Universidade Federal de Pelotas Curso de Letras

Trabalho sobre assuntos apresentados em aula

Professor: Armando Cruz

Aula: Cintia Fernandes

Matria: ESHFE

Data de Entrega:03/10/2012

Do Lar Fabrica, Passando Pela Sala de Aula: A Gnese da Escola de Massas

Ao fazermos a anlise e discusso sobre esse texto, debatemos sobre a ideia do autor em estabelecer relao entre o processo de construo da escola e o desenvolvimento das relaes de produo no capitalismo, tambm includa a unio da pedagogia utilizada e os interesses do sistema. A escola de hoje e seu modo de ensino e aprendizagem so resultados da relao estabelecida

entre o sistema ela e o sistema de produo da sociedade. Em todas as sociedades, h sempre uma ligao entre o processo educativo e as relaes scias da produo, como escrito em Sempre existiu algum processo preparatrio para a integrao nas relaes sociais de produo, com frequncia alguma instituio, que no a prpria produo em que se efetuou este processo (Enguita, Mariano. A face oculta da escola. pp.105). O processo educacional desde seu nascimento na idade mdia teve como suas ideias principais a preparao dos jovens para exercer suas funes nas relaes de produto da sociedade e a vem explicao do porque de ocorrer fora de suas famlias. A transmisso e aquisio das necessrias destrezas sociais e de trabalho, por conseguinte, bem podiam ser levadas a efeito nas prprias famlias. Mas esta vinculada por laos afetivos, no era o lugar mais adequado, provavelmente, para aprender os laos de dependncia nem a autodisciplina necessrios. Para isso era necessrio haver uma relao mais distante entre o mestre e o aprendiz, ou ento entre o cavaleiro e seu assistente, e isto s se podiam obter ou, ao menos, era a melhor forma de faz-lo, colocando os jovenzinhos a cargo de outra famlia que, assumindo o papel de educadora, no se visse travada pelo obstculo do afeto. ( Enguita, Mariano. A face oculta da escola. p.108).

Enguita afirma que exclusivamente com a referencia da sociedade industrial que a educao passou a ser formamente usada como lugar de ensino dos jovens para o trabalho, sendo a escola o principal meio de ao. A escola poderia ser importante para criar os trabalhadores para as necessidades das novas formas de trabalho e ento comeou a ser criada com esse intuito. Fazendo com que o trabalhador seja ao mesmo tempo eficiente e dcil. Mas a proliferao da indstria iria exigir um novo tipo de trabalhador () se os meios para dobrar os adultos iam ser a fome, o internamento ou a fora, a infncia (os adultos das geraes seguintes) oferecia uma vantagem de poder ser modelada desde o princpio de acordo com as necessidades da nova ordem capitalista e industrial, com as novas relaes de produo e os novos processos de trabalho. (Enguita, Mariano. A face oculta da escola. p.113). Embora muito tenha sido modificada at hoje, acredito que esse mtodo ainda possa ser usado com menos rigor. As escolas seriam um

preparatrio para vida de trabalhador, trabalhado desde a infncia para quando chegasse vida adulta j tivesse condicionado. O texto informa as formas pelas quais a escola de massa possa ser uma das formas de socializao dos trabalhadores, e por mais que uma das causas da crise das escolas hoje venha a estar relacionada sua impossibilidade de conseguir produzir os indivduos que a nossa sociedade exige.

Pedagogia do Oprimido
Na viso bancaria da educao, o saber uma doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber. O educador o sujeito, conduz os educandos memorizao mecnica do contedo narrado. Na concepo bancaria a educao o ato de depositar, de transferir, de transmitir valores e conhecimento. Paulo Freire critica dizendo o seguinte, quanto mais os educadores encher-se seus compartilhamentos, melhor ser. Quanto mais exercitarem-se no arquivamento dos compartilhamentos que lhes so feitos, menos existira em si prprios a conscincia crtica que resulta sua insero no

mundo, como transformadores dele. S existe saber na inveno, na reinveno, na busca inquieta, impaciente, permanente, que fazemos uns com os outros. Se os homens so estes seres da busca e se vocao ontolgica humanizar-se, possa, cedo ou tarde, engajar-se na luta por sua libertao. Um educador humanista, revolucionrio, no h de esperar esta possibilidade. A concepo bancaria e a contradio educador-educando h a necessidade de salientar que somente com a comunicao a vida humana tem sentido, o pensar do educador somente ganha autenticidade na autenticidade do pensar dos educando. A libertao autentica, que a humanizao em processo, no uma coisa que se deposita nos homens, o que implica a ao e reflexo dos homens sobre o mundo para transform-los. Se quisermos a liberdade, no devemos comear deixando-os alienados. A educao libertadora no deve ser um ato de transferir conhecimentos e valores e sim de chamar a ateno dos verdadeiros humanistas para o fato de que eles no podem, na busca da libertao servir-se da concepo bancaria, sob pena de ser contradizerem em busca. Tambm no deve essa concepo tornar-se legado da sociedade opressora sociedade revolucionaria. Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si. O educador no aquele que educa, mas sim aquele que ao mesmo tempo em que educa educado. Sendo assim, ambos esto crescendo juntos, quanto mais se problematizam os educandos, como seres no mundo e com o mundo, tanto mais se sentiram desafiados. To mais desafiados quanto mais obrigados a responder ao desafio, o homem como um ser inconcluso e consciente de sua inconcluso, de permanente movimento da busca do ser mais. A concepo problematizadora parte exatamente do carter histrico e da historicidade dos homens que os reconhecem como seres que esto sendo, como seres inacabados, diferentemente dos outros animais, que so apenas inacabados, mas no histricos. Esta busca do ser mais no pode realizar-se no isolamento, no individualismo, mas na comunho, na solidariedade dos existires, da que seja impossvel dar-se nas relaes antagnicas entre opressores e oprimidos.

