Beleza, Rigor e Dignidade: A Cultura Material Tupi no Tempo e no Espao

Esta arte comunal a florao maior das comunidades indgenas. Aquela que lhes confere a imagem visvel de si mesmas, de sua beleza, rigor e dignidade. (D. Ribeiro, 1987: 31)

Fabola Andra Silva Eduardo Ges Neves Paulo Antonio Dantas De Blasis

A Caixa a nica empresa brasileira presente em todos os 5.562 municpios do Pas e que, ao completar 143 anos, est consolidada como o banco do povo brasileiro e a principal executora das polticas pblicas do Governo Federal. A cultura tambm est no centro das preocupaes das polticas pblicas, de maneira a incentivar as manifestaes artsticas e democratizar o acesso arte. E a Caixa, em consonncia com essas polticas, tem priorizado o seu apoio circulao da produo artstica nacional, em seus espaos culturais ou em espaos de terceiros, privilegiando aqueles projetos com maior alcance e significao social, alm da valorizao e divulgao da cultura nacional, a exemplo do seu apoio ao teatro, dana, artes visuais, fotografia, artesanato e projetos de arte-educao. Os Conjuntos Culturais da CAIXA desenvolvem aes voltadas ao fomento da produo cultural e ao surgimento de novos talentos, descentralizando projetos e resgatando valores e tradies da cultura brasileira nas artes plsticas, artes cnicas e literatura. Alm de teatros, galerias de arte e museus que contam a histria da empresa e do Pas, a CAIXA possue um importante acervo artstico que abrange toda a histria da pintura moderna e contempornea do Brasil, composto por mais de mil e setecentas obras de arte, com destaque para nomes como Anita Malfatti, Portinari, Di Cavalcanti, Djanira e Tarsila do Amaral. A Exposio Brasil Tupi soma-se s iniciativas da Caixa de promover o acesso da populao a acervos importantes da cultura brasileira, mostrando, nesta oportunidade, os artefatos utilizados pelos ndios que habitavam o antigo Planalto de Piratininga, onde surgiu a cidade de So Paulo. So peas, documentos, imagens fotogrficas de parte do acervo do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. Esta parceria entre a Caixa e o MAE, um importante instrumento de pesquisa cientfica arqueolgica e etnolgica, presenteia a populao da Cidade So Paulo com um recorte da sua prpria histria, que resgata a cultura dos primeiros habitantes destas terras que hoje abrigam a maior e mais rica cidade brasileira e uma das maiores do mundo. Mais que uma exposio, Brasil Tupi o elo que liga a cidadania histrica que buscamos na revitalizao do Quadriltero da S e na democratizao da cultura nacional .

CAIXA ECONMICA FEDERAL

O Centro Cultural da Caixa Econmica Federal, ao consolidar sua presena e aprimorar suas instalaes na Praa da S em So Paulo, oferece ao Museu de Arqueologia e Etnologia a oportunidade de estender seus servios universitrios a um pblico amplo e diversificado. A CEF tem contribudo de forma expressiva para qualificar o papel incontrastvel por 450 anos do marco zero da metrpole e o MAE participa honrado desse esforo, desdobrando suas aes externas Cidade Universitria na capital. Brasil Tupi, com suas 70 peas nmero de anos que est celebrando a Universidade de So Paulo , com seus cuidadoso projeto, vitrines e painis, constitui exposio que acusa, testemunha e exalta muito do que nestas terras orientais americanas se fez e se faz. Sua curadoria tambm aponta, comprova e alerta para a luta pela sobrevivncia de nossos ndios em geral e para seu cenrio pregresso e atual, espalhado por milhes de quilmetros quadrados de nosso continente, por toda a nao. Salpicada pelo territrio brasileiro e para alm de nossas fronteiras, a variada gente tupi prossegue em sua mobilidade milenar da Amaznia bacia do Prata, do interior para as praias e, acossada pelos que atravessaram o Atlntico, por mestios e outros bugres, de volta ao serto. Os povos indgenas do portentoso tronco lingstico tupi revelam por seus vestgios materiais notvel capacidade de adaptao, assim como preponderam no batismo dos bichos, plantas, das guas e terras do Brasil.

Murillo Marx Diretor do MAE USP

Apresentao
Os povos indgenas que habitam o Brasil tm uma rica histria com mais de 12.000 anos, quando se iniciou a ocupao humana da Amrica do Sul. Essa longa histria pode ser entendida a partir do estudo dos vestgios deixados pelos ancestrais dos povos indgenas que hoje ocupam todo o territrio brasileiro. Esses vestgios, formados por stios arqueolgicos, objetos de cermica e pedra, cemitrios, restos de plantas e de fauna mostram que o passado pr-colonial dessa parte da Amrica do Sul foi bastante dinmico. A exposio Brasil Tupi, no acervo do MAE-USP pretende contar um pouco dessa histria, a partir de objetos arqueolgicos e contemporneos produzidos por ndios que falam ou falavam lnguas pertencentes ao tronco lingstico Tupi ou que, de alguma forma, tm sua histria relacionada aos grupos Tupi. No sculo XVI, poca da chegada dos europeus s Amricas, boa parte do litoral do sudeste e do nordeste, bem como do interior e do litoral sul do que veio a ser o Brasil eram ocupados por, respectivamente, ndios Tupinamb e Guarani e todos outros grupos a eles relacionados cultural, lingstica e biologicamente. Graas a essa situao, h uma rica documentao sobre esses grupos, principalmente nos sculos XVI e XVII. A arqueologia mostra, no entanto, que a ocupao Tupinamb e Guarani nessas reas se iniciou no primeiro milnio DC a partir de uma origem Amaznica. Ou seja, os Tupinamb e Guarani tambm tm uma histria de expanso e colonizao. Aps o incio da colonizao europia, como se sabe, a populao indgena sofreu uma imensa diminuio devido pro-

