Astrum Argentum

A Sagrada Ordem da Estrela de Prata A:.A:.

Nosso mtodo a Cincia. Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei
A A.'.A.'. - Ordem da Estrela de Prata a Ordem interna da Grande Fraternidade Branca, que est composta pela Rosa Cruz e pela Aurora Dourada. A A.'.A.'. traz a idia de que a idia completa sobre o significado da Arte Mgicka permitir ao magista influir no reino que est por trs das aparncias, para que finalmente possa transformar essas aparncias. Em outras palavras poder "causar mudanas na conformidade com a sua vontade". Para que possa obter xito nessa Sagrada Obra, ele precisar estar bem familiarizado com a com a natureza e a geografia do universo sutil interior. Os meus cumprimentos e saudaes a todos os irmos e irms de nossa Sagrada Ordem, e a voc que rev a possibilidade de se regojizar numa nova lei de liberdade, e que, por essa lei, grandes sero os feitos se realmente vivenciar o novo alvorecer dourado, para viver como homens e mulheres livres desde a Terra at os confins

do Universo e para compreender os mistrios mais profundos da vida. agora nossa responsabilidade entregar a vocs o conhecimento e a introspeco a respeito de nosso livro sagrado do Novo Aeon, onde voc descobrir, que ele nosso talism supremo e a ligao mgicka liberdade. O que demonstraremos agora uma compreenso maior da Nova Lei de Thlema que o Livro da Lei anuncia como regra de vida, um cdigo de conduta digno que voc poder alcanar a totalidade de nossa Magia(k) pelo poder da vontade e em nome do Senhor Coroado e Conquistador do Novo on. primeiramente necessrio, meus caros irmos e irms, comunicar a vocs um breve relato da histria do Livro da Lei. O Livro da Lei (chamado Liber Al vel Legis na lngua latina), foi ditado a Aleister Crowley por uma inteligncia Praeterhumana denominada Aiwass, entre 12 e 13 horas de 08 10 de abril, no ano de 1904 e.v. O Livro da Lei anuncia humanidade o Novo Aeon de Hrus, que comeava no equincio vernal de maro, 1904 e.v., e que permanecer por um perodo de 2.000 anos. Aps a obteno do Livro, Crowley concluiu de imediato que o Livro da Lei no tinha valor algum e no curso do tempo perdeu simplesmente o manuscrito original. Cinco anos aps sua obteno, o manuscrito reapareceu e inevitavelmente, sem a inteno consciente de faz-lo, Crowley comeou a estudar e compreender a sabedoria revolucionria deste Livro. Reconheceu inevitavelmente o Livro da Lei como a carta patente suprema liberdade universal, por que a humanidade poderia assim passar de uma etapa para outra, escada acima da evoluo, alcanando a Grande Obra do Verdadeiro Adepto da Magia(k) da Luz. Aiwass, o anjo que ditou o Livro da Lei, se definiu como "o ministro de Hoor-Paar-Kraat". Hoor-Paar-Kraat, chamado Harpcrates no idioma grego, o deus egpcio do silncio. Representa o "self" secreto de cada homem e de cada mulher, isto , seu "eu silente" ou Sagrado Anjo Guardio. A compreenso verdadeira deste "eu silente" a chave universal de cada mistrio da Magia(k) e do misticismo. HoorPaar-Kraat, quando manifestado, aparece na frmula ativa de Ra-Hoor-Khuit, gmeo da criana coroada e conquistadora

da fora e do fogo. Hoor-Paar-Kraat o senhor do silncio, visto que o Ra-Hoor-Khuit o senhor da palavra. E o Heru-RaHa o nome verdadeiro dessa grande unidade que representada por estes gmeos do Novo Aeon de Hrus.

Crowley veio identificar Aiwass como um dos chefes secretos da terceira Ordem da Astrum Argentum (Estrela de Prata), uma entidade desencarnada de inteligncia e poder sobre-humano. A terceira Ordem da A.'.A.'. a Ordem invisvel suprema do universo, e Aiwass o mensageiro principal dessa Ordem Sagrada neste estgio de nossa evoluo. O deus simblico da terceira Ordem Hoor-PaarKraat, senhor do silncio. Hoor-Paar-Kraat o beb no ovo azul, ou a criana coroada acima do ltus, e um smbolo universal do Sagrado Anjo Guardio. o deus virginal dentro de quem representa a inocncia verdadeira. Sua letra no alfabeto anglico antigo Aleph e o tolo de Atu 0 do Tar que representa o esprito livre da vida. O Livro da Lei uma revelao de importncia fundamental para a Ordem da A.'.A.'.; a ligao suprema a Grande Fraternidade Branca, porque ns podemos participar do conhecimento e da Grande Obra da A.'.A.'., nos tornando uma das crianas dessa Augusta Ordem, para preencher nossas almas com a sabedoria celestial, e para receber o beijo divino das estrelas, onde poderemos experimentar o xtase supremo da iluminao. A A.'.A.'., ou Grande Fraternidade Branca, um corpo de seres elevados que esto comprometidos a servir a humanidade. O Livro da Lei se originou do Santurio Interior da Sagrada Ordem da A.'.A.'., e da lei de Thelema como j expomos, e o Livro da Lei a verdadeira emanao da A.'.A.'., de que ns de Thelema aceitamos como uma

