ENTRE ESPAO E MEMRIA: A PROBLEMTICA DA AMNSIA COLETIVA E SCIAL EM BELM NO PAR1.

Antonio Sergio de Souza Junior2 (Universidade Federal do Par) Daniel Lucas Noronha de Senna3 (Universidade do Estado do Par) 1. Introduo uma questo no muito comum e um tanto quanto ousada, trabalhar espao e memria, numa verdadeira intercesso, de fato, entre Geografia e Historia. A bem da verdade, no podemos deixar de falar que o eixo central desta pesquisa de cunho geogrfico, sendo que, o que faz nossa pesquisa existir do ponto de vista real, que a sua problemtica, a intercesso desta com as demais cincias sociais, em especial a historia. H muito que no se compreendia o porque de alguns fatos polticos serem to palidamente rememorados, e compreenda a comemorados, em detrimento de outros, alm do fato da inexistncia de uma resposta apurada sobre fatos importantes para uma sociedade, como a Revoluo Cabana, no Par e sua ausncia da memria coletiva. No percurso realizado nos anos de graduao pudemos realizar leituras que, para um gegrafo comum, no pareciam muito fazer parte do devir geogrfico ou do gegrafo, como muitas vezes fora taxado por buscar em outras fontes, tambm, a explicao para situaes pertinentes no presente que tem sua raiz no passado distante o que leva a crer na tese da longa durao de Braudel, e que portanto corroboraram de maneira decisiva para o estado scio-economico da maior parte do povo no somente da capital, e sim tambm de todo Estado do Par, no presente, como uma herana do passado.
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Artigo produzido com base em Monografia apresentada para a concluso do curso de Bacharel em Geografia na Universidade Federal do Par, onde se discute a ausncia da memria coletiva sobre a Revoluo Cabana, em Belm, e sugeriu-se como resultado os Espaos da Memria, para o resgate da mesma. Trabalho orientado pelo Prof MSc Giovane Mota, do Departamento de Geografia da UFPa, e com sugestes, e tambm porque no orientaes da Prof Dr. Magda Ricci, particularmente nos temas de memria e sobre as leituras da Revoluo Cabana. 2 Bacharel em Geografia pela UFPa, e ps-graduando em Arquitetura, na mesma Universidade. 3 Licenciado em Cincias da Religio pela UEPA (Universidade do Estado do Par) e ps-graduando em Educao, na mesma Universidade.

Desse modo buscou-se, primeiro compreender o que deflagrou tal situao e como denomin-la, ou se j existia um conceito que enquadrasse o problema, para que ento, aps identifica-lo denomina-lo de maneira coerente. E acabamos compreendendo que sim, que houve um esquecimento forjado por uma classe. A situao existente, portanto, como j foi citado a de uma verdadeira amnsia coletiva ou social, como detalharemos mais adiante, definio sugerida por Jaques Le Goff, situao essa que pode tanto ser espontnea como pode ser forjada, bem como a amnsia do individuo, sendo que esta amnsia coletiva construda pelos que contam a historia, a seu bel prazer, no que ngela Faggin Leite, numa linguagem bastante miltoniana, denomina ser o potencial regulador, que trata de selecionar os fatos que podem ou no lhes satisfazer, mesmo que estejam assassinando a memria coletiva de uma sociedade. Desse modo buscou-se atravs da geografia propor um conceito ou categoria social que pudesse abarcar as perspectivas da necessidade de superar a amnsia coletiva pelo espao. Dialogando com todos estes conceitos e categorias scio-espaciais, prope-se por fim o conceito ou categoria social a qual denomina-se Espaos da Memria, que so um conjunto de objetos, de um dado sitio, que so prenhes de historia, segundo Milton Santos, e que podem constituir espaos que auxiliem no encontro do homem desta sociedade, com seu passado pelos objetos que se encontram no espao da memria. 2. A amnsia coletiva da Cabanagem em Belm: O fruto amargo do potencial regulador. Desde que se escreve a primeira obra sobre o movimento cabano, que no era compreendido como Revoluo, a viso que predominava da leitura sobre a mesma, no era como se entende hoje. Como bem caracteriza o seu primeiro autor, Domingos Antonio Raiol, que marca no ttulo da obra sua viso sobre o movimento. Um movimento de bandidos, um mero motim, denominando a primeira literatura deste como Motins Polticos, ainda segundo o mesmo. Ora inevitvel a importncia dos cinco volumes, que depois condensaram-se em trs, de Raiol, sobre a Cabanagem, e no cabe crticas sobre sua viso, pois era o reflexo

