DISCIPULADO 1 Pr.

Luiz Carlos de Rangel Paes Barreto

O Discpulo e o Fruto do Esprito Santo

Introduo: Nossa vida deve ser uma imitao da vida de Jesus Cristo, pois essa vontade de Deus para cada um de ns (at que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo. Efsios 4:13; Pois aqueles que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. Romanos 8:29). Mas como fazer isso se ainda somos pecadores? Se somos imperfeitos? Como o mundo pode ver Jesus atravs de seus discpulos hoje? Para que possamos responder a essas perguntas preciso compreender as exigncias feitas para quem quer ser discpulo de Jesus e a funo do Esprito Santo na vida do Discpulo. 1- Exigncias para ser discpulo de Jesus. As exigncias de Jesus para sermos discpulos dEle so bastante claras, at porque Ele no deseja enganar ningum que quer segui-lo. 1- Em Lucas 9:57-62 encontramos
no discipulado somos chamados para seguir a Cristo, e ponto-final. No seguir a Cristo com a garantia de que teremos um teto sobre as nossas cabeas. No segui-lo contanto que saibamos de onde vir a nossa prxima refeio. No segui-lo em nossos prprios termos, quando estivermos preparados. Implica estabelecer tal prioridade que nos comprometemos a seguir Jesus para onde quer que ele nos conduza e a fazer o que quer que ele nos pea. Jesus quer que o sigamos porque

o amamos, no porque amamos o que poderamos receber dele. 2- Para se tornar apto em qualquer coisa preciso pagar o preo. No se acorda de manh transformado em um profissional. preciso estar pronto a pagar o preo. Da mesma forma, no se acorda subitamente em uma manh como discpulo amadurecido, com o poder de Deus operando plenamente em sua vida. H um preo a pagar para seguir a Jesus. O discipulado tem um preo. Podemos v-lo em Lucas 14.25-33, onde Jesus explica detalladamente o preo de tornar-se seu seguidor: a) O preo dos relacionamentos b) O preo no sofrimento c) Renunciar a seus direitos e a tudo que temos 3- Tambm existe mais uma exigncia do Discpulo que a sua marca, O AMOR. No cenculo, na noite antes da crucificao, Jesus disse estas palavras muito familiares: Novo mandamento vos dou: Amai-vos uns aos outros. Como eu vos amei a vs, assim tambm deveis amar uns aos outros (Jo 13.34,35). Jesus estabeleceu um relacionamento permanente entre ser discpulo dele e o amor. O amor a marca, a etiqueta de identificao de um discpulo assim como o distintivo do policial serve para a identificao quem ele . 4 H tambm a sua produtividade. A vontade de Deus que cada discpulo se torne um colaborador mximo para o propsito e para o plano de Deus no mundo. Jesus chama a isto dar frutos. A passagem clssica sobre a produo de frutos Joo 15.

que

Todas essas exigncias de Jesus s podero ser efetivamente concretizadas sob

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a orientao do Esprito Santo, pois Ele mesmo declarou: Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permanecer em mim e eu nele, esse dar muito fruto; pois sem mim vocs no podem fazer coisa alguma.(Joo 15:5), por isso que precisamos conhecer a funo do Esprito Santo e o fruto do Esprito. 2 A Funo do Esprito Santo Quando Jesus falou sobre a vinda do Esprito Santo ao mundo aos seus discpulos, Ele mostrou algumas das funes dEle, especialmente na vida do crente (Mas o Conselheiro, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, lhes ensinar todas as coisas e lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse. Joo 14:26; 16:5-16), que glorificar ao Senhor Jesus Cristo. Tudo o que o Esprito Santo faz, desde o momento que Ele convence o pecador at a capacitao da nova criatura, tem a finalidade maturar o discpulo para que Ele glorifique o nome do Senhor Jesus Cristo. Quando entendemos a funo do Esprito Santo e permitimos que Ele atue em nossas vidas, controlando-as, Ele produzir em ns as mesmas qualidades encontradas na vida do Senhor Jesus Cristo, ou seja, ele o glorificar ao apresentar o seu carter ao mundo atravs de ns. isso que a Bblia chama de fruto do Esprito Santo (Glatas 5:22-23) O fruto do Esprito Santo a evidncia da presena e plenitude do Esprito Santo na vida do crente. o resultado da unio vital do crente com Cristo (Joo 15:1-17). Transmite a idia de crescimento espiritual ordenado e progressivo. O Esprito Santo procura produzir o fruto, reproduzindo Cristo no crente. A Bblia nos ensina que devemos nos encher do Esprito (No se embriaguem com vinho, que leva libertinagem, mas deixem-se encher pelo Esprito. Efsios 5:18), e a palavra encher

