A Criança Descobrindo, Interpretando e Agindo Sobre o Mundo

A Criana
Descobrindo,
Interpretando e
Agindo sobre
o Mundo
Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Cadernos Pedaggicos volume 2
Braslia, janeiro de 2005
Edies UNESCO
Conselho Editorial da UNESCO no Brasil
Jorge Werthein
Cecilia Braslavsky
Juan Carlos Tedesco
Adama Ouane
Clio da Cunha
Comit para a rea de Educao
Alvana Bof
Candido Gomes
Clio da Cunha
Katherine Grigsby
Marilza Machado Regattieri
Os autores so responsveis pela escolha e apresentao

dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas,
que no so necessariamente as da UNESCO, do Banco Mundial
e da Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, nem comprometem as Organizaes.
As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo deste livro
no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO
a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio
ou de suas autoridades, nem tampouco a delimitao de suas fronteiras ou limites.
A Criana
Descobrindo,
Interpretando e
Agindo sobre
o Mundo

FUNDAAO
MAURICIO SIROTKY SOBRINHO
Organizao: OMEP
Organizao: Organizao Mundial para a Educao Pr-Escolar OMEP, Brasil

Coordenao: Maria Helena Lopes
Elaborao:
Cleonice de Carvalho Silva, Dulce Cornetet dos Santos, Elizabeth Amorin,
Janice Oliveira, Maria Helena Lopes, Marise Campos, Renato Ferreira Machado
Colaborao: Maria da Graa Souza Horn, Vital Didonet
Reviso Tcnica:
UNESCO (Alessandra Schneider),
Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho (Alceu Terra Nascimento,
Jferson dos Santos, Mrcio Mostardeiro)
Reviso: Ana Maria Marschall, Marise Campos
Capa:
Edson Fogaa
Fotografia da Capa:
Mila Petrillo - Projeto AX
Projeto Grfico e Edio de Arte:
Estdio ADULTOS e CRIANAS CRIATIVAS
UNESCO, 2005
BR/2005/PI/H/3
A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo

sobre o Mundo. Braslia: UNESCO, Banco Mundial,
Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, 2005.
136 p. (Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia
Cadernos Pedaggicos; 2)
1. Educao Infantil Ensino de Cincias 2. Ensino de Cincias
3. Educao Pr-escolar Ensino de Cincias I. UNESCO II. Srie
CDD 372
Sumrio
Apresentao ........................................................................................................... 7
Introduo ............................................................................................................... 9
Linguagens ............................................................................................................. 10
Corpo e movimento ou como transformar pulgas em bichos-preguia.................... 11
Dulce Cornetet dos Santos
Expresso artstica .................................................................................................. 19

Elizabeth Amorim
Conta uma histria, s mais uma, t? ..................................................................... 43

Ana Maria Marshall
Escreve meu nome?................................................................................................ 57

Janice Oliv eira
Natureza, cultura e sociedade ................................................................................ 70

Natureza, cultura, sociedade e suas transformaes ............................................... 71
Cleonice de Carvalho Silv a
As florestas, os rios, os mares, eu e os animais ........................................................ 77

Maria Helena Lopes
Culturas locais e regionais: valores, mitos, lendas e crenas .................................... 85

Marise Campos
Mas o que cincia mesmo? ................................................................................. 95

Maria Helena Lopes
Matemtica, aritmtica, descobertas..................................................................... 103

Janice Oliv eira
Religiosidade e espiritualidade na educao infantil ............................................. 109

Renato Ferreira Machado
Filosofia e infncia ................................................................................................ 124

Rosana Fernandes
Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi
Apresentao
O novo ordenamento legal, inaugurado pela Constituio Federal de 1988, assegura criana
brasileira o atendimento em creche e pr-escola e, a partir da promulgao da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional, em 1996, a Educao Infantil passa a ser definida como a primeira
etapa da Educao Bsica. Essa importante conquista nacional reitera um dos postulados da
Declarao Mundial de Educao para Todos, firmada em Jomtien, no ano de 1990, de que a
aprendizagem ocorre desde o nascimento e requer educao e cuidado na primeira infncia.
Nas ltimas dcadas, vrias pesquisas tm demonstrado que os primeiros seis anos de vida
de uma criana se constituem em perodo de intenso aprendizado e desenvolvimento, em que
se assentam as bases do aprender a conhecer, aprender a viver junto, aprender a fazer e
aprender a ser. O atendimento educacional de qualidade, nessa fase da vida, tem um
impacto extremamente positivo no curto, mdio e longo prazo, gerando benefcios
educacionais, sociais e econmicos mais expressivos do que qualquer outro investimento na
rea social. Melhor desempenho na escolaridade obrigatria, menores taxas de reprovao e
abandono escolar, bem como maior probabilidade de completar o ensino mdio foram
observados entre os que tiveram acesso educao infantil de qualidade, quando comparados
aos que no tiveram essa oportunidade. A freqncia a instituies de educao infantil afeta
positivamente o itinerrio de vida das crianas, contribuindo significativamente para a sua
realizao pessoal e profissional.
Esse reconhecimento levou as naes a assumirem em Dacar, em 2000, entre os compromissos pela Educao para Todos, a meta de ampliar a oferta e melhorar a qualidade da
educao e dos cuidados na primeira infncia, com especial ateno s crianas em situao
de vulnerabilidade. Essa uma das seis metas expressas no Marco de Ao de Dacar, do qual o
Brasil um dos signatrios, sendo a UNESCO a instituio das Naes Unidas que tem, entre
suas atribuies, a de apoiar os pases no cumprimento dessa agenda.
Em 2003, a Representao da UNESCO no Brasil, o Banco Mundial e a Fundao Maurcio
Sirotsky Sobrinho firmaram parceria para a realizao do Programa Fundo do Milnio para a
Primeira Infncia em alguns estados do Pas. Esse desafio foi lanado pelo Banco Mundial e
prontamente acolhido pela UNESCO e pela Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, que compartilham a firme convico de que garantir uma educao de qualidade desde os primeiros
anos de vida um dos mais importantes investimentos que uma nao pode fazer.
O Programa Fundo do Milnio para a Primeira Infncia tem como principal objetivo a qualificao
do atendimento em creches e pr-escolas, preferencialmente da rede privada sem fins lucrativos,
isto , de instituies comunitrias, filantrpicas e confessionais que atendem crianas em situao de
vulnerabilidade social. A principal estratgia do programa a formao em servio dos profissionais
de Educao infantil, considerando que a qualificao do educador reconhecidamente um dos
fatores mais relevantes para a promoo de padres de qualidade adequados na educao, qualquer
que seja o nvel, a etapa ou a modalidade. No caso da Educao Infantil, em que o profissional tem a
dupla responsabilidade de cuidar e educar bebs e crianas de at seis anos, sua formao uma das
variveis que maior impacto causa sobre a qualidade do atendimento.
A srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia Cadernos Pedaggicos constitui-se em
importante recurso formao continuada dos educadores. Seus quatro volumes, a saber, Olhares das Cincias sobre as Crianas; A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo sobre o
Mundo; Legislao, Polticas e Influncias Pedaggicas na Educao Infantil e O Cotidiano no
Centro de Educao Infantil, apresentam as principais temticas relativas aprendizagem e ao
desenvolvimento infantil.
Pretende-se, portanto, que o presente volume e os demais dessa srie constituam-se em importante
ferramenta de trabalho para os profissionais da rea de Educao Infantil, proporcionando o acesso a
novos e atualizados conhecimentos, a reflexo crtica e a construo de prticas inovadoras queles que
tm em suas mos a difcil e apaixonante tarefa de educar nossas crianas.
Desejamos, ainda, compartilhar essa realizao com a Organizao Mundial de Educao
Pr-escolar (OMEP Porto Alegre), reconhecendo sua colaborao inestimvel, e com os Empreendedores Associados ao Programa Fundo do Milnio para a Primeira Infncia, que comungam
conosco a viso de que os primeiros anos de vida valem para sempre e de que a educao de
qualidade, desde a mais tenra infncia, fundamental para a construo de um Brasil mais
desenvolvido, mais humano e socialmente mais justo.
Jorge Werthein
Representante da UNESCO no Brasil
Vinod Thomas
Nelson Pacheco Sirotsky
Diretor do Banco Mundial no Brasil
Presidente da Fundao
Maurcio Sirotsky Sobrinho
natureza? Quem sou eu? E muito mais.

Diante de toda essa curiosidade, dessa
Convidamos todos vocs a percorreavidez pela descoberta, pela surpresa e
rem conosco um espao muito importan- pela alegria, as crianas abrem-se como
te, que chamamos Educao Infantil.
pequenos girassis, receptivas a tudo e
So caminhos que passam por diversas
a todos, buscando a riqueza da luz. Ao
abordagens dos contedos da Educao
receb-las, o que precisamos
Infantil, oferecendo aos educadores vrias redescobrir com elas o ser potico, a
possibilidades de despertarem para a
espontaneidade, a capacidade de filososensibilidade e a sabedoria das crianas. far sobre as coisas e reconhecer suas
diferenas e peculiaridades.
um trajeto interessante, vivo e
comprometido com a reflexo inteligente,
Assim, elas nos sensibilizaro ao retorno
com a disposio afetiva e com o desejo natureza, alegria do jogo, do brincar e
de tentar vencer os obstculos.
da poesia. Ns lhes daremos a certeza
de que trabalharemos pela defesa de seus
Nosso veculo ser a leitura de alguns
direitos.
textos importantes, que tero como centro
a Educao Infantil e as aes e vivncias
Por elas, abriremos o livro da histria e
que podemos realizar com nossas criandas tradies. Partilharo conosco do
as. Muitos desses assuntos j so conhe- mundo, sero tambm artfices da
cidos, mas uma releitura sempre traz
manifestao cultural e construtoras de
novidades, assim como uma viagem em
sua prpria histria.
boa companhia. Na busca do melhor convvio
Com elas, construiremos
possvel, vamos nos envolver em reflexes
sobre algumas teorias importantes, que nos um futuro mais feliz, porque
Cara
atravs do deslumbramento de
auxiliaro a repensarmos melhor as
Menino
seu
olhar
reencontraremos
prticas com as crianas.
a pureza de nossa alma e
Para que isso se torne realidade, temos a certeza do profundo e
que aprender a observ-las e a ouvi-las, transcendente milagre da vida.
pois, quando se expressam, querem
Contamos com a parceria de todos
sempre nos contar coisas e nos questionar.
nessa desafiadora aventura pelo espao
Que mundo este que nos recebe?
muito especial que envolve a criana que
Como so as pessoas? O que a
nos confiada na maior parte de seu dia.
Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi
ntroduo
Foto: Sebastio Barbosa e ilustrao OMEP RS
inguagens
Neste segundo caderno, vamos tratar
das linguagens pelas quais as crianas se
expressam diante de ns, de seus colegas e
do mundo que as cerca. Vamos conversar
sobre materiais, atividades e recursos para
tornar a relao afetiva, cognitiva e social.
Brincadeiras, livros, artes visuais, cnicas, musicais vo conviver com a reflexo
sobre valores, crenas e regras indispensveis ao bom convvio. Atravs dos textos, a
conscincia do corpo e do esprito ser
renovada a cada leitura.
10
orpo e Movimento ou
Como Transformar
Pulgas em Bichos-preguia
Dulce Cornetet dos Santos
A Pulga
A pulga olmpica
Medalha de ouro
Salto em distncia
Saltaramos 11 quilmetros
Tivssemos da pulga
O auto-impulso
Destreza e petulncia
Luiz Coronel - Ave-fauna
Nesse perodo, desenvolvemos as habilidades fundamentais nossa sobrevivncia.

Aprendemos a ficar de p, a caminhar, a
correr, a rastejar, a saltar e a falar. Nos anos
que seguem, apenas as aperfeioamos e
adaptamos s necessidades de vida.
Vygotsky afirma que na presena do
outro que o homem se constitui, que forma
o seu EU. Desenvolvemos essas capacidades medida que nos relacionamos com o
mundo externo. Wallon tambm nos
explica que os gestos humanos adquirem
significados quando percebidos e
interpretados por outra pessoa.
O corpo e o movimento ocupam todos

os tempos e lugares do Centro de
Educao Infantil, pois, se acreditamos
que somos um corpo e no que temos um
corpo, a educao se dar sempre de forma
integral, fsica e intelectual.
As expresses de alegria, tristeza, dor,

desconforto ou satisfao feitas por um
beb s adquirem esse significado quando interpretadas ou decodificadas por seu
interlocutor. A partir desse dilogo, tais
movimentos que inicialmente eram refleA pergunta : como possibilitar a aprendi- xos comeam a adquirir intencionalidade,
ou seja, o beb percebe que cada gesto
zagem e o desenvolvimento motor,
feito causa uma reao nas pessoas com
oportunizando aos nossos alunos vivncias
corporais prazerosas, que se tornem parte de quem convive e comea a fazer deles um
meio de comunicao.
suas vidas, incorporando-se a suas culturas
de modo que sintam prazer na atividade
Portanto, o convvio da criana com
fsica, na expresso, no movimento para
outras pessoas, sejam elas adultas ou
sempre, e no somente durante a infncia?
tambm crianas, de fundamental imporTanto os autores que tratam do desenvol- tncia para o seu desenvolvimento. A
organizao desse espao de convvio
vimento humano como os que se dedicam
tambm passa a ter muita importncia,
ao estudo do desenvolvimento motor so
unnimes em afirmar que os primeiros anos conforme seja estimulante e provocador
de situaes de movimento, dilogo e
de vida so importantssimos para qualquer
gestualidade.
aprendizagem.
11
Fase dos movimentos reflexos: caracterizada pela necessidade de um estmulo

para que o movimento se realize.
Fase dos movimentos rudimentares:

surgimento dos primeiros movimentos
voluntrios. Esses movimentos ganham mais
consistncia a partir da inibio dos reflexos
e so classificados nos nveis de equilbrio,
manipulativo e locomotor.
Fase dos movimentos fundamentais:

manifesta-se em torno de 2 anos, quando a
criana j se desloca em seu ambiente e
desenvolve outros movimentos naturais, com
um nvel de organizao superior. Podem ser
caracterizados em trs momentos: inicial,
elementar e maduro.
A partir dessas teorizaes, vamos

pensar a nossa prtica em educao
infantil.
12
Foto: Sebastio Barbosa
Gallahue e
Ozmun (2003) organizam as fases do
movimento
na educao infantil
da seguinte forma:
Atividades bsicas de deslocamento,

equilbrio, coordenao, esquema corporal,
relao espao-temporal, entre outras, so
prioritrias e devem ser apresentadas atravs
de jogos de imitao e perseguio, por
exemplo.
A quantidade de tempo que nossas
crianas de berrio e maternal ficam
presas dentro do bero, em carrinhos ou
em cadeirinhas de refeio ocupa a maior
parte do horrio na creche. Sabemos que
os motivos so louvveis. H uma grande
preocupao com a segurana fsica e com
a manuteno da higiene dessas crianas.
Mas como desenvolver a corporeidade, o
movimento, a gestualidade e a motricidade
em crianas imobilizadas?
O movimento deve fazer parte da rotina
do berrio, ou seja, a criana deve ter
espao para rastejar, engatinhar, tocar os

objetos e as pessoas com quem convive.
O beb precisa ser estimulado a ficar
em posies que provoquem posturas
corporais diferentes, como ficar de
bruos para que erga a cabea. Conforme
vai desenvolvendo seu tnus, novas provocaes devem ser feitas, como a
estimulao para que busque algum
objeto colorido ou sonoro, permitindo-se
que a prpria criana crie recursos para
isso, rastejando, engatinhando,
caminhando, correndo, fazendo uso de
outro objeto intermedirio para alcanar o
que deseja, ficando de p, estendendo-se,
enfim, aumentando gradativamente as
possibilidades do movimentar.
Temos que oportunizar a experimentao
dos espaos, o subir e descer do bero, o
degrau a ser explorado, o objeto a ser
arrastado ou puxado. Tudo isso constitui
nossa prtica docente, faz parte do nosso
dia-a-dia e deve ser feito com cuidado,
para garantir a segurana do aluno, mas
precisa ser vivenciado.
Tocar o corpo da criana de maneira
prazerosa e permitir que ela toque o
corpo do educador tambm extremamente importante. Isso deve acontecer
no somente na hora da troca de fraldas,
mas nos diferentes momentos da rotina
diria.
A criana puxa os cabelos, lambe,
aperta e morde a educadora. Ela testa a

consistncia e a textura de seus corpos.
Essas experincias faro com que ela,
alm de aumentar sua percepo de
corpo, auxiliando, assim, na construo
da imagem corporal, carregue consigo
uma idia positiva de si mesma. O uso do
espelho pode auxiliar nesse processo
exploratrio. Esta a interveno do
educador na construo do dilogo da
criana com o mundo, do seu corpo,
da percepo do movimento como forma
de expresso.
Conforme a criana vai crescendo,
esses desafios vo sendo superados, e o
educador deve sempre aumentar a complexidade das atividades.
Ao dominar os movimentos de equilbrio, apreenso e manipulao, novos
jogos so construdos. O jogo simblico
acontece independentemente da ao do
professor. Muitas vezes, estamos propondo
uma atividade e percebemos que as crianas
esto desenvolvendo uma brincadeira
paralela, que acontece de maneira
introspectiva e que pode passar
despercebida a um olhar menos atento.
Essa facilidade de viajar na imaginao auxilia o educador a desenvolver as
atividades motoras. A escada do brinquedo
passa a fazer parte do caminho de
bombeiros, os pneus se transformam em rios
cheios de jacars, os tneis de concreto so
passagens secretas a algum lugar misterioso.
13
Diferentes possibilidades de movimento

integram o universo infantil.
bola passa a ser ferramenta para o futebol,

o voleibol ou o caador.
Nas atividades de circuito, vrias estaes

podem permitir, atravs do jogo simblico,
que a criana crie situaes de saltos,
corridas, escaladas, equilbrio, manipulaes,
rolamentos, rastejamentos, sem preocupao
com movimentos pr-estabelecidos ou
tcnicas com parmetros de certo ou errado.
O bambol, alm de ser rodado como

pneu, faz parte dos jogos de alvo como
cesta ou goleira. Ou ainda pode ser rodado
no corpo em atividade de controle corporal.
Os dois elementos podem ser usados ao
mesmo tempo, por exemplo, rodando o
bambol na cintura e quicando a bola, ou
arremessando-a ao parceiro.
Quando as noes de regras comeam a

ser construdas, os jogos adquirem novas
conotaes. O professor pode explorar as
capacidades fsicas e intelectuais, assim
como as valncias motoras das crianas,
atravs de brincadeiras que faam parte das
culturas ldicas e desportivas nas quais a
escola est inserida e que oportunizem s
crianas brincar com as outras, interagindo e
construindo estratgias coletivas para atingir
objetivos comuns, como j possvel fazer
nesse estgio de desenvolvimento humano.
Novamente, caber ao educador aumentar a complexidade das atividades, tendo
sempre o cuidado de partir do conhecimento
do aluno para novas situaes.
Brincadeiras com diferentes materiais
associados, como bambols, cordas, pinos,
bolas de forma simultnea, desenvolvem
vrias estruturas ao mesmo tempo e tornam
a brincadeira agradvel e desafiadora
criana.
O que era uma explorao inicial do
material passa a ter significado cultural. A
14
A corda, que antes s era puxada ou

amarrada a objetos, serve para brincadeiras
de pular que so acrescidas de canes do
universo infantil e suas propostas de interpretaes.
Brincadeiras com diferentes elementos
auxiliam a desenvolver mais capacidades,
como pular corda em duplas enquanto se
mantm um balo no ar.
As problematizaes feitas pelo professor devem levar as crianas resoluo dos
impasses e contribuir para que a aprendizagem se d de modo integral.
As atividades corporais exploram noes de medida, de tempo e espao, e
constroem conceitos geogrficos, matemticos, scio-histricos, entre outros.
Saber quem chegou antes ou depois,
quem o primeiro ou o ltimo, organizar,
classificar, questionar os diferentes pontos
de relevo percebidos pelas crianas durante
as atividades, constatar as relaes necess-
rias para a execuo de certos roteiros de

movimentos, observar distncias percorridas, proporcionar momentos de relatos,
verbalizaes, interpretaes e sugestes
de atividades possibilitam que os momentos sejam permeados pela interdisciplinaridade.
tncia em si mesma e, por isso, deve ser

valorizada. A ns, educadores, cabe ter
conhecimento das inmeras possibilidades
que cada momento propicia e aproveit-las
o mximo possvel, fazendo com que todas
as atividades sejam pedaggicas e
enriquecedoras e percebendo no
brinquedo, no jogo, no movimento e nas
atividades corporais momentos de
aprendizagem to importantes como
aqueles em que o corpo est guardado e apenas o intelecto est
trabalhando.
Para a criana, a brincadeira tem impor-
15
Referncias Bibliogrficas
NEGRINE, Airton. Aprendizagem e desenvolvimento
Infantil: simbolismo e jogo. Porto Alegre: Prodil Editora,
1994.
REGO, Teresa Cristina. Vigostky: uma perspectiva
histrico-cultural da Educao. Petrpolis: Vozes, 1995.
SILVA, Elizabeth Nascimento. Atividades recreativas na
primeira infncia. Rio de Janeiro: Sprint, 2002.
SOARES, Carmen. Imagens do corpo na educao.
Campinas: Autores Associados, 1998.
SOLER, Reinaldo. Jogos cooperativos para educao
infantil. Rio de Janeiro: Sprint, 2003.
WALLON, Henry. As origens do pensamento da criana.
So Paulo: Manole, 1989.
Foto: Eadweard Muybridge
FALKENBACH, Atos Prinz. A relao professor/criana

em atividades ldicas: a formao pessoal dos
professores.
Porto Alegre: Editora EST, 1999.
FREIRE, Joo Batista. Educao de corpo inteiro: teoria e
prtica da educao fsica. So Paulo: Scipione, 1997.
GALLAHUE, David L.; OZMUN, John C.
Compreendendo o desenvolvimento motor: bebs,
crianas, adolescentes e adultos. So Paulo: Phorte
Editora, 2003.
GONALVES, Maria Augusta Salin. Sentir, pensar, agir:
corporeidade e educao. So Paulo: Papirus, 1999.
HILDEBRANDT-STRAMANN, Reiner. Textos pedaggicos
sobre o ensino da educao fsica. Iju: Editora Uniju,
2001.
16
Atividades de Estudo
e Aprofundamento
Maria Helena Lopes
No texto Corpo e Movimento, a autora

afirma que, segundo Wallon, as expresses
de alegria, tristeza, dor, desconforto ou
satisfao feitas por um beb s adquirem
esse significado quando interpretadas ou
decodificadas por seu interlocutor.
Observe os bebs no berrio e comente a afirmativa acima ilustrando o comentrio
com fatos presenciados por voc ou
relatados por seus colegas.
No se esquea de registrar suas

observaes, destacando principalmente as
possibilidades de desenvolvimento motor
que a brincadeira oportunizou.
Atividades de relaxamento corporal
tambm so necessrias. Alm de trazer as
crianas de volta calma aps brincadeiras
Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi
Voc j brincou com as crianas com

lenis velhos ou quaisquer outros pedaos
de panos grandes?
Experimente! Arrede todos os mveis da

sala e oferea os panos. Primeiramente,
deixe-as explorarem o material livremente;
depois sugira, por exemplo, que cada uma
mostre a brincadeira que criou para as outras
imitarem. Algumas sugestes tambm devem
ser feitas, como dobrar, desdobrar, rolar por
cima, etc.
17
Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi
agitadas, auxiliam na conscientizao

corporal. Atividades feitas em forma de
brincadeira, como prestar ateno prpria
respirao, escutar uma msica lenta com
os olhos fechados, oportunizar um
momento de bocejos, espreguiar-se, usar a
imaginao fazendo de conta que o corpo
est leve como uma pluma levada pelo
18
vento, ou dar um abrao no coleguinha que

est deitado a seu lado. D asas a sua
imaginao e, juntamente com as crianas,
descubra o prazer das atividades de
relaxamento. Conte como foi a experincia, escrevendo sobre as manifestaes dos
sentimentos das crianas durante e aps a
atividade.
xpresso Artstica
Elizabeth Amorim
Ao lidar com as tradies de sua poca, ao
reviv-las e observar as influncias que lhes
dizem respeito, as crianas conseguem
reformular essas influncias, de tal modo
que, em sua obra, a forma expressiva surge
como algo novo, totalmente novo, como se
fora visto por uma primeira vez,
estranhamente transformada em viso nica
e universal.
Fayga Ostrower
Sem dvida, o mais belo e misterioso

campo de conhecimento humano o da
arte. difcil defini-lo, tamanha a sua
amplitude e, por que no dizer,
complexidade. Por isso, a arte no pode
ser definida, e sim contemplada, em
qualquer de suas manifestaes.
atravs da arte que a humanidade, expressa sem restries, sentimentos e emoes. Por seu intermdio, o
homem deixa aflorar o que est no
seu ntimo, sua viso de mundo, seu
passado, seu presente e seu futuro, seus
desejos, sonhos e utopias.
Quem no se deixa contagiar pela
msica? Um corpo danante necessita de
palavras? E o teatro com sua representao
e seus mundos imaginrios? Aonde nos leva
uma pintura, um desenho ou uma
escultura?
Certamente, a arte a linguagem da
alma, traduzindo o que, em certas

ocasies, as palavras no do conta de
significar. tambm universal, pois
independe de raa e nacionalidade para
ser entendida (se no de todo, pelo menos
uma idia temos). No percebemos o que
Monet transmite com seus jardins?
Precisamos entender as palavras em uma
pera? E a escultura O Pensador, do
artista francs Rodin? No precisamos
falar francs para perceber sua
mensagem. Nas apresentaes de bal,
so os movimentos corporais a linguagem
usada. A arte universal, porque os
artistas celebram o invisvel, percebendo e
doando ao mundo o que sabem sobre as
coisas, e no o que vem na realidade.
A Msica e a Dana
O Caramujo
O caramujo
um rdio de pilha.
S toca a cano maravilha
das ondas do mar.
Luiz Coronel -Ave-Fauna
A msica vista por muitos como a

primeira das artes, tanto no que se refere
histria humana quanto sua importncia
na vida de todos ns. Para as civilizaes
primitivas, os sons tinham significado, o
qual tambm estava presente em seus
primitivos instrumentos. J para ns, ela
reconfortante e, muitas vezes, auxilia o
nosso equilbrio emocional (musicoterapia).
19
Talvez isso acontea porque a msica nos

remete ao primeiro e mais importante som
da vida: as batidas do corao de nossa
me. O som uterino est gravado no inconsciente e simboliza proteo, aconchego e
tranqilidade.
Interior Holands - Joan Mir, 1928
A msica est presente em diversas

situaes e com diferentes objetivos, pois
h composies usadas para ninar, para
danar, para ritos fnebres. Os pases tm
seus hinos, assim como as escolas e os
times de futebol. Existem msicas tpicas
20
regionais, etc. Inclusive, vemos hoje, em

diversas maternidades, som ambiental nas
salas de parto.
Boa noite, meu bem
Dorme um sono tranqilo,
Boa noite, meu amor
Meu filhinho encantador
Os diferentes aspectos que a envolvem

