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RAA, CINCIA E NAO EM LIVROS ESCOLARES NA ERA VARGAS (1930-1946)* Dorval do Nascimento**

ascenso de Getlio Vargas e sua aliana ao poder em 1930 provocaram uma peculiar inflexo na estrutura estatal vigente, consolidada com o Estado Novo, a partir de 1937, que significou uma centralizao autoritria do poder, em ruptura com certo federalismo da primeira Repblica, consubstanciada em um projeto nacional, que se propunha modernizar o pas pela via da industrializao e da urbanizao, apresentando o governo como representante de todos os grupos sociais que formavam a nao. A construo, no decorrer desses anos, do projeto varguista de nacionalidade passava tambm pela necessidade de reconstruir, discursivamente, as representaes do constructo povo brasileiro, adequando-o aos sinais que o novo regime lanava em direo nao. As representaes formuladas pelos intelectuais alinhados ao regime, bem como pelas polticas estatais postas em funcionamento, operavam a partir de um imaginrio representacional de povo brasileiro, estabelecido desde finais do sculo XIX e que, de

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O presente texto resulta de um projeto de pesquisa coletivo que investigou a didatizao, circulao e uso de textos durante o perodo varguista, em especial o Estado Novo. A pesquisa contou com apoio financeiro do CNPq e FAPESC. Foi realizada por um grupo de docentes, inclusive o autor do artigo, do Programa de Ps-graduao em Educao da UNESC, a quem agradeo. Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal do Maranho (UFMA).

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certa forma e a partir de diferentes correntes, permitiram pensar as alternativas para a nao, a partir da composio racial de sua populao.1 O objetivo deste artigo refletir sobre as representaes presentes em livros escolares brasileiros do perodo varguista, articuladas s concepes sobre a formao do povo brasileiro e os destinos propostos para o pas, no contexto do projeto nacional formulado pelo governo getulista. Pensam-se as representaes sociais como esquemas geradores dos sistemas de classificao e de percepo e como as matrizes de prticas que constroem o prprio mundo social,2 isto , esquemas de percepo do social, que se buscam impor de modo a prevalecer e moldar toda uma forma de ver e de julgar o mundo social. As representaes aparecem articuladas a determinados imaginrios sociais e fundamental serem decifrados. Os imaginrios sociais so, na definio dada por Bronislaw Baczko, um sistema complexo de representaes que avalia e qualifica o real, um aspecto da vida social atravs do qual as coletividades atribuem sentido ao mundo, a si mesmas e aos outros, ou como afirma,
Atravs de seus imaginrios sociais, uma coletividade designa a sua identidade; elabora uma certa representao de si; estabelece a distribuio dos papis e das posies sociais; exprime e impe crenas comuns; constri uma espcie de cdigo de bom comportamento, designadamente atravs da instalao de modelos formadores tais como o do chefe, o bom sdito, o guerreiro corajoso, etc.3

Ora, os imaginrios sociais operacionalizam-se atravs da produo de discursos, isto , como um sistema de linguagem inteligvel que busca modelar as representaes, impondo aquele modo especfico de
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Ver Lilia Moritz Schwarcz, O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870 1930), So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 43-66; Marcos Chor Maio, Ricardo Ventura Santos, Raa, cincia e sociedade, Rio de Janeiro: Editora Fiocruz / CCBB, 1996; Renato Ortiz, Cultura brasileira e identidade nacional, So Paulo: Brasiliense, 1994, pp. 36-44; Olvia Maria Gomes da Cunha, Sua alma em sua palma: identificando a raa e inventando a nao, in Dulce Pandolfi (org.), Repensando o Estado Novo (Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999), pp. 257-88. Roger Chartier, beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude, Porto Alegre: UFRGS, 2002, p. 72. Bronislaw Baczko, Imaginao social, Enciclopdia Einaudi, Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 1985, p. 309.

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representar o mundo a todo o corpo social. A inteno capturar diferentes representaes que compuseram ndices de enunciao sobre as temticas relacionadas ao povo brasileiro no perodo getulista, atravs da anlise de alguns livros escolares daquele perodo. Entende-se por livro escolar um compndio especificamente organizado para fins de educao escolar e que pode ou no abranger diferentes reas de conhecimento, com propsito formativo, segundo valores que se deseja sejam vinculados.4 Como integrantes da poltica estatal de educao, os livros escolares portam contedos reveladores de estratgias representacionais, que permitem ao pesquisador refletir sobre os projetos hegemnicos de formao social. Porm, ao mesmo tempo, em vista da imponderabilidade do social, os livros escolares so mediadores de representaes polticas e culturais presentes na sociedade e que, apesar do controle estatal, se expressam em suas pginas. Sua importncia para a pesquisa advm tambm de seu uso na estrutura escolar, em um perodo em que a escola se tornou uma das principais instituies de socializao cultural e poltica.5 Os livros escolares que compem o corpus documental deste artigo, constitudo a partir de dois eixos, cincias naturais e histria do Brasil, so os seguintes: Primeiro ano de histria natural, de Miguel Tenrio DAlbuquerque, editado em 1933; Cincias naturais, de Paulo Dcourt e Anbal Freitas, de 1945 (2 edio); Cincias naturais, de Valdemar de Oliveira, publicado em 1946 (7 edio); Pequena histria da civilizao brasileira, de Pedro Calmon, editado em 1938 (3 edio), e Histria do Brasil, de Rocha Pombo, de 1943 (22 edio). Os livros caracterizam-se, na definio de Alain Choppin, como manuais escolares, pensados e publicados explicitamente para utilizao nas atividades de ensino, ou seja,
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Rosa Lydia Teixeira Corra. O livro escolar como fonte de pesquisa em Histria da Educao, Cadernos Cedes, ano XX, n. 52 (2000), pp. 11-24. So inmeros os estudos que tm os livros escolares como objeto. Para uma viso de conjunto, ver as referncias seguintes, alm daquelas citadas no texto: Catarina Albacete Garcia, La ausencia de un concepto integrado de Europa en los manuales espanles de geografa escolar (19001936), in Giovanni Genovesi, Limmagine de lidea di Europa nei manuali scolastici (1900-1945) (Milo: Franco Angeli, 2005); Antnio Augusto Gomes Batista, Ana Maria de Oliveira Galvo, Karina Klinke, Livros escolares de leitura: uma morfologia (1866-1956), Revista Brasileira de Educao, n. 20 (2002), pp. 27-47; Circe Maria Fernandes Bitencourt. Autores e editores de compndios e livros de leitura (1810-1910), Educao e Pesquisa, n.30 (2004), pp. 475-91.

