A EXCELNCIA DE CRISTO (2 DE 4)

Ap 5. 5-6
Todavia, um dos ancios me disse: No chores; eis que o Leo da tribo de Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos 6 !nto, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios, de p", um #ordeiro como tendo sido morto

II. Na pessoa de Cristo se encontram diversas excelncias que so aparentemente incompatveis umas com as outras, e que no se encontram em nenhuma outra pessoa, seja anjo, seja homem. Vejamos alguns exemplos: 1. Na pessoa de Cristo se encontram $l%ria infinita e a mais rebaixadahumildade. Em nenhuma outra pessoa estas duas coisas se encontram. No se encontram nas criaturas, por ue nenhuma delas tem gl!ria infinita. E no se encontram nas outras pessoas da di"indade, pois embora #eus odeie infinitamente o orgulho, ainda assim a humildade no $ propriamente um predicado de #eus %ai e do Esp&rito 'anto, ue existe apenas na forma di"ina, pois $ excel(ncia pr!pria apenas de uma nature)a criada. * humildade $ um senso da pe uene) e inferioridade comparati"a em rela+o a #eus, ou da grande dist,ncia ue h- entre Ele e a criatura. seria, entretanto, uma contradi+o supor algo do tipo em #eus. /as em 0esus Cristo, ue $ tanto #eus uanto homem, encontramos estas duas excel(ncias di"ersas docemente unidas. Ele $ uma pessoa infinitamente exaltada em gl!ria e dignidade. 1l 2.3: 4 pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus 5, isto $, ele tinha a mesma gl!ria ue o %ai. 4A fim de que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o en iou.5 60o 7.289 Em :b 1.;, o pr!prio #eus di): 4 ! teu trono " Deus, # para todo o sempre5. E o mesmo culto e honra di"inos ue so prestados a #eus %ai pelos anjos no c$u so prestados a ele: 4$odos os anjos de Deus o adorem.5 Entretanto, ainda ue to exaltado acima de tudo, ningu$m foi mais humilde ue ele. 0amais hou"e exemplo maior desta "irtude entre homens ou anjos. Ningu$m foi to sens&"el da dist,ncia ue h- entre #eus e o homem como o homem 0esus. Nem ningu$m te"e cora+o mais humilde diante de #eus. 6/t 11. 2<9 =ue mara"ilhoso esp&rito de humildade ostenta"a uando este"e sobre a terra, em todo o seu proceder> Em seu contentamento com sua condi+o exterior frugal, "i"endo na fam&lia do carpinteiro 0os$ e de sua me /aria, por trinta anos. #epois disso,

escolheu a pobre)a exterior, a humildade e o contentamento ao in"$s da grande)a terrena. em seu ato de la"ar os p$s aos disc&pulos, e em todos os seus discursos e proceder diante deles. Em ter tomado a forma de um ser"o durante toda a sua "ida e se submetido ? imensa humilha+o na morte> 2. Na pessoa de 0esus se encontram ma&estade infinita e mansidoextraordin-ria. Estas tamb$m so ualifica+@es ue em ningu$m se encontram a no ser em Cristo. * mansido, uando apropriadamente descrita, $ uma "irtude pr!pria da criatura. Aaramente a "emos mencionada como atributo di"ino na Escritura, ou, pelo menos, no No"o Bestamento. %ois, por ela, se subentende uma calma e uietude de esp&rito, ue surge da humildade de seres mut-"eis ue esto naturalmente sujeitos ? perturba+o pelo ass$dio de um mundo tempestuoso e "iolento. /as Cristo, sendo tanto #eus uanto homem, tem tanto infinita majestade uanto superlati"a mansido. Cristo $ uma pessoa de majestade infinita. #ele foi dito no salmo C7. 