UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERP CENTRO DE EDUCAO A DISTANCIA CURSO DE PEDAGOGIA

Aline Aparecida Marcelino Alessandra Vital Darri dos Santos Claudia Regina da Silva Elza Laurentino T. de Brito Lvia Graziele da Silva Vieira Frailza dos Santos Viana

RA: 1299890319 RA: 3829707490 RA: 3830676191 RA: 4343832001 RA: 3815664988 RA: 4708898875

Tutor a distancia: Prof. Dr. Potiguara Accio Pereira

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Campinas 2012 Filosofia e Educao

1. Resumo Este texto fala do que filosofia, e da sua importncia para compreenso da sociedade e do mundo, como ela deveria ser ensinada na escola, fala das desigualdades sociais, Indstria Cultural, e um pouco da teoria de Pierre Bourdieu, e em como ela se aplica na sociedade atual. Summary This text speaks of what philosophy is, and its importance for understanding of society and the world as it should be taught in school, speaks of social inequalities, Cultural Industry, and a bit of the theory of Pierre Bourdieu, and how it applies in today's society

2. Introduo Veremos que a Filosofia sim importante, ela traz uma viso diferente e necessria, para a sociedade, no entanto esta matria no esta sendo corretamente ensinada nas escolas, muitas vezes filosofia se confunde com historia apenas, algo alheio e distante de todos, quando na verdade h formas corretas de ensinar. Veremos tambm ver teorias, que tenham ligao com a educao de trs grandes filsofos, os alemes Theodor Adorno e Max Horkheimer que inventaram o termo Indstria Cultural e Pierre Bourdieu que fez muitas contribuies nessa rea, percebendo como a desigualdade presente na sociedade e tambm na educao

