Viagem ao Brasil: as lembranas de Carl Seidler

ROBERTA TEIXEIRA GONALVES Pensar o lugar da lembrana ou a opo por ela, este ser o norte desta comunicao. A personagem ser um dos muitos homens que vieram para o Brasil, ainda na primeira metade do sculo XIX, lutar por uma guerra que no era sua, embalado pela esperana de fortuna e glria. Assim, em um Brasil que ainda construa sua independncia, aporta Carl Friedrich Gustav Seidler, um jovem suio-alemo de apenas dezessete anos, atrado, segundo ele, pelo desconhecido. Soma-se ento a um considervel nmero de alemes sequiosos pelo sonho de enriquecimento rpido, a aquisio de propriedades e a liberdade religiosa. A imigrao alem para o Brasil, estimulada por D. Pedro I, atendeu a duas demandas diferentes do governo brasileiro. A primeira levou a formao, por exemplo, da colnia de So Leopoldo, em 1824, no atual Rio Grande do Sul, e tinha inteno de povoar e cultivar a regio. A segunda buscou dar conta da carncia de soldados para suprir as armas brasileiras na Guerra Cisplatina1, que, sem ter um exrcito nacional, lana mo de mercenrios alemes. Parte das iluses desses homens ficaram para trs depois da guerra; Seidler, porm, deixa como herana um relato profundamente instigante sobre o perodo, que versa entre o verossmil e o improvvel, a esperana e a desiluo, o sonho e a realidade, numa narrativa
Doutoranda no programa de ps-graduao em Histria do Instituto de Cincias Humanas e Filosofia IFCH/Unicamp, sob orientao do prof. Dr. Izabel Andrade Marson. 1 Conflito pela posse da Banda Oriental, atual Uruguai. A regio fazia parte do domnio espanhol, mas com a priso da famlia real espanhola por Napoleo Bonaparte, a Banda Oriental, como toda a Amrica hispnica, v-se envolvida em guerras civis que despertam o interesse da coroa portuguesa, levando invaso da regio, em 1811. Aps um longo processo de guerra entre os luso-brasileiros e os orientais, liderados por Artigas, a Banda Oriental anexada ao Brasil, em 1821, com o nome de Cisplatina. Em 1825, um grupo de 33 orientais, exilados em Buenos Aires, retorna ao territrio e inicia uma guerra com o Brasil. As Provncias Unidas do Rio da Prata, hoje Argentina, envolve-se no conflito do lado dos orientais. A guerra termina em 1828 com a independncia da Banda Oriental. Sobre a Guerra Cisplatina ver: CARNEIRO, David. Histria da Guerra Cisplatina. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1983; CASTELLANOS, Alfredo. La Cisplatina, la independencia y la republica caudilhesca 1820-1838. Histria Uruguaya. T.3. Buenos Aires: Ediciones de La Banda Oriental, 1998; NARANCIO, Edmundo M..La independdencia de Uruguay. Madrid: Editorial Mapfre, 1992; REAL DE AZUA, Carlos. Los origenes de la nacionalidad Uruguaya. 2 ed. Montevideo. Arca, 1991; SOUZA, J.A. Soares. O Brasil e o Rio da Prata at 1828. In: HOLANDA, Srgio Buarque. Histria Geral da Civilizao Brasileira. O Brasil Monrquico. Tomo II. 3 ed. So Paulo. Difuso Europia do livro, 1970; GONALVES, Roberta Teixeira. Entre duas fbulas: o processo de construo da soberania uruguaia (18251828). Rio de Janeiro: UFRRJ, 2010.

