil de que Foucault falava. Prova disso a pujana dos negcios que envolvem as "coisas" do amor. Do Viagra ao shampoo para deixar os cabelos sedosos ao toque, do sexo se fala, se vende e se faz. Estratgias estas intervindo sobre os indivduos e portanto, se h um declnio das formas tradicionais, desenvolve-se no mesmo processo a transio para outras formas de se viver o amor, as emoes, os modelos de masculinidade e feminilidade. Os estudiosos de gnero, que citaremos abaixo, analisam a questo na mesma direo em que Foucault problematiza o tema, a saber, que o amor e a sexualidade envolvidos nas prticas amorosas, so determinados pelo discurso vigente em determinados contextos sociais e culturais. Os estudiosos de gnero trazem uma diferenciao entre as categorias de sexo e gnero (BUTLER,2003; LOURO, 1999; MATHIEU,1991; e LAQUEUR, 1994) indicando que elas no coincidem como o pensamento biologicista definia, a partir de uma lgica binria e naturalizante. Para estes autores, tanto a categoria sexo quanto a de gnero so construdas culturalmente mas nunca dadas a priori pela biologia. Guacira Lopes Louro (1999) diz que h vrias formas de se viver a masculinidade e a feminilidade como identidades de gnero. A sexualidade utilizada, nesse contexto, para se

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referir s formas como os sujeitos vivem seus prazeres e desejos sexuais e como estariam relacionados aos diversos arranjos e parcerias que os sujeitos inventam e pem em prtica. "Gnero e sexualidade, so construtos sociais, culturais e histricos" (IBIDEM, p. 63-64). Assim, o sexo passa a ser visto no como um dado natural e biolgico mas, sobretudo, como algo construdo e editado ao plano cultural. Para Judith Butler (2003), o conceito biolgico de sexualidade um efeito dissimulado do poder e das normas heterossexistas, pois a categoria sexo to culturalmente construda quanto o prprio gnero: "a categoria sexo politicamente investida, naturalizada, mas no natural" (BUTLER, 2003, p.164). O casal heterossexual e a famlia nuclear teriam sua origem numa naturalizao desta investidura poltica do sexo e do gnero, ainda segundo a mesma autora. O modelo de famlia nuclear, em que a mulher a rainha do lar e o homem o provedor e protetor da fragilidade da esposa, vigorou sem grandes turbulncias durante pelo menos at metade do sc. XX. O questionamento da condio de inferioridade da mulher perante o homem tornou-se vigoroso a partir dos anos 60, embora Simone de Beauvoir j houvesse lanado "O segundo sexo" em 1949. (ADELMAN, 2004) No Brasil "o verdadeiro amor era com a dona-de-casa, rainha do lar, o complemento domstico do marido" (DEL PRIORE, 2005, p.285). Mas para tornar-se rainha do lar, o namoro, que vinha depois do flerte ou flirt como se dizia na poca, seguia regras muito definidas pelas quais a moa tinha que se mostrar recatada, ou seja, cuidar do linguajar, e dos modos, que no deveriam ser muito expansivos. No devia consumir bebida alcolica; contar piadas nem pensar! Para garantir a virgindade at o casamento, as 'liberdades' que o rapaz decidisse tomar, quanto aos beijos ou abraos, deveriam ser repelidas com tato e delicadeza mas de maneira firme, sob o risco de ser tomada por uma daquelas 'moas fceis' e no do tipo 'moa para casar'. (IDEM.) A

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moa de respeito havia que ser estica, talvez no sentido mais literal do termo. E estes eram chamados de Anos Dourados... Os anos 60 trouxeram mais mudanas ainda com o aparecimento da plula anticoncepcional que agora permitia s mulheres escolherem se, e quando desejavam ter filhos. Em relao aos homens, se isto dava a elas mais autonomia, por outro lado, proporcionava a eles a iluso de que a mulher poderia tornar-se, ainda mais do que antes, objeto de prazer. Isto porque antes do advento do anticoncepcional, sempre havia o fantasma para eles do "ter que casar" caso houvesse uma gravidez. A partir disso a reivindicao pela igualdade de direitos incluindo a satisfao sexual das mulheres e no apenas de seus maridos, bem com a reivindicao pelo direito ao aborto estavam definitivamente colocados. A dissoluo do casamento que j era fato na Europa e nos EUA, chega ao Brasil na forma do 'desquite' que contemplava a separao do casal, mas no eliminava o vnculo formalizado no casamento civil e nem admitia outro casamento. As mulheres saam muito mais estigmatizadas do que os homens deste processo e a vigilncia sobre seu comportamento ulterior era implacvel. (DEL PRIORE, 2005, p.295-296). Da dcada de 70 em diante os relacionamentos tornam-se cada vez menos rgidos. A relao sexual anterior ao casamento acaba por tornar-se parte integrante do processo de namoro, j que a afinidade sexual passa a ter tanta importncia para cada um dos parceiros quanto as afinidades intelectuais, entre outras. O surgimento da AIDS na dcada de 80 trouxe o temor de um retrocesso no percurso da chamada Revoluo Sexual com a volta de alguns discursos que pregavam o retorno fidelidade vitalcia e imperativa nos relacionamentos amorosos. Apesar da gravidade do quadro e do risco, a que qualquer pessoa est exposta, de contrair o vrus HIV, o 'fantasma' do discurso moralizante nem bem retornou para ser, logo depois, afugentado pelas pesquisas sobre os modos de transmisso e evoluo da doena. (HEILBORN, 2004). A autora

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adverte que a chamada Revoluo Sexual deve ser olhada com cautela posto que mesmo com os movimentos contestatrios da rigidez moral, "o cenrio da sexualidade muito se alterou no que diz respeito famlia, mas no produziu um panorama de liberdade."(IBIDEM, 2004, p.9). Tal panorama obnubilado por prescries naturalizantes acerca dos gneros. (BUTLER, 2003). Todavia Heilborn, (2004) admite que houve um "longo processo de autonomizao da

sexualidade" em relao moralidade, principalmente nas sociedades ocidentais e este processo propiciou o questionamento e a separao entre moral e sexualidade e entre sexo e amor. Esta questo tambm trazida por outros autores como veremos a seguir. A modificao da moral tratada por Lipovetsky (2005) em seu livro "A sociedade psmoralista". Ao fazer uma anlise da moralidade na ps-modernidade ele diagnostica que a moral desde o Iluminismo at a contemporaneidade passou de um plo ao outro: "Aps o ritual mgico do dever demirgico, eis a fase do minimalismo tico." (IBIDEM, p.27) Nesta colocao ele deixa entrever uma crtica mordaz ao radicalismo tanto do imperativo categrico do dever quanto falta absoluta da implicao com uma responsabilidade tica. Mais do que isto, ele atribui esta condio a uma individualizao cada vez maior do ser humano, sociedade de consumo, e tambm a diversos fatores intelectuais, filosficos, socioculturais que no detalharemos aqui em razo de fugirem ao objetivo precpuo da nossa discusso, que o de articular moralidade e sexualidade e de que modo os dois conceitos se dissociaram. Nossa inteno mostrar as mudanas pelas quais as relaes amorosas passaram. Estas transformaes so conseqncia de um processo social e histrico em que os relacionamentos amorosos e a sexualidade eram regulados por uma moral que os unia de modo indissocivel. Assim, medida que ocorreu uma mudana no s no contedo da moral, como demonstra Lipovetskyy (IDEM), tambm o amor e a sexualidade foram dissociados provocando as modificaes nas prticas amorosas, quais

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assistimos hoje. (GIDDENS, 1993; DEL PRIORE, 2005; HEILBORN, 2004; BOZON, 2004). Alm disso, o trabalho de Lipovetsky (IDEM) traz alguns pontos sobre a questo do relacionamento humano cada vez mais mediado por objetos e do prprio indivduo tomar o outro numa lgica que privilegia a satisfao individual, eximindo-se de levar a alteridade em conta. Trata-se de uma abordagem ampla e de uma posio que pode ser polmica, partilhada tambm por Sennett (1998) e Bauman (1998). Na seqncia abordaremos idias diferentes destas, colocadas por outros estudiosos pois no podemos esquivarmo-nos de contemplar a diversidade de pensamento entre os autores, sob pena de tomarmos de modo dogmtico a posio de alguns em detrimento da de outros. Para Lipovetsky, (2005) aps o imperativo moralizante da era vitoriana at o incio do sc. XX, surge com o movimento da contracultura, o slogan " proibido proibir", pelo qual a palavra "dever" perde seu carter de irredutibilidade da abnegao pessoal, para assumir uma conotao depreciativa. Falar em dever no sentido de abrir mo de si mesmo em prol do coletivo, tornou-se politicamente incorreto, piegas. Aqueles que ousam tom-lo desta forma tornam-se motivo de chacota e alvo de opinies que se destinam a inculcar culpa e vergonha neste que se insurge contra-a-cultura da liberdade individual.
A lgica ps-moralista a tendncia dominante de nossa cultura tica, porm no exclusiva. Por isso comporta tambm o aparecimento de fenmenos contraditrios, como o crescimento de movimentos caritativos e humanitrios, a consolidao e o ressurgimento de aes explicitamente moralistas, voltadas particularmente contra o aborto ou a pornografia[...] o que desperta maior reprovao (e at indignao) no a
norma ideal, mas sim uma eventual reativao do conceito do dever absoluto, a tal ponto que o moralismo ficou sendo equiparado, socialmente falando, ao terrorismo e barbrie. (LIPOVETSKY, 2005, p.27- grifo do autor)

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Segundo o autor, esta moral atual, incentiva-se a solidariedade ao prximo, exorta-se que as pessoas dediquem mais tempo e importncia aos filhos, ao cnjuge, aos amigos, deixando um pouco de lado a correria do dia-a-dia de trabalho e de reunies constantes. O grande nmero de movimentos sociais contestatrios surgidos nos anos 60, foi substitudo, em parte, por movimentos em prol da solidariedade e da justia social. "Assim somos vidos por regras justas e equilibradas, mas no de renncia pessoal" (IBIDEM., p.26) Estas condies e contradies caracterizam uma cultura que embora glorifique a autonomia subjetiva, ao mesmo tempo prope limites constituindo o que o autor conceitua como "desordem organizadora". O bem-estar social s se efetiva pelo estado de bem-estar individual. Noutras palavras, se cada um est bem, todos estaro: 'se eu estou ok, voc est ok '. O nirvana coletivo realiza-se pela condio de consumo de cada um: da cultura do Dom ao estado do Bem-estar. "A seduo tomou o lugar do dever, o bem-estar tornou-se Deus, e a publicidade seu profeta."(IDEM). medida que evolui o processo de reificao da vida humana tambm a representao de mundo torna-se cada vez mais coisificada, ou seja: menos simblica e mais sgnica, iconogrfica e unvoca. Entre os homens e o mundo, esto os cones miditicos substituindo a metfora da linguagem, e as relaes dos seres humanos entre si, no escapam a isso.
Assim, as relaes entre os homens ficam sendo sistematicamente menos simbolizadas e apreciadas que entre os homens e as coisas. Isto a supremacia da correlao homem/objeto sobre a correlao homem/homem (caracterstica da ideologia econmica moderna) foi incorporada s formas de representao da existncia cotidiana. (LIPOVETSKY, 2005, p.3132).

Esta nova moral dentre seus preceitos regulamentadores prega que cada um deve fazer o que for possvel para atingir a sua felicidade desde que no cause prejuzo ao outro. A partir desta concepo de Lipovetsky poderamos dizer que o outro s entra na conta na medida em que no o prejudicando, o primeiro sujeito (o eu) estaria de acordo com esta nova moralidade de

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autonomia subjetiva e solidariedade ao prximo, simultaneamente. Se a moral foi apartada do pecado, do mesmo modo, a sexualidade foi separada da moral, no que Lipovetsky descreve como uma "autonomizao da sexualidade no que tange moral" (LIPOVETSKY, p.37). O liberalismo sexual consiste nesta operao de liberao da sexualidade em relao moral e outorga a cada homem e mulher a liberdade de escolher e fazer o que julgar conveniente desde que haja consentimento mtuo. Vigente do sc. XVIII primeira metade do sc. XX, a hierarquia entre os prazeres sublimes intelectuais e afetivos e os de ordem menos nobre como os carnais, j no vigora mais. O prazer, o gozo, em todas as esferas, da intelectual ertica j no esto mais submetidos uma valorao hierrquica. "Perduram s as diferenciaes de gosto ou de preferncia individuais, que j no encontram guarida num sistema de classificao fechado" (LIPOVETSKY, 2005, p.39). Este autor traz ainda uma idia sobre a questo da liberao sexual que vem ao encontro do pensamento de Heilborn (2004), acerca de que apesar das mudanas, no se obteve o panorama de liberdade desejado. Assim, segundo o autor, a despeito do liberalismo, a violncia sexual no desapareceu e a questo do assdio sexual paradigmtica desta situao. Todavia, o que o assdio traz para a ribalta, alm da publicidade sobre o tema, um apelo a regras mais rgidas sobre o sexo e, no limite, um exagero de avaliao dos comportamentos: qualquer atitude, mesmo um comentrio elogioso, pode ser tomada como assdio, dependendo do grau de suscetibilidade de quem o recebe. Para proteger o direito sexualidade e dignidade das mulheres foram criadas regras que visam tornar os ambientes seja no escritrio ou no transporte coletivo mais saudveis ou respeitosos para com elas. As regulamentaes tambm objetivam eliminar toda equivocidade nos modos de relacionamento, na tentativa de se obter uma sociabilidade assptica entre os sexos (LIPOVETSKY, 2005). Quanto maior a liberdade sexual, maior a necessidade de regramentos para evitar os abusos e enquadrar a convivialidade dentro de padres, socialmente saudveis, o que constitui uma aporia que o autor descreve da seguinte

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maneira: "Ditosos os nossos dias: a partir de agora, a moral sexual livre, perdeu sua antiga rigidez. Isso no significa, porm, que se instalar um novo contexto social demarcado por um estilo de vida prazeroso e triunfalista." (IBIDEM, p.45) As mulheres saram do ostracismo, do mundo domstico, do tambm chamado mundo feminino. Conquistaram o direito de legislar sobre seus corpos, de exercer uma profisso entre outras coisas. Esto no espao pblico, competitivo e agressivo, antigamente dominado pelos homens, estes que buscavam na domesticidade privada, um refgio para livrar-se do ambiente externo, sempre hostil. (DEL PRIORE, 2005). Quanto a esta questo A Edio Especial Veja Mulher (2006) traz uma anlise dos ltimos quarenta anos acerca do movimento feminista, suas reivindicaes, suas conquistas, e os problemas encontrados para a efetivao de algumas mudanas que foram propostas mas no obtiveram realizao. Assim, ao lado de uma realizao sexual sem culpa, maior participao na vida poltica e intelectual, mediante a freqncia s universidades, figuram ainda problemas tais como a maior possibilidade de um celibato involuntrio para estas mesmas que esto entre as mais instrudas. Isto porque segundo Maureen Dowd, (2006) - uma das entrevistadas nesta Edio Especial de Veja e jornalista americana especialista em gnero na poltica, - os homens preferem relacionar-se com mulheres menos instrudas ou com aquelas que lhes so subordinadas profissionalmente, demonstrando que se as mulheres mudaram, os homens nem tanto. As mulheres queriam mudanas e as fizeram, responsabilizaram-se por elas porm o mal estar parece que fica por conta da expectativa de que os homens as acompanhariam neste percurso. E o que os obrigaria a faz-lo? "Na prtica, ningum impede uma mulher de mergulhar completamente na carreira ou a obriga a ser responsvel pela administrao da casa" (IBIDEM, p.50), ou ainda a ter filhos quando no queira e a manter-se ao lado de um homem se no quiser. Hoje elas exercem o direito e a prerrogativa de