Lei Universal, que reza que cada homem e cada mulher deve buscar a maestria em em seu prprio interior. A A.'.A.'. dedicada aos trabalhos de Iluminismo cientfico, cujo mtodo a cincia e cujo o alvo busca religio isenta da f cega. abraando e divulgando a Lei de Thlema e procura estender essa Lei no mundo, para compreenso do Reinado de Hrus na Terra. Assim ns transformamos o velho templo em um Novo Templo para Hrus assentar em seu trono, fazendo com que seu reino possa prevalecer e emancipar espiritualmente a terra, e que o trabalho da A.'.A.'. possa ser realizado com este fim. O Livro da Lei contm trs captulos que so comunicaes sagradas de trs deuses egpcios chamados Nuit, Hadit, e Ra-Hoor-Khuit. O primeiro captulo a voz de Nuit, nossa senhora do cu estrelado -Deusa das Estrelas; o segundo captulo a voz de Hadit, a flama que queima em cada corao do homem e da mulher e no ncleo de cada estrela; e o terceiro captulo a voz de RaHoor-Kuit, a criana de Nuit e de Hadit, Senhor Coroado e Conquistador do nosso Aeon.

Nuit pode ser definida como o espao, a extenso infinita ou a matria em seu sentido metafsico mais profundo. Hadit pode ser definido como aquele que ocupa o espao, a contrao infinita, o movimento eterno ou a energia. Nuit a expanso infinita da Rosa e Hadit a contrao infinita da Cruz. RaHoor-Khuit o produto que interpe estas duas infinidades que do o nascimento ao finito. No simbolismo mgico da Ordem, o crculo simboliza Nuit e a cruz simboliza Hadit. A unio do crculo e da cruz a realizao da Grande Obra. O duplo-smbolo da cruz dentro do crculo o grifo oculto apropriado de Ra-Hoor-Khuit. Este duplo-smbolo do crculo e da cruz o mesmo que o smbolo Rosacruciano da Rosa e da Cruz, do Sol e da Lua conjugados em nossa Ordem Sagrada atingida na esfera da Cabala Crstica de Tiphareth. No Livro da Lei, o crculo e a cruz so Cabalisticamente indicados nas palavras mgicas COPH NIA do captulo III, verso 72. COPH a cruz e NIA o crculo.

A mensagem principal do Livro da Lei a Lei de Thlema, isto , "Faz a tua Vontade". Este nosso cdigo de conduta perfeito, nosso meio de realizar a Grande Obra na mais absoluta liberdade regida pelo Amor como sentimento mais sublime e elevado - o Amor sob vontade. De acordo com esta nova lei, que no rege nenhum sentido fsico ou cdigo de conduta moral, ela apenas diz que ns devemos agora assumir a responsabilidade completa de nossos atos e avanar para a frente em liberdade, realizar e perseguir nossos prprios projetos de vida at a realizao final - a realizao suprema de nosso verdadeiro "Eu Superior".

Ns devemos nos desenvolver e nos realizarmos por nossa Verdadeira Vontade; para atingirmos nossa Verdadeira Vontade devemos colocar nosso "Eu Superior" em ao; o aspecto dinmico de nossas naturezas verdadeiras, por que a maioria de ns se rende aos vus escuros que cegam verdade magnfica em seu interior. At que faamos um auto-exame de nossas responsabilidades como seres humanos, no compreendemos de fato nossa Verdadeira Vontade, assim, ns estaremos limitados a tarefa elevada de estabelecer a Lei de Thlema sob a Terra, pois, como novatos, ns estamos ainda limitados a realizar. Mas se ns fizermos exame de responsabilidade por nossas vidas, e cultivarmos o amor e a liberdade pela aplicao apropriada da Lei de Thlema, ento nossa vontade estabelecer essa Lei Interior, porque de tal maneira ns estaremos vivendo em harmonia com a Vontade do Universo, movendo-se com uma

corrente, que nos une com o Todo na alegria e na harmonia perfeita. Ns de Thlema devemos ser fortes e buscar a sabedoria que rege nossa Verdadeira Vontade; somente ento, ns poderemos agir com a Sabedoria de Salomo. Falharo aqueles que deixarem se dominar pelo medo. Conseqentemente ns devemos sem medo, nos exaltarmos na fora e na liberdade, para fazer cumprir nossa Verdadeira Vontade de maneira enrgica e resistente. Esta nossa Sagrada Tarefa de trazer a humanidade ainda que de forma lenta perfeio suprema, e por qual ns participamos na Ordem Csmica do Cu Infinito da Deusa Nuit. Quando ns estamos realizando nossa Verdadeira Vontade, no h nada que pode nos impedir de ir adiante com energia infatigvel e xtase infinito em nosso curso escolhido pelo esforo; ns estamos livres a interpretar cada fenmeno como uma parte essencial de nossa verdadeira vontade; ns podemos usar cada fora do universo a servir a nossos meios realizar a Grande Obra; ns podemos usar todo o ato conseguido por nossa extremidade mgica, contudo, tudo isto sem a nsia de resultado. No Livro da Lei, I: 42-44, proclamado por nossa senhora Nuit: "42.Deixe estar aquele estado de multiplicidade: atado e repugnante. Assim com tudo seu; tu no tens direito a no ser fazer tua vontade. 43. Faze isto, e nenhum outro dir no. 44. Pois vontade pura, desembaraada de propsito, livre da nsia de resultado, toda via perfeita." Gravem isto em seus coraes, meus caros irmos e irms, nas letras pulsantes e penetrantes do fogo sublime que o guiaro certamente, para iluminao em sua vida com liberdade! No livro da lei, II: 30-31, indica-se mais mais, sob a figura de nosso senhor Hadit: "30. Se a Vontade para e clama Por qu, invocando Porque, ento a Vontade para & nada faz.