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

em que os acontecimentos histricos so emoldurados pelo olhar do estrangeiro; procurando em um lugar distante sua prpria terra, seu universo de significaes. Desta foma, circula pela narrativa de Seidler a subjetividade prpria do gnero memorialstico e de todos os documentos definidos como escritas de si2, ou seja, cartas, dirios, autobiografias e demais relatos de carter confessional. Por essa mesma subjetividade3, a historiografia renegou durante muito tempo esse tipo de documentao autobiogrfica. A acusao sofrida pelo gnero era de que sua constituio o distanciava da verdade4 e, por isso, no poderia ser tomado enquanto imagem do passado5. E se o lugar atribudo aos escritos autobiogrficos recente, no muito mais antigo foi o contexto que possibilitou a sua criao; como lembra Calligaris6, foi o sculo XVIII e seus avanos na cultura individualista, tais quais a ruptura com a sociedade tradicional e a percepo da histria enquanto uma experincia nica e individual, o agente fomentador necessrio para sua valorizao e produo. Deste lugar surgem as memrias, agora como fontes privilegiadas da pesquisa histrica, isto porque se atribui a elas a despeito de sua escrita ter carter seletivo e ser permeada por autocensura e silncios a possibilidade de perceber o universo interno do
Assim define Gomes os documentos de carter autobiogrficos. Ver: GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004. 3 O carter dessa subjetividade amplamente discutido. Para Calligaris, a despeito de existir um consenso de que a produo autobiogrfica fruto da necessidade imperiosa do sujeito moderno ocidental de se dizer, h discordncias no que tange s leis dessa produo, desse dizer de si. De um lado, existem os que entendem a autobiografia enquanto uma representao do sujeito por si prprio e de outro os que defendem ser o sujeito puramente o produto de seu texto. CALLIGARIS, Contardo. Verdades de autobiografias e dirios ntimos. Estudos Histricos, 1998.p.49 BORGES, Vavy Pacheco. Uma mulher e suas emoes; o dirio de Eugnie Leuzinger Masset (1885-1889) cadernos pagu (19) 2002: pp.113-143. 4 Importantes contribuies foram feitas neste aspecto por Marc Bloch, Michel de Foucault e Paul Veyne. Bloch, no livro Apologia histria e o oficio do historiador, retira da fonte o seu estatuto de verdade, destacando a importncia do historiador no perder de vista as circunstncias, a poca, as condies, quem produziu e com que inteno produziu determinado documento. Foucault, j na dcada de 1970, prope que as verdades universais imputadas ao sujeito so apenas efeitos de verdade, ou seja, o discurso ungido por um carter de verdade para responder a demandas especficas e gerar efeitos de poder, que tornaram tal discurso inquestionvel. J para Paul Veyne a histria uma narrativa de eventos, mas incapaz de fazer reviver esses eventos. BLOCH, Marc. Apologia da histria ou O ofcio de historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1998. 5 Foi com a ampliao do corpus documental a partir das contribuies da Escola dos Annales, que a escrita de si passa a ser objeto do historiador. A validade da escrita confessional torna-se ainda mais forte numa nova historiografia na qual a verdade no mais absoluta e o passado no pode ser mais fielmente recuperado, apenas suas representaes, isto porque, a subjetividade da escrita de si no seria muito maior do que a encontrada em documentos de carter oficial documentos diplomticos, leis, tratados. 6 Calligaris concorda com Georges Gusdorf, para quem o ato autobiogrfico datado historicamente e culturalmente. Ididem.
2

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

narrador, bem como a forma pela qual ele se relaciona com a sociedade e com as representaes de mundo prprias ao seu tempo histrico. Fazer uso das memrias como fonte e objeto de pesquisa, entretanto, requer um preciso conhecimento sobre o que a memria, seus limites e seus usos. Neste sentido, a memria pode ser descrita como a faculdade humana de lembrar o passado. A memria pode assumir tanto um carter automtico e natural7 o que diz respeito ao processo involuntrio que traz tona vivncias pregressas , como pode remeter-se a um processo artificial de rememorao e construo social de uma determinada experincia individual ou coletiva o que est relacionado a um esforo pessoal ou grupal de fabricar coerentemente um dado acontecimento8. Este ltimo redunda em uma srie de implicaes, isto porque o ato de recordar o passado responde muitas vezes conjuntura poltica e social de quem lembra e de quando lembra. Contudo, este no um processo estritamente pessoal segundo Maurice Halbwachs9, pois as memrias so construes de grupos sociais e, por isso, ainda que seja o indivduo o responsvel por lembrar, so os grupos sociais que determinam o que realmente digno de entrar para a memria. Cabe ressaltar ainda que a memria est profundamente enraizada no presente, pois, como aponta Ulpiano Menezes10, a incubao de uma memria acontece no presente e com a funo de responder perguntas do presente. Desta forma, o ato de relembrar guarda em si, impreterivelmente, duas temporalidades: a da experincia e a da rememorao desta. Com isso, independentemente da distncia entre essas duas temporalidades, o ato de recordar no falar to somente do fato a ser revisto, mas tambm se somar lembrana os sentimentos de quem os lembra, a (re)significao destes sentimentos, as mudanas sociais, as transformaes na conjuntura poltica e, at mesmo, a viso de outrem.
Essa Memria definida por Bergson como memria biolgica. BERGSON, Henri. Memoria y vida. Textos escolhidos por Gilles Deleuze. Madrid: Alianza Editorial, 1987. 8 Jacy Seixas, citando Bergson, ressalta a memria como uma memria interessada, isto , com um destino prtico, tendo como horizonte o futuro. SEIXAS, Jacy Alves. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais.In.: BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia. Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, So Paulo: Editora Unicamp, 2004. 9 HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006. 10 MENESES, Ulpiano T. Bezerra de Meneses. A memria, cativa da histria? Para um mapeamento da memria no campo das cincias sociais. In: Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. SP, n 34, p. 9-24, 1992.
7