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[...] so concebidos na inteno, mais ou menos explcita ou manifesta segundo as pocas, de servir de suporte escrito ao ensino de uma disciplina no seio de uma instituio escolar. O manual e as publicaes que gravitam em torno dele (...) se destinam sempre a uma disciplina, a um nvel, a uma srie ou a um grau e se referem a um programa preciso.6

Os livros de cincias naturais destinavam-se terceira srie ginasial e os de histria do Brasil, ao ensino primrio. A utilizao de livros escolares de diferentes disciplinas e graus de ensino como fonte da pesquisa teve a inteno de diversificar as matrizes representacionais em circulao no perodo. Infelizmente, os dados a respeito dos autores das obras de cincias naturais so escassos, o que no permitiu a sua incluso na anlise, como ocorreu com os autores de histria do Brasil. Proceder-se- a descrio de cada obra, buscando-se o cruzamento e a discusso das estratgias discursivas nelas contidas.

Narrativas das raas nas cincias naturais


As obras de cincias naturais fornecem um material fundamental para se investigar as representaes referentes temtica racial que circulavam no perodo, em vista de serem dotadas de um pronunciado cientificismo, e estarem, na inteno, formalmente desvinculadas, naquele momento, de uma teoria de povo brasileiro, ainda que, evidentemente, a ela se referissem implicitamente. Isso permite localizar representaes mais explicitamente formuladas em relao a uma concepo de raas humanas, sem os cuidados que normalmente possuem obras de outras disciplinas escolares, como veremos a seguir. A obra de Miguel Tenrio DAlbuquerque, Primeiro ano de histria natural, publicada em 1933 pela Editora Jacintho do Rio de Janeiro, divide-se em quatro partes: botnica, zoologia, mineralogia e geologia. As raas so tratadas na parte referente zoologia, como primeiro item do estudo sobre o homem. DAlbuquerque expe todo um complexo sistema de raas e sub-raas com o qual abrange toda a histria da humanidade. O prprio fato de ele tomar a temtica racial como o crit6

Apud Batista, Galvo, Klinke. Livros escolares de leitura, pp. 27-47.

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rio central do estudo do homem revelador da importncia que as representaes sociais em torno das raas possuam naquele perodo histrico. Afirma o autor que
vrios so os aspectos sob os quais podemos estudar o homem, mas nos devemos restringir ao ponto Raas. um ponto difcil e complexo e que, em geral, feito deficientemente, atendendo mais particularmente a cor da pele, e formando: raa negra, vermelha, branca e amarela (destaque do autor do manual).7

A constatao do autor de que a cor da pele insuficiente para definir as raas, o que parece ser uma afirmao de senso comum entre os autores do perodo, leva-o a estabelecer outras caractersticas morfodescritivas. Baseado em Broca quanto forma da cabea, e em Flower e Lydekker quanto ao ngulo facial, cor dos cabelos e pele, alm de outras particularidades fsicas, o autor conclui com a harmonizao dos dois sistemas de classificao, definindo trs tipos de raas principais: I - Tipo etipico: A pele quase negra, lbios grossos e cabea tendendo para a dolicocefalia, cabelos carapinhas; II - Tipo monglico: Tendo as mas do rosto muito salientes, pele vermelha ou amarela, cabelos negros direitos e lisos, e em geral falta de bigode e barba; III - Tipo ariano ou caucasiano: Pele branca ou morena, cabelos anelados ou tendentes a anelar, matriz louro, ruivo, castanho ou negro.8 Ainda que mobilize um elevando nmero de caractersticas fsicas para determinar, de forma cientfica, a diviso da humanidade em raas, o autor acaba chegando classificao definida h mais tempo e que tinha a cor da pele como critrio, exatamente o que ele tentava evitar: negros, amarelos e brancos. No obstante a importncia dos ndices fenotpicos em sua classificao, DAlbuquerque demonstra ter conscincia de sua insuficincia:

Miguel Tenrio DAlbuquerque, Primeiro ano de histria natural, Rio de Janeiro: Jacintho, 1933, p. 59. DAlbuquerque, Primeiro ano de histria natural, p. 63.

