A CRTICA TEXTUAL E A FORMAO EM LETRAS Rita de Cssia Ribeiro de Queiroz (UEFS) rcrqueiroz@uol.com.

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O conceito de Filologia sempre esteve atrelado cincia da cultura, pois o fillogo sempre busca situar o uso da lngua ao contexto. A Filologia tem suas origens mais remotas na Grcia do perodo alexandrino (322-146 a.C.). Segundo Antnio Tovar (1944, p. 15), a Filologia despontou [...] como um segundo grau de um ensino primrio cujas primeiras letras estavam baseadas em uma poesia nacional, principalmente em Homero. Os primeiros fillogos, cuja sede de estudos estava localizada na Biblioteca de Alexandria, se ocuparam dos textos de Homero, cumprindo assim a tripla tarefa de crtica textual, interpretao e a integrao superior dos textos, pois todo este labor tinha como intenes resgatar, recuperar, restaurar, autenticar, interpretar, iluminar, tornar transparente a produo intelectual do clssico escritor grego. Neste sentido afirma Lebrave (2002, p. 104):
Foi ao redor das bibliotecas de Alexandria e Prgamo que se constituram as primeiras escolas filolgicas helensticas. Na renascena, humanistas e fillogos redescobriram a Antigidade, graas ao acesso renovado ao testemunho escrito dos grandes textos.

Destarte, os estudos filolgicos seguiram durante a Antiguidade, com as edies de textos de autores clssicos quanto com a elaborao de gramticas e dicionrios. Na Renascena, buscando resgatar e recuperar textos clssicos perdidos, seja em bibliotecas de mosteiros ou em outros locais, os fillogos continuaram a se debruar sobre os estudos dos clssicos. No entanto, no final da Idade Mdia muitos falares vulgares ou populares ganharam status de lngua, passando assim muitas comunidades a escreverem nas lnguas que j falavam h bastante tempo. Neste caso se encontram as lnguas romnicas, ou seja, aquelas originadas da fragmentao da lngua latina. Deste modo, tem-se em 842 o primeiro texto escrito em lngua francesa, seguindo-se com publicaes, literrias ou no, de obras em outras lnguas, tais como espanhol, italiano, provenal, dentre outras. A lngua portuguesa, considerada pelo poeta brasileiro Olavo

Bilac como a ltima flor do Lcio, tem comprovadamente seus primeiros textos escritos a partir do sculo XII. Em todo o final da Idade Mdia e a Renascena os fillogos, alm de continuarem com o trabalho de edio dos textos clssicos, passaram tambm a estudar as novas lnguas: como se formaram, qual a origem, quais as semelhanas e diferenas entre elas, bem como se dedicaram elaborao de dicionrios bilnges: latimfrancs, latim-italiano, etc. e s gramticas, a fim de fixarem as normas de uso dessas lnguas. O sculo XIX marca a constituio da Filologia como cincia. Neste perodo, tanto o interesse filolgico (resgate e edio de textos) quanto o lingstico (pesquisa sobre as lnguas romnicas e suas relaes) se destacam. Na vertente da edio de textos, tem-se o alemo Karl Lachamann como aquele que metodizou cientificamente as etapas de edio de um texto iniciadas pelos gregos em Alexandria. Quanto ao estudo lingstico, o tambm alemo Friedrich Diez o responsvel pelo uso do mtodo histrico-comparativo aplicado s lnguas romnicas, o qual estabeleceu cientificamente a filiao latina quelas lnguas. A partir do processo de transmisso dos textos, o professor de Filologia Romnica passa a descrever como aqueles podem ser modificados e perdidos ao longo dos tempos.
Durante muito tempo, trs inquietaes dominaram a relao com a cultura escrita. A primeira o temor da perda. Ela levou busca dos textos ameaados, cpia dos livros mais preciosos, impresso dos manuscritos, edificao das grandes bibliotecas. Contra os desaparecimentos sempre possveis, trata-se de recolher, fixar e preservar. A tarefa, jamais finda, ameaada por um outro perigo: a corrupo dos textos. No tempo da cpia manuscrita, a mo do escriba pode falhar e acumular os erros. Na era do impresso, a ignorncia dos tipgrafos ou dos revisores, como os maus modos dos editores, trazem riscos ainda maiores. (Chartier, 1999, p. 99).