31. Se o Poder pergunta por qu, ento o Poder fraqueza." Ns no devemos obstruir nossas naturezas verdadeiras atravs de indulgncias em pontos inteis da filosofia; ns no devemos permitir a razo desprovida de lgica, interferir com o curso livre de nossas naturezas verdadeiras. Ns devemos ir adiante na liberdade fazer nossa vontade verdadeira, com confiana completa para realizar a tarefa sublime a ns designada, quando encarnamos na Terra. o ato de um homem tolo perguntar porque uma estrela cadente viaja em sua rbita indefinida. como tentar descobrir a razo para a existncia dela mesma! um absurdo filosfico e um mero desperdcio mental, que conduz inevitvel confuso e a desordem. O Livro da Lei proclama tambm, sob figura de nossa senhora Nuit: o "Amor a lei, amor sob vontade." Isto define mais a natureza de "fazer tua vontade", que tudo da Lei. A lei o amor e amar unir-se. Ns devemos nos unirmos passionalmente com a natureza de todas as coisas, e desse modo ns aniquilaremos o nosso falso sentido de separao do Universo; ns devemos aceitar tudo e tentar compreender a natureza de todas as coisas e seres sem interferir em sua rbita, como um dos elementos de nossa prpria natureza. No apontando os erros que faremos as pessoas exaltarem suas virtudes. Fazer a sua vontade verdadeira um ato sacramental de amor; unir-se com o universo, com todo o infinito. toda a frmula da mudana pela dedicao sacramental da vontade, e a dissoluo sacramental do "Ego" no universo. A natureza de nossa vontade amor, mas necessrio compreender que este amor de que ns falamos como a flor dourada de nossa vontade, o fruto sagrada de nossa aspirao mais pura para realizar a Grande Obra, sem nsia de resultado. No sermos senhores de nossa vontade, apagar a criana de nosso ser, o produto de unio com uma das possibilidades infinitas de nossa senhora Nuit. O amor deve ser dirigido de forma mgica; deve ser o amor da serpente de Liber Legis, I: 57. "57. Invoque-me sob minhas estrelas! Amor a lei, amor sob vontade. Que nem os tolos confundam o amor; porque h amor e amor. H a pomba, e h a

serpente. Escolhei vs bem! Ele, meu profeta escolheu, conhecendo a lei da fortaleza, e o grande mistrio da Casa de Deus. Todas estas velhas letras do meu Livro esto corretas; mas no a Estrela. Isto tambm secreto: meu profeta o revelar aos sbios." Cada ato de amor deve ser sob vontade, isto , de acordo com sua verdadeira vontade. Esta a maneira excelente de buscar o infinito, por que ns somos parte do sacramento do vinho que o sangue do Sol no clice do Santo Graal do amor. Pela aplicao apropriada da lei do amor -- sob vontade -- ns beberemos do vinho delicioso do Sabbath dos Adeptos, por que ns buscamos o prazer no xtase Mstico das estrelas. Que prazer pode ser maior do que este, beber o vinho que a vida de nosso Sol, para se tornar o prprio Sol, centros radiantes da luz, vida, amor e liberdade? Thelema a palavra grega para a vontade. -- como gape, a palavra grega para o amor -- e tem o valor numrico de 93. Aiwaz (Aiwass) tem tambm o valor numrico de 93. De acordo com a cincia de Cabalstica de Gematria, as palavras que tm o mesmo valor numrico so descries ou so indicaes de um nico fenmeno. Thelema "Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei"; gape "Amor a lei, amor sob vontade." Aiwass o anjo mensageiro de Thlema -a nova lei da vontade e do amor. Esta nova lei o nico mandamento da natureza; nossa lei de liberdade, por que ns nos aperfeioamos na sua natureza, para realizarmos nossa verdadeira vontade. Ns se todos aprendermos a aplicar esta lei a cada problema nosso na vida e determinarmos nossa ao ou conduta de acordo com eles. A aplicao apropriada desta lei aumenta nossa eficincia em todos os nveis de existncia e nos oferece o preenchimento completo de todas as aspiraes espirituais e materiais verdadeiras. Por sua aplicao ns podemos vir a compreender nossas prprias naturezas verdadeiras, e expressar em nossas vidas a vontade criativa de nossos seres, para trazer a alegria e a vitria ao nosso meio. No livro da lei, I: 3. proclamado por Nuit: "cada homem e cada mulher uma estrela." Ns somos tudo, centros individuais do infinito, cada um com sua prpria rbita original e essencial a perseguir na ordem csmica. Ns somos livres de todos os padres e cdigos; ns devemos existir por nossa

