Uma boa educao*

Monique de Saint Martin**

RESUMO: Uma educao tica - uma boa educao - de sua filhas sempre representou uma preocupao central para as camadas dominantes da burguesia e da aristocracia. A instruo, por outro lado, por visar essencialmente atividades intelectuais, sempre foi vista como secundria, assim como, no caso dessas moas, a transmisso do capital cultural e econmico. Mais do que uma exceo, a escola Notre-Dame des Oiseaux representa um caso-limite. Com algumas concesses nova moralidade burguesa e na base de uma homogeneidade consistente, no apenas das alunas como das docentes e freiras, a educao das moas desse meio continua centrada no preparo para um papel especfico - o de me feliz, esposa culta, com um emprego (embora disposta a abandon-lo), pia e envolvida em aes caridosas.

Palavras-chave: Educao, burguesia, aristocracia, gnero, capital moral

A tradicional desconfiana, e at mesmo hostilidade da burguesia e da aristocracia, em relao aos estudos em estabelecimentos pblicos e mais ainda em relao atividade profissional de seus filhos, mais especificamente de suas filhas, foi sucedida, a partir dos anos 50, por um crescente interesse tanto pelo ensino secundrio e superior como pelo exerccio de uma profisso. Para as moas desses meios sociais, freqentar uma instituio de ensino superior, possuir um diploma, ter um

* Texto traduzido por Alain Franois.Publicado originalmente em Ethnologie Franaise, XX, 1990, 1, a cujos editores gradecemos a autorizao para publicao.
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EHESS Centre de sociologie de lducation et de la culture.

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emprego, de preferncia de meio perodo, deixavam aos poucos de ser obstculos no mercado matrimonial, tornando-se prticas comuns. Uma nova representao da mulher, moderna, ativa, independente, dinmica, foi gradativamente substituindo o antigo modelo de mulher da burguesia culta, capaz de auxiliar o marido, boa me de famlia, dona de casa emrita e, concomitantemente, novos modelos de vida familiar e de diviso do trabalho entre cnjuges foram se desenvolvendo. Esse esquema evolucionista e essa viso um tanto idealizada so, no entanto, menos fundamentados do que poderia parecer primeira vista; de fato, eles se aplicam de modo muito desigual s diferentes faces da burguesia que, at hoje, no conferem a mesma importncia aos investimentos escolares e profissionais de suas filhas e diferem nas suas representaes da diviso do trabalho entre os sexos. No se pode negar que nas faces da burguesia em que o capital cultural mais importante do que o capital econmico (professores, profisses intelectuais, executivos superiores do setor pblico), os estudos secundrios e superiores, bem como o fato de ter, quando no uma profisso, pelo menos um emprego j se tornaram prticas normais para as moas. Em compensao, nas faces da burguesia em que o capital econmico predomina ou tende a predominar sobre o capital cultural (industriais, negociantes, mas tambm executivos superiores e engenheiros do setor privado), e nas quais o capital cultural tem, de modo geral, uma procedncia antes familiar do que escolar, aceita-se, embora via de regra um pouco a contragosto, que as moas se proponham a estudos longos aps o baccalaurat e que exeram momentaneamente atividades profissionais. Entretanto, para essas faces, os estudos e o exerccio de uma profisso no constituem um fim em si; so a formao tica, a boa educao que constituem de fato preocupaes centrais, tudo correndo como se, no caso das mulheres, a transmisso do capital moral devesse necessariamente acompanhar a transmisso do capital econmico e do capital cultural. A disparidade entre a educao de moos e de moas, os cuidados visando manter estas num universo protegido longe dos perigos e das tentaes da vida exterior, da influncia corruptora do meio intelectual continuam presentes entre as faces da classe dominante. De fato, no que diz respeito s moas, o que est em jogo a reproduo do patrimnio familiar, e existem interesses considerveis que devem ser preservados dos riscos inerentes transmisso do capital social, principalmente quando das alianas matrimoniais.

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A desconfiana para com o ensino pblico laico, em liceus ou universidades, e para com os prprios professores tenaz. Rarssimas filhas de industriais, banqueiros ou negociantes cursam a Ecole normal suprieure de Svres, que prepara futuros professores.1 Em compensao, os estabelecimentos privados, catlicos na sua maioria, as escolas superiores de gesto, de propaganda, de relaes pblicas, os institutos de estudos polticos retm o favor de suas famlias. Os filhos (moos e moas) de professores, membros de profisses intelectuais e artsticas, e executivos do setor pblico freqentam de modo geral os liceus e s estudam em colgios particulares para fugir de um estabelecimento pblico de reputao medocre ou de uma sentena escolar julgada injusta (Pinon-Charlot, Rendu 1988). As famlias dos patres dos setores bancrio, industrial e comercial, bem como as de executivos do setor privado e engenheiros, preferem, na sua maioria, que suas filhas sejam 2 escolarizadas em colgios particulares. Os colgios particulares catlicos dos bairros mais burgueses recrutam a maior parte de seus alunos nesses meios. Mais de dois teros das alunas de stima srie ( quatrime) e de 1 o colegial (seconde), inscritas no ano escolar 1980-1981 no colgio Notre-Dame des Oiseaux ou no Institut de lAssomption (Lbeck) no XVIe arrondissement em Paris, eram filhas de industriais, banqueiros, negociantes, engenheiros ou executivos administrativos superiores (os dados no nos permitem distinguir o setor pblico do privado). Ao mesmo tempo, s havia 5% de filhas de professores nesses dois colgios em que as alunas oriundas das classes populares e mdias eram bem raras (menos de 10%) e as filhas de profissionais liberais representavam 13% das alunas.3 Os profissionais liberais ocupam, portanto, nesse campo, como em muitos outros, uma posio intermediria entre patres e professores, entre o plo do poder econmico e o plo do poder cultural (Bourdieu 1979): embora confiem nos liceus, conquanto estes sejam bem freqentados, sua opo para que suas filhas freqentem estabelecimentos privados aumenta medida que seu capital econmico tende a predominar sobre seu capital cultural (como no caso dos farmacuticos) e que a moral continua, para eles, indissocivel da religio.