Sejam textos literrios ou no, o medo da perda sempre dominou a relao do homem com o seu produto, como bem enfatiza Roger Chartier na citao apresentada acima. A fixao da escrita um advento muito recente na histria da humanidade, o qual se pode datar em aproximadamente 5.000 anos. Toda a histria do homem se fez conhecida a partir do momento em que aquele dominou o cdigo

escrito e assim pode legar posteridade seus feitos, seus sentimentos, suas emoes, seus anseios... atravs da escrita que se tem a chave para o conhecimento do passado histrico e para a Filologia a responsvel pelo desenvolvimento dos estudos realizados pelos fillogos de todos os tempos. Sem os textos escritos no seria possvel estabelecer qual o texto mais fidedigno. a partir da anlise das diversas cpias feitas de um mesmo texto que o fillogo define aquele que o mais prximo do original, apresentando as variantes introduzidas ao longo da tradio textual. Neste sentido, pode-se trabalhar, por exemplo, com um texto muito conhecido do pblico baiano, em especial o soteropolitano, que o Hino ao Senhor do Bonfim. A letra deste hino de autoria do poeta baiano Arthur de Salles, que morreu em 1952. Muitos conhecem o hino atravs da interpretao do cantor Caetano Veloso, mas o que poucos sabem que h diferenas em alguns versos, sendo aquelas que ficaram na memria coletiva e que so repetidas h muitos anos, principalmente durante a festa popular da Lavagem do Bonfim. O licenciado em Letras, ao tomar conhecimento disto, pode trabalhar com seus alunos a questo da cpia, do plgio, das interferncias de terceiros em textos literrios. Pode mostrar ao seu aluno como algo se torna tradio. O licenciado pode enfatizar tambm que muitas vezes se faz anlises literrias com base em textos que podem no ser os genunos. O Grupo de Edio de Textos da Universidade Federal da Bahia UFBA estabeleceu criticamente o texto do hino com base na verso manuscrita deixada por Arthur de Salles. Na seqncia possvel verificar as variantes, destacadas em negrito.
Texto editado criticamente pelo Grupo de Edio Crtica de Textos da UFBA* Glria a Ti neste dia de glria! Glria a Ti, Redemptor, que h cem anos, Nossos pais conduziste victria, Pelos mares e campos baianos. Dessa sagrada colina, Manso da misericrdia, D-nos a graa divina Da justia e da Concrdia. Glria a Ti! Dessa altura Sagrada s o eterno fanal, s o guia. Texto divulgado no site da tica Educacional** Glria a ti neste dia de Glria Glria a ti redentor que h cem anos Nossos pais conduziste vitria Pelos mares e campos baianos. Dessa sagrada colina Manso da misericrdia Dai-nos a Graa Divina Da Justia e da Concrdia Glria a ti nessa altura sagrada s o eterno farol, s o guia

s, Senhor, sentinela avanada, s a guarda imortal da Bahia. Aos Teus ps que nos deste o Direito, Aos Teus ps que nos deste a verdade, Canta e exulta num frvido preito A alma em festa da Tua cidade. alma herica e viril deste povo, Nas procelas sombrias da dor, Como a pomba que voa de novo, Sempre abriste o Teu seio de amor. *Texto estabelecido a partir do cotejo dos seguintes testemunhos: manuscrito autgrafo (sem data); texto integrante da partitura do hino, impresso pela Litografia Viva Reis (sem data); e uma publicao da Ilustrao Brasileira, v. 4, n. 34, 1923. Texto cantado pelo Coral das Crianas*** HINO AO SENHOR DO BONFIM (Antnio Vanderley e Arthur de Salles) Glria a ti neste dia de Glria, glria a ti redentor que a cem anos Nossos pais conduziste a vitria, pelos mares e campos baianos Dessa sagrada colina, manso da misericrdia, Da-nos a graa Divina da justia e da concrdia Gloria a ti dessa altura sagrada, es o eterno fanal es o guia Es senhor sentinela avanada, es a guarda imortal da Bahia Aos teus ps que nos deste o direito, a teus ps que nos deste a verdade Canta e exulta um fervido preito a alma em festa da tua cidade lma herica e viril deste povo, nas procelas sombrias da dor Como a pomba que voa de novo, sempre abriste teu seio de amor ***Fonte: < http://www.coraldascriancas.salvador.ba. gov.br/ musica.asp#>. Acesso em: 14 jul. 2007

s, Senhor, sentinela avanada s a guarda imortal da Bahia. Aos teus ps que nos deste o Direito Aos teus ps que nos deste a Verdade Trata e exulta num frvido preito A alma em festa da nossa cidade. Dessa sagrada colina Manso da Misericrdia Dai-nos a Graa Divina Da Justia e da Concrdia. **Fonte: <http://www.aticaeducacional.com.br/ htdocs/secoes/festas.aspx?cod=420>. Acesso em: 14 jul. 2007.