IX Poder Corpo

Michel Foucault Segundo Foucault, at o sculo XVII, protegia-se o corpo do rei. Agora, protege-se o corpo social. Para Foucault o poder que gera o corpo social e no o consenso como se acredita. O domnio e a conscincia do corpo s foram possveis com um investimento sobre o prprio corpo atravs de exerccios disciplinares. Diz o filsofo que o poder penetrou no corpo, encontra-se exposto no prprio corpo. O poder no se vacila. Investe em

lugares estratgicos e de forma sutil, continua a sua batalha. A partir do sculo XVII lanou-se um poder de controle sobre o corpo e uma vigilncia sobre a sexualidade. Dessa forma, o corpo se tornou aquilo que est em jogo numa luta entre os filhos e os pais. Para manuteno de suas estratgias, em vez do controle-represso, o poder passa a agir por meio de controle-estimulao. Fique nu... mas seja magro, bonito, bronzeado! Segundo Foucault a ideia da negligncia do corpo em favor da alma pela sociedade burguesa falsa. Pelo contrrio, diz o filsofo que; nada mais material, mais fsico e mais corporal que o exerccio do poder. Foucault afirma que no tenta delimitar o poder ao nvel da ideologia. Segundo Foucault, o poder no exerce somente efeitos negativos na sociedade. Ele produz tambm efeitos positivos. Diz o autor que: se o poder forte devido ao fato de produzir efeitos positivos, como por exemplo, em nvel do saber. O poder, longe de impedir o saber, o produz. Somente foi possvel um saber sobre o corpo atravs de um conjunto de disciplinas militares e escolares. Foucault conclui que o poder no est localizado no aparelho de Estado. Os mecanismos de poder funcionam de forma disseminada e a nvel elementar e, nada mudar na sociedade sem que mude os mecanismos cotidianos das relaes de poderes. Para Foucault, o intelectual deve fazer um inventrio topogrfico e geolgico das condies de batalha, mas de forma alguma dizer o que deve ser feito. Foucault finaliza o dilogo lembrando ainda que; a medicina ocupou um lugar central nas relae s de poderes. Era em nome da medicina que se vinha ver como se instalavam as casas, mas era tambm em seu nome que se catalogava um louco, um criminoso, um doente....

Texto: Estado, Globalizao e Polticas Educacionais.

Sobre esse texto vou relatar dois aspectos que meu grupo colocou em questo.

- A INFLUENCIA DO MEIO E DA CULTURA NA EDUCAO

Nossas crianas so fortemente marcadas pelo meio social em que vivemos, assim como tambm deixam suas marcas nesse meio. A famlia seu principal

referencial. O ambiente com ou sem o conhecimento do educador, manda mensagens e os receptores, que esto aprendendo, respondem a elas. A influncia do meio atravs da interao permitida por seus elementos contnua e absorvida. As crianas e ou os usurios dos espaos so os verdadeiros protagonistas da sua aprendizagem, na continua com pessoas e objetos novos, possibilitam descobertas pessoais num espao onde ser realizado um trabalho individualmente ou em pequenos grupos. Os espaos feitos para criana e com a criana precisam ser explorados por elas mesmas com interao total de aprendizagem, troca de saberes, liberdade, individualidades, de se divertir aprendendo. As aprendizagens que ocorrem dentro dos espaos disponveis e ou acessveis criana so fundamentais na construo da autonomia, tendo a mesma como prpria construtora de seu conhecimento. O conhecimento se constri a cada momento em que a criana tem a possibilidade de poder explorar os espaos disponveis a ela. O papel do adulto promover o desenvolvimento integral de todas as potencialidades da criana. O educador deve ter a sua proposta voltada para o bem estar da criana, buscando sempre melhorar a sua prtica elaborando sempre novas alternativas de construir o conhecimento de um grupo como um todo. O desenvolvimento da criana at a fase adulta depende da maturao do sistema nervoso central e dos estmulos que o ambiente oferece. -QUALIDADE DO ENSINO A DISTNCIA Quando voc comear a defender o ensino a distncia para graduaes plenas, no Brasil atual, pare e se pergunte sinceramente: eu daria isso ao meu filho ou gostaria que ele fizesse um curso regular, presencial? Os que tm alguma vida intelectual, que so professores universitrios ou ocupam cargos que demandaram formao intelectual mais sofisticada, caso sejam honestos consigo mesmos, jamais daro a resposta, em pblico, optando pelo ensino no presencial. Os educados entre os anos 40 e 60 fizeram escola pblica. Alguns mais ricos fizeram os colgios particulares de alta classe. Eu no deixaria meus filhos no prestar vestibular para a universidade estatal. Nossas elites fazem o ensino distncia, atualmente, ser exatamente aquilo que foi o ensino profissional. H a escola para os nossos filhos e a nossa escola para os filhos dos outros esta a verdadeira poltica educacional de nossas elites. Adorvamos falar bem do ensino profissionalizante, tcnico, mas, para os nossos filhos, queramos o ensino propedutico o caminho para a universidade aplicamos hoje a mesma coisa ao ensino a distncia, pois falamos bem do ensino a distncia quando estamos em pblico, mas no a quatro paredes, no para os nossos filhos. Quando pressionados, dizemos assim, hipocritamente: ah, mas o ensino a distncia tambm bom, e conhecemos lugares onde o presencial ruim, e o ensino a distncia para democratizar a universidade nem todos podem ir para onde existe universidade. Na condio de pessoas da elite, deveramos

