O castigo eterno

A mente humana se rebela contra o dogma de um inferno de eterno castigo. A idia de que os perdidos, ou mpios, sofrero os tormentos de um fogo eterno, sempre a queimar sem jamais consumir, tem produzido muita angstia mental e induzindo pessoas a se declararem atestas ou incrdulas. Este dogma pseudo-cristo, ilgico, cruel, tornou-se to profundamente enraizado no pensamento cristo que alguns chegam a supor que o inferno a que a Bblia se refere meramente uma expresso alegrica, simbolizando alguma forma de sofrimento moral que afligir os pecadores. Segundo as Escrituras, h realmente um inferno, mas completamente diferente do que o que a teologia popular descreve. Usando a autoridade da Bblia, rejeitamos totalmente a idia de um inferno de fogo eterno, conceito a que no podem escapar os que aceitam a idia da imortalidade inerente da alma. Se a alma no pode morrer, e tem, por isto mesmo, de continuar vivendo aps a morte, ento o ser humano que viveu uma vida depravada e pecaminosa ter eterna punio. Recusamos aceitar este ensino, em primeiro lugar porque ilgico, absurdo e obviamente injusto, pois vo ao encontro ao senso comum. O mais elementar conceito de justia no admitiria submeter o ser humano, por mais degenerado e perverso por uns oitenta ou cem anos, e quase sempre menos, de pecado. Por uma vida mpia comparativamente curta, deve ser o humano ser queimado sem se consumir ou perder a conscincia, no por uma hora, ou por dia, ou um ano ou um sculo ou um milho de sculos, mas por toda a eternidade? A doutrina do sofrimento eterno contradiz por completo o quadro que a Bblia apresenta de um Deus justo, misericordioso e todo amor. Quando o apstolo Joo desejou escrever uma grande caracterstica de Deus, declarou: Aquele que no ama no conhece a Deus, porque Deus amor, 1 Joo 4.8. E Jesus, o Filho de Deus, quando esteve na Terra deleitou-Se em tomar sobre os joelhos as criancinhas e abeno-las, e Ele mesmo deu a Sua vida pelos seres humanos. Podemos imaginar a Deus e a Jesus encontrando prazer em queimar eternamente uma pessoa? Tal dogma perverte o amor de Deus e coloca-O ao lado de divindades cruis e implacveis. A idia de um inferno de fogo eterno antibblica e anticrist, porque leva os homens a agir por temor e no por amor. Induz as pessoas a querer reconciliar-se com Deus por sentimento de temor e no por amor obedincia. Alguns sistemas teolgicos tm tirado vantagem do sentimento de temor que a simples meno do inferno evoca, usando isto como motivao em suas pregaes. Esta doutrina ope-se diretamente ao princpio fundamental do verdadeiro cristianismo, que o amor. A Palavra de Deus declara que o amor de Deus est derramado em nossos coraes, Rm 5.5, e que o o perfeito amor lana fora o temor, 1 Joo 4.18. E Paulo aduz: O amor de constrange, 2 Cor 5.14. Uma ocasio, desejando ensinar os Seus discpulos a orar, Cristo lhes deu uma forma breve de petio, em que expressariam suas necessidades, chamando Pai a Deus, e essa forma que um magistral exemplo de conciso comea com as familiares palavras: Pai nosso que ests no Cu, dando nfase ao amor que governa as relaes da Divindade com Suas criaturas. O profeta Osias procurou refletir a ternura do amor de Deus para com o homem, dizendo: Atra-os com cordas humanas, com laos de amor Os 11.4. O livro de xodo descreve a Deus como compassivo, clemente, e longnimo, grande em misericrdia e fidelidade, Ex 34.6. O segundo mandamento da lei de Deus diz: No fars para ti imagem de escultura... No te curvars ante elas nem as adorars... Porque Eu, o Senhor teu Deus... fao misericrdia at mil geraes daqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos, Ex 20.4-6. Enquanto a justia de Deus e suas conseqncias mediante a lei da hereditariedade alcana at a quarta gerao, a misericrdia de Deus atinge a milhares de geraes. , pois mil vezes maior do que o castigo. O dogma do castigo eterno contradiz os ensinos da Bblia por perpetuar e imortalizar o pecado, a dor, o sofrimento, dizendo por si mesmo que a mancha do pecado no Universo permanece, ao passo que as Escrituras declaram: E Deus limpar de seus olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem clamor e nem dor, porque as primeiras coisas passaram, Ap 21.4. Os salvos no poderiam ser felizes no reino de Deus, se soubessem que seus amados, filhos, pais, irmos, irms ou amigos, estariam sofrendo no inferno os terrveis tormentos reservados aos perdidos.