possivelmente de sua casta social. O sentido dado por esse autor funda-se possivelmente na sua classe de origem e mesmo no fato de seu pai ter morrido em luta contra os cabanos em Vigia. Talvez o mais importante sobre a viso do autor perceber um fato histrico nesses escritos. Essa obra marca no somente o inicio da interpretao do Movimento Cabano como tambm o inicio de sua degenerao, como significado coletivo e, mais ainda, marca possivelmente o declnio do mesmo como sentido de luta popular pelo reconhecimento de seu status de independente de Portugal, levando o mesmo ao sentido pejorativo de motim realizado por rebeldes sem causa, bandidos e desordeiros, o que de fato no parece ser real. Essa viso literria marca no somente o pensamento do autor sobre a cabanagem e sim tambm de todo o Estado luso-brasileiro que era o mesmo que dominava o cenrio poltico, da grande provncia do Gro Par, antes da revoluo, e que permanecera no controle da provncia agora do imprio brasileiro. Alm da barbrie praticada com os homens da terra que lutavam apenas pelo reconhecimento do fato social que era a independncia, iniciaram um processo de morte da histria, ou melhor de extermnio da historia social, apagando da memria coletiva uma pagina importante diramos no somente da sociedade da Amaznia mas do Brasil. A ao de excluir da memria popular a sua historia uma ao inevitvel das elites dominantes no Par. Sobre essa ao de forjar o esquecimento da cabanagem como luta social popular, se utilizando de Faggin Leite(2005), Sergio Junior(2006), afirma que o potencial regulador:
Que atravs dos juzos, construes, eliminaes ou censuras do existente(principalmente estas), afirmam-se na perspectiva do real, o que ela denomina de horizonte normativo, que seleciona, as praticas e at mesmo a memria coletiva de uma sociedade, onde mesmo este no sendo expressamente imposto, revela a estrutura de um espao que compartilhado por uma sociedade. (2006, p. 49)

Ou seja, primeiro selecionasse os fatos importantes, para o grupo que dominava o cenrio poltico na Grande provncia do Gro Par. A partir de ento, os que pensam a sociedade divulgam a idia de que o movimento um simples motim e que sem fundamento, sendo portanto sem importncia pra sociedade, sem relevncia pra

construo do Estado-territorial, que estava surgindo, que no era um Estado-Nacional como os que se organizaram na Europa, como se refere Antonio Carlos Moraes(2002) e sim baseado no territrio e, na sua explorao somente, outro fato importante era a ausncia da unidade de raa para a construo de uma nao nos moldes das naes europias e o substrato da unio deste estado seria ento o material, o espao. Dessa maneira a sociedade, de um modo geral comea a aceitar esta mensagem como verdadeira e assimila a mesma como se fosse o fato, legando a Cabanagem o esquecimento do maior movimento poltico da Amaznia, qui do Brasil. O fato da existncia deste processo de esquecimento da memria da Cabanagem desde o fim do movimento que acreditamos ser revoluo, concordando com Pasquale Di Paolo(1990), at os dias de hoje, pode se perceber no decurso da anlise e do entendimento do significado da mesma como motim que durou por mais de um sculo, at mesmo durante as comemoraes do seu primeiro centenrio, no ano de 1936, onde ainda dominava o sentido de motim pois nessas comemoraes no se definiu muito bem a quem homenageava, ou o rumo das comemoraes, se somente aos vencedores da mesma ou se aos homens das cabanas se devia reverncias, pois, o dia comemorado era o treze de maio, dia da tomada de Belm pelo general Andra mas tambm, homenageava-se o grande lder cabano, Eduardo Angelim com um retrato do mesmo inaugurado no Instituto Histrico e Geogrfico do Par, que se localiza at hoje no antigo solar de propriedade do Baro de Guajar, Domingos Antonio Raiol, o primeiro escritor da Cabanagem, e seu critico ferrenho. Sem contar o lanamento de um selo comemorativo ao centenrio da cabanagem, com a imagem de um ndio atirando no sol que est se pondo, e um outro lanamento polmico de duas obras literrias de um mesmo autor, Jorge Hurley(1936 e 1936), ambguas diramos, pois representaram e representam at hoje, muito bem, o momento histrico vivido da dubiedade das homenagens e da busca do resgate dessa historia. Numa obra ele relata a Cabanagem retratando a altivez do grande general Andra e na outra busca, como ele mesmo diz, a redeno do carter excludo dos cabanos, vistos, at ento como marginais. Apesar do sensvel esforo realizado na obra literria de redeno do carter cabano, Jorge Hurley, em sua finalidade, no conseguiu reconduzir ao que acredita-se ser o real sentido da cabanagem, no mudando ento seu significado e sentido no seio da sociedade. Mas podemos arriscar a dizer que, mesmo no tendo transformado o