8: 4%inge a espada no teu flanco, her"i& cinge a tua gl"ria e a tua majestade'5 D ele ue $ poderoso, ue ca"alga sobre as nu"ens e com sua alte)a sobre os c$us. Ele $ tremendo em seus santu-rios. mais poderoso ue o bramido de grandes -guas, sim, ue de poderosas ondas do mar. *diante dele "ai um fogo ue lhe consome os inimigos em redor, em cuja presen+a a terra treme, e os montes se derretem. ue se assenta sobre a redonde)a da terra e cujos habitantes so como gafanhotos diante de si. ue repreende o mar e o fa) secar, e torna os rios um deserto. cujos olhos so como chama de fogo. de cuja presen+a e da gl!ria do seu poder os &mpios de"ero ser punidos com eterna destrui+o. ue $ a bendita e Enica %otestade, o Aei dos reis, e 'enhor dos senhores, ue tem o c$u por seu trono e a terra por estrado dos seus p$s, e $ o *lto e Ele"ado ue habita a eternidade, cujo reino $ eterno, e cujo dom&nio no tem fim. Contudo, foi o maior exemplo de mansido, humilde uietude de Esp&rito, em concord,ncia com as profecias acerca dele, como di) /ateus 21: C, 7: 4 !ra, isto aconteceu para se cumprir o que foi dito por interm#dio do profeta( Di)ei * filha de +io( ,is que o teu -ei a. te em, /anso, e assentado sobre uma jumenta, , sobre um jumentinho, filho de animal de carga. 5 E em concord,ncia tamb$m com o ue o pr!prio Cristo declarou de si mesmo: 4$omai sobre "s o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao.5 6/t 11. 2<9 Isto foi coerente com o ue se manifestou em seu proceder, pois jamais se "iu na terra comportamento mais manso com os inimigos, sob injErias e cr&ticas. =uando injuriado, no re"ida"a. Binha mara"ilhoso esp&rito de perdo, pronto a perdoar os mais "is inimigos, e orar por eles com fer"entes e efeti"as ora+@es. Com essa mansido mostrouFse ? sEcia de soldados ue o despre)a"am e dele )omba"am. ficou calado e no abriu a boca, mas foi como cordeiro ao matadouro. %ortanto, Cristo $ Geo na majestade, e Cordeiro na mansido. 8. Bamb$m em Cristo se encontram a mais profunda rever'ncia a #eus e ao mesmo tempo i$ualdade com Ele. Cristo, uando na terra, tinha profunda e santa re"er(ncia pelo %ai. %restouFlhe o mais re"erente culto, e orou ao %ai com toda a submisso. Gemos ue 4de joelhos, ora a5 6Gc 22. C19. *ssim era Cristo, no ue

di) respeito ? sua nature)a humana. *inda ue, ao mesmo tempo, sua nature)a fosse di"ina, sendo sua pessoa, em todos os aspectos, igual a do %ai, pois este no tem atributo ou perfei+o ue no tenha o 1ilho, em igual grau e gl!ria. Estas coisas coexistem apenas na pessoa de 0esus Cristo. C. :- na pessoa de Cristo unidos merecimento infinito do bem, e a maiorpaci'ncia sob os sofrimentos do mal. Era perfeitamente inocente, e no merecia sofrer. Nada merecia da parte de #eus por ual uer culpa sua. e no merecia a mal&cia dos homens. 'im, era no apenas inocente e indigno do sofrimento, mas era infinitamente digno: digno do amor infinito do %ai, da felicidade infinita e eterna, e infinitamente digno de toda estima, amor e ser"i+o poss&"eis da parte de todos os homens. Contudo, foi perfeitamente paciente nos maiores sofrimentos j- suportados neste mundo. :b 12.2: 4 suportou a cru), no fa)endo caso da ignom.nia .5 H ue da parte do %ai sofreu no foi por suas culpas, mas pelas nossas. E sofreu da parte dos homens no por suas culpas, mas de"ido ?s coisas pelas uais era infinitamente digno do amor e honra deles. Isto tornou sua paci(ncia ainda mais mara"ilhosa e gloriosa. 1 %e 2:2I: 4 Pois que gl"ria h0, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com paci1ncia2 +e, entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente afligidos e o suportais com paci1ncia, isto # grato a Deus. Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tamb#m %risto sofreu em osso lugar, dei3ando4 os e3emplo para seguirdes os seus passos, 55 o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca& 56 pois ele, quando ultrajado, no re ida a com ultraje& quando maltratado, no fa)ia ameaas, mas entrega a4se *quele que julga retamente, 57 carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que n"s, mortos para os pecados, i amos para a justia& por suas chagas, fostes sarados. 