João Paulo II: Uma vida dedicada à Igreja

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ANO XL - N 430 SETEMBRO 2010
A VERDADE VOS LIBERTAR

(Jo. 8, 32)
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Karol Wojtyla
Beato?..
jamais!
Apresentao
Sac. Doutor Luigi Villa Traduzido por Gil Gardoso Dias
as, quem Karol continentes, e compensando a Wojtyla, ou Joo solido dos tempos idos com a Paulo II? Creio que sua participao pessoal no se poderia mesmo responder: a trabalho quotidiano dos holtima vedeta do sculo, mens. pulverizando todos os recordes Decerto que este apenas um de popularidade. aspecto do seu Pontificado, no Foi, certamente, a caracterstiqual, como escreveu Gianni ca mais evidente do seu PontiBaget Bozzo, este espectficado; imensas multides a culo de massas no serve pacada passagem, com hossanas ra nada e a ningum. As viae aleluias sua pessoa, para a gens permanentes, a multiqual me parece foram esbanjaplicidade de intervenes, das todas as hiprboles, suencobrem um imobilismo Joo Paulo II, eleito Papa. perstar, magnfico, aiatola, substancial, e o Papa semetc.. No podia deixar de suspre visto como autor de uma citar maravilhas um Papa que restaurao de rosto humafala, que olha, que toca, que no, gradual. sada o lider, que vestia batiDepois, ainda se poderia dizer na, um Papa esquiador, que um sedutor, mas no, dedescia de esquis encostas geladas; um Papa que punha certo, como foi Cristo! chapu alpino, que cantava canes profanas, que escalava Se muitos s elogiam Wojtyla, muitos outros, em vez dismontanhas; um Papa, alm disso, complexo e poeta, com so, distanciam-se dos seus actos, cobertos de sombras, que um estilo que fez at que fosse chamado personagem groscausam perplexidade, como a sua incapacidade de disseiro com tendncia teatral; sempre, de qualquer modo, tinguir entre o que dogma de F e o que , pelo concontra a corrente pela sua irredutvel averso a adequar-se trrio, contingncia histrica; Papa das beatificaes ao tradicional comportamente exterior, que ps fim grancontestadas; Papa que, segundo Hans Kng, o mais condiosidade das audincias gerais, cantando e bailando at traditrio do sculo XX; Papa cujo dilogo inter-reliem pblico, misturando-se com as multides de todos os gioso o fez entrar numa mesquita e o conduz grande
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abertura s outras religies; Papa mais a Igreja de Cristo? No foi que reaproximou judeus e catlicos Jesus sempre severo a ponto de e que at foi ao Muro das Lano dialogar com eles? Ser que mentaes depor a prece do Jesus no disse: quem no est perdo, etc.. coMigo est contra Mim? Por tudo isto aparece a muitos coGravssima culpa foi, tambm, ter mo reformador, restauradado permisso aos vrios episcodor, no vendo que, pelo contrpados de poder-se dar a Corio, Wojtyla traa, pouco a pouco, munho na mo, permitindo, asa Tradio Catlica, seguindo sim, uma verdadeira e grave profaconselhos de infiis colaboradonao da Santssima Eucaristia, res de marca modernista e profaltando ao dever de respeito que gressista. tantos Papas tinham procurado inEi-lo a excomungar o ortodoxo crementar ao longo de todos os sArcebispo Lefebvre, esquecido do culos da Igreja! que disse So Paulo: se um Anjo do Cu vos prgar outro EvanDepois deste esboo do homem e gelho diferente do que Ele prgaPapa Joo Paulo II e das directriva, no o escuteis. Seja como for, zes do seu Pontificado, justo adpor que no puniu nem excomunmitir que, sua morte, deixou em gou nunca outros eclesisticos, Joo Paulo II, no Muro das Lamentaes, depe nu- herana ao Catolicismo uma Igredescaradaamente e abusadamente ma fresta uma folha de papel com a prece de perdo ja seguramente diferente da que rebeldes a Cristo ao escreverem e pelas faltas do passado da Igreja para com os judeus. lhe tinha sido confiada em 16 de aprovarem catescismos hertiOutubro de 1978. cos, e por que deixou, nas cte agora claro que Joo Paulo II dras das universidades catlicas foi contrrio ao passado, e dos seminrios, telogos que Tradio da Igreja, ao trabalho negavam a divindade de Crisrealizado pelos seus predecesto, que falseavam a Sagrada sores. Escritura, que negavam a VirIsto , trabalhou em sentido gindade de Maria Santssima, contrrio, transformando a fire que ensinavam tantas outras meza do slio pontifcio numa S heresias? mvel e itinerante, de um lado E por qure assinou Concordatas para outro do mundo. Tem de se que no mais protegiam a