significado e o sentido da mesma, este fora o primeiro momento em que se pode constatar a verdadeira amnsia social em que o Movimento Cabano se encontrava. A prova disso foi a pouca repercusso da viso positiva dos cabanos, pois o censo comum, e mesmo a elite j havia assimilado por um sculo a idia do cabano como um bandido. Souza Jnior(2006), assim se refere aos fatos acima analisados:
um fato comprovado que a historiografia desta maneira dominou por mais de um sculo at ganhar, novos sentidos e significados, e chegar aos fins do sculo XX, compreendida como revoluo. Durante o perodo que se estende desde as primeiras obras sobre o movimento, passando pelas obras do momento das comemoraes do centenrio da mesma junto com as comemoraes da derrota deste movimento, at os nossos dias, a ao do potencial regulador, da sociedade, [...] resultou no esquecimento de um dos maiores movimentos populares do Brasil e da Amrica, um esquecimento provocado no pela maioria da sociedade, mas por quem pensava e realizava as censuras sobre o que devia ou no estar nas paginas da memria coletiva da sociedade, ou seja o grupo que saiu como o vencedor da historia, retirando da memria coletiva um episodio fundamental para a construo da nacionalidade brasileira, e de uma sociedade amaznica de fato, mesmo sendo derrotada. (2006, p.49)

Somente a partir da dcada de 80 e 90, buscou-se reavaliar o significado da mesma como movimento social e concluiu-se que este fora revoluo, pelo menos nas anlises dos principais expoentes destas anlises que buscam compreender a mesma como revoluo, que foram Pasquale Di Paolo e Vicente Salles. Entende-la como esta deveria, j a muito, ser compreendida, seria inevitvel. Resgatar os sentidos e os significados da Revoluo da Amaznia fora um labor, um tanto quanto prazeroso, difcil pela escassez de fontes ou dados, ou mesmo de estrutura, sendo que concordamos com o fato da mesma ser revoluo. Cabe agora analisar o problema identificado resultado do processo de excluso da memria coletiva ou social, atravs da ao do potencial regulador, j analisado. O problema que norteia a pesquisa justamente a amnsia gerada no bojo da ao do potencial regulador. Mas o que amnsia social? Souza Junior(2006), em sua monografia, afirma que a perda da memria coletiva social se d:
como um fruto voluntrio ou involuntrio, o que no caso da cabanagem foi uma construo da elite, a viso desgeneradora da cabanagem, que resultou no seu quase completo esquecimento, ou seja uma perda involuntria, manipulada dessa memria da revoluo, atravs desse processo de perda de memria, que se pode enquadrar no conceito [...] do potencial regulador. (2006, p. 48 e 49)

Sendo, portanto, a:
amnsia social involuntria, [...] esquecimento (ou a ausncia), de memria, sem que tenha sido uma escolha voluntria da sociedade como um todo, em conjunto, mas que no entanto pode vir a ser resgatado[...] (SOUZA JR, 2006, p.45).