Um colgio particular para as moas de boas famlias

O estudo das caractersticas e do funcionamento de um desses colgios particulares, de especial renome, destinado s moas de boas

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famlias, e que constitui menos um caso excepcional do que um casolimite, deixa transparecer que, feitas algumas concesses nova moral burguesa, principalmente em termos de pedagogia, a preparao para os papis de me de famlia feliz, de esposa culta, discreta e eficiente, pronta para auxiliar seu cnjuge em sua atividade profissional, de mulher dedicada participando de novas obras de caridade e de atividades voluntrias, e de dona de casa administrando com muito cuidado o capital social e simblico da famlia continua ocupando um lugar preponderante na educao das moas da burguesia e, mais particularmente, nas faces dominantes bem como na aristocracia, enquanto a instruo e a formao para atividades intelectuais e cientficas vm em segundo plano. Em Notre-Dame des Oiseaux (cerca de 1.500 alunos divididos entre escola primria mista, colgio e liceu femininos), a homogeneidade social extremamente coerente na seleo dos alunos, bem como na das docentes e religiosas, permite que o colgio prolongue ou complete a educao familiar sem nunca contest-la e cumpra as diferentes funes que lhe so atribudas tanto pelas famlias quanto por seus responsveis. Todos, ou melhor, todas diretora, religiosas, docentes e alunas tm laos estreitos, quase familiares com o colgio. Afinal, sobre o conhecimento e a confiana recprocos entre pessoas do mesmo meio, tendo muitas vezes laos de parentesco e aderindo aos mesmos valores, que se fundam tanto a relao entre docente e discentes como a ao do colgio. Deve haver acordo desde o comeo entre as famlias e o colgio, explica a nova diretora, e seria impensvel manter uma aluna que no estivesse no seu lugar ou cujos pais no concordassem com o projeto educa4 cional do estabelecimento. A maior garantia de que uma aluna estar no seu lugar na instituio o fato de ela ser filha, irm ou prima de uma aluna ou ex-aluna. Uma irm de aluna ou filha de ex-aluna raramente seria recusada se seus pais insistissem na sua admisso, mesmo no caso de ela ter tido problemas em outro estabelecimento. Desse modo, por exemplo, uma ex-aluna, que passou seu baccalaurat no incio dos anos 60, conta como, aps ter sido jubilada de um colgio religioso por ter se tornado atia, seus pais, opondo-se a seu desejo de ingressar num liceu, conseguiram que fosse admitida em Notre-Dame des Oiseaux onde j cursara o primrio. As religiosas
conheciam a gente muito bem e tambm minhas irms, porque ramos muitas e todas tnhamos estudado nos mesmos colgios.

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A famlia no podia, portanto, ser mais famosa, mas fui aceita para o terceiro colegial [philosophie] (...). Meus pais disseram que eu tinha sido aceita por extrema bondade e caridade, j que tinha sido expulsa. A madre superior dissera a meus pais no lembro as palavras exatas que daria conta de mim, que me colocaria de volta no caminho certo ou no sei qu; resumindo, ela tinha se comprometido em fazer de mim uma boa crist de novo, bem nos moldes que meus pais queriam. No fim, no deu certo.

Mais adiante ela explica:

Havia pouqussimas recusas e contestaes, pois em que bases poder-se-ia contestar alunas? Estas no tinham outros referenciais, e isso era o lado terrvel da coisa, pois nenhuma de ns conseguia imaginar que o mundo pudesse ser diferente do que as freiras nos mostravam. Seja como for, estvamos numa espcie de redoma; no sei se chegava a ser uma imerso total, mas, com certeza, ficvamos numa redoma.

O colgio particular bem, nesse caso, um colgio separado, reservado ao que se chama de modo pudico e eufmico um meio (por no se ousar falar em elite); ele garante um espao de relaes ainda mais homogneo do que as Grandes Escolas. Em Notre-Dame des Oiseaux praticamente impossvel encontrar, mesmo de modo acidental, pessoas que no pertenam a esse meio. E esse meio a parte sul do XVIe arrondissement, muito mais familiar que a parte norte, com suas famlias numerosas. mais famlia; menos o dinheiro que predomina, menos alta sociedade, mas continua sendo o XVI e arrondissement; os nomes aqui so relativamente simples explica a ex-madre superior do colgio. E ela acrescenta:

O recrutamento de alunos ocorre por famlias. H famlias inteiras que se sucedem, ou, ento, filhos de ex-alunas ou ainda por recomendaes, dava-se muito por recomendaes (...). Aqui, estamos num meio com muitos engenheiros, muitos presidentes * de empresas, claro; no h muitos comerciantes, grandes co-

* No original a autora usa a sigla P.D.G. (Prsident-Directeur-Gnral), ou seja, presidente do conselho administrativo de uma sociedade annima, cumprindo tambm as funes de DiretorGeral, o que corresponde aproximadamente noo de empresrio em portugus. (N.T.)