5 Em nenhuma pessoa h- essa unio de inoc(ncia, dignidade e paci(ncia como na de Cristo. 7. Na pessoa de Cristo esto unidos um ele"ado esp&rito de obedi'ncia com o supremo dom(nio sobre os c$us e a terra. Cristo $ o 'enhor sobre todas as coisas em dois aspectos: como #eusFhomem e como /ediador. nesse sentido, seu dom&nio $ designado, e dado a ele pelo %ai. BendoFo por delega+o de #eus, $, por assim di)er, "iceFregente do %ai. /as $ 'enhor sobre todas as coisas em outro aspecto, isto $, pelo fato de ser, em sua nature)a original, #eus. E assim, por direito natural, $ 'enhor de tudo, e supremo sobre tudo, tanto uanto o %ai. Bem, portanto, dom&nio sobre o mundo, no por delega+o, mas por direito pr!prio. Ele no est- abaixo de #eus, como sup@em os arianos, mas, para todos os intentos e prop!sitos, $ #eus supremo. Contudo, na mesma pessoa se acha o maior esp&rito de obedi(ncia aos mandamentos da lei de #eus ue j- hou"e no uni"erso. conforme manifestado em sua obedi(ncia neste mundo. 0o 1C. 81: 4Fao como o Pai me ordenou5 0o 17. 1I: 4Assim como tamb#m eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneo. 5 * grande)a de sua obedi(ncia se mostra na sua perfei+o e pelo fato de obedecer mandamentos excessi"amente dif&ceis. Ningu$m jamais recebeu mandamentos to -rduos da parte de #eus, e com tamanho teste de

obedi(ncia, como 0esus Cristo. Jm destes foi ue entregasse a si mesmo aos terr&"eis sofrimentos ue suportou. Veja 0oo 1I. 1;: 4 8ingu#m a tira de mim& pelo contr0rio, eu espontaneamente a dou .5 E Cristo obedeceu ? risca, mesmo nos sofrimentos. 1l 2. ;: 4 a si mesmo se humilhou, tornando4se obediente at# * morte e morte de cru) .5 Nunca hou"e tal exemplo de obedi(ncia em homem ou anjo como este, embora fosse ao mesmo tempo 'enhor supremo tanto de anjos uanto de homens. 3. Na pessoa de Cristo esto unidas soberania absoluta e perfeita resi$na)o. Esta $ uma unio sem paralelos. Cristo, sendo #eus, $ o absoluto soberano do mundo. a uele ue soberanamente disp@e todos os e"entos. Hs decretos de #eus so todos soberanos. e a obra da cria+o, e as da pro"id(ncia, so soberanas. Ele $ o ue fa) todas as coisas de acordo com o conselho de sua "ontade. Cl 1. 13: 4 $udo foi criado por meio dele e para ele.5 0o 7. 1K: 4/eu Pai trabalha at# agora, e eu trabalho tamb#m.5 /t ;. 8: 4Quero, fica limpo'5 Contudo, Cristo foi o mais mara"ilhoso exemplo de resigna+o ue j- apareceu no mundo. Esta"a absoluta e perfeitamente resignado uando te"e uma antecipa+o &ntima e imediata dos seus terr&"eis sofrimentos, e do horr&"el c-lice ue esta"a prestes a beber. * ideia e expectati"a destas coisas trouxeram enorme pesar ? sua alma, at$ ? morte, e o colocaram em tal agonia ue seu suor se tornou semelhante a gotas de sangue, caindo na terra. /as em tais circunst,ncias esta"a completamente resignado ? "ontade de #eus. /t 23. 8<: 4 /eu Pai, se poss. el, passe de mim este c0lice' $oda ia, no seja como eu quero, e sim como tu queres.5 K. Em Cristo encontramFse autossu*ici'ncia e uma inteira con*ian)a ese$uran)a em #eus, o ue $ outra unio peculiar ? pessoa de Cristo. Como $ di"ino, $ autossuficiente, no necessitando de nada. Bodas as criaturas dependem dele, mas ele, de ningu$m, sendo absolutamente independente. 