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3. Desenvolvimento Podemos interpretar o mundo de varias maneiras e uma dessas maneiras atravs da filosofia. Filosofia significa amor sabedoria e consiste no estudo de problemas fundamentais relacionados existncia, ao conhecimento, a verdade aos valores morais e estticos, a mente e a linguagem. Na verdade todos ns filosofamos de algum modo no nosso dia a dia, quando pensamos, por exemplo, se ale a pena investir na carreira profissional ou constituir famlia e ter filhos. Para obter respostas para perguntas como estas precisamos nos perguntar: O que mais importante? Ou o que vale mais a pena? E a resposta vai depender de questionamentos mais profundos como valores e fundamentos de cada um. Mas a filosofia quando pensada por especialistas trata de assuntos comum a todos, papel do filosofo refletir sobre todas as esferas do conhecimento, como a cincia, a arte, a teologia e outras mais. Eles podem colocar em questo valores que podem parecer inquestionveis, ou por j obterem uma resposta dada como certa ou por nunca terem sido respondidas claramente. Com isto a filosofia pode contribuir em todas as reas do conhecimento, por exemplo, quando um filsofo pergunta: O que educao? Vem a tona outras perguntas como: O Brasil tem um modelo nico de educao? A educao vista da mesma forma por todos, e qual o seu objetivo? E assim, todas essas perguntas podem colaborar diretamente, tanto na viso de educao que todos ns temos, quanto na elaborao de politicas publicas norteiem esta educao. Podemos dizer ento que filosofar questionar sempre, mesmo que seja algo que parece j estar respondido, filosofar pensar criticamente a respeito do fundamento de cada conhecimento, sabendo que as respostas no so fechadas, dadas como certas, sero sempre respostas abertas e vo continuar necessitando de questionamentos. E por tudo isto que h na escola uma grande dificuldade de ensinar a verdadeira filosofia. Que consiste em ensinar os alunos a filosofar, assim como se espera que na aula de arte se aprenda arte o aluno que tem aula de filosofia tem que aprender a filosofar. Na verdade o que tem se ensinado em sala de aula hoje, a historia da filosofia, onde alunos aprendem as vises
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de grandes filsofos e esquecem da essncia da matria, alias, esquecem no, simplesmente no aprendem, pois no tem como esquecer algo que nunca fora aprendido. O que no quer dizer de maneira nenhuma que a historia deve ser ignorada, ela deve ser estudada sim, mas no somente para saber qual a viso do filosofo em questo, e sim para entender suas teorias, com o objetivo de responder se concordam ou no com elas, e principalmente o porque de concordar ou discordar. S desta maneira poder se comear aprender a filosofar, fato que muito importante para a sociedade, pois a sociedade necessita de pensadores que discutam e critiquem tanto o que considerado problema, quanto o que nos colocado como normal, e nem mesmo discutimos mais. A exemplo disso temos trs filsofos, os alemes Theodor Adorno e Max Horkheimer, que criaram o termo Indstria Cultural a fim de esclarecer a situao da arte na sociedade capitalista industrial, pesquisando a fundo o que se passava na poca. Para esses pensadores a arte, ou os artistas tinham autonomia e poder crtico por expressar sua oposio sociedade, no entanto, eles afirmavam que a maquina capitalista de Reproduo e distribuio da cultura estaria apagando aos poucos essa arte, e ela passou a ser tratada simplesmente como objeto de mercadoria, estando sujeita as leis de oferta e procura do mercado. Para eles a Indstria Cultural quer moldar toda a produo artstica e cultural para que elas assumam padres comerciais e que possam ser facilmente reproduzidas. Desta forma as manifestaes de arte no so vistas somente como nicas e belas e sim como mercadorias, com a inteno de no promover conhecimento. Porque conhecer levanta questionamentos, rompe paradigmas e necessita de novas respostas. E este aspecto que Adorno Horkheimer questiona, quando trata de Indstria Cultural, sobre a forma pela qual a arte e o conhecimento se tornaram manipulveis. Assim tambm em outras reas, pois, com o capitalismo e a globalizao, o consumo aumentou grandemente, e os meios de comunicao em massa so as principais ferramentas para manipulao da populao em geral, pois eles que ditam o que se deve pensar sobre o que chamam de os problemas da sociedade, fazendo assim com que ns no questionemos, e nos indignemos com aquilo que eles queiram. Quando aplicamos esta viso na educao, percebemos que a Indstria Cultural esta presente tambm na escola atravs de aparatos pedaggicos, pacotes de apostilas e materiais para
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professores, que indicam de que forma e com que tipo de material ele deve ensinar, sob o pretexto de modernizao e unificao do ensino. Quando na verdade, normalmente esses mtodos no levam em conta meio cultural em que o aluno esta inserido, o que acaba engessando a criatividade e autonomia dos professores. Mas a mdia, e os rgos que por ela so manipulados, vendem a ideia de que se no tiver este ou aquele material, esta ou aquela apostila, esta escola no estar num bom nvel de ensino, e para no se sentirem inferiorizados, tanto os alunos, quanto as escolas buscam estes mtodos, fazendo ento com que a educao seja mais um comercio do que educao propriamente dita, que busca o desenvolvimento completo do indivduo. O terceiro filsofo Pierre Bourdieu, um importante socilogo francs, empreendeu uma investigao sociloga do conhecimento, que detectou um jogo de dominao e reproduo de valores, no livro que escreveu em parceria com Jean-Claude Passeron, concluiu que em vez de ter uma ao transformadora, a escola reproduz e refora as desigualdades sociais, para tanto, criou conceitos como: Habitus e conceito de campo. Habitus a incorporao de uma determinada estrutura social pelos indivduos, influindo em seu modo de sentir, pensar e agir, de tal forma que se inclina a confirm-la e reproduzi-la, mesmo que nem sempre de modo consciente, um exemplo disso a maneira pela qual a mulher mais delicada, no que essa seja sua natureza, na verdade elas so ensinadas assim e acreditam que isto seja correto e legitimo. O conceito de campo refere-se ao modo pelo qual os indivduos se posicionam e acumulam cada capital, que pode ser cultural social, econmico, e simblico. Na educao, acumula-se sobretudo capital cultural, na forma de conhecimentos aprendidos, livros, diplomas, entre outros. Para Bourdieu a escola um espao de reproduo de estruturas sociais e de transferncia de capitais que so passadas de uma gerao a outra. Esta teoria pode ento, ser confirmada, olhando o que se passa em nossa sociedade, e principalmente em nosso sistema de ensino. Exemplificaremos, comeando a olhar em como esta o mundo hoje. Percebemos que o modo de viver tem mudado muito. A evoluo tecnolgica trouxe muitas mudanas para o mundo atual.