E mais, Deus teria de realizar um contnuo milagre a fim de manter as vtimas com vida, reduzindo-se o grande e nobre Deus de indizvel bondade condio de um monstro cruel. Tal conceito de Deus justificaria as perseguies religiosas que macularam a histria de muitas igrejas. Se submetendo-se uma pessoa a sofrimento temporal, por pior que fosse, ficaria livre do castigo eterno, era prprio e aconselhvel faz-lo. A crena num inferno de fogo eterno a conseqncia inevitvel do dogma da imortalidade natural da alma. Temos apresentado j abundante prova bblica nica autoridade em matria de f e para a soluo do problema da vida aps a morte de que a alma humana mortal, e que a imortalidade dom de Deus, e por isso mesmo condicional. A alma que pecar, o profeta Ezequiel declara, essa morrer, Ez 18.4. E o prprio Jesus enfaticamente declara: Temei Aquele que pode destruir... o corpo e a alma, Mt 10.28. Quando Deus em pessoa falou a Ado e Eva disse-lhes: Mas da rvore da cincia do bem e do mal, dessa no comers, porque no dia em que dela comeres, certamente morrers, Gn 2.17. Uma vez que Ado ficaria sujeito morte se desobedecesse ordem divina e pecado, o Criador disse: Para que no lance a mo do fruto da rvore da vida e coma, e viva para sempre, o Senhor Deus por isso o lanou fora do jardim do den, Gn 3.22-23. Esta afirmao mostra de modo claro a natureza mortal do homem. Mostramos anteriormente que na morte, o ser humano, em vez de ir diretamente para o Cu, ou para o inferno, ou para o purgatrio, ou para alguma outra regio de onde poderia comunicar-se com os vivos, permanece em estado de completa inconscincia (Jo 11.11; Ec 9.5; Sl 146.4), at o dia da ressurreio e dos juzos retribuitivos de Deus (Jo 5.28-29). De acordo com a Bblia, cada indivduo enfrente duas possibilidades aps a morte. A primeira consiste em obter a vida eterna e a imortalidade dadas por Deus e viver em Seu eterno reino. Trata-se de um dom imerecido que o Criador concede sob a nica condio de aceitar pela f a Cristo como seu Salvador pessoal, nico meio pelo qual podem reconciliar-se com Deus e dEle receber o poder de terem suas vidas transformadas, estando assim habilitados a viver em harmonia com os Seus divinos preceitos. O dom de Deus a vida eterna por meio de Cristo Jesus nosso Senhor, Rm 6.23. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna, Jo 3.16 A segunda possibilidade e nica alternativa a morte. O salrio do pecado a morte. Rm 6.23. esta morte total e definitiva cessao da vida, completa extino da personalidade, e dela o apstolo Joo fala como sendo a segunda morte, Ap 20.14. Um impressivo nmero de passagens bblicas corrobora a definitiva e completa destruio dos mpios, aqueles que no aceitaram a Jesus durante a vida, mas apegaram-se ao pecado. As seguintes passagens representativas ilustram este ponto: Sl 68.2 presena de Deus perecem os inquos. Ap 20.9 desceu fogo do cu e os devorou. Is 1.28 Os transgressores e os pecadores sero juntamente destrudos, e os que deixarem ao Senhor perecero. Naum 1.10 Sero inteiramente consumidos como palha seca. Hb 10.27 Fogo e indignao que devoraro os adversrios. Rm 2.12 Todos que pecaram... perecero. Sl 59.13 Consome-os com indignao, consome-os. Sl 145.20 Destruir todos os mpios. Mt 3.12 Queimar a palha em fogo. Is 1.31 O forte se tornar em estopa. Sl 104.35 Desapaream da terra os pecadores. Sl 92.7 Sero destrudos para sempre. Sl 37.38 Os transgressores sero juntamente destrudos. Sl 37.20 Sero aniquilados e se desfaro em fumo. Ap 21.8 Tero a sua parte no lago de fogo e enxofre... que a segunda morte. Ml 4.1 Aquele dia vem ardendo como forno... O dia que vem os abrasar, diz o Senhor, de sorte que no lhes deixar nem raiz e nem ramo. Rm 6.23 O salrio do pecado a morte. Ez 28.18-19 Fiz sair do meio de ti, um fogo, que te consumiu, e te reduzi a cinzas.