(afetivos, estticos, cognitivos), alm de
promoverem comunicao social e
integrao, tornam a linguagem musical
uma importante forma de
expresso humana e, por
isso, deve ser parte do
contexto educacional,
principalmente na educao infantil.
A msica
compreendida como
linguagem e meio de
conhecimento est
intensamente presente
em nosso cotidiano
atravs do rdio, da TV,
de gravaes e
propagandas. Por isso,
desde bem pequenas, as
crianas tm contato
com vrias msicas e
conseguem identific-las.
Elas chegam at ns
demonstrando o que
aprenderam at ento: se
j falam, cantam; do
contrrio, mostram suas preferncias

atravs de manifestaes como sorrir,
bater palmas, movimentar o corpo ou
dar gritinhos.
musical vem da ao da criana (como

todo conhecimento), o que inclui
perceber que o silncio complementa o
som, pois fazer msica implica organizar
e relacionar sons e silncios. A partir dos
4 anos, por exemplo, j podemos criar
situaes e contextos musicais de
reconhecimento e utilizao das diferentes
caractersticas provenientes do silncio e
dos sons, que, como vimos, so: altura
(grave/agudo), durao (curto/longo),
intensidade (forte/fraco) e timbre, que o
que distingue cada som.
Portanto, as atividades com msica

so um meio de expresso e de conhecimento acessvel aos bebs e s crianas,
inclusive quelas que apresentam necessidades especiais, que por sinal so
extremamente sensveis. A linguagem
musical um dos canais que desenvolve a
expresso, o autoconhecimento e o equilbrio,
sendo poderoso meio de interao social.
Por isso, existe a necessidade de nos

darmos conta de que vivemos em um
ambiente sonoro e rodeados de objetos
tambm sonoros, inclusive ns mesmos!
Tudo o que ouvimos um objeto sonoro;
timo brincar com as crianas sobre o
que elas esto ouvindo. Observe como
Quando oferecemos msica e um

ambiente sonoro em diferentes situaes,
permitimos que bebs e crianas iniciem,
intuitivamente, seu processo de
musicalizao. Escutando os diferentes
sons de brinquedos, dos objetos, do ambiente e do prprio corpo, h observao,
descoberta e reaes, mesmo nos bebs:
observe como o tipo de msica no berrio
resulta em tranqilidade ou agitao.
Dulce Maria Lino afirma que Msica

... cantar, danar... e brincar! Ah! tocar
tambm! e que a caracterstica fundamental da msica o movimento simultneo e sucessivo de seus elementos:
durao, altura, intensidade e timbre.
Assim, a noo do conhecimento
Vinheta: Autor desconhecido
Ciranda, cirandinha
Vamos todos cirandar
Vamos dar a meia volta
Volta e meia vamos dar
21
basta a solicitao de que elas silenciem

para escutar rudos, pssaros cantando,
carros buzinando, passos no corredor e
toda sonoridade em volta. escutando o
contexto sonoro que nos envolve que
educamos nosso ouvir.
Como vimos at aqui, a msica na
instituio infantil no s cantar musiquinhas para guardar brinquedos, lanchar, na
Pscoa, no dia dos pais, etc. , principalmente, produzir e pensar msica com as
crianas. Cuidado tambm com o que
voc canta, como uma msica do lanche
que diz a mame fez, e a criana na
lgica dos seus 3 anos retruca: no foi a
mame, ela comprou no super!.
Produzir e pensar msicas significa
escutar e identificar sons vocais e novocais, improvisar, ouvir diferentes estilos musicais, realizar experincias sonoras, movimentar-se, tocar, explorar os
sons corporais, compor msicas, manipular objetos, movimentar-se e deslocarse de acordo com a msica.
Nos berrios, brincadeiras que envolvem
msica, canto e movimento possibilitam a
percepo rtmica, mesmo porque os
bebs produzem rudos e balbucios desde
recm-nascidos. Cante para seus bebs
com ternura e expresso. Repita com eles
os sons que emitem, invente canes
curtas, imite para o beb os sons do ambiente, cante movimentando o corpo do
beb, dance com ele, eleja uma msica e
22
cante-a diariamente, oferea diferentes

objetos sonoros; enfim, proporcione diversas
situaes e experincias de exploraes e
descobertas tanto sonoras quanto musicais.
Lembre-se que inicialmente, at por
volta de um ano e meio, a criana mais
nos ouve do que canta; no entanto, j
demonstra suas preferncias e as acompanha de alguma forma. Em um segundo
momento, canta os finais das frases ou as
partes preferidas e, muitas vezes, um
pouco depois de ns. Ela pode
igualmente apenas realizar a coreografia
de msicas como estas:
As rvores balanam, balanam
Balanam sem parar
A cobra vai subindo, vai, vai,
Vai se enrolando, vai, vai, vai.
A partir dos 3 anos, a criana j

entoa todo o repertrio de seu meio,
cantando integralmente muitas das
msicas conhecidas.
A imitao a base do trabalho de
interpretao, mas CUIDADO: no
imitao dos gestos e movimentos do
adulto. No devemos confundir expresso corporal com imitao de gestos
que diminui (ou anula) a possibilidade
de expresso individual. Estamos nos
referindo expresso individual das
impresses sobre alguma coisa, isto ,
imitar sons vocais, instrumentos e objetos
sonoros de forma pessoal, com sentido e
Podemos
ter na nossa
sala um cantinho do som,
onde ficam
objetos sonoros, livros
sobre msicas
e compositores, letras com
partituras e
CDs. Se voc
no tiver
aparelho de som na sua sala, provavelmente a escola tem; ento, combine os
dias em que pode estar disponvel para
voc. No entanto, lembre-se de que ele
no fundamental para que voc e suas
crianas tenham muitos bons momentos
musicais!
A msica est bastante ligada ao
ldico e ao brincar. Em todos os povos,
as crianas brincam com a msica.
Jogos e brinquedos musicais, como as
rodas cantadas, so encontrados nos
lugares aonde houver crianas. Elas
tambm gostam de fazer rimas,
musicadas ou no. As rimas sem msica os versos para brincar chamamse parlendas ou trava-lnguas e so
especialmente apreciadas pelas crianas
a partir de 4 anos. Algunsexemplos desses
jogos da cultura infantil so:
Villa-Lobos em 1940
no mecanicamente.
Quem vai ao ar
Perdeu o lugar
Quem vai ao vento,
Perdeu o assento!
Batalho,
lho, lho
Quem no entra bobalho
Abacaxi, xi, xi
Quem no sai um saci
Uni, duni, t
Salam, ming
Um sorvete coloreti
O escolhido foi voc!
23
J o trava-lnguas, como o nome

indica, tem pronncia mais difcil e deve
ser repetido o mais facilmente possvel
como:
Pinga a pipa
Dentro do prato.
Pia o pinto
E mia o gato.
O rato roeu a roupa
do rei de Roma.
A rainha raivosa rasgou o resto.
As brincadeiras de roda integram

poesia, msica e dana, sendo tambm
muito apreciadas pelas crianas, principalmente por causa do movimento (para
elas, dificilmente existe msica sem
movimento).
A msica e a dana so atividades
existentes desde os tempos primitivos;
suas histrias habitualmente aparecem
associadas de tal forma, que podemos
dizer: a dana irm da msica.
Devemos lembrar que o gesto e o movimento
corporal esto conectados msica, porque o
som tambm gesto e movimento vibratrio, e o
corpo traduz os diferentes sons que percebe
atravs dos movimentos de balano, flexo,
andar, saltar, etc. Quando ouve um impulso
sonoro e realiza um movimento corporal intencional, a criana est transpondo o som percebido
para outra linguagem, muitas vezes a da dana.
Ai, eu entrei na roda

Para ver como se dana.
Eu entrei na contradana,
Eu no sei danar.
O que danar para voc? Lembremos

que danar acompanhar determinado
ritmo com movimento corporal. O ritmo
vibrao e define o movimento natural;
por isso, estimulemos o gesto e o ritmo
peculiar de cada criana, que o capta de
acordo com a sua percepo pessoal.
Assim como no desenvolvimento
musical, quanto mais as crianas tiverem
oportunidade de vivenciar situaes em
que possam se expressar pela dana, mais
naturalmente usaro essa linguagem.
No dana o balano de um
beb de 8 ou 10 meses ao ouvir sua
msica preferida? Crianas at 3 anos
danam aos mais variados estmulos
rtmicos, desde palmas at o som de
eletrodomsticos! maravilhoso observarmos o quanto a dana natural nas
crianas, motivo pelo qual repetimos
que devemos oferecer as mais variadas
situaes para que elas utilizem essa
forma de expresso.
Vamos danar?
O Teatro
...a beleza, como a verdade, s vale quando
recriada pelo sujeito que a conquista.
Jean Piaget
24
Ilustrao: Alice no Pas da Maravillha / Jhon Tenniel
A criana toca, cheira, olha, move-se,

pensa, sente o seu corpo; a ao e o
pensamento, porque canta com o corpo,
desenha com o corpo, sorri ou chora
com todo o corpo. Vive intensamente,
arrisca-se, pois est atenta e aberta s
experincias e ao mundo, sem medo.
tambm capazes de expressar sensaes,

sentimentos e pensamentos.
Toda arte expresso, seja qual for a

linguagem: msica, dana, pintura,
escultura, cinema e teatro. Ao propormos situaes de expresses artsticas,
devemos ter em mente que no pretendemos formar um artista, mas auxiliar,
atravs de expresses e jogos, na
construo de seres capazes de utilizar
as diferentes formas de linguagem,
seres espontneos, vivos, dinmicos e
Pelo que temos discutido at aqui,

parece claro que, quando a criana
capaz de imaginar, ela pode desenvolver
sua expressividade por meio de diferentes formas. Ento, ficamos nos perguntado sobre os teatrinhos e pecinhas
apresentados em diversas situaes no
contexto educacional infantil. Muitas
vezes, essas montagens cnicas que marcam datas comemorativas no tm,
O meio natural das crianas o jogo,

porque atravs dos jogos de criao e
imitao vo descobrindo-se, descobrindo o outro e o mundo a sua volta.
25
realmente, significado para as crianas,

pois no atendem s caractersticas
particulares do grupo, tampouco seus
nveis de desenvolvimento. uma
apresentao que tem como objetivo
ela mesma.
O teatro na educao infantil deve,
ento, ser encarado como umas das
atividades de expresso em que o jogo
simblico a marca, e no enredos e
falas organizadas pela educadora e
cumpridas pelas crianas.
As diferentes formas de expresso dos
bebs, como os sons e rudos emitidos,
assim como os gestos, representam a
primeira forma da comunicao com o
mundo, que gradativamente vo se
transformando em dana, canto,
mmica, desenho e modelagem.
Os jogos simblicos (faz-de-conta),
como os demais jogos, so carregados da
energia, expressividade e inventividade da
criana. Basta observarmos crianas de 3
anos nas suas brincadeiras: a diversidade
e a quantidade de imitaes que
realizam espontaneamente e o faz-deconta esto presentes nos seus afazeres.
Atravs do brincar, a criana vai
construindo conscincia da realidade e,
ao mesmo tempo, j vive uma possibilidade de modific-la. Igualmente procura
compreender o mundo e as aes
humanas do seu cotidiano; por isso,
26
assume diversas personalidades e

representa diferentes papis, ora sendo
adulto, ora sendo me, pai ou filho, ora
sendo animalzinho e mesmo avio. Um
ator finge ser determinado personagem,
enquanto a criana o personagem que
imita ou inventa. Quando a criana
imagina, ela capaz de expressar-se de
diversas maneiras e, assim, de relacionar-se
com o mundo de modo qualitativamente
diferente.
Quando falamos sobre msica,
vimos que a imitao uma das fontes
de representao, um processo de
aprendizagem, tanto que o beb imita
os sons emitidos de si mesmo e seus
prprios movimentos.
A partir de um ano, como j possui
memria de evocao, a criana passa a
imitar objetos e acontecimentos ausentes,
isto , j vividos anteriormente. As imitaes passam a ter crescente diferenciao, mesmo porque h expanso de suas
interaes com o meio e, portanto, novos
modelos a serem imitados.
O desenvolvimento do jogo paralelo
ao da imitao; assim, inicialmente, ele
realizado pela criana por puro prazer
funcional. A partir dos seis meses, aparecem
os jogos de manipulao e construo, por
meio dos quais a criana desenvolve a si
mesma e as possibilidades que tem de
agir sobre os objetos e sobre o mundo
que a cerca. A origem da inteligncia
prtica encontra-se nesses jogos, que

possibilitam importantes aquisies
para o desenvolvimento intelectual. O
contato com diversos materiais de
diferentes cores, tamanhos, formas e
texturas, aliado a experincias de atirar,
morder, extrair sons, encher/esvaziar,
misturar, empilhar, montar/desmontar,
proporcionam as noes de cores,
formas, texturas, tamanho, peso,
classificao, seriao e quantificao.
depois utilizando bichinhos de

brinquedo e bonecas para represent-los
(comer, dormir, lavar-se, etc.), para finalmente utilizar outros meios que no os
reais para representar os objetos do
mundo adulto.
Em torno dos 3 anos, comum e
interessante observar as crianas realizarem as transformaes: um toco de
madeira pode ser um carro e uma almofada seu nen. O poder de manipulao
do mundo real transformado pela imaginao faz dessas atividades fontes de
prazer e magia para as crianas, que
dramatizam cenas inteiras e solicitam a
Voltando ao jogo simblico, ele inicia

com a criana fazendo de conta suas
aes habituais (comer, dormir, lavar-se,
etc.),
27
participao do adulto para dramatizar

junto ou como observador.
tambm ateno com detalhes para que

o jogo esteja o mais prximo possvel da
verdade. As crianas passam tempo
organizando o material, s vezes solicitam o nosso auxlio para a confeco de
roupas e cenrio. Devemos colaborar
auxiliando-as, jamais fornecendo
solues prontas.
Em algumas situaes, a dramatizao

serve como canal de compensao ou de
superao de alguma situao desagradvel, como medo ou tenso. Assim, vemos
aquela criana alrgica a chocolate comendo muitos negrinhos ou, ainda, a
outra que, antes de ser vacinada, d
injeo em todas as bonecas da sala!
Brincam ento de loja, de super-heri,

de ir praia, ao shopping, encenando
histrias cada vez mais longas; e, na
Ns precisamos preservar o espao

para que as manifestaes possam
exteriorizar-se e, ao mesmo tempo, ser
cuidadosos ao interpretar os comportamentos, devendo considerar sempre a
maneira de ser de cada criana.
A partir dos 4 anos, o jogo simblico

vai aproximando-se do real, mostra-se
mais coerente nas aes e falas. Surge a
preocupao com o material para complementar a brincadeira, havendo
28
Ilustrao: autor desconhecido
Muitas cenas so repetidas at esgotar

o interesse por elas. Um dos interesses
mais constantes o brincar de casinha,
com os papis familiares representados e
dramatizados. interessante observar que
as figuras familiares tambm so transpostas para outras situaes; imitam-se
animais, a famlia l est, pois se a
girafa a eleita, h a girafa me, a girafa
pai, a girafinha pequena e, muitas vezes,
o nen tambm!
busca de um realismo cada vez maior,

mudam inclusive a entonao da voz.
Nesse momento, devemos ter o cuidado
de no impor padres, lembrando tambm que antes dos 6 anos as crianas
no tm condies de improvisar.
Embora o mundo da fantasia seja
ainda forte aos 4 ou 5 anos, a realidade
comea a ser mais evidente, pois a
criana vai gradativamente compreendendo alguns processos e fazendo rela-
es. Surgem conflitos, e ela precisa de

espao para expressar seus sentimentos;
ento, a alegria, o medo, a raiva, a
tristeza, a ansiedade e o carinho manifestam-se atravs dos personagens.
Nessa fase, a platia torna-se importante e composta, na maioria das vezes, por ns, educadores, e pelas
prprias crianas. Podem ser convidados
tambm outras turmas e os pais, tendo
sempre o cuidado de no dar a essa
experincia o enfoque de uma
representao teatral.
As crianas, at por volta dos 6 anos,
no constituem ainda, efetivamente, um
grupo de jogo, pois a cooperao est
sendo construda e qualquer insistncia
transforma-se em imposio e cpia.
Assim, onde o que dito e realizado
nada mais do que um movimento
mecnico, no compreendido realmente.
Cabe a ns respeitarmos as inclinaes naturais das crianas para jogar
dramaticamente, bem como garantirmos
segurana e liberdade para que o jogo
possa acontecer naturalmente.
As pessoas grandes no compreendem

nada sozinhas, e cansativo, para as
crianas, estarem a toda hora explicando.
Saint-Exupry -- O Pequeno Prncipe
29
Cndido Portinari - Bailarina Caraj, 1958
30
Artes Visuais
Minha tarefa pode ser comparada obra
de arte de um explorador que penetra
numa terra desconhecida.
Descobrindo um povo, aprendo sua lngua,
decifro sua escrita e compreendo cada vez
melhor sua civilizao.
Acontece com todo adulto que estuda
a arte infantil.
Arno Stern
Que linda a bola que desenhaste!

No uma bola, eu e meu pai
pescando! Esta situao ilustra o que
muitas vezes acontece no cotidiano com
crianas pequenas. O nosso olhar adulto
tenta interpretar a produo da criana,
que, por sua vez, mostra-se ofendida
ou frustrada com nossas interferncias.
A criao artstica um ato exclusivo
da criana, um percurso de criao e
construo individual elaborado a partir
de suas experincias e relaes com
produes de artes, com o mundo que a
cerca e com seu prprio fazer.
Como a criana desde pequena sofre
influncia da cultura de seu meio, mesmo havendo autonomia na explorao e
no fazer artstico, suas produes revelam a poca (histrica), o local em que
vive e as oportunidades de aprendizagem pelas interpretaes que realiza.
Contudo, no basta somente oferecermos materiais diversos para que as
crianas se apropriem dessa linguagem.

claro que devemos permitir que elas
percorram seus prprios caminhos;
porm, como nas demais reas,
precisamos oferecer-lhes, alm da experimentao de materiais, as diferentes
formas de arte na pintura e na escultura.
Ento, importante a criana conhecer as vrias artes que os homens
fizeram e produziram ao longo da
histria. Como? Atravs do contato com
livros sobre artistas e suas obras, sobre
msica, sobre pinturas e esculturas,
atravs de visitas a exposies, passeios a
museus e a feiras de artesanato locais.
muito interessante as crianas terem
perto um artista; ento, convide um
arteso de sua cidade para ir at seu
grupo. E nas famlias ou nos vizinhos,
algum produz artisticamente? Alm de
explorar suas habilidades, essas pessoas
podem elaborar junto com as crianas
alguma proposta.
Como toda aprendizagem, o desenvolvimento grfico no acontece como
num passe de mgica; ao contrrio, ele
vai sendo construdo gradativamente.
Viktor Lowenfeld (1977) chama de garatuja os rabiscos apresentados pela criana.
As garatujas mostram-se to diferentes
quanto as crianas tambm o so e igualmente apresentam evoluo. Inicialmente, h apenas o prazer do movimento,
por isso comum observarmos crianas
at 2 anos desenharem olhando para
31
os lados. Nessa idade, o movimento

corporal tem grande significado para a
criana, j que at pouco tempo era uma
das nicas formas de expresso que ela
possua.
Traar riscos no papel de maneira
desordenada d criana agradveis
sensaes: o riscar pelo prazer de riscar.
Porm, esses movimentos contribuem
para o domnio da coordenao dos movimentos.
Com a garatuja ordenada, os movimentos tornam-se repetitivos, pois h o
incio da coordenao viso-motora, com
traos vigorosos no sentido horizontal e
vertical. A criana descobre que existe
ligao entre seus movimentos e o trao
que faz no papel. Posteriormente, aparecem os traos circulares e a utilizao de
diferentes cores, embora ainda sem inteno consciente.
Finalmente, com a garatuja nomeada,
a criana comea a relacionar seus
rabiscos com o mundo que a rodeia,
identificando-os. Desenha com inteno e
vai descrevendo o que est acontecendo:
estou desenhando a bola, ou o gatinho
est dormindo. Em um segundo momento,
anuncia antecipadamente o que vai
produzir, embora no anteceda o aspecto
final, tanto que muitas vezes, ao dar por
terminada sua produo, verbaliza outra
coisa completamente diferente. As garatujas
32
ainda so irreconhecveis e a cor utilizada

para diferenci-las.
Inicia-se outra fase por volta dos 4
anos, com a descoberta da relao entre
desenho/pensamentos/realidade. Os
movimentos evoluem at se tornarem
identificveis e surge uma nova forma de
desenhar na qual, inicialmente, h uma
constante repetio de smbolos e
formas. A inteno da criana
representar os elementos do mundo que
a rodeia, embora na utilizao de cores
no haja relao com a realidade.
Inicia-se nessa fase a representao
da figura humana, que surge como um
sol ou como um crculo representando
a cabea (fala) e duas linhas verticais que
representam as pernas (mobilidade).
Mais adiante, surgem os braos, que
podem estar de cada lado do crculo ou
das pernas.
A figura humana e as demais representaes vo se tornando gradativamente
mais detalhadas: surge a linha de base
(cho) e as peas dos desenhos vo agrupando-se na parte inferior do papel. A cor
a ter relao com o objeto e, quando desenha pessoas, ainda podem aparecer
exageros de partes que para a criana so
importantes naquele momento.
E assim, a partir de suas vivncias
cotidianas, manipulando objetos, experimentando materiais diversificados e
antes de aprender a escrever ela utiliza o

desenho para deixar sua marca. Atravs da
arte, fala de seus medos, de suas descobertas, alegrias e tristezas, de suas preferncias
e desagrados, combinando dois fatores
muito importantes: seu conhecimento das
coisas e sua relao individual com elas.
Podemos dizer que no berrio as
Ilustrao: OMEP / RS
estabelecendo interaes com o meio, as

crianas vo registrando de forma cada vez
mais elaborada as impresses sobre o
mundo. Esclarecemos que, ao indicar
idade, falamos em torno de, ou seja,
no as estamos fixando, apenas para se
ter uma certa base, j que o desenvolvimento e a aprendizagem esto ligados
como exaustivamente temos explicitado
2 anos
ao longo deste trabalho s experincias

e interaes realizadas pela criana.
Tambm as representaes no evoluem
rigidamente, pois, mesmo j mostrando
uma produo mais elaborada, a criana
pode retornar garatuja para explorar
novas formas, cores, ou mesmo pelo
prazer do movimento.
A expresso grfico-plstica para a
criana uma linguagem, como o gesto ou a
fala. a sua primeira escrita, visto que
4 anos
6 anos
crianas iniciam seus primeiros registros,

suas primeiras marcas: as mozinhas
lambuzadas de sucos, papas e sopas.
Nesse aspecto, as mos precedem os
instrumentos que sero utilizados
posteriormente. Por volta de um ano,
poderemos comear a oferecer os
primeiros materiais especficos, pois o
meio que a cerca representa para a
criana o campo de suas artes. Assim, suas
experincias motoras marcam paredes,
mesas e tudo o mais ao seu alcance,
33
inclusive o prprio corpo significa um

grande campo de possibilidades para
rabiscar e manchar. Podemos, ento,
forrar superfcies (mesas, paredes) com
papel pardo para essas experincias que
tambm podem e devem ser realizadas no
cho. A folha de ofcio ainda um espao
muito pequeno, por isso no
aconselhvel.
Gustav Vigueland Museo Vigueland - Oslo / Noruega Setor das Crianas
Os grudes
de maisena
cozida coloridos com
gelatinas, os
ps de sucos e
a anilina
comestvel so
uma grande
festa. Os
grudes
tambm nos
do a alternativa de
modificarmos
sua consistncia, o que
modifica a sensao ttil da criana.
Nessa fase, a explorao dos materiais a
necessidade da criana; portanto, nada de
solicitaes e sugestes quanto ao seu
fazer para que no se perca a
espontaneidade desse processo.
Ao perceber que sua ao produz
marcas especficas, a criana passa a
34
orientar a mo e, como j vimos, comeam a aparecer linhas e pontos espalhados pela superfcie. As cores, que antes
eram totalmente misturadas, passam a ser
separadas. A partir de agora, a diversidade de tamanhos, materiais, superfcies e
instrumentos tornam-se fatores extremamente importantes e necessrios.
As crianas passam a utilizar papis
de diferentes
tamanhos e formas,
lixas, tecidos,
partes de caixas,
isopor e plstico.
Os papis
oferecem
inmeras possibilidades: rasgados,
picados,
amassados, recortados, amarrados,
colados,
desenhados.
Como no h
limites para a
imaginao de
uma criana quando lhe so oferecidas
experincias diferenciadas, entram em
cena tambm sucatas diversificadas,
embalagens, rolos de papel, tampinhas,
cones de linha, botes, fitas, barbantes,
areia, serragem, massa comestvel,
canos, palitos de picol. As ferramentas
igualmente so variadas: alm das mais
usuais, como lpis de cera, canetes, giz e
tesouras, podemos tambm utilizar

esponja, penas, pauzinhos, carvo, algodo, escovas de dente e, claro, mos e
dedos!
Quanto ao uso da tesoura, ela pode
ser manipulada de vrias formas com
as duas mos e mesmo sem a inteno
de cortar porque somente aps os 3
anos que as crianas conseguem
manuse-la com uma s mo.
Obviamente, as tesouras devem ser
pequenas e ter pontas arredondadas.
As tintas exercem grande fascnio na
criana, tanto pela cor quanto pela sensa-
o agradvel que produzem ao serem

manuseadas. Oferecemos uma cor de cada
vez, antes de utilizarmos todas, bastando
as primrias (amarelo, azul e vermelho), j
que atravs das misturas naturalmente vo
sendo criadas novas cores e tonalidades.
Devemos inicialmente evitar o preto,
pois nas misturas ele predomina apagando as demais cores.
gua e terra so igualmente substncias
que utilizamos, inclusive devemos proporcionar quando a temperatura permite momentos para que as crianas
realizem experincias ao ar livre.
Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi
Com crianas maiores, as oficinas de

marcenaria oferecem boas atividades
35
com seus martelos de madeira, pregos e

parafusos grandes, chaves-de-fenda,
pedaos de madeira, frmica, aglomerado, arames, pequenas serras, etc.
As diferentes modalidades de artes
visuais podem ser combinadas entre si.
Por isso, devemos incentivar a relao
causa e efeito, propondo conjuntamente
desenho e colagem, colagem e pintura,
modelagem e pintura e tantas outras
combinaes de materiais.
Devemos considerar que cada criana nica, com sua histria, suas
vivncias, suas habilidades e seu ritmo
de desenvolvimento. Logo, no
esperemos que, de uma hora para outra,
ela domine tcnicas e materiais. Esse
domnio gradativo e experimental, cabendo a ns auxiliar nas dificuldades,
propor desafios e jamais agir pela criana.
As produes das crianas devem ser
expostas e apreciadas por elas, bem
como discutidas e analisadas (no
avaliadas). Podemos convidar outros
grupos ou os pais para pequenas
exposies ou para expor determinada
atividade ou construo.
A arte, ao apresentar realidades imaginadas, pode ser compartilhada por
pessoas de diferentes nveis e culturas
atravs do encantamento, da imaginao
e da emoo que desperta. Portanto,
cabe a ns, como educadoras, respeitar
as formas de expresso da criana.
36
Respeito significa estmulo; orientao e