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

A memria enquanto produo individual ou coletiva imprescindvel s sociedades humanas, tendo em vista sua enorme relevncia na constituio das identidades grupais, ou seja, na construo de laos de pertencimento teis na legitimao e manuteno de unidades tribais ou nacionais. Neste sentido, as memrias11 tambm podem ser lugar privilegiado de conflito, como o caso da memria social; que tanto serve de dispositivo quanto de objeto de poder em disputa pelos diferentes grupos que desejam se estabelecerem de maneira hegemnica, isto porque, como aponta Jacques Le Goff12, o domnio sobre a memria de um determinado povo e poca igualmente um esforo de controlar e manipular o universo de significaes desse mesmo povo. Para alm das implicaes sociais e polticas do ato de lembrar, no se pode perder de vista a forma como a memria pode ser construda. Paul Ricoeur13, por exemplo, analisa a memria a partir da fenomenologia de Edmund Husserl14, na qual o fenmeno nem genuinamente o ser e tampouco a aparncia do ser, mas o ser tal como se apresenta no prprio fenmeno. Apropriando-se desta concepo, a memria deve ser percebida no como o que foi, mas a partir da relao entre a experincia constantemente atualizada e a representao do passado. A despeito de a memria ter como matria-prima o passado, tal qual a histria, no pode ser confundida com esta. Mais ainda, a partir da dcada de 1980 o dilogo histriamemria foi marcado pelo conflito, ou melhor, por uma relao de completa oposio15. A partir disso, Halbwachs afirma que a histria comea exatamente quando a memria social acaba, ou seja, quando os grupos que do suporte a uma determinada memria desaparecem e, com isso, emerge a necessidade de escriturao deste tempo. Resulta, assim, que a escrita da histria a instaurao, necessariamente, de uma descontinuidade entre o leitor da narrativa e

O conceito foi usado no plural na tentativa de frisar a existncia de uma pluralidade de memrias. O embate entre os grupos sociais pelo poder tenta impor uma memria a dos vencedores , mas seria ingnuo acreditar no fracasso e desaparecimentos de todas as outras memrias. 12 Le Goff afirma: Torna-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores desses mecanismos de manipulao da memria colectiva.. LE GOFF, Jacques Histria; Memria e Documento / Monumento In: Enciclopdia Einaudi Memria-Histria. Campinas: Editora da Universidade de Campinas, 1990. p.13. 13 RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Editora Unicamp, 2007. 14 HUSSERL, Edmund. A crise da humanidade europia e a filosofia. Por to Alegre: Epipucrs, 2002. 15 SEIXAS, Jacy Alves. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. Op.cit.

11

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

os atores sociais que experimentaram um dado acontecimento. De acordo com Pierre Nora16, a memria tambm marcada por uma enorme fragilidade, pois, na condio de um processo vivenciado e em contnua transformao, estaria sujeita aos reveses provocados pela manipulao de outros indivduos, pelas vivncias futuras e at pelos esquecimentos de quem recorda. Em contrapartida, a histria, na qualidade de registro, seria uma interveno problematizada do um fato singular. Enquanto fonte da histria, a memria no seria, porm, como lembra Beatriz Sarlo17, a garantia inequvoca de um estatuto de verdade ao experiencivel, na medida em que a possibilidade e a necessidade de lembrar no trazem em seu bojo a obrigao da verdade dessa lembrana. Tampouco o historiador, munido das memrias, seria capaz de escrever de forma total a experincia rememorada, visto que a histria no pode dar conta da pluralidade dos processos ou de todas as combinaes e dimenses dos acontecimentos, bem como da subjetividade de quem os narra. Tendo todas essas questes como horizonte, ser lida a memria de Seidler. Sobre Carl Seidler h poucos dados biogrficos e a maior fonte acerca do autor ele mesmo, ou melhor, suas memrias. Seidler teria escrito a memria de sua estada no Brasil entre 1833 e 1834 e a publicado em alemo no ano de 1835, sobre o ttulo Zehn Jahne in Brasilien18. Em seu prefcio, dirige o livro ao pblico alemo vido por histrias do Brasil, visto que a regio sempre figurou nas fbulas europeias. Promete, assim, discorrer sobre a vida social do Rio de Janeiro, o cotidiano dos negros, a vida militar, a Guerra, a revolta da tropa alem, a poltica e, talvez o que buscava maioria de seus leitores, a floresta virgem com a histria aventureira dos animais e as tribos indgenas.19 Todos esses elementos so colhidos a partir de sua prpria experincia, o que aparece na narrativa de Seidler como fator nico e necessrio para conferir ao seu relato toda a legitimidade.20

NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares, In: Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, pp. 07-28, dezembro de 1993. 17 SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da memria e guinada subjetiva. Belo horizonte: Companhia das letas: UFMG, 2007. 18 SEIDLER, Carl. Dez anos de Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Da Universidade de So Paulo, 1980. 19 Ibidem, p. 24. 20 Nas palavras do autor: Vou aqui relatar tudo quanto colhi com experincia pessoal em nove anos; pintarei o pas do duplo ponto de vista da natureza e da cultura, descreverei esta nao nas relaes recprocas das diversas raas, de seu carter, costumes e vida poltica. Ibidem, p. 44.

16

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

Seidler assinala, porm, que suas memrias definio empregada pelo prprio escritor no tm objetivos cientficos, mas apenas a inteno de informar e distrair seus leitores. Uma pretenso bem modesta para quem, logo adiante, afirma que a despeito dos percalos da sua escrita raciocnio fraco, frases confusas, afirmaes precipitadas guarda em sua narrao uma verdade histrica que no pode ser questionada. Assim, mesmo tendo como fim entreter seu pblico, promete no prescindir da verdade.21 Mais ainda, defini seu projeto de se ater aos fatos como uma espcie de amor verdade do historiador22. A narrativa de Seidler apresenta um Brasil que versa entre o sonho e o desencanto23. Ora se rende a exuberncia das belezas naturais do pas, que parecem tomar cores mais vivas sob o olhar do estrangeiro, ora aplica uma anlise severa aos costumes, poltica e, sobretudo, gente brasileira; sempre comparada, de forma inferiorizada, com a europeia. Contudo, o olhar de Seidler em relao natureza do pas, ao seu povo e s suas prticas no pode ser tomado enquanto uma simples descrio de sua experincia pessoal nas terras brasileiras, mas deve ser lembrado como tributrio do discurso romntico do sculo XIX; que se ora enalteceu as belezas e riquezas naturais do novo mundo e a bondade de seus nativos e ora culpabilizou essa mesma natureza e seu incivilizado povo pelo atraso do continente, nunca deixou de marcar presena nas narraticas acerca da Amrica. Desta forma, como ressalta Mrcia R. Capelari Naxara24, esse universo de oposies (bem e mal, claro e escuro) fez parte da sensibilidade romntica e pautou as narrativas desse perodo.

Nas palavras do autor: Sei que coloquei muito alta a minha mira, mas tranqiliza-me o fato de que ao mesmo tempo jurei de s falar com a melhor convico; o que branco ser branco, o preto; banirei completamente do meu quadro cores intermedirias, cortesmente cinzentas. Op.cit., p.44. 22 O autor utiliza o termo quando narra o olhar supostamente amistoso que o imperador direciona a ele, justificando que sua fala no pode ser confundida como parcialidade, ao contrrio, expressa a boa vontade real por estar preso verdade: Esta ltima particularidade s entendo de registr-la para que se no confunda o amor verdade do historiador com alguma parcialidade ou falsa lealdade Ibidem.,p.86 23 Muitos so os trechos em que o autor exalta a natureza do Brasil e em outros tantos faz crticas diversas ao pas: O Brasil a terra matriz da natureza e do mundo das fadas, terra da fantasia e da insensatez, da especulao, terra de macacos, frades e mulatos, o estado imperial de um arlequim de traje multicor, que com a sua vara de condo transforma ouro em papel, po em pedra, homens em animais, e que na velha pantomima Juca, o macaco brasileiro mostra sua ascendncia sobre sditos quadrpedes. Ibidem.,p.43 24 NAXARA, Mrcia R. Capelari. Cientificismo e sensibilidade romntica. Em busca de um sentido explicativo para o Brasil no sculo XIX. Braslia: Ed.UnB, 2004