Igreperguntar, por isso, se possvel ja, a Religio Catlica, os valoimaginar outro Wojtyla que res cristos, e que colocavam a no seja aquele teatral e meditipar todas as religies no que se co, aclamado pelas multides da podia passar a chamar Estados Amrica, da frica, da sia, da ateus? velha Europa e da sua prpria E que dizer da sua heresia de Polnia, sendo que, deste modo, Assis, daquela orao comude todos os pontos da Terra, tonitria, isto , com os repredos puderam estar prximos, por sentantes de todas as religies intermdio do potente zoom da falsas, limitando, desse modo, o TV satlite, dos gestos das suas Primado da Igreja Catlica, mos, olhos coruscantes, semApostlica, Romana, Me e blante contrado, do sorriso raMestra de todas as almas, deste ro e quase fugidio, da tremura modo criando dificuldades aos de Parkinson, do doente e do Missionrios na evangelizao convalescente janela do hosJoo Paulo II, no encontro inter-religioso de Assis, em dos povos, no mais podendo, 1986, impede a imagem da Senhora de Ftima de entrar na pital, dos grandiosos gestos hoje, aqueles defenderem a Reli- Baslica para no ofender as outras religies e permite ecumnicos, inter-religiosos, gio Catlica, porque colocada a que se coloque uma esttua de Buda sobre o Sacrrio con- pacifistas, do mea culpa de par das outras, s quais reconhe- tendo Nosso Senhor Jesus Cristo. 12 de Maro de 2000, do Muro ceu os mesmos valores de f? das Lamentaes, etc.. E no foram, talvez, mais graves Pontificado, o seu, longo e conas suas idas sinagoga e igreja luterana? Ser que traditrio que, para ser conhecido, abrimos espao a um os judeus no esto j obstinados em reconhecer Jesus variado nmero de casos que fazem saltar vista, com Cristo como Deus e como Messias? Que no persigam toda a verdade, o outro Wojtyla.
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Sua Santidade Joo Paulo II

Biografia Pr-Pontificado
Karol Wjtyla, criana, com a me Emlia e o pai.
A FAMLIA
O pai de Karol Wojtyla, filho do mestre alfaiate Maciej e de Anna, nasceu em 18 de Julho de 1879, em Lipnik, perto da cidade de Bielsko Biala. Alfaiate e desde 1900 suboficial do exrcito austraco, posteriormento tenente no exrcito polaco, aposentou-se em 1927. A me, Emilia Kaczorowska, filha do albardeiro Feliks e de Maria Anna, nasceu em 26 de Maro de 1884. O irmo Edmund, nasceu em 27 de Agosto de 1906, em Cracvia; mdico, exercia no Hospital Powszechny de Bielsko.
1926 (15 de Setembro) Inicia a frequncia da escola elementar e, depois, o pr-ginasial Marcin Wadowita. Durante o decurso dos estudos obtem ptimas classificaes. 1929 (13 de Abril) Morre a me. 1930 (Junho) admitido no Ginsio Estatal Marcin Wadowita. 1932 (5 de Dezembro) Morre o irmo Edmund. 1933 (14 de Junho) Termina o III ginasial.
KAROL JZEF WOJTYLA

1920 (18 de Maio) Nasce em Vadovice (Cracvia), Polnia. (20 de Junho) baptizado pelo capelo militar Padre Franciszek Zak. Vive com o pai em Vadovice, na Rua Rynek 2 (hoje, Rua Koscielna 7, int. 4).
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1934 (1934-1938) Primeiras rcitas teatrais no teatro escolar de Wadowice. Durante o ginsio foi presidente da Associao Mariana. Nessa poca fez a sua primeira peregrinao a Chestochova.
1935 (Setembro) Participa nos exerccios de Adestramento Militar em Haermanice. (14 de Dezembro) Admitido na Associao Mariana. 1938 (Maio) Recebe o Sacramento de Crisma. (14 de Maio) Exame do Curso Complementar. (22 de Junho) Pedido de admisso Faculdade de Filosofia (orientao Filologia Polaca) da Universidade de Cracvia. (Vero) Transfere-se, com seu pai, para Cracvia (Rua Tyniecka 10). (Ano acadmico 1938-39) Enquanto frequenta o curso universitrio, inscreve-se no Studiuo 38, crculo teatral fundado por Tadeusz Kudliski. 1939 (6 de Fevereiro) Entra na Associao dos Estudantes Universitrios da sua Universidade (seco eucarstica e caritativa). (Julho) Campo de formao social da Legio Universitria em Ozommla, prximo de Sadowa Wiszna, para estudantes polacos e ucranianos. (1 de Setembro) Comea a II Guerra Mundial. (2 de Novembro) Inscreve-se no 2 ano de curso de Letras e Filosofia. 1940 (Fevereiro) Conhece Jan Tyranowski, alfaiate, homem de profiunda espiritualidade, formado na escola carmelita. Este introduz Wojtyla nos escritos de So Joo da Cruz e Santa Teresa dvila. Neste perodo tem incio a o teatro clandestino dirigido por Tadeusz Kudliski.
O jovem Karol junto da amiga Hania: quase um noivado.