tem o significado de uma ao contnua, como de uma fonte que sempre jorra gua, assim para o discpulo que alcanar a plenitude do Esprito e produzir o fruto do Esprito, contrastando com a embriaguez que traz a destruio. No Esprito h edificao, santificao, glorificao a Deus. No vinho h obras da carne, devassido, degradao moral, pecado. Quando eu decido as coisas sem a orientao do Esprito Santo eu me embriago com minhas decises, pois elas so feitas pelo o que eu penso e no pelo o que deus pensa (Prov. 3:5-7), quando realizo os desejos da carne porque estou embriagado (Por isso digo: Vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os desejos da carne. Glatas 5:16) O Fruto do Esprito no pode ser confundido com o Dom do Esprito e os dons do Esprito. 0 Dom do Esprito a concesso do prprio Esprito, pois Ele o presente de Deus, Jesus em nossas vidas. Os dons do Esprito so as capacitaes que o Esprito coloca no crente para a realizao da obra de Deus, em ministrios especficos na Igreja e no servio cristo, para a edificao da Igreja de Jesus Cristo. O apstolo Paulo orienta aos Glatas a andarem no Esprito, a fim de no serem vencidos pelos desejos da carne (Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e os seus desejos. Glatas 5:24). A carne e o Esprito so opostos, travando um contnuo combate (Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que contrrio carne. Eles esto em conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o que desejam. Glatas 5:17) A Bblia nos d as caractersticas dos chamados crentes carnais: So considerados como criancinha em Cristo, salvos pela graa, mas que buscaram ou recusaram-se a serem transformados e no podem ainda suportar alimentos slidos (1a Cor. 3:1-3). Andam segundo a carne e por isso no podem agradar a Deus (Quem dominado pela carne no pode agradar a Deus. Rom.

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8:8). No tem amor a Palavra de Deus (Respondeu Jesus: Se algum me ama, obedecer minha palavra. Meu Pai o amar, ns viremos a ele e faremos morada nele. Joo 14:23), conseqentemente no tem vida de orao (1 Tess. 5:17). No testemunham de Cristo habitualmente, e por isso o seu louvor no agrada a Deus (At. 1:8; Heb 13:15). No pensam nas coisas que so de cima, mas nas que so da terra (Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e no nas coisas terrenas. Col. 3:2). No morreram para o pecado, e no negaram a si mesmos e nem tomaram a sua cruz para seguir a Cristo (Rom. 6:6; Col. 3:3; Luc 9:23). No se consagraram a Deus e deixaram-se atrair pelo mundo e no tem a alegria da Salvao (Rom. 12:12; Joo 2:15; Tiago 4:4; Salmo 51:12). O crente carnal produzir as "obras da carne", enquanto o espiritual produzir o "fruto do Esprito". Os crentes devem aprender a desenvolver cada um a sua Salvao (Fil.2:12), percorrendo o caminho da santificao no processo de discipulado, em