Questes para reflexo

Prezado Pblico Visitante, Estas questes apresentadas ao longo deste catlogo visam despertar sua reflexo sobre a temtica indgena. Propiciam uma oportunidade singular para que voc aprofunde a observao de artefatos da cultura material de povos que possuram e possuem grande importncia na formao de nossa cultura. Sugerimos que estes questionamentos sejam realizados a partir de sua visita a esta exposio e que contribuam para a compreenso sobre a questo indgena em nosso pas. Nossos monitores tambm esto sua disposio para ampliar e enriquecer um dilogo profcuo no entendimento desta problemtica. Camilo de Mello Vasconcellos Carla Gibertoni Carneiro Judith Mader Elazari Educadores do MAE USP

pagao de doenas, escravido, guerra. Os povos Tupi tambm passaram por esse processo, que levou virtual extino dos Tupinamb do litoral. Mesmo assim, cinco sculos aps a chegada de Cabral, os grupos Tupi continuam ocupando diferentes partes do Brasil, da periferia de So Paulo ao interior do Rio Grande do Sul, do litoral do Rio de Janeiro vastido da Amaznia. Essa ampla distribuio e vitalidade criativa ante a presso da conquista so mostradas a partir de objetos produzidos no sculo XX por diferentes grupos falantes de lnguas Tupi do Brasil. , portanto, mostrando, atravs de objetos, que os grupos Tupi tm histria e que seguem vivos e por toda a parte do Brasil, que a exposio se estrutura. A curadoria da exposio foi realizada por Fabola Andra Silva, Eduardo Ges Neves e Paulo De Blasis. O acervo do MAE - reunido por profissionais renomados como Herbert Baldus, Claude Lvi-Strauss, Lux Vidal, Peter Hilbert, Anette Lamig-Emperaire, Harald Schultz e Thekla Hartmann - rico e diversificado o suficiente para a escolha dos objetos que compem a exposio. A escolha foi complementada por peas cermicas dos Asurini do Xingu, um grupo Tupi da Amaznia, que pertencem ao acervo particular da Dra. Fabola Andra Silva, uma das curadoras. O critrio de escolha passou sempre, desde o incio, pela discusso com conservadores e educadores sobre as condies de integridade e o potencial educativo das peas. A exposio tambm uma atividade que comemora os quinze anos do MAE, uma Instituio que, embora recente, conta com acervos centenrios, apesar de ainda no dispor de um prdio adequado importncia desse acervo. Murillo Marx, Diretor do MAE, proveu o apoio institucional necessrio para o desenvolvimento dos trabalhos. A exposio e catlogo s puderam ser produzidos com sucesso graas participao de uma srie de profissionais atuando dentro e fora do MAE. No museu, o empenho e dedicao de Carla Gibertoni Carneiro e Marilcia Bottallo, Diretoras dos Servios Tcnicos de Musealizao e Curadoria, foram fundamentais para a inspirao, mobilizao e coordenao do corpo tcnico da casa. O MAE tem a boa fortuna de contar com um corpo tcnico altamente qualificado em educao, documentao, conservao, restauro e museografia, o que permitiu que a exposio e o catlogo pudessem ser produzidos rapidamente. Dentre esses tcnicos de alto nvel, foi fundamental a participao entusiasmada de Camilo de Mello Vasconcellos, Cida Santos, Judith Mader Elazari, Silvia Cunha Lima e Wagner Souza e Silva. O apoio de Clia Maria Cristina Demartini, Clementino Virgnio da Silva, Elly Ferrari, Gedley Belchior Braga, Lus Carlos Borges, Maria Aparecida Alves e Regivaldo Leite foi tambm importante. Ainda no MAE, Marlia Xavier Cury pensou inicialmente na idia da exposio. A possibilidade de trabalhar com Carlos Verna, Monica Schoenacker e Frdric Berthlm na concepo, produo e execuo da planta e desenho da exposio, do catlogo e de outros materiais grficos foi uma grata experincia. Do contato com esses profissionais surgiram solues criativas que deram formas ricas aos conceitos que nortearam a exposio. Finalmente, Elcio Mendes Paiva, Hilda Ishibashi e sua equipe no Conjunto Cultural da Caixa em So Paulo, criaram as condies para a realizao da exposio. So Paulo, junho de 2004 Eduardo Ges Neves Coordenador

1) Reflita a respeito do ttulo desta exposio: Brasil Tupi. 2) Problematize o conceito de indgena no Brasil. 3) Quantas so e onde

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mapa 1: provvel rota de expanso Tupi Guarani

vivem atualmente as sociedades indgenas no territrio brasileiro? Qual a estimativa dessas populaes anteriormente chegada dos