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claro que s o estudo morfolgico no basta para caracterizar a espcie no gnero humano e muitas vezes os irmos so to diferentes que poderamos ser levados a considerar como representantes de espcies diversas, o que seria simplesmente absurdo.9 E acrescenta mais adiante: Como dissemos, fatores vrios devem intervir nessa classificao, e entre eles, o gnero de vida, a lngua falada, seus hbitos, tradies, etc. (...). Assim como fcil reconhecer diferenas fsicas ou anatomo-fisiolgicas entre os homens, preciso tambm concluir uma relao entre esses dados e as qualidades psquicas que variam sensivelmente com as raas, como conjunto dos caracteres psquicos individuais.10

Traos fenotpicos, dados do mundo social e qualidades psquicas so combinados para se estabelecer uma classificao cientfica das raas humanas. Essa forma de classificar, na qual se relacionam qualidades de personalidade e caractersticas sociais das raas e das subraas, aparece, por exemplo, quando o autor caracteriza os acdios como navegadores brancos, os egpcios como prticos, os celtas como emotivos, idealistas ou os mongis como agricultores amarelos.11 Assim, combinando diferentes ndices de classificao, o autor chega a um esquema, sob o ponto de vista cultural ou do evolucionismo da civilizao, que define os povos constitutivos da humanidade: Povos incultos, cujo progresso muito lento, sem escrita, vivendo em pequenos grupos e cita os australianos, os ndios da Amrica do Norte, a maior parte dos negros e dos melansios; Povos semi-civilizados, cujo progresso aprecivel, embora lento, como os abissnios, os malaios, os antigos egpcios, os rabes e os mongis; finalmente, os Povos civilizados, nos quais h rpido progresso, domina a iniciativa, escritura fontica e literatura desenvolvida. H indstria e comrcio lcitos com o exterior.12 Neste ltimo caso, no h exemplos, por ser bvio ao escritor e a seus leitores os grupos humanos a que se referem. Combinando as duas classificaes que o autor prope fenotpica
9 10 11 12

DAlbuquerque, DAlbuquerque, DAlbuquerque, DAlbuquerque,

Primeiro Primeiro Primeiro Primeiro

ano ano ano ano

de histria natural, de histria natural, de histria natural, de histria natural,

p. 63. p. 64. p. 61. p. 66.

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e civilizacional, e baseado nos exemplos que ele prprio nos d, observase um esquema de classificao hierrquica que tem na base os povos incultos e os semicivilizados negros e amarelos (tipos etipico e monglico, com predominncia do primeiro dentre os povos incultos e do segundo, entre os semicivilizados); e, no topo, os povos civilizados brancos (tipo ariano ou caucasiano). Ainda que utilize dados do mundo social e cultural, o autor acaba por corroborar a tradicional diviso da humanidade em trs raas. Mudaram-se, de certa forma, alguns critrios classificatrios, porm se chegou mesma concluso, h muito estabelecida pelo imaginrio pretensamente cientfico das raas. Uma abordagem ainda mais centrada nos traos fenotpicos se encontra no livro Cincias naturais, de Valdemar de Oliveira, publicado pela Companhia Editora Nacional, em 1946, em sua stima edio, o que nos permite localizar sua primeira por volta dos anos de 1939/1940. O autor, segundo informaes disponveis na obra, era professor de higiene, histria natural, pedometria e biologia em diversos estabelecimentos de ensino superior e secundrio do Recife, oficiais e particulares.13 A obra est dividida em duas partes: a primeira intitulada O Homem (o corpo humano, a vida vegetativa, a vida de relao, coordenao das funes) e a segunda, O Ambiente (a gua, o ar, o solo, higiene individual, habitao). As raas humanas so abordadas na terceira parte do primeiro captulo dedicado ao corpo humano, aps tratar das divises e propores e do desenvolvimento e crescimento. O tratar as raas em um captulo dedicado ao corpo humano denota, no texto de Oliveira, a importncia que as caractersticas fenotpicas tm em sua abordagem do tema. De fato, ao conceituar as raas, ele afirma que:
[...] eles [homens e mulheres] apresentam, de regio a regio do globo, de continente a continente, caracteres prprios individuais, transmitidos por herana, que os agrupam em raas. So estes traos que no nos permitem confundir um branco com um amarelo ou um negro. (...). Dentro dos quadros de uma mesma raa, encontramos variedades que, em todo caso, no se distanciam muito do tipo fundamental.14

13 14

Valdemar de Oliveira, Cincias naturais, So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1946, p. 5. Oliveira, Cincias naturais, p. 13 e 14. Destaque do autor do manual.

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E acrescenta, tratando mais especificamente das caractersticas fenotpicas:


A antiga catalogao dos indivduos em raas branca, amarela e negra no tem um valor absoluto, porquanto no s a cor da pele que importa no critrio de classificao racial. Outros caracteres intervm, como sejam a natureza dos cabelos, o ngulo facial, o ndice ceflico, o ndice nasal, etc. Todavia, no h como fugir quelas denominaes clssicas branca, amarela, negra porque cada uma delas de fato engloba os indivduos que apresentam o maior nmero de caracteres comuns.15