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merciantes sim, mas pequenos no (...). H uma cultura que voc pode herdar de sua famlia ou no. Uma vez que voc no a tem, chega um momento em que, a no ser que tenha qualidades excepcionais, voc desiste; isso faz com seja comum ter num colgio filhas de zeladores, salsicheiros ou aougueiros (nas classes pequenas). Mas essas desistem rapidamente, no passam da 8 srie (troisime). muito fcil de entender: elas no se sentem vontade. Ao mesmo tempo, h toda uma vida em sociedade que se desenvolve: as relaes sociais so importantes. Quando cer* tas garotas tm seus rallyes, seus crculos de seja l o que for, que viram assuntos entre elas, as outras no entendem do que elas esto falando; a criana deixa de ser feliz.

Boa burguesia e aristocracia

No apenas famlias das faces dominantes de uma burguesia de vrias geraes e de tradio catlica, como tambm famlias da aristocracia, parisiense ou do interior da Frana, ligadas ao exrcito ou reconvertidas nos negcios do preferncia a estabelecimentos particulares catlicos, de bom tom e boa companhia. Em Notre-Dame des Oiseaux , entre 1956 e 1965, 19% das alunas de 3o colegial ( terminale ) pertenciam aristocracia; e continuaram representando 18% das turmas entre 1976 e 1985. Mesmo com a aristocracia privilegiando por longo tempo a educao domstica, pelo exemplo e, sobretudo, pela presena, principalmente para as moas, as congregaes religiosas que acolhem moas da nobreza, em particular a congregao de Notre-Dame, j abriam colgios desde o fim do sculo XVI (Aubry 1974; Chartier, Julia, Compre 1976). As abadias de grande renome ( Penthmont, lAbbaye-aux-Bois, PortRoyal ), as casas das Visitandinas e das Beneditinas abrigam, no sculo XVIII, as descendentes das maiores famlias da mais antiga nobreza e se inscrevem, portanto, numa rede de sociabilidade da vida mundana: bailes, representaes teatrais e casamentos de internos levam famlias e amigos das moas Abbaye-aux-Bois; os novos nobres preferem confiar suas filhas s Ursulinas (Sonnet 1987). A hierarquia entre os diferentes conventos e internatos continua muito marcada no sculo XIX: as re* Bailes dados pelas famlias que, unindo-se financeiramente, promoviam encontros sob o seu controle. (N.T.)

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ligiosas e alunas do Sacr-Cur tm, na sua maioria, origem aristocrtica, enquanto em Notre-Dame des Oiseaux , as filhas da aristocracia ficam lado a lado com as da boa burguesia. O pensionato Assomption acolhe as filhas da melhor burguesia de Paris assim como, em menor nmero, as da nobreza mais antiga (Bricard 1985, p. 53). O fato de no mais existirem, hoje em dia, colgios particulares em que a maioria das alunas tem origem aristocrtica no significa que as famlias da nobreza deixaram de privilegiar certas instituies como Notre-Dame des Oiseaux , Lbeck ou La Tour, onde tm certeza que suas filhas freqentaro apenas pessoas de boas famlias, isto , alunas e docentes oriundas de outras famlias da aristocracia ou das faces dominantes da burguesia. Ambas tm em comum um importante patrimnio a ser transmitido, principalmente na forma de capital simblico e social nome, honra, senso da famlia e da linhagem , no caso da aristocracia, e na forma de capital econmico mas tambm de reputao familiar, no caso da burguesia de negcios. O encontro entre alunas pertencendo mdia aristocracia, catlica, que no renunciou a seus valores e continua tendo interesses e um patrimnio a serem preservados com alunas oriundas da boa burguesia, catlica praticante, no raro conservadora e s vezes anti-semita, certa de seus valores, convencida de ser superior aos novos ricos, garante a ambas o mnimo de diversidade possvel dentro da homogeneidade. Elas se vem unidas pela crena em valores muito prximos, pela recusa do esprito crtico, da atividade intelectual, por uma desconfiana muito grande, beirando o horror, em relao aos liceus e s faculdades, e por uma educao familiar em que aprendizado das boas maneiras e caridade crist esto intimamente vinculados. O colgio poderia muito bem ter, entre outras, essa funo de aproximar alunas que, embora prximas, poderiam ter se ignorado, e ensinar-lhes a selecionar suas amigas e relaes num meio que no era exatamente o seu prprio. At certo ponto, a presena de algumas alunas estrangeiras na instituio, preferencialmente asiticas, e de algumas outras alunas de burguesia menos tradicional, s vezes um pouco extravagantes, confirma aos olhos de todas a abertura do colgio. Isso, claro, conquanto a extravagncia e a diferena no ultrapassem certos limites muito precisos. Em 1960, quando a fuso ou, antes, a absoro do Institut Maintenon por Notre-Dame des Oiseaux emergiu como a nica alternativa que permitiria resolver o problema de prdios ento insuficientes e enfrentar o nmero sempre crescente de alunas, a superior, que sempre gerara o colgio evitando conflitos e confuses, no hesitou em dispensar 200 alunas do Institut