metamorfose espiritual o fruto do Esprito que indica a unidade e coerncia na vida do crente, dando a idia de crescimento e maturidade espiritual. A Bblia nos mostra que o fruto do Esprito apresentado atravs de nove aspectos ou virtudes presentes na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, e que o Esprito procura reproduzir na vida do crente. Podemos v-los escritos na Bblia em Glatas 5:22-23. I - AMOR (AGPE) O maior destes. inevitvel que o amor fique no incio da lista, porque Deus amor (1 Joo 4:8) e, portanto, necessariamente, o maior destes o amor (I' Cor. 13:13). O amor o vnculo da perfeio, o vnculo perfeito, que liga tudo numa harmonia perfeita (Col. 3:14), e o amor em si mesmo o cumprimento da lei (Rom. 13:10). Esse . O amor de Deus, na sua forma mais elevada e bela, o amor que o levou a dar ao mundo o Seu Filho, Jesus Cristo, e este a se entregar, para a salvao do homem pecador (Joo 3:16; Ef 5:1,2; 1 Joo 4:11). o amor altrusta, no egosta e nem egocntrico, que ama at os inimigos, amor sacrificial, amor incondicional Deus o derramou em nossos coraes, pelo Esprito Santo que nos foi dado (Rom. 5:5), portanto podemos amar como Ele nos amou. Esse amor deve ser direcionado para Deus e para o prximo (Marcos 12:30.31). Esse amor a base de todo relacionamento perfeito no cu e na terra (1 Joo 1:7-12). Em Mateus 5:43-48, podemos observar que Jesus insiste em que o amor humano deve seguir o padro do amor de Deus. E qual a grande caracterstica do amor de Deus? Deus faz vir chuvas sobre justos e injustos, e faz nascer o sol sobre maus e bons. Logo, o significado de gape a benevolncia invencvel, a boa vontade que nunca derrotada. gape o Esprito no corao que nunca procurar outra coisa seno o sumo bem ao seu prximo. No se importa com o tratamento que recebe do seu prximo, nem com a natureza dele; no se importa com a atitude do prximo

direo maturidade, vida abundante, plenitude do Esprito, consagrando totalmente suas vidas a Deus, andando no Esprito produzindo, assim, o fruto do Esprito. Poderemos exemplificar esse desenvolvimento como o que acontece na transformao de uma borboleta, h uma verdadeira metamorfose, e assim deve ser tambm com o crente, em sua

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para com ele, nunca procurar outra coisa a no ser o bem do prximo, o melhor para ele. Devemos entender que o amor no uma atitude que somente aquele que merece o amor que pode ser amado, mas sim que: 1- a atmosfera da vida crist . O cristo, diz Paulo, deve andar em amor (e vivam em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou por ns como oferta e sacrifcio de aroma agradvel a Deus. Ef. 5:2). Toda vida leva consigo a sua prpria atmosfera. O cristo leva a atmosfera de benevolncia radiante por onde for. O amor a vestimenta da vida crist, a etiqueta, a Marca Registrada do Discpulo de Jesus Cristo (Joo 13:34-35). O apstolo Paulo conclama aos colossenses a se vestirem com o amor (Acima de tudo, porm, revistam-se do amor, que o elo perfeito. Col. 3:14); 2- O amor o motivo universal da vida crist. "Todos os vossos atos sejam feitos em amor", o que o apstolo Paulo escreve, aos Corntios (1 Cor. 16:14). O Sermo do Monte nos deixa sem dvidas quanto importncia dos motivos do corao na vida crist (Mateus 5:21-48), porm a tipos de amor que no traduz o amor que Deus quer que vivamos: H um tipo de generosidade cujo motivo principal obter prestgio. H um tipo de advertncia e repreenso que nasce do desejo em ferir as pessoas e em v-Ias afastandose. H at mesmo um tipo de ao e servio que provm do orgulho. Um dos deveres finais negligenciados do cristo o autoexame, a introspeco de seus pensamentos e atos e talvez isso seja negligenciado por ser um exerccio muito humilhante para muitos. Se nos examinarmos, bem possvel que descubramos que no h quase nada