A partir dessa caracterizao, Oliveira desenvolve os traos fsicos particulares a cada raa, em termos de cor da pele, natureza dos cabelos, forma do crnio, forma do nariz, ngulo facial e caracteres secundrios, como barba, fenda palpebral, molares, lbios e estatura, e outros tantos pormenores, [que] nos fornecem elementos para diferenciar as raas.16 Em cada item de distino elencado, h o estabelecimento de ndices (ceflico, nasal, facial) ou caractersticas (tipo de cabelo, por exemplo), que lhe permitem estabelecer contrastes raciais entre brancos e negros, como no caso da cor da pele e do tipo de cabelo, ou dividir os tipos em trs categorias, que foram depois agrupadas para formarem as raas fundamentais, a que se havia referido anteriormente. Ao tratar das raas no Brasil, Oliveira as designa como grupos tnicos da populao do Brasil e, com base em Roquette-Pinto, as caracteriza como brancos, mulatos, caboclos (mestios de branco e ndio) e negros.17 Ainda que os indgenas estejam ausentes dos grupos tnicos arrolados, comparecem na ltima informao do texto, quando se trata da constituio estatstica da populao brasileira, em que se estabelecem os seguintes nmeros: brancos, 51%; mulatos, 22%, caboclos, 11%; negros, 14%; ndios, 2%.18 Em sua anlise, ao que parece, o autor trabalha em dois planos distintos e inter-relacionados: um mais

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Oliveira, Oliveira, Oliveira, Oliveira,

Cincias naturais, p. 14. Destaque do autor do manual. Cincias naturais, p. 17. Cincias naturais, p. 18. Cincias naturais, p. 18.

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geral, em que estabelece os tipos raciais fundamentais, e outro, especfico, em que tem que tratar do caso brasileiro e, portanto, da miscigenao que se produziu a partir das raas fundamentais. Da a entrada em cena de mulatos e caboclos.19 Uma abordagem mais elaborada dos tipos raciais aparece na obra Cincias naturais, de Paulo Dcourt e Anbal Freitas, publicada em 1945 pela Editora Melhoramentos, em sua segunda edio. O prefcio dos autores indica que o livro foi originalmente publicado em 1944. Em relao aos autores, a obra informa somente que Paulo Dcourt era professor do Colgio Universitrio e Anbal Freitas, do Ginsio de Campinas. O tema raas humanas tratado na primeira unidade do livro, intitulada O Corpo Humano, aps as subunidades Divises e Propores e Desenvolvimento. Os autores organizam seu texto a partir do conceito de tipos constitucionais, tomado de Kretschmer.20 Esses tipos seriam caracterizados tendo por base as diversas medidas do corpo humano e seriam em nmero de trs: leptosoma, mais comumente chamado longilneo (...) alto e delgado; eurisoma, de ordinrio chamado brevilneo (...), baixo e atarracado; e atltico ou normolneo, no qual a estatura mediana, os ombros largos e a musculatura desenvolvida, representando a beleza masculina (sic) sob a forma melhor equilibrada.21 Os autores ressaltam que, para a adequada classificao dos tipos constitutivos,
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O elogio da mestiagem para afirmar o pas como constitudo de tipos raciais assimilados certamente um indcio de superao das teorias raciais baseadas em caracterizaes fenotpicas, como afirma Srgio Costa, A mestiagem e seus contrrios: etnicidade e nacionalidade no Brasil contemporneo, Tempo Social, v. 13, n. 1 (2001), pp. 143-158. No o caso, entretanto, dos livros escolares analisados aqui, em que a temtica registrada sem que seja, necessariamente, elogiada. Alm disso, compatvel o elogio, se houver, com uma posio que mantm hierarquia racial na composio do pas. Para uma discusso sobre mestiagem, alm de Costa, ver Ricardo Ventura Santos, Os debates sobre mestiagem no Brasil no incio do sculo XX: os sertes e a medicina-antropologia do Museu Nacional, in Nsia Trindade Lima, Dominichi Miranda S, Antropologia brasiliana: cincia e educao na obra de Edgard Roquette-Pinto (Belo Horizonte: Editora da UFMG / Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2008), p. 123-44; Alberto Luiz Schneider, Slvio Romero: hermeneuta do Brasil, So Paulo: Annablume, 2005, e Lourdes Martinez-Echazbel, O culturalismo dos anos 30 no Brasil e na Amrica Latina: deslocamento retrico ou mudana cultural?, in Marcos Chor Maio, Ricardo Ventura Santos, Raa, cincia e sociedade (Rio de Janeiro: Editora Fiocruz/CCBB, 1996), pp. 107-24. Paulo Dcourt; Anbal Freitas, Cincias naturais, So Paulo: Melhoramentos, 1945, p. 12. Dcourt, Freitas, Cincias naturais, p. 12.

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no basta apenas uma simples inspeo, como querem alguns, mas, ao contrrio, devem ser feitas cuidadosas medidas.22 A utilizao da antropometria como ndice de cientificidade uma constante no decorrer do livro. A importncia dos tipos constitucionais decorre, segundo os autores, de sua utilizao como base para o estudo da propenso de determinados indivduos a molstias, do estabelecimento de caracteres psquicos e da prpria classificao racial:
A importncia que se atribui a tais tipos constitucionais devida a existncia de correlaes entre os caracteres morfolgicos, fisiolgicos e psquicos dos diversos tipos considerados individualmente: assim, admitese uma predisposio dos mesmos a diversas molstias e correspondncias nos caracteres psquicos. Assim, os leptosomas seriam pouco expansivos, um tanto vingativos, concentrados, levados a exagerar suas tendncias naturais, ao passo que os eurisomas seriam joviais, versteis, satisfeitos da vida, convindo, todavia, ressaltar que os casos tpicos so extremamente raros, encontrando-se de ordinrio, os tipos intermedirios (...). A valia atribuda aos citados tipos constitucionais aumenta ainda por se julgar existirem relaes entre os mesmos e as diversas raas humanas.23