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As crianas j nascem num mundo onde os produtos tecnolgicos esto presentes. Crianas que antes brincavam de bola, de pular corda, com carrinhos, hoje esto muito mais envolvidos com vdeo game, televiso, e principalmente a internet. Por isso podemos dizer que o mundo mudou as crianas mudaram, e o jeito de ensinar tambm tem que mudar, pois na maioria das vezes, os mtodos usados hoje em dia j so considerados obsoletos e no condizem com a realidade do aluno fora da sala de aula. Vemos que na reportagem da revista poca de 13/09/2008, j se falava a respeito da sala de aula do futuro, onde laboratrio de cincias, informtica e um grande aparato tecnolgico so encontrados nesta sala, e a aula totalmente interativa, isto , h interao entre aluno e professor, pois se percebe que o aluno no pode viver uma realidade em casa e outra em sala de aula, s desta maneira o aluno poder estender os estudos ate sua casa, usando as ferramentas tecnolgicas no s para lazer. Mas da mesma forma que h esse tipo de reportagem onde mostra o futuro chegando, tambm existem reportagens como do Jornal Hoje, que fala sobre a educao, mostra escolas sucateadas, sem teto, sem cadeiras ou carteiras, materiais que so danificados sem nunca terem sido usados, pois no h local nem pessoal adequado para uso desses aparelhos. Percebemos ento, o quanto o Brasil desigual, enquanto pessoas e tem o privilegio de pensar em salas de aula do futuro outros no tem nem o bsico para estudar nas salas consideradas obsoletos. Dados da ONU de 2005 colocam o Brasil num vergonhoso ranking de 8 pais com maior ndice de desigualdade social do mundo, algo que claro em nosso dia a dia, quando vemos que poucos ficam com muito e muitos com pouco e outros ainda com quase nada. E isto mostra que Bourdieu tem razo, a escola ou a educao to desigual quanto a sociedade, e esta situao acaba se tornando esttica, pois uma minoria, quem tem mais bagagem cultural, e condies financeira, tem acesso a melhores escolas, ou posteriormente a apoio financeiro dos pais para ingressarem na carreira desejada, e tendem a fazer o mesmo processo com seus filhos, fazendo com que este ciclo seja continuo, e a maioria, do lado oposto, que no tem condies, nem cultural nem financeira, se sujeitam ao que oferecido gratuitamente, as vezes tendo que priorizar o trabalho aos estudos, fazendo que estes no tenham as mesmas oportunidades de acumular capital cultural para melhores empregos e salrios, ficando ento com os menores salrios e empregos operacionais. Pois a classe dominante convence o restante que isso um problema dos governantes, para beneficio prprio, e a classe dominada
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acaba convencido de que o que lhes resta aceitar, quando na verdade eles so manipulados, e no conseguem refletir ou criticar o suficiente para mudar a situao. Fazendo com que o ciclo da desigualdade continue a girar. 4. Concluso Pudemos perceber o quanto importante o papel dos filsofos na sociedade e em como seus questionamentos trazem colaborao para nosso dia a dia, e que no s os filsofos podem ter este papel de filosofar, mas todos ns temos que pensar nas coisas mais a fundo, e principalmente ns, como futuras educadoras, temos que incentivar nossos alunos a questionarem e pesquisarem desde cedo, pois s desta maneira sero discutidos assuntos importantes que s vezes so esquecidos por todos, mas importante para todos, para ento, sermos menos manipulados. Percebemos tambm que a desigualdade no nosso pas muito grande e s pode ser diminuda ou entendida atravs de questionamentos, e os filsofos so muito importantes para levantar estes questionamentos.

Bibliografia:
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