A chegada dos europeus Amrica significou tanto a conquista de novas terras e inmeras riquezas como, tambm, a descoberta de uma diversidade de populaes amerndias com vises de mundo e modos de vida extremamente diferenciados. Deste encontro entre diferentes culturas surgiram vrias imagens que foram atribudas aos povos indgenas. Estes foram representados tanto como bons e maus selvagens, conforme o imaginrio e os interesses que marcaram todo o perodo de conquista do Novo Mundo. Independentemente das imagens que foram elaboradas sobre estes povos, porm, o fato que os mesmos foram pouco compreendidos e respeitados pelo conquistador. Nestes cinco sculos, ao longo do processo histrico de consolidao do Estado Nacional brasileiro, vrios destes povos simplesmente desapareceram, dizimados por diferentes causas. A escravizao indgena, por exemplo, comeou desde meados do sculo XVI, visando suprir as necessidades de mo-deobra para a economia aucareira. O apresamento dos ndios, seja pelas tropas de resgate oficiais, seja pelas expedies particulares que penetravam pelos interiores e sertes, foi levado a cabo at meados do sculo XVIII. Guerras de dizimao foram, em grande parte, o que restou para muitos dos grupos indgenas resistentes a estas prticas. Alm da escravizao, as epidemias tambm contriburam para flagelar os povos indgenas. Embora no tenhamos ainda estudos demogrficos muito detalhados, acredita-se que mais de 90% da populao indgena desapareceu ao longo destes sculos, vitimada por estes inimigos invisveis trazidos pela populao branca ao continente americano: vrus e bactrias contra os quais os povos indgenas no tinham imunidade. A populao indgena atual do Brasil tem em torno de 370.000 indivduos que falam em torno de 180 lnguas diferentes. Os povos que falam lnguas Tupi perfazem um total de aproximadamente 70.000 pessoas e se encontram dispersos por todo o territrio nacional. Os povos indgenas do Brasil contemporneo so os descendentes de uma populao que poderia ter alcanado, antes do sculo XVI, um contingente de mais de 6 milhes de pessoas. No sculo XVI, uma parte significativa do que hoje o territrio brasileiro era ocupada por populaes que falavam lnguas pertencentes ao que chamamos de tronco lingstico Tupi. Um tronco lingstico um conjunto de lnguas aparentadas entre si, cujo parentesco se deve ao fato de dividirem uma origem comum. Pode-se representar um tronco lingstico como se ele fosse uma rvore, sendo que o tronco da rvore seria o prprio tronco lingstico, enquanto que os galhos maiores dessa rvore seriam as famlias lingsticas e os galhos mais finos as lnguas. No caso da lngua portuguesa, por exemplo, as similaridades aparentes com o espanhol, o italiano, o catalo, o galego, o romeno e o francs indicam que todas essas lnguas descendem de um ancestral comum, que o latim. O latim por sua vez - e todas essas lnguas que dele se originaram - uma lngua da famlia Indo-Europia. A partir de lnguas ancestrais novas lnguas vo se diferenciando ao longo do tempo, como resultado de processos que tm a ver com o isolamento, migrao, expanso econmica, expanso militar, extino. Como exemplo, a grande difuso da lngua espanhola na Amrica Latina resultado da expanso colonial espanhola pelo continente. Do mesmo modo, a ampla distribuio da lngua quchua pelos Andes conseqncia da expanso militar do imprio Inca antes da conquista europia. bvio que as lnguas em si no se diferenciaram ou desapareceram por conta prpria. Expanses ou retraes so feitas por populaes que carregam consigo seus modos de vida, padres de organizao social e econmica e tambm suas lnguas. Assim, no caso da Amaznia e da Nova Guin, a intensa expanso econmica e destruio de florestas que tm ocorrido nas ltimas dcadas nesses locais tm levado ao desaparecimento de populaes locais, seus modos de 7

colonizadores? 4) Qual o profissional que realiza pesquisas sobre as sociedades indgenas existentes no territrio brasileiro

vida e suas lnguas, s expensas da expanso de lnguas como o portugus e o ingls. Atualmente, no Estado de Rondnia, h lnguas que so faladas por menos de dez indivduos. Isso lamentvel, porque o desaparecimento de uma lngua tambm o desaparecimento de uma maneira de enxergar, conhecer e transformar o mundo. As lnguas do tronco Tupi descendem de uma lngua ancestral falada h cerca de 5.000 anos em uma regio do sudoeste da Amaznia, no que so atualmente partes dos Estados de Rondnia, Amazonas e Mato Grosso. Acredita-se que essa regio seja o centro de origem porque ali que se encontra o maior nmero de lnguas e famlias lingsticas do tronco Tupi. Dentre essas lnguas h o Karitiana, o Cinta Larga, o Suru, o Zor. A idade de 5.000 anos sugerida pelo grau de semelhana entre palavras de origem comum nessas lnguas. Quanto maiores as semelhanas, pode-se propor que mais recente foi a separao entre as lnguas, quanto menores as semelhanas, mais antiga a separao. Dentre as famlias lingsticas que compem o tronco Tupi, a mais conhecida a famlia Tupi-Guarani. Curiosamente, lnguas da famlia Tupi-Guarani no eram, no sculo XVI, faladas na suposta rea de origem das lnguas Tupi, no sudoeste da Amaznia, mas sim em outra rea, bastante ampla, que englobava boa parte do litoral Atlntico desde, ao norte, o Rio Grande do Norte at, ao sul, a foz do rio da Prata, na atual cidade de Buenos Aires e do interior do sul e partes do centro-oeste do Brasil e dos atuais territrios da Bolvia e do Paraguai (mapa 1, pag. 4). Os testemunhos arqueolgicos do contato entre os Tupinamb e europeus nos sculos XVI e XVII podem ser encontrados em artefatos nos stios arqueolgicos, como o caso de um prato cermico escavado no stio de Itagu, em Ubatuba, SP, que apresenta decorao com motivos florais, influncia europia, mas tcnica de produo, de combinao de cores e de produo de corantes tpicas das cermicas dos Tupinamb (fig. 1, pag. 9 ). A ampla expanso das lnguas Tupi-Guarani alm do territrio ancestral foi um processo anterior chegada dos europeus nas Amricas e ocorreu h mais de 2.000 anos, o que atestado pela datao de stios arqueolgicos no sudeste e sul do Brasil. Atualmente, os povos Tupi so divididos em 47 etnias que esto agrupadas de acordo com a famlia lingstica a qual pertencem. O Tronco Tupi possui 10 famlias lingsticas com vrias lnguas e dialetos (ver tabela abaixo): famlia lingstica Tupi-Guarani Arikm Juruna Mond Munduruku Ramarma Tupari Purobor Aweti Sater lngua(s) Asurini do Tocantins, Suru do Tocantins, Parakan, Amanay, Anamb, Apiak, Arawet, Asurini do Xingu, Av, Guaj, Guarani-Mby Guarani-Nhandeva, Guarani Kayow, Kamayur, Kayabi, Kokma, Omgua, Parintintin, Diahi, Juma, Tenharin, Tapirap, Guajajara, Temb, Uruewauwu, Urubu-Kaapor, Waipi, Xet Karitiana Juruna, Xipaya Aru, Cinta-Larga, Gavio, Mond, Suru, Zor. Kuruya, Munduruku Uruku, Itogapk Makurp, Tupari, Wayor, Mekns e Akuntsu Purobor Aweti Sater-Maw 8