'ua proced(ncia do %ai, em sua eterna gera+o e filia+o, no $ pro"a de ue haja uma depend(ncia pr!pria da vontade do %ai, pois esta proced(ncia foi natural e necessria, e no arbitr-ria. Contudo, Cristo confia"a inteiramente em #eus: seus inimigos disseram dele: 4 %onfiou em Deus& pois enha li r04lo agora.5 6/t 2K. C89, e o ap!stolo testifica: 4 /as entrega a4se *quele que julga retamente.5 61 %e 2. 289 III. stas excelncias diversas so exercidas, nele, em rela!o aos homens que, de outra maneira, pareceriam impossveis de ser exercidas em rela!o ao mesmo o"jeto. Em particular, as tr(s seguintes: justi+a, miseric!rdia e "erdade. Estas so mencionadas no salmo ;7. 1I: 4,ncontraram4se a graa e a erdade, a justia e a pa) se beijaram. 5 * estrita justi+a de #eus, e at$ mesmo a sua justi+a "ingati"a, oposta aos pecados dos homens, jamais foi to gloriosamente manifesta como em Cristo. Ele manifestou um infinito )elo pelo atributo da justi+a de #eus, pois, uando se propLs sal"ar os pecadores, se dispLs a suportar extremos sofrimentos para ue a sal"a+o deles no fosse ofensi"a ? honra desse atributo. E, como $ o 0ui) do mundo, ele pr!prio exerce estrita justi+a. jamais inocenta o culpado, nem absol"e o &mpio no ju&)o. Contudo, como a miseric!rdia infinita $ mara"ilhosamente demonstrada nele em

rela+o aos pecadores> E ue gra+a e amor glorioso e inef-"el foram e so exercidos por ele> Embora seja o justo 0ui) de um mundo pecador, $, contudo, tamb$m o 'al"ador do mundo. Embora seja fogo consumidor contra o pecado, tamb$m $ a lu) e "ida dos pecadores. Am 8. 27, 23: 4 A quem Deus prop9s, no seu sangue, como propiciao, mediante a f#, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua toler:ncia, dei3ado impunes os pecados anteriormente cometidos& 56 tendo em ista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f# em ;esus.5 #a mesma forma, a "erdade imut-"el de #eus, nas amea+as da sua lei contra o pecado dos homens nunca foi manifesta mais claramente do ue em 0esus Cristo. Nunca hou"e um teste maior para a imutabilidade da "erdade de #eus nestas amea+as contra o pecado, como na ocasio em ue este $ imputado na pessoa do 1ilho de #eus. %ortanto, em Cristo, j- foi "isto o cumprimento real e completo da uelas amea+as, ue jamais foi ou ser- "isto no"amente, pois le"aria uma eternidade infind-"el para cumprir em outrem essas amea+as. Cristo manifestou um infinito )elo por esta "erdade de #eus nos seus sofrimentos. E, ao julgar o mundo, fa) do pacto das obras, ue cont$m essas amea+as terr&"eis, sua regra de julgamento. Ele )elar- por este pacto, ue no seja infringido nem um i ou um til dele: nada far- em oposi+o ?s amea+as da lei, e de seu completo cumprimento. E, ainda assim, nele temos muitas e grandiosas promessas de perfeita liberta+o da penalidade da lei. E esta $ a promessa ue nos fe): a "ida eterna. E nele esto todas as promessas de #eus, o sim e o *m$m. Bendo assim mostrado ue h- uma admir-"el conjun+o de excel(ncias em 0esus Cristo, prossigo agora: !m se$undo lu$ar, para mostrar como esta admir-"el conjun+o de excel(ncias aparece nos atos de Cristo. 1. *parece no ue fe) ao tomar sobre si a nossa nature)a. Neste ato, sua condescend(ncia infinita mostrouFse mara"ilhosamente. * uele ue era #eus tornouFse homem. o Verbo se fe) carne, e tomou sobre si uma nature)a infinitamente inferior ? sua pr!pria> E aparece ainda mais nota"elmente nas humildes circunst,ncias de sua Encarna+o: foi concebido no Etero de uma pobre jo"em, cuja car(ncia e"idencia"aFse em ha"er ela oferecido sacrif&cios por sua purifica+o, tra)endo o ue a lei permitia para as pessoas pobres: 4 e para oferecer um sacrif.cio, segundo o que est0 escrito na referida <ei( =m par de rolas ou dois pombinhos .5 6Gc 2. 