dizer outra coisa, caso fssemos honestos mesmo: vamos melhorar o ensino bsico, vamos ampliar as vagas das universidades estatais, vamos pagar bons salrios para todo professor no ensino estatal em todos os nveis etc.. J fizemos algo assim no passado. Podemos fazer de novo. No temos que voltar ao que foi moda nos Estados Unidos nos anos 70, a pedagogia compensatria. No foi ela que melhorou o nvel intelectual do americano. Alis, os que propunham isso nos Estados Unidos, diziam propor para eles mesmos, mas, na verdade, queriam s que os latinos usassem aquilo, dentro do pas, e tambm vendiam aquilo como soluo para a educao no Terceiro Mundo. Deveramos usar o EAD como apoio, um grande apoio por sinal. Deveramos usar o EAD como canal para alguns tipos de ensino tcnico. Deveramos usar o EAD para programas de treinamento. Mas no podemos usar o EAD para a graduao, para a formao bsica do profissional, especialmente em relao aos saberes que demandam vivncia universitria. O que desejamos para nossos filhos o que deveramos desejar para os filhos dos outros. O resto demagogia, hipocrisia e conversa fiada, e isso quando no coisa pior, bem pior. EAD boa coisa, mas no deveria servir como est servindo, para no fazermos, antes, o que deveria ser feito em termos de uma poltica educacional de gente sria.

Concluso a respeito das aulas:

Difcil fazer uma concluso a respeito de todos os assuntos abordados em aula porque foram inmeros, onde comevamos em um ponto A e quando visto j estava em um ponto Y. Acredito que para todos, assim como eu, essas aulas foram de grande aprendizagem, conhecimento e liberdade. Liberdade acho que pode definir bem o que eram nossas aulas, cada um em seu ponto de vista,

com suas opinies e todas sendo exposta para ampla reflexo de todos. Como dito inmeras vezes pelo professor Armando A aula acaba, mas o assunto continua em nossa mente , era bem isso que acontecia, a reflexo caminhava conosco at a ida a nossas casas. Um aspecto que me impressionou e muito nas aulas foram as diversas formas de se analisar sobre determinados assunto, porque embora saibamos que uma ideia no se limita, no temos a dimenso disso e nas nossas aulas tivemos uma perspectiva, mesmo que pequena, do que um universo de ideias. Um assunto debatido, em minha opinio, mais curiosa e profunda, foi sobre a educao, o que eu seria nossa profisso, o que teramos que fazer, quais problemas surgiriam no decorrer da nossa caminhada, enfim o que realmente seria o nosso futuro como educadores. Ao debatermos sobre a violncia nas escolas, precariedade, pobreza, falta total de estrutura, confesso que fiquei um pouco assustada sobre como lidar ao me deparar futuramente com essas situaes. De primeiro momento fiquei at meio confusa sobre continuar ou no na rea ciente de todo o empecilho que surgiriam pela frente. Mas de segundo momento surgiu ideia de que como ficaria nosso ensino se no h quem ensine? Como ficaria nosso ensino se ningum se dispe a ensinar? E isso me surgiu na mente como se fosse um desafio, e quem que no se sente desafiado e no quer vencer o desafio? Pois isso me deu um animo, saber que ns futuros educadores seriamos de suma importncia na vida das pessoas, assim como elas em nossas tambm. Essa foi uma das aulas em que me achei em que tomei a deciso realmente de continuar e enfrentar o desafio de ser uma professora que tanto a sociedade diz que precisam ser valorizados de suma importncia, mas que na prtica no do todo esse valor. Enfim, fica meu agradecimento pelas aulas, pelos conhecimentos, pelas descobertas, pelas trocas de ideias, e todas outras situaes ali vividas.