Tendo por base os tipos constitucionais e a importncia da medio do corpo humano, os autores buscam classificar as raas a partir de medidas fenotpicas, especialmente da cabea, j que nela que os cientistas tem encontrado os melhores elementos para a distino dos vrios tipos raciais humanos.24 Fazem toda uma exposio sobre ndice ceflico, facial e nasal. O primeiro descartado em vista de que os valores mximo e mnimo podem ser quase idnticos em grupos muito diferentes,25 da mesma forma que o facial, j que diversos tipos so encontrados entre diversos povos. O ndice nasal o preferido, especialmente ao que parece porque caracteriza bem, aos olhos dos autores, os negros e os amarelos e sobre ele fazem uma longa exposio, para concluir que
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Dcourt, Dcourt, Dcourt, Dcourt,

Freitas, Freitas, Freitas, Freitas,

Cincias Cincias Cincias Cincias

naturais, naturais, naturais, naturais,

p. 12. pp. 12-3. p. 13. p. 16.

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os Amarelos tm um nariz pequeno e curto, com a base fina, a raiz larga e a aresta dorsal pouco ntida; os Negros tm-no muito chato e curto, ora com a base macia, dilatada, tendo as asas muito desenvolvidas, ou ento, menos macia, parecendo com a dos Amarelos.23

Posteriormente, os autores desenvolvem informaes sobre os olhos, a cor da pele e os cabelos. O formato dos olhos utilizado principalmente para caracterizar a raa monglica, a cor da pele descartada como ndice fundamental, e os tipos de cabelos so considerados como o mais importante dos caracteres antropolgicos.24 Vale a pena reproduzir a caracterizao das raas a partir dos cabelos:
O cabelo liso, rijo, retilneo encontra-se nos Amarelos; o ondulado, mais ou menos sedoso, observado nos Brancos e, por fim, os tipos crespo e encarapinhado nos Negros, sendo que nos grupos inferiores dessa raa o cabelo se apresenta extremamente enrolado em espiral e certo nmero de fios, que se acham prximos (...).25

Os autores finalizam seu texto, aps a exposio dos caracteres fenotpicos, com a apresentao dos grandes grupos raciais da humanidade: brancos, amarelos e negros (alm de Pigmeus):
Os Brancos tm a pele, geralmente, pouco pigmentada, cabelo liso ou ondulado e macio, nariz leptorrino, mas do rosto pouco saliente; Os Amarelos apresentam pele cuja cor vai do amarelo ao verde azeitona, cabelos lisos, corridos, nariz saliente (mesorrino) e mas do rosto muito salientes; Os Negros de cor variando do castanho mais ou menos carregado ao negro puro, tem cabelos encarapinhados, por vezes em pimenta do reino, nariz chato e largo platirrinos com acentuado prognatismo.26

de se destacar a caracterizao que os autores fazem do acentuado prognatismo dos negros, j que haviam afirmado, algumas pginas atrs, que o prognatismo tido como trao de inferioridade racial e o ortognatismo, das superiores.30 A hierarquia racial que os autores
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Dcourt, Dcourt, Dcourt, Dcourt, Dcourt,

Freitas, Freitas, Freitas, Freitas, Freitas,

Cincias Cincias Cincias Cincias Cincias

naturais, naturais, naturais, naturais, naturais,

p. p. p. p. p.

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de cincias naturais analisados propem, implicitamente, em suas classificaes torna-se explcita em Paulo Dcourt e Anbal Freitas. E isso na edio mais recente 1944 das obras analisadas at aqui, quando se poderia esperar, pela distncia das teorias raciais do incio do sculo XX, uma abordagem da temtica a partir de outros parmetros. Quando trataram da cor da pele, os autores, baseados em RoquettePinto, repartiram os atuais habitantes do Brasil em quatro grupos: brancos, pardos (mulatos), amarelos (caboclos) e negros. Alm desses tipos fundamentais, acrescentaram os mestios31 resultantes dos cruzamentos das trs raas fundamentais Branco, Negros, Amarelo (ndio): mameluco, mulato, cafuzo, euriboca (do cruzamento de ndio com cafuzo) e xibaro (do cruzamento de negro com cafuzo). Essa extensa descrio de tipos intermedirios, da mesma forma que em Oliveira,32 parece ecoar a importncia da mestiagem como elemento fundante de novas interpretaes identitrias em relao ao pas e Amrica Latina,33 ainda que no signifique a prevalncia do que Costa34 chamou de ideologia da mestiagem.

Memria racial do povo brasileiro em livros escolares


Se as obras de cincias naturais articularam fundamentalmente a temtica racial s teorias cientficas ou pretensamente cientficas do perodo, as da disciplina histria do Brasil articular-se-iam principalmente com a discusso referente formao da nao brasileira, em conexo com uma avaliao da presena das raas na histria do pas. Aquilo que, em cincias naturais, estava implcito, explicita-se completamente nas obras que discutiremos a seguir, em relao ao constructo povo brasileiro.35 A obra Histria do Brasil, de Rocha Pombo, foi publicada pela Editora Melhoramentos e estava em sua 22 edio, em 1943. O pref31 32 33 34 35

Dcourt, Freitas, Cincias naturais, pp. 20-1. Oliveira, Cincias naturais. Martnez-Echazbal, O culturalismo dos anos 30 no Brasil, p. 110. Costa, A mestiagem e seus contrrios. Para uma discusso da reconstruo do passado brasileiro no perodo Vargas, centrada no Estado Novo, ver Angela de Castro Gomes, Histria e historiadores: a poltica cultural do Estado Novo, Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996.