(1 de Novembro) Trabalha como carpinteiro na pedreira de Zakrzwek, perto de Cracvia. Evita, deste modo, a deportao e trabalhos forados no Terceiro Reich alemo. 1941 (18 de Fevereiro) Morre o pai. (Agosto) Acolhe em casa a famlia de Mieczyslaw Kotlarczyk, fundator do teatro da palavra viva (Rapsodyczny). (1 de Novembro) Primeira representao teatral de Krl Duch (Esprito Real), de Juliusz Slowacki. 1941 (18 de Fevereiro) Graas ao interesse da sua fiel amiga e professora de francs Jadwiga Lawaj, amiga de Henryk Kulakowski, Presidente da Diviso Polaca da Solvay, Wojtyla inicia o trabalho de carpinteiro numa mina. 1942 (Primavera) transferido da mina para a fbrica da Solvay e vive numa aldeia residencial, com salrio, mdico, biblioteca, ginsio e garantia de poder passar a guerra inclume. (Outubro) Inicia a frequncia do curso clandestino da Faculdade de Teologia da Universidade como seminarista da Arquidiocese de Cracvia. 1943 (Maro) Estreia de Samuel Zborowski, de Juliusz Slowacki; Karol Wojtyla interpreta o papel de protagonista. a sua ltima presena na cena teatral (clandestina, que se desenrola em casa do grupo de amigos).
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As primeiras rcitas foram nos anos 1934-38. Em 1940, Karol faz parte do teatrro clandestino de Tadeusz Kudliski.
A actriz Ginka e Karol, jovens actores. Em Jerusalm, Joo Paulo II teve um confuso encontro com ela e seu amigo judeu Jerzy Kluger, seu antigo rival na amizade por Ginka Beer.
A jovem actriz Halina, com a qual o jovem Karol actuava.
(Ano acadmico 1943-44) Ano de estudos teolgicos. Continua a trabalhar na Solvay. 1944 (29 de Fevereiro-12 de Maro) Atropelado por um automvel, recupera no hospital. (Agosto) o Arcebispo Adam Stefan Sapieha transfere-o, juntamente com outros seminaristas clandestinos, para o Pao Arquiepiscopal. Ali ficar at ao fim da guerra. Continua os estudos. Interrompe o trabalho na Solvay. (9 de Novembro) Tonsura. (17 de Dezembro) Recebe as duas primeiras ordens menores. 1945 (18 de Janeiro) O Exrcito Vermelho liberta Cracvia dos nazis. (Ano acadmico 1944-1945) 3 ano de estudos teolgicos, na Faculdade Teolgica da Universidade. (9 de Abril) Eleito presidente da organizao estudantil Bratnia Pomoc (Socorro Fraterno), da Universidade. Fica at ao fim de Maio de 1946. (Ano acadmico 1945-1946) 4 ano de estudos teolgicos. (12 de Dezembro) Recebe as outras duas ordens menores. 1946 (13 de Outubro) Subdiaconato. (20 de Outubro) Diaconato.
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(1 de Novembro) ordenado sacerdote. Como nas ocasies precedentes, recebe as ordens sacras das mos do Arcebispo Metropolita Adam Sapieha, na sua capela privada. (2 de Novembro) Celebra a Santa Missa Nova na cripta de So Leonardo, em Wavel. (15 de Novembro) Prossegue os estudos em Roma. (26 de Novembro) Inscreve-se na Angelicun. (15 de Novembro-fins de Dezembro) Aloja-se prximo de Pallotini, na Rua Pettinari, em Roma. (ltimos dias de Dezembro) Com Dom Starowieyski, aloja-se no Pontifcio Colgio Belga, Rua Quirinale 26. 1947 (3 de Julho) Aprovado no exame de Teologia. (Vero) Com Dom Starowieyski, viaja a Frana, Blgica e Holanda. Nas proximidades de Charleroi desenvolve actividade pastoral entre os operrios polacos.
Karol Wojtyla torna-se sacerdote em 1946.

1948 (14 de Junho) Exame para admisso ao doutoramento. O Cardeal Sapieha envia-o para Roma, para prosseguir os estudos na Angelicum. Mas ser, ento, Reitor da Universidade, o grande telogo e sbio das Escrituras Padre Garrigou-Lagrange, gigante do Tomismo; mas Wojtyla no adere quele ensino; no era a sua filosofia que ele queria; era a existencial, moderno, a de Kant. Por isso, a sua tese de doutoramento, A f segundo So Joo da Cruz, foi criticada e rejeitada por Lagrange, porque era a dos modernistas que sustentam que a F se funda na experincia pessoal. No sendo aceite para doutoramento, Wojtyla deve regressar a Cracvia, sua universidade, onde foi aceite e aprovado. 1950 Incio das suas publicaes. 1951 (1 de Setembro-fins de 1953) O Arcebispo Baziak concede-lhe licena, para que se prepare para o exame de habilitao docncia universitria. Desenvolvera actividade pastoral entre os estudantes universitrios (em So Floriano) e trabalhadores da Sade.
Zapokane, Abril de 1953. Padre Karol (ao centro), aps esquiar com os amigos. A sua paixo era esquiar em noites de lua cheia.