propostas diversificadas tambm so
importantes. Dessa forma, estaremos
propiciando um mergulho imaginrio
cada vez mais profundo e criativo.
Crianas de 5 e 6 anos
A professora pergunta:
O que arte?
As crianas:
bagunar. Espalhar os brinquedos
e no juntar. Riscar as paredes.
fazer coisa bonita ou coisa ruim.
fazer quadro.
subir nos telhados da casa do
vizinho.
Jogar areia no olho das pessoas,
morder as pessoas.
A professora questiona:
Quem faz essas coisas ruins a gente
chama de artista?
As crianas:
No. Chama de sapeca ou de arteiro.
So quadros muito bonitos
que a gente v nas exposies.
Eu at fao aula disso! Uso cola,
tesoura, tinta tambm. Desenho com giz.
A professora:
Ento, quem artista?
As crianas:
aquele que faz coisas legais e
bonitas. Pode ser teatro, msica,
circo, cinema, quadros, exposies,
fotos, esttuas.
RABITTI, Giordana. procura da dimenso perdida: uma
escola de infncia de Reggio Emilia. Porto Alegre:
Artmed, 1999.
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Paulo: Scipione, 1997.
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brincando! In: CUNHA, Susana Rangel Viera da. (org.)
Cor, som e movimento. Cadernos de Educao Infantil.
V.8. Porto Alegre: Mediao,1999.
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representao teatral. Porto Alegre: Mediao, 2002.
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As cem linguagens da criana: a abordagem de Reggio
Emilia na educao da primeira infncia. Porto Alegre:
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Mestre Jou,1977.
MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa; GUERRA,
MELO, Verssimo de. Folclore infantil. Belo Horizonte:
Editora Itatiaia, s.d.
37
Cndido Portinari - Bumba-meu-boi, 1956
38
Atividades de Estudo e
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
Relato de uma professora:
Com a utilizao de um radinho, na falta
de um CD, todos danam e desfrutam a
seleo musical da rdio sintonizada.
Ilustraes: OMEP / RS
uma iluso pensar que a falta de

recursos tecnolgicos (como gravadores,
CD players) ou instrumentos musicais em
classe impossibilite um bom trabalho
com msica.
Realize e descreva um LABORATRIO MUSICAL, onde seja criado um

ambiente sonoro que proporcione
criana a explorao e a construo de
conhecimentos sobre msica e o desenvolvimento da escuta musical
atravs da coleta de sucatas: folhas
secas, ossos, pedaos de madeira,
molho de chaves, fios de nylon,
atilhos, arames, recipientes com gua,
latas, entre outras que ir descobrir.
Adultos e crianas podero participar
da atividade. Voc tambm pode
fotografar para melhor ilustrar seu relato.
Certa vez, quando tinha seis anos, vi num

livro sobre a Floresta Virgem, Histrias
Vividas, uma imponente gravura.
Representava ela uma jibia que engolia uma
fera. Eis a cpia do desenho.
Dizia o livro: As jibias engolem, sem

mastigar, a presa inteira. Em seguida, no podem
mover-se e dormem os seis meses da digesto.
Refleti muito ento sobre as aventuras da
selva e fiz, com lpis de cor, o meu primeiro
desenho. Meu desenho nmero 1 era assim.
Mostrei minha obra-prima s pessoas

grandes e perguntei se o meu desenho lhes
fazia medo.
Responderam-me: Por que que um
chapu faria medo?
Meu desenho no representava um
chapu. Representava uma jibia digerindo
um elefante. Desenhei, ento, o interior da
jibia a fim de que as pessoas grandes
pudessem compreender. Elas tm sempre
necessidade de explicaes. Meu desenho
nmero 2 era assim.
Antoine de Saint-Exupry O Pequeno Prncipe
39
Comente a passagem do livro O

Pequeno Prncipe, citada acima, relacionando com as idias do texto sobre
artes visuais. Individualmente ou em
grupo, reescrevam o contedo com as
prprias palavras.
O gosto pela arte, o prazer da contemplao de obras teatrais, da msica ou

de uma escultura iniciam-se atravs da
experincia artstica, da proximidade com
as obras e da observao orientada por
meio de informaes sobre as mesmas.
A partir do estudo sobre artes visuais, organize um quadro sintetizando as

principais caractersticas das fases do
grafismo infantil, de acordo com Viktor
Lowenfeld.
Faa uma pesquisa em sua comunidade

e em seu municpio.
Oportunize a utilizao de materiais diversificados e de tcnicas enriquece a expresso artstica e criadora das
crianas, bem como a descoberta de
substncias de diferentes consistncias e
texturas. Faa uma mistura com 4 pores
de farinha de trigo, 2 de gua, 1 de sal e
anilina. Leve ao fogo como se fosse um
mingau. Se possvel, permita que as
crianas presenciem a mistura dos
ingredientes para que observem a transformao da farinha em mingau. Oferea folhas de papel grossas ou caixas
para que as crianas cubram com a
mistura. O prazer e o resultado satisfatrio
transformaro o momento em muita
alegria. Se voc conhecer outras
melecas interessantes, escreva a receita
em seu caderno.
Registre os comentrios e questionamentos das crianas.
40
Quais so os artistas locais, pintores,

escultores, compositores? H museus em
sua cidade para serem visitados? Os artistas
locais, como artesos, podero vir ao
Centro Infantil para falar sobre suas obras e
de sua inspirao artstica.
O circo tambm est impregnado de
expresso artstica. H muita msica e
expresso cnica (principalmente a dos
palhaos que fascinam e divertem as
crianas): o cenrio cheio de cores e luzes,
as fantasias dos trapezistas, cujos corpos
danam em sincronia com outros corpos,
os malabaristas que com sua destreza e
habilidade fazem os pratinhos danarem
sobre varinhas... A magia do circo
contagiante!
Se no houver circo em seu municpio, crie com seus colegas educadores, com a comunidade e com as
crianas um grande circo. Certamente,
adultos e crianas podero transformarse em artistas circenses. Com a ajuda da
comunidade, tudo poder ser preparado:
o palco, as fantasias, as msicas, etc.
Faa um grande painel com desenhos

das crianas sobre as vivncias e brincadeiras no circo.
Sugestes de CDs de msicas infantis
Meu nenm / Paulo Tatit e Sandra Paes /

Selo Palavra Cantada / Gravadora MCD
Canes de brincar / Paulo Tatit e Sandra
Paes / Selo Palavra Cantada / Gravadora MCD
Oficininha / Beto Herrmann
O b--b encantado / Beto Herrmann
Sugesto de leitura
KOHL, Maryann F. O livro dos arteiros:
arte grande e suja. Porto Alegre: Artmed, 2002.
Ilustrao: Autor desconhecido
Msicas daqui Ritmos do mundo (Livro

de histria com CD de msicas) / Zezinho
Mutarelli e Gilles Eduar
Cantigas de roda / Paulo Tatit e Sandra
Primeiro Em Canto / Paulo Tatit e Sandra
41
Ilustrao: Voltolino / Capa de Livro
42
onta uma histria,

s mais uma, t?
Ana Maria Marshall
Vindas do espao sideral, do outro mundo,
como diziam os celtas, do tempo dos sonhos,
como acreditavam os aborgines, do
inconsciente coletivo, como afirma a teoria
junguiana, as histrias nos cercam,
formando um tecido difano, transparente,
imperceptvel ao olhar desatento, mas
extremamente poderoso, um fio condutor no
labirinto das nossas vidas.
Novaes Coelho Literatura Infantil, teoria, anlis, didtica
Era uma vez um sulto, nos longnquos

pases rabes, que vivia rico em poder e
em ouro, mas pobre de amor; era muito,
muito infeliz, porque o dio morava em
seu corao, pois a traio de sua esposa
o levava a odiar todas as mulheres.
O sulto Shariar, este era seu nome,
diariamente festejava um novo casamento, que s durava uma noite: na manh
seguinte, seu fiel assessor, o gro-vizir
do reino, era obrigado a matar a nova
sultana, at o dia em que sua prpria
filha Sheherazade resolveu enfrentar o
perigo desse casamento, dizendo a seu
pai:
Deixe-me casar com o sulto, e
garanto que no morrerei, pois sei como
me salvar do terrvel destino que matou
todas as outras mulheres
Desesperado, o gro-vizir concordou,

e sua bela filha casou com Shariar, entre
festas e banquetes, at que, noite,
chegou a hora de recolher-se com seu
amo e senhor, o todo-poderoso sulto
Nobre senhor, implorou ela a seu
esposo, deixe-me levar para nossos
aposentos minha irm mais nova,
pois ela no consegue dormir sem
ouvir uma histria
Embasbacado com to absurdo pedido, mas curioso, tambm, por ouvir sua
nova mulher, o sulto concordou, e os
trs se recolheram aos aposentos reais.
E Sheherazade, que todos conhecemos como a herona das mil e uma
noites, comeou a contar a primeira de
suas histrias, O mercador e o gnio,
que se prolongou at a madrugada,
quando ela viu que sua irm estava
adormecida e exclamou, assustada:
Veja, nobre senhor, Dinazarda
adormeceu, e no poderei terminar a
histria. Deixe-me viver at a noite, eu vos
imploro, para ento terminar minha narrativa
Cruel, mas curioso, o nobre sulto
concordou em atender a essa splica e,
assim, matar sua curiosidade, antes de
matar sua esposa. O gro-vizir,
tresnoitado, vibrava de alegria e de esperana, pois sua filha lhe dissera que
usaria o que aprendera com ele para salvar
43
a prpria vida: todas as noites esse

amoroso pai contava uma histria a suas
filhas, que sabiam milhares de histrias
Ao final de mil e uma noites, em que o
sulto ouviu algumas das mais belas lendas
e fbulas do Oriente, aconteceu que Shariar
estava profundamente apaixonado por sua
bela esposa; ela tambm se apaixonara e,
assim, viveram felizes para sempre
No se conhece o autor de As mil e
uma noites, mas as mil e uma histrias
a contadas trazem em si toda a riqueza
cultural do Oriente, que artisticamente
transmitida oralmente e pela dana,
atravs de sculos e de geraes, atravessando mares e desertos, at que um belo
dia um escriba e artista fixou, em tbuas,
todas as 1001 histrias, muitas delas
nossas velhas conhecidas, como, por
exemplo, Aladim e a lmpada
maravilhosa, Ali Bab e os quarenta
ladres, e tantas outras.
No mundo ocidental, tambm houve
esse resgate de contos tradicionais para
o universo da escrita, mas quem lhes
deu vida prpria e interpretao
individual sempre foram seus narradores,
que felizmente at hoje so
representados por todos ns, que
convivemos com crianas e que nunca
abandonamos nossa prpria infncia, na
qual esto escondidas as histrias que
ouvimos ou lemos pela vida afora
44
Perguntando Se Aprende
Ser mesmo to importante ouvir, ler
e contar essas histrias antigas?
Podemos dizer que, alm de toda a
riqueza artstica e cultural que elas
trazem consigo, as histrias tradicionais
revelam para o mundo consciente os
conflitos, as dvidas e os medos que
todos sofremos, encorajando as crianas e
os adultos a enfrentarem o perigo, mesmo
sabendo dos riscos que correm. Esse um
enfoque psicolgico extremamente importante, e em Bruno Bettelheim, psicanalista do sculo XX, que se desenvolvem
teorias muito interessantes a esse respeito.
O autor nos mostra, ao longo de seu
texto, que a criana necessita interagir
com aspectos da vida, como os seguintes:
O BEM E O MAL EXISTEM, e
podemos encontrar a felicidade pelo
enfrentamento dos obstculos que perturbam a ordem das coisas, ou pela ajuda
de nossas prprias foras e de outras, as
foras mgicas. Nessa luta, encontramos
nossa prpria identidade, e a criana
capaz de compreender isso, aceitando os
fatos s vezes to violentos nas histrias.
H GRANDES DIFERENAS ENTRE
AS PESSOAS, e devemos fazer opes
sobre como queremos ser. Nos contos
tradicionais, como, por exemplo, as
lendas, as fbulas e os contos de fadas,
essas caractersticas aparecem divididas
entre os personagens, separando bondade/

maldade, beleza/feira, fraqueza/fora, etc.
que os grandes conflitos humanos so

organizados na fantasia.
A existncia da madrasta malvada, em

oposio me, ou da sua representante
extremamente bondosa, permite que se
aceite melhor que em nossa me real, e
em ns mesmos, convive essa dualidade
emocional; todas as crianas precisam
dividir a imagem dos pais entre os aspectos
benevolentes e ameaadores dos adultos,
para que se sintam protegidas da violncia
pela benevolncia.
Vamos continuar aprendendo?

E a literatura infantil contempornea,
por onde anda e qual o seu papel?
Anda muito bem, por caminhos de
grande qualidade artstica e textual, pois
hoje contamos com excelentes escritores
e ilustradores. Porm, no podemos deixar
de celebrar nosso primeiro autor genuinamente nacional, Monteiro Lobato, o criador
do Stio do Pica-pau Amarelo.
A presena, a funo e a esperteza de

seres pequenos e (ou) deformados tambm ajudam na compreenso de que
seres menores podem vencer os maiores.
A extrema feira da Fera, os seres metade
bicho metade gente so exemplo disso.
Os sete anes so protetores e amigos de
Branca de Neve, como tambm so cuidados por ela.
nesse espao mgico que desfilam e

vivem suas aventuras alguns dos heris do
passado, os personagens de contos de
fadas, e tambm figuras de nosso folclore,
todos convocados pela menina Narizinho,
seu primo Pedrinho e a incomparvel
boneca Emlia, uma das raras personagensbrinquedo que adquire magicamente a
fala, conseguindo revelar esperteza, inteligncia e total autonomia, tanto nas atitudes
e invenes quanto na linguagem. Esse
Outro aspecto muito importante, que

a criana ainda no pode compreender,
mas que os contos de fadas nos indicam,
O HERI FICA SOZINHO, sente-se

abandonado e ameaado, mas consegue,
com ajuda externa, superar os obstculos. A
grande mensagem a contida que o heri
dos contos de fadas entra nas maiores batalhas para conseguir seu ideal, sem saber se
sair vitorioso ou no. Mas essencial que
ele entre nas lutas, que enfrente os perigos,
por maiores que sejam.
45
universo especial, situado entre o real e o

imaginrio, conta sempre com a parceria
da maravilhosa Dona Benta e da fiel companheira tia Anastcia, que lidam muito
bem com assuntos polmicos, como a
criao do mundo, as ideologias do sculo
passado e as aventuras humanas do futuro.
Na literatura infantil das ltimas dcadas expem-se, com vigor e audcia,
temticas fortemente relacionadas a realidades sociais atuais, como sugerem os
textos de autores consagrados, como, por
exemplo, Ziraldo, que em Menina Nina
nos encanta com sua abordagem sentida
da morte de sua esposa, companheira de
50 anos. Nesse livro, o autor aborda,
alm do amor em seu sentido plenamente vivido no cotidiano dessa av com sua
neta, suas prprias interpretaes em relao vida aps a morte, dividindo com
a neta essa difcil situao.
Mas, afinal, como vamos
lidar com tudo isso?
Sabendo escolher, contar, e ler histrias e tambm sabendo utilizar outros
recursos artsticos e ldicos, em uma interao prazerosa e afetiva, que relacione narrador/texto/ouvinte sem
preocupaes didtico-pedaggicas. As
histrias so sempre fonte de prazer e de
reflexo para todos ns.
46
Inicialmente, bom selecionarmos as

histrias que mais nos encantam, aprendendo a interpret-las diante de nossas
crianas; depois, em outra visita ao passado, podemos retirar do ba encantado
de nossa memria aquelas brincadeiras
sonoras, como as canes de ninar e de
roda, as parlendas (ou algum j se
esqueceu do rei, capito, soldado,
ladro, moa bonita do meu corao) e
dos trava-lnguas, como o do Rato roeu
a roupa do rei da Rssia?). A coletnea Quem canta seus males espanta j
editou dois volumes, com uma enorme
variedade dessas preciosidades de nosso
folclore, incluindo tambm antigas canes de roda, tudo maravilhosamente
ilustrado e cantado por crianas pequenas (acompanha CD com mais de 70
composies).
Conforme Maria da Glria Bordini
(1986):
Das inmeras possibilidades que se abrem
a quem est interessado no discurso potico
para crianas, a mais animadora a de que
existe um manancial inesgotvel de textos em
circulao nas camadas sociais mais
diversas, referendado pela passagem do
tempo e portador de uma sabedoria ingnua,
reveladora das preocupaes bsicas do
homem. Trata-se da poesia infantil de origem
popular, cuja autoria desapareceu da
memria coletiva e que se transmite (ou se
produz) nas classes sociais dominadas, e
espelhando seus interesses postergados.
Ilustrao: Cndido Portinari / Livro Maria Rosa
Ao citar interesses postergados, a

autora enfoca a importncia do mundo
imaginrio como forma de escape ou de
esperana em realizao aos nossos
sonhos aparentemente impossveis, o
que tambm defendido por Bruno
Bettelheim (1980). E, ainda com mais
nfase, Maria da Glria nos fala da importncia da tradio oral na formao
do processo narrativo.
De acordo com Maria Jos Palo e

Maria Rosa D. Oliveira (1986), o ato de
falar algo visceral ao ser humano.
Anterior escrita, guarda muito do
mimetismo: aquele que fala tenta
mostrar de forma imediata ao
interlocutor o objeto de sua fala, atravs
de vrios canais simultneos: palavra,
entoao (ritmo), expresso corporal.
Essa imagem inclusiva criada pela mensagem oral atua instantaneamente, de
modo a proporcionar a troca direta de
experincias entre os interlocutores.
47
Os livros infantis multiplicam-se

todos os dias, e importante prestarmos
ateno s reaes das crianas, pois
alguns deles mais parecem escritos para
adultos, prolongando-se em textos nem
sempre atraentes.
Ao utilizarmos com as nossas crianas

os recursos audiovisuais que apiam a
narrao de histrias (gravuras, fantoches, CDs, fitas de vdeo e tantos outros),
importante lembrar que esses recursos
vieram acrescentar-se antiga arte de
contar histrias, e nunca para
substitu-la.
Para escolhermos uma boa histria,

importante considerar que toda histria
deve ter personagens (reais, imaginrios,
do bem, do mal), cenrio (um espao, que pode ser cotidiano, como a rua
onde moramos, ou muito especial, como
Ilustrao:autor desconhecido
De fato, quando contamos uma histria, nosso entusiasmo aparece no s na

nossa voz e em nosso rosto, mas o corpo
fala junto, pois nos movimentamos e fazemos gestos que dizem tanto quanto as palavras
48
o fundo do mar, ou um planeta desconhecido), um tempo qualquer, mesmo

que no esteja definido, como o eterno
Era uma vez, aes encadeadas (as
crianas precisam de um bom enredo,
com muita ao) e um bom desfecho ou
final, que pode ser modificado conforme
os narradores ou os ouvintes quiserem.
Recordemos aquela menina que cantava:
Pela estrada afora eu vou bem

sozinha levar estes doces
para a vovozinha
Essa histria, quando contada na

Idade Mdia, no perdoava a desobedincia da Chapeuzinho, que era engolida
pelo Lobo Mau e nenhum caador
aparecia para salv-la!
Ilustrao:autor desconhecido
Mas isso outra histria, e quem pode

cont-la a teoria da literatura infantil.
49
Ento, chegou a vez de os avs

tambm entrarem em cena?
Certamente, vamos cham-los para
nossa rodinha, porque eles tm muito a
nos contar E no esto sempre
ocupados como os papais e as mames,
que precisam trabalhar tanto!
No custa nada, tambm, procurar
em algum poro ou sto os velhos livros
de gravuras, ou as fotos que contam as
histrias de nossos antepassados, nas
quais estamos includos
Todas essas atitudes entrelaam nosso
mundo passado com o presente, tecendo
a rede que embalar nossa histria
futura. Os atuais livros de imagens,
com as notveis contribuies de
Juarez Machado, Eva Furnari e tantos
outros, tambm devem ficar por perto
das crianas.
Lembro uma noite em que,
cansada de ler histrias para meu
neto rico, lano mo, bocejando,
de um desses livros sem texto,
dizendo: Olha s que lindo,
agora quem sabe contar esta
histria a imaginao
da gente!, e ouo, em
resposta: T, v, mas
conta como a tua
imaginao!
Uma sala com bom
ambiente de literatura
50
inclui, alm de livros variados,

almofadinhas ou tapetinhos, ou ainda
outros lugares confortveis para as crianas se acomodarem. Deve ser o que
costumo chamar de cestas bsicas:
uma cesta, ou ba com fantasias tradicionalmente conhecidas, como de fada,
de pirata, e um milho de outras, uma
cesta com roupas e calados de adultos,
e outra (minha preferida), com panos,
calados, bijuterias e outros enfeites que
estimulem as crianas a se representar
como quiserem, transformando-se em
personagens diferentes e vivos, nos quais
facilmente se encontram aventuras prontas a percorrer o mundo divertido da
criana e dos adultos que se deixarem
atrair para o mundo fantstico das histrias, pois s a que seremos felizes para
sempre
Sugestes para uma biblioteca
bem equipada
importante compreendermos que
no h literatura fechada em faixas etrias distintas, embora alguns princpios
bsicos possam nos ajudar a escolher.
dos livremente, dobrados, ou at mordidos, sem prejuzo algum para a criana.

So muito necessrios para que ela comece a se relacionar com eles de forma
ldica e prazerosa; h livros com ilustraes atraentes e coloridas, em pginas
com relevo, com propostas que variam do
girar ao dobrar, ou abrir uma parte da
gravura. Seguem-se os livros com frases
curtas e escritas em letras gradas e variadas, sempre tendo em vista o futuro leitor,
que muito cedo vai descobrindo que,
alm das figuras, h outros elementos que
nos contam as histrias.
Ilustrao: As Aventuras de Alice no Pas das Maravillhas / John Tenniel
Para bebs e crianas muito pequenas, vamos oferecer os livros para brincar: so os livrinhos de pano, plstico e
outros materiais que possam ser manusea-
51
Nesta e em outras fases, importante

que o adulto mostre seu prprio encantamento pelas histrias, envolvendo a si e a
seus pequenos ouvintes em narrativas
interessantes e atraentes.
Lembrem-se, literatura infantil no feita
para ensinar valores, embora a maioria das
histrias tragam maiores ou menores
mensagens, escondidas ou escancaradas.
Literatura, convm repetir, obra de arte, de
prazer, de fruio do mundo imaginrio em
que todos j moramos.
A listagem que se segue apenas uma

parte reduzida do que se pode considerar
como literatura de boa qualidade, pois,
como j afirmamos, a produo do livro
infantil se multiplica em quantidades que
inviabilizam uma orientao efetiva.
muito importante que adultos e
crianas visitem bibliotecas, no s as
escolares, mas tambm as de outras
instituies de suas comunidades.
As livrarias procuram no s oferecer
os livros da moda, mas tambm
acrescentar textos de boa qualidade,
incluindo textos de autores considerados
como clssicos da literatura.
Selecionamos a seguir uma pequena
listagem do que est hoje no mercado
editorial brasileiro, alm dos autores j
52
citados no corpo do presente trabalho.