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cio indica que o livro foi publicado originalmente em 1918. Quando trouxe cena sua obra, Jos Francisco da Rocha Pombo era um autor consagrado. Nascido em 1857, no Paran, havia publicado inmeras obras de literatura e histria, alm de ter sido deputado pelo Estado do Paran, durante o Imprio.36 Portanto, a obra deve ser entendida como produzida por um poltico e intelectual que fez carreira ao tempo do Imprio, publicada originalmente na Primeira Repblica e aproveitada durante o regime varguista. Era um livro escolar consagrado. Na obra, destaca-se o processo histrico das chamadas invases estrangeiras e a defesa do Brasil. Rocha Pombo expe longamente, em diferentes captulos, a ocupao da nova terra por franceses no Rio de Janeiro, holandeses, no nordeste, e as disputas com espanhis no sul do pas, alm da guerra contra o Paraguai. Tudo se parece passar como se o decorrer da histria do pas fosse aquela do estabelecimento de um territrio prprio formao do Brasil. Enquanto o territrio tem uma importncia central na obra de Rocha Pombo, a formao do povo brasileiro no explicitamente tratada. Relatam-se costumes dos povos indgenas que habitavam a terra recm-ocupada, fala-se dos negros trazidos pela escravido e libertados pela lei urea, mas no se articulam essas informaes em uma concepo mais geral de formao do povo da terra. Quando trata dos negros, Rocha Pombo registra o que ele chama de protestos da raa negra, em especial o episdio de Palmares. Porm, o faz de tal forma que esvazia completamente toda radicalidade possvel da exposio. A escravido e as disputas em torno da libertao dos escravos so tratadas no limite do individual e do sentimental:
Pode-se dizer que desde que chegava ao seu exlio e se via em presena de uma raa superior, a emancipao era o sonho torturado do negro. E isso no exprimia apenas do desejo de ser livre como tinha sido l na terra inclemente livre como a caa, ou como a besta da floresta. O que o negro comeava logo a aspirar era a condio nova cujos horizontes se lhe abriam como de sbito, a felicidade que via gozada pelo branco.37
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Afrnio Coutinho, J. Galante Sousa (dir.), Enciclopdia de literatura brasileira, Rio de Janeiro: Ministrio da Educao, 1990; Raimundo de Menezes, Dicionrio literrio brasileiro, So Paulo: Saraiva, 1969. Rocha Pombo, Histria do Brasil, So Paulo: Melhoramentos, 1943, p. 157.

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O que preocupa Rocha Pombo, alm do territrio, o desenvolvimento de temas polticos clssicos da histria do Brasil, como a conjurao mineira, a independncia e a proclamao da Repblica. Articulando territrio e Estado, conta sua histria do Brasil sem a preocupao de formular uma teoria de nao. Percebe-se que sua histria se articula propriamente formao do Estado brasileiro. Pedro Calmon trabalha com outros registros. Publicou a primeira edio de sua obra Pequena histria da civilizao brasileira em 1936, pela Companhia Editora Nacional. Pedro Calmon Muniz de Bitencourt nasceu na Bahia, em 1902, bacharelou-se em Direito em 1924 e, no ano seguinte, foi nomeado conservador do Museu Histrico no Rio de Janeiro. Foi tambm deputado estadual e federal, professor de diversas universidades brasileiras, tendo assumido vrios cargos pblicos importantes, inclusive o de reitor da Universidade do Brasil, em 1948, e o de ministro da Educao e Sade, em 1950.38 O livro de Pedro Calmon pode ser considerado, por suas preocupaes e temticas, como expressivo do esprito que animava a obra varguista no perodo. Calmon preocupa-se em construir uma histria do Brasil que demonstre a formao da nao, em especial destacando eventos histricos que contriburam para o estabelecimento do territrio e da definio da nacionalidade. O carter cvico da obra afirmado desde o prefcio:
Por outro lado, no vincularemos realmente ao amor do Brasil as geraes que surgem, se continuarmos a apresentar-lhes uma falsa ou plida imagem do pas, do seu passado, de sua evoluo, do seu processo histrico, sem procurar extrair do conhecimento dele as verdadeiras inspiraes de patriotismo e dignidade cvica, que se aprendem na contemplao dos fatos e dos homens dos tempos idos.39

A formao da nacionalidade como preocupao aparece desde o segundo captulo da obra, intitulado Os Habitantes da Terra, quando trata dos indgenas em sua relao com o colonizador, tendo contribudo na formao de um tipo novo, o mamaluco, os novos donos do pas:
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Raimundo de Menezes, Dicionrio literrio brasileiro. Pedro Calmon, Pequena histria da civilizao brasileira, So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938, p. 13.