atualmente? 5) Qual o profissional que realiza pesquisas sobre os povos que habitavam o territrio brasileiro anteriormente chegada

fig. 1: prato cermico com pintura policrmica, Tupinamb, stio Itagu, Ubatuba, SP, sc. XVI DC, coletores D. Uchoa e C. Garcia (h=4,7cm dimetro=28,5cm)

dos colonizadores? 6) Discuta a importncia destas pesquisas atualmente no nosso pas. 7) Qual o futuro das sociedades indgenas

fig. 2: vaso cermico com pintura policrmica, Guarani, stio Jos Fernandes, Itaber, SP, data desconhecida, coletor S. Maranca (h= 26 cm dimetro maior=35cm)

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no Brasil? 8) Quais as principais lutas que estas sociedades vm travando atualmente? 9). Em que aspectos podemos notar a presena

Alm de possurem afinidade lingstica os povos Tupi apresentam algumas outras caractersticas culturais comuns. A maioria destes povos ocupa preferencialmente ambientes de floresta e so agricultores que cultivam uma variedade de plantas dentre as quais se destacam o milho e a mandioca, sendo sua dieta enriquecida com os produtos da caa, pesca e coleta. O grupo domstico a estrutura social fundamental na maioria destas sociedades, tanto por ser a unidade econmica de produo como, tambm, por se constituir em uma unidade poltica. No entanto, existe uma certa fluidez na constituio destes grupos domsticos, tendo em vista que os seus membros podem variar de tempos em tempos em funo de novos arranjos matrimoniais e de residncia. Alm disso, na maioria dos grupos, o poder poltico e religioso pode ser exercido pelo mesmo indivduo que , ao mesmo tempo, paj e chefe familiar e poltico. Outro aspecto recorrente entre os Tupi a importncia fundamental dada ao mundo sobrenatural, que habitado pelos espritos, deuses e mortos. Alm disso, para eles as fronteiras entre este domnio da sobrenatureza, o mundo dos homens e da natureza, so indefinidas. Neste sentido, o xamanismo e as performances rituais so processos supervalorizados nestas sociedades, pois traduzem as relaes que se estabelecem entre estes diferentes domnios e os seres que neles habitam. A noo de Pessoa tambm parte crucial do seu pensamento, e se conjuga nesta inter-relao entre os diferentes domnios cosmolgicos Tupi. Neste sentido, o xam e o guerreiro seriam ento os tipos emblemticos da Pessoa Tupi, estando ora em complementaridade ora em absoluta proximidade. Assim, se tentssemos estabelecer o que caracterizaria um modo de ser Tupi diramos que, de modo geral, so povos agricultores, com uma organizao social flexvel, um poder poltico baseado no prestgio e na importncia religiosa do indivduo, e que compartilham um mundo espiritual e ritual onde o xamanismo, a guerra e o canibalismo so noes extremamente importantes para a construo da sua identidade. Nos sculos XVI e XVII, as descries feitas pelos europeus permitem que se conhea bastante sobre os grupos falantes de lnguas da famlia Tupi-Guarani que ocupavam o litoral Atlntico e o interior da regio sul do Brasil. Dentre esses grupos, h os prprios Guarani, Carij, Tupinamb, Tupiniquin, Caet, Tamoio etc. Muitos deles desapareceram, sucumbindo s doenas, guerra e escravido. Outros sobreviveram e hoje tm sua populao crescendo, como o caso dos Guarani. possvel datar a chegada dos ancestrais desses grupos aqui chamados genericamente de Tupinamb e Guarani - ao sul e sudeste do Brasil por causa das semelhanas entre as cermicas presentes nos stios arqueolgicos e as cermicas por eles produzidas e descritas pelos europeus na poca do contato inicial, nos sculos XVI e XVII. Essas cermicas tm em comum, entre outras coisas, um tipo de decorao pintada em trs cores, chamada de pintura policrmica, vermelho ou laranja e preto sobre uma base branca (fig. 2, pag. 10). Assim, normalmente quando se encontra no sul e leste do Brasil cermicas com esse tipo de decorao, em stios arqueolgicos localizados em meia encosta prximo a cursos dgua, sabe-se que ela foi produzida por ancestrais dos Tupinamb e Guarani. A datao dos stios arqueolgicos com essas cermicas permite saber a antigidade da presena desses grupos em diferentes regies do Brasil. Se todos os grupos Tupi tm mesmo uma origem amaznica e se os Tupinamb e Guarani j ocupavam o leste e sul do Brasil h cerca de 1.500 anos atrs, sua expanso a partir da Amaznia se iniciou ainda antes disso. A expanso Tupi-Guarani no foi um processo nico, mas sim relacionado a outros eventos que ocorreram na Amaznia e outras partes do territrio brasileiro mais ou menos na mesma poca. Dentre esses eventos h, por exemplo, o surgimento de grandes aldeias na Amaznia, no Brasil central e tambm na regio do Pantanal, indicando no apenas crescimento populacional mas tambm a adoo 11

indgena em nossa sociedade e que vem contribuindo para a formao de nossa cultura? 10) Cite algumas imagens que os europeus

fig. 3: urna funerria com pintura policrmica, Marajoara, ilha de Maraj, PA, scs. IV-XIV DC, coletor H. Schultz, 1950 (h=29cm dimetro maior=27cm)

fig. 4: urna funerria cermica com pintura, inciso e exciso, Marajoara, ilha de Maraj, PA, scs. IV-XIV DC, coletor H. Schultz, 1950 (h=40,5cm Dimetro maior=30,5cm )

