Você está na página 1de 5

O Seculo do Ego e a relaca o com Teorias da Comunicaca o

Filipe Cunha Oliveira


1

Faculdade de Comunicacao Universidade de Braslia (UnB)

Abstract. This article aims to make a parallel to how the documentary O


Seculo do Ego has an intrinsic and evident relation with the studies of Communication Theories.
Resumo. Este artigo tem como objetivo fazer um paralelo de como o documentario O Seculo do Ego possui relaca o intrnseca e evidente com o estudado nas aulas de Teorias da Comunicaca o

1. Introduca o
O Seculo do Ego e um documentario realizado em 2002 e dirigido por Adam
Curtis. Televisionado pela BBC Two, a minisserie de 4 captulos tem como objetivo
mostrar como as ideias de Sigmund Freud sobre o subconsciente foram fortes influencias
para governos e empresas manipularem e controlarem pessoas.
O artigo em questao sera dividido em quatro partes, uma para cada captulo do
documentario, e envolvera conceitos ensinados nas Teorias da Comunicaca o e seus estudos , como sociedade complexa, historicidade da Comunicaca o, Cultura de massa, entre
outros elementos.

2. Maquinas da Felicidade
2.1. Sociedade complexa e Bernays
O primeira captulo, intitulado Maquinas da Felicidade, e centrado na figura
de Edward Bernays. Sobrinho de Sigmundo Freud, Edward e considerado uma das 100
pessoas mais influentes no seculo XX , de acordo com a revista Life. Bernays combinou
as ideias do padrinho sobre desejos reprimidos do inconsciente, com ideias de psicologia
de massas, de Gustav Le Bon, e de comportamento de manada, de Wilfred Trotter.
Essas ideias associadas levaram Edward a relacionar tais desejos do inconsciente com a
necessidade de ter certos objetos de consumo, que ate entao nao eram populares ou de
grande necessidade da populaca o.
Desde o seculo XIX, houveram profundas transformaco es na vida dos homens.
Da era tradicional, organizada em torno do soberano, para uma era tecnologica, organizada em torno da atividade economica, a sociedade impos ao ser humano uma serie
de maquinas, objetos e conhecimentos. Guy Rocher, em seus estudos sobre tipos social, caracteriza a sociedade complexa como o desprendimento do homem da natureza e
a sua necessidade de submeter-se a ela. Com tais necessidades, houve um crescimento
acentuado da produca o de bens de consumo para adaptar a` s mais novas condico es que
essa sociedade impunha. E com tal superproduca o, veio a necessidade de desenvolver o
comercio.
E portanto, evidente que as ideias de Bernays se relacionaram muito bem com
o momento social na qual a sociedade se encontrava. Se essas ideias fossem aplicadas

em uma sociedade tradicional, onde a divisao do trabalho era pouco especializada e o


artesanato e pequenas fabricas eram a tecnologia da e poca, o efeito nas massas teria sido
mnimo e a superproduca o que as empresas tanto temiam poderiam acarretar em grandes
prejuzos financeiros. Porem, Bernays garantiu a corporaco es americanas que era possvel
associar os produtos ao desejos do subconsciente. Tais ideias levariam a sociedade a
adquirir comportamentos consumistas, eternizando a imagem de que a sociedade moderna
possui como caracterstica a necessidade de comprar porque deseja e quer, nao porque
precisa.
2.2. O Pseudoacontecimento na sociedade complexa
Em meados do seculo XVIII e XIX, uma crise ocorria na populaca o. Dado aos avancos
tecnologicos e a complexificaca o da sociedade tradicional, o homem encontrava-se em
profundo desencantamento com o mundo. Max Weber dizia que,em sociedades primitivas
e tradicionais, as explicaco es de fenomenos nos quais o ser humano nao compreendiam
eram chamados de mitos, e com o avanco da racionalidade e da ciencia, as condutas dos
homens passaram a serem baseadas por suas aco es, e nao por tradico es. Francois Laplantine e Liana Trindade (1996,p.72) dizem que Tudo que esta do imaginario pertenceria
a` categoria da fantasia, do capricho, da dispersao, da evasao. Se tal evasao era dificultada pela racionalidade, era necessario um novo meio de poder fugir do mundo. A mdia,
portanto, entrava como fator principal para essa fuga do real.
O ser humano e tocado por esperancas exageradas, sobre o que contem o mundo
e o poder que ele tem de modelar o universo (BOORSTIN, p.2). Tais esperancas recaem
sobre a mdia: e ela a responsavel por apresentar ao homem produtos atuais interessantes
para alimentar o imaginario humano. O pseudoacontecimento portanto, surge como uma
estrategia de mostrar ao homem que o que e mediatizado e o que vale na sociedade.
Berneys dizia que O especialista nao apenas possua conhecimento do valor da atualidade:
ele podia fazer com que a atualidade se realizasse.
Daniel Boorstin (p.6) mostra que para um pseudoacontecimento ter sucesso, era
preciso provocar com o objetivo de ser registrado, possuir relaca o ambgua com o real e
constituir uma profecia que se realiza por ela mesma. Muitas das estrategias publicitarias
de Bernays tiveram e xito, por seguir exatamente tais elementos e principalmente: por
conter um carater de novidade, de surpresa. Bernays conseguia manipular o inconsciente
da massa justamente por manipular seus imaginarios.