1953 (Desde Outubro) Ensina tica Social Catlica na Faculdade de Teologia da Universidade. (1 de Dezembro) Prova oral de habilitao de docncia. (3 de Dezembro) Conferncia de habilitao de docncia, com aprovao da tese Avaliao da possibilidade de construir a tica crist na base do sistema de Max Scheler.
Padre Karol com um grupo de estudantes universitrios, em 1951.
1954 Abolida a Faculdade de Teologia da Univesidade, organiza-se a Faculdade Teolgica junto do Seminrtio de Cracvia, onde continua a docncia; ensina na Universidade Catlica de Lublim, como professor encarregado.
P. Karol em Romanka, Julho 1953, com os seus rapazes e raparigas.

Parco Oikow. Padre Karol partilhava com os estudantes a sua tenda e as sadas de caiaque.
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Em 4 de Julho de 1958, Padre Karol nomeado Bispo Auxiliar do Arcebispo de Cracvia Mons. E. Baziak, seu grande protector.
Karol docente, vigrio e escritor.
1956 (Desde 1 de Dezembro) substituto oficial do professor titular, e professor efectivo na Universidade Catlica de Lublim. 1957 (15 de Novembro) A Comisso Central de Qualificao aprova a sua nomeao como livre docente. 1958 (4 de Julho) Nomeado Bispo Auxiliar do Arcebispo de Cracvia Mons. Eugeniusz Baziak. (28 de Setembro) Consagrado Bispo na Catedral de Wavel. 1960 (Janeiro) A dissertao de habilitao para a docncia de K. Wojtyla publicada pela Sociedade de Cincias (TowarzystWojtyla Naukowe) da Universidade Catlica de Lublim: Avaliao da possibilidade de construir a tica crist na base do sistema de Max Scheler. (Durante o ano) Primeira edio de Amor e Responsabilidade (ed. TNKUL). 1962 (15 de Abril) Cooptado na Comisso Episcopal de Ensino.
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Falecido Mons. Baziak, em 15 de Junho de 1962, aps quase dois anos de choques entre o Cardeal Wyszynski, que no queria Wojtyla como Arcebispo de Cracvia, e o Presidente do Parlamento Polaco e principal idelogo do Partido Comunista, Zenon Kliszko, sob o Pontificado de Paulo VI, em Janeiro de 1964, Wojtyla foi eleito Arcebispo de Cracvia. Zenon Kliszko, depois de ter vetado sete nomes, dissera claramento que s aprovaria Wojtyla como Arcebispo de Cracvia.
Os passeios pelo campo e a vida desportiva do Padre Karol (como aqui) continuaro mesmo como Arcebispo e Cardeal de Cracvia.
(16 de Julho) Depois da morte do Arcebispo Baziak, eleito Vigrio Capitular. (5 de Outubro) Participa nos trabalhos do Conclio Vaticano II, 1 sesso (11 de Outubro - 8 de Dezembro). 1963 (6 de Outubro-4 de Dezembro) Participa nos trabalhos da 2 sesso do Conclio Vaticano II. (5-15 de Dezembro) Peregrinao Terra Santa com alguns bispos de diversas nacionalidades presentes no Conclio. (30 de Dezembro) Designado Arcebispo Metropolita de Cracvia, com aprovao do idelogo comunista e Presidente do Parlamento polaco, Zenon Kliszko. 1964 (13 de Janeiro) Data da Bula papal que o nomeia Arcebispo Metropolita de Cracvia. (8 de Maro) Investidura oficial na Catedral de Wavel. (10 de Setembro) Parte para a 3 sesso do Conclio (14 de Setembro-21 de Novembro); concluda esta, vai em peregrinao Terra Santa, onde permanece duas semanas.
Enquanto o Cardeal Wyszynsky no se podia afastar da sua Diocese porque o governo comunista no dava autorizao, o Arcebispo Wojtyla tinha liberdade plena para viajar ao estrangeiro, sem qualquer restrio. Esta era a poltica comunista de favorecer Wojtyla e afrontar o velho Cardeal Wyszynski pelo seu anti-comunismo.
O Arcebispo Wojtyla em cales e leno vermelho na cabea, durante um repouso de marcha.

O Arcebispo Karol, em cales e camisola, durante um piquenique com mulher e criana.

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J Bispo de Cracvia, Karol Wojtyla concede-se um momento de recreio em canoa, ao longo do Rio Skawa. J ento, com freqncia, ignorava o rgido protocolo, como far depois quando Papa. O Cardeal Wojtyla, em cales e camisola, em companhia de uma jovem mulher e famlia com crianas, nos arredores de Cracvia.