de um estilo de vida mais sedentrio, com o surgimento de comunidades de at centenas e alguns milhares de pessoas. Todos esses fenmenos parecem ser o resultado de mudanas profundas na economia e organizao social das populaes que habitavam esses locais h cerca de 2.000 anos atrs. Talvez essas mudanas estejam relacionadas adoo de modos de vida dependentes na agricultura do milho e da mandioca. Em todo caso, parece claro que elas se iniciaram na regio amaznica para depois ocorrer no centro-oeste, sul e sudeste do Brasil. A expanso dos Tupinamb e Guarani no foi uma simples migrao, mas sim um processo lento, que envolveu a colonizao paulatina de reas com aptido agrcola por grupos ou faces que se dividiam a partir de uma aldeia ou grupo de aldeias ancestrais. A diviso entre grupos e faces, conseqncia de tenses polticas, em muitos casos levava ao surgimento de novas comunidades que eram inimigas entre si. Assim, embora se possa falar em uma unidade cultural, religiosa e econmica entre os grupos Tupi, esses grupos nunca compuseram uma unidade poltica mais ampla, como um Estado. Na poca do incio da expanso Tupinamb e Guarani para o sul e sudeste do Brasil uma srie de mudanas, em alguns casos envolvendo tambm expanses populacionais, ocorreram na Amaznia. Tais mudanas ensejaram uma maneira dife12

colonizadores elaboraram sobre os indgenas a partir do sculo XVI. 11) Alm da escravizao, que outro fator tambm contribuiu

rente de manejar o meio ambiente e transformar a paisagem, deixando marcas bastante visveis na arqueologia da regio. Assim, na ilha de Maraj e reas adjacentes, a partir de cerca de 1.600 anos atrs, surgem vestgios de uma populao que construa aterros artificiais com vrios metros de altura e dezenas de metros de comprimento. Esses aterros eram locais de habitao e cemitrio. Neles se encontram cermicas sofisticadas, tambm com decorao pintada em vermelho, preto e branco. A cultura Marajoara se desenvolveu por quase mil anos nessa regio (mapa 1, pag. 4). As cermicas Marajoara apresentam uma grande diversidade de padres de decorao e forma. Talvez o padro mais conhecido seja o de urnas globulares, com decorao pintada policrmica e tambm decorao modelada representando figuras antropomorfas atravs da indicao de olhos, orelhas e adornos (fig. 3, pag. 12). Outras urnas mostram uma decorao ainda mais complexa, combinando pintura, o uso de incises e excises e o modelado representando figuras antropomorfas e zoomorfas (fig. 4, pag. 12). Outros tipos de vaso foram usados como meios para decorao pintada com motivos geomtricos, incluindo aqueles com formas mais simples de tigela (fig. 5, abaixo) e outros com formas mais complexas incluindo bases duplas em pedestal (fig. 6, abaixo). A semelhana entre a forma e decorao de vasos Marajoara e Tupinamb levou alguns autores a sugerir que haveria algum tipo de relao biolgica ou cultural entre esses grupos, mas essa questo no foi ainda resolvida. De fato, o uso da decorao em algumas tigelas feitas pelos Tupinamb mostram um uso refinado da pintura policrmica, incluindo motivos em linhas finas sinuosas, sempre em vermelho, sobre uma base de cor branca (fig. 7, pag. 14 e fig. 8, pag. 15). Os motivos pintados nesses vasos parecem emular as vsceras dos indivduos que eram sacrificados e comidos em rituais canibalsticos.

fig.5: tijela cermica com pintura policrmica, Marajoara, ilha de Maraj, PA, scs. IV-XIV DC, coletor H. Schultz 1950 (h=6cm Dimetro=12cm)

fig .6: vaso cermico com base dupla em pedestal e decorao pintada, incisa e excisa, Marajoara, ilha de Maraj, PA, scs. IV-XIV DC, coletor H. Schultz, 1950 (h=9cm c=27,5cm l=25cm)

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de maneira contundente no processo de extermnio das culturas indgenas? 12) Em relao especfica aos povos Tupi qual o

fig. 7: tigela cermica policrmica Tupinamb, data desconhecida, encontrada em uma igaaba no estado de So Paulo, comprado do Dr. B. Estelita Alvares em 1903 (h=8,7cm c=37,5 l=25,5cm)

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contingente populacional deste grupo e onde se localizam geograficamente? 13) O que vem a ser os grupos Tupi? Em quantas etnias

fig.8: tigela cermica policrmica Tupinamb, data desconhecida, coletor desconhecido (h=14cm c=45cm l=40,5cm)

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esto divididas? 14) Represente o tronco lingstico dos Tupi e suas respectivas subdivises por meio do desenho de uma rvore.

Cermicas arqueolgicas com decorao em vermelho, preto e branco so encontradas em outras regies da Amaznia alm da ilha de Maraj. Dentre essas regies, h o mdio Amazonas onde stios com cermicas semelhantes s Marajoara, conhecidas como Guarita (mapa 1, pag. 4). Os stios com cermicas Guarita so bastante grandes, indicando que eram grandes aldeias no passado, onde viviam centenas ou at milhares de pessoas. As cermicas Guarita so mais recentes que as Marajoara, datando entre 1200 e 500 anos atrs. Urnas funerrias Guarita so normalmente antropomorfas e tm em muitos casos duas partes: uma tampa, formada pela cabea do indivduo, e o corpo, que a urna propriamente dita (fig. 9, a direita). Na cabea, partes da anatomia, como nariz, olhos e boca so indicados por apliques de argila. Normalmente o cabelo decorado com uma grande tiara, que modelada sobre a cabea. No corpo da urna, braos e pernas so tambm modelados, estando normalmente grudados ao corpo do indivduo representado. As urnas Guarita e Marajoara eram sempre decoradas com rica pintura policrmica, mas as prprias condies de preservao do material, sempre enterrado, levam a que a pintura desaparea, como o caso desse pssaro modelado, que era provavelmente um apndice de uma urna (fig. 10, pag. 17). Finalmente, ainda na regio amaznica, uma outra sociedade produziu cermicas tambm sofisticadas, caracterizadas, em alguns casos, pela decorao pintada em vermelho, preto e branco. Essa sociedade, conhecida como Tapajnica, se desenvolveu na regio do baixo rio Tapajs, ao redor da atual cidade de Santarm, no Par (mapa 1, pag. 4). Do mesmo modo que os Tupinamb tiveram contato e foram descritos pelos europeus nos sculos XVI e XVII, os ndios Tapaj conviveram por quase dois sculos com os espanhis e portugueses at o final do sculo XVII, quando desapareceram. No se sabe com certeza a antigidade da civilizao Tapajnica, mas certo que ela surgiu h mais de mil anos atrs. Do repertrio de vasos cermicos produzidos pelos Tapaj, os vasos chamados de caritidesso os mais conhecidos, embora 16
fig. 9: urna Guarita com tampa, Manacapuru, AM, 1000-1600 DC, coletor P. Hilbert (h = 55cm c = 28cm l = 30cm)