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Maintenon cujo esprito era totalmente diferente das de Notre-Dame des Oiseaux e cuja moralidade era inverossmil. Tratava-se, ela explica, de moas muito ricas, de estrangeiras, de garotas que se portavam muito mal, pensando apenas em seu corpo. Eu mesma vi, e foi a nica vez em toda minha vida, uma garota de 8 srie ( troisime) que tinha, em sua estante, um rolo para se massagear durante as aulas. Isso significava que as aulas no a interessavam muito, era uma questo de educao. Nesse universo feminino e um tanto assexuado, dominado pela religio e moral catlicas, em que o prazer era excludo, interessar-se pelo prprio corpo constitua a mais evidente manifestao de uma m educao que podia muito bem prejudicar o capital moral e simblico da instituio.
Esse capital que supe o afinco e at a dedicao de todos os agentes (religiosas, docentes, pessoal administrativo, bem como pais de alunas) constitui um bem particularmente precioso. Nada ser descuidado para que tal capital seja mantido e reforado; a admisso de novas docentes bem como a escolha, entre as docentes, de responsveis por divises s ocorriam com cuidados extremos. A reduo rpida do nmero de religiosas sobraram apenas cinco num total de aproximadamente 90 docentes , que no raro pertenciam a famlias da aristocracia em declnio ou da boa burguesia interiorana, e a contratao de professores laicos mais competentes * depois de convnio firmado com a Education Nationale em 1960, e claramente oriundos de meios sociais ligeiramente mais diversificados do que no passado no modificaram o esprito nem a atmosfera do colgio. Embora alguns dentre os novos professores tenham sido encaminhados para o colgio pelo organismo coordenando a oferta e a demanda de postos de docentes para o ensino privado na regio parisiense, a contratao d-se muito por meio de recomendaes (Cf. entrevista com a ex-superiora). Um grande nmero de professoras e a prpria diretora so ex-alunas do colgio, ou de colgios do mesmo gnero: Lbeck, Sainte-Barbe etc.,5 e tambm pertencem a boas famlias; todas receberam uma educao religiosa, mais de metade tiveram ou esto tendo uma formao religiosa especializada ( Ecole cathdrale, licence em teologia...), quase 40% encarregam-se da catequese numa parquia e muitas exercem atividades voluntrias ou caridosas. A homogeneidade do colgio, a continuidade entre a educao familiar e a educao dispensada na instituio, bem como a unidade dessa educao, inseparavelmente religiosa e social, que nunca

* Conjunto dos servios encarregados da organizao, da direo e da gesto de todas as ordens do ensino pblico e do controle do ensino privado. (N.T.)

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descuidou, como veremos adiante, da formao escolar, todos esses fatores vem-se reforados pelo fato de os pais serem freqentemente solicitados, no apenas em ocasies especiais (manifestaes em prol da defesa do ensino privado, vendas beneficentes, contribuies financeiras para a construo de novos prdios, reunies etc.), como tambm na vida cotidiana, para tratar de pontos em que o capital moral do colgio esteja em jogo. Certa vez, trs alunas mandaram uma carta de injrias a outra; a diretora, aps consultar a responsvel de diviso, convocou no apenas as alunas como tambm seus pais e os reuniu na mesma noite com o professor principal de modo a que resolvessem aquele problema: uma suspenso de trs dias foi a punio escolhida em comum acordo. Outro exemplo apresentado e comentado pela diretora: uma aluna tinha, alguns anos antes,
praticamente introduzido drogas numa classe tratava-se de maconha, e duas outras alunas tinham se envolvido ; a aluna que originara o fato no foi mantida. No se tinha o direito, acho que seria completamente errado dizer: Coitadinha, talvez fosse preciso ajud-la. Eu at concordaria com isso, conquanto no fosse em detrimento das outras. Os pais dela, pessoas de bem, muito conscientes do problema e muito embaraados, tiveram uma tima reao, solucionando eles prprios a questo, ao proporem transferir a filha deles para outro colgio.

Para as questes julgadas de abordagem difcil e delicada para as alunas, como a formao para o amor, a sexualidade, as religiosas chamam membros do clero, especialistas em tais assuntos, bem como mdicos, no qualquer um, mas antes parentes, por serem conhecidos e assim oferecer a certeza de que o tema ser tratado de modo adequado (cf. entrevista com a superiora). Seja como for, no se poderia considerar a introduo de uma transformao importante no colgio contra a vontade dos pais.

O controle da diferena
Naturalmente, a deciso de tornar o ensino fundamental misto foi tomada de modo tmido na volta s aulas de 1989 moos foram admitidos na 5 srie ( sixime ), embora em apenas duas das cinco turmas