prpria luz verdadeira nesta maneira ilustre da liberdade. Ns devemos calcular nossas prprias rbitas, e transcender todos os fenmenos acidentais. Ns devemos ir adiante de nossos pesados vus grossos de ignorncia e escurido que nos cegam verdade, e nos levantarmos acima do muro que atrapalha a viso de nossa mente, realizando nossa vontade com todo o xtase e prazer. A liberdade agora a uma lei da vida; cada homem e cada mulher devem agora estar livres para realizar seu prprio destino em busca do seu "Eu Sagrado" e fazendo florescer sua prpria verdadeira vontade. A liberdade o poder determinar seu prprio trajeto na sua vontade; seu autocontrole e a emancipao perfeita que nos desviar dos falsos caminhos que nos conduzem na escurido do astral da ignorncia e da fraqueza do escravo. Quando ns nos fortificamos pela Liberdade, ns podemos nos formar de acordo com nossa prpria verdadeira vontade. Ns faremos ento nosso prprio progresso e poder, como centros independentes de nosso prprio universo. A liberdade cacho adocicado de uva dos deuses, que ns necessitamos para prosseguir com maestria no trabalho da nossa Arte Real da Magia(k) da Luz.

A doutrina mgica do Livro da Lei afirma que cada homem e cada mulher tem um curso apropriado na vida -- uma vontade verdadeira -- apenas porque cada estrela tem sua prpria rbita, e que o dever de cada pessoa deve perseguir seu prprio curso, apenas como cada estrela deve se mover em sua prpria rbita. Indica mais, que ns no temos nenhum direito a no ser realizar nossa verdadeira vontade; e que todo o desvio deste caminho uma violao direta da Lei de Thlema que a Lei da Liberdade. Se ns todos fizssemos nossa verdadeira vontade, no haveria nenhum conflito, e nenhuma interferncia com outra rbita. Todo ato que no estiver em harmonia vontade regida pelo amor um empecilho a liberdade individual. Conhecer nossa

verdadeira vontade e cumpri-la com impecabilidade, sem nsia de resultado deve ser nosso objetivo. Cada ato deve ser um sacramento a Nuit, um ritual do amor sob vontade. Ns no devemos nos restringir ou reprimir qualquer parte de nossa verdadeira natureza; ao contrrio, ns devemos ser livres ao revelarmos e nos regozijarmos em tudo que ns somos, devotando cada parte de nossa natureza tarefa suprema de cumprir nossa verdadeira misso sagrada. Como novatos de Thelema, somos dedicados tarefa essencial de estender a nova lei no mundo, para ajudar desenvolver uma nova raa de homens e mulheres livres que consagraro essa lei regida pelo amor universal. O Livro da Lei contm 220 versos ao todo. 220 = 10 x 22. H 10 Sephiroth e 22 caminhos na rvore cabalstica da vida. A rvore da vida um diagrama cientfico de vrias foras macrocsmicas e microcsmicas que governam o universo. a Cabala o grifo universal. Assim no Livro da Lei contido os mistrios do tudo. Alm disso, 220 = 20 x 11. Observe agora que 20 + 11 = 31. O nmero 31 de grande importncia na Qabalah do Livro da Lei. o nmero nome hebraico "AL" de Deus. O Livro da Lei chamado de outra maneira de "Liber Al". O "AL" um nome apropriado Qabalstico de Deus inserido no Livro da Lei. O Todo ou Deus, "AL" inserido no jogo sagrado do contexto da mitologia egpcia. No hebraico o nome do jogo Shin-Teth. Em Tarot, Shin Atu 20 e Teth Atu 11, e 20 + 11 = 31. Observe tambm que 31 o nmero do caminho de Shin na rvore da vida. Shin a letra do jogo e a letra do nosso Aeon da fora e do fogo.

O manuscrito original do Livro da Lei conteve 65 pginas. 65 o nmero de NU (Nuit) e (Hadit) unidos (Nun-Vav-Vav + HehDaleth = 65). tambm o nmero de Adonai, nosso senhor. Ra-Hoor-Khuit o senhor do Novo Aeon, e a criana da unio de Nuit e de Hadit. Agora 65 (Samekh-Heh), quando traduzidos pelo Tarot so "Temperana" (Atu XIV) e "a Estrela" (Atu XVII). 14 + 17 = 31. Outra vez 31 o valor numrico do AL, que a manifestao de Deus no Livro da Lei. muito importante compreender que a frmula mgica do Livro da Lei no est fundada em uma verdade absoluta mas em uma que relativa ao esprito dos nossos tempos. O Livro da Lei no faz nenhuma falsa reivindicao para resolver todos os problemas do humanidade; indica meramente um estgio particular no curso da evoluo. Este estgio particular chamado o Aeon de Hrus. Hrus, senhor do Aeon, a criana de Osris e de sis, ele partcipe dos elementos de seu pai e da me. Ele bissexual, uma combinao do macho e da fmea; ele um Gmeo-Deus, isto , dois em um. Como todos os deuses verdadeiros, Hrus um smbolo arquetpico de uma fora da natureza, particularmente da natureza verdadeira da mulher; porque ns descobriremos em nosso progresso, no h nenhum deus sem uma deusa. Os homens e as mulheres esto agora livres para ser o que so na verdade, isto , deuses do espao infinito, livres para se inflamar no cosmos infinito como estrelas brilhantes e gloriosas, originais e supremas. Ns devemos viver como os deuses, coroados e conquistadores, livres fazer nossos prprios destinos. Verdadeiramente esta nossa herana mgica das estrelas,

