A ESQUECIDA MORTE NATURAL

O presidente Jos Alencar submeteu-se no fim de dezembro a sua 16 cirurgias numa luta que empreende contra vrios cnceres, desde 1987. Voltou a submeter-se s traumticas quimioterapias, na quarta.

Ele quer viver, quer continuar lutando, tem esperanas, e mais que tudo f, no que pode lhe pode fazer Deus e os homens. Continua sobrevivendo com dignidade e com convico, decidindo sobre seu destino,

Mas, convenhamos muito sofrimento e poucos teriam a sua tenacidade e h muito teriam desistido desta luta.

Trabalhando numa UTI no Rio de Janeiro presenciei o drama de um paciente terminal respirando artificialmente, cheio de tubos, picotado de soros que, numa visita de familiares, fez mil sinais at que se lhe entendessem que queria um papel e uma caneta para escrever algo e finalmente escreveu o que, com muita dificuldade lemos: Deixem-me morrer em....( talvez quisesse concluir) ...em paz

Trago o assunto baila, a morte com dignidade, justamente agora quando O juiz Roberto Luis Luchi Demo, da 14 Vara Federal, julgou improcedente o pedido do Ministrio Pblico Federal (MPF), que considerava inconstitucional uma resoluo do CFM que permitia ao mdico limitar ou suspender procedimentos e tratamentos que prolonguem a vida do doente em fase terminal, de enfermidade grave e incurvel, respeitada a vontade da pessoa ou de seu representante legal".

Ora, a portaria apenas ratifica o art. 21 do Cdigo de tica Mdica que prev: Nos casos de doena incurvel e terminal, deve o mdico oferecer todos os cuidados paliativos disponveis sem empreender aes diagnsticas ou teraputicas inteis ou obstinadas, levando sempre em considerao a vontade expressa do paciente ou, na sua impossibilidade, a de seu representante legal."

O Juiz valeu-se das alentada argumentao da Procuradora da Repblica Luciana Loureiro que reconheceu haver na ortotansia o exerccio de um direito autodeterminao, com respeito vontade livre do paciente, e a prevalncia do princpio da dignidade da pessoa humana, que compreende o direito a uma morte digna. um novo nome que surge, neste arsenal que separa a vida da morte em casos que envolve o direito de se dispor da vida quando ela se torna torturante e invivel.

Primeiro surgiu a Eutansia, (do grego - "bom", "morte") que a prtica pela qual se abrevia a vida de um enfermo incurvel de maneira controlada e assistida por um especialista.

A grande reao foi em relao s formas de eutansia, principalmente involuntria, quando a morte provocada contra a vontade do paciente ou a no voluntria, quando a morte provocada sem que o paciente tivesse manifestada sua posio em relao prtica.

No meu entender a Ortotansia((do grego, orths: normal, correta e thnatos: morte) retoma na prtica morte natural do passado, o que hoje no se permite que acontea, ante uma medicina altamente dependente da tecnologia, onde coraes,pulmes, rins, artificiais, aliados a mil outros artifcios carssimos e, quando reconhecidamente incuos para curar, ocupam-se em manter a vida(?) a qualquer preo e a qualquer custo, independente da vontade de quem quer ter uma morte digna e sem sofrimento. No se trata de suicdio ou homicdio eutansico, mas apenas da aceitao da condio humana frente a morte.

Vi outrora muitos atestados de bitos com a causa mortis, morte natural. Hoje h de se encaixar uma insuficincia respiratria ou uma para cardacapara atender as estatsticas de burocratas vidos por nomes exticos e nmeros codificados.

O Atual Cdigo Penal considera em seu artigo 121 que o mdico que mata seu doente alegando "compaixo" comete crime de homicdio simples, tipificado no artigo 121, com pena de 6 a 20 anos de recluso.

J o Anteprojeto do Cdigo Penal elaborado pela Comisso de "Alto Nvel" nomeada pelo Ministro ris Rezende, prope:

Art. 121 3 - Se o autor do crime agiu por compaixo, a pedido da vtima, imputvel e maior, para abreviar-lhe sofrimento fsico insuportvel, em razo de doena grave:

Pena - Recluso de trs a seis anos.

O pargrafo 4 do artigo 121 do Anteprojeto traz um caso de excluso de ilicitude:

"No constitui crime deixar de manter a vida de algum por meio artificial, se previamente atestada por dois mdicos, a morte como iminente e inevitvel, e desde que haja consentimento do paciente, ou na sua impossibilidade, de ascendente, descendente, cnjuge, companheiro ou irmo."

um assunto doloroso e polmico e valiosa a palavra do Pastor maior:

"Quando a morte se anuncia iminente e inevitvel, pode-se em conscincia 'renunciar a tratamentos que dariam somente um prolongamento precrio e penoso da vida, (...) A renncia a meios extraordinrios ou desproporcionados no equivale ao suicdio ou eutansia; exprime, antes, a aceitao da condio humana defronte morte" (SS. Joo Paulo II, Encclica Evangelium Vitae, n. 65)

Chico Viana