Ou seja, o resultado da ao do potencial regulador que gera tambm esquecimento de parte da historia coletiva, acaba por gerar uma amnsia forjada, o que Le Goff(2004) denomina de involuntria, sendo portanto a amnsia coletiva um esquecimento de parte ou de toda memria social, que pode mesmo variar de sociedade pra sociedade. Identificado o problema, buscou-se teorizar na Geografia, uma proposta para viabilizar, ao menos uma soluo para esta problemtica. E o que ser debatido com mais preciso no tpico seguinte. 3.Os espaos da Memria como categoria social. Como j foi comentado, buscou-se uma proposta para a sada do problema do esquecimento da memria social da Cabanagem. Como gegrafo, seria inevitvel utilizar o pensamento de Milton Santos, em toda sua extensa produo, sobre o espao geogrfico e as formas/objetos produzidos pelo agente de modificao do espao geogrfico ao longo da Historia, do processo. Souza Jnior(2006), sobre o tema afirma que:
se o espao um indissocivel sistemas de objetos e de aes, ao longo do tempo, em diferentes estruturas scio-espaciais, tornando-se ao longo do processo a materializao da historia, cada instante ou acontecimento, acontece e interfere no espao, deixando suas marcas numa simbiose perfeita entre o espao, atravs dos objetos e as aes, os eventos, os acontecimentos. (2006, p.49)

Desse modo, acreditando que todo evento um instante do tempo num ponto do espao, como afirma, Eddington4 apud Santos (2004, p. 144) e que os eventos so,
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EDDINGTON, S. A. Space, Time and Gravitation, an Outline of the General Relativity Theory . Cambridge: Cambridge Univerty Press, 1968.

todos, presentes, acontecendo em um dado instante, sendo uma frao do tempo, que eles, os eventos, qualificam, em um ponto do espao e que por fim, torna as formas/objetos prenhes de historia e memria, como afirma Souza Jr.(2006), e reforando, ainda segundo o mesmo autor:
o espao que, sofrendo interveno da sociedade torna-se geogrfico, sendo nele, a materializao da historia, pelos objetos, no espao e neles, [...] o que um dos pontos axiais do pensamento de Milton Santos, resultando na sua teoria do sistema de objetos e sistemas de aes(2006, p.45)

Ora o fato de o espao, atravs das formas/objetos serem prenhes de historia, cria a possibilidade para o proposto maior desta obra. De que possvel resgatar a amnsia social e/ou coletiva, nos espaos de acontecimentos como o proposto na monografia de Souza Junior(2006), onde este estuda especificamente a Cabanagem, esquecida e de memria social quase morta mas que, aconteceu no somente no sitio da capital bem como em todo a Amaznia, legando ao Espao Geogrfico e a todos os objetos do mesmo perodo, Historia e por fim memria. O que leva a seguinte proposio de que, por estar o espao sendo utilizado constantemente pelo homem em sociedade ao logo do processo, este modificando a estrutura social ao longo do tempo, o que exige alteraes nas formas/objetos pela mutao do processo, das funes aes do mesmo condizentes com a organizao da estrutura social em vrios momentos, as formas/objetos com determinada carga de memria social, por serem no somente o lcus da realizao da sociedade e sim tornam-se parte da mesma, dando vida aos objetos, e mesmo depois de abandonado estes no podem negar a existncia de um passado social, desse modo pode-se propor que estas formas/objetos, em conjunto podem oferecer, sob analise profunda, uma possibilidade de realizao de um encontro do passado com o presente. Conduzindo a grande parte da sociedade ao encontro com que deveria a muito ser encarado como parte de sua memria, e Histria, e o de fato, constituindo assim o que se afirma ser os Espaos da Memria, aqui proposto. 4.Concluso