Antes da mais nada, voltamos a referir
a riqueza dos contos de fada, publicados
em diversas edies. A coleo Era uma
vezGrimm, da Editora Kuarup, tem
mais de dez ttulos publicados, com
explicaes muito claras sobre os Irmos
Grimm e sua contribuio literatura
infantil, com bibliografia de apoio e
comentrios sobre as histrias, ilustraes
belssimas e textos muito bem traduzidos
daquelas histrias que todos ouvimos e
nunca mais esqueceremos.
Ttulo / autor / editora

Agulha ou linha, quem a rainha? / Machado de Assis / Projeto (recontado por P.
Bentancur)
O amigo da bruxinha / Eva Furnari /
Moderna
A arca de No / Vincius de Morais / Jos
Olympio
As aves / Jean Franois Martin / Scipione
Marie Aubinais
A baguna da macaca / Paula Browne/
Callis Editora
Banho sem chuva / Ana Maria Machado /
Melhoramentos
Bom remdio / Tatiana Belinky / Ediouro
Bonequinha doce / Alade L. Oliveira / L
Bonequinha preta / Alade L. Oliveira / L
A bruxa Salom / Audrey Wood / tica
O cachorro e a pulga / Liliana e Michele
Iacocca / tica
Feliz Aniversrio, Lua / Frank Asch /
A&A&A / Coleo Crianas Criativas
Cad o Jlio? / John Burningham / Moderna
Cai, cai, balo / Lus Duarte / Kuarup
Cano da tarde no campo / Ceclia
Meireles / Global
Casa pequena / ngela Lago / RHJ
Joo e o p de feijo / Gian Calvi /
Global / Coleo Crianas Criativas
O ovo mais fantstico do mundo / Helme
Heine / Global / Coleo Crianas Criativas
A casinha pequenina / Ziraldo /
Melhoramentos
Ch de sumio / Pedro Bandeira / Moderna
Chapeuzinho amarelo / Chico Buarque /

Jos Olympio
Chega de beijos / Emma C. Clark /
Salamandra
A Cinderela das bonecas / Ruth Rocha / FTD
As cores e os dias / Ziraldo / Melhoramentos
O dia em que a Terra escureceu / Cludio
Martins / Dimenso
Elefante? / Ruth Rocha / Melhoramentos
Escondida / Tudor Humhries / tica
Eu era um drago / Ana Maria
Machado / Global
Fada Fofa em Paris / Sylvia Orthof / Ediouro
A fada que tinha idias / Fernanda Lopes
de Almeida / tica
Dr. de Soto, o Rato Dentista / William Steig /
Haroldo vira gigante / Crockett Johnson /
Fil e Marieta / Eva Furnari / Paulinas
Flicts / Ziraldo / Melhoramentos
Folclore mgico / Ciranda Cultural
Fumacinha / Maria do Carmo Brando / FTD
Galo, galo, no me calo / Slvia Orthof /
Formato
O gato com frio / Mary e Eliardo Frana /
tica
A girafa sem sono / Liliana e Michele
Iacoca / tica
O grande rabanete / Tatiana Belinky /
Moderna
O Passeio de Rosinha / Pat Hutchins /
Histrias de Trancoso / Joel Rufino dos
Santos / tica
53
Joo e Maria / M. Company /

R. Capdevila / Scipione
O macaco medroso / Snia Junqueira / tica
Macaquices / Liliane e Michele Iacoca / tica
A magia do brincadeiro / Mario Pirata e
Helena Schneiders da Silva / Mercado Aberto
A mentira da barata / May Shuravel / Paulinas
Monteiro Lobato / Nereide S. Santa Rosa
e Mica Ribeiro / Callis Editora
Nicolau tinha uma idia / Ruth Rocha /
Quinteto Editorial
Renoir: Ao piano, 1892
54
No tempo dos meus bisavs / Nye Ribeiro / Editora do Brasil

Onde est o fantasma? / Hallie Wein /
Editora Caramelo
Um palhao diferente / Snia Junqueira /
tica
O palhacinho Pim-Pom / Carlos Bauer /
Paulinas
O pato poliglota / Ronaldo Simes
Coelho / tica
Por qu? / Nicolai Popov / tica
A porta / Cristina Von / Callis Editora
Quebra-lngua / Cia / Nova Fron-teira
Quem embaralha se atrapalha / Eva
Furnari / FTD
Quem espia se arrepia / Eva Furnari /
FTD
Quer brincar? / Eva Furnari / FTD
O rato da cidade e o rato do campo /
Girassol
O sapateiro feliz / Maria Clara Machado / Ediouro
Se fasca, ofusca / Sylvia Orthof et al. /
Ediouro
O sonho da vaca / Snia Junqueira /
tica
Surpresas / Mary e Eliardo Frana /
tica
Travadinhas / Eva Furnari / Moderna
O vento / Mary e Eliardo Frana / tica
Voc troca? / Eva Furnari / Moderna
Alm de livros, o mercado conta

tambm com excelentes sugestes em
CD, CD-Rom, fitas de vdeo e DVD.
Na internet, h sites adequados a
crianas. A ttulo de sugesto, procure em:
www.w3haus.com.br/chico/fabula
ou em www. ciberpoesia.com.br
AGUIAR, Vera Teixeira de. Era uma vezna escola formando
educadores para formar leitores. Belo Horizonte: Formato
Editorial, 2001.
AMARILHA, Marly. Esto mortas as fadas? Petrpolis: Vozes,
1997.
BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1980.
BORDINI, Maria da Glria. Poesia infantil. Srie Princpios. So
Paulo: tica,1986.
CADERMATORI, Lgia. O que literatura infantil. Coleo
Primeiros Passos. So Paulo: Brasiliense, 1987.
COELHO, Betty. Contar histrias: uma arte sem idade. So
Paulo: tica, 1986.
LAJOLO, Marisa; ZILBERMANN, Regina. Literatura infantil
brasileira: histrias & histrias. So Paulo: tica, 1985.
MARTNEZ, Lucila; CALVI, Gian. Escola, sala de leitura e
bibliotecas criativas: o espao da comunidade. Coleo Crianas
Criativas. So Paulo: Global, 2004.
PALO, Maria Jos; OLIVEIRA, Maria Rosa D. Literatura infantil:
voz de criana. So Paulo: tica, 1986.
RESENDE, Vnia Maria. Literatura infantil e juvenil: vivncias de
leitura e expresso criadora. So Paulo: Saraiva, 1993.
ou em www.criancascriativas.com.br
55
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
Voc se lembra de alguma experincia marcante relacionada ao ato de

contar ou ouvir histrias? Registre suas
memrias.
Arpilla artesanato Peruano
Escolha um conto de fadas e

identifique suas caractersticas: o bem
e o mal, as grandes diferenas entre as
pessoas e o heri solitrio. Registre essa
atividade com um ou mais colegas.
56
Tente, invente, faa uma histria

cujos personagens sejam voc e seus
alunos. Escreva e pea para as crianas
que ilustrem.
Continue criando com suas crianas. O desafio agora fazer poesia.
Lembre-se da citao de Drummond
de Andrade no texto Brincar e Criar:
todas as crianas so poetas, e com
o tempo deixam de s-lo.
screve meu nome?

Janice Oliveira
Bah! Pra escrever GIGANTE precisa
de um infinito de letras.
(ITL, 5 anos)
A criana comea a demonstrar interesse por ler e escrever desde muito cedo.
E esse interesse no acontece pura e
simplesmente para realizar tarefas de
adulto, mas sim para que ela comece a
inserir-se em nossa cultura como ser que
pensa e interage com o seu meio. claro
que o interesse da criana ser maior ou
menor de acordo com a sua interao
com a escrita.
Atualmente, a maioria das crianas
est em contato com a escrita nos mais
diversos momentos. Seja qual for sua
classe social, a escrita se faz presente nas
necessidades de sua famlia: procurar um
telefone na lista, fazer um
bilhete, ler um livro ou
tomar um nibus.
Considerando que a
necessidade do ser
humano em se
comunicar,
tanto
oralmente quanto por escrito, vem desde

o seu nascimento e que nossa cultura
letrada lhe impe a necessidade do uso
da escrita, a escola deve estar preparada
para responder a tal necessidade, procurando conhecer como esse processo
comea a acontecer e o que fazer para
proporcionar espaos para a descoberta,
a troca de informaes, a elaborao de
hipteses e a evoluo desse processo.
Para comearmos a pensar a respeito
do processo de construo da leitura e
da escrita pelas crianas, precisamos
considerar todas as suas manifestaes
sobre esse assunto como fundamentalmente valiosas para entendermos como
ele acontece. Nos questionamentos das
crianas, nas suas hipteses a respeito
do mundo da escrita e nas suas manifestaes espontneas, esto todas as indicaes de que precisamos para elaborar
uma proposta de trabalho que leve em
conta a ludicidade natural que muitas
vezes negada pela escola presente na
construo da lngua escrita pela criana.
Se a escola no estiver preparada para
propor situaes que respondam aos
questionamentos e s necessidades da
criana, continuaremos tendo um aluno/
ouvinte que recebe informaes e
dificilmente sabe o que fazer com elas.
Um aluno que aprende a negar o que j
sabe e que, por toda a sua vida, esperar que algum lhe mostre o qu e
como fazer.
57
Portanto, o desafio para a escola e

para os professores, principalmente dos
pequenos, inovar o espao dedicado
alfabetizao, comeando pelo
conhecimento de como a criana aprende a ler e escrever, para depois pensar
em currculos e atividades que
respondam a essa necessidade.
Se considerarmos a aquisio da fala

como a construo de um conhecimento
que acontece da mesma maneira que todos os outros que viro na vida de uma
criana, chegaremos concluso de que
o processo de construo da lngua escrita poder acontecer assim como os
demais. A lngua escrita est colocada
no ambiente da criana desde a mais
tenra idade.
Qual o momento certo para a introduo

das letras na aprendizagem infantil?
Para que um beb comece a falar, no

costume definir um momento certo
para isso. Naturalmente, a criana vai
amadurecendo suas estruturas, fazendo
balbucios e estabelecendo relaes entre
os sons do ambiente em que vive e os
que capaz de reproduzir. Mesmo que
os adultos que rodeiam essa criana no
tenham a inteno de ensin-la a falar,
passam a estimular tais manifestaes,
com o intuito de que a sua fala evolua
cada vez mais. Portanto, no se estabelece previamente o momento certo para
esse acontecimento. Os sons esto no
ambiente de convvio da criana, que os
percebe e utiliza para suas crescentes
construes na aquisio da lngua
materna.
58
Para ilustrarmos esta questo de uma

maneira bem simples, faamos um paralelo entre o desenvolvimento da
oralidade em um beb e a aprendizagem da forma escrita de nossa lngua.
Utilizamos a escrita para nos comunicarmos das mais diversas formas, sendo
todas elas bem explcitas para a criana,
ou seja, nosso ambiente naturalmente
letrado. Temos jornais, revistas,
televiso, livros, rtulos de produtos e
bilhetes sempre rodeando o cotidiano da
criana. Isso no significa dizer que ela
est o tempo todo observando e estabelecendo relao entre o que sabe e o que
v, mas sim que no conseguimos perceber o momento exato em que tais observaes passam a fazer sentido para ela.
Assim, impossvel estabelecer com
preciso se a criana estar pronta para
ser alfabetizada na educao infantil ou

na primeira srie. Fique claro aqui que
estamos considerando no apenas as
condies de maturao biolgica, mas
tambm a observao, a curiosidade e o
questionamento infantil acerca da utilizao da escrita.
No caso da aprendizagem da lngua oral, os
adultos que rodeiam a criana manifestam
entusiasmo quando ela faz suas primeiras
tentativas para comunicar-se oralmente(...)
Todos tentam compreender o que a criana
disse supondo que quis dizer algo(...) Quando
a criana faz suas primeiras tentativas para
escrever, desqualificada de imediato porque
faz garatujas. (...) Ningum tenta
compreender o que a criana quis escrever,
porque se supe que no possa escrever nada
at ter recebido a instruo formal pertinente.
Emlia Ferreiro
Letramento Funo Social da Escrita

Aprender a ler e escrever no significa apenas estar a par de um cdigo
comum de comunicao. O fato de
aprender a decodificao de um texto
escrito por outros no implica interpretao ativa e crtica do contedo
escrito. Paulo Freire j escrevia, principalmente sobre alfabetizao de adultos, que na leitura da palavra deve
estar inserida tambm a leitura do
mundo.
59
Refiro-me a que a leitura do mundo

precede sempre a leitura da palavra e
a leitura desta implica a continuidade
da leitura daquele.(...)
Este movimento dinmico um dos aspectos
centrais, para mim, no processo de
alfabetizao.
H que se alfabetizar para ler o que os

outros produzem ou produziram, mas
tambm para que a capacidade para dizer
por escrito esteja mais democraticamente
distribuda. Algum que pode colocar no
papel suas prprias palavras algum que
no tem medo de falar em voz alta.
Emlia Ferreiro
Paulo Freire
As aes de entender, interpretar, julgar,

atribuir valor e fundamento ao que lido e
tambm escrever, registrar, deixar a sua
marca, que realmente trazem o significado de leitura e escrita.
A partir do momento em que a criana

percebe que leitura e escrita cumprem um
papel importante no seu ambiente, sua
curiosidade a respeito do assunto parece
aguada. Passa, ento, a precisar escrever para fazer sua marca. Comeam a
ser mais freqentes as perguntas em
torno do assunto e tm incio as
primeiras manifestaes de hipteses.
Desde a postura do adulto, que
posiciona a cabea, movimenta os
olhos e/ou o pescoo, segura o lpis e o
livro, at a reproduo de pequenos
traos que j trazem o movimento da
escrita como caracterstica comeam a
ser imitados.
Foto: OMEP RS
Para pensar!!!
60
Quando estiver escrevendo algum

bilhete ou fazendo anotaes em seu
caderno de registros, perceba como alguns
de seus alunos observam. Sem dar-se conta,
voc est mostrando a seus alunos que a
escrita tem uma funo muito importante e
cabe escola, atravs do seu trabalho,
mostrar que funo esta e propor o encaminhamento dos questionamentos dos alunos a
esse respeito.
Alm do despreparo da escola para

enfrentar os novos tempos, em que a
criana est exposta a diversas fontes de
conhecimento, principalmente atravs da
televiso, temos a questo de que as
crianas cujas famlias no tm uma
relao estreita com o uso da escrita
apresentam menos desenvoltura para a
utilizao dessa linguagem. Crianas que
vm de famlias que utilizam a comunicao escrita com freqncia e
qualidade evoluem mais rapidamente
tambm em outros aspectos. Esse fato
aponta para a importncia do trabalho
com leitura e escrita j na Educao
Infantil, sobretudo nas escolas que
atendem crianas vindas de famlias
menos favorecidas.
exemplo, utilizar qualquer objeto para

pentear o cabelo, simulando uma escova, ou desenhar um elefante sem que,
para isso, o animal precise estar na sua
frente.
A utilizao do grafismo no se restringe apenas ao entendimento de que
ele comunica algo, mas tambm de que
ele est ligado a um processo interno de
representao mental e a um simbolismo
que j existe na criana antes mesmo de
ela pensar em escrever.
Utilizando a psicognese da lngua
escrita como embasamento, passamos
aqui a apresentar as etapas de construo de hipteses de escrita que a criana
utiliza at que esteja completamente
alfabetizada. De acordo com essa teoria,
os nveis denominados no tm a
A partir da construo da representao mental do mundo que a rodeia que

a criana passa a ter condies de utilizar smbolos que lembrem o que quer
representar. Comeam a surgir as brincadeiras de faz-de-conta, que so o
exemplo maior de que tal noo est
totalmente instaurada. Especificando
melhor essa questo, salientamos que,
para que a criana seja capaz de entender
o uso da escrita como representao da
linguagem (hiptese falsa, mas
necessria), importante que ela j seja
capaz de utilizar outros smbolos para
demonstrar o que pensa, como, por
Como Acontece o Processo de

Construo da Escrita
61
inteno de categorizar as crianas

evolutivamente, mas sim de auxiliar o
educador a perceber as manifestaes da
criana, para que ele possa ento propor
desafios e desequilbrios construtivos s
crianas.
Nveis de Evoluo da Escrita
Segundo Emlia Ferreiro (1995), os
nveis de evoluo da escrita so os
seguintes:
Pr-silbico: a escrita representao da
realidade. O que se escreve o objeto, no a
palavra. A criana no busca qualquer correspondncia entre grafias e sons.
Silbico: a criana descobre que o que se
escreve a palavra, e no o objeto. No
estabelece ainda a correspondncia precisa
entre os sons e o nmero de letras para compor
a slaba. possvel estipular que qualquer letra
pode servir para qualquer som, mas considera a
existncia da slaba.
Silbico-alfabtico: uma fase de transio. A criana comea a perceber que a uma
slaba no corresponde exatamente apenas
uma grafia.
Alfabtico: a criana compreende o sistema estabelecido e pode-se dizer que adquiriu
a conceitualizao da alfabetizao.
Ortogrfico: o momento de
conhecimento das regras de ortografia.
62
Estes seriam os primeiros pensamentos da criana nessa grande descoberta

que a escrita. Primeiro, ela precisa
diferenciar o desenho da escrita. Quando
lemos livros para nossos pequenos,
repetimos uma linguagem que no tem a
mesma freqncia e entonao que a
falada. Tal fato comea a dar para a
criana a possibilidade de pensar que a
professora est lendo, e no falando.
Para pensar!!!
Quantas vezes seus alunos pedem: Profe,
agora conta esta histria!? E, quando voc
comea, eles dizem: Mas no assim! Conta
como est a? Se perguntar a eles onde est
desenhado e onde est escrito, como ser que
respondero? E livro sem figura? D para ler?
Por volta dos 18 meses, muito

importante para a criana comear a
ouvir contar, criar, sozinha ou coletivamente, histrias infantis que possibilitem
a sistematizao da representao mental
e tambm o princpio do entendimento
de que a linguagem escrita, assim como
o desenho, tambm representa alguma
coisa que no est ali, que j aconteceu
anteriormente quele momento.
Aps esses primeiros contatos, a criana
passa a perceber que texto e figura so
coisas diferentes. E, se pedirmos para as
crianas escreverem o nome do que
desenharam, teremos algo como a
ilustrao ao lado.
Se as crianas j conseguem realizar

alguns signos, chamando-os de letras,
percebemos que elas utilizam uma quantidade de no mnimo trs letras e uma
variao entre as que ela j conhece. Ou
seja, se escrevermos AR e perguntarmos
para elas se d para ler, respondero que
faltam letras para que seja possvel estar
escrito ali alguma coisa.
Uma outra caracterstica importante
nesse primeiro nvel de desenvolvimento que as crianas
acreditam que o que se
escreve o prprio
objeto, e no
apenas o
seu nome;
assim, carro deve ser um
nome muito grande e
camiseta um nome bem
pequeno.
Os exemplos que citamos at aqui
esto inseridos no nvel pr-silbico
do processo de construo da escrita.
Posteriormente, a criana comea a
perceber os sons que pronuncia numa
palavra e utiliza uma letra para marcar
cada slaba da palavra. Podem ser ou no
as letras contidas na palavra, o que ir
variar de acordo com a evoluo da

criana no mesmo nvel e tambm do
conhecimento que ela j possui sobre o
alfabeto. Esse prximo nvel chamado
de silbico.
Aqui importante salientar que a
hiptese silbica, embora falsa (pois
nossa escrita no se d dessa maneira),
necessria, porque a partir dela que a
criana comear a perceber que existe
algo mais na palavra que no
apenas as letras mais sonoras.
Para que a criana evolua da
fase anterior, pr-silbica,
em que usa muitas letras
para
representar uma
palavra, para a
silbica, temos que
proporcionar
situaes em que
ela consiga
escutar o que
fala. A
brincadeira de
63
bater palmas para palavras escolhidas

pelo grupo, salientando a quantidade
de slabas, uma atividade bastante
prazerosa e contribui para a evoluo
de um nvel para o outro.
com todas as suas regras. Estas j so

crianas maiores (por volta dos 7 anos).
Cabe ao educador, aps entender
como esse processo acontece, proporcionar criana atividades que desafiem
No prximo momento do processo, a

criana poder encontrar-se em dois
nveis ao mesmo tempo. Ela ainda utiliza
uma letra para representar cada slaba,
mas j consegue perceber que existem
outras letras na palavra que pronuncia.
Esta a passagem do nvel silbico para
o silbico-alfabtico.
Posteriormente, a criana vai para o
nvel alfabtico, no qual ela j consegue
identificar a maioria das letras necessrias
para escrever uma palavra, faltando
apenas as letras que esto relacionadas
com a ortografia de nossa lngua, como o
uso de X e CH, RR, LH, , e tambm a
correta acentuao grfica.
Por ltimo, apresenta-se o nvel
ortogrfico, no qual as crianas j tm
condies de se colocar a par de todo o
funcionamento da lngua portuguesa
64
Quando a criana j consegue reconhecer muitas letras do alfabeto e utilizlas da maneira adequada na palavra,
embora ainda esteja no nvel silbico,
dizemos que ela est utilizando as letras
com valor sonoro, ou seja, quando
aparece o som do A, ela utiliza essa letra
e assim por diante.
suas hipteses e seus conhecimentos

acerca da escrita.
Papel da Escola e do Professor
Trabalhando com crianas em torno
de 18 a 24 meses, comecei a introduzir o
momento de hora do conto j no incio

do ano, desencadeando um processo de
intensa curiosidade a respeito dos livros
e da literatura infantil. Passamos, ento, a
reproduzir as hitrias que mais agradavam, pois eram solicitadas repetidamente
como a Branca de Neve e os Sete

Anes e Os Trs Porquinhos, de
diversas formas: por meio do livro, de
dramatizao com teatro de sombras,
fantoches, etc. O desenvolvimento da
linguagem nesse grupo evoluiu a olhos
vistos e os personagens comearam a
aparecer em todas as garatujas das

crianas. Organizei com o grupo livros
interativos que recontavam a histria de
uma maneira bem simples. Os personagens, feitos de papel e colados em um
palito, passeavam pelas folhas dos livros,
contando a histria que j estava escrita
previamente por mim. Cada vez que
contvamos a histria, as crianas poderiam perceber que havia uma linguagem
de texto que no a mesma quando
falamos. Dessa forma, j estamos proporcionando espaos de leitura para
nossos pequenos alunos.
Inserindo a leitura e a escrita em
nossa sala de atividades de maneira
intencional, estaremos criando o
chamado ambiente alfabetizador. Esse
ambiente no aquele que est cheio de
letras penduradas nas paredes, as quais
no fazem o menor sentido para as
crianas, porque no recorrem a essas
letras para nada. Ambiente alfabetizador
aquele em que a leitura e a escrita
esto presentes em toda a sua essncia.
Quando lemos diariamente para nossos
alunos, sejam histrias, cartas, revistas
ou jornais, estamos proporcionando esse
espao. A curiosidade sobre o que a
professora l aguada e todos comeam a tentar descobrir o que est
escrito aqui e ali.
O momento da roda, em que todos se
renem para conversar, o mais propcio
para essa explorao. Podemos ler
65
recados, matrias importantes do jornal

ou a histria do dia, sem precisar
necessariamente realizar algum
trabalhinho aps a leitura.
Quando entramos em uma sala de
educao infantil, percebemos que todos
os objetos da criana esto identificados
com seu nome. Essa iniciativa prope um
excelente incio de trabalho, pois, alm
de abordar a identidade da criana,
possibilita o conhecimento das letras,
tanto do seu prprio nome como os dos
colegas, alm de outras formulaes de
hipteses a respeito da escrita. Um avano que podemos propor s crianas
que elas percebam, num primeiro momento, que crianas menores podem ter
nomes grandes e vice-versa, possibilitando a evoluo da criana, que, como
vimos anteriormente, est num nvel em
que acredita que o nome do objeto deve
ser do tamanho do objeto.
Em outro nvel, dependendo da evoluo das crianas, podemos deixar folhas e
lpis a seu alcance para que possam optar,
no momento do brinquedo livre, por exemplo, por brincar tambm de escrever.
Assim, a criana passa a utilizar o desenho e suas hipteses de escrita de modo
mais freqente e espontneo.
A criao de livros de histria, tanto
individual como em grupo ou acompanhada pelo professor, outra atividade
que sempre produz excelentes resulta-
66
dos. O fato de existir um escriba, que

pode ser o educador ou alguma criana que
j consiga escreve melhor que as outras,
comea a mostrar ao grupo que o que se
escrever pode ser transmitido a outras
pessoas.
Particularmente, sempre gostei de
inventar histrias com minhas crianas.
A partir de um tema de casa que pedia
figuras de revistas em que o nome comeasse com determinadas letras, criamos
um livro de histrias que foram
elaboradas em grupo, sendo que cada
um escolhia uma figura para dar continuidade a nossa histria. Combinamos
anteriormente os critrios para essa
histria: ela deveria fazer sentido na
mudana de uma cena para outra e
deveria conter coisas engraadas. Dados
esses critrios, criamos vrias histrias
que passaram a circular por toda a escola,
e os outros grupos j ficavam esperando
qual seria a prxima aventura que
inventaramos.
Depois disso, as prprias crianas j
comeam a tentar escrever de sua maneira, pois se sentem respeitadas nas
suas tentativas de evoluir. Passam, ento,
a fazer suas prprias criaes.
O quadro a seguir mostra um resumo
do que Emlia Ferreiro prope como enriquecimento do espao pedaggico, que
possibilita o desenvolvimento do processo
de construo da escrita na criana.
a) Restituir lngua escrita seu

carter de objeto social.
b) Desde o incio (inclusive na
creche), aceita-se que todos na escola
podem produzir e interpretar escritas,
cada qual em seu nvel.
c) Permite-se e estimula-se que as
crianas tenham interao com a
lngua escrita nos mais variados
contextos.
d) Permite-se o acesso, o quanto
antes possvel, escrita do prprio
nome.
e) No se supervaloriza a
criana, supondo que de imediato
compreender a relao entre a
escrita e a linguagem. Tampouco se
subvaloriza a criana, supondo que
nada sabe at que o professor lhe
ensine.
f) No se pede de imediato
correo grfica nem correo.
Portanto, a funo da escola, e
conseqentemente do professor, deve ser
a de criar espaos para que as crianas
tenham liberdade de manifestao e
tambm buscar instrumentos suficientes
para entender essas manifestaes e
proporcionar a continuidade desse
processo de evoluo.
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto.
Secretaria de Educao Fundamental. Referencial
Curricular Nacional de Educao Infantil. Braslia:
MEC/SEF, 1998.
CASTORINA, Jos Antnio; FERREIRO, Emlia;
LERNER, Delia; OLIVEIRA, Marta Kohl. Piaget
Vygotsky: novas contribuies para o debate. So
Paulo: tica, 1997.
CRAIDY, Carmen; KAERCHER, Gldis. (Org.)
Educao Infantil Pra que te quero? Porto Alegre:
Artmed, 2001.
FERREIRO, Emlia. Com todas as letras. So Paulo:
Cortez, 1993.
FERREIRO, Emlia; TEBEROSKY, Ana. Psicognese da
lngua escrita. Porto Alegre: Artmed, 1985.
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo:
Autores Associados, Cortez, 1987.
Vinheta: autor desconhecido
Experincias alternativas de alfabetizao de crianas:
67
Atividades de Estudo
e Aprofundamento
Maria Helena Lopes
Ilustre o quadro dos nveis de evoluo da escrita, segundo Emlia Ferreiro,

com representaes grficas de crianas.
Faa um painel ou cole no seu caderno.
Ilustrao: OMEP / RS
Faa o relato de um dia de atividades com as crianas no Centro de Educao Infantil, desde a chegada at a hora
da sada. Identifique momentos em que
68
as crianas esto sendo estimuladas a

desenvolver o gosto pela leitura e pela
escrita.
Proponha a um grupo de crianas, a
partir de 3 anos, que faa um desenho.
Depois de pronto, pea que elas
escrevam o nome de cada objeto do
desenho (do seu prprio jeito). Observe
se h diferena do traado das crianas
quando desenham e quando escrevem.
Relate a experincia, registrando o seu
entendimento sobre o que observou.
69
atureza, Cultura
e Sociedade
Ser que existe ou j existiu vida em

Marte? O que significam os achados da
cincia e da tecnologia no chamado planeta vermelho?
Nosso planeta, a Terra, cheio de
VIDA. Aqui temos espao, todos os
tamanhos e formas de seres vivos, o que
desperta nossa curiosidade sobre as
formas de adaptao e sobrevivncia de
cada uma delas.
Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi
Este planeta nosso! Vamos dar as

mos e, juntos, cuidar dele!
70
atureza, Cultura,
Sociedade e suas
Transformaes
Cleonice de Carvalho Silva
Nenhuma cincia maior
do que a de estar vivo.
Carlos Nejar
Foto: autor desconhecido
Os ltimos sculos foram marcados por

muitas transformaes e, entre elas, se
encontra a busca de novas maneiras de o
homem viver em sociedade e estabelecer
relaes com o meio ambiente. Junto com
essas transformaes, surgiram mudanas
nas formas de percepo e classificao
do mundo natural. O ser humano deixou
de perceber a natureza como um ser

sagrado com vida prpria, como era
percebida anteriormente, e passa a domin-la e explor-la, com a ajuda da
tecnologia. Essas transformaes podem
ser situadas principalmente no campo
cientfico-tecnolgico, mas tambm nos
campos cultural e poltico das relaes
da sociedade moderna. A partir desse
processo de transformaes e do crescimento acelerado da sociedade industrial,
com o desenvolvimento tecnolgico,
houve um aumento dos riscos provocados pelas conseqncias de uma sociedade moderna demasiadamente
consumidora. Contudo, foi nos ltimos
200 a 300 anos que ocorreram as princi-
71
pais transformaes e as principais

separaes entre o homem e o meio
ambiente. O homem transforma o meio
ambiente em que vive desde o incio dos
tempos, como qualquer outro ser vivo. A
partir do sculo XVI, porm, essas transformaes passaram a ocorrer de uma
maneira muito rpida, impedindo que a
natureza pudesse criar mecanismos de
auto-sustentao ou reorganizao. O
meio ambiente era considerado um
almoxarifado de recursos sem fim.
No sculo XV, j podamos ter uma

noo das mudanas sociais, polticas,
econmicas e culturais que se avizinhavam. Chegaram tambm as novas cincias com suas tecnologias, o dinheiro de
uma burguesia em ascenso, a possibilidade das grandes navegaes com a
72
criao de novos mercados, mas

principalmente, a ligao do globo como
um todo, num processo de globalizao
sem precedentes. Essa primeira
globalizao modifica de maneira
irreversvel o planeta Terra e funda, como
diz Edgar Morin, a era planetria. No
exato momento em que se inaugura a era
planetria, apagamos a nossa origem
terrena. Uma viso de desenvolvimento
acelerado ganha corpo, causando um
rompimento entre o homem e a natureza. Diante dessas perspectivas,
constatamos que no existia a menor
preocupao com a preservao do
meio ambiente, visto que ele
representava apenas uma fonte de
renda. Desse modo, o homem passa a
considerar que a natureza deve ser dominada. E, com essa inteno, ela dividida e fragmentada. A dominao do
ambiente, necessidade do homem moderno, o retira do prprio ambiente: a
mesma revoluo que globaliza o
homem o faz um ser estranho Terra.
A riqueza aumenta na ordem direta da
destruio da natureza dominada. A
espcie humana se expande e toma
todos os lugares do planeta. Tomamos
posse de uma Terra que nos deu a vida e
nem nos sentimos umbilicalmente ligados a ela. Podemos dizer, portanto, que o
cordo umbilical foi cortado e escravizamos a prpria me.
O sculo XX traz em si fontes de
dualidades. A esperana de paz traz a
guerra mundial. A tecnologia deixa a vida
O senhor mire e veja o mais importante