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modificar suas vidas do modo como acharem melhor mas, por outro lado, isto no significa que a tarefa seja fcil. Acerca destas questes relativas ao nosso pas, dentre uma srie de estudiosos nacionais e internacionais entrevistados pela revista, est Maria Luiza Heilborn, um dos expoentes dos estudos de gnero no Brasil:
[...] a pesquisadora Maria Luiza Heilborn acha que os ideais feministas se restringiram a debates pertinentes aos menos abastados, principalmente em pases como o Brasil. "Questes como violncia domstica e aborto afetam sobretudo essa camada. No adianta querer que a patricinha da universidade se engaje nesse assunto" (HEILBORN, 2006, apud VEJA, 2006, p.53)

A revista traz a questo do relacionamento amoroso, e a adequao entre trabalho e vida domstica como um dos pontos em que apesar das modificaes ocorridas, ainda h muitas vicissitudes a resolver. O amor livre e a vida em comunidade praticados pelos jovens hippies que se opunham ao tradicionalismo, ao status quo, na dcada de 60, foram a face mais visvel dos movimentos sociais. O movimento contestatrio conheceu o seu auge na dcada seguinte, nos anos 70, mas a idia do amor livre e compartilhado socialmente entre diversos casais veio perdendo fora desde a. Este esvaecimento, segundo Lipovetsky, assinala uma recusa volubilidade constante, "da permanente oscilao da excitao orgstica" (op. cit., p.47). Nem fidelidade vitalcia e nem amor livre: o portentoso nmero de separaes e divrcios revela que o amor politicamente correto no admite uma vida conjugal feita de promessas impossveis, de mentiras para salvar as aparncias diante do grupo social que se freqenta, do sentimento de aprisionamento quando o furor passional arrefece. Ele tambm no admite uma volatilidade to grande que leve s raias de uma inconstncia paroxstica. A fidelidade retorna ordem do dia, porm redimensionada. Prope-se a fidelidade durante o tempo que subsistir o amor, a atrao mtua. Contudo esta fidelidade e estabilidade custam alto preo para homens e mulheres, cada vez mais acostumados autonomia individual. Viver a dois ou em grupo, implica necessariamente em compartilhar, dividir, fazer

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tratos e contratos. Coloca-se para cada um dos parceiros uma tarefa difcil e complexa de administrar diferenas, admitir intervenes do outro. Um outro que visto muito mais como incmodo ou intruso quando a prioridade a auto-suficincia. (LIPOVETSKY, 2005) Richard Sennett, na mesma linha de Lipovetsky, considera que a sociedade contempornea privilegia o individualismo em detrimento do coletivo. O homem est voltado cada vez mais para sua prpria interioridade e trata "[...] em termos de sentimentos pessoais os assuntos pblicos, que somente poderiam ser adequadamente tratados por meio de cdigos de significao impessoal" (SENNETT,1998, p.18). Cria-se assim uma interpenetrao entre o pblico e o privado, tornam-se nebulosas as fronteiras entre a vida ntima e a vida pblica. Para estes autores, no campo amoroso, passou-se do erotismo, que envolvia relaes sociais, sexualidade como expresso da identidade. O sexo seria uma revelao do eu e a sexualidade um estado onde o amor fsico tido como corolrio da intimidade entre as pessoas. Em outras palavras, neste caso, trata-se de um desempenho, uma performance do eu, que remete ao pensamento de Goffman (1983) sobre os papis que o indivduo representa em sua vida cotidiana, aqui articulada ao desempenho amoroso e/ou sexual. A partir das idias de Goffman, (IBIDEM) estes papis conformariam determinados atributos culturalmente definidos sobre o masculino, o feminino, o amor e o sexo, num dado contexto social e histrico, revelando-se na expresso de modos de ser, de gestos e modos de vestir, assim como de atitudes e posturas corporais para andar, sentar, movimentar-se, incluindo ainda, a tonalidade de voz, a seleo de objetos, adornos e processos de seduo. Na contemporaneidade, exigente de atitudes performticas que demonstrem que ao indivduo no lhe falta nada, (BAUDRILLARD, 1995) a sexualidade no sairia inclume da armadilha, como demonstra Sennett (IDEM).
Na esfera da sexualidade, o narcisismo afasta o amor fsico de qualquer compromisso, pessoal ou social. O simples fato de um compromisso por parte de uma pessoa parece,

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para ele ou ela, limitar as oportunidades de experincias "suficientes" para saber quem ele ou ela e encontrar a pessoa "certa" para complementar quem ele ou ela . (SENNETT, 1998, p. 22 grifos do autor)

A frase de Sennett sobre a dificuldade do indivduo em lidar com o compromisso lembranos a busca de oportunidades e experincias diversas que caracteriza o homem "colecionador de sensaes" (BAUMAN, 1998) e de experincias amorosas que, neste caso, reduzir-se-iam a experincias nas quais nada, a no ser o prprio sexo, resulta do encontro entre os dois parceiros pois eles sabem de antemo que seus caminhos iro separar-se, cedo ou tarde. Bauman diz ainda, que medida que o sexo foi sendo isolado de outras formas de relacionamento social, ele acabou por transformar-se num instrumento de privatizao e mercantilizao.
O sexo est sendo completamente purificado de todas as "poluies" e "corpos estranhos" tais como obrigaes assumidas, laos protegidos, direitos adquiridos. Por outro lado, porm, todas as outras coisas das relaes humanas so afiadamente, vigilantemente, obsessivamente, s vezes de uma maneira atacada de pnico purificadas mesmo das mais plidas sugestes sexuais que permitam a mais leve possibilidade de condensar essas relaes em permanncia (BAUMAN, 1998, p.185)

O envolvimento sexual como conseqncia posterior do relacionamento afetivo, ou seja do namoro, j foi um dos fatores que entravam na conta da deciso pelo casamento, o que estava acorde com as regras de adiamento do desejo, pregadas pela normatizao social. (DEL PRIORE, 2005). Atualmente ocorre o oposto pois que preciso conhecer o parceiro sexualmente antes de se decidir por um envolvimento mais profundo ou pela coabitao, a fim de evitar os possveis desencantos com a "pessoa errada". Nada de mais em evitar frustraes desnecessrias mas a questo que esta justificativa, junto daquela que associa a manuteno da relao a uma priso, pois restringe as oportunidades, vem se tornando o argumento principal para que os

envolvimentos no ultrapassem a experimentao sistemtica. (LIPOVETSKY, 2005; SENNETT, 1998; BAUMAN, 2004)

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A liberdade conquistada para escolher o parceiro, bem como a separao da sexualidade de qualquer lao afetivo, so a conseqncia da busca de homens e mulheres pela felicidade. Porm como tudo na vida, estas conquistas tm um custo que, na viso de Bauman se traduz do seguinte modo.
Primeiro, mediante a "purificao" da parceria, o amor ertico foi reduzido a sexo; depois, em nome da purificao das intenes sexuais impuras, a parceria "purificada" do amor... (BAUMAN, 1998, p.189)

A estes novos tipos de relacionamento baseados numa escolha do sujeito pela busca da felicidade individual, que exigem igualdade sexual e emocional; libertos de compromisso pessoal ou implicao de lao afetivo, Giddens conceitua como "sexualidade plstica" e "relacionamento puro". Eles so a expresso mais evidente do processo da "transformao da intimidade" (GIDDENS, 1993). Para este autor o amor romntico produzia e reproduzia as relaes de gnero, entendidas aqui, grosso modo, como a submisso feminina diante do poder masculino, no campo amoroso e sexual. medida que as mulheres saram em busca da igualdade, tanto homens quanto mulheres precisaram rever seus papis uns diante dos outros. O amor romntico foi cedendo espao para relaes no condicionadas fidelidade, ao lao afetivo e implicao pessoal em profundidade e permanncia. Surgia o relacionamento puro que
Refere-se a uma situao em que se entra em uma relao social apenas pela prpria relao, pelo que pode ser derivado por cada pessoa da manuteno de uma associao com outra, e que s continua enquanto ambas as partes considerarem que extraem dela satisfaes suficientes, para cada uma individualmente. (GIDDENS, 1993, p.69)

Esta definio ratifica as idias de Bauman e Lipovetsky sobre a narcisificao cada vez maior dos relacionamentos. Porm Giddens analisa esta condio de modo diferente . Ao contrrio dos dois primeiros, ele acredita que o relacionamento puro uma forma de diminuir,

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seno de eliminar o jugo masculino sobre as mulheres e a diferena entre os sexos no que tange experincia, educao e aos valores. Ao amor romntico que supe a escolha de um nico parceiro e se baseia muito mais no envolvimento emocional, Giddens contrape o "amor confluente" que ao invs da busca da "pessoa especial" leva em conta o "relacionamento

especial", que "no necessariamente monogmico, no sentido de exclusividade sexual", mas contempla o sentimento de confiana. No amor confluente a exclusividade, a monogamia, s existem na medida em que os parceiros a desejem, isto , o amor confluente contempla a participao de outros parceiros num tipo de relacionamento pluri-conjugal, se que podemos denomin-lo desta forma. (GIDDENS, 1993, p.73-74) Michel Bozon (2004) trata deste tema apresentando tambm as diferenas entre o relacionamento amoroso tradicional e o contemporneo em termos dos compromissos e expectativas pessoais em processo de transformao. O casamento por amor foi substitudo pelo "juntos por amor" (IBIDEM, p.48) o que resultou numa diminuio dos casamentos oficializados, e da sua durao, em virtude do aumento da freqncia daqueles que terminam em divrcio. Segundo o autor mudaram tambm as posies dos parceiros diante da conjugalidade, e da deciso de ter filhos. Muitos casais j coabitaram e tiveram filhos antes de decidir pela formalizao do casamento, outros decidem manter a coabitao e ter filhos sem nunca desejarem formalizao de qualquer espcie. Quanto posio dos parceiros diante um do outro, ele coloca:
O que distingue o casal contemporneo no apenas a referncia ao sentimento amoroso, mas tambm a importncia crescente que nele possam ocupar frente a um domnio conjugal em relativo declnio os domnios e interesses individuais dos cnjuges, alm do indito papel assumido pela sexualidade para constituir e, depois, manter a relao conjugal.[...] A sexualidade, que antes era um dos atributos do papel social do indivduo casado, tornou-se uma experincia interpessoal indispensvel existncia do casal, formando a linguagem bsica do relacionamento. Passou-se de uma definio institucional do casal a uma definio subjetiva e intersubjetiva, que coloca a relao sexual em primeiro plano (BOZON, 2004, p.48-49).

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Estas modificaes na relao com o outro esto ligadas a um novo posicionamento de cada sujeito em relao prpria sexualidade, configurando o que o autor denomina de "orientaes ntimas". (IBIDEM, p.134)
Esses tipos de orientao ntima constituem verdadeiros quadros mentais, que delimitam o exerccio da sexualidade, definem o sentido que lhe atribudo e indicam o papel representado por ela na construo de si mesmo.(IDEM, 2004, p.134)

3.2 ... em tempos de Internet A sexualidade plstica, o relacionamento puro, o amor confluente, (GIDDENS, 1993) assim como o conceito de orientao ntima, (BOZON,2004) se aplicam bem ao tipo de relacionamentos que encontramos no ambiente virtual. Nos sites de encontros e namoros cada um pode relacionar-se simultaneamente com um sem nmero de pessoas, limitado apenas pela capacidade de resistncia e habilidade dos usurios. Os parceiros podem encontrar-se no ambiente virtual e depois no ambiente da realidade ou manter o relacionamento, por meses a fio, apenas pela Internet, at que ambos ou um dos parceiros decida encerrar a relao, qui s ento, encontrar-se face a face. Relatando suas experincias nos sites de encontros e namoros, Alice Sampaio diz:
[...] mas aprendi a primeira lio do internauta: quando a pessoa resolve desaparecer, no h David Copperfield que faa a mgica de traz-la de volta. Voc escreve, escreve e simplesmente no obtm resposta.[...] Talvez no exista frustrao internutica maior que essa. O endereo eletrnico, descobri, no um "endereo" de verdade: etreo, quase invisvel. E ainda pode ser bloqueado por seu dono. (SAMPAIO, 2002, p.15-16)

Aps um primeiro encontro no ambiente da realidade pode haver continuidade, conforme as expectativas em relao ao parceiro vierem a cumprir-se ou no. O encontro na realidade um momento bastante esperado mas tambm delicado pois que a possibilidade de idealizaes e

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fantasias v-se muito reduzida, pois podem cair por terra as expectativas geradas online. Na aproximao face a face, no dilogo espontneo, no possvel deletar a frase j escrita antes de clicar em "enviar"; no possvel mandar carinhas divertidas, imitando expresses faciais de alegria, surpresa ou tristeza. Se h desejo ele se revela e se h decepo, idem. A frase dita, o lapso cometido. H que se haver consigo mesmo na presena do outro, na medida em que este outro reage aos nossos atos confirmando ou no as representaes sobre nossa auto-imagem, e vice-versa. (GOFFMAN, 1993) Para aqueles que desejam experincias passageiras, a Internet representa uma ferramenta adequada j que possvel relacionar-se com vrias pessoas e s vezes at com as mesmas com quem j se teve contato anterior, neste caso, mudando-se o apelido e o perfil (incluindo-se a a identidade sexual), sem que o outro saiba que est falando com quem j "conhece", num jogo contnuo que recomea a cada vez.
As pessoas, para o bem e para o mal, transformam-se em personagens, simulam identidades, adotam traos de personalidade conforme a conjuntura. O jogo de seduo pode ser recomeado quantas vezes se desejar, com um novo personagem, uma nova imagem e um novo jogo argumentativo. (SEMERENE, 1999, p.32).