Mas algum no familiarizado com a Bblia perguntar: No esto estes textos falando a respeito do inferno? Ns responderemos: Sim, h um inferno, mas inteiramente diferente do descrito pela teologia popular. Quando a palavra inferno aparece no Antigo testamento, foi pelos especialistas traduzida da palavra hebraica sheol, que literalmente significa sepulcro, sepultura, abismo, etc. Em muitas passagens do Antigo Testamento sheol foi traduzido como sepultura, e nuns poucos textos como inferno. Mas nestes casos, bem como em outros, seu significado real sepultura ou sepulcro. Duas palavras gregas no Novo Testamento so traduzidas por inferno. A Primeira, hades, significa literalmente sepultura ou morte. A segunda geena, nome primeiramente dado ao Vale de Hinom, ao sul de Jerusalm, onde o povo lanava o lixo e corpos de animais, ou de criminosos executados, lanando-lhes fogo. Passando por alto os textos onde a palavra original sheol ou hades, cujo nico significado o estado de morte ou a sepultura, consideremos o uso da palavra geena no original, em diversos textos. Neles, a palavra inferno refere-se a um lugar definido, onde o fogo destruir os que rejeitaram a misericrdia de Deus. Assim, por exemplo, no Sermo do Monte Jesus advertiu sobre os desastrosos resultados de abrigar ira e inveja no corao. Diz o texto: Todo aquele que [sem motivo] se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo, estar sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estar sujeito ao inferno de fogo, Mc 5.22. A passagem estabelece o fato de que o inferno ser um lugar de fogo e que o seu propsito ser punir o pecador. O mesmo pensamento aparece em outro texto: E se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e lanao para longe de ti; pois melhor entrares na vida com um s dos teus olhos, do que, tendo dois, seres lanado no inferno de fogo. Aqui o lugar de punio dos perdidos recebe outro nome. O que o Senhor em Mateus chama inferno de fogo, o apstolo Joo chama de lago de fogo. Interessante que Deus jamais teve a inteno de criar um inferno para os seres humanos. O Seu propsito original era a destruio dos anjos celestiais que se rebelaram contra o Seu governo e trouxeram a tragdia ao mundo: o diabo e seus anjos, ou demnios. O Novo Testamento cita as palavras que Cristo falar no juzo final aos que se recusarem deixar-se salvar pelo evangelho: Ento dir aos que estiverem Sua esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, Mt 25.41. Em nenhum lugar do Universo existem pecadores sendo queimados presentemente. O inferno da Bblia o lago de fogo e enxofre que por fim rebelio e ao pecado ser o planeta Terra. Ao final do tempo quando Deus executar Sua sentena final sobre os pecadores, os elementos fsicos se fundiro e derretero. O apstolo Pedro diz: Mas os cus e a Terra que agora existem, pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo e da perdio dos homens mpios, 2 Pd 3.7. Note-se que Deus reserva a Terra e os cus atmosfricos que a circundam para o dia do juzo, e que sero destrudos pelo fogo, juntamente com os homens mpios. Pedro d mais amplitude ao pensamento posteriormente: Mas o dia do Senhor vir como ladro da noite, em que os cus passaro com grande estrondo, e os elementos ardendo se desfaro, e a Terra, e as obras que nela h, se queimaro. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convm ser, em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os cus em fogo se queimaro, e os elementos abrasados se derretero? vs. 10-12. O apstolo afirma que toda destruio que menciona ocorrer no dia do juzo e dia do Senhor. Dificilmente poderiam estar os pecadores ardendo nas chamas torturantes de um presente inferno, quando as escrituras estabelecem o fato da inconscincia dos mortos at o dia da ressurreio. Ento recebero a sua recompensa segundo suas obras. Quanto durar o castigo final dos mpios? O inferno durar todo o tempo que for requerido para a consumao da obra triste mas necessria de purificao da Terra pelo fogo, e a destruio de Satans e seus anjos. E os seres humanos que, rejeitando a voz da misericrdia de Deus, preferiram apegar-se ao pecado e rejeitar o plano de livre salvao por Jesus Cristo, perecero com eles.