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inscritas no estabelecimento, e sero progressivamente admitidos em 6 srie (cinquime) em 1990, 7 srie (quatrime ) em 1991, caso seja dado * prosseguimento a essa experincia , aps mais de 15 anos de reflee xo, discusso, conciliao com as outras instituies catlicas do XVI arrondissement e uma pesquisa de 1988, respondida por 66% dos pais, cujos resultados mostravam que a maior parte das famlias eram favor6 veis, 29% apenas dizendo-se contrrias ou totalmente contrrias. O medo de ser relegado na retaguarda dos estabelecimentos de ensino privado, de se tornar um estabelecimento-refgio, prisioneiro de um certo tipo de demanda por parte das famlias, ou simplesmente um estabelecimento que vegeta porque no quis enfrentar os problemas de sua poca7 tem muito a ver com o que foi considerado por muitos pais como uma grande mudana, e at mesmo uma revoluo. E o conselho da Associao de pais de alunos insistiu para que tal mistura no se traduzisse numa baixa de nvel consecutiva ao recrutamento de elementos insuficientes mas, pelo contrrio, permitisse a admisso de moos de valor.8 Assim, a diferena, qualquer que seja sua forma, s pode ser introduzida na homogeneidade aps ter sido cuidadosamente controlada. Os moos admitidos em 5 srie (sixime), em sua maioria, no so de fato estranhos ao colgio, onde cursaram o primrio e onde, muitas vezes, tm uma irm estudando a escola primria era mista havia mais de 10 anos e, portanto, no comprometem a homogeneidade do recrutamento. Quando, porm, num impulso de abertura, a nova diretora, preocupada em no servir apenas a interesses particulares e em responder s necessidades do Ensino catlico, props abrir cursos noturnos para jovens adultos que seriam diferentes por sua idade, por seu itinerrio pessoal, das alunas habituais, o risco pde parecer maior, pelo menos para certos pais, que acabariam sendo tranqilizados. O conselho da Associao de pais de alunos teve, de fato, o cuidado de precisar: Temos a garantia de que esse projeto no modificar o esprito nem o projeto educativo de nosso colgio, seria to-somente pelo fato dos horrios de entrada e sada nunca corresponderem.9 Os novos alunos e alunas, embora, sem dvida, muito prximos quando no escolarmente, pelo menos socialmente das alunas habituais, nunca se depararo com estas: as moas permanecero confinadas entre si, e a diretora, os professores e os pais tero o sentimento de ter cumprido o seu dever, colocando-se de tal modo a servio da formao e do desenvolvimento de pessoas.10

* Este artigo foi originalmente publicado em 1990. (N.T.)

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Esposas cultas e mes de famlia felizes

Desse modo, os colgios particulares implantados nos bairros burgueses, e mais precisamente os dirigidos por congregaes religiosas antigas e renomadas, so sempre colgios que transmitem a sensao de pertencerem a um grupo parte, diferente dos outros, e que garantem um espao de relaes extremamente homogneo o que no exclui um mnimo de diversidade para garantir a continuidade do recrutamento e dar a iluso de uma abertura, mas so tambm, e principalmente no caso dos colgios para moas, instituies cuja funo principal a de reproduzir o poder da famlia, o que constitui um ponto central para as famlias da burguesia de negcios assim como da aristocracia. A educao religiosa que valoriza no apenas a pessoa mas tambm a famlia, uma organizao com ares de famlia as alunas dirigem-se s religiosas dizendo-lhes Madre, Irm; as festas religiosas, mais particularmente as consagradas Virgem, as festas dadas por ocasio de aposentadorias, as festas de fim de ano ou as vendas beneficentes, so todas celebradas num ambiente familiar , bem como a concordncia entre pais e docentes ou religiosas quanto s finalidades da educao combinam seus efeitos para permitir que o colgio prepare as alunas, sem praticamente nunca ter de lhes comunicar isso de modo explcito, para serem esposas cultas e mes de famlia felizes. O fato da boa educao ser prioritria no significa que os resultados escolares sejam desprezados: incita-se aos estudos e, cada ano, mais de 80% das alunas so aprovadas no baccalaurat , muito embora o superinvestimento e o zelo escolar sejam vistos como suspeitos e as alunas no sejam instigadas a encaminhar-se para estudos longos nem a preparar os exames mais difceis. A instruo subordinada educao: o projeto educativo, definido no estatuto do colgio, lembra que

a experincia intelectual no basta para criar um equilbrio de vida; para responder uma expectativa muitas vezes no formulada, a experincia religiosa e a catequese propem, dentro de um esprito de tolerncia, valores (...) fundamentais; no que diz respeito aquisio inteligente da cultura, ela considerada como um com11 ponente imprescindvel do desabrochar da pessoa.

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At certo ponto, a formao escolar no tem, nesse contexto, sentido em si nem por si; o esprito crtico no tem vez e as melhores alunas em termos de critrios escolares no so encorajadas a desenvolver seu * ** capital escolar: raras agrges e nenhuma Svrienne constam entre 12 as ex-alunas. Embora a poca das Humanits fminines quando quao se metade das alunas de 3 colegial (terminale) recebia um ensino com contedo mais leve em matemtica, fsica, filosofia etc., de modo a poderem se dedicar literatura, histria da arte, ao corte e costura, culminando num exame no Institut catholique em vez do baccalaurat tenha se encerrado em 1960, com a assinatura de um acordo com o Estado, as concesses lgica escolar acabaram se revelando relativamente brandas. As matrias de ensino especficas s Humanits fminines j no existem mais, os horrios oficialmente dedicados a cada disciplina so respeitados, os professores tm os diplomas exigidos pelo Ministre de lducation nationale, mas a diretora conserva seu direito de escolha 13 no recrutamento de alunas e docentes; o objetivo ou, como elas preferem, o projeto do colgio o de efetivar uma vida escolar equilibrada, aberta e feliz no esprito transmitido pela congregao Notre14 Dame. Formar alunas felizes, fazer com que desabrochem continua sendo a preocupao fundamental dos responsveis do colgio. As alunas, sem dvida, optam por estudos cada vez mais longos aps o baccalaurat, casam cada vez mais tarde e exercem com maior freqncia uma atividade profissional. A maior durao dos estudos particularmente marcante: segundo uma pesquisa de 1984, 50% das alunas que se formaram no colgio entre 1968 e 1982 tiraram diplomas exigindo pelo menos 4 anos de estudos superiores contra apenas 12% das 15 que se formaram entre 1964 e 1973, segundo pesquisa de 1974 (esses dados subestimam, contudo, a proporo de alunas fazendo estudos mais longos, uma vez que, no momento das pesquisas, sobretudo na de 1974, uma parte importante das alunas pesquisadas ainda no completara seus estudos superiores; nem por isso a comparao entre os dois perodos deixa de ser interessante). Praticamente todas as ex-alunas exercem uma profisso ao completarem seus estudos, e as alunas oriundas da burguesia de negcios mais ainda do que as procedentes da aris16 tocracia. Das ex-alunas do colgio formadas entre 1968 e 1982, tendo