21

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

Um Brasil25, que segundo Seidler, corre o mundo em busca de imigrantes para formar sua gente, pois a este novo e promissor pas independente e constitucional, parece que o povo de antes j no serve. Conta, assim, que muitos estrangeiros caem no logro e veem ao Brasil procura de felicidade e de riquezas, como apresentado do trecho:
promulgada e jurada uma Constituio inebriante ramos de flores, hoje com extraordinrio vio, amanh murchas; dobram sinos afinados, sobre o brutal despotismo, sepulta-se a anarquia, e ressurge um dspota, um monarca. Pem-se em ordem as finanas, adota-se disciplina justa; com louvvel arbtrio pretende-se injetar cultura europia. Atestados de vacina correm toda a Europa com patentes de aliciadores; milhares de indivduos convergem, da Alemanha, Frana, Sua, Itlia, Dinamarca, Sucia; centenas de milhares pretenderam conquistar sua felicidade e foram morrer miseravelmente nas estepes desertas ou, como peregrinos sem ptria, regressaram descalsos (sic) e nus. (SEIDLER, 1980: 25)

Ao longo de dezenove captulos vai narrando de forma fragmentada sua passagem pelo pas, mas no porque sua escrita esteja subordinada s vicissitudes de suas lembranas e as informaes apaream na ordem em que emergiram de sua memria. Ao contrrio, em sua escrita se torna clara a subordinao dos dados ao seu projeto discursivo. A opo do autor reconstruir os cenrios das suas lembranas e, em migalhas, oferecer ao leitor suas memrias, estimulando assim a curiosidade e fazendo supor uma espontaneidade despretenciosa em seu texto. Desta forma, interessante ouvir do prprio Seidler o seu projeto memorialstico:
Est satisfeito o meu primeiro dever de escritor de memrias, com haver descrito o terreno aos meus leitores, o qual vai ser teatro dos acontecimentos ulteriores, o palco do grande drama transatlntico, do teatro de bonecos. Nesse rpido escoro procurei caracterizar sucintamente, segundo a minha prpria experincia, integral e exatamente o novo imprio, especialmente com referncia sua mui gabada capital. Julgo haver em parte realizado meu objetivo. (SEIDLER, 1980: 81)

Assim, durante os quatro primeiros captulos demarca espacialmente seu lembrar. No quinto captulo comea a oferecer, mais intensamente, suas vivncias e sua subjetividade. O autor explica que no foi recrutado para guerra em sua terra natal, mas veio ao Brasil por iniciativa e recursos prprios. A deciso de engrossar s fileiras do exrcito imperial se deu por questes financeiras. O autor conta-nos que em pouco tempo suas reservas financeiras foram consumidas e viu-se, com isso, sozinho, sem amigos e em uma vida que classificou por estranha.
Como afirma Naxara predominou, no que se refere s construes narrativas sobre o Brasil, um discurso de valorizao de um ideal civilizatrio, segundo a autora:Foi dentro desse quadro que se procurou conhecer e dar sentido explicativo ao Brasil, enfatizando-se ora seus aspectos selvagens e naturais, ora seus aspectos civilizados civilizao versus barbrie. Tomando-se como referncia o quadro universal, ocidental, o Brasil foi frequentemente representado como uma pas que, na maior parte, precisava ser civilizado.Ibidem, p.24
25

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

Aconselhado pelo dono da estalagem em que habitava foi procurar o ministro de negcios da colnia para pedir um posto, este, porm, apesar do interesse, em nada pode ajud-lo j que vivia s turras com o ministro de guerra. Seidler26 decide ento procurar o imperador e descreve esse improvvel encontro. Segundo o autor, o imperador27 aparece de sbito e passa por Seidler, este o admira sem saber quem era e um criado que o segue que informa ao narrador de quem se tratava. O imperador segue at os cavalos e Seidler acompanha seus passos. L chegando encontra D. Pedro reclamando por no ter encontrado nenhum servial e por ter que, ele mesmo, encilhar seu cavalo. Na primeira oportunidade Seidler dirigiu-se ao imperador entregando seu requerimento e obtm prontamente uma resposta, em francs, na qual solicita que o esperasse um momento que voltaria logo. Aps um quarto de hora ouviu os tambores da guarda do palcio e acompanhando a eles: o imperador, que lhe acenava. Logo D. Pedro retirou a luva direita e deu a mo a beijar, aps cumprir a cerimonial recebeu o requerimento e o leu rapidamente examinado em seguida seu interlocutor. No tardou sua resposta. D. Pedro solicitou que Seidler procurasse o ministro da guerra, o que fez na mesma tarde, e de quem recebeu uma colocao nas armas brasileiras.