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Os portugueses deram-se bem com os costumes tupis. E porque no trouxessem mulheres brancas, ligaram-se s indgenas, e se indianizaram quase completamente. Filhos dessa unio, de brancos e selvagens, foram os mamalucos. (...). Porm os mamalucos eram verdadeiros brasileiros. Criados pela me cabocla, esta lhes fez conhecer a alma das populaes indgenas. O tupi foi a lngua que aprenderam no bero. Mas do pai europeu herdaram o esprito aventureiro, a superioridade das raas civilizadas.40

E acrescenta que os europeus no ousavam ainda penetrar no interior do Brasil. Foram os mamalucos os primeiros bandeirantes.41 Alm de narrar os primeiros lances da formao do povo brasileiro, pela miscigenao entre ndios e portugueses, avaliada como positiva, Calmon trata tambm de relatar a formao de tipos regionais brasileiros. Assim, em conexo com as atividades econmicas do nordeste, tipifica o sertanejo como homem da regio, o mesmo acontecendo em relao ao sul do pas com o gacho. Mamalucos bandeirantes ao centro, sertanejo no nordeste e gacho no sul so os tipos scio-humanos regionais que Calmon estabelece, como variao regional do homem brasileiro. Este teria sido formado a partir das raas geradoras do povo brasileiro, como afirma explicitamente ao dizer que dos trs elementos formadores do nosso povo, branco, ndio e negro, este foi o mais numeroso no perodo colonial.42 A formao do sentimento de nacionalidade articulada a partir das chamadas invases holandesas. Quando trata das guerras de expulso dos holandeses em Pernambuco, Calmon reafirma a presena das trs raas formadoras do Brasil e o nascimento do sentimento de brasilidade:
Em 1645 os de Pernambuco, chefiados por Fernandes Vieira, Vidal de Negreiros, o ndio Felipe Camaro e o preto Henrique Dias, se insurgiram tambm. A insurreio pernambucana no obedecia a ordens de Portugal: foi inspirao dos prprios colonos, que revelaram a consci-

40 41 42

Calmon, Pequena histria da civilizao brasileira, p. 29 e 31 (destaque meu). Calmon, Pequena histria da civilizao brasileira, p. 32. Calmon, Pequena histria da civilizao brasileira, p. 37.

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ncia de seus interesses e um grande amor terra brasileira. (...). Mas de guerra to vasta ficou sobretudo um vestgio: o orgulho nativista (ou patritico) das populaes que os derrotaram. Porque o Brasil j ento, estava formado.43

Ainda que no descurasse da formao do territrio e dos episdios formadores do Estado brasileiro, como a independncia e a repblica, com a notvel ausncia da conjurao mineira e de Tiradentes, a obra de Calmon organiza-se em torno da formao do povo brasileiro e do sentimento de pertencimento nacional, o que a vincula explicitamente s aes e s preocupaes do governo varguista. No faz, porm, nenhuma referncia a Vargas. O livro termina sua narrativa em 1922, centenrio da independncia do Brasil. Nenhuma palavra sobre 1930 e o novo regime. Paradoxalmente, a obra mais umbilicalmente ligada ao novo governo, por suas concepes, no faz nenhuma referncia a Getlio Vargas.

Articulando raa e nao nos livros escolares


A breve anlise dos livros escolares realizada aponta para a importncia que a temtica racial possua nos debates do perodo sobre a classificao das naes e os lugares socioculturais que cada grupo deveria ocupar. Na anlise das obras de cincias naturais em especial, observa-se a construo de um sistema hierrquico de raas humanas, tomada a partir do fentipo, o que demonstra a importncia que a antropologia fsica gozava naquele momento.44 Nesse sistema notvel a permanncia do imaginrio da humanidade classificada a partir de trs raas fundamentais: brancos, amarelos e negros. Utilizando-se do prestgio da antropometria, todos os ndices adotados de medidas humanas estatura, crnio, face, nariz, etc. acabavam por confirmar a existncia do esquema hierarquizado das trs raas bsicas referidas. Os tericos utilizados e citados nesses livros escolares de cinci43 44

Calmon, Pequena histria da civilizao brasileira, p. 85. Ricardo Ventura Santos, Da morfologia s molculas, de raa a populao: trajetrias conceituais em antropologia fsica no sculo XX, in Marcos Chor Maio, Ricardo Ventura Santos, Raa, cincia e sociedade, p. 133.

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as naturais, como Paul Broca (1824-1880), Richard Lydekker (18491915), William Henry Flower (1831-1899) e Ernst Kretschmer (18881964), so basicamente vindos da zoologia ou da medicina, estudavam anatomia humana e animal ou psicologia e psiquiatria. Com atuao tambm em antropologia, como Broca, ou utilizados na caracterizao dos grupos humanos, esses autores participam de uma matriz cientfica que buscava explicar as diferenas culturais e psicolgicas da humanidade, a partir das caractersticas fenotpicas dos grupos humanos. Sua utilizao em livros escolares, das dcadas de 1930 e 1940 no Brasil, aponta para certa discrepncia entre a formulao de teorias nos meios intelectuais mais avanados e sua difuso e popularizao, ou ainda, de outro modo, a utilizao social de representaes produzidas em outros contextos histricos e que permanecem empregadas em materiais, no caso livros, de uso escolar, mesmo que outras sejam as exigncias do meio social e poltico, em que os materiais estejam sendo usados. Isso explica a dificuldade que esses autores de cincias naturais tm em lidar com o Brasil e a temtica da miscigenao. Quando o fazem, limitam-se a citar as estatsticas de Roquette-Pinto e a acrescentarem mulatos e caboclos, no caso de Oliveira,45 ou mestios no caso de Dcourt e Freitas,46 mantendo as trs raas fundamentais identificadas como brancos, negros e amarelos, estes ltimos representados pelos ndios. A formulao final aponta para o reconhecimento da miscigenao como processo legtimo de formao do povo brasileiro, ao mesmo tempo em que se mantm uma hierarquia racial centrada na utilizao de traos fenotpicos. Isso significa que a passagem de um ideal de raa homognea, presente nas discusses anteriores ao perodo varguista, para o reconhecimento de uma legtima nao mestia no se deu de modo automtico e sem dificuldades. Para alm do discurso oficial, mantiveram-se representaes que combinavam diferentes formulaes de constituio da nacionalidade. A sada para esse dilema encontrar-se-ia na utilizao do que se denominou como fbula das trs raas,47 ao articular a temtica racial
45 46 47