1965 (31 de Janeiro-6 de Abril) Participa nos trabalhos do esquema da Gaudium et spes sobre a Igreja no mundo contemporneo (Ariccia 31 de Janeiro-6 de Fevereiro; Roma 8-13 de Fevereiro; Roma 29 de Maro-6 de Abril). (14 de Setembro-8 de Dezembro) 4 sesso e concluso do Conclio Vaticano II. (18 de Novembro) Carta de reconciliao dos bispos polacos aos bispos alemes, contendo a famosa expresso: Perdoamos e pedimos perdo. 1966 (29 de Dezembro) Constituda a Comisso Episcopal Polaca para o Apostolado dos Leigos. O Arcebispo Wojtyla preside. (Durante o ano) Presena em numerosas celebraes do Milnio da Polnia. 1967 (13-20 de Abril) Participa na primeira reunio do Conselho para os Leigos. (29 de Maio) Paulo VI anuncia o Consistrio. Entre os eleitos ao cardinalato est o nome de Karol Wojtyla. (21 de Junho) Parte para o Consistrio. (28 de Junho) Paulo VI faz Wojtyla Cardeal, na Ca-
pela Sistina, com o ttulo de So Cesreo em Palatio. (29 de Setembro-29 de Outubro) Primeira Assembleia Geral Ordinria do Snodo dos Bispos. O Cardeal Wojtyla no vai, em sinal de solidariedade com o Primaz, a quem no foi concedido passaporte. (29 de Outubro) Recebe solenemente na Arquidiocese de Cracvia o quadro da efgie da Madona Negra de Czstochowa. A sagrada imagem esteve bloqueada em Czstochowa pelas autoridades. 1968 (18 de Fevereiro) Toma posse como titular da igreja de So Cesreo em Palatio, em Roma. (25 de Setembro) Visita Ad Limina. (15 de Dezembro) Conclui-se a peregrinao da Virgem Maria na Arquidiocese de Cracvia. O Cardeal Wojtyla presenciou as cerimnias correspondentes em 120 parquias. 1969 (10 de Janeiro) Registado como residente no Arcebispado, Rua Franciszkanska 3. At esse momento habitara o antigo alojamento da Rua Kanonicza 22. (28 de Fevereiro) Durante a visita parquia de Corpus Domini, visita a Comunidade israelita e a sinagoga do bairro Kazimierz de Cracvia. (15 de Maro) Aprovao dos Estatutos da Conferncia Episcopal; o Cardeal Wojtyla Vice-presidente da Conferncia. (11-28 de Outubro) Regresso da Amrica do Norte,
O Arcebispo de Cracvia, Karol Wojtyla numa festa de jovens. O olhar intenso, dirigido para a sua esquerda, no parece que seja para o fotgrafo que, porventura, tenha chamado a ateno do Arcebispo.
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O Arcebispo de Cracvia, Karol Wjtyla, numa festa de Natal.

26 de Junho de 1967. Paulo VI nomeia Cardeal o Arcebispo Wojtyla. A Polnia, pela primeira vez, tem dois Cardeais. Porqu? Os dois Cardeais radicalmente anti-comunistas dos Pases de Leste, Mindszenti e Sljpij, foram punidos por esta sua intransigncia; mas era possvel tratar o Cardeal Wyszynski do mesmo modo, sendo to amado por todo o povo? Pelo contrrio, no era melhor criar outra Cardeal mais sensvel Ostpolitik?
1971 (8 de Janeiro) Convoca a Comisso Preparatria do Snodo da Arquidiocese de Cracvia. (Primavera) Elabora e publica de seguida, no boletim diocesano Notificaes, o projecto de um Snodo Diocesano. (27 de Setembro) Parte para a II Assembleia Geral Ordinria do Snodo dos Bispos (30 de Setembro-6 de Novembro). (5 de Outubro) Eleito para o Conselho da Secretaria Geral do Snodo dos Bispos. (17 de Outubro) Participa na beatificao do Padre Maximiliano Kolbe.
onde participa na primeira Assembleia Geral extraordinria do Snodo dos Bispos, como membro de nomeao pontifcia. (Dezembro) A Sociedade Teolgica Polaca (PTT) de Cracvia publica Pessoa e aco (Osoba i czyn). 1970 (5 de Abril) Consagrao dos Bispos Auxiliares Stanislaw Smolenski e Albin Malysiak. (27 de Maio-2 de Junho) Peregrinao a Roma dos sacerdotes polacos ex-prisioneirosa em Dachau. (29 de Maio) Celebra Missa em So Pedro, com os sacerdotes polacos, por ocasio do 50 aniversrio sacerdotal de Paulo VI. (30 de Maio) Participa na Missa de Paulo VI. Audincia por ocasio da celebrao do 50 aniversrio sacerdotal do Papa. (Durante o ano) Algumas visitas pastorais a vrias naes da Europa.
O Cardeal Wojtyla, fotografado depois de uma partida de pesca, estando em passeio juntamente com os seus amigos do grupo Srodowisco.
1972 (8 de Maio) Abertura do Snodo da Arquidiocese de Cracvia. (Durante o ano) Publica Na base da renovao. Estudo sobre a actuao do Conclio Vaticano II, editado pela PTT. 1973 (2-9 de Maro) Participa no Congresso Eucarstico da Austrlia. Visita ainda Manila (Filipinas) e Nova Guin. (Maio) Visita a Blgica. (30 de Junho) Primeira reunio da Comisso de Pe11
Entre 1973 e 1975, o Cardeal Wojtyla foi recebido 11 (onze!) vezes em audincia privada por Paulo VI, coisa nunca acontecida com um Cardeal estrangeiro!