que faamos sem interesse, com motivos puros e sem misturas. Devemos continuar a colocar diante de ns o padro pelo qual devemos viver, na insistncia de o nico motivo cristo, que o amor. 3- O amor o segredo da unidade crist. Os cristo so unidos pelo amor (Col. 2:2). Esse amor entre os cristos se espalha em crculos que se expandem cada vez mais, atingindo no s a igreja, mas toda a comunidade ao redor da cada discpulo; 4- O amor o enfatizar a vida crist . O cristo deve necessariamente ser um amante da verdade, mas a todo tempo deve falar a verdade em amor (Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo. Ef. 4:15). Esta verdade enfatiza que o amor o fundamento do apelo cristo e o motivo da pregao crist; 5- O amor o controlador da liberdade crist. A liberdade deve ser usada, no como desculpa para a licenciosidade, mas como dever de servir uns aos outros (Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade para dar ocasio vontade da carne; ao contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor. Glatas 5:13). Existem muitas coisas que so perfeitamente seguras para o irmo mais forte e que poderia legitimamente ser permitida, sem dvida alguma; mas, como espiritual, ele se abstm dessas coisas porque ama e recusa-se a prejudicar com o seu mau exemplo o irmo por quem Cristo morreu (Rom. 14). Se o amor base da vida, a responsabilidade a sua tnica . Nenhum cristo pensa nas coisas apenas porque afetam a sua prpria pessoa. O privilgio da liberdade crist condicionado pela obrigao do amor cristo (Rom. 13:8). 6- O amor cristo no nenhuma emoo fcil e sentimentalista. O amor tem olhos abertos. A orao de Paulo pelos filipenses no sentido de que abundem em todo o conhecimento e em toda percepo sensvel, de modo que sejam capacitados a distinguir entre as coisas que diferem entre si,

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escolhendo as que so certas (Fil. 1:10). O amor cristo na vida acompanhado por uma nova sensibilidade para com os sentimentos, necessidades e problemas dos outros, uma nova conscincia de bondade, e um novo horror pelo pecado e desapego a ele. Longe de ser cego, o amor cristo ensina o homem a ver com clareza e a sentir com uma intensidade nunca antes experimentada. O amor no sentido neotestamentrio do termo nunca comete o engano de pensar que amar deixar uma pessoa fazer o que ela quer . O Novo Testamento deixa claro que h momento quando a disciplina, a repreenso, o castigo e a correo fazem parte do amor. O amor gape tem a ver com a mente: no simplesmente uma emoo que surge em nosso corao sem ser convidada; um princpio segundo o qual vivemos deliberadamente. O amor gape tem a ver, de modo supremo, com a vontade. uma conquista, uma vitria, uma realizao Ningum j amou por natureza os seus inimigos. Armar os inimigos uma conquista de todas as nossas inclinaes e emoes naturais. Esse amor cristo no uma experincia meramente emocional que vem a ns sem convite e sem ser procurada; um princpio deliberado da mente, uma conquista e realizao da vontade de Deus em nossas vidas. , na realidade, o poder de amar os que no so amveis, de amar as pessoas das quais no gostarmos. O cristianismo no pede que amemos os nossos inimigos e os homens em geral da mesma maneira que amamos nossos entes queridos e os que esto mais prximos de ns, pois os nossos sentimentos emocionais e de gosto esto envolvidos. Mas realmente ele exige, que tenhamos a todo tempo uma certa atitude e direo da vontade para com todos os homens, sem nos importarmos quem so eles.

A principal passagem para que possamos interpretar esse amor gape est em Mateus 5:43-48. Ali, somos ordenados a amar nossos inimigos. Por que? A fim de que sejamos como Deus na sua ao e na sua vontade. E qual a ao tpica de Deus que citada? Deus envia Sua chuva aos justos e injustos, maus e bons. Ou seja: a natureza do homem, no importa, Deus no procura outra coisa seno o sumo bem dele. gape o Esprito que declara: "No importa o que o homem faa, eu nunca procurarei lhe fazer mal; nunca intentarei a vingana; sempre buscarei exclusivamente o sumo bem dele". Isto quer dizer que o amor cristo, a benevolncia invencvel, a boa vontade insupervel. uma convico deliberada da mente. Com isso aprendermos pelo menos duas coisas importantes: 1- O amor humano para com o prximo, deliberadamente fruto do Esprito, e o homem s pode exercer esta benevolncia universal, sendo purificado do dio, da amargura e da reao humana natural que a inimizade, injria e antipatia, quando se deixa ser tomado pelo Esprito Santo; 2- o amor gape a base fundamental para o relacionamento entre o filho e o Pai eterno. E Assim, finalmente, podemos dizer que o amor cristo manifesta-se quando Cristo novamente encarnado atravs de uma pessoa que se entrega totalmente a Ele, e o fruto do Esprito ser caracterstica natural de quem assim age. O Amor o alicerce do fruto do Esprito, com Ele e por causa dEle que somos o que somos, pois Deus poderia nos maltratar e nos abandonar, mas Ele estendenos a mo por causa desse amor gape.