O bonito do mundo isto:
que as pessoas no esto sempre iguais,
no foram terminadas mas que elas vo
sempre mudando.
Isto me alegra.
Guimares Rosa Monto
GONALVES, F. S. Interdisciplinaridade e construo coletiva do
conhecimento: concepo pedaggica desafiadora. Educao e
sociedade, v. 49, p. 468-484, 1994.
MORIN, Edgar. Ecologia e revoluo. In: Ecologia: caso de vida ou de
morte. Lisboa: Moraes, 1979.
UNESCO, Braslia. Os sete saberes necessrios educao do futuro. So
Paulo: Cortez, 2000.
mais fcil e traz a morte, retratada no

poder atmico de uma bomba. A
economia traz a prosperidade e a pobreza
planetria. O consumo traz o acesso e a
excluso. E a origem dessa dualidade
pode ser percebida no racionalismo. A
fome inesgotvel de poder e o consumo
encontram-se estritamente relacionados
profunda falta de sentido de nossas vidas.
Nossa excluso do mundo natural gerou
um mundo desconexo, fragmentado, fora de
contextos histricos e evolutivos, que ameaam nossa vida no planeta. A educao ambiental integrada traz a proposta da
unio do homem natureza, mas no como
dominador ou dominado, e sim como parte
integrante do planeta onde importante conhecer, participar e agir para construir um
futuro melhor.
73
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
O resgate do passado necessrio a

todo processo de construo de identidade
pessoal ou cultural. Saber a origem das
coisas, as transformaes ocorridas atravs
dos anos e dos sculos; enfim, a histria
recente ou distante importante para a
construo do presente e para a preservao de valores culturais de uma civilizao
ou cultura.
A valorizao do que foi vivido por

geraes e as histrias de outrora que os
idosos tm a contar so relevantes a todo
esse processo de resgate de identidade.
Vamos Fazer Entrevistas?
Que tal organizar com as crianas
algumas perguntas para fazer aos idosos
de sua comunidade? Eles podem vir ao
Centro Infantil ou serem visitados em
seus lares. Os vovs e vovs gostam de
relembrar o passado e tm muita sabedoria a nos ensinar. Sentem-se tambm
valorizados e teis quando
transmitem suas experincias s pessoas e,
principalmente, aos
pequeninos, que ouvem
seus casos com muita
curiosidade.
Foto: UNICEF/Colombia
As perguntas podem ser

sobre as relaes sociais, as
transformaes tecnolgicas, a
proximidade com a natureza,
etc.
74
Alguns exemplos: Como

as pessoas viviam quando
no havia a televiso para
trazer informaes? E
quando no existia a
geladeira nem o telefone?
Como viviam as famlias?
De onde vinham os
alimentos que as pessoas
consumiam? Estas so apenas algumas

perguntas. Ponha a sua imaginao e a
das crianas a trabalhar elaborando
muitas perguntas aos mais velhos.
O tnel do tempo pode ser dramatizado pelas crianas, ao mesmo tempo

em que expressam as idias que tiveram
durante a viagem.
Faa um livro ilustrado com

desenhos das crianas contando todas as
histrias relatadas pelas vovs e pelos
vovs.
No se esquea de escrever sobre

as idias mirabolantes apresentadas
pelas crianas.
A imaginao faz parte do jogo simblico infantil. Ao brincar, as crianas

criam situaes fictcias, transformando
o significado das coisas a sua volta ou
imitando as aes dos adultos. Quanto
maiores forem as experincias de jogo e
explorao, tanto mais produtivas e
criativas sero as idias das
crianas.Tambm ao criar atividades para
que as crianas expressem idias novas,
voc estar auxiliando o desenvolvimento da imaginao criadora.
A brincadeira do tnel do tempo

tambm estimula a imaginao. Viajando
atravs dele, podemos chegar ao tempo
em que os ndios viviam nas florestas
ou em lugares onde a terra coberta
de gelo...
Chaplin
Vamos agora criar jogos de imaginao. Pea s crianas que fechem os

olhos e pensem: como eram as cidades
quando no existiam automveis e
nibus? Como as pessoas se vestiam
quando no existiam tecidos para fazer
roupas? Como eram os brinquedos
quando no existia o plstico?
75
Ilustrao: Demonte
76
s Florestas, os Rios, os
Mares, Eu e os Animais
Maria Helena Lopes
Srgio Sardi As Linhas Inspiradoras para a Educao Ambiental Infantil
No comeo de tudo, quando

homem e universo iniciaram sua trajetria, conviviam em plena harmonia. A
natureza era o lar, que abrigava, dava de
comer, ensinava... Com o passar do
Compreendemos que a educao ambiental

deva ter como ponto de partida a
sensibilizao com relao natureza, vida.
Mas qual o significado desta sensibilizao?
Trata-se de um modo de conhecer:
1) que relaciona uma determinada emoo
com os sentidos corporais, no contato com a
natureza: esta emoo o amor;
2) que confere um valor intrnseco ao estar
vivo, ao estar participando de uma Vida que
nos transcende;
3) que, indo alm das palavras, suscita a

admirao;
4) que funda uma tica do respeito e nodominao, propiciando uma convico que
conduz a mudanas de comportamento em
termos de uma educao ambiental. Mas
decerto necessrio passarmos pela vivncia
de um contato com a natureza, capaz de
suscitar em cada um o sentido de uma
sensibilizao, enquanto conhecimento
fundado no amor.
77
tempo, essa ordem foi alterada pelo

homem, involuntariamente claro.
Deixando a sabedoria de lado e ignorando a dualidade homem/natureza, nossos
ancestrais iniciaram um processo de
destruio em todo o planeta Terra.
Passaram-se muitos anos at que a
civilizao recuperasse o respeito pelas
rvores, pelos mares, pelo ar que respiramos. Na realidade, hoje sabemos que
necessitamos do equilbrio ambiental
para continuar vivendo.
A Educao Ambiental procura despertar a conscincia das relaes entre

todos os seres do universo, concebendo
o homem como um elemento entre
tantos outros.
78
Hoje, aps duas ou trs dcadas de

movimentos que defendem a preservao
da natureza, felizmente podemos afirmar
que alguns avanos j so realidade e
que podemos ter esperanas.
O dilogo com as crianas poder
acelerar o processo de reconquista das
relaes harmoniosas entre os humanos
e o mundo mineral, vegetal e animal.
Para isso, alguns valores devem ser
introjetados, como o amor, a necessidade de contemplao beleza dos
pssaros e das flores. Devemos sim
extrair da Terra o que ela tem para nos
oferecer, porm sem ganncia e com a
certeza de que nossa solidariedade
imprescindvel.
O resgate dos valores humanistas e a

reconstituio do que foi devastado no
planeta so os pilares da Educao
Ambiental, cujos princpios bsicos,
definidos pelo Conselho Nacional do
Meio Ambiente (CONAMA)1, so:
o enfoque humanista, holstico,
democrtico e participativo;
a concepo do meio ambiente em
sua totalidade, considerando a
interdependncia entre o meio natural,
scio-econmico e cultural, sob o
enfoque da sustentabilidade;
o pluralismo de idias e concepes
pedaggicas, na perspectiva da inter,

multi e transdisciplinaridade;
a abordagem articulada das questes ambientais locais, regionais,
nacionais e globais.
Por trs da importncia atribuda
educao ambiental, est o conceito
aparentemente bvio, mas central na
busca do desenvolvimento sustentvel
da natureza: s se preserva o que se
conhece, ou melhor, ningum ama o
que no conhece.
A idia de envolver a comunidade
a partir da escola representa uma das
evolues mais importantes nos
trabalhos da Educao Ambiental. E os
resultados so animadores. Levar ao
conhecimento da comunidade escolar
assuntos como a importncia dos rios, a
despoluio ou a no-poluio dos
mesmos, a coleta seletiva de lixo, os
problemas da pesca e da caa predatria, o desperdcio da gua e da luz eltrica, denunciar o trfico de animais
selvagens, como diziam os ecologistas
precursores dos anos 70, pensar globalmente e agir localmente, realizar
aes individuais e coletivas.
Existe a possibilidade de administrar o

meio ambiente. O problema saber
como e quem ir fazer isso. Todos gostam de uma rua limpa, de um jardim
1
Poltica Nacional de Educao Ambiental, Lei n 9.795, de 24/04/1995.
79
bonito. Todos percebem quando o desenvolvimento econmico desenfreado

estraga a natureza. No devemos apelar
para exageros, no adianta dizer no
toque a natureza; ela precisa sim ser
preservada, para que a dualidade
homem/natureza se restabelea.
Alguns relatos de conversas com
crianas podem nos ajudar na compreenso de como tornar realidade a Educao Ambiental.
A educadora:
O que devemos fazer para no
maltratar a natureza?
As crianas:
No arrancar rvores.
No botar fogo, porque mata os
animais, as plantas e no nasce mais
nada ali.
No jogar lixo na gua, porque no
podemos viver sem gua e os peixes
morrem.
No matar e prender os pssaros,
pois eles comem frutas e suas sementes
saem no coc do pssaro, e faz nascer
outras plantas.
Ento o coc da galinha faz nascer
milho? comenta Egon.
A educadora:
O que temos que fazer para
cuidar da natureza?
80
As crianas:
Fazer passeatas.
Plantar outras rvores.
Pedir para as pessoas no
destrurem a natureza.
Lixo no lixo.
Garrafa, lata, plstico, roupa no
alimento para a terra.
No incio deste texto, afirmamos que
ainda h uma centelha de luz, iluminando as mentes e os sentimentos dos homens, e que nem tudo est perdido. A
indagao da educadora s crianas demonstra que os pequeninos j esto sensibilizados para os problemas ambientais
e, mais, j detm informaes preciosas
sobre os cuidados e a necessidade de
preservar a me natureza.
Os meios de comunicao tm contribudo determinantemente na difuso das
idias em favor do respeito ao meio ambiente. Os movimentos sociais organizados
no mundo inteiro foram precursores no
despertar da conscincia ecolgica. Os
resultados so evidentes no pensamento
das crianas. Sua sensibilidade ao belo,
ao potico, ao pueril, faz com que
sejam catalisadoras de toda mensagem
e apelo ecolgico.
Outro referencial para a educao so
os Temas Transversais, que integram os
Parmetros Curriculares Nacionais2.

Incluem a temtica do Meio Ambiente,
juntamente com tica, Sade, Orientao Sexual e Pluralidade Cultural, como
temas que perpassam todas as atividades
escolares, devendo seus princpios serem
de domnio de todos os educadores para
transitarem no dia-a-dia da escola.
ecossistema ou para a compreenso da

diversidade cultural.
Nossa orientao aos educadores da
infncia d nfase convivncia fraterna
entre as pessoas e a natureza. Convivncia essa que certamente contribuir para
a solidariedade e a compreenso do
universo humano em toda a sua complexidade, dando sentido a todas as
experincias do cotidiano das crianas.
A observao, a explorao e a
possibilidade de desfrutar do meio
natural se constituem em experincias
imprescindveis para o desenvolvimento
da conscincia ambiental.
Os contedos da educao para o

meio ambiente confundem-se na Educao Infantil com os das Cincias: os
fenmenos da natureza, as guas, as
montanhas, o modo de viver dos grupos
sociais. Esses assuntos podem ser
enfocados tambm do ponto de vista da
sua importncia para a preservao do
Parmetros Curriculares da Educao Nacional. Ministrio da Educao, Braslia, 1999.
81
O contato com pequenos animais,

como formigas, tartarugas, passarinhos,
peixes, coelhos, pintinhos, e as tarefas de
cuidado e criao, sempre com o acompanhamento da educadora, alm de sensibilizar as crianas, porque desenvolvem
sentimentos de afeto com os animaizinhos, tambm so oportunidades de
elevar o nvel de conscientizao sobre o
meio ambiente.
Criar canteiros com folhagem e flores,
plantar pequenas hortas, acompanhar seu
crescimento e suas transformaes, cuidar, regar, observar a ao dos insetos
nos vegetais, tambm so atividades
estimuladoras e enriquecedoras para
as crianas. Assim, elas podem
gradativamente desvendar uma percepo integrada delas prprias com a
natureza, sentindo-se parte e agindo
sobre ela.
82
A natureza mostra que as grandes

rvores nascem de pequenas sementes.
Talvez esteja depositada em nossas
crianas, assim como nas sementes, a
esperana de resoluo dos problemas
ambientais.
ALVES, Rubem. Quando eu era menino. So Paulo: Papirus,
2003.
AMORIM, Elizabeth. A dimenso do cuidado essencial no fazer
pedaggico infantil como exigncia primeira na construo da
cidadania planetria. So Leopoldo: UNISINOS, 2002.
Dissertao de Mestrado, Centro de Cincias Humanas.
DIAS, Genebaldo Freire. Educao ambiental: princpios e
prticas. So Paulo: Editora Gaia, 1992.
DAS, Alberto Pardo. Educao Ambiental como projeto. Porto
Alegre: Artmed, 2002.
SARDI, Srgio A. Linhas inspiradoras para a educao ambiental
infantil. In: PELIZZOLI, M. A emergncia do paradigma
ecolgico. Petrpolis: Vozes, 1999.
Aprofundamento
classificao com seus alunos, depositando o lixo em diferentes recipientes que

podem ser caixas ou mesmo sacos plsticos.
Maria Helena Lopes

No me esqueci no. Prometi a vocs, faz
tempo, que iria contar como era o mundo em
que eu vivi, quando menino. Falei sobre o
lixo (mil vezes mais terrvel que o
apago) s para dizer a vocs que l na roa
onde eu vivi no havia lixo no.
Porque no havia essas coisas que o
progresso produziu e que vo se acumulando,
acumulando...
Havia coisas que a gente jogava fora sim.
Mas elas eram biodegradveis.
Imagino que vocs nunca ouviram essa
palavra. Bio vem do grego bios, que quer
dizer vida.
Biodegradvel aquilo que pode ser
comido pela vida, aquilo que alimento para
a vida.
Por exemplo: as folhas mortas, numa
floresta, so comida para o solo.
O solo come as folhas mortas e elas, as
folhas mortas, transformam-se em fertilidade
para o solo. Do solo assim fertilizado nascem
outras rvores. A natureza tem esse poder
maravilhoso de transformar a morte em vida.
Com o lixo biodegradvel, experimente, juntamente com seus alunos,

transform-lo em adubo para as plantas.
Informe-se na comunidade sobre a tcnica adequada para misturar o lixo com a
terra e quanto tempo levar at a decomposio e transformao. Se possvel,
coloque uma ou mais minhocas na terra.
Informe-se tambm sobre a forma adequada de fazer o minhocrio. As crianas
vo gostar e se divertir. Relate como
foram as experincias atravs de um
registro bem detalhado.
A citao acima nos sugere duas

importantes atividades para realizarmos
com as crianas. A coleta e a seleo do
lixo em materiais reaproveitveis
(plsticos, vidros, latas, papis, caixas) e
biodegradveis (cascas de alimentos,
folhas de rvores, sementes nocomestveis de alimentos, etc). Faa essa
Capa da revista Cincia Hoje das Crianas
Rubem Alves Quando eu era menino
83
Faa um passeio pelo bairro com as

crianas observando os elementos da
natureza. Na volta, muitas atividades
interessantes podero ser vivenciadas:
Imitar os pssaros e outros animais,
sons e movimentos, as rvores, as nuvens,
o calor do sol ou a chuva caindo, jardins
ou vasos floridos. Ser o momento da
expresso corporal e da dramatizao.
Relate como foi a experincia, s
que desta vez pea s crianas que
faam desenhos e montem um lbum.
Durante o passeio, tambm

podem ser coletados materiais como
galhos e folhas secas, pedras, insetos.
Eles podero dar incio a uma coleo
de objetos da natureza. Crie temporariamente o espao da natureza e pea s
84
crianas que contribuam trazendo

outros elementos para enriquecer o
museu de sua sala.
Registre a atividade com fotografias
ou com relato escrito.
Com seus colegas, identifique
quais das atividades propostas foram
possveis de ser realizadas com as
crianas de 2 e 3 anos.
Assista ao vdeo Trabalhando com
o Meio Ambiente. Certamente, voc
encontrar mais fundamentao para os
estudos sobre a Educao Ambiental e
tambm mais sugestes de atividades
para realizar com as crianas.
Sugesto de Leitura
ARAJO, Regina. Gaia. Porto Alegre:
Editora Smile, 1996.
Assim o mundo que recebe a criana. Um mundo que ela precisa desbravar
e entender seus mistrios, manifestar
suas emoes, sentimentos e pensamentos, interagir e participar da construo
da cultura e, a partir da expresso da sua
identidade, fazer sua histria.
ulturas Locais e
Regionais: Valores,
Mitos, Lendas e Crenas
Marise Campos
Na fronteira do nosso conhecimento,
permanece o reino obscuro do mito e da lenda.
Narrativas de deuses e de homens do passado
remoto, de heris terrenos cujas proezas
cativaram a imaginao popular, e de palavras
mgicas e histrias transmitidas como folclore
de gerao a gerao. o mundo da
imaginao humana, inventando contos
fantsticos e criando, como que por encanto,
smbolos para representar as verdades
fundamentais e os mistrios da vida.
Descobrimos na beleza do poema

Para voc me educar, de Vital Didonet,
inspirao para discorrer sobre o tema:
Cultura, Mitos, Lendas, Crenas e Valores.
Nenhuma sociedade constri o presente e alicera o futuro sem compreender sua cultura e sem conhecer o
significado de sua histria.
E o que cultura?
Cultura toda manifestao e
expresso do fazer humano. o mundo
construdo e recriado pela ao humana,
espao onde esto contidos significados
impressos nos mitos, nas lendas, nas
crenas e nos valores.
Desse modo, cada povo, cada regio,
cria sua identidade cultural e faz histria.
Readers Digest, Enciclopdia do Conhecimento Essencial
O autor revela fundamentos de educao, de vida e de valores culturais com

uma profunda capacidade de sntese. Os
versos aqui selecionados desvelam a essncia de cada um dos temas abordados.
85
Para Voc Me Educar
Para Voc Me Educar
Voc precisa me conhecer,

Precisa saber de minha vida,
Meu modo de viver e sobreviver,
Conhecer a fundo as coisas nas
quais eu creio
E s quais me agarro nos
momentos de solido,
Desespero, sofrimento.
Precisa saber e entender
As verdades, pessoas e fatos
Aos quais eu atribuo foras
superiores s minhas
E s quais me entrego
Quando preciso ir alm de
mim mesmo.
Precisa estar comigo onde estou,

Mesmo que voc venha de longe
E que esteja muito adiante.
S h uma forma de constru-lo:
A partir de mim mesmo e do meio
em que vivo.
Cada sociedade constri sua identidade a partir da criao de um sistema

de idias e imagens, em que a
espiritualidade e a materialidade se
mostram atravs de um imaginrio
social. Nele se expressam smbolos,
valores, hbitos, costumes dos povos,
de toda e qualquer regio do mundo.
Para Voc Me Educar
Precisa me encontrar l onde
eu existo,
Quer dizer, no corao das coisas,
Nos mitos e nas lendas,
Nas cores e movimentos,
Nas formas originais e fantsticas,
Na terra, nas estrelas,
Nas foras dos astros, do sol
e da chuva.
86
Uma coletividade identificada por

determinadas caractersticas, traos ou
atributos que a individualizam e, ao mesmo tempo, a distinguem. Nesse processo
pessoal e coletivo, os indivduos definemse em relao ao outro e a muitos outros.
Do ponto de vista da Antropologia,
somente me percebo como identidade
quando existe o outro diferente de mim.
Desse modo, posso ter certeza de
que existo como indivduo e como
coletividade. Essa coletividade formada
pelas semelhanas e diferenas entre ns
e os outros indivduos. A partir de um
olhar mais amplo que se tem o entendimento do que nao e do que
corresponde a concepo de sociedade
com sua histria e com sua identidade.
Precisa compreender a cultura

do contexto
Em que se d meu crescimento,
Pois suas linhas de fora
So as minhas energias.
Suas crenas e expectativas
So as que passam a construir
O meu credo e as minhas esperanas.
Mas eu tambm estou aberta para
outras culturas.
Identidade cultural no significa
Priso ao espao que ocupo
Mas abertura ao que
autenticamente nosso
E ao que, vindo de fora,
Nos pode fazer mais de ns mesmos.
Todo esse processo envolve o resgate
do passado e da memria cultural. Podemos afirmar que h uma representao
sntese das diferentes regies com as suas
especificidades tnico-culturais e os seus
agentes sociais. Precisamos saber quem
somos, para onde vamos, despertar o que
est adormecido em cada um de ns.
Doroto Fagundes, estudioso dessa
temtica, afirma em entrevista anexa a
esse texto que ter uma identidade
cultural significa compreender o mundo,
sua formao social e sua histria,
porque a humanidade um conglomerado de diferentes culturas, de religies, de
conhecimentos, de etnias, de mitos e
lendas, de crenas, costumes e valores.
O mundo contemporneo esqueceu-se
de suas origens, de sua forma de ser

dentro da condio regionalista.
Regionalismo e folclore ocupam um
lugar da maior importncia na formao
da cidadania e na construo da identidade cultural, pois estudam o conjunto
das tradies, lendas e mitos, crenas,
hbitos e costumes.
O educador e a escola devem dar-se
conta de que a criana tem que ser
representada em sua cultura e de que
essa cultura impregnada de mitos,
crenas, costumes e valores de uma
regio ou de um pas.
A cultura universal o produto
de todos os homens.
Mas como posso contribuir
com essa fraternidade
Se no constitu o meu eu,
Que desperta, do mistrio do meu ser,
As potencialidades adormecidas.
uma educao que promove
Minha identidade pessoal.
Eu me educo fazendo cultura,
E, nesse ato de gerao cultural,
Eu construo minha educao
Conquisto o meu ser,
na relao dialgica
Homem/Natureza.
Despertar as crianas para toda essa
mescla, para toda essa magia que se faz
presente nas lendas e mitos, no folclore e
na cultura, certamente possibilitar a cada
87
uma delas que se torne um ser que se

identifique com seu nome, que sua
marca pessoal, um sobrenome, que a
marca da famlia, e com sua identidade
cultural, representada pela marca da
aldeia, da nao.
transita no binmio liberdade e responsabilidade. E a tica a cincia que trata dos

valores e pressupe reconhecimento do
bem comum, que coletivo, busca promover o melhor de ns e determina o repertrio de valores de uma sociedade.
A criana, ao perceber-se com uma

identidade, ter conscincia dos valores
legtimos de uma sociedade e de uma
civilizao, independentemente de raa
ou classe social. Ao situar-se no tempo e
no espao, ela se perceber como agente
que constri sua cultura.
A cultura tem grande importncia para

o desenvolvimento humano, e as transformaes da sociedade esto intimamente
ligadas aos direitos culturais, pelo
surgimento de novos valores e pelo resgate
das razes culturais que embasam a
cidadania. Por isso, preciso resgatar
razes, ter herana cultural, ou seja,
conhecer e vivenciar todo o legado que
recebemos de nossos antepassados.
A sociedade resultante das aes

humanas. no grande emaranhado de
mitos, lendas, crenas e tradies que as
pessoas influenciam e so influenciadas.
A maneira como elas se identificam
com todos esses fundamentos que lhes
confere o sentimento de pertencimento,
sua cultura.
Os mitos, as lendas e crenas so
representaes coletivas, so histrias,
concepes elaboradas geralmente por
um grupo cultural, com o fim de propor
uma explicao mgica do mundo. Seu
ponto de partida e sua funo bsica
consistem em adaptar o homem ao
mundo exterior, dominando a realidade.
A adaptao ao meio inerente a todo
ser vivo. Ser permevel ao meio o que
assegura a sobrevivncia. A capacidade da
conscincia tica, na medida em que
88
A interculturalidade tambm algo que

torna mais viva a herana cultural, mas
que deve ocorrer numa relao horizontal
entre as culturas originais.
A partir dessa interculturalidade horizontal, sempre necessria a tica, para
que possa garantir a convivncia entre os
povos, no dilogo entre culturas, religies,
tradies espirituais e etnias.
Nesse enfoque sociocultural, ressalta-se
que o processo de educao de cada ser
humano no ocorre de forma isolada, mas
sim no seio de um grupo humano, no qual
cada pessoa vive e aprende. E esse aprendizado no se d somente pela necessidade
intelectual dos indivduos. Significa que,
como seres humanos, ns aprendemos
tambm porque temos necessidade de amar,
de sermos aceitos e respeitados e ainda

porque precisamos buscar um propsito.
Segundo Howard Gardner, A
Educao deve ser vista como um
empreendimento muito mais amplo,
envolvendo motivao, emoes, prticas e
valores sociais e morais.
crianas, como verdadeiros paradigmas

culturais que envolvem a viso do homem
e a viso da vida ideal.
Estudos apontam que o ser humano
possui estruturas interiores, como uma prconscincia moral e um instinto tico, as
quais, para serem ativadas, precisam ser
estimuladas logo na primeira infncia.
Todos os estmulos so vlidos: cantigas de
roda, fbulas na hora de dormir, histrias
reais e imaginadas, contadas em vrios
momentos e seguidas de reflexo ou interao com a criana. E, o que mais importante, muitos abraos, beijos e carinhos.
Ilustrao: Paulo Werneck / Livro Negrinho Pastoreiro
Fica claro que toda a sociedade e seus

costumes devem estar imbudos desses
valores espirituais em suas diversas formas
de manifestao. Estes so padres que
devem permear a cultura e a educao das
89
Desse modo, a educao humana

precisa despertar na criana todos os
potenciais, o que ser alcanado atravs da
criatividade e da auto-expresso dessas
potencialidades. Portanto, uma educao
que busca resgatar os valores da sociedade
e da cultura pode garantir no apenas a
sobrevivncia de uma coletividade, mas
uma verdadeira qualidade de vida e felicidade, caracterizando-a como um referencial
de humanidade e de civilizao.
Um homem do povoado de Ngua, na costa
da Colmbia, pde subir ao alto cu.
Na volta, contou.
Disse que havia contemplado, l de cima, a
vida humana.
E disse que somos um mar de foguinhos.
O mundo isso, revelou. Um monto de
gente, um mar de foguinhos.
Cada pessoa brilha com luz prpria entre as
demais.
No h dois fogos iguais.
H fogos grandes, fogos pequenos e fogos
de todas as cores.
H pessoas de fogo sereno, que nem
percebem o vento, e pessoas de fogo louco, que
enchem o ar de fascas.
Alguns fogos bobos no iluminam e nem
queimam,
mas outros ardem na vida com tanta vontade
que no se pode v-los sem pestanejar,
e quem se aproxima se acende.
Conceitos
Mitos Narrativa dos tempos
fabulosos ou hericos. Representao de
fatos ou de personagens reais,
exageradas pela imaginao popular e
pela tradio. Narrativa de significao
simblica referente a deuses ou aspectos
da condio humana.
Lendas Narrativas simples e
sintticas que respondem s indagaes
do homem frente ao que desconhece e
admira, ligando-se dimenso total de
cultura.
Crenas Convices ntimas
baseadas em normas que a comunidade
aceita como indiscutveis ou, ainda,
narraes escritas nas quais os fatos
histricos so deformados pela imaginao popular ou pela imaginao
potica.
Valores Normas, princpios ou
padres sociais, aceitos ou mantidos, por
indivduos, classes, sociedade, etc.
Folclore Conhecimento das
tradies de um povo, expressas em suas
lendas, crenas, canes e costumes.
Cultura Complexo dos padres
de comportamento, das crenas, das
instituies e de outros valores espirituais
e materiais, transmitidos coletivamente e
caractersticos de uma sociedade.
Eduardo Galeano O livro dos abraos

(Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa)
90
Quadro: Tarsila do Amaral - A Cuca, 1924
BETANUR, Paulo. Plato: os homens na caverna. Porto Alegre: Artes e

Ofcios, 2001.
Cincias Humanas e suas Tecnologias mdulo 2 ASI Magistrio SME
So Paulo, dezembro 2002.
DAHLBERG, Evanilda; MOSS, Peter; PENCE, Alan. Primeira infncia.
Porto Alegre: Artmed, 1999.
Enciclopdia Ilustrada do Conhecimento Essencial. Readers Digest, 1998.
FAGUNDES, Doroto. Palestra sobre Tradicionalismo e Regionalismo na
Educao Infantil. Curso OMEP/2003.
NETO, Simes Lopes. O Curupira, o Saci e outras lendas. Porto Alegre:
Artes e Ofcios, 2001.
91
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
O Curupira
O Curupira um indiozinho selvagem
que muito peludo, tem os cabelos
vermelhos e os ps virados para trs.
Montado no lombo de bichos como
o veado, o Curupira anda pela floresta,
vigiando os animais, principalmente
aqueles que o bicho-homem gosta de
caar, como a anta, a capivara, o tatu
e um monto de outros.
O Curupira s admite que
os caadores cacem para
comer. Quando encontra
um caador que no
respeita os bichos, que
mata s por matar, de
malvadeza, desses que
matam at as fmeas com
filhotes que ainda no
vivem por si mesmos, a
o Curupira fica muito bravo
e apronta em cima dele.
Querem saber o que ele faz?
Ele se disfara num
bicho de caa e ilude o
caador, que vai atrs dele
at se perder no meio do
mato. Se esse caador for
mesmo ruim, o Curupira
at capaz de deixar que ele
92
morra, perdido no corao da mata.

Outra coisa que o Curupira faz transformar em bichos de caa os amigos, os
filhos ou a mulher do caador e, assim,
eles acabam sendo mortos pelo prprio
caador. Que coisa, n?
O Curupira anda sempre com um cachorro fiel, que tem o nome de Papamel.
Alm disso, ele que ensina os papagaios de nossas florestas a cantar, sempre
que vem algum, o seguinte: Curupaco,
paco, papaco!
No folclore brasileiro h muitas lendas,

entre elas, Saci Perer, Salamanca do Jarau,
Negrinho do Pastoreio, Curupira, etc.
Escolha uma delas, pesquise o seu
contedo, conte para as crianas e relate
como foi a atividade.
Pea s crianas que ilustrem a
lenda que voc ir reescrever, aps a
experincia com os alunos.
Entrevista com Doroto Fagundes
(especialista em Folclore)
Publicada no Boletim Informativo da
OMEP/BR/RS/Porto Alegre Novembro/
Dezembro 1999
P Qual seria, na sua opinio, a
importncia de abordar temas do folclore
gacho na Educao Infantil?
R Acho extremamente positivo, creio
no exagerar em afirmar que necessrio,
porque sabemos que toda e qualquer
informao que algum possa ter sobre sua
fisionomia cultural, ajuda-o a compreender melhor o mundo, sua formao social
e sua prpria histria. Quanto mais cedo
chegarem essas informaes, melhor para
o indivduo, melhor para o mundo.
P Quais os conceitos que a Educao Infantil pode abstrair do folclore e
que influenciaro na formao dos
valores das crianas?
R Partindo do pressuposto de que o
folclore para ns a cincia que estuda
o conjunto das tradies, lendas ou
crenas populares de um pas ou regio,
expressa em provrbios, contos e canes,

passamos a compreender imediatamente
o sentido do regionalismo. Como concordamos com a clebre afirmao de
que no h nada mais universal do que o
regional, defendemos que, se as crianas
forem instrudas atravs dos conceitos de
tradio e das manifestaes regionais,
formadora de cultura, aprendero que
seu nome a marca pessoal, o sobrenome a marca da famlia e a sua identidade cultural a marca da aldeia, da
nao. Assim, reconhecendo seu nome,
seu sobrenome e sua identidade cultural,
estaro localizadas no tempo e no espao, porque cultuaro o sentido de famlia,
aldeia e nao, aprendendo que todo ser
humano importante para o mundo, inclusive ele, independentemente de raa
ou classe social.
Alm das lendas, o folclore brasileiro
rico em msicas e danas regionais. Do
Oiapoque ao Chu, passando pelo Bumba
meu Boi, Frevo, Capoeira, Samba, Chula
e Dana do Balaio. Nosso Pas extravasa
alegria, criatividade e orgulho por suas
msicas e danas tpicas.
Faa uma pesquisa sobre a dana, a
culinria e os trajes tpicos da sua regio
e incentive as crianas a cultiv-los. H
grupos de dana organizados que tm
interesse em visitar escolas para difundir
as culturas locais. Com certeza, iro ajudar nesse resgate da cultura local.
Planeje essa atividade: ser uma festa
para os educadores e para as crianas.
93
Ilustrao: capa Cincia Hoje das Crianas / Gian Calvi
94
as o que
cincia mesmo?
Maria Helena Lopes
escavar para achar coisas,
limpar os ossos com pincel e montar o
esqueleto como o dinossauro.
(Nicolas, 6 a)
descobrir o que no existe.

(Antnia, 4a11m)
especialidade, saber muito

sobre alguma coisa.
(Daniel, 6a4m)
ver como as coisas existem,

at se tem lobisomem.
( Lucas, 5a9m)
pedir para o Papai do Cu

que as coisas aconteam.
(Helena ,5a10m)
que nem a luz, que tem o trovo e o raio.

(Maria,5a)
Ah, d uma pista n! da natureza?

pedra? mquina?
Foto: Yukio Shimizu / Robot and Spaceships / Taschen
( Marcelo, 4a8m)
95
Diante desse difcil questionamento

para as crianas, respondemos que a
cincia a tentativa humana de buscar a
verdade sobre o mundo. Primitivamente,
o homem explicava os fenmenos da
vida atravs de mitos e lendas.
Paulatinamente, a Filosofia e depois a
Cincia foram explicando a origem e o
funcionamento das coisas.
Conversando com as crianas, constatamos tambm suas buscas incessantes
de compreender os mistrios do mundo,
que ainda no sabem explicar. As
hipteses apresentadas na abertura deste
captulo so algumas maneiras espontneas de explicar os fenmenos que as
inquietam.
Embora espontneas, essas hipteses
so, de certa forma, influenciadas pelo
conhecimento j sistematizado pelo
homem, habitam o imaginrio infantil e,
com as interferncias do meio social,
podem transformar-se em aprendizagens.
As concepes que os pequenos tm
sobre os fatos com os quais convivem
so o produto de inter-relaes entre o
universo que vislumbram e seu modo de
observar e pensar, influenciadas pelas
informaes que recebem prontas do
meio social.
96
Os cientistas e as crianas tm algo

em comum inquietam-se com as
coisas que no sabem explicar, gostam
de descobrir e, por isso, buscam respostas incessantemente.
Eles tm a percepo do cientista
investigador, perguntam muito e so
muito curiosos porque querem entender tudo.
A idade dos porqus, geralmente
por volta dos 3 anos, sempre um bom
momento para aproveitar a curiosidade
e o interesse natural da criana para
lhe proporcionar atividades de investigao e descobertas. Por trs das
perguntas, encontram-se conceitos
cientficos importantes que propiciam
espaos de investigao para muitas
aprendizagens.
Quando uma criana levada a se
envolver com situaes instigantes,
como, por exemplo, a luz e a sombra,
o trabalho das formigas, a chuva que
cai do cu, o funcionamento das
mquinas, entre tantas outras, sendo
orientada por um adulto, ou mesmo
por crianas quando conversam, vai
identificar lgicas, sistemas e
tecnologias, alm de construir
explicaes inteligentes, sempre
movida por sua curiosidade
desafiadora e provocante.
Relato de Experincia
Professora Janice Oliveira
Crianas entre 5 e 6 anos. Todos

sentados em roda, fazendo a chamada,
quando a porta se abre sozinha.
Uma menina corre e fecha a porta
dizendo que era um fantasma que
havia feito aquilo.
Diante das caras de espanto (medo)
de alguns colegas, ela emenda:
Ai! Brincadeirinha, pessoal!
A professora questiona:
Deus?
Vrios colegas, em coro:
Ah! Foi o vento!
E o menino completa:
T, mesmo assim,
foi uma coisa transparente.
E outro concerta:
Transparente no, invisvel.
Mas, afinal, o que transparente e o
que invisvel? pergunta a professora.
Nesse momento, tudo o mais foi
deixado de lado e iniciou-se uma
discusso sobre a diferena entre transparente e invisvel e
sobre exemplos de
cada um. Vidro:
transparente.
Vento: invisvel.
Lente de culos:
transparente. Som:
invisvel. Raio de sol:
dvida e controvrsias...
Tarsila do Amaral - A Lua, 1928
Um menino diz:
Foi Deus quem abriu a porta!
97
Poderamos afirmar que o exerccio

de reflexo vivenciado pela educadora
Janice e pelos alunos da classe de prescola de 5 a 6 anos cincia autntica?
Penso que sim, porque nascem de um
problema real das crianas e concentram
toda a sua ateno. Tambm porque so
a expresso da busca de uma resposta do
desconhecido, ou pelo menos sem explicao para aquelas crianas.
Sem a presena da educadora, talvez a
reflexo no tivesse evoludo. Ela quase
no interveio na discusso, porm contribuiu para que a investigao continuasse
atravs da conversao das crianas.
Para Janice, no era importante o
conhecimento que as crianas poderiam
descobrir, ou qual finalmente seria a
concluso correta, mas sim a disposio
de ver que no mundo que cerca as
crianas tudo pode ser investigado,
desde que haja coragem de enfrent-lo
de forma interrogativa.
O que deve motivar os educadores ,
por um lado, o desejo de no impor uma
idia determinada e, por outro, a
disposio em apoiar as iniciativas e os
dilogos que espontaneamente se
formam entre as crianas.
Nesse processo, o desafio para os
educadores o estabelecimento do
limiar entre a necessidade que as crian-
as tm de perguntar e tambm de ouvir

respostas, sem afastar-se da orientao
de que saber pensar essencialmente
saber perguntar. Independentemente
de encontrar respostas, importante
oferecer experimentos que oportunizem
as descobertas.
O novo , o que no criado ou
sistematizado, poder encontrar-se
no simples dilogo, entre uma resposta
e outra pergunta...
Outro aspecto importante a autonomia de pensamento que se desenvolve
face ao exerccio de perguntar e descobrir, acompanhado de argumentao.
Argumentando, as crianas e os adultos
demonstram sua lgica, desenvolvem
um raciocnio completo e aprendem a
defender idias.
As atividades devem facilitar para que
as crianas criem idias, contrariando a
tnica da informao pronta (to abundante na televiso). H respostas diferentes para um mesmo fenmeno, por isso
importante incentivar as idias que as
crianas tm, instigando-as a estabelecer
relaes, comparaes e analogias entre
as coisas que as rodeiam.
Nada em rigor tem comeo e coisa
alguma tem fim,
j que tudo se passa em ponto numa bola;
e o espao o avesso de um silncio onde o
mundo d mais voltas.
Guimares Rosa Estas Estrias
98
Todas essas caractersticas se relacionam com o comportamento de quem se

inicia na investigao cientifica. Na
Educao Infantil, nosso propsito
lograr que as crianas vivenciem experincias significativas para sua vida, a fim
de aumentar a sua curiosidade, conhecer
e descobrir espaos diferentes e
enriquecer sua viso do mundo.
O fundamento principal da experincia
baseada na prtica e na pesquisa a imagem
de uma criana rica, forte, poderosa uma
afirmao que se contrape tendncia de
realar as necessidades, as fraquezas, os temores
das crianas e a calar, lamentavelmente, suas
potencialidades e direitos.
Giordana Rabitt procura da dimenso perdida
Foto: OMEP / RS
Para organizar as atividades e os

experimentos, importante conhecermos
algumas atitudes das crianas que caracterizam seu comportamento exploratrio
e que corroboram as idias apresentadas
at aqui.
demonstram curiosidade e interesse
frente a coisas novas;
iniciam-se no mtodo cientfico
problematizando (onde comea o cu?),
hipotetizando, explorando, etc.;
concentram-se em determinadas
tarefas ou experincias que realizam;
criam com objetos div ersificados,
organizam materiais dando aos mesmos
diversos usos, significados e classificaes.
99
CAVALCANTE, Zlia. Trabalhando com histria e

cincias na pr-escola. Porto Alegre: Artmed, 2001.
MINISTRIO DE EDUCACIN, Chile. Propuesta
pedaggica para la iniciacin de la ciencia e
tecnologa. Santiago: 2002.
RABITTI, Giordana. procura da dimenso perdida:
uma escola de infncia de Reggio Emilia. Porto
Alegre: Artmed, 1999.
RISCHBIETER, Luca. Guia prtico de pedagogia
elementar: uma proposta educativa com crianas de 0
a 6 anos. Curitiba: Nova Didtica, 2000.
ROSA, Russel T. Dutra. Ensino de cincias e educao
infantil. In: CRAIDY, Carmen M. (Org.). Educao
Infantil Pra que te quero? Porto Alegre: Artmed,
2001.
100
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
Procure lembrar-se de perguntas

feitas freqentemente pelas crianas
sobre os fenmenos da natureza, sobre
os animais, sobre a origem dos bebs, de
onde vem a chuva, etc. Faa uma
listagem sobre as mesmas e compare
com seus colegas. Juntos, vocs devero
criar atividades e/ou experimentos que
despertem a curiosidade das crianas e
as auxiliem a encontrar respostas ou
fazer mais perguntas.
Sugesto de Leitura
A curiosidade premiada, de Fernanda
Lopes de Almeida e Alcy Linhares Editora
tica
Nesse livro infantil, as autoras

exploram a idia de que o educador no
sabe tudo e de que o processo de
construo e descoberta tambm
vlido, porque crianas e educador
aprendem juntos.
No mundo de hoje, a rua, a casa, a
televiso, oferecem milhares de temas
que despertam a curiosidade das
crianas e sobre os quais elas podem
querer saber mais. Conceitos de Histria, Geografia, Matemtica, esto presentes no dia-a-dia das crianas em
forma de questionamentos e
curiosidades.
Janice Oliveira
Trabalhando com turmas de pr-escola

(crianas entre 4 e 6
anos), sempre observava
os questionamentos das
crianas a respeito da
diviso territorial do
nosso pas e do mundo.
N que Floripa outra cidade?

Em outras situaes comemorativas,
como Indenpendncia do Brasil e Semana Farroupilha, tambm era difcil mostrar s crianas a relao de incluso
entre municpio, estado, pas e continente. Ocorreu-me utilizar, alm de mapas e
101
do globo terrestre, um brinquedo que

normalmente vemos em turmas de berrio: os copinhos que se encaixam.
Dessa forma, ficava mais fcil demonstrar e tambm mais acessvel ao entendimento das crianas a idia de que nosso
bairro corresponde ao menor dos
potinhos e de que nosso mundo ou
planeta corresponde ao maior. Entre um
espao que nos bem prximo (bairro) e
o outro que foge ao alcance de nossos
olhos (planeta), existe uma seqncia de
inseres que ocorre assim: bairro, municpio, estado, pas, continente e planeta.
Claro que apenas essa atividade no
proporcionou s crianas a instruo da
noo espacial necessria para o entendimento de nossa diviso territorial;
porm, contribuiu para que pudssemos
comparar opinies e colocaes anteriores a esta observao:
Ah! Florianpolis uma cidade
diferente da nossa em um estado diferente
do nosso. Barros Cassal perto de Porto
Alegre porque tambm Rio Grande do
Sul.
Esse relato nos sugere inmeras atividades com as crianas, alm das que
foram apresentadas. Por exemplo, podemos conversar com as crianas sobre o
bairro e as cidades, as paisagens, os
edifcios, as ruas, os trabalhadores, etc.
O objetivo que, atravs da observao
e dos questionamentos suscitados, estejamos ajudando as crianas em sua
102
integrao sociedade, na compreenso

do meio ambiente e na conceituao de
mundo.
As efemrides (datas comemorativas)
tambm so propcias para a reflexo sobre
o conhecimento da sociedade, pois os fatos
histricos e religiosos que se tornam feriados
so sempre de interesse das crianas. As
datas de aniversrio, a histria pessoal ou a
autobiografia de cada uma das crianas
tambm so excelentes temas de pesquisa.
Pense que pesquisar e investigar, para
as crianas, tambm so atividades
ldicas.
Averige a histria do bairro e do
seu Centro Infantil, conversando com as
pessoas que ali convivem h muito
tempo.
Faa uma maquete ou painel com
pintura ou recorte retratando as paisagens,
as ruas, as casas, etc.
Construa com cada uma das
crianas sua autobiografia. E conte para
elas tambm a sua histria pessoal.
Assista ao vdeo Cincias na PrEscola, do Programa Professor da PrEscola Mdulo 2. Voc enriquecer seus
conhecimentos sobre cincia e tecnologia
e sobre as formas de pensar das crianas.
Se conseguir, leve para a sala aparelhos eletrodomsticos velhos e deixe que
as crianas os explorem.
Os nossos antepassados os ndios,

os homens da roa aprenderam que
muitas plantas tm poder curativo. Hoje,
muitos cientistas esto fazendo pesquisas
para aprender os remdios que os antigos sabiam e que foram esquecidos. H
livros sobre isso. Acho que voc gostaria
de aprender sobre as plantas que curam.
Faa uma pesquisa sobre plantas que
curam para que voc possa se valer delas
quando no houver nem mdicos nem
farmcias por perto.
atemtica,
Aritmtica,
Descobertas...
Janice Oliveira
Quando era pequena, achava a casa

de minha av uma imensido. Era muito
agradvel passar as frias l. A sala era
enorme, com um piso de tbuas, onde
gostvamos, eu e meus irmos, de
escorregar sobre um pano de l. Havia
tambm, no canto dessa sala, um
buraco causado pela ausncia de um
n da madeira, onde gostvamos de
inserir objetos que caam no poro da
casa. Ali tentvamos inserir bolinhas de
gude, colheres, brinquedos e os mais
diversos objetos. Anos depois, quando
j era adulta, a casa no me parecia to
grande. E acho que, se atualmente
ainda existisse, ela me
pareceria um tanto
pequena.
assim que a criana
se coloca no mundo, a
partir de seu prprio
corpo. Ela constri a
noo do que grande,
pequeno, mais, menos,
maior, menor, etc., a
partir da relao do seu
prprio corpo com o
objeto. E assim tambm
se d a construo de
103
todas as noes matemticas utilizadas

pelo homem. a partir da observao e
da experimentao que passamos a
quantificar, classificar, seriar e entender o
mundo que nos cerca. A matemtica no
se ensina, se vivencia.
impossvel pensarmos o nosso
cotidiano sem o uso da matemtica.
Basta observarmos as pessoas que no
tiveram acesso ao ensino escolar. Pode
ser at que elas no saibam ler, mas
sabem calcular. Toda a nossa vida est
organizada com base na matemtica.
Nossa casa dividida em ambientes,
nossos alimentos so guardados na
cozinha seguindo uma certa lgica, no
guardamos, por exemplo, objetos do
banheiro na cozinha. Classificamos as
pessoas entre as que mais gostamos e as
que menos gostamos, seriamos e ordenamos nossos compromissos de acordo com
o grau de importncia de cada um.
Depois dessa constatao, como pode ser
possvel ouvirmos tantas pessoas dizerem:
No entendo nada de matemtica?
As relaes da criana com a matemtica no so aprendidas a partir do
momento em que ela entra na escola.
Pelo contrrio, j comearam quando ela
consegue demonstrar preferncias e
testar possibilidades do ambiente onde
vive. Portanto, quanto mais rico em
possibilidades for esse ambiente, maiores
sero as construes da criana acerca
104
dos nmeros. Certa vez, em uma atividade de culinria com crianas entre 5 e 6
anos, estvamos fazendo duas receitas de
um pudim de chocolate (daqueles de
caixinha). Li a receita no verso da caixa,
em que dizia: coloque meio litro de leite
em um recipiente. Questionei as crianas
sobre quanto precisaramos de leite para
executar duas receitas. Um menino logo
respondeu: um litro de leite. Todos os
outros protestaram, achando que um litro
seria muito leite. Ele rapidamente mostrou aos colegas (colocando o dedinho
na caixa de leite) : Claro, se vamos usar
at aqui (dedo no meio da caixa) para fazer
uma receita, vamos usar at aqui (dedo no
final da caixa) para fazer a outra. Para
alguns colegas, essa explicao foi
valiosssima, mas para outros no fez o
menor sentido. Analisando o exemplo,
podemos chegar a algumas concluses.
Primeiro, esse menino no chegou
quela concluso naquele momento.
Certamente, sua colocao estava
embasada em muitas outras experincias
de observao e concluso. Segundo,
cada uma das crianas do grupo estava
em um momento diferente com relao
construo do nmero e das quantidades. Terceiro, no caberia a mim faz-los
entender naquele momento o que o
outro colega j havia construdo em
outras tantas situaes diferentes.
Qual ento a funo do educador

na Educao Infantil ao trabalhar a
matemtica? Ensinar os nmeros?
Ensinar as quantidades? Mostrar
atravs de exemplos o que maior,
menor, mais grosso, mais fino, etc.?
Ser que isso tudo se ensina?
Em uma outra situao, com crianas
bem menores (por volta de 2 anos),
vemos um menino tentando insistentemente cortar uma almndega ao meio
com uma colher. Ser que essa situao
no est ensinando nada a ele? Em
outra, na mesma turma, percebemos
uma menina brincando de medir os
colegas, colocando-os contra a parede
e marcando sobre suas cabeas com
um brinquedo, isso depois de toda a
turma ter
passado por
tal procedimento com
uma nutricionista que
acompanhava seu grfico de
crescimento.
Que noes,
que no as
matemticas,
essas crianas esto
reproduzindo ou tentando entender?