3. Engenharia do Consentimento
3.1. A violencia reprimida
O segundo captulo, Engenharia do Consentimento , da continuaca o a` saga da famlia
Freud: apos os estudos, Segmund Freud concluiu que no subconsciente de cada ser humano residia pensamentos e comportamentos perigosos. Caso esse pensamentos fossem
liberados, coisas terrveis poderiam acontecer a` humanidade. A Alemanha nazista era
vista como exemplo dessa liberaca o descontrolada do instinto humano. Para controle
das massas, seria preciso instaurar a democracia no interior de cada indivduo. O nome
por tras dessa ideia e de Anna Freud, filha mais nova de Freud que se tornou lder do
movimento psicanaltico mundial.

Freud e Anna possuam algumas divergencias de pensamento: enquanto ele acreditava que a psicanalise ajudava as pessoas a entenderem seus impulsos, ela acreditava que
era possvel ensinar como controlar esses comportamentos, seguindo estritamente as regras da sociedade. Fazendo uma analogia com o estudo de Condicionamento Classico
proposto pelo fisiologista russo Ivan Pavlov, onde um estmulo neutro e associado numerosas vezes a um estmulo incondicional, passando a provocar a reaca o deste u ltimo,
podemos ver o seguinte: as orientaco es de Anna seriam estmulos condicionados, voltados para o crescimento ego (a verdadeira personalidade que dita o real). Tal crescimento
seria um fenomeno fisiologico. Assim, com a orientaca o associada a` inserca o do paciente
na democracia, que e o estmulo condicionado, faria o ego continuar se desenvolvendo e
lutaria pela consciencia do indivduo.
3.2. Os instintos subconscientes
As ideias de Anna se difundiram por toda America, fazendo com que um padrao-modelo
de sociedade fosse seguido e admirado. Edgar Morin (1962) dizia que uma cultura constitui um corpo complexo de normas,smbolos, mitos e imagens que penetram o indivduo
em sua intimidade, estruturam os instintos, orientam as emoco es. E possvel dizer entao
que, psicanalistas tinham como objetivo de introduzir normas, smbolos, mitos e imagens
nas massas para que essas agissem de acordo com o que eles acreditavam ser conduta e
cultura ideal.
Bernays considerava que para lidar com publico, era preciso conectar os medos
com os desejos, encorajando e manipulando o medo. Grupos eram manipulaveis, porem
essa massa tambem era irracional. Edward chamou essa manipulaca o do interior de uma
massa irracional de engenharia do consentimento. Psicanalistas comecaram a usar as
ideias de Bernays. Com a ajuda de Ernest Dichter, o subconsciente foi estudado de uma
maneira onde era possvel achar respostas para tais comportamentos da massa, como repudiar um produto, mesmo o achando favoravel para o dia a dia. Um exemplo interessante
e o das donas de casa que, por acharem que a massa de bolo Betty Crocker traziam muita
facilidade e conveniencia, acabavam por nao comprarem tal produto por um sentimento
de culpa por tal facilidade.
Analogicamente, podemos fazer uma relaca o com o repudio que artistas e pintores tiveram com a facil reproduca o tecnica que ocorreu no incio do seculo XX. Nos
dois casos, a sua autenticidade, o aqui e agora que Walter Benjamin propoe que as
obras de arte possuem (1955), desvaloriza o trabalho final e o esforco do artista, fazendo
com que a aura seja perdida. No caso da massa de bolo, uma simples instruca o na embalagem especificando que era necessario adicionar ovos foi o suficiente para que o efeito
de culpa fosse extinguido. Ja no caso das obras de artes, ainda ha pessoas que abominam a reproduca o tecnica e defendem a contemplaca o de pecas autenticas, porem esse
pensamento varia muito de pessoa para pessoa.
3.3. A psicanalise no Olimpo
Edgar Morin (1962) considerava os astros de cinema como olimpianos modernos, encontrados no mpeto do imaginario para o real:
A informaca o transforma esses olimpos em vedetes da atualidade. Ela
eleva a` dignidade de acontecimentos historicos acontecimentos destitudos
de qualquer significaca o poltica.