Outubro de 1978. O Cardeal Wojtyla e o Cardeal Wyszynski ( esquerda), pouco antes do Conclave para eleio do sucessor de Joo Paulo I.
presena de Paulo VI (as meditaes sero posteriormente recolhidas no livro Sinal de Contradio). Regressa a Cracvia em 16 de Maro. (27 de Maro) Congresso na Universidade Gregoriana de Roma. Faz o discurso sobre a fenomenologia da aco. (1 de Abril) Apresenta dois relatrios nos Encontros Culturais da Angelicum de Roma. (23 de Julho-5 de Serembro) Visita pastoral e acadmica aos Estados Unidos e ao Canad. (8 de Setembro) Roma e Gnova: relatrio ao Congresso de Filosofia Teoria-Praxis: tema humano e cristo. (22 de Novembro) Em Roma, o Cardeal Wojtyla preside delegao polaca ao Congresso Internacional da Universidade Catlica e Faculdade Eclesistica sobre a preparao da nova Constituio Apostlica para os estudos eclesisticos. 1977 (7-15 de Maro) Participa (e, na prtica, preside, na ausncia do Cardeal Seper) aos trabalhos da III reunio do Conselho do Secretariado Geral do Snodo dos Bispos. (18 de Maro) Na Universidade do Sagrado Corao de Milo, profere a conferncia O problema de constituir-se cultura atravs da praxis humana. (23 de Junho) Foi-lhe conferido o doutoramento ho-
ritos do Snodo Diocesano. Preside o Card. Wojtyla. (26 de Setembro-5 de Outubro) Visita Ad Limina. (5 de Outubro) Audincia de Paulo VI. (Novembro) Visita a Frana (Paris, Chamonix, Annecy). 1974 (17-25 de Abril) Participa, na Itlia, no Congresso do VII Centenrio de So Toms. Em 23 de Abril apresenta o relatrio. (28 de Junho) Participa, em Roma, na celebrao do aniversrio da coroao de Paulo VI e da consagrao do Bispo Andrzej Maria Deskur. (27 de Setembro-26 de Outubro) III Assembleia Geral Ordinria do Snodo dos Bispos. O Card. Wojtyla o relator da parte doutrinal. (1-3 de Novembro) Visita San Giovanni Rotondo. Estivera ali a primeira vez durante os anos de estudo e encontrara o Padre Pio. 1975 (8-9 de Fevereiro) Convocada por iniciativa do Cardeal, realiza-se em Cracvia a I Assembleia Nacional de mdicos e telogos. (27 de Fevereiro) Apresenta o relatrio (Participao ou alienao?) ao Seminrio de Estudo da Fenomologia de Friburgo. (3-8 de Maro) Primeira reunio do novo Conselho da Secretaria Geral do Snodo dos Bispos. (8 de Maio) IV Assembleia Geral do Snodo de Cracvia. (19 de Setembro) Parte em visita Repblica Democrtica Alem. (1 de Dezembro) A convite do Cardeal Colombo, faz uma conferncia na Ambrosiana de Milo, sobre o tema: Os direitos da pessoa humana luz do recente Snodo dos Bispos. 1976 (7-13 de Maro) Prga os exerccios no Vaticano, na
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Plaidoro, Roma. O Cardeal Karol Wojtyla imortalizado pelo fotgrafo, poucas semanas antes do Conclave.
noris causa pela Universidade Johannes Gutenberg de Mainz. (1 de Julho) Conferncia no Centro do Dilogo de Paris; em Osny, prximo de Paris, preside ao Encontro Catlico dos Polacos. (30 de Setembro-29 de Outubro) IV Assembleia Geral Ordinria do Snodo dos Bispos. Em 24 de Outubro eleito para o Conselho do Secretariado Geral do Snodo. 1978 (12-17 de Maro) Trabalha na Congregao da Educao Catlica. Ao mesmo tempo, participa na atribuio do plio ao Arcebispo Tomlek. (16-19 de Maio) Sesso do Conselho do Secretariado Geral do Snodo dos Bispos. (21 de Junho) Milo: relatrio Matrimnio a amor no Congresso CISF (Centro Internacional de Estudos da Famlia), por ocasio do 10 aniversrio
da Humanae Vitae. (11-12 de Agosto) Participa nas exquias de Paulo VI. (25 de Agosto) Incio do Conclave. (26 de Agosto) eleito o Papa Joo Paulo I (Albino Luciani). (30 de Agosto) Joo Paulo I recebe em audincia os Cardeais; o Card. Wojtyla em audincia privada. Em 3 de Serembro participa na cerimnia de inaugurao do pontificado de Joo Paulo I. (19-25 de Setembro) Visita Repblica Federal Alem com o Primaz Cardeal Stefan Wyszynski e o Bispos Stroba e Rubin. (3-4 de Outubro) Parte para o funeral do Papa Joo Paulo I e participa nas exquias. (14 de Outubro) Incio do Conclave. (16 de Oubro de 1978 - cerca das 17H15m) - O Cardeal Karol Wojtyla eleito Papa. o 263 sucessor de Pedro.