* Pessoa tendo passado o concurso de recrutamento (agrgation) de professores de colegial e algumas disciplinas universitrias. (N.T.) ** Aluna da escola normal superior para moas, antigamente em Svres, hoje em Paris. (N.T.)

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portanto entre 20 e 35 anos quando da pesquisa, e que no esto mais estudando, 87% exerceram ou ainda exercem uma atividade profissional, contra 70% das ex-alunas formadas no colgio entre 1964 e 1973. Contudo, essas transformaes nas carreiras e mais profundamente na representao do papel da mulher so menos importantes do que poderia parecer. As ex-alunas, que muitas vezes exerceriam seu emprego por curto perodo, continuam preferindo, ao deixar o colgio, dirigir-se para estudos superiores e empregos que, quando no tipicamente femininos, so pelos menos os que melhor lhes possibilitam valorizar seu capital social, simblico e moral sem, em contrapartida, exigir muito delas em termos de capital escolar. Ingressam de fato cada vez menos em faculdades de Letras, embora vrias continuem procurando carreiras tradicionalmente femininas como estudos de lngua no Institut Catholique, escolas de secretariado e escolas preparatrias para as profisses mdico-sociais; a maioria prefere, no entanto, dirigir-se para estudos em Direito ou Cincias econmicas (em Assas ou em Dauphine com mais freqncia do que em Tolbiac), para os colgios particulares com cursos preparatrios s escolas de comrcio e de gesto, e para as pequenas ou mdias escolas de gesto onde se pode ingressar logo aps passar o baccalaurat, ou seja, para as instituies mais protegidas e conservadoras. Muitas trabalharo depois na propaganda, exercero uma profisso de relaes pblicas ou nas comunicaes, no jornalismo mas tambm como paramdicas: terapeutas ocupacionais, fisioterapeutas, educadoras, puericultoras etc.; algumas tornar-se-o at professoras, de preferncia em colgios particulares; outras, assistentes de direo ou de gesto em empresas; vrias trabalharo com artes, decorao e at chegaro a ter suas prprias lojas de bijuterias ou objetos de arte. Tais profisses, aparentemente to diversas, tm em comum o fato de requererem ao mesmo tempo qualidades femininas tradicionais sero assistentes ou colaboradoras discretas e atenciosas e o sentido de relacionamento, a aptido em estabelecer contatos e desenvolver tanto esses contatos quanto essas relaes. Com raras excees, as ex-alunas ficam a distncia do plo intelectual e da pesquisa bem como do setor pblico no h, ou so poucas, funcionrias pblicas entre elas e, em sua maioria, esto ligadas ao setor privado em sentido amplo, aos negcios em que ocupam posies menores (Faguer 1990) e so mais dominadas ainda, uma vez que muitas trabalham meio perodo e esto, de fato, prontas para interromper suas atividades profissionais, criar seus filhos e dedicar-se famlia.17

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Os testemunhos enviados ao colgio por ex-alunas so particularmente eloqentes: muitas se dizem felizes em poder secundar seu marido na empresa dele ou em criar seus filhos. o caso de Marie-Genevive N., que se formou em 1955 e, 30 anos depois, escreve:

O que houve nesses anos todos? Por meu lado, segui um caminho bem clssico. Aps estudos de secretariado de direo e alguns anos de trabalho Vallourec e a seguir o SPER (Syndicat Professionnel dElectronique) , tudo sem muita convico, troquei meu ltimo patro por outro muito mais meu; um ano depois l estava eu, muito mais vontade na minha profisso de me de famlia, junto de um adorvel beb, PierreYves. (...) 22 anos depois: meu patro continua trabalhando em Lyon para onde nos mudamos em 1964. Ele o responsvel de fabricao numa filial da CGE (Compagnie Gnrale des Eaux), da fabricao bem como de todo o pessoal que corresponde a esse setor, o que representa uma tarefa das mais pesadas!

Ela continua ento sua carta apresentando seus trs filhos, seus gostos, suas caractersticas e atividades, terminando por suas prprias atividades: participao no coral A cur joie, passeios no fim de sema18 na, viagens com o marido. Ora, no so apenas as mais antigas a louvar suas vidas de mes de famlia e esposas prontas para interromper sua atividade para auxiliar o marido. Martine J., 20 anos mais jovem que Marie-Genevive N., escreve:

Meu marido, que era oficial de carreira quando do nosso casamento h menos de cinco anos, mudou completamente de ramo. Ele montou, h dois anos, uma empresa de manuteno de casas que est dando muito certo. Por meu lado, afora minhas atividades de me de famlia, cuido de toda a parte de marketing e de gesto da empresa, embora isso no fosse, a priori , meu ramo, uma vez que ao sair da rua Michel-Ange onde fiz 3 o colegial em matemtica e exatas ( terminale C) me formei como fsico-qumica e, ao mesmo tempo, passei meu DE de enfermeira. Contudo, aps seis meses de estgio de gesto, consegui acrescentar mais essa prenda ao meu currculo. Tantas atividades me ocupam muito, mas no fizeram com que descuide de

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minhas filhas Camille e Sophie, ambas no maternal da escola das Ursulinas em Morlaix, e no consegui deixar de assumir * responsabilidades na Apel, pensando nos benefcios da educa19 o recebida.