O telespectador possui, em seus astros e herois de filme, modelos e condutas para ser
imitado. E a animaca o da verdadeira vida pela o tica de Hollywood (MORIN,1962). Finalmente a psicanalise adentrava na industria cinematografica, preparada para ensinar
aqueles que eram modelos para uma populaca o.No entanto, uma forte corrente contra
esse tipo de psicanalise surge apos o suicdio de Marylin Monroe. E preciso perceber que
uma grande estrela mediatizada e elevada a condica o de semideusa no Olimpo moderno,
havia se sucumbido aos instintos do subconsciente, o que levou a muitos se indagarem se
nao haviam um proposito nefasto de controle de massas por tras, o que veio a` tona
algum tempo depois.

4. Um policial dentro de nossas cabecas


4.1. A ideia de liberdade
Na decada de 60, as ideias de Freud e sua filha Anna deram lugar a um movimento onde
a liberaca o dos sentimento reprimidos era encorajada. Wilhelm Reich, o pensador por
tras da ideia, bateu de frente com pensamentos da famlia Freud,principalmente por suas
ideias sobre liberaca o da libido e de instintos violentos. Tais pensamentos despertaram o
indagamento de que psicanalistas estavam manipulando consumismo para fazer com que
a populaca o permanecesse docil. Houve portanto um declnio do psicanalismo, para dar
lugar a um outro metodo.
Psicoterapeutas, baseando nos ideais de Reich, comecaram a dar liberdade para
que o emocional de pacientes viesse a` tona, livres do condicionamento social. A
informaca o em potencial contida deveria virar informaca o de fato. O Seminario Werber Erhard de Treinamento foi um grande exemplo de curso onde alunos aprendiam a se
autoconhecer. Essa liberdade do interior fez com que empresas focassem sua atenca o para
adaptar seus produtos: era preciso mostrar uma variedade e uma personalidade nos bens
de consumo.
4.2. A informaca o e a individualidade
O ser humano e um animal que demanda informaca o. A curiosidade aplicada a` vida social
pode ser assim explicada:
A informaca o em questao e aquela relativa a um mundo globalizado (unificado, universalizado) e a` s demandas do indivduo moderno, tornado relativamente autonomo em relaca o ao coletivo como exigencia do processo
mesmo de constituica o da sociedade complexa. Neste tipo de organizaca o
social a integraca o do indivduo a` sociedade requer atividade, iniciativa,
nos mais diversos a mbitos de sua existencia social. (Martino,2009)
O desenvolvimento do homem social na decada de 60 o fez olhar para o seu interior.
Erhard queria que as pessoas pudessem ter autenticidade e enxergarem o indivduo que
compunha da massa, e nao a massa em si. Essa visao se espalhou nos anos 70 e com
ela veio a preocupaca o das empresas de poderem atingir um mercado tao segmentado.
A soluca o: dividir a massa em rotulos e entender o estilo de vida do consumidor. Novamente, a sociedade complexa centralizada na sua propria imagem era manipulada por
grandes empresas. E ironico pensar que, em uma e poca onde a individualizaca o e a autenticidade eram tao fortes, a produca o de bens conseguia atingir de uma u nica maneira toda
a massa e suas variedades de personalidades. Umberto Eco em seu texto () aponta um

eterno problema da cultura de massa: ela e manobrada por grupos que visam somente fins
lucrativos, sem que perceba um grupo, que ele chama de homens de cultura. Tais homens
eram contra a cultura de massa por acreditar que o publico nao era consciente de si mesmo
como um grupo social, o que facilitava alienaca o e a manipulaca o de empresarios.

5. Referencias
1. Wazlawick, Raul Sidnei, Analise e Projeto de Sistemas de Informaca o Orientados
a Objetos. Elsevier, 2004.
2. R. M. Stair, G. W. Reynolds, Princpios de Sistemas de Informaca o. Cengage
Learning, 2011.
3. RALHA, Celia Ghedini Notas de Aula.