porque ns fazemos da dana da vida uma emoo verdadeira e um xtase sublime; o sacramento da encarnao transforma-se numa fonte sublime da alegria e do prazer. Como os deuses ns devemos viver, na luz, na vida, no amor e na liberdade, no como os meros mortais que no determinam nenhum sentido para suas vidas, que como simples escravos precisam de um mestre para govern-los. Ns devemos dominar nossos prprios destinos, e por ns mesmos, fazer do sacramento da vida uma celebrao maior da liberdade ilimitada da existncia! tambm muito importante compreender que -- quando ns aproximamos do Livro da Lei -- precisamos compreend-lo no ao p da letra, mas atravs do esprito que emana de sua escrita. As palavras so projetadas indicar a essncia e o entendimento; de outro modo isto no teria sentido. H determinados versos no Livro da Lei que no devem ser interpretados literalmente, mas de forma mgica, no esprito e na essncia. Por exemplo, quando o Livro da Lei fala em pisar no fraco pode-se de fato considerar operao essencial de banir todos aqueles elementos fracos de si mesmo, que impedem o saber, e o impedem de cumprir sua verdadeira vontade. Quando se fala de aes violentas, esta no significa que ns devemos ser violentos e fazer aquelas coisas brutais que so descritas frequentemente com detalhes horrveis. Apenas ele tenta indicar determinadas frmulas revolucionrias para o seu aprimoramento espiritual interior. A lngua do autor do livro, que era o Sagrado Anjo Guardio de Crowley, pode superficialmente parecer violenta e abominvel, mas nesta condio est somente em nosso mundo limitado do pensamento. Aiwass, autor do livro, de um outro mundo e realidade, e suas maneiras no so nossas maneiras; e um fato muito possvel que Aiwass usava uma lngua to revolucionria barrar o profano da realizao de determinadas verdades dos recnditos do universo que foram reveladas no Livro da Lei, a fim de que no abusasse ou profanasse aquelas verdades sagradas. Este o Novo Aeon de Hrus; o Velho Aeon de Osris est inoperante! Mas Hrus justamente um beb que est aderido ainda aos princpios do Velho Aeon, com medo do

desconhecido. Ns somos Hrus, a criana, e no h nenhuma escapatria do fato de que ns nos estamos aderido ainda infantilmente s falsas doutrinas religiosas. Ns tememos o desconhecido e remanescemos desse modo no limite do velho ao que novo e est por vir. Mas ns devemos crescer na liberdade; esta a lei de nossa natureza.

Meu ponto de vista este: Ns devemos dar um salto no desconhecido, pondo de lado todas as formas de pensar contrrias ao amor e a liberdade, e por tal processo tornar-se mais possvel para ns compreender a lngua revolucionria do Livro da Lei. A lngua do Livro da Lei no a lngua de um homem; a lngua de uma inteligncia Praeter-humana, de um tipo transcendental. O Livro da Lei contm uma lngua nova que traz a maneira mais apropriada o pensamento para nossa poca. a lngua de um Novo Aeon, escondendo um entendimento interno que possa de fato ser o reverso de seu entendimento exterior. Deixe-se penetrar alm da mera letra, e perceba-o preferivelmente pelo entendimento da alma, da essncia e do segredo de cada letra. Haver mais do que os olhos podem conceber. Como est em Hadit no segundo captulo: "h um perigo grande em mim; para quem no compreender estas runas cometer uma grande falta. Cair no poo mais profundo chamado porque, e l perecer com os ces da razo."

Deixe-se levar alm das operaes limitadas da mera razo quando se aproximar do Livro da Lei. Deixe-se ler e experimentar a sua essncia, o entendimento interno de seu simbolismo e caracteres. Ele foi escrito para nos informar a respeito dos princpios de importncia universal e prtica, e ajudar-nos em nossa evoluo csmica, a progredir no esprito da liberdade e da alegria. Ponha conseqentemente de lado os preconceitos e opinio inteis baseados em princpios do velho Aeon, e se permita avanar para frente na luz levantando-se como um novo alvorecer dourado. A mudana desejada regida pelo amor sagrado, trabalhando em seu miraculoso poder no mundo, trazendo com ele a alegria e a liberdade e o sucesso!

A rvore da Vida - para no dizer outra coisa- um mapa do universo oculto que compreende estes quatro mundos: o mundo material de Assiah, o mundo astral de Yetzirah, o mundo mental de Binah, e o mundo espiritual de Atziluth. O conhecimento do cosmos oculto aumentar sem limite o poder do futuro Mago. Entretanto, convm dize que se no houver um aumento de sua Sabedoria, este conhecimento resultar em algo realmente perigoso.