Seidler conta os momentos que antecedem seu encontro, abusando de sua qualidade descritiva: Eis-me ao romper do dia a caminho de S. Cristvo; era preciso que eu pessoalmente entregasse o papel ao imperador, eu queria ver e falar majestade brasileira. Era uma linda manh, a natureza vestira seu traje de gala, o sol ostentava sua risonha cara domingueira e tudo se alegrava da vida; risonhas esperanas encheram-me o peito. Em breve estava no palcio imperial. L do parque as enormes mangueiras, os magnficos reis da vegetao transatlntica, erguiam suas frondes umbrosas e as folhas dos lamos segredavam-me uma saudao de espritos, havia um aroma no ar, que a brincar me envolvia. No mais tudo quieto, nada denunciava a proximidade do autocrata dos brasileiros. Mais de uma hora permaneci atordoado e vacilante, como o mendigo porta do rico; apertava minha fronte ardente contra a fria grade. No aparecia ningum que me anunciasse, o palcio parecia morto. Ibidem.,p.83 27 Vale a pena transcrever a forma como o narrador descreve o imperador: Era um palcio de fadas, que continha tudo quanto o corao humano pode ambicionar e que ali jazia como o cadver de um jovem assassinado. De repente vi um homem de casaca azul, calas brancas, rosto ensombrado por uma chapu de abas largas, da mesma cor, a encaminhar-se do palcio para as cavalarias prximas. Passou perto de mim, mas parecia que no me notara; qualquer pensamento grande agitava sua alma, e seu olhar tenebroso buscava o infinito. Era antes pequeno que grande, sua atitude denunciava o militar, a severa seriedade derramada sobre todos os seus gestos revelava o senhor. Sua cara era levemente marcada de bexigas, a parte inferior do corpo no estava em proporo simtrica com o tronco cheio, os braos eram curtos demais e os dedos demasiado compridos, mas incontestavelmente primeira vista o homem era bonito. Cabelos negros encaracolados envolviam a testa arqueada, e o olho escuro, brilhante, traduzia arrogncia, despotismo e felicidade amorosa. Ibidem.,p.84

26

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

Muito viva a descrio de Seidler acerca da figura do imperador28 e, sobretudo, da imperatriz, sobre quem se desmancha em elogios. Segue ainda, em vrios momentos, um discurso que parece apontar para uma proximidade ou uma facilidade de acesso de Seidler em relao ao imperador e suas benesses29. Quanto ao Brasil, tomado na narrativa como smbolo de atraso, onde o belo acaba sufocado pela escravido, o fanatismo e a ignorncia. A poltica, o desperdcio de dinheiro e a prtica da corrupo tambm so severamente criticados. Neste sentido, o autor menciona a falta de polticas de longo prazo e afirma: Assim tudo no Brasil! Luxo e pompa s se apresentam no mais prximo presente; so borboletas que nascem e morrem no mesmo dia. Atendendo a um capricho do momento, desperdiam-se as maiores somas, e o que hoje se constri amanh se deixa arruinar. Soma-se a falta de zelo com o dinheiro pblico o desleixo com a coisa pblica de uma forma geral, e no apenas por parte dos governantes, mas tambm do povo como destaca o autor: O povo brasileiro ainda no tem compreenso para nada que pblico ou de gozo coletivo.30 No que se refere corrupo, ela estaria infiltrada no s no governo, mas em quase toda a sociedade, como uma espcie de caracterstica peculiar gente brasileira. Assim, descreve uma corrupo que comea com o augusto chefe da nao, o imperador31, passando

O autor ora tece elogios a D. Pedro e ora esfora-se em execr-lo. Em seus esforos de definir o imperador, afirma:D. Pedro, de natureza no era covarde; ele tinha sangue quente, impetuoso, esprito ousado, teimoso, tendncia para dspota, era desconfiado, incontido, frequentemente o manifestando em atos e palavras, raramente cedendo. E, quando ocorria era sempre de maneira original a um mpeto de seus melhores sentimentos; dotado de muita capacidade de julgamento e de esprito, mas de pouca acuidade intelectual, muito zelo, sem perseverana, muita teimosia, porm, s quando se tratava de satisfazer a seus caprichos; era homem forte, mas no mais alto grau sensual, que sempre vacilante cedia impresso do momento e muitas vezes era subjugado pelo malvado demnio da hipocondria, da saciedade, da ambio de honra, da poltica e duma inconsciente sede de sangue. S em tais horas melanclicas, que infelizmente se apresentavam com demasiada frequncia, que D. Pedro era cobarde, como antigamente o rei Saul; s ento ele era inteiramente um Pedro Burro Ibidem.,p.87 29 possvel citar trechos como: Surgiu D. Pedro, a conduzir pela mo com galanteria de cavalheiro sua alta esposa, acompanhado pelo ministro de guerra e diversos embaixadores estrangeiros. Casualmente descobriu-me ao sair, parou imediatamente e fez-me sinal que me aproximasse. Ou ainda: Aqui apenas ainda observo que sempre o imperador me demonstrou seu favor, nunca ele me encontrou na rua que no me dirigisse a palavra e dissesse alguma amabilidade. SEIDLER, Carl. Dez anos de Brasil. Op.cit., p.85-86 30 Ibidem.p, 62 31 Ao falar da honestidade do imperador, menciona uma fazenda, de cerca de 4 a 5 lguas com 1.000 escravos, na cidade de Santa Cruz que pertenceria ao imperador, mas teria sido tomada como patrimnio da nao, visto que sua aquisio foi ilcita. Continua ainda sugerindo que o imperador teria: muito mais jeito para enriquecer pessoalmente do que para reerguer as finanas do Estado. Ibidem.,p.66.