15) O que significa o desaparecimento de uma lngua indgena? 16) Qual a razo que justifica o centro de origem dos Tupi estar

fig. 10: apndice cermico em forma de pssaro, Marajoara, ilha de Maraj, PA, scs. IV-XIV, coletor H. Schultz, 1950 (h = 7cm c = 10,5cm l = 9cm)

no sejam mostrados aqui. Outros tipos de vaso tm pedestais decorados com decorao policrmica e modelada (fig. 11, pag. 18). Alm dos vasos, h categorias de artefatos cermicos caractersticos como estatuetas antropomorfas ocas, muitas com base plana. A forma e decorao das estatuetas variam muito: em alguns casos tm decorao modelada e pintura policrmica em linhas finas, representando indivduos em diferentes posies, inclusive de cabea para baixo (fig. 12, pag. 19). A ocorrncia de decorao pintada em vasos produzidos pelos Tupinamb, Guarani, Marajoara, Tapaj e Guarita no quer dizer que todos esses grupos fossem necessariamente biolgica ou culturalmente aparentados. interessante notar, no entanto, que todas essas culturas tm mais ou menos a mesma antigidade, apesar de terem se desenvolvido em locais diferentes. De fato, as diferentes expanses e os processos de diferenciao cultural, expressos nas semelhanas e diferenas entre as cermicas, indicam uma rica e dinmica histria entre os povos indgenas que ocupavam o territrio brasileiro antes da chegada dos europeus. Os Tupinamb e Guarani pr-coloniais so mais conhecidos porque seus descendentes ainda vivem, e porque foram bem descritos nos sculos XVI e XVII. O conhecimento da histria desses povos, no entanto, ilustra tambm a riqueza da histria de outras populaes cujos nicos testemunhos no presente so os vestgios arqueolgicos. 17

localizado no sudoeste da Amaznia? 17) Qual o estilo cermico caracterstico dos Tupinamb e Guarani? Como ele denominado

fig. 11: vaso cermico com pedestal e decorao policrmica e modelada, Tapajnica, Santarm, PA, secs. X-XVII DC, coletor desconhecido (h= 17 cm, dimetro maior= 18 cm)

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e quais as suas principais caractersticas? 18) Quais as razes da expanso Tupi pelo territrio brasileiro no perodo pr-colonial?

fig.12: estatueta cermica antropomorfa com pintura policrmica, Tapajnica, Santarm PA, scs. X-XVII DC, coletor desconhecido (h=31cm c=21,5cm l=17,5cm)

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19) Quais as principais caractersticas da cultura marajoara representadas nos objetos cermicos presentes nesta exposio?

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mapa 2: localizao dos povos indgenas mencionados no texto

20) Aponte a principal semelhana entre a cermica marajoara e tupinamb? 21) Alm da cermica marajoara, que outras culturas

A Diversidade dos Povos Tupi no Presente

Apesar das semelhanas aqui discutidas cada etnia Tupi do presente possui um universo cultural prprio que os torna, ao mesmo tempo, diversos entre si. Estas diferenas so o resultado das situaes histricas vividas por eles, de sua insero geogrfica em ambientes variados e das formas particulares elaboradas por cada grupo para conduzir sua vida econmica, social e ritual. Um dos mais significativos indicadores desta diversidade encontra-se na sua cultura material pois, embora quase todos possuam objetos cermicos, cestaria, tecidos, plumria e uma infinidade de outros objetos de uso cotidiano ou ritual, os mesmos so elaborados a partir de diferentes matrias-primas e tcnicas que, por sua vez, constituem estilos tnicos que os particularizam e os identificam com os seus produtores. Assim, cada um destes objetos testemunha a riqueza da expresso e da vida destas populaes. So portadores de uma multiplicidade de significados, cumprindo suas funes no contexto cotidiano ou ritual e servindo como veculos de mensagens de carter social, cosmolgico e esttico. Entre os Asurini do Xingu, a cermica talvez o melhor exemplo desta concomitncia de significados. Alm de ser produzida pelas mulheres para cumprir as atividades cotidianas de processamento e armazenagem dos alimentos, ela tambm se constitui no smbolo da comida que, para os Asurini, o meio a partir do qual eles obtm o ynga (princpio vital) dos sobrenaturais, nos rituais. Ao mesmo tempo, os vasilhames cermicos servem de suporte para a arte grfica desta populao. Na mitologia Asurini a obteno dos desenhos por parte da humanidade se deu a partir do encontro do ancestral mtico Anhyngavu com o sobrenatural Anhyngakwasiat. O primeiro teria reproduzido, no tranado, os desenhos existentes no corpo do sobrenatural, ensinando-os aos que j morreram que, por sua vez, os ensinaram para as demais geraes. Estes desenhos mais tarde passaram a ser reproduzidos em vrios objetos da cultura material dos Asurini e, inclusive, nos seus corpos, sendo um elemento fundamental na afirmao da identidade tnica desta populao (fig. 13, pag.22). Neste sentido, a cermica se constitui em um discurso sobre a relao dos homens com o mundo material, dos homens entre si e dos homens com o mundo sobrenatural. Na cestaria dos Kayabi os desenhos tambm remetem aos seres sobrenaturais, e a representao mais complexa neles existente a reproduo de um personagem mitolgico identificado como tana ou tanga. So realizadas muitas variaes deste motivo, sendo que cada uma adquire um significado diferente, representando em essncia os traos antropomorfos deste ser. As peneiras empregadas para processar produtos da roa so elaboradas com estes motivos alm de outros como, por exemplo, o motivo kwasiat que significa simplesmente desenho e taangap que identificado como sendo o sapo kururu, personagem mtico que aparece na mitologia de outros grupos Tupi (fig. 14, pag. 23). Assim, a cestaria Kayabi, extremamente elaborada e de difcil execuo, implicando num longo aprendizado, ao mesmo tempo o suporte de desenhos com um significado profundo para aquela sociedade. Outro exemplo desta riqueza de significados pode ser encontrada na cestaria Guarani, cujos motivos se dividem em dois tipos, ou seja, aqueles que foram ensinados diretamente por anderu, o heri criador, e aqueles que foram criados por eles prprios (fig. 15, pag. 24). Assim, os cestos confeccionados com os motivos chamados ipar rysy e ipar pirrinhyk no podem ser vendidos aos brancos, pois tm origem sagrada, enquanto que os demais, produzidos com grafismos inventados por eles prprios, podem circular livremente. A origem destes motivos sagrados est relacionada com a origem dos prprios cestos, cuja confeco foi ensinada pelo personagem mtico Kuaray. Alm disso, os cestos so metaforicamente associados mulher, e seus grafismos pintura facial feminina. 21