Efemeridade, seduo, jogo, velocidade, multiplicidade, em todos os aspectos da vida humana que incluem o relacionamento amoroso e tambm o sexual, articulados entre si, ou no. O momento atual caracteriza-se por um desenvolvimento alucinante da cincia e da tecnologia, com a promessa sempre reiterada de que o desconhecido, o at agora inexplicvel, deixar de slo, e isto, pela via do conhecimento cientfico, real, racional. Mais ainda, demonstrvel pela tcnica, realizvel operacionalmente, incluindo-se a o corpo e o comportamento humanos, seja na esfera individual ou social. Marilena Chau (1990) desenvolve este tema tomando as mutaes do pensamento humano pela via do desejo. No mais haver lugar para a incerteza, e a dvida

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durar o espao de tempo necessrio para acessarmos, com um "clique", a resposta advinda de um meio, paradoxalmente, virtual, impalpvel. Esta produo pantagrulica de informaes, sobre tudo e sobre todos, torna-se indigesta sem que se tenha sequer tempo para perceb-la. Herbert Simon (2001), com seu trabalho sobre os limites da racionalidade humana ao lidar com quantidades imensas de informao, analisa, numa entrevista concedida a Jorge Rodrigues, em 2001:
Mais comunicao nem sempre melhor. Nada na 'Revoluo da Informao' mais uma 'buzzword' muda o nmero de horas disponveis para o exerccio da ateno humana durante o dia. Um bom desenho organizacional deve equilibrar as vantagens da transmisso da informao com os limites temporais que cada um de ns tem para absorver informao. O resto discurso. (SIMON, 2001)12

As relaes amorosas mediadas pela Web, parecem seguir o mesmo modelo criticado por Simon, na gesto organizacional. Zygmunt Bauman (2004) nos mostra isso em "Amor lquido sobre a fragilidade das relaes humanas". Neste trabalho ele fala no s da fluidez das relaes, como da busca da satisfao imediata e da insuportabilidade da espera. Aponta que o medo do compromisso, implicado nas relaes estveis e duradouras, um dos motivos que leva os indivduos a lanarem-se neste verdadeiro trotoir telemtico e denuncia que por trs da promessa de maiores possibilidades de encontros, o que existe a dificuldade de sustentar as diferenas. Acerca do impacto que a relao virtual poder exercer sobre a estrutura social, Aaron Ben-Ze'ev (2004) , diz que haver um "relaxamento das normas sociais e morais; esse processo no deveria ser considerado uma ameaa, pois no so as modificaes online que pem em perigo os relacionamentos romnticos, mas nossa falta de habilidade para nos adaptarmos a elas". Alm disso, em seu estudo sobre as relaes amorosas online, ele cunha um novo termo, "cybering", e considera que este tipo de interao facilita a realizao do "ciberadultrio" e da

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RODRIGUES, Jorge N. Mais comunicao nem sempre melhor. Disponvel em: <http://www.janelanaweb.com.br>. Acesso em: 20 set 2004.

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"ciberinfidelidade", tornando ainda mais comuns e aceitveis as relaes extraconjugais. Todavia acredita que este tipo de relao que ele considera positiva sob vrios aspectos, (o que j no ocorre em Bauman) no chegar a substituir completamente os relacionamentos reais. A formao tradicional da famlia, a exemplo dos relacionamentos amorosos e/ou sexuais, tambm passou por mudanas neste ltimo sculo e hoje toma diversos aspectos, quais sejam: famlias compostas pela mulher e seus filhos, sem a presena de um cnjuge varo; famlias recompostas onde homem e mulher provm de unies anteriores e trazem seus filhos para esta nova composio, com a eventual gerao de um filho desta unio; homens que ficam com a tutela dos filhos aps a separao de um casamento anterior. Temos ainda a formao de famlias onde homem ou mulher solteiros adotam crianas ou geram filhos biolgicos mediante reproduo assistida, mas neste ltimo caso, deve haver coabitao, no necessariamente formalizada em casamento. Isto o que diz a lei e no obrigatoriamente a prtica. Ela realizada (em alguns pases) entre casais de homossexuais, seja entre homens, seja entre mulheres, e utilizada tambm por pessoas solteiras (TAMANINI, 2003). Finalmente, existem aqueles que buscam um parceiro eventual, com o nico objetivo de procriao, resultando no que se apelidou de "produo independente". A sociologia da famlia no objeto deste estudo por questes de exeqibilidade mas como a constituio de uma famlia uma das opes de quem busca um relacionamento, houvemos por bem colocar resumidamente algumas das possveis configuraes familiares contemporneas. Se ela ser influenciada ou no pelas relaes de sociabilidade estabelecidas pela Internet, tema para uma outra pesquisa. O prximo captulo traz o relato das experincias da utilizao dos sites de encontros e a anlise do que os entrevistados trouxeram no s em termos de relato, mas de representaes, sentidos que elaboraram sobre a sociabilidade amorosa encontrada pela mediao eletrnica.

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EXPERINCIA DO RELACIONAMENTO AMOROSO NOS SITES DE ENCONTROS E NAMOROS

Apresentamos, neste captulo, a anlise das representaes trazidas pelos nossos entrevistados, acerca de suas experincias com os sites de relacionamento amoroso. Buscamos descobrir nestas representaes o que elas revelam sobre o amor, a tecnologia e as relaes de gnero que se constituem nas categorias chave de nossa reflexo. Todavia estas categorias no so estanques, pois a experincia dos indivduos implica em diferentes dimenses e representaes que se imbricam. Podemos usar como exemplo desta imbricao a pergunta sobre real/virtual, em situao de entrevista, que contempla em seu bojo elementos do anonimato e uso construtivo e deletrio do recurso virtual referentes categoria Tecnologia. A mesma questo implica as categorias Amor e Gnero dado que nela esto inseridos tambm os elementos da confiana e expectativa em relao ao outro. Trata-se de uma medida que visa uma melhor organizao para entendimento do trabalho e no uma dissociao dos temas tratados. Esta articulao ser realizada aps apresentarmos algumas reflexes sobre a situao da entrevista. Dissemos em outra parte que no incio das entrevistas havia um clima de artificialidade e dificuldade de fala. Era comum que o entrevistado hesitasse na resposta, ou se desculpasse quanto a possveis inexatides que no correspondessem expectativa da pesquisadora, numa demonstrao da preocupao com informaes exatas e explicativas. Embora tenhamos assegurado aos entrevistados que no buscvamos definies, conceitos fundamentados teoricamente e solicitssemos que contassem a sua histria, suas opinies, idias que construram sobre sua experincia, ainda eram comuns comentrios como "No sei est certo, mas..." (G.H49) ou ainda "Veja, no sei se isso que voc precisa, uma opinio minha, pode ser que no esteja correta." (A.M44). Aqui lembramos de Benjamin (1987) quando explica que a sabedoria bem

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como a transmisso de uma vida construa-se pela narrativa oral das experincias do narrador. O autor analisa que a partir da modernidade a tradio oral foi desaparecendo e sendo substituda pela informao.(IBIDEM). As falas dos entrevistados denotam uma preocupao com a exatido, com explicaes racionalmente plausveis, o que se pode explicar pelo fato de viverem numa poca em que a objetividade, como demonstrou Weber (1972), apela a uma racionalizao no s das condutas, como tambm de sua comunicao, o que se observou no caso da populao pesquisada. Verificamos que, para nossos entrevistados, comunicar uma experincia como quem conta uma histria, como lhes foi pedido, no foi tarefa fcil. Porm medida que conseguiam desvencilhar-se dessa preocupao com a plausibilidade do que estava em pauta, a entrevista passou a ser revestida de um outro carter, ou seja, de que, para alguns destes sujeitos, a prpria entrevista trouxe oportunidades de reflexo, levando-os a pensar sobre si mesmos, suas aes e representaes acerca de sua histria e de suas experincias no campo amoroso. Constatamos isto por meio de comentrios como: "No tinha pensado nisso ainda"(G.H49) ou ",...isto est servindo para eu me conhecer melhor" (A.M44); "Voc vai me jogando perguntas e eu vou pensando mais coisas", ou ainda, "Est ficando interessante isto aqui [a entrevista] " e "Mas ento porque ser que eu fiz tal coisa?". (C.H.28). Numa outra direo podemos tambm pensar que o titubeio, a atitude receosa, possa estar ligada s questes sobre o saber, (FOUCAULT, 2006) pois afinal, h em curso uma produo de saberes sobre o amor, a sexualidade, o sentir falta de algum, que se refere ao prprio indivduo que fala. Estes, como nos revelou o autor, eram assuntos tabu, tratados sob reservas e ressalvas, mas nunca deixados de lado. Por este motivo, os entrevistados poderiam estar receosos quanto a falar de si, sentindo medo de um possvel julgamento por parte da entrevistadora. A oportunidade para reflexo ocorreu de modo no intencional mas podemos acreditar que ela tambm foi responsvel pela superao do sentimento de artificialidade e da preocupao

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com definies pr-estabelecidas, proporcionando uma maior exposio dos entrevistados ao longo da entrevista. Consideradas essas questes o primeiro ponto, sobre o qual desejamos trabalhar a partir do contedo das entrevistas, refere-se experincia com a tecnologia

4.1 Tecnologia

4.1.1 Internet, sociabilidade e mercado

Entrevistamos 21 pessoas que utilizam a tecnologia com fins de sociabilidade e, se estas pessoas recorreram tecnologia foi, obviamente e em primeiro lugar, porque o recurso existe. Isto fica mais claro quando nos lembramos dos relatos dos entrevistados, dizendo que a tecnologia mais um recurso na busca de parceiros, alm daqueles tradicionais, como freqncia a bares, restaurantes, entre outros. Trata-se de um instrumento criado socialmente e integrado no s s prticas institucionais, como individuais e/ou coletivas, marcando presena

quotidianamente na vida das pessoas, seja no ambiente domstico, de trabalho ou de convvio social. Pudemos observ-lo quando nossos entrevistados listaram uma srie de outros usos alm da sociabilidade amorosa, tais como: transaes bancrias, utilizao para pesquisa, comunicao com familiares distantes, busca de informaes gerais, entretenimento, bem como o uso como ferramenta de trabalho. Deste modo verificamos que a tecnologia eletrnica permite uma srie de possibilidades de uso. Tambm observamos que a partir de sua criao e modificao pelo uso social, ela foi gerando outras demandas num crculo de influncias recprocas entre a necessidade dos indivduos e a construo de novos recursos que as atendessem. Nosso estudo revelou que dentro das expectativas dos sujeitos est aquela que se traduz pelo desejo de convvio social e

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afetivo, seja na esfera familiar, de amizade ou amorosa. O sistema econmico que construmos, o capitalismo, no deixou de enxergar mais um filo mercadolgico ao criar os sites de namoros que associavam esta necessidade de trocas sociais com a possibilidade de lucro (CASTELLS, 2003). Assim a tecnologia vem para oferecer o parceiro, as emoes, para aquele que ainda no os possui. Baudrillard (1995) explica que numa sociedade de consumo, esta se coloca diante do indivduo como aquela me provedora de tudo o que falta aos sujeitos, incluindo elementos simblicos como o lao social, os sentimentos, antes tidos como dons, agora metamorfoseados em bens. Este fato demonstra uma influncia recproca entre tecnologia, sociabilidade amorosa e mercado, tornando-se difcil determinar onde comea um e outro. No se trata de uma relao de interdependncia, posto que cada um destes elementos independe do outro para seu funcionamento mas a conjuntura atual propiciou um intercmbio entre eles de modo a influenciarem-se reciprocamente e o que estamos chamando tambm de imbricao entre tecnologia e sociabilidade amorosa, aqui associadas lgica capitalista. A manuteno dos sites em termos de layout e navegabilidade, ampliou ainda mais a movimentao mercadolgica acarretando a emergncia de novas profisses, como os webdesigners, e de novas empresas, (CASTELLS, 2003) como a Usability, cujo objetivo eliminar tanto quanto possvel o dispndio de esforo intelectual e de tempo, para o usurio, no manuseio ou usabilidade do recurso. Isto tem como corolrio que o internauta no desista da utilizao do recurso e obtenha-se sua "fidelizao" quele site. Neste ponto gostaramos de lembrar a anlise de Adorno (1985) a respeito de que a racionalidade tcnica constituiria uma forma de dominao pois prev todas as reaes necessrias para sua utilizao, com a finalidade de que o indivduo no tenha a necessidade de apelar a qualquer raciocnio prprio, ou anlise crtica. Contudo esta seria uma dominao da qual o sujeito no se apercebe, porque sua ateno est voltada para a consecuo do objetivo de busca de um parceiro. Porm o indivduo acaba

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contribuindo para seu prprio processo de dominao e controle, num exemplo da relao entre dominantes e dominados postulada por Bourdieu (2001) quando analisa a violncia e o poder simblicos. Isto se d quando os sites enviam um formulrio pelo qual o internauta faz crticas, sugestes e opina sobre a navegabilidade do site. As informaes fornecidas nestes formulrios servem, aparentemente, para facilitar a vida do usurio mas aquilo que no aparece reside no fato de se estar incrementando as pginas do site, no sentido de eximir o usurio de gastar tempo e esforo para utilizar o raciocnio lgico e crtico. O exemplo mais cabal deste tipo de estratgia pode ser encontrado nas sees de suporte tcnico e ajuda, dentro dos sites, que j trazem inclusive as possveis perguntas que o usurio poderia elaborar antecipando-se at mesmo ao que ele ainda no tenha pensado. Estas sees tambm so construdas com base em pesquisas anteriores sobre a utilizao da ferramenta. Os sites de encontros e namoros trazem estas mesmas caractersticas que so encontrveis em qualquer outro site na Web.