Os passos bblicos anteriormente mencionados sobre a punio dos homens que no se prepararam para o futuro reino imortal, apresentam, com inegvel fora, a prova da completa destruio desta classe de pessoas, lanando completamente por terra a crena num inferno de fogo eterno. Todavia, os sinceros estudantes da Bblia encontraro ocasionais referncias que parecem contraditar todos estes textos. Tais afirmaes se enquadram em trs classes: 1. Fogo que nunca se apaga: O fogo no apagado. Mt 3.12; Lc 3.17; Mc 9.44. Cada um dos versos citados fala do fogo que devora os mpios e usa uma figura de linguagem, uma hiprbole, que no pode ser compreendida literalmente, mas deve ser interpretada em harmonia com o contexto das afirmaes bblicas que tratam do mesmo problema. O fogo que no se apaga, entretanto, ser extinto quando houver completado sua obra de consumir e destruir a Satans, seus anjos, seus humanos seguidores, e a superfcie contaminada da Terra. Falando do fim dos mpios, Pedro declara em sua segunda epstola: Mas os cus [atmosfricos] que agora existem, pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios. Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro, 2 Pd 3.7,10. Este o fogo que os versos citados em Mateus, Lucas e Marcos dizem que no se apaga. Mas segundo o Novo Testamento, ele finalmente se extinguir, pois o apstolo Joo, em sua ltima viso do Apocalipse, diz: E vi um novo cu e uma nova Terra; pois o primeiro cu e a primeira Terra passaram; e o mar j no existe. Eu, Joo, vi a santa cidade, a Nova Jerusalm, que de Deus descia do Cu, Ap 21.1-2. Ele prossegue descrevendo a habitao dos remidos. Joo viu a primeira Terra que ardeu, transformada agora num jardim. Embora o fogo no se extingua nem possa ser extinto enquanto tiver o que queimar, ele se deter quando j houver realizado o seu propsito. 2. Fogo eterno: castigo eterno. Mt 18.8; 25.46. Temos visto j que o fogo eterno que devora a crosta terrestre ao final dos juzos retribuitivos de Deus, chega ao fim, pois Joo viu a Terra renovada e embelezada. A palavra eterno e a expresso para sempre na Bblia no tm sempre o sentido de durao ilimitada. O livro de xodo, por exemplo, falando do sistema cerimonial que existia entre os hebreus, contm uma clusula de que o servo que ao fim de sete anos preferir permanecer com o seu senhor e no aproveitar a vantagem da oportunidade de libertar-se, deveria servir ao senhor para sempre, Ex 21.2-6. Mas em Levtico 25.39-41, h a expressa declarao de que toda servido terminaria automaticamente no ano do jubileu. V-se, pois, que no caso o para sempre no tem sentido de perpetuamente. O profeta Jonas, falando do tempo que passou no ventre do peixe, diz: Desci at a terra, cujos ferrolhos se correram sobre mim para sempre. Mas logo a seguir ele declara: Eu me lembrei do Senhor; e subiu a Ti a minha orao. Jonas 2.6-7. De novo vemos que para sempre est indicando tempo limitado. Judas, comentando o castigo dos anjos cados, afirma: E aos anjos que no guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido, e em prises eternas... Judas 6. E no verso seguinte, falando das antigas e corruptas cidades de Sodoma e Gomorra, diz que elas foram postas para exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. A passagem se refere ao fogo que Deus