produzem objetos cermicos com caractersticas semelhantes entre si? 22) Descreva um artefato cermico da cultura guarita.

fig. 13: cermica, Asurini do Xingu, PA, coletor F. Silva, 2000 (25cm x 30cm)

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23) possvel estabelecer se h uma relao biolgica ou cultural entre as culturas produtoras da cermica policrmica? 24) Por

fig. 14: peneira, Kayabi, MT, Coletor G. Grnberg, 1966 (16cm x 32cm)

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que os povos Tupinamb e Guarani so os mais conhecidos e estudados? 25) Quais as caractersticas culturais comuns entre os

fig. 15: cesto cargueiro, Guarani, SP, coletor E. Schaden, 1951 (40cm x 35cm)

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grupos Tupi em termos de localizao geogrfica, atividade econmica, dieta bsica e religio? 26) Quais so os fatores que tornam

Entre os Tapirap, os desenhos da cestaria costumam representar certas caractersticas dos animais e das plantas como por exemplo o motivo i-auvan-pypara que representa o rastro do guar. Alm disso, o modo de fazer esses desenhos prerrogativa de alguns indivduos, sendo transmitidos de uma gerao a outra. Significados de ordem esttica tambm esto presentes nos objetos destes povos indgenas Tupi. Exemplo disso a arte plumria dos Urubu-Kaapor, que se caracteriza pela delicadeza e apuradssimo refinamento na escolha dos materiais e composio das peas. Dentre os adornos mais importantes deste grupo esto o colar-apito-emplumado feito de osso do gavio-real, e o grande diadema amarelo ouro que teria sido dado ao mesmo pelo sobrenatural Mara, o heri-criador, sendo uma representao do prprio sol (fig. 17, pag. 26). Ambos adornos so feitos e usados pelos homens durante as festas cerimoniais como, por exemplo, as festas de nominao masculina. Outros objetos de igual beleza so os labretes de uso masculino, as testeiras de uso feminino e os brincos e pentes de uso feminino e masculino. Este mesmo princpio esttico de delicadeza e refinamento pode ser encontrado em outros adornos cerimoniais como, por exemplo, na grinalda Temb (fig. 16, a direita), na coroa Parintintin (fig. 18, pag. 26) e na coroa Waipi. Esta ltima usada especialmente pelos homens Waipi nos rituais e danas coletivas, sendo feita de penas de pssaros que voam alto e simbolizam a boa sade como, por exemplo, a arara, o gavio e o tucano. Nos instrumentos musicais a diversidade da expresso Tupi tambm se revela seja nos tipos de chocalhos, bastes, flautas ou maracs. Alguns destes objetos so imprescindveis nas ocasies cerimoniais como o caso das flautas Waipi e dos maracs Tapirap e Guarani. Na parafernlia do paj Guarani, inclusive, o marac um elemento fundamental para a realizao da sua performance, juntamente com os colares de sementes, o adorno plumrio de cabea e o manto cerimonial (fig. 19, pag. 27). 25

fig. 16: grinalda, Temb, PA, coletor desconhecido, (38cm x 19cm)

os povos Tupi diferentes entre si? Onde podemos encontrar os traos desta diversidade? 27) Nesta exposio quais so os elementos

fig.17: diadema horizontal, Urubu-Kaapor, MA, coletor E. Fernandes, 1949 (67 x 31,5 x 31 cm)

fig. 18: coroa, Parintintin, AM, coletor L. Paixo Silva (83cm x 21cm)

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que evidenciam esta diversidade? 28) Qual o papel da cultura material na diversidade da etnia Tupi? 29) Escolha um objeto cermico

fig.19: manto, Guarani, SP, coletor desconhecido, 1914 (16 x 72,5 x 72 cm)

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Asurini e responda s seguintes questes: do que feito? como foi feito? como foi decorado? qual sua funo? 30) Os desenhos da