O PAPA VINDO DO LESTE
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SUAS VISITAS
INTERNACIONAIS
Paulo VI inaugurou as visitas extra-italianas do Papa, na poca contempornea, com a sua visita Terra Santa durante o Conclio Vaticano II. O ltimo Papa que, anteriormente a Paulo VI, esteve fora da Itlia foi Pio VII (1800-1823), coagido por Napoleo Bonaparte ao exlio em Fontainebleau, em Junho de 1812. Joo Paulo II, durante o seu pontificado, realizou 247 viagens, das quais 104 internacionais e 143 na Itlia, percorrendo o total de cerca de 1.164.000 quilmetros, com 543 dias passados no estrangeiro. Quantos milhes foram gastos pelo Vaticano para estas visitas, com que propsitos e com que resultados?
Pases Visitados ou de Passagem
Incio
Final
Duraco (d/ h / min) 07 09 00 08 11 30 09 01 30 02 12 00 10 09 00
Dist. (km) 23.710 3.185 18.093 3.785 18.914
Disc.
1 2 3 4 5 6 7 8
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Repblica Dominicana I, Mxico I, Bahamas. Polnia I. Irlanda, Estados Unidos I. Turquia. Zaire I, Congo, Qunia I, Gana, Alto Volta (Burquina Fasso) I, Costa do Marfim I. Frana I. Brasil I. Alemanha I.
25.01.79 02.06.79 29.09.79 28.11.79 02.05.80 30.05.80 30.06.80 15.11.80
01.02.79 10.06.79 08.10.79 30.11.79 12.05.80
36 36 76 12 72
02.06.80 03 06 45 12.07.80 12 04 00 02.11.80 04 13 40
2.509 30 27.673 51 2.880 29
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Paquisto, Filipinas I, Guam (EUA II), Japo, Anchorage (EUA II). Nigria, Benim, Gabo, Guin Equatorial. Portugal I. Gr Bretanha. Rio de Janeiro (Brasil II), Argentina I. Genebra (Sua I). So Marino. Espanha I. Lisboa (Portugal II), Costa Rica, Nicargua I, Panam, Salvador I, Guatemala I, Honduras, Belize, Haiti. Polnia II. Lurdes (Frana II). ustria I. Fairbanks (EUA III), Coreia I, Papua Nova Guin I, Ilhas Salomo, Tailndia. Sua II. Canad I. Saragoa (Espanha II), So Domingos (Repblica Dominicana II), So Joo (Porto Rico). Venezuela I, Equador, Peru I, Trindade e Tobago. Pases Baixos, Luxemburgo, Blgica I. Togo, Costa do Marfim II, Camares, Repblica Centro-africana, Zaire II, Qunia II, Marrocos. Kloten (Sua III), Lichtenstein. ndia. Colmbia, Santa Lcia. Frana III.
16.02.81 12.02.82 12.05.82 28.05.82 10.06.82 15.06.82 29.08.82 31.10.82 02.03.83 16.06.83 14.08.83 10.09.83 02.05.84 12.06.84 09.09.84 10.10.84 26.01.85 11.05.85 08.08.85 08.09.85 31.01.86 01.07.86 04.10.86
27.02.81 02.02.82 15.05.82 02.06.82 13.06.82 15.06.82 29.08.82 09.11.82 10.03.83 23.06.83 15.08.83 13.09.83
11 03 20 07 09 15 03 11 00 05 15 25 02 11 30 00 15 15 00 05 00 09 07 45 08 07 35 07 04 50 01 08 40 03 06 30
35.120 14.734 4.433 4.880 26.904 1.412 235 7.269 24.009 3.597 2.096 1.735
60 44 22 27 08 10 03 48 44 23 14 20
12.05.84 09 21 15 17.06.84 05 11 30 21.09.84 11 23 50 13.10.84 02 21 55 06.02.85 11 02 55 21.05.85 10 10 00 19.08.85 08.09.85 11.02.86 08.07.86 07.10.86 11 14 00 00 15 00 10 10 40 07 03 00 03 13 45
38.441 46 2.218 36 26.843 50 16.827 10 29.821 50 4.721 59 25.431 1.580 20.252 21.127 2.031 44 08 41 35 27
Momentos de duas viagens de Joo Paulo II Polnia.

Encontros de Joo Paulo II com os Presidentes Carter e Reagan, em duas das suas vrias viagens aos Estados Unidos.