4.1.2 Tecnologia e suas possibilidades: do ldico s amizades; sociabilidades.

A fim de descobrirmos o que a tecnologia permite, suas possibilidades, formulamos a pergunta sobre quais foram os motivos que levaram as pessoas a dirigirem-se Internet, com a finalidade de estabelecer laos sociais. As diversas razes levantadas deram-nos uma idia no s do que estes usurios queriam, como tambm que possibilidades vislumbravam ao utilizarem este recurso. Verificamos que dentre os 21 entrevistados, 8 deles, estabeleceram relacionamentos amorosos a partir da tecnologia. Quatro deles encontraram seus parceiros, por acaso, enquanto conversavam em chats e acabaram por interessar-se um pelo outro para alm do relacionamento de amizade que se instaurou no incio das conversas. Os outros quatro entrevistados encontraram

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seus parceiros dentro dos sites de encontros e namoros. Isto significa que nestes casos a tecnologia permitiu efetivamente o estabelecimento da sociabilidade amorosa. J o restante dos 12 entrevistados encontrava-se, no momento da entrevista, sem nenhum relacionamento em curso. Destes, alguns j no utilizavam os sites de encontros e namoros porque depois de conhecer o recurso avaliaram que ele no condizia com suas expectativas e valores, como relatou G.H49. Entre os demais, a justificativa se dava por motivos tais como: "foi uma brincadeira"(C.M39), ou " foi por curiosidade"(L.M46), ou ainda, "amigos me indicaram e resolvi tentar"(M.M47), "foram meus amigos que me inscreveram e a resolvi ver do que se tratava.(H.H55)". Estas razes nos permitem dizer que a tecnologia voltada sociabilidade amorosa pode ser utilizada tanto com um objetivo ldico, uma brincadeira, quanto por explorao de novas possibilidades no campo amoroso, ou ainda apenas pela curiosidade em relao a alguma "coisa" nova de que se teve notcia. Utiliz-la ou no para os fins, no est determinado a priori. Enxergamos nisso a emergncia do homo ludens (HUIZINGA, 1943), o jogo pelo jogo, a explorao do mundo e sua mirade de possibilidades, pela curiosidade. H ainda algumas alternativas que examinamos quanto aqueles que responderam que entraram nos sites apenas por curiosidade. Tentamos entender o porqu algum investiria tempo (j demonstramos que navegar nestes sites demanda um bom pedao de pacincia e tempo), dinheiro, e ansiedade, para chegar em casa e ver sua caixa de e-mails, por pura curiosidade. Um dos entrevistados, que entrou por curiosidade porque os amigos o inscreveram, (H.H55) deixa o computador ligado o tempo todo (s desliga quando vai dormir, noite) sempre em sua pgina do Messenger, que avisa constantemente quem so os contatos que esto online, se algum saiu ou acabou de entrar, ou ainda se a caixa de entrada recebeu alguma nova mensagem. Uma mulher (M.M47) utiliza o mesmo expediente. Estas duas pessoas passam muito tempo sozinhas em casa (o primeiro est aposentado e a segunda desenvolve seu trabalho em casa) e o computador uma

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forma de "[...] ligao com o mundo l fora. s vezes pode aparecer algum querendo conversar e da eu tenho companhia."(M.M47), numa demonstrao de que a tecnologia pode possibilitar a sensao de que no se est to s assim. Nesta direo observamos a presena do sentimento de isolamento do indivduo contemporneo (BAUMAN, 2004; LIPOVETSKY, 1989; VIRILIO, 1999) e, embora a tecnologia no seja sua causa, comparece como seu efeito, reforando-o, pois se ambos os entrevistados desejassem a companhia de algum, teriam de busc-la de outra forma; seja por telefone, tambm aqui a tecnologia, mas com outras caractersticas como j discutimos, ou seja presencialmente. Outra entrevistada, (A.M44), diz: "Eu abro todos os dias, vejo se tem mensagem pr' mim, vejo quem viu o meu perfil...". E mais adiante, a mesma pessoa responde: "Puxa, , ser que eu t to incompetente que eu no consigo achar ningum por minha conta? [...] eu acho assim, que muita gente deve sentir vergonha."(A.M44). Note-se que o comentrio dela, muito parecido com o de um dos entrevistados que respondem nossa questo sobre a dificuldade para os homens falarem sobre o assunto mas que neste ponto em particular, ou seja, admitir que se busca um parceiro, parece afetar tambm as mulheres. Falar sobre a subjetividade, de modo genrico, uma coisa. Mas admitir uma carncia, de modo preciso, parece que outra e a, tambm as mulheres so afetadas pois que fazem parte da mesma sociedade que impe, a todos, a lgica do consumo como determinante de felicidade que se traduz pelo ter tudo, ausncia de qualquer falta. (BAUDRILLARD, 1995). Se inicialmente a tecnologia, no caso desta entrevistada, comparece como possibilidade para encontrar aquilo de que sente falta, num segundo momento, acaba tornando-se motivo de vergonha. Parece ento, tambm, tratar-se de uma questo de

competncia. Procurar por algo, no t-lo, e usar um intermedirio para isso seria assinar um atestado de incompetncia. nesta conjuntura que a fala de nossa entrevistada adquire sentido

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quanto ao fato de ser vergonhoso recorrer Internet e admitir que se est em busca de um parceiro, ou que no se tem tudo. Apenas um homem de 50 anos, e uma mulher de 52 anos, (no se trata de um casal) responderam, de pronto, que estavam buscando um relacionamento amoroso porque desejavam reconstituir uma famlia. J haviam tido um casamento anterior, tiveram filhos e no queriam ficar ss, aps a separao do primeiro cnjuge. Uma outra resposta foi a de uma mulher que se inscreveu simultaneamente em trs sites de encontros e namoros e deu como seguinte motivo: "Pr' ver at que ponto eu conseguia chamar a ateno de algum."(C.M39). Um dos homens, (R.H28) procurou os sites para "esquecer uma antiga namorada"(sic). No caso daqueles que puderam responder prontamente sobre o desejo de compartilhar a vida com algum, assim como o rapaz que queria buscar outra pessoa para esquecer a antiga namorada, observamos que as transformaes da intimidade (GIDDENS, 1993) so vistas como fato inerente ao modo de avaliar os acontecimentos e conduzir-se em direo ao que lhes desperta o interesse. Para estes entrevistados, o que conta, encontrar um parceiro no importando que isto ocorra na realidade fsica ou virtual. A mulher que responde dizendo que queria ver se conseguia chamar a ateno de algum, remete-nos a Goffman (1983) e s representaes do eu diante do outro. A tecnologia aqui permite que o recurso seja usado pelo indivduo para falar de si, dar-se a conhecer, atrair o olhar do outro, causar-lhe impresses e sugerir trocas ou no. Ainda podemos pensar que, se para chamar a ateno, h um quantum de satisfao j desde a, s pelo fato de que ela tenha recebido visitas ao seu perfil. Neste ponto podemos ver o indivduo que instrumentaliza a relao com o outro para auferir seu bem estar, mas sem que o outro seja prejudicado, como Giddens (1993) revela. Isto possibilitado pelo fato de que nossa entrevistada no precisa necessariamente entrar

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em contato com quem visita seu perfil. O contato, seja por que meio for, poderia levantar expectativas e produzir reaes no outro o que no ocorre se no houver aproximao alguma. Os chats so mais valorizados pelos homens jovens em virtude da instantaneidade da conversa. Segundo os entrevistados, em uma pergunta voc tem uma srie de informaes que levaria muito mais tempo para obter se tivesse que ler um perfil, ou trocar mensagens por e-mail. Verificamos aqui a busca pela velocidade, a pressa em obter resultados, caracterstica da atualidade e que nos foi demonstrada por Baudrillard (1995) e Bauman (2004). Um deles disse que o chat exige uma maior habilidade para o improviso e, conseqentemente para a conquista, j que no se tem muito tempo hbil para reflexo, elaborao e correes do que se diz ou escreve. " ali, na hora! No d tempo para ficar montando perfil, refletindo sobre o que vai colocar, ou sobre qual a impresso que se quer causar no outro. O site de namoros permite a criao de mscaras e o chat, no" (R.H28). Contudo na opinio deste mesmo entrevistado, nico a trazer este tipo de observao, exatamente por essas caractersticas o site de encontros proporcionaria maior chance de se obter sucesso na busca pois ele todo preparado para a consecuo deste objetivo. Estes entrevistados entraram nos sites e oito encontraram neles seus atuais maridos e mulheres, pois: "Depende de voc saber escolher, tem que ter critrio, pois afinal, na vida de modo geral, encontramos tanto pessoas boas, quanto no boas, bem intencionadas ou no."(S.M52). Esta justificativa nos leva ao encontro das questes sobre o indivduo contemporneo, (LIPOVETSKY, 2005; BAUMAN, 1999, 2004; GIDDENS, 1993) discutidas no captulo sobre tecnologia e sociabilidade. Este indivduo que tenta fechar-se para o olhar do outro social, e busca encontrar em si mesmo, instrumentos para lidar com o que aparece como preconceito ou ambivalncia. Podemos aduzir tambm a isso, a expectativa de reduzir o tempo e o esforo na busca de um parceiro, o que tambm caracteriza a contemporaneidade: velocidade e

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menor dispndio de energia, como relata (N.M40) "Aquela coisa de voc no ter que sair, se deslocar[...]. Ento uma coisa assim de comodismo eu acho". Encontrar pessoas com menor dispndio de tempo e esforo uma das promessas que encontramos nas pginas dos sites de encontros e namoros, como pudemos observar quando de nossa inscrio num deles. Embora no fosse um dos objetivos do trabalho pesquisarmos os relacionamentos dirigidos s amizades, inclumos no roteiro da entrevista uma questo sobre a sociabilidade em geral, ou seja, sobre amizades que a Internet possa proporcionar. Tnhamos o intuito de ampliar a questo da sociabilidade neste ambiente e, caso estes laos fossem estabelecidos, se teriam a mesma dimenso qualitativa daqueles fundados no ambiente da realidade. Perguntamos se a Internet poderia ampliar o crculo social das pessoas, se isso havia ocorrido com o entrevistado, se este relacionamento havia sido levado para a realidade fsica e, finalmente, se ele tinha as mesmas caractersticas qualitativas do que os laos de amizade originados no ambiente da realidade, numa comparao entre os dois tipos de laos. Obtivemos que, na populao estudada, as amizades estabelecidas pela Internet, no se mantm da mesma forma que aquelas originadas no ambiente da realidade e nem guardam a mesma implicao pessoal de afeto, ou de esforo para manuteno do lao que as amizades feitas no ambiente fsico, mesmo que tenham sido levadas para a realidade fsica. O tipo de relacionamento que ocorre mais freqentemente o da manuteno do lao no ambiente virtual, com a troca ocasional e espordica de e-mails e mensagens entre as pessoas. O modo como se referem a essas amizades, d a entender que seria mais um, na lista de contatos, a quem repassar mensagens ou correntes: "L uma vez ou outra ela manda uma mensagem, um anexo, e eu reencaminho outro" (G.H49). "s vezes a gente se encontra no MSN, e a...'como vai? Tudo bem?' e pronto" (C.H28). Uma de nossas entrevistadas (G.M50) relatou que fazia parte de uma comunidade virtual, que se encontrava sempre num mesmo chat. Conta que "rolava um papo legal" (sic) e havia at a instaurao de uma sensao de

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solidariedade quando uma das mulheres que freqentava o chat passou por uma difcil situao pessoal e acabou partilhando-a com as pessoas que compunham esta comunidade. Nossa entrevistada relata que houve uma srie de comentrios de incentivo e de motivao dirigidos quela mulher, como numa amizade estabelecida no ambiente da realidade fsica. Esta comunidade era composta por pessoas de vrias partes do nosso pas. Nunca chegaram a encontrar-se no ambiente da realidade e a comunidade, inexplicavelmente (segundo nossa entrevistada) saiu do ar, sem mais nem menos. "Um dia, no tinha mais ningum l. E eu no sei o que aconteceu." (G.M50). Este ltimo exemplo traz baila a anlise dos autores que apontam o fenmeno da desterritorializao que ocorre na Internet, (VIRILIO, 1999; BAUDRILLARD, 1999; LVY, 1999; CASTELLS, 2000) pelo qual pessoas de diferentes locais geogrficos, podem se encontrar, trocar idias, diferenas culturais e solidariedade, como apontou Nicolaci da Costa (2005 a). Ao mesmo tempo, so crculos sociais que podem esvair-se sem a menor explicao deixando uma sensao de vazio e fragmentao dos laos (LIPOVETSKY, 1989; BAUMAN, 2004) que nossa entrevistada relatou quando perguntamos como se sentiu com a interrupo do grupo. No ambiente da realidade fsica, do mesmo modo, as amizades tambm podem esvair-se e isto, segundo Bauman (2004) vem ocorrendo com freqncia cada vez maior, traduzindo-se como uma caracterstica da contemporaneidade. Nossos entrevistados quando solicitados a fazer uma comparao entre sua vida social no ambiente fsico e no ambiente virtual, comentam que mesmo na realidade fsica difcil, na atualidade, manter uma amizade como "antigamente" (sic), o que eles descreviam como um relacionamento presencial mais freqente, em que as pessoas se implicavam mais em visitar umas s outras, e que proporcionava um envolvimento afetivo entre os componentes do lao. Atribuem esta modificao ao fato de que quando sobra algum tempo para o lazer, preferem ficar em casa, seja por cansao, seja por comodismo mesmo, como disse N.M40. Sobre as amizades que estabelecem no ambiente virtual,

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colocam que elas so mais precrias ainda do que as da realidade, pois quando se mora em cidades distantes, o encontro pessoal fica muito mais difcil devido ao deslocamento e no que isto implica e, mesmo morando na mesma cidade, quando nunca se viu com quem se est conversando, na opinio deles: "como que voc vai gostar de algum, ter envolvimento afetivo com quem nunca viu? igual no site de namoro; enquanto no se conhece pessoalmente, a gente pode ficar curioso, mas se apaixonar, outra histria." (N.M40). Assim temos que as amizades estabelecidas tanto no ambiente virtual quanto no ambiente da realidade fsica tm em comum o fato de serem difceis de se manter por muito tempo. Podemos dizer que fazer amizades mais uma das possibilidades que a tecnologia permite porm aquelas que so passveis de serem levadas para a realidade, havendo o encontro pessoal, tm maior chance de fundar um lao afetuoso.

4.2 Gnero

4.2.1 Concepes sobre a expresso das emoes, intelectualidade e poder econmico

Relatamos anteriormente que tivemos dificuldades em obter a adeso dos homens para a entrevista. Diante disto reportamo-nos aos usurios do sexo masculino, j entrevistados, solicitando (via e-mail) que enviassem suas opinies a respeito do porqu os homens so mais refratrios a participar de uma pesquisa como esta. Aqui cabe um esclarecimento: optamos pela alternativa do envio de e-mail, porque estes homens j tinham colaborado em dispor de seu tempo, abrindo um espao em seus compromissos para receber a pesquisadora. Consideramos que seria pouco razovel pedir-lhes novamente outro espao em suas agendas para acrescentarmos mais uma pergunta. Assim, no se trata de que a utilizao do e-mail atendesse a

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uma crena de que a tecnologia proporcionaria maior exposio da expresso dos sentimentos das pessoas, (FUENTES ; CARRIN, 2007) posto que eles j haviam se colocado e seguiram o mesmo percurso que os demais entrevistados, ou seja, um certo titubeio no incio da conversa e depois uma expresso mais livre. Suas respostas vieram de acordo com a idia de que, para os homens, mais difcil no s lidarem, como exporem questes a respeito de sua subjetividade. Deixemos falar os prprios entrevistados.
No gostam de se expor, parece que eles se assustam quando preciso falar sobre suas experincias de relacionamento, perdem a espontaneidade [...] talvez receio da cobrana ou da presena [da pesquisadora] ou ainda preconceito de ter que usar um saite (sic) de relacionamento. (G. H49) Talvez medo de se sentirem menos 'machos' perante os amigos????...a auto-estima fica em baixa se descobrirem que no foi uma conquista real, e sim atravs da ajuda de terceiros, como agncias ou sites... Pura ignorncia, nada mais...pois j se expuseram diante de um sites, mas o machismo fala mais alto (E. H50) Ser que no tem uma pontinha de 'machismo' nesta atitude? Se for revelada a procura destes sites a terceiros, acredito que ir ferir o orgulho de alguns homens que de certa forma se sentiro 'inferiorizados' [...] Deve-se ressaltar porm que isso acontece, na minha opinio, ainda mais quando alguns homens buscam parcerias amorosas nestes sites. (V. H28) Entendo sua dificuldade em conseguir a confisso pessoal dos meus semelhantes...Participei de sua pesquisa somente para atender ao pedido da M. [esposa]. Talvez o gnero masculino tenha essa atitude comportamental em seu rol de diferenas (S.H45)

Robert Connell (1995, p.190) quando discute a internalizao de uma identidade masculina, a partir de valores sociais ideais para a configurao da masculinidade refere que aos homens seria vedado deixarem-se influenciar pelas emoes: "A maior parte dos rapazes internaliza essa norma social e adota maneiras e interesses masculinos, tendo como custo, freqentemente, a represso de seus sentimentos." A evoluo deste ideal atravs dos tempos mais recentes nos relatada por Pedro Paulo de Oliveira (2002) quando fala da construo social da masculinidade em sua passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna.