Se o exerccio de uma atividade profissional aps os estudos j constitui um componente banal no modo de vida das ex-alunas de Notre-Dame des Oiseaux, no chega a ser um componente fundamental: como a carreira profissional de seus maridos e a educao das crianas so prioridades, a suspenso momentnea ou definitiva de tal atividade representa uma eventualidade para a qual esto preparadas. No resta dvida de que muitas das ex-alunas se dizem satisfeitas com as possibilidades profissionais abertas por seus estudos, principalmente por causa de seus interesses profissionais e do grau de responsabilidade que tm, mas a compatibilidade ou incompatibilidade com a vida familiar permanece uma de suas preocupaes fundamentais enquanto o valor de sua remunerao no constitui um critrio decisivo para suas 20 escolhas profissionais. O salrio no um objetivo em si, e isso tambm se deve, provavelmente, ao fato de elas terem feito o aprendizado do voluntariado tanto em famlia quanto na escola. Os preparativos para as festas religiosas, as vendas beneficentes ou quermesses bem como as cestas de Natal para os deserdados, a catequese em parquias vizinhas s quintas-feiras, as romarias para Chartres, Notre-Dame de Paris, o Sacr-Cur, Lourdes, Roma ou a Terra Santa e a descoberta de novas formas de ajuda mtua ocupam uma parte importante do tempo das moas que aprendem a doar seu tempo, a exercer uma atividade no-escolar sem disso esperar remunerao. De fato, a educao calorosa das Madres lhes infundiu, anos a fio, uma misteriosa necessidade de acudir seu prximo, segundo as palavras de uma ex-aluna. 21 As atividades voluntrias, religiosas, caridosas alfabetizao de imigrantes, visitas aos presos, aos velhinhos e aos doentes, catequese, organizar bibliotecas nos hospitais, assumir responsabilidades em associaes de pais de alunos do ensino catlico, em associaes de ajuda mtua e de socorro etc. proporcionam a essas mulheres da burguesia e da aristocracia, jovens e nem to jovens, o sentimento de terem cumprido seu dever, de terem con-

* Apel: Associao dos pais de alunos. (N.T.)

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seguido fazer frutificar os talentos dos quais consideram-se depositrias (Le Wita 1988, pp. 111-132). O voluntariado, assim como praticado pelas ex-alunas de NotreDame des Oiseaux , provavelmente o que lhes permite melhor conciliar o esprito religioso e o ideal da alta sociedade e responder s exigncias da caridade crist sem deixar de permanecer, na maioria das vezes, nesse universo protegido e de boa companhia. Trata-se tambm de uma maneira de aceitar sem culpa uma posio privilegiada e de rejeitar a desigualdade social sobre a qual sua existncia em boa parte fundamentada. Est-se muito longe de atuaes polticas, e os conflitos de grupos ou classes so geralmente mantidos a distncia: uma relao pessoal a que se cria com o paciente, com a criana, com o preso ou o velhinho. Enquanto a devoo e o excesso de piedade, alm de no convencerem ningum, ficam obsoletos, a prtica de atividades voluntrias muito bem tolerada e s vezes at encorajada nos meios familiares; em nada ameaa o poder da famlia nem o poder masculino dentro da famlia. Desse modo, o capital de boa educao, adquirido simultaneamente na famlia e na escola, contribui para reforar no apenas o sentimento de se pertencer a um grupo parte, de no ser como os outros, mas tambm o sentido do dever para com a famlia e mais amplamente para com os prximos. Algumas das mais importantes funes desse tipo de instituio poderiam ser as de perpetuar a diviso dos gneros no trabalho tradicional e o poder da famlia no sistema das estratgias de reproduo das faces dominantes da burguesia e da aristocracia. A submisso aos imperativos da moral burguesa e catlica muito forte: separaes e divrcios so relativamente raros. Enquanto praticamente todas as alunas egressas desses colgios buscam um emprego ou uma ocupao profissional no fim de seus estudos secundrios e superiores, elas preferem escolher atividades que no atrapalhem a carreira profissional de seu marido nem a educao de seus filhos. Detivemo-nos no exemplo de Notre-Dame des Oiseaux por constituir um caso menos excepcional do que poderia parecer. A distncia que separa esse colgio dos grandes liceus pblicos realmente no maior da que, no ensino superior, separa Sciences Po ou a Ecole des hautes tudes commerciales * das Escolas normais superiores.

* Sciences Po : escola de estudos de Cincias polticas; Ecole des hautes tudes commerciales (HEC) : Escola de altos estudos comerciais. (N.T.)