No se pretende aludir a uma espcie de salvao da memria social Cabana,

pelos espaos, ou mesmo atribuir a esta proposta um carter herico e redentor de ser a panacia para uma socializao ou re-socializao da historia da revoluo, nas formas/objetos no espao, mas ser inevitvel o impulso que ser dado nesse sentido dessa socializao da memria da Cabanagem pelo espao, sendo esta teoria projetada para a pratica, ou seja colocada em realizao. O potencial regulador, exposto por Faggin (2005) e aqui citado, ocorreu na Amaznia, como ocorre no mundo todo. E aqui na regio, num caso especial em Belm a capital regional da Amaznia, este potencial regulador serviu como um alicerce das elites num processo de construo da degenerao da grandeza da Revoluo da Cabanagem, um movimento eminentemente popular, portanto, integrado a historia social da Amaznia, provando-nos a historia, que no decorrer do processo de analise das varias vises e significados, na busca de sentido para a Cabanagem at ser entendida como revoluo, este mecanismo regulador tratou em tira-la das paginas da historia, fazendo com que esta encontre-se numa condio de amnsia social, em pleno sculo XXI. Pautada nestes fatos o trabalho, acreditando neste movimento social, como revoluo, utiliza a construo de Milton Santos (2004), onde para ele os eventos, no ganham realidade fora da relao, simbitica, pode-se dizer, afirmando ainda mais esta relao destes, com os objetos, Caminhando para concluir o pensamento central de nossa pequena obra, cumprindo com o devir cientifico, a proposta tende a colaborar com os sonhos sociais, com os anseios de uma grande massa despossuda da sociedade, teorizando desse modo em consonncia com a esperana da liberdade da opresso e da subjugao, atravs do reforo do mesmo utopia a qual se refere, Leite(2005), como fundamental para a dissoluo dos dispositivos reguladores das estruturas scio-espaciais de toda a ordem, criadas, impostas ou no por quem pensa a sociedade, realizando uma verdadeira intercesso entre o sonho de mudana e a realidade estratificada. Ora prope-se ento que o espao ao estar sendo utilizado constantemente pelo homem em sociedade ao logo do processo, este modificando a estrutura social ao longo do tempo, o que exige alteraes nas formas/objetos pela mutao do processo, das funes aes do mesmo condizentes com a organizao da estrutura social em vrios momentos, as formas/objetos com determinada carga de memria social, por serem no

somente o lcus da realizao da sociedade e sim tornam-se parte da mesma, dando vida aos objetos, e mesmo depois de abandonado estes no podem negar a existncia de um passado social, desse modo pode-se propor que estas formas/objetos, em conjunto podem oferecer, sob analise profunda, uma possibilidade de realizao de um encontro do passado com o presente. Conduzindo a grande parte da sociedade ao encontro com que deveria a muito ser encarado como parte de sua memria, e Histria, e o de fato, constituindo assim o que se afirma ser os Espaos da Memria, aqui proposto. Por fim, os espaos da memria seriam um meio de encontro entre o homem social, e sua memria mediado pela sua produo ao longo do tempo que so as formas/objetos, que constituem estes espaos da memria, que pode ser compreendido como categoria ou conceito nas cincias sociais, para o auxilio no resgate da memria coletiva e/ou social de uma sociedade, com base no espao e nas suas formas/objetos. 5. Bibliografia BRAUDEL, F. Historia e Cincias Sociais. Lisboa: Editora presena, 1990. DI PAOLO, P. Cabanagem: A Revoluo Popular da Amaznia. 3. ed. Belm: CEJUP, 1990 HURLEY, J. Traos cabanos: 13 de maio (1836-1936): escripto sob a luz dos codices da Bibliotheca e Archivo Publico do Par para commemorar a passagem do 1 Centenario da occup. Belm: Off.Graphicas do Instituto Lauro Sodr, 1936. LE GOFF, J. Historia e Memria. Campinas: Ed.Unicamp, 2003. LEITE, M. A. F. P. Natureza e Cultura: paisagem, objetos e imagens. In: SOUZA, M. A. A. de et al. Territrio Brasileiro: usos e abusos. Campinas: Territorial, 2003, p. RAIOL, D. A. Motins polticos ou histria dos principais acontecimentos polticos da Provncia do Par desde o ano de 1821 at 1885. 3 v. Belm: UFPA, 1970. SALLES, V. Memorial da Cabanagem: Um esboo do pensamento poltico revolucionrio no Gro-Par. Belm: CEJUP, 1992. SANTOS, M. Espao e Mtodo. So Paulo: Nobel, 1992. _______. Metamorfoses do espao habitado: fundamentos tericos e metodolgicos da geografia . 3. ed. So Paulo: HUCITEC, 1994. _______. A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo. Razo e Emoo. 4. ed. So Paulo: EDUSP, 2004. SOUZA JUNIOR, A. S. de. Espaos da Memria da Revoluo Cabana em Belm: Uma Proposta de Resgate da Memria nos Espaos do Presente. In: II Simpsio Internacional de Historia da Amaznia e VI Encontro Regional de Historia da ANPUH, 2006, Belm. Anais do II Simpsio Internacional de Historia da Amaznia e VI Encontro Regional de Historia da ANPUH. Belm: DEHIS/UFPA, 2006.