fez descer do Cu, consumindo as duas cidades, e no ao fogo do juzo, pois Jesus, falando do juzo final de Sodoma e Gomorra, coloca o acontecimento no futuro, Mt 10.15. O fogo que consumiu Sodoma e Gomorra, ao qual a Bblia chama de eterno, no durou por muito tempo. Com efeito, o lugar outrora ocupado por essas cidades hoje rea do Mar Morto. Uma vez mais vemos que a palavra eterno nem sempre indica durao ilimitada. Que ento fogo eterno e castigo eterno? Trata-se um fogo e um castigo com resultados eternos, uma vez que destruiro completamente o objeto, no lhe deixando nem raiz e nem ramos. Um exemplo deste uso da palavra eterno aparece nos seguintes dois casos: 2 Ts 1.9: Por castigo perecero eterna perdio

Hb 6.2: Da doutrina... do juzo eterno. Nem a destruio e nem o julgamento so atos que continuaro por toda a eternidade, mas suas conseqncias, sim. Assim tambm o fogo que destri os mpios. Ele executar sua tarefa at que tudo seja consumado 3. Para sempre ou para todo o sempre. Ap 20.10 A partcula grega eis, que se traduz em nossa lngua como para, denota sentido de direo, movimento num certo rumo. Atormentados para todo o sempre no implica um tormento contnuo atravs dos sculos, mas uma punio cujas conseqncias duram para sempre. Compreender Ap 20.10 de qualquer outro modo implicaria que a Bblia se contradiz, e procurar construir a teoria de tormento eterno em um ou dois textos que usam a figura literria de linguagem, seria rejeitar o dispositivo todo das declaraes bblicas estabelecendo a inteno de Deus de erradicar completa e definitivamente pecado e pecadores. Deus no envia fogo sobre a Terra porque tenha prazer no sofrimento. Para Ele, o ato de punir um mal necessrio, algo que contraria sua natureza. Por isso mesmo o senhor fala disto como de um estranho ato, Is 28.21. Tal como o cirurgio que considera necessrio amputar um brao ou uma perna para salvar uma vida, e realiza a operao lamentando ter de faz-lo, o Senhor por fora de existncia, na execuo do juzo final, a todos os que no se prepararam para a nova ordem de perfeio e paz num mundo renovado, pois que poderiam servir de germe de contaminao nesse novo mundo. Assim Deus apela ao homem, enquanto ele tem a oportunidade de evitar sofrer a destruio vindoura, a que aceite a graa divina posta a sua disposio. Diz: Lanai de vs todas as vossas transgresses com que tendes transgredido, e criai em vs um corao novo e um esprito novo; pois por que razo morrereis, casa de Israel? Porque no tomo prazer na morte do que morre, diz o Senhor Jeov. Convertei-vos, pois, e vivei, Ez 18.31.32. Quando Deus houver terminado Sua estranha obra de purificar do pecado a terra, quando nosso planeta cessar de ser um temporrio lago de fogo, ento tornar-se- realidade a viso proftica que Joo teve do mundo restaurado: E vi um novo cu e uma nova terra, porque j o primeiro cu e a primeira Terra passaram; e o mar j no existe. E eu, Joo, vi a santa cidade, a Nova Jerusalm, que de Deus descia do Cu, adereada como uma esposa para o seu marido. E ouvi uma grande voz do Cu, dizendo: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens pois com eles habitar, e eles sero o Seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus. E limpar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas, Ap 21.1-4.