O Mago da A.'.A.'. emprega e manipula as foras do universo oculto partir do plano de material de Assiah, conscincia mundana. Na S.O.T.O. (Society Ordo Templi Orientis) o Mago emprega suas operaes partir do plano de Yetzirah, o plano astral. A Magia Sexual - o Amor sob Vontade de Crowley emprega uma tcnica sexual que atua diretamente sobre essa plano. Isto se d porque o Mago e sua Sacerdotisa, exaltam suas conscincias a outras dimenses. Em outras palavras a potncia de sua paixo sexual, de seu mtuo amor lhes permite transcender a sua prpria conscincia individual, ativando a mesma diretamente no astral.

Os adeptos da Aurora Dourada (Golden Dawn) tinham que operar ou fazer baixar por meio de invocaes e complicadas cerimnias as foras ocultas com as quais eles desejavam entrar em contato. Porm Crowley e todos os praticantes da Magia Thelmica conseguem ascender at o nvel que desejam at encontrarem a si prprios, desvendando o seu mistrio pessoal, como uma forma de encontrarem-se a si mesmos.

O princpio desta Tradio perceber que o xtase um estado metafsico, em sua forma mais concentrada, como o caso de Samadhi, fruto da unio dos opostos que a meta da Yoga, e da Experincia Mstica. A Tradio do Ocidente est balizada nos Mistrios Hermticos Egpcios, por esta razo Crowley, empregou os nomes de Nuit e Hadit para expressar as polaridades metafsicas. Sobre o plano fsico estas polaridades (as correntes Positivas e Negativas, o Sol e a Lua que so expressos ou denominados como a Besta (o Sol) e Babalon (a Lua), Esprito e Carne. A frmula de Set (Shaitan) o xtase da Unio do Esprito e da Carne, a frmula de Sh y T que Crowley explica como sendo a sntese de sua Magia. A A.'.A.'. deixou de ser uma nica Ordem em virtude das diversas linhagens existentes, mesmo porque o importante mesmo que, no importa a linhagem, contanto que ela se mantenha pura no que tange a frmula do Sistema "Magick" e na adoo da Lei de Thelema e principalmente na frmula de recepo de novos membros. Entretanto, convm notar que o sistema de aprendizado da A.'.A.'. se d atravs da relao entre Instrutor-Discpulo, no existindo estruturas de Lojas ou mesmo qualquer estrutura fsica. A aceitao ou no do discpulo por parte do instrutor, e note no pode existir nenhum tipo de cobrana de ordem financeira, seno aquela de ordem espiritual, atravs de obrigaes impostas e exerccios espirituais.

THLEMA transcende a habilidade das religies estabelecidas de unir a alma a Deus, visto que se trata de um empenho individual para uma experincia difama no intermediada por sacerdotes oficiais, e independente de dogma, doutrina ou f.

As iniciaes Magia do experincia e vivencia, no por ouvir dizer, e do conhecimento em vez de f.H dez Nveis de existncia na tradio ocidental, variando do conhecido mundo fsico habitado por nossos corpos at os limites do Nada. A existncia fsica o dcimo e mais denso dos Nveis.

Mesmo na sua densidade, o mundo fsico est baseado nas mais tnues partculas subatmicas que interagem em ondas de energia. Por motivos prticos, iremos considerar a ns mesmos e ao ambiente em que vivemos como sendo slidos e tangveis. Na histria da busca espiritual, h os que rotulam a matria como intrinsecamente ruim, uma armadilha e uma tentao a ser evitada em nome do esprito. Esse ponto de vista sobre a matria ser, em geral, malvola, adveio do afastamento da espiritualidade provocado pelo sexo, ambio e emoes violentas. O sexo visto como a maior das distraes nesse sentido, j que representa a mais forte e ntima necessidade de sobrevivncia depois da fome (e da sede tambm). Thlema encara o mundo material como sagrado, digno de respeito e amor, e a esfera na qual toda Magia deve ser praticada para ser completa. Magia ao, no apenas falar ou pensar sobre as mudanas que ainda viro. A prtica da Magia comea e acaba no dcimo nvel de densidade. Voc est em Malkuth e Kether, um banimento dedica espao e tempo especficos obra da Magia Thelmica e elimina interferncias e concentra a ateno do Magista na obra presente. Sugiro sempre o banimento completo para os iniciantes, pois estes brilham como faris nos planos astrais e afastam todo tipo de ente baixo-astral procura de fora vital.Todo ser humano saudvel vive em todos os dez nveis contnuos de existncia, embora a maioria de ns no se aperceba, conscientemente, dos nveis mais etreos.