Oliveira, Cincias naturais, p. 18. Dcourt, Freitas, Cincias naturais, pp. 20-1. Roberto Da Matta, Relativizando: uma introduo antropologia social, Petrpolis: Vozes, 1981, pp. 58-85; Alcir Lenharo, Sacralizao da poltica, Campinas: Papirus, 1986.

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com a formao da nacionalidade, a partir da noo de miscigenao e de democracia racial. Esta perspectiva est bastante bem desenvolvida na obra de Pedro Calmon, conforme anlise realizada. Nesse caso, observa-se uma passagem do registro biolgico das raas para outro social e cultural que permite consider-las brancos portugueses, ndios mamalucos e negros como formadoras do povo brasileiro. Nesse sentido, Pequena histria da civilizao brasileira a obra que expressa mais exatamente as representaes oficiais que articulavam raa povo brasileiro nao, e que foram postas em circulao principalmente a partir dos anos 30 do sculo XX. Renato Ortiz destaca que essas representaes sociais foram demandadas pelas transformaes pelas quais passou o pas nas primeiras dcadas do sculo XX, em especial a industrializao e a urbanizao, com a formao de uma classe mdia e um proletariado urbano considerveis, que tornaram obsoletas as teorias raciolgicas e demandavam uma nova interpretao do Brasil, que encontrou clara expresso na obra de Gilberto Freyre.48 Entretanto, no obstante essa lenta passagem para o registro cultural das raas, percebe-se a permanncia de dois discursos ou, em outras palavras, de dois sistemas de representaes que se articulam. Em um nvel, realiza-se certa ruptura com as abordagens racialistas que caracterizaram, at ento, os estudos sobre o povo brasileiro e o destino do pas, valorizando as contribuies que cada grupo aportou nacionalidade. Em outra dimenso, e concomitante a essa, permaneceram esquemas representacionais e discursivos, que organizavam os grupos humanos a partir de suas caractersticas fenotpicas, mantendo um sistema de classificao hierarquizada da populao. Lenharo destaca a permanncia, no discurso e na poltica, do ideal de branqueamento na valorizao da miscigenao durante o perodo getulista, e que se expressou, por exemplo, na poltica de imigrao.49 Olvia Maria Gomes da Cunha tambm identificou dois modos distintos de lidar com a chamada questo racial no perodo.50 De um lado, buscou-se requalificar a categoria negro, depurando-a de seu contedo racista e no cientfi48 49 50

Ortiz, Cultura brasileira e identidade nacional, pp. 39-41. Lenharo, Sacralizao da poltica, pp. 113-20. Cunha, Sua alma em sua palma, p. 260.

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co. Por outro lado, permanecia como adjetivo que desqualificava uma parte da populao e era objeto de polticas de controle do Estado.
Enquanto substantivo, aparecia invariavelmente emoldurado pela autoridade do discurso oficial, sacralizado pelas hostes cientficas que o definiam como um tipo antropolgico. Como qualificativo, foi objeto sobretudo das instituies curativas e corretivas, sendo, portanto, passvel de abordagens policiais e mdicas. Se o substantivo tornou-se nico, cativo dos livros e das discusses intelectuais, o adjetivo ganhou maior plasticidade na incontrolvel pluralidade de termos que singularizavam e personalizavam os indivduos no cotidiano das ruas e nas relaes interpessoais. Se com o uso do substantivo pretendia-se classificar, o adjetivo era utilizado para descrever, perdendo densidade sempre que mediado pela situao.51

Para alm de uma dicotomia entre discurso oficial e prtica institucional, o que se verifica a permanncia de diferentes representaes que articularam raa e nao no perodo varguista, encadeadas entre si, organizadas a partir das matrizes raa-miscigenao e raa-hierarquizao, entendendo a nao como de populao diversificada e racialmente hierarquizada. Como se observou na anlise realizada, essas diferentes representaes estiveram presentes nos livros escolares do perodo.

Texto recebido em 28/02/2011 e aprovado em 09/06/2011

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Cunha, Sua alma em sua palma, p. 261.

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Resumo O objetivo deste texto refletir sobre as representaes presentes em livros escolares, relacionadas s concepes sobre a formao do povo brasileiro e os destinos propostos para o pas no contexto do projeto nacional, formulado pelo governo getulista. Buscou-se explorar as representaes constantes nesses livros e disseminadas no mbito escolar, em articulao com as formulaes relacionadas identidade nacional. Palavras-chave: livros escolares raa cincia identidade nacional Abstract The objective of this text is to reflect on Brazilian textbook representations of the development of Brazilians as a people and the national directives proposed by the Getlio Vargas government. Discourse on race in Brazil, as formulated by Brazilian intellectuals of the period, is contrasted with the way that concepts related to national identity were disseminated in the schools via textbooks. Keywords: textbooks race science Brazilian national identity

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