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A interao de dinmicas scio-formadoras [...] possibilitar, ou mesmo estimular, atravs da introjeo de imperativos morais, a emergncia da personalidade burguesa, caracterizada pelo autocontrole e pela conteno das violentas expresses emocionais, tpicas da nobreza de espada. (OLIVEIRA, 2002, p.5)

Assim podemos verificar, na recusa de alguns homens que convidamos, desde o ponto de partida da pesquisa emprica, elementos tradicionais atuando mesmo fora da relao particular amorosa, pois que se tratava de uma relao profissional, entre uma pesquisadora do sexo feminino, que solicitava aos homens que falassem sobre seus sentimentos. Todavia os homens que participaram das entrevistas mostram uma diferena em relao aos demais dado que puderam deixar de tomar em conta que ter emoes e falar delas no representou uma ameaa masculinidade. Dispuseram-se, ainda, a explicar e justificar a atitude dos que se negaram a participar da pesquisa. O relato deles deixa claro que os homens ainda esto presos a certos valores tradicionais o que no significa que todos, sem exceo, pensem da mesma maneira. H diferenas entre eles assim como h diferenas entre as mulheres :

O homem no est inseguro porque as mulheres mudaram. Ele est inseguro porque a ordem simblica binria (estruturalista) est sendo rompida e as mulheres (assim como eles) so diversas, ambguas, no podem mais ser classificadas como burras, ou inteligentes ou capazes, incapazes, ou mandonas, ou machonas, em realidades estanques isso faz com que eles no as reconheam. Mas tambm com que no se reconheam porque igualmente esto pluralizados. (TAMANINI, 2007)

Tamanini refere-se tambm questo intelectual como interferente nas relaes entre homens e mulheres e, em nossa pesquisa, pudemos verificar como nossos entrevistados lidam com a questo. O grau de qualificao intelectual e cultural foi um dos elementos que tanto homens quanto mulheres citaram como relevantes na busca de um parceiro. Embora saibamos (TAMANINI, 2003) que em geral os homens brasileiros prefiram mulheres com um grau cultural

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inferior ao deles, pois segundo a autora o nmero de separaes tambm determinado pelo incremento da qualificao acadmica das mulheres, pudemos verificar que em nossa amostra, os homens colocam como um valor positivo a paridade intelectual entre homens e mulheres. Pelo menos em dois dos casos entrevistados as mulheres tinham um grau acadmico maior do que seus parceiros e ambos eram casais que se encontraram pela Internet. Mais do que isso, um desses casais encontra-se na faixa etria superior a 50 anos, portanto fora do que se espera quanto aos valores tradicionais sexistas no que se refere ao grau intelectual para esta faixa etria. Este assunto abordado num artigo intitulado: "Gnero e desejo: a inteligncia estraga a mulher?" (BORGES, 2005). Neste trabalho a pesquisadora mostra que ainda hoje, apesar das mudanas ocorridas com as mulheres no campo profissional, a inteligncia e a formao cultural delas vista, pelos homens, como desencorajadora do desejo por uma mulher e que por isso eles preferem aquelas com um grau de instruo inferior ao deles. A autora no relata nenhuma exceo a este fato e por este motivo nos referimos a estes dois casais entrevistados como pessoas que apresentam uma condio de exceo ao que se esperaria em relao ao modelo hegemnico. Os achados tambm trouxeram que dos outros casais formados pela intermediao da tecnologia, ambos, homem e mulher, tinham o mesmo grau acadmico, ou seja, terceiro grau completo. Cabe aqui a constatao feita por uma entrevistada que aponta que os homens j conseguem aceitar, com menor resistncia, uma mulher intelectual e profissionalmente bem situada, qui num grau at maior do que seu companheiro mas o que eles tm dificuldades para elaborar a iniciativa das mulheres no campo da sexualidade, o que eles vm tomando como competitividade.(A.M44). Um outro elemento interveniente nas relaes entre homens e mulheres, o do status econmico de cada um. A renda financeira pouco variou entre as duas categorias tal como na questo da formao intelectual. Segundo Del Priore (2005) o poder econmico tambm conta como um quesito interferente nas relaes entre homens e mulheres na figura do marido

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provedor mas esta condio vem se modificando com a participao cada vez maior das mulheres na economia domstica, quando no se tornam elas prprias, provedoras do sustento familiar. A diferena econmica entre os pares do casal conjugal tambm um dos elementos que interferem na relao de amor e poder entre os gneros. (LOBATO, 1997). Nossa pesquisa demonstrou que embora os homens ainda prefiram "pagar a conta do restaurante" (H.H55) o fato de a mulher ganhar mais do que o marido num dos casos estudados, no foi empecilho para que a conjugalidade se estabelecesse. Neste caso especfico, a mulher tem uma receita acima de R$3.000,00 e a do marido situa-se entre R$1.000,00 e R$3.000,00. Outro elemento que ainda permanece como reproduo das relaes de gnero tradicionais, o fato de que para os homens a beleza fsica precede a capacidade intelectual e as mulheres apresentam uma inverso desta preferncia, ou seja, o fsico conta, mas vem em segundo lugar, perante a capacidade intelectual e a confiana no parceiro. Estas questes so analisadas sob a tica da valorizao do feminino e do masculino, relacionadas tecnologia, mais adiante.

4.2.2 Tticas e prticas de aproximao

Sobre os modos de aproximao e iniciativa em relao a algum que despertasse interesse, algumas entrevistadas relataram uma viso preconceituosa por parte dos homens, a respeito das mulheres que eles encontram nos sites. Tratava-se de homens que se dirigiam s mulheres que encontram nestes sites como "fceis", no srias, ou seja, aquelas a quem se prope o lugar de puro objeto de satisfao sexual, que faz com que elas sintam-se depreciadas, como por exemplo:

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Se algum quer falar comigo e o papo for legal, tudo bem. Por isso que nem sempre a gente conversa; porque a conversa quase sempre a mesma: " casada? Quantos aninhos? Voc est aqui procura do qu?" Sabe? No uma coisa, ou ento: "Eu tenho Webcam, voc quer fazer sexo por ... pela Internet?" Ento, dependendo da abordagem, eu nem respondo e a maioria assim. Difcil ter um papo-legal, mas tem. (M.M47)

Quatro delas relataram que foram abordadas por homens que propunham encontros sexuais virtuais, de modo velado ou explcito, iniciando j as conversas com perguntas do tipo "O qu voc est vestindo? Voc est de camisola?" (S.M52). Esta ltima entrevistada entrou nos sites, escondida do filho de 23 anos, que fazia crticas severas dizendo que esses sites "so lugares para programas, de gente que no sria."(S.M52). Ela completa esta parte do relato dizendo que na sua opinio, esta viso sobre mulheres mais caracterstica dos homens brasileiros. Esta questo sobre uma "brasilidade masculina", trazida tanto por Nolasco (2006), numa entrevista jornalista Cia Vallerio, quanto por Tnia Salem (2004) num estudo intitulado "Homem...j viu n?: representaes sobre sexualidade e gnero entre homens de classe popular". Estes dois autores revelam que o homem brasileiro segue as representaes sobre masculinidade e feminilidade caractersticas dos homens latinos, que por sua vez, tm uma viso sexista mais fixada aos valores hegemnicos tradicionais da masculinidade. Embora se refira a homens da classe popular, a amostra da autora rene tambm aqueles de classe mdia, que caracterizam a populao deste nosso trabalho. Outra entrevistada (M.M52), casada oficialmente, tanto no mbito civil quanto no religioso, com um homem que conheceu pelos sites de encontros mantm at hoje em segredo o fato de t-lo conhecido pela Internet pois isso seria inaceitvel para sua famlia, que acredita que a Internet seria um espao para atitudes moralmente reprovveis. Segundo M.M52, informar a famlia sobre este fato, no iria mudar em nada sua deciso de casarse com este homem. Trata-se para ela, de evitar situaes de conflito dado que sua famlia muito fixada a padres de moralidade extremamente rgidos quanto ao que se espera do

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comportamento de uma mulher ou o de um homem, e nada vai mudar estes valores. Encontramos em Del Priore (2005) uma anlise pormenorizada deste tipo de moralidade, em especial no Brasil, quando a autora explica de que forma a "moa de famlia" devia comportar-se e que o caso de nossa entrevistada ilustra muito bem. Ainda sobre a forma de abordagem dos homens em relao mulheres, em nossa amostra, encontramos que os homens tm menos dificuldades em admitir que esto em busca de uma parceira e so mais diretos na busca. Nas palavras de E.H.50: "Eu estava divorciado e queria uma parceira. No sou de ficar saindo pela noite. Ento busquei os sites de namoros que proporcionam uma busca mais orientada mais dirigida para aquilo que eu queria." Este entrevistado era um homem extremamente objetivo em suas respostas; preciso e pragmtico, estabelecia critrios muito claros e descartava ou escolhia os perfis segundo esses critrios, sem chegar a l-los por inteiro, caso encontrasse alguma coisa que fugisse a eles. Este foi um motivo de queixa de algumas entrevistadas, dizendo que os homens so muito objetivos e mais ansiosos por quererem passar logo do site para o encontro na realidade. Elas, diferentemente, levam bem mais tempo tentando conhecer melhor a pessoa que est do outro lado da tela, prolongam tanto quanto podem as conversas seja pela Internet, seja por telefone, antes do encontro pessoal. Tanto podemos pensar numa reproduo da ordem tradicional no modo de agir de homens e de mulheres, ou seja, reproduzindo a ordem binria de valores para a feminilidade e masculinidade (BUTLER, 2003) quanto podemos pensar que no caso delas, esta medida representa uma proteo justamente pelas mudanas pelas quais as mulheres vm passando, no sentido no s de tomar a iniciativa quanto de expor-se aos riscos que isto implica. Quando perguntamos qual a inteno (relacionamento srio, relacionamento casual, amizade/diverso, sexo) que elas declararam em seus perfis, todas disseram que fizeram a escolha por 'relacionamento srio', embora nem sempre tivessem a inteno de fundar um compromisso.

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Por que algum que busca um recurso s por curiosidade e diverso optaria com exclusividade pela opo relacionamento srio? Sabemos que uma das expresses utilizadas para designar estes sites "vitrine virtual" e expor-se numa vitrine no deixa de ter contigidade com a idia de mulher aventureira, que se dispe ao sexo sem compromisso ou vnculo, o que de acordo com a viso tradicional, moralmente digno de reproche. Quando uma mulher no opta por "relacionamento srio", poderia estar sinalizando que no sria. Uma delas relatou que um dos homens com quem conversava, dizia-lhe que no acreditava que ali fosse encontrar alguma mulher com quem pudesse realizar sua expectativa de um relacionamento amoroso e em seguida pergunta a ela o que foi que a levou a inscrever-se no site. Do mesmo modo, um dos rapazes entrevistados, (C.H28) refere-se s mulheres como srias e no srias; ou ainda contando que um amigo trata a noiva de modo mais respeitoso do que as moas que ele contacta pela Internet, estas ltimas procuradas s para "dar uns pulinhos". Simmel (2002) quando analisa a aventura pode nos ser til para entender que estas mulheres que se dirigem aos sites sem inteno precpua de um compromisso, podem estar procurando por diverso, fantasia, uma vivncia aventuresca, e no aventureira no sentido estereotipado da mulher depreciada, que se oferece ao puro gozo masculino. Ao contrrio disto, nosso entrevistado aqui refora a idia de reproduo da ordem patriarcal, no aspecto em que h as mulheres para casar e aquelas para dar uns pulinhos, segundo demonstra o estudo de Del Priore (2005). Outra categoria de resposta, quanto s prticas nos sites, trazida por um entrevistado que nos conta que nos chats so os homens que mais tomam a iniciativa de chamar uma mulher para a conversa. J nos sites de encontros, na experincia deste homem, no existe esta diferena. Esta opinio nica. Nenhum dos demais entrevistados aludiu a ela, mas quando se considera que o chat reproduz a instantaneidade da conversa face a face, pode-se pensar que nele se

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reproduzam alguns elementos tradicionais de gnero, nas quais a mulher espera que o homem tome a iniciativa. J nos sites de encontros e namoros, percebemos que as mulheres tomam a iniciativa mas sempre pelo envio de e-mails. Nenhuma delas relatou que tomou a iniciativa de chamar algum que estivesse online para o papo-direto. Quando isto ocorria, a abordagem era sempre feita pelo homem, mesmo que se tratasse de uma usuria pagante e tivesse o direito de tomar a iniciativa de chamar um homem para o papo-direto. Louro (1999) nos revela como a construo social do feminino e masculino pode determinar condutas e relaes de poder entre homens e mulheres.
[...] Todas essas prticas e linguagens constituam e constituem sujeitos femininos e masculinos; foram e so produtoras de "marcas. Homens e mulheres adultos contam como determinados comportamentos ou modos de ser parecem ter sido "gravados" em suas histrias pessoais. (IBIDEM, p.25)

A modalidade de relao sexual virtual, ao modo do sexofone, que no chega a realizar-se no espao da realidade, no foi relatada por nenhum dos entrevistados e s podemos consider-la como uma possibilidade a mais. O fato de os entrevistados no terem tocado nesta questo pelo menos como agentes desta modalidade a no ser no caso das mulheres, que foram tomadas como objetos de propostas deste tipo - poderia estar atendendo algumas condies socialmente sancionadas como a de preservar uma imagem moralizadora de si mesmo, diante da pesquisadora, ou ainda, obedecer histrica dissociao entre amor e sexualidade, j que o tema proposto para a pesquisa trata do amor na Internet. Se se fala de amor, cai-se no ideal romntico no qual a nobreza dos sentimentos elevados deve sobrepor-se paixo dos sentidos. (VEYNE, 1989; ROUGEMONT, 2003; DEL PRIORE, 2005). Aqui digno notar a contradio que se coloca quando os usurios, como dissemos acima, impem como condio essencial, a presena de fotografias nos perfis, revelando que a atrao fsica, como projeo da sensualidade, conta de forma significativa.