28

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

10

pelos funcionrios do governo32, pelos polticos, pela polcia33 e desembocando pela populao. Seidler tambm deu grande destaque aos cenrios de sua narrativa. Um desses, e certamente o qual o autor mais se detm, o Rio de Janeiro. Capital do Imprio e a mais rica e povoada das provncias, nas palavras do memorialista, o Rio de Janeiro34 encanta pelas belezas naturais. Mais ainda, a cidade, segundo Seidler, teria sua inspirao em Paris e, provavelmente por isso, coadunaria uma mistura de esplendor, lascido e amenidade. E se o autor concede alguns elogios ao Rio de Janeiro, infinitamente maior o nmero de crticas que aponta. Assim, destaca a desordem, a sujeira, a proliferao de doenas,35a falta de estrutura, o mal estado das edificaes desde as moradias comuns at o palcio imperial e a economia da capital baseada no caf e na venda de escravos, como destaca o narrador em seu segundo captulo:
Esta provncia a mais linda pedra preciosa da coroa imperial do novo mundo, realmente nova, mas sumamente antiquada. Em quase toda parte onde se arrastou a floresta virgem est plantada de caf e geralmente o caf tem o predomnio entre todos os artigos de exportao do Brasil. Infelizmente as bagas de caf tornaram-se na Europa verdadeiros diamantes. Alm dele, a exportao consiste em algodo, em acar, ipecacuanha e algum pau de tinturaria. Mas o cmbio de dinheiro e o trfico branco de negros so as principais fontes financiais do estado. (SEIDLER, 1980: 45)

Narra um episdio de corrupo logo na sua chegada ao Brasil, quando foi vtima dos funcionrios da alfndega do Rio de Janeiro: Semelhantes extorses privilegiadas ainda acontecem todos os dias, em escala cem vezes maior, na alfndega do Rio. S as prevaricaes que aqui se praticam poderiam dar aprecivel oramento para muito principado alemo; de todas as partes afluem as mais prementes queixas, mas o governo no d o menor passo para pr um paradeiro a tais abusos. Como se v, a Constituio no planta extica; vinga s artificialmente nas estufas da zona tropical e gosta mais de neve que de sol. E que coisa a atual to gabada constituio brasileira? Uma criana com o corao cheio de cuidados de adulto e touca de ancio. Continua ainda dizendo que as coisas deixadas na alfndega no esto ali bem guardadas, pois o que os imperiais funcionrios no carregam, os ratos o devoram, e o que os ratos no devoram atacam-no as formigas brancas. Ibidem.,p.47-48. 33 Sobre a polcia esclarece: A polcia no Brasil acha-se em ms condies por toda parte. Reina um vasto sistema de suborno; tudo venal; alguns poucos cruzados contrabalanam muitas vezes a conscincia dos juzes, e a justia, qual propriedade particular, publicamente vendida a quem mais d Ibidem.,p.69 34 Amilcar Torro Filho afirma que na passagem do sculo XVIII para o XIX opera-se uma transformao drstica nas leituras acerca das imagens de paisagem de cidades luso-brasileiras, segundo o autor: Trata-se de um novo discurso sobre a paisagem, ao mesmo tempo cientfico e artstico, no qual determinadas paisagens brasileiras se tornam belas aos olhos dos viajantes europeus, um sentimento que no natural, mas constitudo historicamente. FILHO TORRO, Amilcar. A arquitetura da alteridade: a cidade luso-brasileira na literatura de viagem (1783-1845). Campinas: Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, 2008.p.191
35

32

Nas palavras do autor: Mirades de mosquitos e de bichos de p, estes metendo-se debaixo das unhas dos ps e a pondo seus ovos, centenas de centopias e escorpies, aumentam com suas picadas venenosas a impresso total capaz de levar ao desespero, qui loucura, o estrangeiro no Rio de Janeiro, principalmente o desgraado aquartelado na Praia Vermelha. SEIDLER, Carl. Dez anos de Brasil. Op.cit.p, 47.