Quando voc d os primeiros passos na prtica da Magia Thelmica, ativa sua participao consciente, a presena chama a ateno consciente de fantasmas, pesadelos, emoes negativas no resolvidas, vampiros que freqentemente possuem corpo fsico, Lojas Negras, etc. Ordlias so elaboradas para obter sua ateno. Dar-lhe um motivo muito forte, criar um koan ativo de modo que voc possa se abrir para um ponto de vista diferente. A viso modificada e a nova compreenso constituem a Iniciao. No existe Deus seno o homem! Tal assertiva tem um significado muito mais profundo do que supor que thelemitas sejam ateus. Muito pelo contrrio. Deus, Adonai, Yaveh a Inteligncia SUPREMA e portanto necessariamente razovel de estar contida no homem. Em outras palavras se o Homem vai compreendendo o seu interior, ele se d conta de que o macrocosmo est contido nele, junto com o potencial mximo da gama inteira de manifestao. O macrocosmo tido como um Universo est no microcosmo homem, pois este ltimo a realidade da manifestao, enquanto que Deus, em filosofia, uma hiptese, que no pode ser personificada, pois personificar Deus, personificar a Razo Absoluta, e determinar aquilo que real e divino por uma necessidade que nossa mente precise idealizar. No somos marionetes da criao. Nossa necessidade adjunta da vontade deve estar contida no binmio - liberdade e razo. Fatalidade a sucesso inevitvel de efeitos e causas em uma determinada ordem. Vontade a faculdade dirigindo de forma inteligente as foras para a conciliao da liberdade to pregada em Thlema. Dirigir tais foras uma forma de poder, e sem a razo no possvel a aplicao sbia deste poder, resultando na fatalidade. Temos visto hoje em dia o grande nmero de pessoas que se entregam fatalidade do destino sucumbindo ao uso das drogas, tornando-se dependentes qumicos. Em muitos tratados de Cincias Ocultas veladamente mencionado que determinadas drogas so capazes de abrir os portais do astral que existem por detrs dos vus da matria. Leis ocultas esto freqentemente e diametralmente contrrias a idias comuns. Por exemplo, a multido acredita na condolncia de coisas que so semelhantes e na hostilidade de coisas contrrias, mas o oposto que a Verdadeira Lei. Em todas

as coisas a mente profana habitualmente leva sombra para realidade. As foras da Natureza esto disposio daqueles que sabem lhe resistir. Mas eu pergunto: E voc? Domina suficientemente sua vontade para nunca ser intoxicado? realmente capaz de dirigir o poder terrvel e fatal de intoxicao. Na poca de Crowley, ele prprio, Alan Bennett, em virtude de suas vidas de alpinistas, sofriam terrivelmente de asma e outras doenas respiratrias. Era muito comum os mdicos da poca receitarem pio, morfina ou haxixe como parte do tratamento para aliviar a dor. Mesmo nos dias de hoje, drogas fortssimas, com ao vaso-constrctora administrada a doentes como forma de entorpecer e eliminar a dor. o caso da xilocana, por exemplo, entre outros produtos. Crowley por sua vez alm de tentar abrir os portes do subconsciente, desejava comparar cientificamente os estados de conscincia induzidos pelo seu uso, como aqueles resultantes da loucura, obsesso e exaltao mstica. Dentre suas inmeras declaraes ele diz: A maior parte das idias fixas sobre drogas superstio e quanto mais aprendo, maior a montoeira de lixos de declaraes aceitas. No tenho nada a agradecer, no entanto, a herona e a cocana, houve de minha parte um enorme grau de aborrecimento em relao a elas. O fato que tal declarao de Crowley como vinda de um pesquisador, permitiram com suas experincias provar que as declaraes com uso de drogas em doentes, podem ter um efeito favorvel ou contra, no que tange aos seus benefcios ou perigos. Ele demonstrou cientificamente que determinada droga, varia de ao com a sade, a doena ou a disposio da pessoa ou paciente em usa-las. Deixou claro, que quando uma pessoa recorre ao uso de determinada droga, ela muitas vezes incapaz de calcular a extenso ou efeito que as drogas tero sobre ela. Para isto ele deixou um tratado na poca que serviu em muito para os pesquisadores modernos, por exemplo: o lcool, o seu abuso demais conhecido para requerer uma meno especfica; o ter, mesmo efeito do lcool acrescido de paralisia e danos aos neurnios; o haxixe, produz insanidade ou loucura; a cocana, o colapso nervoso, cardaco, insanidade e morte; o fumo ou pio, danos irreversveis as vias respiratrias, destruio do tecido alveolar do pulmo, cncer, etc.; a morfina e a herona, colapso nervoso, loucura, insnia, problemas digestivos,

colapso cardaco, com grande embotamento e processo avanado de depresso.

Uma vez visto os resultados obtidos pelo prprio Crowley, poderamos chegar a concluso que a procura de novas sensaes, dificuldade de adaptao vida, o estresse da vida moderna, excesso de imaginao, s traduzem uma nica coisa quele que resolve enveredar pelo triste caminho das drogas: o tdio, a dor, a fraqueza moral, a destruio dos valores e a morte. Ora, a sociedade prova da inabilidade do ser humano ao lidar com determinadas drogas, o prprio Crowley enveredou uma verdadeira briga para se livrar do vcio que a herona prescrevida pelo mdico para tratar de sua bronquite asmtica causaram. Os resultados so quase sempre os mesmos, para no dizer fatais, conduzindo tais excessos para loucura ou morte.

triste notar que existam grupos de pseudo-exotricos que defendam ou incentivem o uso inadvertido de drogas. Se voc fraco para beber, no incentive outros a beberem, nem faa isto voc mesmo. O mundo magnetizado pela luz do Sol, e ns somos magnetizados pela Luz Astral do mundo, que opera no corpo do planeta e se repete em ns. Dentro de ns h trs mundos analgicos e hierrquicos, como em toda a Natureza. Homem o Microcosmo ou pequeno mundo, e, de acordo com a doutrina de analogias, tudo que est no grande mundo reproduzido dentro do pequeno. Conseqentemente ns temos quatro centros de atrao fludica e de projeo. O

crebro para o corao, deste para o epigstrico e deste para rgo genital, alternando-se e vice-versa.