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4.3 Sociabilidade amorosa 4.3.1 Estado civil: configuraes e concepes sobre os relacionamentos

Abordaremos agora o tpico sobre o estado civil dos entrevistados pelo qual descobrimos que esta circunstncia tem uma interpretao especfica atribuda pelas pessoas que participaram da pesquisa. Esta foi uma das questes que provocou maior grau de equvocos e explicaes por parte dos entrevistados que mantm um relacionamento em curso. Aqui vale uma nota: os entrevistados acima de 40 anos que tm parceiros, sejam casados oficialmente, ou no, j tiveram um casamento anterior. Nos trs casos de entrevistados na faixa etria que vai de 28 a 40 anos, com relacionamentos em curso, oficializados ou no, a relao de primeiras npcias (se podemos chamar assim). Todos os entrevistados que encontraram parceiros pela Internet asseguram que no a utilizam mais com a finalidade de buscar relacionamentos. Utilizam-se dela para outros fins, como trabalho, transaes bancrias, entre outras, numa demonstrao do quanto a tecnologia j ocupa diversos espaos na vida quotidiana (CASTELLS, 2003; NICOLACI DA COSTA, 2005 a). Os entrevistados que esto atualmente sem nenhum parceiro respondiam sobre o estado civil de maneira direta, inequvoca e que coincidia com a situao jurdica. Aqueles que

encontraram seus maridos e mulheres na Internet, referiam-se aos seus relacionamentos definindo como se sentem e situam-se em relao ao parceiro, sem levar em conta, de modo rgido, as definies legais vigentes. Assim, quando se perguntava sobre o estado civil, respondiam com esta condio particularizada ou subjetiva. Um dos entrevistados cujo estado civil o de solteiro e vive h cinco anos com uma moa em regime classificado como unio estvel, j que no existe unio formal, definiu-se como casado sem o menor indcio de dvida, para depois esclarecer a situao em termos de oficializao. Num outro caso, o entrevistado ao invs de definir por uma

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palavra apenas, disse: "moro com M, s no somos casados" (S.H45). Uma das mulheres solteiras (N.M40) diz que namora seu companheiro, h trs anos (neste caso no h coabitao). Isto vem corroborar a idia de que hoje as pessoas, em determinados mbitos da vida pessoal, levam mais em conta suas condies subjetivas no s quanto escolha do parceiro, como quanto ao modo de defini-la socialmente. Tambm o que permite a configurao de diversos tipos de relacionamentos entre duas pessoas assim como a formao de famlias diferentes do modelo hegemnico tradicional. Heilborn (2004) refere-se a estas mudanas como resultado dos movimentos sociais que promoveram algumas transformaes nas relaes entre os gneros mas tambm como conseqncia de um processo de "autonomizao da sexualidade, caracterstica generalizada das sociedades ocidentais do final do sculo XX [...]". (IBIDEM, p.10). Michel Bozon (2004), nesta mesma obra, dedica um captulo a estudar de modo mais detalhado estas novas configuraes onde coloca que elas so fruto da "passagem de uma sexualidade estruturada atravs de controles e disciplinas externas aos indivduos a uma sexualidade organizada atravs de disciplinas internas" (IBIDEM, p. 119-120). Mais adiante ele utiliza as noes de

"reflexividade e orientaes ntimas" com o objetivo de explicar que na contemporaneidade os indivduos, cada vez mais, tentam dar uma significao prpria ao tipo de relao que vivem com o parceiro. Assim:
A nova normatividade sexual se apia sobre controles internos, elaborados dentro das redes de amigos e confidentes ou diretamente na interao entre os parceiros, em seguida praticados e interiorizados pelos indivduos. [...]. A atitude cada vez mais reflexiva que os atores adotam sobre suas condutas acarreta um aumento das demandas de significao e de interpretao dirigidas atividade sexual. [...]. A diversificao contempornea das trajetrias sexuais e conjugais se desenvolve paralelamente a uma diversificao das maneiras pelas quais os indivduos atribuem um sentido sexualidade e o inscrevem em sua biografia o que chamamos de suas orientaes ntimas. (IBIDEM, 2004; p. 137138)

Os estudos citados acima deixam mais aclarado o motivo pelo qual a definio do estado civil, na populao pesquisada, no corresponde necessariamente categorizao legal. Noutras

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palavras esta mais uma das transformaes ocorridas nos costumes e formas de represent-los que os sujeitos podem expressar e que j faz parte das concepes sobre a intimidade, de nossos entrevistados.

4.3.2 Do amor em tempos de Internet: amor, sexualidade, gnero e tecnologia.

Se fosse preciso circunscrever em apenas uma palavra o que percebemos na experincia dos entrevistados, usaramos o termo ambigidade. Isto porque eles se debatem o tempo todo com uma experincia em relao ao amor, construda no ambiente fsico - quando a Internet ainda no era usada como instrumento de busca de parceiros - calcada sobre determinados elementos simblicos e imaginrios elaborados para esta realidade. A tendncia transp-la tal e qual para o ambiente virtual que, embora constitua uma outra realidade, j no a mesma. Deste modo, h momentos em que eles dizem que no h diferena entre a experincia na realidade fsica e na virtual para logo depois conclurem que no existe correspondncia unvoca ponto a ponto, de modo absoluto. Esta condio foi observada em nossa anlise do campo emprico mas no a encontramos como tal nos autores citados. Poderamos encaix-la dentro das idias de Bauman (1999) e Giddens (1993) quando eles se referem ambivalncia trazida pela modernidade, mas que nestas obras ainda no se referem questo amorosa no ambiente virtual. Mesmo em seu livro "Amor Lquido", Bauman (2004) fazendo comparaes entre o amor tradicional e o buscado no ambiente virtual, critica a velocidade e a efemeridade das relaes virtuais mas no chega a abordar a questo pelo ngulo da ambigidade entre a construo da experincia tradicional e aquela vivida no ambiente da virtualidade. Observamos um esforo contnuo de apagamento de diferenas entre a realidade fsica e a realidade virtual quando os entrevistados diziam que o que ocorre na realidade fsica tambm se

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encontra na virtual, o que vem ao encontro do pensamento de Lvy (1999); p. ex.: "Na Internet existe tudo. As mesmas pessoas que usam a Internet, usam [...] as mesmas pessoas que andam na rua tambm usam a Internet." (C.H28). Isto verdade, mas at certo ponto, como j dissemos acima. Poderamos atribuir esta tentativa a um mecanismo que nossos entrevistados constrem, e aqui h unanimidade, para tentar lidar com a ambigidade que insiste em colocar-se diante deles. Costumavam utilizar o verbo 'conhecer' quando travavam contato com algum no ambiente virtual e logo em seguida tinham que discriminar este 'conhecimento' num encontro pessoal ou virtual. Nesta mesma vertente, dentro da discusso sobre presena/no presena,

realidade/virtualidade, amor de verdade/ amor virtual verificamos que, para a maioria dos entrevistados, virtual no significa irreal. Em outras palavras, apesar de existirem programas eletrnicos que simulam um usurio de carne e osso do outro lado e, por conta disso, os sites colocarem mecanismos de segurana para poderem reconhecer se quem responde um ser humano ou um programa inteligente, nossos entrevistados no se colocam esta questo. Para eles, h uma pessoa do outro lado, e sua preocupao reside em saber se ela est ou no dizendo a verdade sobre si mesma. Um homem disse que ao pedir uma fotografia de uma moa, f-lo do seguinte modo: "Mande uma foto, mas no daquelas da tua primeira comunho e nem do baile de debutantes" (H. H55). J lhe tinha acontecido de 'conhecer' uma mulher pela fotografia do site, e, ao encontr-la pessoalmente, topar com uma pessoa "parecida com a da foto, mas j bem retocada" (H.H55). Quanto a questo da sinceridade, da honestidade daquilo que se diz ou escreve nos sites, tanto os homens quanto as mulheres demonstraram a mesma preocupao porque como eles definiram, o amor implica fundamentalmente em confiana, como veremos adiante. Os entrevistados da faixa etria acima dos quarenta anos no se referem utilizao da Internet como algo positivo quanto criao de fantasias e personagens. (NICOLACI DA

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COSTA, 2005 a). Ao contrrio, esto preocupados com o fato de que se pode confundir fantasia, com mentira e m-f. Todos estes foram categricos em dizer que se descrevem com sinceridade e no mentem em seus perfis. Afinal de contas, o objetivo chegar ao encontro pessoal. Utilizam os apelidos por medida de segurana e omitem aquilo que acreditam que pode coloc-los em risco. Mas no mentem pois supem ou pelo menos assim o desejam que sejam tratados da mesma forma pela pessoa com quem estejam conversando do outro lado. Apenas um dos entrevistados, na faixa etria abaixo de 30 anos, v a possibilidade da criao de outras identidades, no sentido de papis diferentes que se pode criar para fugir do que se coloca como regramento social, que veremos no prximo tpico, logo abaixo. Observamos que os sujeitos no questionam a realidade tangvel do outro no momento em que fazem os primeiros contatos, e mantm a conversao mas na hora de mandar embora, de "dar um del" como se diz na gria ou, mais academicamente, interromper a relao, o outro perde massa corprea, materialidade, sentimentos e se esvai. Foi unnime a resposta de que dar um fora na Internet muito mais fcil, menos carregado de culpa do que na realidade fsica, conforme Bauman (2004, p.13) "os relacionamentos virtuais parecem inteligentes e limpos, fceis de usar, compreender e manusear". Para nossos entrevistados: "O que tem de diferente na Internet o boto de desligar, n?...voc talvez no tenha a mesma imputabilidade, [...]. Se eu dou com os burros n'gua eu bloqueio a pessoa e na prxima conversa eu no vou ter esse peso. Com o tempo, a outra pessoa esquece e pronto." (C.H28). Uma moa refere-se a isso de forma pouco diferente: "Ah, logo ele encontra outra, tem tanta gente a nessa rede..!"(S.M26). Verificamos que na hora de interromper um relacionamento nossos entrevistados no levam em conta de que podem ter, de fato, provocado um sentimento significativo no outro e revelam que neste ponto especificamente no h ambigidade e a diferena entre a realidade do ambiente fsico e a realidade virtual bem-vinda.

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O anonimato participa daquela ambigidade de que j falamos. Ele ao mesmo tempo ameaa e protege. uma proteo no sentido de que impede que o outro, mal ou bem intencionado, tenha acesso direto ao usurio, comeando pelo uso de apelidos e no do prprio nome de quem est utilizando o recurso. Este fator unanimidade entre os usurios entrevistados. Assim, proteo e desproteo parecem estar muito prximos, donde a sensao de ameaa. Esta condio propiciada pela compresso espao-tempo, pela negao do impossvel, pela multiplicao de estmulos e informao afetando a capacidade crtica do indivduo, que so prprios do mundo contemporneo e que discutimos quando falvamos sobre a tecnologia e sociabilidade (BAUDRILLARD, 1999; LEBRUN, 2004; VIRILIO, 1999). Ao mesmo tempo, um nico de nossos entrevistados, fez uma articulao desta caracterstica do anonimato associada possibilidade da criao de uma identidade, segundo ele, mais verdadeira, alm de permitir coisas que na realidade fsica as pessoas no se permitiriam em virtude do comprometimento que a relao face a face propicia, e das regras sociais colocadas de modo explcito. O encontro face a face supe uma condio de controle da situao (GOFFMAN, 1985) e isto que escapa na realidade virtual:
Voc no fala algumas coisas ao vivo na primeira conversa, que voc fala na Internet [...] Voc pode inventar muita coisa, viver outros papis. Aqui fora no. Eu no posso ser eu, fazer tudo aquilo que eu gostaria de fazer por conta da repreenso moral, tica. A idia que na Internet voc tem um pouco mitigado o olhar do outro, a presena do outro. (C.H28)

Mais adiante com esse mesmo entrevistado vimos que esse olhar do outro est, na verdade, dentro de cada um pela internalizao das regras sociais. A respeito de uma "cantada" mal dada numa moa, pela Internet, diz que o olhar do outro, no caso a moa, no teria o mesmo peso. "Vai ter em mim, claro que no vou poder me livrar dessa experincia, mas aquela pessoa

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no vai haver uma ligao, ainda mais se eu no quiser [...]. E ainda posso tentar a mesma cantada com a outra, quem sabe, d certo." (C.H28) Ainda sobre a realidade virtual versus realidade fsica, um outro entrevistado coloca:
A gente t se envolvendo muito com esse mundo [online] que t tomando realidade. No d nem para dizer que no real, porque real [...] Porm um tipo de realidade sem as normas da realidade do mundo fsico, daqui. No se tem leis na Internet.[...] Tem alguns pases que criam, mas para pases especficos. Internet no tem um pas, no de nenhum pas. [...] Quando o ser humano no tiver mais capacidade de entender quais so as normas daqui e quais so as normas de l, a que t o perigo. (R.H28)

Podemos verificar que o uso do anonimato, ou da Internet de modo geral, nas relaes sociais, seja para o bem, seja para o mal, um dos bons exemplos da interao entre o indivduo e a sociedade, e da ordem simblica que regula estas relaes. O tipo de uso que se faz dela determinado pela internalizao, ou no, das normas sociais na estrutura subjetiva de cada um.
Passaremos a analisar as questes sobre a masculinidade e a feminilidade que, como colocamos anteriormente, esto imbricadas nas relaes entre os gneros, determinando condutas, modos de pensar e prticas tanto sociais quanto individuais, relacionando-as tecnologia.

Masculinidade, feminilidade. O que ser um homem? O que ser uma mulher? O que que fisga o teu desejo numa mulher? O que que te atrai num homem? Estas foram as questes que colocamos para tentar entender as representaes acerca destas questes para homens e mulheres. Todos os homens (sem diferena de faixa etria) apontaram mudanas ocorridas no comportamento feminino no que diz respeito a elas tomarem mais iniciativas quando da aproximao em direo a um homem que lhes interesse. No colocaram esta circunstncia como um critrio de rejeio em relao mulher que inicie uma aproximao, embora ainda, prefiram que sejam eles a tomar a iniciativa.