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Notas
1. 2. Retiro esses dados da pesquisa sobre os alunos das Grandes Escolas, realizada pelo Centre de Sociologie Europenne entre 1965 e 1969. Logo aps maio 1968, os patres da indstria e do comrcio assim como os executivos do setor privado ficaram entre os que mais se declaravam favorveis a um auxlio para o ensino privado e seleo para ingressar em universidades, e contrrios a qualquer aumento no oramento da educao nacional como tambm na remunerao dos professores sempre suspeitos de abusarem da relativa autonomia da instituio escolar em benefcio prprio e para corromper a juventude. Eles nunca deixaram to clara sua propenso em pensar a questo escolar como um problema de manuteno tanto da ordem como de seus privilgios do que nesses momentos em que a desconfiana para com a instituio escolar pblica se v fortemente reativada (Cf. Pierre Bourdieu, Epreuve scolaire et conscration sociale. Les classes prparatoires aux grandes coles, Actes de la Recherche en sciences sociales , 1981, 39, p.58). Cf. Ministre de lEducation. Service des tudes informatiques et statistiques. Service central des statistiques et sondages. Enqute n 49 sur la catgorie socio-profissionnelle du chef de famille (ou tuteur lgal) des lves de lenseignement public et priv du second degr. Anne scolaire 1980-1981. No colgio Notre-Dame de Sion, no VI arrondissement , a proporo de filhas de patres da indstria e do comrcio, de engenheiros ou executivos era ligeiramente menor, e a de alunas oriundas das classes populares ou mdias um pouco maior. As diferenas so no entanto muito mais marcante no caso da Ecole Alsacienne, colgio particular misto, fundado por protestantes, onde a proporo de filhos de professores e profissionais liberais muito maior e a de filhos das faces dominantes das classes dominantes muito menor. A maioria das entrevistas junto das religiosas, responsveis ou ex-alunas do colgio foram realizados por Claire Givry, a quem agradeo calorosamente. Prova disso, uma das professoras que lecionou durante 30 anos no colgio cita pelo menos sete de suas ex-alunas entre as professoras em atividade no colgio, no seu discurso de agradecimento, o dia em que recebeu as Palmes Academiques, cf. Notre-Dame des Oiseaux, 1982 Compte-rendu de lenqute ralise auprs des parents dlves sur lintroduction de la mixit Notre-Dame des Oiseaux dans le secondaire, Notre-Dame des Oiseaux, anne scolaire1988-1989, pp. 11-15. Intervention de Sur Ccile lAssemble gnrale de LAPEL sur la question de la mixit (15/11/88), Notre-Dame des Oiseaux , anne scolaire1988-1989, p. 9. Le mot de lAPEL, Notre-Dame des Oiseaux, anne scolaire1988-1989, p. 38.

3.

4. 5.

6.

7. 8. 9.

Ibidem.

10. Sur Ccile. Notre-Dame des Oiseaux en projet, Notre-Dame des Oiseaux , anne scolaire1988-1989, p. 11-15. 11. Notre-Dame des Oiseaux , Projet ducatif. (Texto elaborado pelo conjunto da comunidade educativa), 1983, 1p., mimeo. 12. Caso-limite, embora significativo, o da melhor aluna de 3 colegial (terminale ), em termos de critrios escolares, que, aps ter recebido meno Bien nos dois baccalaurats montou uma escola de dana no interior.

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13. Tratando-se de recrutar um novo professor, o percurso e o xito escolar raramente primam sobre as qualidades pessoais e humanas, incluindo, claro, as crenas e convices religiosas. 14. Projeto educativo, documento citado. 15. Enqute effectue en avril-mai 1984 auprs dun certain numro danciennes de Notre-Dame des Oiseaux, documento mimeo, 22 pginas; e Enqute ralise en novembre 1974 auprs des anciennes de Notre-Dame des Oiseaux (promotions 64 73), documento mimeo, 8 pginas. 16. Conferir os dados colhidos quando de entrevistas ou das participaes de reunies de ex-alunas. As pesquisas no permitem de fato que as diferenas de carreiras profissionais das alunas sejam analisadas em funo de sua origem social. 17. Os cnjuges das ex-alunas tambm exercem, em sua maioria, uma profisso no setor privado: so engenheiros, executivos de gesto ou de direo em empresas privadas, bancos ou companhias de seguro; so industriais, s vezes oficiais, ou ento profissionais liberais; rarssimos exercem na funo pblica e menos ainda no ensino ou na pesquisa. 18. Extratos do boletim, Notre-Dame des Oiseaux, 1985, sem nmeros de pginas. 19. Extratos do boletim, Notre-Dame des Oiseaux, 1984, sem nmeros de pginas. 20. Enqute effectue en avril-mai 1984 auprs dun certain numro danciennes de Notre-Dame des Oiseaux , documento citado, pp. 18-20. 21. Trabalhos mltiplos e diversos, Notre-Dame des Oiseaux, 1981, sem nmeros de pginas.

A good education

ABSTRACT: For the dominant sections of the bourgeoisie and the aristocracy, an ethical education a goodeducation for their daughters, is always a major preoccupation.Instruction, on the other hand, a training for intellectual activity, is considered of secundary importance, as though, in the case of theses girls, the transmission of the economic and cultural capital. The Notre Dame des Oiseaux school, is not so much an excepcional case as a bordeline case.With a few concessions to the new bourgeois morality, and thanks to the extreme homogeneity not only of its pupils, but also of its teaching staff and the sisters, the preparation for a specific role happy mother, cultivated wife, with a job but quite prepared to give it up, pious, involved in some charitable activity remains the most important aspect of the education of young girls of this milieu.

Bibliografia
AUBRY, Marie-Elisabeth. La congrgation de Notre-Dame Nancy et e e lducation des filles aux XVII et XVIII sicles. Annales de lEst, 1974, pp. 75-96.

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