2C9 Isto somente era permitido caso a pessoa fosse pobre a ponto de no poder oferecer um cordeiro. 6Ge" 12. ;9 E, embora sua infinita condescend(ncia assim aparecesse no modo de sua encarna+o, no obstante, sua dignidade di"ina tamb$m nela se mostrou. pois mesmo concebido no Etero de uma pobre "irgem, foi ali concebido pelo poder do Esp&rito 'anto. 'ua dignidade di"ina tamb$m apareceu na santidade de sua concep+o e nascimento. Embora gerado no Etero de uma representante da ra+a corrupta da humanidade, foi, contudo, concebido e nascido sem pecado, como disseram os anjos ? Virgem bendita: 4Descer0 sobre ti o ,sp.rito +anto, e o

poder do Alt.ssimo te en ol er0 com a sua sombra& por isso, tamb#m o ente santo que h0 de nascer ser0 chamado Filho de Deus.5 6Gc 1. 879 'ua condescend(ncia apareceu mara"ilhosa na forma do seu nascimento. Ele nasceu em um est-bulo, pois no ha"ia lugar para eles no alojamento. Este esta"a ocupado por outros, ue eram considerados pessoas de maior import,ncia. * bendita Virgem, sendo pobre e despre)ada, foi rejeitada e impedida de entrar. Embora esti"esse necessitada pelas circunst,ncias, a ueles ue se considera"am superiores no lhe deram espa+o. e, da&, no momento das dores de parto, foi for+ada a mo"erFse para um est-bulo. e uando nasceu a crian+a, foi en"olta em faixas, e deitada em uma manjedoura. G-, Cristo era uma criancinha. e apareceu eminentemente como um cordeiro. Contudo, esta fr-gil crian+a, nascida assim em um est-bulo, e posta em uma manjedoura, nascia para con uistar e triunfar sobre 'atan-s, esse leo rugidor. Veio para subjugar os grandes poderes das tre"as, e expLFlos publicamente ao despre)o e assim restaurar a pa) na terra, e manifestar a boa "ontade de #eus aos homens, e tra)er gl!ria ao %ai nas alturas, de acordo com o prop!sito de seu nascimento declarado pelos c,nticos de jEbilo das gloriosas hostes de anjos ue apareceram aos pastores ao mesmo tempo em ue a crian+a ja)ia na manjedoura, pelo ue foi manifesta sua di"ina dignidade. II. sta admir#vel conjun!o de excelncias aparece nos atos e nas v#rias ocasi$es da vida de Cristo . Embora habitasse em condi+@es exteriores humildes, o ue demonstra sua condescend(ncia e humildade, e sua majestade fosse "elada. contudo sua dignidade e gl!ria di"ina, em muitos de seus atos, brilharam atra"$s do "$u, ilustrando claramente ue ele era no apenas o 1ilho do homem, mas o grande #eus. *ssim, nas circunst,ncias de sua inf,ncia, sua humildade exterior apareceu. contudo, hou"e ento algo ue mostrou sua dignidade di"ina, uando os magos foram impelidos a "ir do oriente prestarFlhe honra, sendo miraculosamente condu)idos por uma estrela, e "indo e prostrandoFse e o adorando, presenteandoFo com ouro, incenso e mirra. 'ua humildade e mansido apareceram mara"ilhosamente em sua sujei+o a sua me e ao pai de considera+o, uando era uma crian+a. Nisso apareceu como um cordeiro. /as sua gl!ria di"ina brilhou uando, aos do)e anos, disputou com os doutores no templo. Nisso apareceu, em certa medida, como o Leo da tribo de Jud. E assim, ap!s ter iniciado seu minist$rio pEblico, sua mara"ilhosa humildade e mansido foram manifestas em ter ele escolhido aparecer em circunst,ncias to exteriormente empobrecidas. e em estar contente com elas, uando era to pobre ue no tinha onde reclinar a cabe+a, e dependia da caridade de alguns dos seus seguidores para a sua subsist(ncia. como $ narrado no in&cio de Gucas ;. Como era manso, condescendente e familiar no seu trato com os disc&pulos, em seus discursos para eles, em ue os trata"a como o pai aos filhos. sim, como um amigo e companheiro. Como era paciente, suportando afli+@es e repro"a+@es, e tantas injErias da parte dos escribas e fariseus, e de outros. Nestas coisas, era como um #ordeiro. Contudo ele, ao mesmo tempo, de muitas maneiras apresenta"a sua majestade e gl!ria di"inas, em particular nos milagres ue reali)a"a, ue eram e"identes obras di"inas, e manifesta"am poder onipotente e assim declara"amFno