Para este grupo, foi anderyque, o filho do deus criador anderuvuu, que criou a dana da pajelana para se comunicar com o pai. Este entregou a ele suas armas e os objetos da pajelana, e determinou a ele o cuidado da terra. por isso que entre os Guarani o paj uma figura proeminente, tocado de inspirao e cujos poderes devem estar a servio da comunidade como, por exemplo, a cura de doenas, a descoberta dos nomes e as profecias. Outros objetos cerimoniais tambm testemunham a diversidade e criatividade dos povos Tupi. Neste caso estamos nos referindo s mscaras cuja confeco levada com grande esmero e cuidado desde a escolha dos materiais. No contexto da performance ritual a mscara serve de veculo para materializar os diferentes seres que habitam o mundo da natureza e o sobrenatural. Por esta razo, ela detm em si toda a fora do sagrado e um veculo de expresso de idias e conceitos do arcabouo cultural de quem a produziu. Este o caso da mscara Tapirap conhecida sob a denominao de yp ou Cara Grande, que nica no seu gnero. Feita de madeira e revestida de plumas de arara e gavio, ela representa o esprito do inimigo morto em combate, sendo coroada com uma armao de penas vermelhas (fig. 20, pag. 29). Para os Tapirap, as penas de arara vermelha so consideradas quentes como o fogo e, por esta razo, portadoras de uma fora mgica especial. A mscara yp usada no ritual para os inimigos mortos em guerra, sendo que o mesmo realizado para que estes seres possam danar e ser alimentados pelos vivos. Como pudemos perceber, a cultura material das populaes Tupi, alm de testemunhar a sua diversidade serve, tambm, para estabelecer o contedo das relaes dos homens com a natureza, com os seres sobrenaturais e os outros seres diferentes deles mesmos. Em outras pocas se acreditou que os povos indgenas poderiam vir a desaparecer ou, ento, ser totalmente assimilados pela sociedade nacional. Exemplos dramticos como o dos Tupinamb, um grupo Tupi que habitava a costa brasileira e que foi totalmente eliminado nos primeiros sculos da colonizao europia, se projetaram at perodos recentes em diferentes propores por todo o territrio brasileiro. Felizmente, no entanto, parece que o fantasma da dizimao e assimilao dos povos indgenas est aos poucos sendo afastado. Estes, ao contrrio do que se esperava, vm retomando o seu crescimento populacional, tm se organizado e lutado por seus direitos autodeterminao e manuteno dos seus modos de vida. No querem mais ser vistos como povos exticos mas, simplesmente, como diferenciados culturalmente e, por esta razo, respeitados em suas particularidades. O direito posse, ou preservao de suas terras uma das suas maiores preocupaes, pois a partir disso que garantem a manuteno e reproduo de seus modos de vida, cuja diversidade e complexidade fica evidenciada em todas as suas realizaes. Longe de serem passivos diante da histria deste pas e da sua prpria histria, os povos indgenas vm se afirmando no cenrio nacional. Assim, estes cinco sculos de conquista da Amrica so, tambm, um tempo de resistncia, de luta e de afirmao da identidade tnica de uma multiplicidade de povos indgenas, dentre eles os Tupi que resistiram e ainda resistem em no permitir que o mundo se transforme numa grande monotonia cultural.

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cestaria Kayabi so somente estticos ou remetem tambm a outros elementos da cultura deste grupo? Justifique. 31) Observe os

fig. 20: mscara sem coroa de penas, Tapirap, MT coletor desconhecido (90 x 90cm)

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objetos de plumria da etnia Urubu-Kaapor e responda s seguintes questes: para que servem? como foram feitos? quem os utiliza?

Referncias Bibliogrficas

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LUIZ INACIO LULA DA SILVA Presidente da Repblica

ANTONIO PALOCCI FILHO Ministro de Estado da Fazenda

JORGE EDUARDO LEVI MATTOSO Presidente da Caixa Econmica Federal

Universidade de So Paulo reitor: adolpho jos melfi vice-reitor: hlio nogueira da cruz pr-reitor de cultura e extenso: adilson avansi de abreu Museu de Arqueologia e Etnologia diretor: murillo marx diviso cientfica: paulo antonio dantas de blasis diviso de difuso cultural: eduardo ges neves texto cientfico: eduardo ges neves, fabola andra da silva, paulo antonio dantas de blasis ao educativa: camilo de mello vasconcellos, carla gibertoni carneiro, judith mader elazari mapas: cida santos fotografia: wagner souza e silva documentao: aparecida de ftima de souza, marilucia bottallo conservao: clementino virginio da silva, gedley belchior braga, luiz carlos borges, regivaldo leite, silvia cunha lima apoio: celia maria, cristina demartini, elly ferrari

design grfico frdric berthlm produo grfica monica schoenacker foradeserie@laposte.net

projeto museogrfico da exposio: estdio carlos verna coordenao: eliane koseki colaborao: dbora costa, emanuele basso e renata b. de oliveira

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Crdito Direto CAIXA apresenta:

no acervo do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP 03 de julho a 07 de novembro de 2004 Tera-feira a domingo, 9 s 21 horas

ENTRADA FRANCA
Visitas monitoradas e ocinas Grupos podem agendar visitas monitoradas s exposies e ao Museu pelo telefone (11) 3107-0498
CONJUNTO CULTURAL DA CAIXA Praa da S, 111 - So Paulo - SP - CEP: 01001-001 Tel. (11) 3107.0498 - (11) 3258.2122 ramal: 279 www.caixa.gov.br - remaisp@caixa.gov.br

esquerda: labrete, Urubu-Kaapor, MA (25cm x 16cm), direita: tembets de pedra polida, Tupinamb, datas desconhecidas, 1: Mogi das Cruzes, SP (h=1,5cm c=5,3cm l=5,5cm), 2: Mogi das Cruzes, SP (h=1,8cm c=4,5cm l=2,4cm), 3: Rio Araguaia, MT (h=2,5cm c=2,5cm l=4,5cm), 4: Rio Doce, MG (h=0,5cm c=2,8cm l=1,9cm)

padro a partir do desenho Ipirajuak pintura de peixe, feito por Bur, mulher Asurin do Xingu (Mller 1992: 236)

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