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[...] est partindo do interesse que ela tem, uma vontade que ela tem; ento eu no vejo mal nenhum . Eu acho que uma outra forma, talvez mais adaptada, talvez um pouco mais burilada de elas procurarem algo que elas tm desejo. Se elas tm desejo de procurar uma amizade ou alguma outra coisa, ento porque no ela ir tomar a iniciativa de fazer isso? Mas nessa parte eu ainda sou um pouco mais antigo. (G.H49)

Aqui temos um exemplo claro da ambivalncia ou ambigidade da qual falamos acima, mas agora numa dimenso que engloba a relao entre o homem e a mulher e no entre o indivduo e a tecnologia. A iniciativa da mulher pode no representar estranheza mas tambm pode colocar em dvida a masculinidade. interessante notar que apesar das mudanas no comportamento feminino atestada tanto pelos homens quanto pelas mulheres, no jogo amoroso ainda se valoriza uma srie de elementos das relaes tradicionais. Eles preferem tomar a iniciativa, abrir a porta do carro, buscar que sejam bonitas (o padro de beleza aqui sempre muito subjetivo), que sejam mulheres sensveis, entre outros emblemas tradicionais. Contudo, estes homens tambm dizem que a bagagem intelectual e o grau de cultura, deve ser semelhante entre os pares. Conforme vimos com Tamanini, (2007) trata-se por parte dos homens de um no saber ainda lidar com as mudanas das mulheres e com o que lhes de direito porque so seres humanos e no porque pertencem a tal ou qual categoria de gnero. Nos sites observamos que a maioria dos homens coloca em seus perfis que prefere mulheres independentes do ponto de vista financeiro. Mas a j fica a pergunta: ser porque eles no tomam mais como um elemento de depreciao da sua virilidade ou seria porque uma mulher que no se sustente estaria apenas procurando algum para sustent-la? Esta questo surgiu-nos a partir da leitura dos perfis nos sites, e foi corroborada quando nossas entrevistadas disseram que este um dos requisitos que os homens colocam como valor positivo numa mulher. Os homens que entrevistamos respondem que no se importam em dividir a conta do restaurante (especialmente os da faixa etria abaixo de 30 anos). Todavia, deixar tudo por conta da mulher,

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a j no aceitvel, nem para eles e nem para elas. A condio financeira, um dos elementos mais significativos na relao entre amor e poder, motivo de hesitao de algumas mulheres, no momento de decidir-se pela separao, (LOBATO, 1997; DEL PRIORE, 2005) tambm um dos elementos que trazem posicionamentos ambguos tanto para os homens quanto para as mulheres. Os homens acima dos 40 anos opinam que fator de valorizao que uma mulher tenha uma condio financeira independente. Eles gostam disso porque confere mulher uma imagem de capacidade para a vida e mais ainda de quem tem condies de ir buscar o que deseja. Entretanto mesmo que estejam com uma mulher que tenha o mesmo padro financeiro eles pagam a conta sem pestanejar. Se a mulher se oferece para dividir, pode criar-se uma situao delicada, especialmente nos primeiros encontros. Para as mulheres, o homem que toma a iniciativa, paga a conta no restaurante, manda flores e porta-se de modo decidido, determinado, tem um nvel acadmico e cultural elevado, ganha mais pontos do que aquele que divide a conta, mostra-se indeciso ou inseguro seja no que for, ou tenha um padro intelectual e financeiro menor do que o da mulher. Algumas delas quando percebem isto, ou "deletam" de imediato o perfil ou se o encontro foi na realidade, negam-se a continuar o relacionamento. Cinco das nossas entrevistadas, contando sobre como escolhiam o perfil de um homem para quem mandariam um recado contam que se dirigiam quele cujo texto dava a impresso de que era um homem que tem uma auto-estima elevada sendo este tipo de homem que lhes chama a ateno. Com isso elas revelam que o homem seguro e confiante aquele que ganha mais pontos em detrimento dos demais: "Nossa! esse cara se 'acha' mesmo, hein!" (S.M52) e "Mas que cara mais descolado!!" (A. M44) A igualdade de direitos das mulheres nos campos poltico, social, profissional e das relaes familiares inquestionvel por parte deles. Mas isto no significa competir, rivalizar com os homens, reproduzindo seus comportamentos e atitudes agressivas e viris. Novamente aqui

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se repete, segundo Tamanini, (2007) um equvoco de leitura por parte dos homens. Para a autora, as mulheres no visam algum tipo de competitividade com os homens,

[...] porque as mulheres em geral, e no quadro das carreiras, das cincias, da vida, do trabalho, [...] esto assumindo apenas o que sempre lhes coube e o direito que lhes foi negado, tratando-se muito mais de uma construo de si. (IBIDEM, anotaes de aula)

Dois dos entrevistados manifestaram-se, quanto a esta situao, de forma bastante precisa:
[...] as mulheres esto querendo fazer a mesma coisa que os homens e, justamente, naquilo que elas erram: na agressividade excessiva e na competio". (C.H53) [...] Eu no gosto das mulheres que saem imitando os homens : tornam-se agressivas, fumam feito chamin. Feminilidade tentar se entender e se aceitar como diferente dos homens e no querer ser igual a eles de algum jeito.(R.H28)

Note-se que este ltimo entrevistado diz: "ser igual a eles", o que no o mesmo que negar que se tenha direitos iguais. Duas das mulheres entrevistadas utilizam este mesmo termo, "competio" do seguinte modo:
O que eu penso que o homem no tolera essa competitividade sexual das mulheres. Eu acho que essa competitividade profissional, essa coisa assim, eu acho que tudo isso ele at consegue elaborar.[...] Ele no lida com isso, com o ser usado, ser corneado, com direitos iguais: 'Ah? ento voc pulou a cerca? J que voc aprontou, ento eu tambm vou. Vou pagar com a mesma moeda.' Ele no tolera isso". (A.M44). Hoje em dia, a mulher tem que ser profissional, tem que ser me, tem que ser sexual, e isso assusta o homem porque elas competem no mercado profissional e eles percebem que no tm controle sobre isso. Ela sabe o que ela quer e sabe se impor. (L.M46).

Esta imagem virilizante e competitiva que se formou no imaginrio masculino e tambm no feminino, talvez tenha a ver com a atitude de algumas mulheres, mas no todas, j desde o incio dos movimentos pela conquista de igualdade de direitos. famosa a referncia queima de sutis relatada por Adelman (2004) e que trouxe um esteretipo da mulher agressiva e que no

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hesitaria em "tocar fogo no circo" quando vai a busca daquilo que deseja e que, no caso do direito, no lhe devido; uma condio do prprio fato de ser-se humano e no de se ter nascido homem ou mulher. A mdia, tem uma grande influncia no imaginrio social e tem contribudo para fixar ainda mais esta imagem violenta e predadora das mulheres. S nos meses de fevereiro e maro deste ano (2007), surgiram duas reportagens que reforam a nossa tese. A Revista Nova (Fev.2007) traz uma matria com a chamada "O sculo 21 nosso. T tudo dominado!" A matria ilustrada por uma fotografia tirada de baixo para cima, de uma mulher que, pela perspectiva do espectador, ficou gigantesca. Mais do que isso, ela est trocando uma passada e tem-se a impresso de que vai esmagar o leitor com um sapato de salto bem alto. A reportagem escrita num tom triunfalista e depreciador em relao aos homens, com frases como: "o nmero de profissionais de batom com curso superior incompleto j 33% maior que o de engravatados com o mesmo nvel de instruo [...]. Informao poder. E ns temos". No ms seguinte, encontramos na Revista poca (Maro/2007) uma reportagem que a contradio por excelncia, quando a tentativa era justamente a de eliminar esta imagem da mulher plenipotente, masculinizada, e que no precisa de nada nem ningum porque consegue tudo sozinha. Traz na foto de capa uma mulher com um charuto aceso na mo e, no contedo, a reportagem sobre a "Mulher Alfa", que aquela que conquistou a igualdade de direitos, em todos os campos, bem como de expresso cultural e poltica e que nem por isso tornou-se virilizada porque gosta de arrumar-se, valoriza as diferenas sem tentar imitar os homens, gosta de ser valorizada pela beleza e precisa de um companheiro. Enfim, a 'nova' feminilidade em pessoa, com mais qualidade de vida, entre outras vantagens. Em tempo: a reportagem esclarece que o termo "Alfa" foi retirado da teoria evolucionista darwiniana que dava ao macho padro da espcie, considerado

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como o mais forte e adaptado s condies hostis ambientais, este cdigo de classificao. Desta maneira, j desde a denominao, desde a linguagem social e simbolicamente construda, esta mulher est associada imagem viril. Ora, tais reportagens apenas reforam esse esteretipo que os nossos entrevistados apresentaram, pois nada mais virilizante pelos padres tradicionais do que a dominao pela botina ou pelo uso de um enorme charuto. A mdia, por vezes, perde a noo do desservio que presta, na nsia de superar escores mercadolgicos. Pior do que isto, algumas mulheres acabam por identificar-se com essas imagens, espelhando-se nelas. Num almoo em famlia, a autora deste trabalho teve a oportunidade de presenciar a conversa de um grupo de mulheres acerca desta ltima reportagem. Elas elogiavam muito a matria e, interessando-me por ela, pois eu a desconhecia, pedi que indicassem qual era a fonte. A resposta que me deram: " da ltima Revista poca, aquela que tem a mulher com um charuto na capa". Em outras palavras, o que ficou mais registrado, foi a imagem, mostrando a fora que tm no s as imagens como a influncia que a mdia exerce sobre o pblico. (ADORNO, 1985). Talvez por isto os homens entrevistados, em nossa pesquisa, definiram a feminilidade pela oposio atitude viril pois quando se pedia que caracterizassem uma mulher feminina, a resposta vinha pela negativa, ou seja: ser feminina, no reproduzir o modelo masculino. "A mulher tem que ser feminina, diferente do homem" (G. H49) e junto disso, vinha sempre uma enftica valorizao da diferena que pressupe, depois de todo esse processo de reflexo, a feminilidade segundo as representaes tradicionais de sensibilidade e intuitividade por oposto racionalizao e objetividade, caractersticas da masculinidade. Em nenhum momento a feminilidade foi associada fragilidade. Tampouco a oposio objetividade e racionalidade intelectual foi associada incapacidade intelectual. Pelo contrrio, foi nas questes sobre atrao e aproximao s mulheres que surgiu a capacidade intelectual e bagagem cultural

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como atributos muito valorizados. Isto a ponto de serem estes elementos aqueles que decidiriam a continuidade das relaes que, no caso presencial, comeassem pela valorizao da aparncia fsica. Em outras palavras, de nada adiantaria que o encontro inicial se desse pela beleza fsica da mulher, pois se no houvesse afinidade cultural, o relacionamento no ia adiante. No caso dos relacionamentos pela Internet, em que no houvessem fotografias no site, este quesito contava maior valorizao ainda, e era avaliado pelos textos que as pessoas escrevem sobre si mesmas. Assim, temos que se a beleza fsica funciona como o primeiro elemento de atrao, ela perde importncia quando a mulher demonstra um grau cultural muito dissimilar ao do homem e, pior ainda, mostra-se viril ou rivalizante. Ainda quanto s representaes sobre feminilidade, vimos que os homens vm-se diante de um dilema, pois quando a caracterizam pelos elementos tradicionais, no lhes resta mais do que aceitar a mulher viril como a definio atual de feminilidade, o que para eles tem conotao inaceitvel. Heilborn (2004) indica que embora os homens no estejam fora do cenrio das mudanas que atingiram as mulheres, eles ainda "comparecem de maneira menos espetacular" (IBIDEM, p.10) Quanto masculinidade, foi menos polmica, pois que os homens mudaram pouco em comparao com as mulheres, o que no significa que isto lhes seja confortvel. Pelo contrrio. Um deles, disparou a seguinte resposta, quando mal terminava de enunciar a pergunta sobre o que a masculinidade: "Cobrana"(A.H36). Tanto homens quanto mulheres definiram a masculinidade segundo os padres que a caracterizam tradicionalmente, mas com algumas ressalvas, quais sejam: no caso dos mais jovens, frisam que os homens j esto vislumbrando que no perdem em virilidade se valorizarem seus prprios sentimentos. J quanto aos homens mais velhos a novidade ficou por conta da crtica veemente a todo e qualquer tipo de violncia, seja fsica ou psicolgica ou de recusa de

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direitos s mulheres. O impasse fica sempre no momento das relaes amorosas onde eles equilibram-se sobre o fio de uma navalha, tentando descobrir de que modo agir com as mulheres sem perderem-se quanto a si prprios no que concerne construo da prpria masculinidade. As mulheres neste ponto tambm no mudaram tanto quanto o fizeram em relao a si mesmas. No defendem a violncia ou dominao, mas o que as atrai como emblema de masculinidade ainda a imagem de homem forte: "Tem que ser alto. Baixinho, nem pensar" (L. M46). "Tem que ser culto, inteligente, determinado, de bem com a vida, romntico"(A.M44). "Tem que ter uma conversa decente, ter um grau intelectual igual ou superior ao meu e ter renda financeira igual ou maior que a minha"(L.M46). Mas a unanimidade ficou por conta de que um homem tem que saber conversar sem ser grotesco ou vulgar, em outras palavras, um cavalheiro. A respeito da questo da ambigidade um dos exemplos mais interessantes aquele em que perguntamos sobre a representao acerca do amor virtual. Diga-se de passagem, que muitos deles classificavam a pergunta sobre o amor como a mais difcil de ser respondida. Primeiramente descreviam o amor como o entenderam at o momento em que a tecnologia surgiu em seu campo de experincias, referindo-se a ele como "amor de verdade" (G.H49) e que se define por um conjunto de elementos e no por uma palavra apenas. Dada esta amplitude podemos dizer que, para estes entrevistados, amor um conceito que surge de uma elaborao calcada nas experincias que construram ao longo da vida.
Amor uma palavra que a gente usa para determinar vrias coisas. Eu acho que eu amaria uma pessoa quando eu tivesse com ela essa sintonia que eu busco, a cumplicidade, essa fora mtua. (C.H.28) O amor real aquele que voc constri no cotidiano mesmo. No dia a dia. Eu acho que minha felicidade no depende do outro. Eu acho que quando a gente est bem, tudo d certo. Eu acho que o relacionamento amoroso muito do investimento que voc faz, do teu interesse em se dedicar pessoa. Para voc estar assim com algum, existe toda uma disponibilidade que voc se prope a fazer. (N.M.40)

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Pr' mim esse companheirismo, essa sensao, esse respeito, essa necessidade de ficar junto, esse jogo limpo, essa parceria da vida que se faz. O amor basicamente isso, um sentimento de gostar de algum, de querer estar com algum mas que especial e no qualquer cara. (A.M44)

O contedo dessas falas revela concepes, sobre vrias facetas do amor, que indicam mudanas nas formas tradicionais de conceb-lo, bem como apontam quais so as condies para que o amor se instaure. V-se de incio, que o amor no algo dado a priori. construdo no dia a dia, numa parceria que implica em trocas de afeto, respeito, sinceridade, confiana e companheirismo. Em segundo lugar, o amor dispensa a alienao e a dependncia em relao ao outro, substituindo-as pelo desejo e prazer de estar junto de determinada pessoa e no de qualquer uma. Isto implica em que cada um possa, antes, estar bem consigo mesmo sem atrelar a prpria felicidade presena do outro em sua vida. Esta concepo vai na direo contrria de que seja preciso encontrar a outra metade para sentir-se inteiro, corolrio da tradio binarista (BUTLER, 2003) de que os opostos se atraem para fazer a completude. Por ltimo, se o amor implica buscar um outro e depende do investimento que se possa fazer pela relao, preciso que haja alguma fora que d a partida em direo procura; fora esta que nasce da carncia, da 'necessidade' da companhia de outra pessoa. Neste sentido, a presena de uma falta a condio que determina a busca. Quando definiam o amor virtual, diziam que seria o amor vivido apenas no ambiente da virtualidade, sem chegar ao encontro pessoal. Neste momento refletindo sobre a prpria idia que informaram sobre o amor, concluam que ele no seria experiencivel exclusivamente no ambiente da Internet, pois, pela sua definio de amor, condio sine qua non que houvesse encontro pessoal. Um dos homens que encontrou sua atual mulher (casaram-se oficialmente) pelos sites de encontros, define: "o amor virtual o amor por si mesmo. Enquanto est s na