Tal aparato em ns inseridos, coloca nossos egos em comunicao com o fluido universal provido a ns pelo sistema nervoso central, onde esto localizados os meridianos da acupuntura, tidos como canais de energia. Desta foram a A.'.A.'. ensina em seus graus mais altos o controle mgicko e o direcionamento da corrente energtica sexual que flui do centro da terra para cima, estudado to profundamente pelo sistema tntrico Vamamarga. Estes estudos explicam que o ato sexual necessita ser sagrado e consagrado para que os nossos centros energticos desencadeiem cada um deles uma operao mgicka de natureza magntica tripla, onde ocorrer a manifestao do subconsciente da Vontade Mgicka do magista, interferindo positivamente na sua aura da sade como de sua parceira. Quando o magista atinge tal lucidez, tanto pela mediao de sua sacerdotisa ou pelo prprio desenvolvimento dele, ele comunica e dirige as vibraes magnticas vontade para que a massa inteira do Astral Ilumine as correntes de qual ele e sua sacerdotisa divinizados por meio de sua Baqueta Mgica (no caso da Magia Sexual representada pelo pnis), ajude as vibraes influenciadas atravs do uso de estrelas, raios, flores, essncias, perfumes, leos, incensos, horrio mgicko e emanaes presentes em tais horrios, a acelerar ou suspender as correntes da vida, acalmando, torturando, curando, ou at mesmo tirando uma vida, tal o poder e a ao magntica impressionada por tal efeito. Aqui, porm, ns pausamos em presena do sorriso da incredulidade. No se deixe permitir desfrutar do triunfo fcil de negar aquilo que no sabe ou ignora. A morte sempre precedida por uma torrente eletromagntica de letargia, e conseqentemente leva choque gradualmente aquele que atingido por tal fora ou torrente astral nefasta oriunda do ato de Magia Negra

Sexual. Tal energia conseguida pela liberao descontrolada da libido, muito comum aos pseudomagistas que criam o culto pessoal ao falicismo ou adorao ao sexo. Assim a energia sexual como a magia em si possui tambm suas polaridades, e muito mais fceis de serem atingidas, so aquelas que provocam a ao de foras contrrias que naturalmente retornaro dia mais, dia menos para aqueles que as invocam sem um conhecimento mais profundo do assunto, podendo determinar grandes, irresistveis e destruidoras correntes magnticas. A Luz Astral sobre a influncia sexual eletromagntica condensa ou rarefaz em propores idnticas, tais como correntes de energia cumulativas, podendo causar bens ou males a determinados Centros Energticos.

A prtica mgicka geral est longe de ser meramente magia sexual na conotao comum do termo, pois muitos ignorantes do simbolismo mstico, teraputico ou religioso, lhe do interpretaes cruas. Se a Shakti ou Poder da Energia Sexual atua exclusivamente nos centros psico-sexuais, a depravao e a destruio sero os resultados inevitveis para o ignorante magista negro. Entretanto, se o Sacerdote e sua Sacerdotisa, na mais absoluta e tranqila unio em seu templo mgicko, fizerem com que a serpente erguida ou Kundalini, sobrepasse todos os ltus com sua subida flamejante, ento o nctar recebido pingar no ltus de mil ptalas localizado no crebro, fazendo com que a iluminao acontea juntamente com os mais elevados trabalhos mgickos e iniciticos, em outras palavras, todo esforo mgicko inteligente desde uma projeo do fludo fsico humano ou do fludo etreo ou astral, iluminar o trabalho do magista, de modo que aqui est o necessrio para distinguir o ser humano superior, tanto no aspecto fsico como do Astral, ou em outras palavras o Iluminado, do magista negro escravo

somente do magnetismo animal do universo. Todo corpo da verdadeira doutrina mgicka uma interao mgicka ou equilbrio entre duas foras pulsantes uma que ascende e outra cai, pois como disse Crowley no Livro da Lei existe a Pomba e a Serpente. Fazendo uso da palavra (verbo) e do fludo magntico, ns empregamos uma expresso aceita que busca ser entendida desta maneira, pois o sistema de vibraes eletromagnticas que impregnam o astral explica a natureza deste fenomenal assunto.

Porm pode ser, a luz astral em questo, como sendo o instrumento da vida, ou se subordinada a um mecanismo cego, e procedendo de centros automticos arbitrrios, se torna uma luz morta ou um buraco negro que s tender a seguir determinadas impulses ou leis fatais. A luz astral fatal para o magista ignorante, que sem conhecimento de causa executa e experimenta sem avaliar os danos; sendo indubitavelmente contagioso para aqueles que o seguem respirar o mesmo ar de uma pessoa mentalmente doente, pois estar dentro do crculo de atrao e expanso que cerca este ser, s atrair o contrrio e o perverso numa intoxicao completa da Luz Astral. Quando a atmosfera magntica de um mais magistas equilibrada, a faculdade de um expande a faculdade do outro, numa tendncia a produzir o que belo, harmonioso e equilibrado, iluminando tambm e incitando positivamente a imaginao, trazendo reflexes anlogas ao sentimento que experimentam.