Se nos detivermos algum tempo
obsevando nossas turmas, perceberemos
que elas fazem muitas operaes mentais
sem que ensinemos a elas. Quando
um grupo de crianas briga sobre um
conjunto de peas de montar, nada
melhor a fazer do que aproveitar essa
oportunidade para propor uma diviso
igualitria das peas. No h proposta
que descentralize mais nossos pequenos
do que esta. E, a partir do momento em
que eles conseguirem entender que
dentro do todo existem partes e que estas
podem ser iguais, certamente eles passaro a contar ou dividir as peas de
todos os outros jogos que forem utilizar.
O que estou querendo ilustrar com
todas essas situaes que, se o espao
da sala de aula estiver preparado
adequadamente, se o educador se mantiver atento s manifestaes das crianas
e souber encaminhar os questionamentos
de modo que no oferea respostas
prontas, mas que leve a criana a pensar
sobre o que perguntou, estaremos dando
um enorme incentivo para o desenvolvimento de sua inteligncia.
Em todo o incio de ano comum
percebermos na escola a utilizao dos
signos numricos colados nas paredes
das turmas de jardim. Nessa fase do
desenvolvimento, dependendo do nvel
105
sociocultural do grupo que atendemos,

as crianas sequer diferenciam letras de
nmeros e menos ainda percebem a
quantidade que aquele nmero quer
demonstrar. E seguimos observando que
os nmeros so ensinados na escola
sem que a criana tenha a possibilidade
de vivenciar quantidade. Quando falo
em vivenciar o nmero, quero dizer que
o espao da sala de aula deve estar
organizado de uma forma lgica, de
preferncia com a participao das
crianas, onde os lpis, as canetas, os
pincis, os brinquedos, os jogos, as
bonecas, etc., tm um lugar prprio e
definido. Isto classificar. Que as propostas do educador na hora do brinquedo livre possam ser: Que tal
organizarmos estas peas, separando as
iguais?, ou Esta a caixa das folhas
maiores e esta a caixa das folhas menores ou, ainda, Preciso que o ajudante
separe um prato para cada colega na
hora do lanche. Se o grupo utiliza fila
para se locomover, poderemos ser menos
arbitrrios propondo diferentes maneiras
de organiz-las: os de tnis e os de sandlias; os de cabelos curtos e os de
cabelos compridos; os de calas e os de
bermudas, etc.
Essas tarefas do cotidiano escolar
propem uma infinidade de possibilidades para que a criana pense e
realize operaes mentais. a partir
de uma necessidade concreta e do
106
universo do todo, e no da unidade,

que ela construir o conceito de nmero. Portanto, aqueles nmeros na
parede no incio do ano no fazem
o menor sentido para ela, pois no
possibilitam que ela os organize e
os reorganize como bem entender
e necessitar.
A questo do prazer dessas atividades
tambm deve ser considerada. Em determinada situao de brinquedo livre, duas
meninas (entre 6 e 7 anos) estavam
folheando uma revistinha de jornal que
uma delas havia levado para a escola.
Uma delas j estava alfabetizada e leu
um problema matemtico para a outra.
Ambas ficaram curiosas sobre a resposta,
mas no conseguiram resolv-lo e pediram minha ajuda. O problema falava de
um menino que queria dar aulas de
futebol para os colegas para conseguir
algum dinheiro. E ele pensou que, como
tinha quatro amigos, poderia dar duas
aulas por semana para cada um e cobrar
um real por cada aula. A pergunta do
problema era quanto o menino ganharia
por semana. Sugeri que as meninas
desenhassem os quatro amigos. Perguntei
a elas quanto cada amigo pagaria pelas
aulas da semana. Rapidamente chegaram
concluso de que cada amigo pagaria
dois reais. Ento, pedi que elas desenhassem duas moedas perto de cada amigo.
E, antes que eu fizesse a sugesto de que
contassem todas as moedas, elas mesmas
j tinham entendido o que deveriam

fazer. Com essa simples interveno, as
meninas perceberam que conseguiriam
fazer muitas outras operaes e pareciam
satisfeitssimas em realizar tal tarefa.
Dessa forma, todas as atividades que
surgirem de manifestaes espontneas
das crianas podero tornar-se de grande
valia no processo de construo de seus
conhecimentos, pois elas vm carregadas
de desejo e curiosidade.
Constance Kamii (1990) sugere que
existem alguns princpios para a
aprendizagem do nmero pela criana,
embora este no seja diretamente
ensinvel.
1. A criao de todos os tipos de
relaes
2. A quantificao de objetos
a) Encorajar as crianas a pensarem
sobre nmero e quantidades de objetos
quando estes forem significativos para elas.
b) Encorajar a criana a quantificar
objetos logicamente e a comparar conjuntos (em vez de encoraj-la a contar).
c) Encorajar a criana a fazer conjuntos com objetos mveis.
3. Interao social com os colegas e
os professores
a) Encorajar a criana a trocar idias
com seus colegas.
b) Imaginar como a criana est pensando
e intervir de acordo com aquilo que parece
estar sucedendo em seu raciocnio.
SMOLE, Ktia Cristina Stocco. A matemtica na educao
infantil: a teoria das inteligncias mltiplas na prtica escolar.
Porto Alegre: Artmed, 2000.
KAMII, Constance. A criana e o nmero. Campinas: Papirus,
1990.
Ilustrao: OMEP/RS
a) Encorajar a criana a estar alerta e

colocar todos os tipos de objetos, eventos
e aes em todas as espcies de relaes.
107
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
hora da diverso! Vamos organizar

um espao no Centro Infantil com caixas
de papelo de diversos tamanhos (de
televiso, por exemplo, e outras menores
que encontramos nos estabelecimentos
comerciais). Crianas de idades diferentes podem conviver nesse espao, grande/pequeno, dentro/fora. tambm hora
de imaginao. As caixas podero
transformar-se em elefantes, nibus, etc.
Temos uma cabea e quantos fios de

cabelo? O que temos em pares iguais em
nosso corpo? E em unidades, s o
corao? E por dentro do nosso corpo?
Podemos tambm inventar um jogo
com noes topolgicas, cujos pontos
entre as linhas sero as partes que se
dobram (articulaes) em nosso corpo.
Procure desenhar com as crianas a figura
humana representando todos os pontos das
articulaes.
Observe e comente a
explorao das caixas pelas
crianas.
Assista ao vdeo A Educao Matemtica e a Interdisciplinaridade. Estabelea relaes
com o texto registrando as
idias que mais lhe chamaram a
ateno, justificando sua escolha.
Podemos comear
sentindo as batidas do nosso
corao, j que elas tm ritmo
que se alteram conforme a
intensidade dos nossos
movimentos.
108
Vicente do Rego Monteiro - Mulher sentada, 1924
Vamos descobrir as
matemticas do nosso corpo?
eligiosidade e
Espiritualidade na
Educao Infantil
Renato Ferreira Machado
A vida assim...
Refletindo sobre a vida e o que
ns fazemos com ela.
F, crena, religio...
A dimenso religiosa do ser humano.
A f na infncia
Caractersticas psicopedaggicas
da religiosidade infantil.
Como fazer? possibilidades
metodolgicas.
A vida assim...
Voc conhece esta msica?
A vida grande
Maior que voc
E voc no sou eu
O longe que eu irei
A distncia em seus olhos
Oh no! Eu falei demais
Eu provoquei
Sou eu naquele canto
Sou eu nos holofotes
Perdendo minha religio
Tentando manter voc
E eu no sei se consigo fazer isso
Eu
no tenho dito o suficiente
Eu pensei ter ouvido voc rindo

Eu pensei ter ouvido voc cantando
Eu acho que pensei ver voc tentar
Todo sussurro
De todas as horas que passam
eu estou
Escolhendo minhas confisses
Tentando pegar um olhar em voc
Como uma mgoa perdida
e um tolo cego
Eu provoquei
A influncia do sculo
Considere
O erro que me trouxe
Para meus joelhos fraquejarem
E se todas essas fantasias
Fossem caindo
Agora eu falei demais
Eu pensei ter ouvido voc rindo
Eu pensei ter ouvido voc cantando
Eu acho que pensei ver voc tentar
Mas era s um sonho
Era s um sonho
Losing My Religion Perdendo minha religio (REM)
Nesta cano, a banda norte-americana R.E.M. descreve uma relao amorosa

que foi rompida, o sentimento de perda e
a busca da renovao desse relacionamento, situao pela qual todos, certamente, j passaram ou vo passar. Diante
disso, podemos nos perguntar, por que,
afinal, uma msica que fala disso tem
por ttulo Perdendo minha Religio?
109
Do tamanho da vida!
A msica comea falando que a vida
grande / maior que voc / e voc no
sou eu. No preciso pensar muito
para perceber que isto verdade: a vida
um mistrio que ningum que j tenha
vivido conseguiu desvendar. Diante
disso, comeamos a fazer perguntas
como estas:
De onde viemos?
Por que vivemos?
O que acontece aps a morte?
Se verdade que no conseguimos

ter respostas exatas para tais questes,
tambm verdade que ns no desistimos de perguntar! No nos perguntamos,
porm, por simples curiosidade. Na
verdade, essas perguntas surgem porque,
intuitivamente, buscamos um sentido
para a vida.
Eu provoquei
Voltemos msica do R.E.M.:
Oh no! Eu falei demais /
Eu provoquei / Sou eu naquele canto /
Sou eu nos holofotes / Perdendo minha
Religio / Tentando manter voc /
E eu no sei se consigo fazer isso.
Se verdade que a vida um mistrio, tambm verdade que esse mistrio
no passivo, ou seja, a vida no
como um tesouro de pirata, enterrado em
110
algum lugar, esperando para ser descoberto. A vida nos provoca! Passamos por
situaes algumas positivas, outras nem
tanto em que somos desinstalados e
levados a pensar sobre nosso existir e agir.
Principalmente, a irmos atrs daquilo que
realmente importante e que nos trar
mais sentido para o viver.
Nesse processo, comeamos a agir,
buscando e dando respostas, procurando
enxergar alm daquilo que simplesmente aparente. Em outras palavras,
vamos alm daquilo que, em princpio,
seria esperado de ns, nos superamos!
Plula vermelha
No filme Matrix (Warner, E.U.A.,
1999), o personagem John Anderson, em
um encontro com o personagem
Morpheus, descobre que a realidade, tal
como a conhece, apenas uma
simulao feita para iludir os seres
humanos. Para conhecer a verdade,
Anderson precisa ingerir a plula
vermelha, oferecida por Morpheus.
Seno, ter de ingerir outra plula, e
tudo permanecer como est. O que
acontece a seguir todo mundo j sabe:
Anderson engole a plula vermelha e se
descobre dentro da Matrix, uma gigantesca rede de realidade virtual, mantida
por um poderoso computador para
iludir as pessoas e sugar as energias
delas. A descoberta de Anderson no
pra por a: alm de tomar conscincia
Filme Matrix
de sua
situao,
ele
comea a
descobrir
seu potencial e seu
papel.
Assumindo
o nome de
Neo, passa
a empreender uma
luta contra
o sistema
da Matrix,
junto a
Morpheus e o grupo de rebeldes, tentando libertar mentes e fazer com que
cada vez mais pessoas acordem e
descubram sua real situao, para poder
mud-la.
Assim a vida: por muito tempo,
podemos viver imersos em uma Matrix,
achando que tudo exatamente o que
parece ser e que algumas coisas so de
determinada maneira porque tm de
ser assim mesmo. Acontece que, mais
cedo ou mais tarde, algum ou alguma
situao lhe oferecer a plula vermelha
( claro que sempre haver a opo de
no ingeri-la) e, se sua escolha for
experiment-la, ter incio uma jornada
sem volta, na qual ningum termina do
jeito que comeou. A plula vermelha
tem um nome: espiritualidade, e o

caminho a ser feito na jornada recebe
o nome de religio.
F, crena, religio...
Desde os primeiros tempos da
humanidade, o ser humano empreende a
jornada da religio, movido por sua
espiritualidade. Com isso, alm de se
construir, ao longo do tempo, um inestimvel patrimnio cultural para a raa
humana, descobriram-se os mais importantes valores para as relaes em sociedade. O mais importante, porm, que
todas essas experincias representam a
grande busca do ser humano pelo sentido mais profundo da vida. Mas o que
mesmo religio?
Saber do que se fala...
Antes de sabermos o significado de
religio, precisamos comear com algumas
questes anteriores: a religiosidade e a f.
Religiosidade Assim como
dotada de fsico, conscincia e
raciocnio, a pessoa possui, naturalmente, religiosidade. Esta a dimenso
humana que permite lanar um olhar
para alm do aparente e projetar-se,
alm do tempo e do espao conhecidos,
para o infinito. atravs da religiosidade
que se cultivam a paz, a solidariedade,
a esperana e tantos outros valores que
nunca poderiam encontrar espao na
sociedade humana tal como ela est.
111
F Ao dar-se conta de sua religiosidade, a pessoa a expressar,

direcionando-a e dando-lhe uma cara.
Quando a religiosidade assume uma
forma prpria, pode-se dizer que a pessoa est vivenciando determinada f.
Hindusmo
Budismo
Judasmo
Catolicismo
Islamismo
Pentecostalismo
Taosmo
Confucionismo
Umbanda
Candombl
Espiritismo
Deus, ajudai-me a obter uma

vitria sobre mim mesmo, pois
difcil conquistar a si prprio
embora, quando esta vitria se d,
tudo esteja conquistado.
Escrituras Jainistas
Algumas diferenas,
muitas semelhanas
A experincia religiosa da humanidade
aconteceu e acontece em todos cantos do
planeta, das mais variadas formas possveis.
Aqui citaremos as grandes religies
do mundo.
112
Religies do Mundo - Jesus Cristo -Robert Ingpen, 2003
Religio uma dimenso pessoal,

enquanto a f uma expresso dessa
dimenso que parte do pessoal, vai ao
encontro do social. Nesse processo,
pessoas que expressem sua f de modo
semelhante podem vir a compartilhar
suas experincias de maneira constante e
sistemtica, criando rituais em comum e
desenvolvendo sentimentos de unio,
fidelidade e solidariedade. Quando isso
acontece, forma-se uma religio: um
grupo que cr nas mesmas coisas, reza
junto, tem rituais e oraes em comum e
fiel, unido e solidrio entre si.
claro que, alm dessas, existem

muitas outras religies, grandes e pequenas,
com suas crenas e smbolos. Para

muitas pessoas, a questo ainda : qual
delas est certa? Afinal, cada uma faz
afirmaes muito firmes e bem diferentes
sobre questes importantes (a existncia
de um ou mais deuses e o destino da
pessoa aps a morte, por exemplo).
Hoje, porm, diante de um mundo plu-
como se leva a vida, a partir do que

se acredita.
Diante disso, fica claro que no
possvel dizer que algum recebeu uma
educao completa e de qualidade, sem
se tratar da questo da religio (ou, utilizando um termo mais abrangente, fenmeno religioso). Mas por onde comear?
Religies do Mundo - Profeta Maom - Buda - A Tor - Robert Ingpen, 2003
Sereia do Candombl - Clia Aguiar, 1985
ral, onde a convivncia com o diferente

uma realidade, a questo que se afirma
: todas as opes religiosas so legtimas e precisam ser respeitadas. Afinal, as
verdades que cada religio afirma no
so fatos, mas afirmaes de f, feitas pelo que se acredita e no pelo que se viu.
O que mais interessa, portanto, no o
que h do outro lado, mas a maneira
113
A f na infncia
Desde o momento em que somos
concebidos, assim como temos corpo,
temos religiosidade e a manifestamos
em atos de f. Ao contrrio do corpo,
porm, essa dimenso no nasce pronta: ela vai se desenvolvendo aos poucos
e precisa ser acompanhada de maneira
sria e sistemtica.
Vamos conhecer, agora, algumas
caractersticas da religiosidade humana
ao longo da vida, segundo Fowler, no
livro Estgios da f.
Lactncia (0 a 2 anos):
f indiferenciada
Primeira infncia (2 a 6 anos):

f intuitivo-projetiva
Pode-se dizer que a f

indiferenciada porque ns mesmos
somos indiferenciados, ou seja, at
certa altura no conseguimos
perceber se estamos ou no
separados do ambiente que nos cerca
e das pessoas que convivem conosco.
Assim, o desenvolvimento da religiosidade depender exclusivamente da
ambientao e das atitudes dos adultos
que estiverem por perto.
A religiosidade se desenvolve
como reflexo da f dos adultos, que
sero o modelo para a imagem que a
114
criana far de Deus. Ao mesmo tempo,

Deus ser mgico e imaginrio,
podendo realizar coisas que as pessoas
normais no conseguiriam.
Infncia (7 a 12 anos):
f mtico-literal
o momento de confrontar a imagem
de Deus que se tinha com as que vai
conhecer em seu meio. Tambm se
sentir parte de um grupo que professa a
mesma f (se tiver oportunidade), mas
a criana ainda dar um rosto humano
para Deus.
Adolescncia (13 a 20 anos):

f sinttico-convencional
Nesta fase, ocorre a busca do verdadeiro significado de tudo o que foi aprendido
at ento. No entanto, falar mais alto a
relao de f exercida pelo grupo ao
qual pertence, o que trar muitos conflitos
interiores.
Incio da idade adulta (21 a 30 anos):
f individuativo-reflexiva
Inicia-se uma crise, em que os modelos at ento seguidos so confrontados
com as expectativas pessoais e as
necessidades dessa fase da vida. o
momento de uma reflexo mais
profunda para se optar por uma comunidade de f.
Idade adulta (31 a 60 anos):
f conjuntiva
Quando se chega aqui, comea-se a
incorporar tudo aquilo que se aprendeu
e viveu at ento, sem constrangimento
ou radicalismo. possvel iniciar um
dilogo com concepes de f diferentes
da sua prpria, sem perder a prpria
identidade.
Aps os 60 anos: f universalisante
A pessoa deixa de ser o centro de sua
prpria vida, assume, com humildade,
suas fraquezas e limitaes e doa-se por
inteiro ao projeto de sociedade inspirado

por sua f. Faz isso por conseguir estar
mais sintonizada com sua dimenso
religiosa, que passa a ser sua realidade
mais importante (lembram a Matrix?).
claro que tudo isso descreve uma
situao ideal de crescimento, em que,
com certeza, h um trabalho pedaggico
srio, preocupado tambm com a questo da religiosidade.
Infelizmente, quando nos referimos
questo da f, o que vemos so duas
situaes: a negligncia em se estudar tal
assunto no meio escolar (por no se
saber o que fazer), ou a distoro daquilo
que realmente deveria ser estudado
(tambm por no se saber o que fazer).
Como fazer?
A disciplina que trata da Educao da
Dimenso Religiosa na pessoa se chama
Ensino Religioso. Na LDB, ela consta
como parte da formao integral do
cidado (mas, contraditoriamente, consta
tambm como matrcula facultativa). O
assunto do Ensino Religioso exatamente
o que tratamos at aqui: compreender os
significados da vida e seus simbolismos,
atravs do fenmeno religioso (que
exatamente o elemento agregador
dessas questes).
Assim, vamos tentar responder
pergunta do ttulo sem dar nenhum
115
conceito pronto. O certo que existem

boas experincias na rea que podem ser
partilhadas e que, com coragem e boa
vontade, cada um encontrar o seu
prprio jeito de fazer. O que no se pode
perder de vista a criana que est
sendo educada.
Ambientes: um canto para a meditao
e criao de espaos sagrados
Vinheta: autor desconhecido
Para a criana, a ambientao muito

importante. Pode-se dizer at que s
possvel desencadear um processo significativo de aprendizagem ao mergulh-la
em um ambiente rico em referenciais do
que se quer refletir. Isto tem lgica: a
116
criana vive em um mundo mgico,

montado a partir de seu brincar.
A educao da religiosidade no
poderia passar por caminhos diferentes,
ainda mais que, em si, o mundo da
religio o mundo dos smbolos e
significados ocultos, do mistrio, da
crena e da magia.
Pode-se, assim, pensar, como ponto
de partida, na organizao de um espao
para o contato com o sagrado, um lugar
onde o educando utilize seus cinco
sentidos para experimentar o transcendente que lhe natural.
Para compor esse canto, pode-se

comear recolhendo smbolos religiosos
relevantes para a comunidade na qual se
est inserido (isso pode ser feito atravs
de contato com as lideranas religiosas
locais e com as prprias famlias), formando um verdadeiro painel das crenas
presentes no ambiente onde aquela criana est crescendo. O resultado trar uma
pluralidade que no deve ser evitada,
mas, pelo contrrio, incentivada. Ser
uma oportunidade de comear a viver a
alteridade, aceitando o que o outro cr
com respeito e reverncia, sem preconceitos. Precisa-se ter o cuidado de uma
distribuio igualitria desse espao, no
privilegiando nenhuma crena.
Junto prpria criana, ao longo do
ano, importante construir novos smbolos, que expressem as coisas mais significativas de suas vidas. Nesse espao,
ento, a turminha poder fazer momentos
de orao (vamos falar disso daqui a
pouco), meditao e relaxamento, sem
falar de pequenas celebraes para os
momentos significativos do ano.
Jogos e Atividades
No vamos chover no molhado! J vai
longe o tempo em que a escola fazia
adestramento com os alunos, colocandoos um atrs do outro para ouvir uma
pessoa falando e escrevendo em um
quadro verde. Todos os que pisam em
uma sala de aula, de qualquer nvel,
precisam estar conscientes de que para

educar preciso envolver-se e envolver,
principalmente atravs do ldico,
quando se trata de crianas. No Ensino
Religioso no diferente.
A msica e a gesticulao so formas
simples de despertar a criana para o
transcendente. Valem desde msicas
religiosas mais tradicionais e de conhecimento popular at outras, com
temtica especfica para alguns assuntos
do Ensino Religioso (fraternidade, respeito, unio, f, etc.). Nessa linha, cabe
bem o uso de msica para momentos de
relaxamento e meditao, afinal o Ensino Religioso visa tambm despertar a
transcendncia, levando o educando a
encontrar-se com ele mesmo.
Momentos de orao
Qual seria o motivo de se fazer um
momento de orao regularmente com a
turma? Agradecer? Pedir? claro que no
h uma resposta certa e exata para isso,
mas importante saber aonde se quer
chegar.
No espao da sala de aula, que
plural e povoado por diferentes, no se
pode fazer nada que v direcionar o
pensamento para um s lugar, que no
sejam os grandes valores dos quais a
humanidade comunga. A orao,
portanto, deve ser realizada pela
importncia que possui em si, e no para
converter algum a alguma crena. Por
117
outro lado, mesmo que o educando e

sua famlia no professem nenhuma f, a
experincia da orao no lhe pode ser
sonegada, pois atravs dela que o ser
humano faz uma reflexo para buscar
significados e contemplar a vida.
Para comear, muito importante
coletar das crianas e de suas famlias
as oraes que habitualmente fazem,
acolhendo a todas, sem distino. Depois,
pode-se, a cada dia, criar oraes a
partir das experincias da vida da prpria criana. Para se sistematizar essa
experincia, possvel criar algo como
um dirio de oraes: a cada dia, uma
criana pode representar graficamente
sua orao e apresent-la a turma. Cada
atividade produzida pelas crianas
coletada e, no final de determinado
perodo, o resultado ser um livro de
oraes composto pelos educandos. Se
possvel, a criana que ir fazer a orao
do prximo dia poder levar o livro para
casa e dar sua contribuio com a ajuda
da famlia. Se a sala tiver um recanto religioso organizado, pode-se fazer as oraes l.
Assim, a criana incorporar esse momento a sua rotina e identificar a postura e o ambiente adequados para viv-lo.
Hora do Conto: explorando histrias
de textos sagrados
Se h algo que povoa abundantemente
o universo religioso so histrias. Das
parbolas contadas por Jesus s antigas
118
lendas africanas, o imaginrio da humanidade tem sido, por milnios, alimentado por lendas e mitos que ensinam o ser
humano a ser quem ele , ou quem
deveria ser.
Para a criana, o que menos interessa
se a histria contada verdadeira ou
no: para ela, o mais importante penetrar na trama, entrar na histria e imaginarse como um dos personagens. Assim, ao
se trazer uma histria proveniente das
tradies religiosas para ser estudada em
uma Hora do Conto, a preocupao
maior precisa ser transmitir a mensagem
dela, e no comprovar que ela aconteceu
de fato. Tomemos, por exemplo, a histria de Ado e Eva: ao cont-la, o essencial que a criana perceba que sua
mensagem central a de que a humanidade poderia existir em completa harmonia e felicidade, mas que, por causa da
ambio, acabou se afastando dessa
vocao inicial. Se Ado e Eva existiram
ou no? Sei l!
No fim...
O Ensino Religioso est em plena
construo em nosso pas. Como conseqncia de uma colonizao feita pela
Igreja Catlica, a disciplina de cunho
pedaggico com lugar reservado no
currculo ainda deixa muitas dvidas e
poucas certezas. J se sabe que Ensino
Religioso no espao para converter
ningum e que tambm no pode ser
uma aula sobre qualquer coisa. O

Ensino Religioso trata do fenmeno
religioso e da busca de todos ns pelo
alm para encontrarmos a ns mesmos.
No esquea que voc tambm est
fazendo essa busca e que as respostas
que procura s podero ser
decodificadas por voc. No esquea
tambm que essa busca, apesar de individual, no precisa ser solitria: o que
voc busca todos buscam. Voc pode ter
respostas para os outros e os outros
podem ter respostas para voc. No
esquea, tambm, que entre tantas outras
tarefas voc escolheu educar e que a
palavra educar pode significar revelar o
que est oculto (educre). Ajude suas
crianas a revelarem o que est oculto
nas vidas delas e deixe-as revelar o que
est oculto em voc.
FORA SEMPRE!
Sugestes de Leitura
A VIAGEM DE TO Romance das
Religies (Catherine Clment Companhia
das Letras) Menino com doena aparentemente incurvel levado pela tia, meio
maluca, para uma viagem ao redor do
mundo, onde ele vai conhecendo as
grandes (e pequenas) religies da humanidade.
O LIVRO DAS RELIGIES (Jostein
Gaarder Companhia das Letras) O
autor de O Mundo de Sofia d uma
viso geral das religies, utilizando uma
linguagem acessvel e gostosa de ler. No
final, h uma parte escrita por Antnio

Flvio Pieruchi sobre as religies de
matriz africana no Brasil. ler e entender.
COLEO REDESCOBRINDO O
UNIVERSO RELIGIOSO (Vozes) Coleo
de livros didticos que aborda, desde a
Educao Infantil, o fenmeno religioso
de maneira ampla e igualitria entre as
tradies religiosas.
POESIA FORA DA ESTANTE (Ed.
Projeto) Coletnea de poesias graficamente dispostas de maneira muito interessante. Poesia e arte sempre levam
transcendncia. D para usar sem medo.
A BBLIA DA TURMA DA MNICA
(Maurcio de Souza Editora / Ed. Nova
Fronteira) A Turma da Mnica vive as
situaes e os ensinamentos do livro
sagrado dos cristos. As idias so geniais,
como quando o livro mostra o Casco
correndo da chuva, em direo a uma
lagoa, para falar da crucificao de Cristo.
RECREIO ESPECIAL: CRIANAS DO
MUNDO (Abril) Edio especial da
Recreio que d uma idia geral das
brincadeiras, dos hbitos e das msicas
das crianas ao redor do mundo. No
meio disso tudo, claro, aparecem as
crenas e os hbitos provenientes das
religies. E ainda d para cantar La
Bella Polenta com as crianas.
MENINA NINA: DUAS RAZES PARA
NO CHORAR (Ziraldo) O eterno
Menino Maluquinho conta a histria da
morte de sua esposa atravs dos olhos da
119
neta, Nina. Excelente para trabalhar uma

das questes mais recorrentes no Ensino
Religioso: a morte e o que cremos que
acontece depois dela (apesar do ttulo,
impossvel no chorar ao ler).
QUALQUER COISA QUE O RUBEM
ALVES TENHA ESCRITO O gnio mineiro
o tpico sbio: s vezes, ele parece dar
palavras exatamente quilo que no
sabemos expressar. A ltima que ouvi dele
foi esta: No pergunte quantos anos
tenho, pois isso eu no sei dizer. O que
sei quantos no tenho mais!
TODOS DO MICHEL QUOIST Aqui
vale o mesmo dito para o Rubem Alves.
Hbil nas palavras, o padre francs tambm tem as palavras certas para o que
parece impossvel ser descrito.
TODOS DO MICHEL SERRES Membro
da Academia Francesa, este filsofo dos
nossos tempos levanta, de maneira bela e
potica, questes relevantes, como a
comunicao humana e a beleza das
diferenas.
TERRA (Sebastio Salgado) Livro
fotogrfico, feito em parceria com Chico
Buarque de Hollanda, mostrando a relao das pessoas com a terra em nossa
realidade. Salgado consegue extrair beleza
das mais trgicas situaes, inquietando
muito a quem observa suas imagens.
DECLARAO UNIVERSAL DOS
DIREITOS HUMANOS (Ruth Rocha e
Otvio Roth Quinteto Editorial)
PAPITOCO PROCURA UM AMIGO
(Martha Maria Rezende Martins, Editora
do Brasil)
120
SE ESSA RUA FOSSE MINHA (Eduardo