como o Leo da tribo de Jud. 'uas obras mara"ilhosas e miraculosas claramente demonstra"amFno como o #eus da nature)a. no fato de ue nelas se e"idencia"a ue tinha toda a nature)a em suas mos, e poderia pLr nela um freio, parando e mudando seu curso conforme desejasse. *o curar o doente, e abrir a "ista ao cego, e permitir ue os surdos ou"issem, e ao curar o aleijado, mostrou ue era o #eus ue estruturou o olho, e criou o ou"ido, e ue era o autor da estrutura do corpo humano. H morto, ao ressuscitar ?s suas ordens, e"idenciou ue ele era o autor e fonte da "ida, e ue 4com Deus, o +,8>!-, est0 o escaparmos da morte. 5 *o andar por sobre o mar na tempestade, uando as ondas se le"anta"am, mostrou ser a uele #eus de uem se fala em 0! <. ;: 4 Quem so)inho estende os c#us e anda sobre os altos do mar.5 *o parar a tempestade, e acalmar a fEria do mar, pela sua poderosa ordem di)endo: 4Acalma-te, emudece!5 mostrou ue tem o controle do uni"erso, e ue $ a uele #eus ue fa) as coisas acontecerem pela pala"ra do seu poder, ue fala e acontece, ue ordena e se mant$m firme: 4 Que aplacas o rugir dos mares, o ru.do das suas ondas e o tumulto das gentes.5 6'l 37. K9 4Fe) cessar a tormenta, e as ondas se acalmaram. 5 6'l 1IK. 2<9 4? +,8>!-, Deus dos ,3#rcitos, quem # poderoso como tu #s, +,8>!-, com a tua fidelidade ao redor de ti2' @ Dominas a fAria do mar& quando as suas ondas se le antam, tu as amainas.5 6'l ;<. ;,<9 Cristo, ao expelir demLnios, apareceu distintamente como o Leo da tribo de Jud, e mostrou ser mais forte ue o leo rugidor, ue busca a uem de"orar. Ele ordenou ue sa&ssem, e foram for+ados a obedecer. Esta"am terri"elmente amedrontados dele. ca&am de joelhos e o roga"am ue no os atormentassem. Ele for+a uma legio inteira deles a abandonar seu h!spede, por sua poderosa pala"ra. sem sua permisso, nada puderam fa)er seno entrar nos porcos. Ele mostrou a gl!ria da sua onisci(ncia, declarando os pensamentos dos homens. como fre uentemente nos $ relatado. #esse modo, aparece como o #eus de uem se fala em *m!s C. 18: 4Porque # ele quem forma os montes, e cria o ento, e declara ao homem qual # o seu pensamento .5 *ssim, em meio ? sua humildade e humilha+o, sua gl!ria di"ina mostrouFse em seus milagres, 0o 2. 11: 4%om este, deu ;esus princ.pio a seus sinais em %an0 da Balil#ia& manifestou a sua gl"ria, e os seus disc.pulos creram nele.5 E embora Cristo tenha ordinariamente aparecido sem sua gl!ria exterior, e em grande obscuridade, contudo, certa "e) tirou o "$u, e exibiuFse em sua majestade di"ina, at$ onde podia ser manifesta aos homens no seu fr-gil estado, uando foi transfigurado no monte. H ap!stolo %edro afirma: 4mas n"s mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade, CD pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e gl"ria, quando pela Bl"ria ,3celsa lhe foi en iada a seguinte o)( ,ste # o meu Filho amado, em quem me compra)o. 5 62 %e 1. 13, 1K. E ao mesmo tempo costuma"a aparecer em tal mansido, condescend(ncia e humildade, em seus discursos familiares com seus disc&pulos, aparecendo assim como o Cordeiro de #eus. tamb$m costuma"a aparecer como o Geo da tribo de

0ud-, com autoridade e majestade di"ina, ao repreender to se"eramente os escribas e fariseus e outros hip!critas.