Texto veiculado no jornal O Globo***** Hino do Senhor do Bonfim Joo Antonio Wanderlei e Peiton de Vilar Glria a ti neste dia de Glria Glria a ti redentor que h cem anos Nossos pais conduziste vitria Pelos mares e campos baianos. Dessa sagrada colina Manso da misericrdia Dai-nos a Graa Divina Da Justia e da Concrdia Glria a ti nessa altura sagrada s o eterno farol, s o guia s, Senhor, sentinela avanada s a guarda imortal da Bahia. Aos teus ps que nos deste o Direito Aos teus ps que nos deste a Verdade Trata e exulta num frvido preito A alma em festa da nossa cidade. Dessa sagrada colina Manso da Misericrdia Dai-nos a Graa Divina Da Justia e da Concrdia. ****Fonte: < http://oglobo.globo.com/pais/ noblat/ arquivo16.asp>. Acesso em: 14 jul. 2007

Ademais do estudo do texto literrio, a vertente filolgica tambm trabalha com textos no literrios, com os quais os fillogos

realizam edies que podem ser paleogrficas, diplomticas ou semidiplomticas, para citar apenas algumas. Tambm com esses textos possvel fazer estudos acerca da lngua de um determinado perodo, verificando as variaes sincrnicas ou diacrnicas em relao ortografia, sintaxe, lxico, etc. Bem como se pode trabalhar a questo da preservao dos acervos documentais, um patrimnio que representa a memria de um povo. Neste sentido, apresenta-se a seguir a edio semidiplomtica de uma carta de alforria. A partir daquela, pode-se fazer incurses relativas ortografia e ao lxico da lngua portuguesa, s abreviaturas usadas no sculo XIX (perodo de lavramento da carta), bem como outros estudos que sejam pertinentes e que demonstrem a importncia do trabalho filolgico.
Artigo 21 de Registro 4835 de 1 de Dezembro de 1871 Jose da Anunciao e Souza rezidente neste municipio declara a Collectoria Geral que no dia 5 24 de Outubro de 1881 passou Carta de liberdade a sua escrava Martina parda solteira com 21 annos quando matriculada em 29 de Abril de 1872 sob o n 645 da matricula geral e 3 da relao; declara mais que precinde dos direitos que tem por 10 Ley nos Ingenuos seguintes filhos da referida escrava = Ignez parda matriculada sob o n 26 da matricula geral [e] 26 da nota. Antonio cor parda sob o n 1213 e 1211 da nota. Maria parda sob o n 1878 [e] 1871 da nota e ngela 15 fulla sob o n digo e Angelo do sexo mascolino fullo sob o n 2628 e 2617 da nota. Provincia da Bahia Municipio da Cidade da Feira 20 Parochia de So Jos 22 de Abril de 1882 Arrogo da declarante Viriato Magalhes de Figuereido Como testimunha e Manoel Hermenegildo da Silva 25 Antonio Moreira Duarte A folhas 139 do 2 Livro fico feitas as pre cizas declaraes. Em 24 de Abril 1882 Pello Collector ABarretto O Escrivo [assinatura]

CONSIDERAES FINAIS O que se buscou neste trabalho foi apresentar uma reflexo para que o licenciado em Letras use o conhecimento scio-histricocultural que adquire nas aulas da disciplina Filologia Romnica em sua prtica de ensino. Refletir sobre esse conhecimento far com que entenda a dinmica da lngua que usa e que ensina na escola. O componente cultural no pode ser esquecido no momento em que ensina gramtica, literatura, tcnicas de redao. Tudo isso junto reflete o todo que compe a sociedade atual, herdada de geraes e geraes. preciso que o egresso de Letras analise o processo de construo da sua identidade e que este seja passado para os(as) alunos(as), a fim de que todos juntos entendam os mecanismos que movem e que seguiro movendo as sociedades. Trabalhar com textos, sejam estes literrios ou no, verificar naqueles as ocorrncias relativas s mudanas lingsticas, histricas, culturais um exerccio que o professor de Filologia faz na busca por um ensino superior de qualidade, o qual ser revelado na prtica do licenciado em Letras. Entretanto, sabe-se que muitos dos egressos dos cursos de Letras, ao ingressarem no mercado de trabalho, seguem a cartilha que as escolas ditam, ensinando a lngua materna sem a devida reflexo dos aspectos scio-histrico-culturais que a compe e que a tornam um bem inestimvel para todos os seus usurios.

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