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Internet pode-se manter a imagem ideal do outro que eu constru para mim. Sair para o encontro na realidade correr o risco de perder o ideal que eu constru" (C. H53) A soluo para o impasse fazia-se pela reflexo de que a Internet pode possibilitar a busca de um parceiro mas no a construo de uma relao amorosa de acordo com as representaes e expectativas de cada um dos entrevistados. Mesmo para aqueles que se casaram, a utilizao da tecnologia ficou restrita s primeiras aproximaes at o encontro pessoal e a deciso de que a convivncia pessoal teria continuidade, atendendo condio de que s se constri um relacionamento em presena, face a face, ou, para usar o termo de um de nossos entrevistados, (G.H49) "Olho no olho, [...] Amor, pr' mim, s passa a existir a partir do momento que as duas pessoas esto juntas, na realidade", ou ainda:
O virtual uma coisa mais distante; voc no pega. Voc pode construir uma fantasia; deixa de ser real. O amor real aquele que voc constri no cotidiano mesmo. O amor virtual aquela idealizao que voc gostaria, aquela coisa que voc at acredita, mas que talvez no seja verdadeira. Que no tenha como comprovar, como mensurar. (N.M.40)

Temos tambm:
A Internet uma ponte para isso, o companheirismo, respeito, jogo limpo, parceria da vida que se faz, de gostar e querer estar com algum, sabe? Eu no acredito em amor virtual por que seria um relacionamento que se mantm s virtualmente. Mas eu no sei se isso acaba acontecendo porque eu acho que um dia os dois acabam se conhecendo realmente, pessoalmente (A.M44)

Estes relatos demonstram que estes entrevistados no levam em conta que, mesmo o amor que se vive no ambiente da realidade tambm comporta uma dose de idealizao, principalmente quando referido ao modelo romntico (DEL PRIORE, 2005). Podemos dizer que se eles no a levam em conta, no quer dizer que ela no esteja presente. Ocorre que na convivncia presencial, os parceiros podem pensar que, pela sensao de controle que se tem do olhar e das expresses/impresses que fluem de um ao outro (GOFFMAN, 1983) poder-se-ia tambm controlar de modo absoluto as percepes idealizantes. At certo ponto isto no deixa de ser

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verdadeiro, mas no de modo absoluto. Consideramos que o relacionamento durante o perodo de tempo que se mantm no virtual, pode manter por mais tempo a idealizao, j que no se tem o controle das impresses (IDEM) de que falamos acima e o entrevistados sabem disso. Assim o fato dessa idealizao ser apontada com mais freqncia quando se leva em conta o virtual, pode ser atribudo condio de que aqui a diferena imponha-se de modo mais significativo quando ela surge no ambiente da realidade, na hora do encontro presencial. justamente aquilo que eles chamam de diferena, quando na convivncia do dia a dia, surgem valores, princpios e prticas que no coincidem ponto a ponto na experincia e nas expectativas de cada um dos parceiros, s que talvez seu aparecimento leve menos tempo para ser detectado em virtude do convvio ser presencial.
Finalizaremos nossa anlise com a apresentao e discusso das expectativas de homens e mulheres sobre o relacionamento amoroso. Neste ponto procuramos analisar o que homens e

mulheres esto buscando quanto ao relacionamento amoroso e de qu forma os relacionamentos se estruturam atualmente. A pergunta que fizemos foi: o que os homens e mulheres esto buscando quanto ao relacionamento amoroso? Sobre este ponto, numa resposta jornalista que o entrevistara perguntando sobre o que os homens buscam nas mulheres, a fala de Nolasco (2006) traz quase um resumo daquilo que encontramos na nossa pesquisa, com relao ao que os homens entrevistados disseram. Segundo o autor citado:
Algum que possa acolh-lo amorosamente, para que se sintam seguros na relao. Inteligncia e articulao so valores importantes, mas, mais do que isso, querem uma mulher que curta as mesmas coisas que ele, que tenha afinidades. Claro que o corpo levado em considerao. Mas a valorizao apenas desse quesito est associada, geralmente a relaes superficiais. (IBIDEM, 2006, no paginado)

A superficialidade e a efemeridade das relaes so detectadas pelos entrevistados, assim como a maior chance de desencontros do que de encontros. Mesmo aqueles entrevistados que

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encontraram seus atuais parceiros pela Internet e esto vivendo uma relao satisfatria segundo suas expectativas particulares, atestam que no mundo atual est muito difcil de as pessoas conseguirem encontrar parceiros e estabelecerem relaes que lhes dem algum tipo de satisfao. A maioria atribuiu esta condio ao fato de que hoje as pessoas esto muito centradas em si mesmas, pouco disponveis para abrir mo seja do que for em relao a si prprias de modo a contemplar as diferenas que, invariavelmente, surgem em qualquer relacionamento. Vimos que autores como Sennett (1998), Bauman (2004) e Lipovetski (2005) j registram h algum tempo esse processo de exacerbao do individualismo. Estes desencontros freqentes, ainda segundo nossos entrevistados, vm causando frustrao, decepo, e medo de aproximar-se ou de permitir que o outro se aproxime. Estas percepes costumam ser sempre projetadas no outro e a se forma um crculo vicioso. O outro no me entende, porque faria eu um esforo no sentido de compreend-lo? E o que tem isso a ver com a Internet? Tudo e nada. Se dentro dela no h diferena em relao ao que ocorre na realidade fsica, em que pese o maior nmero de pessoas com as quais se possa fazer contato, elas so as mesmas com quem se cruza na rua ou num barzinho.
Todo mundo busca a mesma coisa. O legal, o relacionamento estvel, a companheira, amiga, que seja pros bons momentos, maus momentos, que seja alegre, que seja disponvel, que seja bonita, que seja independente! A mesma coisa que eu peo todo no sentido masculino, o homem pede assim, tambm. [...] ao mesmo tempo que todo mundo procura um compromisso, procura um vnculo legal, ao temo tempo o povo todo tem medo, t longe, [...] medo das decepes, pelas frustraes. [...] Antes eu achava que era s a mulherada que era sofriiiiida! Tra'da! No! A homarada tambm t num grau assim, sabe? Tudo com medo. Agora? Agora o povo t l [na Internet]. Ento voc veja, o povo t sozinho em casa, numa sexta-feira, meia-noite e meia, quentinha, gostosa e podiam estar batendo papo. Eu t sozinha aqui, ele t sozinho l e isso que eu digo que o desencontro (A. M44)

A Internet no a causa dos desencontros ou do isolamento das pessoas, mas seu efeito. (DELEUZE, 1992; CASTELLS, 2003). Como apontaram alguns entrevistados, no ambiente

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virtual pode-se tambm manter a imagem que se constri do outro, de acordo com o que se espera, produzindo-se um redobramento narcsico. O desencontro, o mal-estar, comeam quando a alteridade desmente a idealizao, impondo a diferena. Diante do desejo de encontrar um parceiro, e das decepes com que se depara, talvez num site de encontros se possa achar aquele ou aquela que se busca. Torna-se mais uma alternativa, principalmente para aqueles que conhecem algum que encontrou um companheiro neste meio. Assim, apesar dos preconceitos e dos riscos nossos entrevistados decidiram recorrer aos sites de encontros e namoros. Os relacionamentos descritos por Giddens (1993), que implicam no bem estar mtuo, na confiana e na negociao das diferenas e no mais na obrigao moral de fidelidade e durao vitalcia o que caracterizam a descrio dos nossos entrevistados quanto ao que eles projetam como sendo o que homens e mulheres buscam num relacionamento. Verificamos que 'dar certo' para um relacionamento define-se pelo bem estar ao lado de determinada pessoa, enquanto dure o relacionamento, independente do tempo que se permanea junto, desde que tenha havido implicao pessoal de ambas as partes. Esta implicao pessoal tida como o oposto da superficialidade, embora a efemeridade possa estar presente. Esta definio mais freqente nos homens de faixa etria inferior a 30 anos. A superficialidade, para eles, caracterizada pela ausncia da implicao pessoal e investimento na relao. So as relaes caracterizadas pelo "ficar", ou s para passar o tempo. Os homens e mulheres acima dos 40 anos, consideraram o relacionamento estvel como o tipo de relao desejvel e exitosa. Quando se pedia que o definissem, eles o faziam no pela determinao de um tempo preciso, mas pela oposio ao troca-troca freqente de parceiros. A estabilidade depende fundamentalmente, para eles, do respeito s diferenas, a uma atitude tolerante frente aos conflitos que permeiam a vida conjugal. Esta estabilidade tambm est ligada

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implicao pessoal pela manuteno do relacionamento, que definida pela capacidade de investimento que cada um pode dispor para este fim. A confiana e o respeito so elementos fundamentais e o conjunto de todas estas caractersticas que determina o grau de compromisso e a durao da relao. No mais a obrigao moral ou social de atrelar o relacionamento e suas expectativas de xito formalizao do casamento civil e/ou religioso. Quando esta formalizao ocorre, por uma condio de desejo particular daquele casal. Aqui cabe ressaltar que todos os homens entrevistados, que j haviam tido uma experincia anterior de casamento oficializado, no viram razo para no desejarem estabelecer uma nova relao baseada nestas caractersticas que, embora impliquem numa certa condio de fidelidade, estabilidade e tempo, em nada se assemelham s queixas de aprisionamento to comuns no discurso de ex-casados.

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CONSIDERAES FINAIS
O estudo do relacionamento amoroso por si s j traz a complexidade de toda construo humana. Aliado a um novo instrumento como a tecnologia virtual, ainda marcada por sua caracterstica de novidade, portanto carregada de representaes pessimistas e outras alvissareiras, torna-se um trabalho de montagem e remontagem de elementos que mais se desencaixam do que tomam forma harmnica. Pesquisar as formas de sociabilidade amorosa que podem surgir dentro de um ambiente como a Internet foi nosso objetivo principal. Levamo-lo a cabo por meio do levantamento dos motivos que levam as pessoas a buscarem a tecnologia para um relacionamento amoroso; da descrio das representaes que esto sendo elaboradas acerca destes relacionamentos intermediados pela tecnologia; da verificao da vigncia ou no da reproduo das relaes de gnero calcadas no modelo hegemnico bem como mediante a averiguao dos tipos de relacionamentos amorosos que a tecnologia pode permitir. Complementando estes objetivos pesquisamos ainda a interferncia da ideologia de mercado, estratgias de dominao e controle que se imiscuem em todas as reas da vida humana, incluindo a da sociabilidade amorosa. A consecuo destes objetivos foi realizada utilizando-se a pesquisa emprica que foi buscar nas prticas experienciadas pelos usurios dos sites, possveis respostas para as questes que surgiram a respeito do tema. Pudemos observar que a tecnologia no traz novos contedos para os relacionamentos amorosos. Pelo contrrio nela se reproduzem, em especial, os elementos das relaes de gnero calcadas nos modelos tradicionais de sociabilidade amorosa. A novidade, o fato de que os sites de encontros e namoros abrigam caractersticas diferentes das encontradas noutros recursos tais como o telefone e o correio convencional. Nestes ltimos, a voz e a caligrafia, atuam como marca identificatria contribuindo para diminuir a desconfiana e a necessidade de proteo em relao ao

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outro que o anonimato no ambiente virtual produz. Alm disso, a noo de tempo, ou seja, de lida com a espera e expectativa tambm marca diferena entre estes recursos. Verificamos que os relacionamentos amorosos contemporneos j no seguem mais valores como coabitao, oficializao seja civil ou religiosa, ou durabilidade vitalcia. Os casais se formam e se mantm de acordo com critrios como confiana, respeito, afeto, satisfao sexual e implicao mtua na manuteno da relao. O uso da tecnologia no trouxe tipos de relacionamentos amorosos que no tenham a possibilidade de ser realizados no ambiente fsico, pelo menos no que tange experincia de nossos entrevistados. Na Internet, segundo estas experincias, nada se constri em termos de relaes amorosas que atendam s expectativas de conjugalidade satisfatria definida pela populao pesquisada. Constatamos que as representaes dos homens sobre as mulheres e vice-versa, contemplam as mudanas ocorridas aps os movimentos sociais que foram buscar a igualdade de direitos, bem como maior autonomia e expresso femininas, em todos os campos da vida humana. Contudo, apesar da constatao destas diferenas, em termos prticos, pouco mudou na relao entre homens e mulheres, pois as representaes do que se deseja em relao ao parceiro ainda contemplam os valores tradicionais da masculinidade e da feminilidade. Aliadas a isto as caractersticas da subjetividade contempornea, como o maior centramento em si mesmo, acabam provocando um distanciamento e receio de aproximaes entre homens e mulheres, ensejando o uso da tecnologia como intermediador, pelo menos no incio das relaes. Caso elas se mostrem diferentes da expectativa do sujeito, a tecnologia tambm permite o rompimento delas a qualquer tempo sem que se tenha que dar conta ao outro de motivos ou justificativas, j que a distncia que ela permite, torna este evento menos carregado de sentimentos que gerem culpa ou dvida. Neste sentido a tecnologia permite o estabelecimento de relaes efmeras, marcadas pelo individualismo do sujeito contemporneo. A instantaneidade dos chats traz a velocidade buscada principalmente pelos mais jovens que j nasceram num mundo marcado pela velocidade e efemeridade no s das coisas

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materiais, como tambm das relaes humanas, no campo amoroso. Aqui verificamos que a tecnologia virtual somente mais um instrumento na busca por parceiros e apenas reproduz as caractersticas da sociedade contempornea no que tange efemeridade e velocidade, porm no marca diferena qualitativa nos laos estabelecidos. Quando se fala em relacionamento amoroso na Internet, a criao de fantasias ou personagens tida como indcio de m f por parte daquele que lana mo delas, sendo esta a opinio quase unnime, excetuando-se apenas um dos homens entrevistados. Ainda de acordo com esta populao, qualquer evidncia de falta de sinceridade fatal para o estabelecimento de uma relao, e isso mais ainda num ambiente que carece de muito mais esforo e empenho para que se estabelea a confiana no outro, base do relacionamento amoroso, na contemporaneidade. Nesta vertente, o anonimato um elemento que ora contribui para a proteo do sujeito, ora para sua desconfiana. No caso da amostra pesquisada no o anonimato, a principal razo da busca da tecnologia para o encontro de um parceiro embora, como j dissemos, ele possa contribuir para isso no caso daqueles que tenham dificuldade numa aproximao face a face. A razo principal o desejo de se encontrar um parceiro para um relacionamento amoroso que no exija necessariamente contemplar os critrios das relaes tradicionalmente sancionadas pela sociedade. Nosso estudo possibilitou confirmarmos que a sociabilidade na Internet, no est livre das estratgias de controle e dominao praticados pela lgica do mercado capitalista. Ao contrrio, imbricam-se cada vez mais na teia da vida humana, determinando, construindo desejos e expectativas de consumo e simultaneamente oferecendo sua satisfao. No campo da sociabilidade vende-se junto com as emoes, a possibilidade de encontrar o parceiro desejado, de maneira rpida, segura e com satisfao garantida. O estudo da sociabilidade amorosa na Internet no se esgota neste trabalho pois que sendo uma prtica que apenas est iniciando, certamente ensejar a necessidade de se averiguar que mudanas ainda esto por vir, medida que esta tecnologia sofra re-significaes pautadas pela utilizao e experincia dos usurios deste instrumento.

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