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

11

Seidler aproveita para levar o seu leitor a um passeio s ruas do Rio de Janeiro, descreve assim as ruas compridas, tortas e estreitas da cidade, por vezes entrecortadas por morros que compem a paisagem. Passeia pela Rua do Ouvidor e suas casas de moda, pela Capela Imperial na Rua Direita, atual Rua 1 de Maro, pelo teatro imperial, pelo arborizado campo de S. Anna. Narra de forma leve os encantos de um passeio pela Imperial Quinta da Boa Vista, residncia de inverno e vero do imperador, pelo Jardim Botnico, ou ainda, pela Praia Botafogo, endereo de ministros estrangeiros, negociantes abastados e de ingleses; tanto que parece suscitar no leitor, conhecedor ou no do Rio de Janeiro de Siedler, uma vvida lembrana de suas belezas. O seu percurso narrativo no se faz de forma estritamente cronolgica, pois mescla diferentes temporalidades no texto, incorporando explicao de determinado fato sua posterior consequncia ou interropendo um episdio para contar outro, que s se realizaria em momento diverso, sem que exista uma clara distino na escrita. Tal construo discursiva causa algumas confuses, visto que muitas vezes se torna difcil localizar temporalmente o perodo mencionado pelo autor. Sendo a memria um gnero no qual trata mais do presente que do passado, as lembranas de Seidler parecem bem pouco com as de um jovem aventureiro movido pela curiosidade do desconhecido; sobre elas recaem a histria de um alemo, mais maduro, que retorna sua terra natal sem a riqueza prometida e, por isso, ressentido com o lugar que foi para ele injusto, subtraindo-lhe seus melhores anos sem a devida recompensa.

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

12

Bibliografia:
BERGSON, Henri. Memoria y vida. Textos escolhidos por Gilles Deleuze. Madrid: Alianza Editorial, 1987. BLOCH, Marc. Apologia da histria ou o ofcio de historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. BORGES, Vavy Pacheco. Uma mulher e suas emoes; o dirio de Eugnie Leuzinger Masset (1885-1889). cadernos pagu (19) 2002: pp.113-143. BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia. Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, So Paulo: Editora Unicamp, 2004. CALLIGARIS, Contardo. Verdades de autobiografias e dirios ntimos. Estudos Histricos, 1998

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

13

CARNEIRO, David. Histria da Guerra Cisplatina. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1983; CASTELLANOS, Alfredo. La Cisplatina, la independencia y la republica caudilhesca 1820-1838. Histria Uruguaya. T.3. Buenos Aires: Ediciones de La Banda Oriental, 1998. FILHO TORRO, Amilcar. A arquitetura da alteridade: a cidade luso-brasileira na literatura de viagem (1783-1845). Campinas: Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, 2008. GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004. GONALVES, Roberta Teixeira. Entre duas fbulas: o processo de construo da soberania uruguaia (1825-1828). Rio de Janeiro: UFRRJ, 2010. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006. HUSSERL, Edmund. A crise da humanidade europia e a filosofia. Por to Alegre: Epipucrs, 2002. LE GOFF, Jacques Histria; Memria e Documento / Monumento In: Enciclopdia Einaudi Memria-Histria. Campinas: Editora da Universidade de Campinas, 1990. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de Meneses. A memria, cativa da histria? Para um mapeamento da memria no campo das cincias sociais. In: Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. SP, n 34, p. 9-24, 1992. NAXARA, Mrcia R. Capelari. Cientificismo e sensibilidade romntica. Em busca de um sentido explicativo para o Brasil no sculo XIX. Braslia: Ed.UnB, 2004 NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares, In: Projeto Histria. So Paulo: PUC, n. 10, pp. 07-28, dezembro de 1993. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Editora Unicamp, 2007. REAL DE AZUA, Carlos. Los origenes de la nacionalidad Uruguaya. 2 ed. Montevideo. Arca, 1991. SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da memria e guinada subjetiva. Belo horizonte: Companhia das letras: UFMG, 2007. SEIDLER, Carl. Dez anos de Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Da Universidade de So Paulo, 1980. SOUZA, J.A. Soares. O Brasil e o Rio da Prata at 1828. In: HOLANDA, Srgio Buarque. Histria Geral da Civilizao Brasileira. O Brasil Monrquico. Tomo II. 3 ed. So Paulo

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.

14

YATES, France Amelia. A arte da memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1998.

Anais do XXI Encontro Estadual de Histria ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.