Amos, Moderna)
O SENTIDO DA VIDA (Bradley Trevor
Greive, Sextante)
ROSAS INGLESAS (Madonna)
ESQUISITA COMO EU (Martha
Medeiros)
REVISTA DAS RELIGIES (edies
especiais da revista Super Interessante)
AS MAIS BELAS ORAES DE TODOS
OS TEMPOS (Rosemarie Muraro e Frei
Cintra, Sextante)
COLEO DE MANUAIS DA TURMA
DA MNICA (Maurcio de Souza, Globo)
MEU LIVRO DE FOLCLORE (Ricardo
Azevedo, tica)
HISTRIAS BRASILEIRA (Ana Maria
Machado, Companhia das Letrinhas)
FBULAS E LENDAS DE LEONARDO
DA VINCI (Salamandra)
COLEO SE LIGUE EM VOC (Tio
Gaspa, Vida e Conscincia)
OS DEUSES E DEUS (Brigitte Labb,
Scipione)
GERAO DA PAZ (IPJ)
CRIANAS COMO VOC
MEU CORAO PERGUNTOU I E II
(Selma Said, Vozes)
O AMOR RENOVANDO O TRABALHO / QUALIDADE COLOCAR AMOR
(Jos Rafael de Medeiros, Vozes)
Para Ver
MATRIX claro que voc no ver
com as crianas. Essa trilogia essencial
para entender os simbolismos da vida em
nossos tempos. Tome a plula vermelha e
acompanhe Neo em sua jornada para

libertar as mentes.
O REI LEO Hakuna Matata! Esse
clssico da Dysney traz uma srie de
idias para tratar no Ensino Religioso:
rituais (o batismo de Simba no incio), a
morte (voc sabe de quem) e o sentido da
vida. Alm de tudo isso, ainda tem o
Timo e o Pumba.
MULAN Mais Dysney, desta vez
dando uma olhada na cultura chinesa e
nas suas crenas. Acompanhe a histria
da menina chinesa que se disfara de
homem para lutar no lugar de seu pai na
guerra e descubra que, para os chineses,
ancestrais so muito mais do que antepassados. Ateno para o dragozinho (dublado por Eddie Murphy no desenho em
ingls) destacado para proteger Mulan: a
cena em que ele imita o Batman clssica.
GASPARZINHO O fantasminha camarada nos leva, de maneira divertida, a uma
reflexo sobre a morte.
MEU PRIMEIRO AMOR No para
ver com as crianas. A histria da menina
que filha do dono de uma funerria e suas
descobertas, rumo adolescncia.
TELETUBBIES De novo! De novo!
Apesar de toda gozao em cima dos
bichinhos esquisitos, o programa muito
inteligente e feito para crianas em idade prescolar. Alm de todas as descobertas que
eles fazem, eles se amam muito!
XUXA NO MUNDO DA IMAGINAO
Esquea o que j falaram da Xuxa! Agora
ela acertou a mo e fez um programa inteligente para crianas.
ILHA R-TIM-BUM Cao Hamburger

nos oferece mais essa jia da TV brasileira.
Crianas perdidas em uma ilha misteriosa
precisam aprender a conviver entre si e
desvendar os enigmas do ambiente.
O SENHOR DOS ANIS O filme
muito comprido e eu no entendi nada?
Ento reveja com muita ateno.
Para Ouvir
CUIDADO QUE MANCHA (Editora
Projeto) O grupo musical de Gustavo
Finkler uma das coisas mais geniais j
surgidas nos pampas. Desde a Mulher
Gigante (com msicas que so historinhas e
vice-versa), passando pela Famlia Sujo (que
conta a histria de uma famlia que no
tomava banho), at o Natal de Natanael
(com a histria do menino que queria passar
a noite de Natal com seu pai, mas no
conseguia nunca), d para aproveitar tudo e
curtir de monto com a crianada.
CASA DE BRINQUEDOS (Toquinho)
Toda a magia da infncia nas letras de
Toquinho. O Caderno, com Chico
Buarque, serve para lembrar os tempos de
escola e chorar.
CANO DOS DIREITOS DA CRIANA
(Toquinho e Elifas Andreato) Todos os
princpios dos Direitos da Criana nos
versos de Toquinho e Elifas Andreato. Mas o
todo da obra vale a pena, com ressalvas ao
cantor.
Referncia Bibliogrfica
FOWLER, James W. Estgios da f. So Leopoldo:
Sinodal, 1992.
121
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
As tradies religiosas e espirituais so

transmitidas de uma gerao para outra
atravs de celebraes, festas, cultos e
rituais. A participao em momentos de f
de um determinado grupo propicia aprendizagens e vivncias sobre os modos de
as pessoas manifestarem suas crenas. As
celebraes costumam fazer parte da vida
e da formao de cada pessoa ou grupo
social.
Registre suas lembranas sobre
momentos de f e celebrao em sua
vida e de sua famlia. Fotografias, convites
de casamento, registros de batismo, pensamentos ou poemas, oraes so recordaes importantes de nossas vidas. As
efemrides religiosas, como Natal, Dia
de Iemanj, etc., tambm podem compor
o seu painel.
Um teste para os seus talentos de
reconciliao. D nota de 1 a 10 para
cada aspecto e some os resultados, tendo
como critrio seus parmetros pessoais.
Capacidade de pedir desculpas quando
erra.
Capacidade de perdoar e dar nova oportunidade a quem erra.
Boa vontade para entender quem pensa
diferente.
122
Abertura para corrigir seus erros assim

que os percebe.
Resistncia tentao de espalhar fofocas e falar mal do prximo.
Considerao pelos sentimentos dos
outros.
Cuidado com o que fala para no ofender as pessoas.
Superao de ressentimentos.
Ausncia de preconceitos.
Total: .......................
Comente seu escore, destacando:

os aspectos em que voc ainda
pode melhorar;
as contribuies que emanam de
cada um para o fortalecimento de uma
cultura de paz entre as pessoas.
Uma professora, preocupada com a
omisso do sentido religioso da Pscoa em
sua escola e com a excessiva valorizao da
troca de chocolates, resolveu propor a seus
alunos e colegas uma Festa de Pscoa com
a participao dos lderes religiosos da
comunidade. Todos ficaram muito empolgados com a idia: crianas, professores e
famlias. Havia trs religies representadas
na comunidade: a evanglica, a catlica e a
umbanda.
As crianas prepararam os convites para
o padre, o pastor e o pai de santo e, em
comitivas, procederam a entrega.
No ptio da escola, foi organizada

uma grande mesa com toalha branca
para receber aquelas pessoas muito
queridas, que dedicavam seu tempo
evangelizando pessoas e transmitindo paz.
A cada um dos representantes religiosos foi solicitado que falassem sobre o
sentido religioso da Pscoa em suas
religies. Cada um trouxe informaes
sobre as origens e a
histria da efemride,
assim como mensagens
de fraternidade e solidariedade entre as pessoas.
Tente fazer algo parecido em sua

comunidade, registre com desenhos,
depoimentos, etc.
Muitos temas podem ser conversados
com as crianas, como: o que orar, a
importncia de fazer o bem, os smbolos
das religies, entre outros.
As crianas e seus
familiares sentiram-se
honrados e orgulhosos
com a presena dos
religiosos, que para finalizar o colquio convidaram todos para orar.
Van Gogh - Igreja de Auvers, 1890
Foi um dia muito

emocionante na escola
para todos que participaram, alunos, professores,
familiares e representantes religiosos. Os chocolates no foram
esquecidos, tambm
fizeram parte da festa,
mas no foram, com
certeza, o mais
importante.
123
ilosofia e Infncia
Rosana Fernandes
A mim a criana
ensinou-me tudo.
Ensinou-me a olhar
para as coisas.
Aponta-me para todas as coisas
que h nas flores.
Mostra-me como as pedras
so engraadas
quando a gente as tem na mo
e olha devagar para elas.
A Criana Eterna
acompanha-me sempre.
A direo de meu olhar o
seu dedo apontando.
O meu ouvido atento
alegremente a todos os sons
so as ccegas que ela me faz

brincando nas orelhas.
Ela dorme dentro da minha alma
e s vezes acorda de noite
e brinca com os meus sonhos.
Vira uns de perna para o ar
Pe uns em cima dos outros
e bate palmas sozinha
sorrindo para o meu sono...
A Criana Nova que habita onde vivo
d-me uma mo a mim
e a outra a tudo que existe
e assim vamos os trs pelo caminho
que houver,
saltando e cantando e rindo
e gozando o nosso segredo comum
que o de saber por toda a parte
que no h mistrio no mundo
e que tudo vale a pena.
Alberto Caeiro
124
Quando eu tiver uma semente de feijo,

vou plantar no meu canteiro.
A outra acabou de engolir a sua
colherada, passou o guardanapo na boca
e replicou:
Feijo no tem semente. A semente
ele mesmo.
A pequenina no entendeu e tornou:
Ento, como que ele pode nascer
sem semente?
A outra, depois de pensar um pouco,
explicou:
Eu acho que mesmo a terra que,
um dia, vira feijo.
Mas sem ter havido nenhuma semente
antes?
, mesmo sem ter havido. Ela vai
se juntando, juntando, juntando, e fica assim
num gro...
E procurou, pelo prato, para ver se
encontrava mais algum.
A menorzinha no se conformou muito
com essa transformao abstrata.
Foi tomando a sopa e pensando.
Depois de um pedao de silncio, reatou
a conversa.
Olha, tambm pode ser assim: um
homem faz uma bolinha pequenina,
pequenininha de massa... Depois, pinta por
cima. Fica o primeiro feijo. E depois, os
outros nascem...
A outra menina perguntou imediatamente:
E com que que ele faz a massa?
A pequenina pensou um pouco
e depois resolveu:
Pode ser com batata.
Mas batata no feijo. concluiu
a outra.
Aproximei-me com precauo para ouvir

mais. As duas, porm, perceberam talvez que
estavam sendo surpreendidas no seu pensamento
e com esse horror que as crianas merecidamente
votam aos adultos e pensando, decerto, que eu
sou como os outros todos comearam a
beliscar um pedacinho de po.
Ceclia Meireles Crnicas de Educao
O movimento e a criao, por

meio do pensar presente nessa conversa, remontam a uma inquietude, a
uma formulao de questionamentos
e a uma constituio de problemas
que apontam para a caracterstica
central da filosofia. O que Ceclia
Meireles apresentou foi justamente
duas amigas atuando sobre um
questionamento prenhe de sentido,
desconfiando e enfrentando uma o
pensamento da outra, encarnando,
assim, uma amizade que se faz
condio para pensar.
As crianas, freqentemente, fazem perguntas que tiram o cho de
qualquer educador. Colocam em
questo o que evidente para a
maioria dos adultos e desconstroem
saberes j consolidados. Ser que, ao
fazerem esses questionamentos, as
crianas esto filosofando? O que
ser que um professor pode fazer
com essas questes? Respond-las?
Responder parece ser apenas umas
das inmeras possibilidades de ao
mediante tais perguntas.
125
A filosofia est intimamente ligada

a questionamentos e construo de
problemas. Partir das questes colocadas pelas crianas faz com que o
pensamento, tanto delas como o dos
professores, se exercite e se prolifere.
Eis a uma boa alternativa de seguimento a tais questionamentos.
Pode-se, ainda, aprofund-los e
complexific-los com outras questes
e outros apontamentos, constituindo,
pouco a pouco, problemas filosficos
junto com os alunos. E esse junto
com tem bastante relevncia, pois
indica encontro e construo conjunta.
E o com a qual de bastante relevncia, pois indica encontro e construo
conjunta. A participao e o
126
envolvimento discente, na composio

e compreenso dos problemas,
produzem sentido e afastam a aprendizagem da reproduo e da mera
assimilao, aproximando-se da criao.
Certamente, com esse exerccio do
pensar, vrias habilidades cognitivas
sero desenvolvidas, como, por exemplo,
a argumentao, o raciocnio hipottico
e a interpretao. Mas esse no o
objetivo principal da filosofia, isso vem
mais como conseqncia. O que
aparece de interessante nessa proposta
a capacidade de pensar, diferentemente
do que se vinha pensando, a criao
de outros pensares. Ao se problematizar,
coloca-se em movimento o saber e se
produz o novo.
Entretanto, o que o educador pode

fazer para tentar propiciar esse pensar?
Em princpio, qualquer atividade ou
material que possa aguar e possibilitar o
pensar pode ser utilizado para instigar os
alunos. Livros de literatura infantil, msicas, textos de filsofos, fotos e filmes so
apenas alguns exemplos dos materiais
que esto sendo utilizados com sucesso
nas aulas de filosofia. Assim como amizade, fome, guerra, morte e famlia so
exemplos de temas refletidos filosoficamente, ou seja, problematizados e permanentemente repensados.
No caso da histria relatada por
Ceclia Meireles, um professor poderia,
por exemplo, fazer a experincia da
germinao do feijo em algodes molhados com o intuito de provocar e
incitar o pensamento daquelas duas
crianas. Observe, ainda, que nesse caso
as perguntas que ambas faziam inquietavam e exigiam coerncia mtua. No
decorrer do dilogo entre elas, as interferncias que uma fazia no pensamento da outra foram fundamentais para o
desenvolvimento intelectual das mesmas.
acabou de dizer. Argumente. Justifique. O que faz voc pensar desse

modo?. Algum pensa diferente de
fulano?. Algum tem outra hiptese
para essa questo?, etc.
No entanto, essencial que a escuta
docente esteja dotada de uma ateno e
de um cuidado bastante acentuados, de
modo a transformar uma simples pergunta
em uma problematizao mais criteriosa.
Assim, num movimento duplo, alunos e
educadores procuram se despojar das
respostas previamente elaboradas e inquietam mutuamente seus pensares.
A filosofia, enquanto problematizao, leva produo de novos sentidos,
modificando a compreenso que se tem
de si mesmo e do mundo. Indica,
portanto, um no-saber em tenso
constante com o saber, em trnsito permanente de um para o outro, impedindo,
assim, a cristalizao de algum suposto
saber. Logo, tratar de filosofia nos centros
infantis no se refere transmisso de
contedos fixos e pr-determinados nem
reproduo de doutrinas filosficas,
mas sim a um exerccio contnuo do
prprio pensar, do prprio filosofar.
Da mesma forma, algumas perguntas

mais gerais podem auxiliar os educadores a fazerem interferncias desse tipo,
por exemplo: Que relao se pode fazer
entre o que voc e o fulano falou?. D
exemplos do que voc acabou de falar.
Diga de outra maneira o que voc
127
Rubem Alves A alegria de ensinar
SUGESTO DE MATERIAIS
PEDAGGICO-FILOSFICOS
Literatura Infantil
DRUCE, Arden. Bruxa, bruxa, venha a
minha festa. Editora Brinque-Book. (O
belo, o feio e algo mais.)
FETH, Monika. O Pintor, a Cidade e o
Mar. Editora Brinque-Book. (Sonhos,
projetos pessoais e valores.)
FETH, Monika. O Catador de Pensamentos. Editora Brinque-Book. (Um
senhor que catava pensamentos
indiscriminadamente e os plantava.)
FURNARI, Eva. Ns. Global Editora e
Distribuidora LTDA. (A diferena e o preconceito.)
MASUR, Jandira. Porqus. Editora
tica. (A histria de uma menina que
fazia muitas perguntas. Uma histria de
muita curiosidade.)
MELLO, Roger. A pipa. Editora
Paulinas. (Uma pipa pequena e simples
voando junto com uma grande pipa.
Uma histria de poder, competio e
outras sadas.)
128
ORTHOF, Sylvia. Maria-vai-com-asoutras. Editora tica. (O que ser que

acontece com quem maria-vai-comas- outras? Esse livro retrata a vida de
quem no pensa com a prpria cabea e
segue os passos de outros sem uma
avaliao prpria do que seria melhor.)
QUINO. Toda a Mafalda. Martins
Fontes Editores. (Mafalda, uma menina
politizada e questionadora est presente
em vrias tirinhas histrias em quadrinhos fazendo perguntas e exercitando
o pensar.)
REGINO, Maria. duro ser criana.
Editora Harbra. Coleo Cogumelo. (O
mundo da criana, o mundo adulto e
suas controvrsias.)
Gian Calvi/ - capa Os Colegas
O nascimento do pensamento igual ao

nascimento de uma criana: tudo comea
com um ato de amor. Uma semente h de ser
depositada no ventre vazio. E a semente do
pensamento o sonho. Por isso os
educadores, antes de serem especialistas em
ferramentas do saber, deveriam ser
especialistas em amor: intrpretes de
sonhos.
SAINT-EXUPRY, Antoine. O Pequeno

Prncipe. Editora Agir. (As aventuras e os
ensinamentos de um prncipe de outro
planeta que viaja pelo universo.)
SARDI, Srgio Augusto. Ula. WS
Editor. (A histria de uma menina, chamada Ula, questionadora e observadora,
que coloca em questo desde o simples
presente no dia-a-dia ao complexo.)
ZATZ, Slvia. O Clube dos Contrrios.
Editora Companhia das Letrinhas. (Histria
de uma criana que brinca e reinventa o
mundo.)
ZIRALDO, Zlio. A Bela Borboleta.
Editora Melhoramentos. (A vida presente
nos livros. A liberdade que ganham seus
personagens cada vez que algum l
algum livro.)
SORDI, Rose. Mariana do Contra.
Editora Moderna. (A histria de uma menina que estava sempre do lado oposto,
desejando e pensando o contrrio do que
havia.)
ALMEIDA, Fernanda Lopes de. A fada
que tinha idias. Editora tica. (Nesse
livro, h diversas histrias de uma fada
que tinha muitas idias criativas.)
PARA SABER MAIS SOBRE

FILOSOFIA COM CRIANAS
Sugestes de Leitura
KOHAN, Walter Omar; VAKSMAN,
Vera (orgs.). Filosofia para crianas na
prtica escolar. Srie Filosofia e Crianas,
volume II. Petrpolis: Vozes, 1999.
GALLO, Silvio; CORNELLI, Gabriele;
DANELON, Mrcio (orgs.). Filosofia do
ensino de Filosofia. Srie Filosofia e
Crianas, volume VII. Petrpolis: Vozes,
2003.
DANIEL, Marie-France. A Filosofia e
as crianas. So Paulo: Editora Nova
Alexandria, 2000.
Referncia Bibliogrfica
DELEUZE, Gilles. L Abcdaire de Gilles Deleuze.
Paris: Editions Montparnasse, 1997. Vdeo. Editado no
Brasil pelo Ministrio de Educao, TV Escola,
2001.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats:
capitalismo e esquizofrenia. Volume 3. Rio de Janeiro:
Editora 34, 1996.
-. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Editora 34,
1992.
DELEUZE, Gilles; DUHME, Jacqueline. Loiseau
philosophie. Frana: Seuil, 1997.
MEIRELES, Ceclia. Crnicas de educao. Volume 1.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, Fundao Biblioteca
Nacional, 2001.
129
Aprofundamento
Maria Helena Lopes
Os Porqus
Foto: Wawa Wsi / Per
Os porqus das crianas que

buscam apenas informao no tm
uma dimenso filosfica. A reflexo
passa a ter esse nvel quando o
questionamento fruto de um
estranhamento diante de um evento
conhecido, uma inquietao que brota
do interior da criana. Em relao
pergunta quem sou eu? , a criana
pode estar com a preocupao de
saber dados de identidade e bvio
que no est filosofando. Mas essa
130
pergunta pode estar impregnada da

busca de um conhecimento que vai
muito alm do que socialmente
conhecido. Quem sou eu? De onde
vim? Qual a minha origem? Mas os
dados de identificao, as
caractersticas fsicas, a explicao de
fecundao no sero suficientes para
tranqiliz-la. A questo envolve o
mistrio da vida ou da morte que
ainda no desvendanos. As questes
filosficas no so pontuais, isto , as
respostas obtidas levam formulao
de nova perguntas, formando um
campo amplo de investigao e
avano de hipteses.
Graciema Beccon Nerva
O Mgico de Oz.
O homem bicentenrio.
Ferno Capelo gaivota.
O Pequeno Prncipe.
FormiguinhaZ.
Vida de inseto.
Em busca do vale encantado.
Relacione o texto ao lado com a

conversa entre duas crianas relatada
por Ceclia Meireles.
Uma das competncias mais
necessrias do educador infantil a
capacidade de ver e ouvir as crianas,
de observ-las incessantemente.
Procure detectar dilogos entre crianas que elucidem o filosofar infantil.
Sugesto de Leitura
O Pequeno Prncipe
Autor: Antoine de Saint-Exupry
Editora Agir
Escolha um dos ttulos de

literatura infantil sugeridos no texto.
Conte a histria a seus alunos e relate
como foram os comentrios e
perguntas das crianas, relacionandoas com o filosofar infantil.
O Pequeno Prncipe - capa
Com os seus colegas e o coordenador tcnico de sua Mesa Educadora,

escolha um dos filmes sugeridos e
combinem a data para assisti-lo. Aps
construam um texto destacando as
idias/reflexes filosficas do filme:
131
132
Nota sobre os Autores

1 Texto Corpo e movimento ou como
transformar pulgas em bichos-preguia
DULCE CORNETET DOS SANTOS
Licenciada em Educao Fsica pela Universidade
do Vale do Rio dos Sinos / UNISINOS. Mestre em
Educao pela Universidade do Vale do Rio dos
Sinos / UNISINOS. Professora do Centro Universitrio FEEVALE, atuando nos cursos de Educao
Fsica, Pedagogia, Normal Superior e Psicopedagogia.
2 Texto Expresso Artstica
ELIZABETH AMORIM
Mestre em educao pela Universidade do
Vale do Rio dos Sinos / UNISINOS.
Psicopedagoga clnica, diretora e coordenadora pedaggica do Centro Infantil Recreio da
Criana desde 1977.
3 Texto Conta uma histria, s mais uma, t?
ANA MARIA DISCHINGER MARSHAL
Especialista em Literatura Infanto-Juvenil pela
PUC-RS: Mestre em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Professora de
Literatura Infantil e aposentada pela Rede
Municipal de Ensino, na Secretaria Municipal
de Educao de Porto Alegre, aps 30 anos de
regncia de classes de pr-escola.
4 Texto Escreve meu nome?
JANICE IZABEL DE OLIVEIRA
Licenciada em Pedagogia Habilitao Magistrio e Pr-Escola pela Universidade Federal do
Rio Grande do Sul/UFRGS. Professora da rede
Municipal de Ensino de Porto Alegre.
Professora da Organizao Mundial para
Educao Pr-Escolar.
5 Texto Natureza, cultura,

sociedade e suas transformaes
CLEONICE DE CARVALHO SILVA
Especialista em Educao Ambiental pelo
Centro Universitrio La Salle. Coordenadora
do Projeto de Educao Ambiental Construindo Conceitos e Valores a partir do Atlas Ambiental
de Hannover-Alemanha em 2000. Vencedora do
Prmio Professor Nota 10, em 2001, da Fundao
Victor Civita Revista Nova Escola.
6 Texto As florestas, os rios, os mares,
eu e os animais
MARIA HELENA LOPES
Mestre em Educao, na rea de Aconselhamento
Psicopedaggico, pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul. Preside a OMEP/
BR/RS/Porto Alegre e ocupa a vice-presidncia da
OMEP/Brasil.
7 Texto Culturas locais e regionais:
valores, mitos, lendas e crenas
MARISE CAMPOS
Especialista em Tecnologia Educacional, na
rea de Televiso Educativa, pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
assessora tcnica da presidncia da OMEP/BR/
RS/Porto Alegre e da OMEP Brasil.
8Texto Mas o que cincia mesmo?
MARIA HELENA LOPES
Mestre em Educao, na rea de Aconselhamento
Psicopedaggico, pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul. Preside a OMEP/
BR/RS/Porto Alegre e ocupa a vice-presidncia da
OMEP/Brasil.
133
9 Texto Matemtica, aritmtica, descobertas...

JANICE IZABEL DE OLIVEIRA
Licenciada em Pedagogia Habilitao Magistrio
para Pr-Escola pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul/UFRGS. Professora da rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Professora da
Organizao Mundial para Educao Pr-Escolar.
10 Texto A religiosidade e a espiritualidade
na educao infantil
RENATO FERREIRA MACHADO
Especialista em Orientao Educacional. Estudante
de Teologia na Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul desde 2001. Membro da Equipe
de Ensino Religioso da Associao de Educao
Catlica do Rio Grande do Sul. Assessora vrios
eventos e estudos sobre o Ensino Religioso, com
nfase na Educao Infantil e Sries Iniciais.
Ilustrao: OMEP / RS
11 Texto Filosofia e Infncia

ROSANA APARECIDA FERNANDES
Especialista em Ensino de Filosofia pela Universidade de Braslia. Mestranda em Educao na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Realiza cursos sobre Filosofia com crianas em
diversas instituies da rede pblica e particular
do Rio Grande do Sul.
134

A Criança Descobrindo, Interpretando e Agindo Sobre o Mundo

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Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Os autores so responsveis pela escolha e apresentao

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Organizao: Organizao Mundial para a Educao Pr-Escolar OMEP, Brasil

A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo

Expresso artstica .................................................................................................. 19

Conta uma histria, s mais uma, t? ..................................................................... 43

Escreve meu nome?................................................................................................ 57

Natureza, cultura e sociedade ................................................................................ 70

As florestas, os rios, os mares, eu e os animais ........................................................ 77

Culturas locais e regionais: valores, mitos, lendas e crenas .................................... 85

Mas o que cincia mesmo? ................................................................................. 95

Matemtica, aritmtica, descobertas..................................................................... 103

Religiosidade e espiritualidade na educao infantil ............................................. 109

Filosofia e infncia ................................................................................................ 124

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Cadernos Pedaggicos volume 2

Nelson Pacheco Sirotsky

Diretor do Banco Mundial no Brasil

Cadernos Pedaggicos volume 2

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natureza? Quem sou eu? E muito mais.

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

Foto: Sebastio Barbosa e ilustrao OMEP RS

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Cadernos Pedaggicos volume 2

Cadernos Pedaggicos volume 2

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Nesse perodo, desenvolvemos as habilidades fundamentais nossa sobrevivncia.

O corpo e o movimento ocupam todos

As expresses de alegria, tristeza, dor,

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Cadernos Pedaggicos volume 2

Fase dos movimentos reflexos: caracterizada pela necessidade de um estmulo

Fase dos movimentos rudimentares:

Fase dos movimentos fundamentais:

A partir dessas teorizaes, vamos

Foto: Sebastio Barbosa

Atividades bsicas de deslocamento,

Cadernos Pedaggicos volume 2

espao para rastejar, engatinhar, tocar os

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

aperta e morde a educadora. Ela testa a

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Cadernos Pedaggicos volume 2

Diferentes possibilidades de movimento

bola passa a ser ferramenta para o futebol,

Nas atividades de circuito, vrias estaes

O bambol, alm de ser rodado como

Quando as noes de regras comeam a

A corda, que antes s era puxada ou

Cadernos Pedaggicos volume 2

rias para a execuo de certos roteiros de

tncia em si mesma e, por isso, deve ser

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

Para a criana, a brincadeira tem impor-

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia

Cadernos Pedaggicos volume 2

Foto: Eadweard Muybridge

FALKENBACH, Atos Prinz. A relao professor/criana