32 Bangladesh, Singapura, Ilhas Fiji, Nova Zelndia, Austrlia I, Ilhas Seicheles. 33 Uruguai I, Chile, Argentina II. 34 Alemanha II. 35 Polnia III. 36 EUA IV, Fort Simpson (Canad II). 37 Uruguai II, Bolvia, Lima (Peru II), Paraguai. 38 ustria II. 39 Zimbabu, Botsuana, Lesoto, Suazilndia, Moambique. 40 Frana IV. 41 Madagascar, Reunio, Zmbia, Malaui. 42 Noruega, Islndia, Finlndia, Dinamarca, Sucia. 43 Santiago de Compostela, Astrias (Espanha III). 44 Seul (Coreia II), Indonsia, (Timot Leste), Maurcias. 45 Cabo Verde, Guin-Bissau, Mali, Burq. Fasso (II), Chade. 46 Checoslovquia I. 47 Mxico II, Curaau. 48 Malta I. 49 (Luca Malta II), Tanznia, Burundi, Ruanda, Yamussucru (Costa do Marfim III). 50 Portugal III. 51 Polnia IV. 52 Polnia IV, Chestochova, Hungria. 53 Brasil III. 54 Senegal, Gmbia, Guin. 55 Angola, So Tom e Prncipe. 56 Repblica Dominicana III. 57 Benim II, Uganda, Cartum (Sudo).
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18.11.86 31.03.87 30.04.87 08.06.87 10.09.87 07.05.88 23.06.88 10.09.88 08.10.88 28.04.89 01.06.89 19.08.89 06.10.89 25.01.90 21.04.90 06.05.90 25.05.90 01.09.90 10.05.91 01.06.91 13.08.91 12.10.91 19.02.92 04.06.92 09.10.92 03.02.93
01.12.86 13.04.87 04.05.87 14.06.87 21.09.87 18.05.88 27.06.88 19.09.88 11.10.88 06.05.89 10.06.89 21.08.89 16.10.89 01.02.90 22.04.90 14.05.90 27.05.90 10.09.90 13.05.91 09.06.91 20.08.91 21.10.91 26.02.92 10.06.92 14.10.92 10.02.93
13 06 15 13 04 00 04 06 10 06 11 55 11 01 20 12 07 45 04 06 45 09 12 00 03 14 30 09 17 00 09 09 10 02 11 30 10 04 15 07 08 30 01 13 40 08 05 15 02 06 45 09 17 00 03 09 10 08 12 15 07 10 15 09 10 30 08 04 15 06 07 45 05 11 15 07.15 10
48.974 36.613 3.169 4.559 30.465 34.420 2.503 20.599 2.222 21.712 11.986 3.908 39.047 14.384 2.133 29.233 1.537 18.737 8.957 4.581 4.487 20.599 10.010 16.780 15.114 15.331
05 63 22 27 48 54 20 43 02 36 38 09 28 36 10 26 12 41 12 39 28 31 26 02 16 28
58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
Albnia. Espanha IV. Jamaica, Mrida (Mxico III), Denver (EUA V). Litunia, Letnia, Estnia. Zagrebe (Crocia). Manila (Filipinas II), Port Moresby (Papua - Nova Guin II), Sidnei (Austrlia II), Colombo (Sri Lanka). Praga, Olomouc (Rep. Checa II), Skoczw, Bielsko Biala, Zywiec (Polnia V), Ostrava (Rep. Checa II). Blgica II. Eslovquia II. Iaound (Camares II), Joanesburgo-Pretria (Rep. Sul Africana), Nairobi (Qunia III). Newark, Nova Iorque, ONU, Yonkers, Baltimore (EUA. VI). Guatemala II, Nicargua II, El Salvador II, Venezuela II. Tunsia. Eslovnia. Alemanha III. Hungria II. Frana V. Sarajevo (Bsnia Herzegovina). Repblica Checa III. Beirute (Lbano). Polnia VI. Paris II (Frana VI). Rio de Janeiro (Brasil IV).
25.04.93 12.06.93 09.08.93 04.09.93 10.09.94 11.01.95 20.05.95 03.06.95 30.06.95 14.09.95 04.10.95 05.02.96 14.04.96 17.05.96 21.06.96 06.09.96 02.09.96 12.04.97 25.04.97 10.05.97 31.05.97 21.08.97 02.10.97
25.04.93 17.06.93 16.08.93 10.09.93 11.09.94
00 14 15 05 05 10 07 02 35 06 11 50 01 03 45
1.402 3.438 20.722 5.359 1.314
04 17 22 30 05
21.01.95 10 03 30 22.05.95 02 15 00 04.06.95 01 07 30 03.07.95 03 12 30 20.09.95 09.10.95 12.02.96 14.04.96 19.05.96 23.06.96 07.09.96 05.09.96 13.04.97 27.04.97 11.05.97 10.06.97 24.08.97 06.10.97 06 07 00 04 23 15 06 23 45 00 12 50 02 04 50 02 06 30 01 13 00 03 12 55 01 03 10 02 04 30 01 14 15 10 11 45 03 09 55 04 01 05
33.415 30 2.315 11 2.362 07 2.642 11 16.782 14.488 24.061 1.282 1.714 2.573 1.891 3.712 1.062 2.093 4.489 3.878 2.449 18.394 13 15 22 06 08 09 07 12 11 08 05 26 11 08
Cuba, Janeiro de 1998. Duas imagens da viagem de Joo Paulo II a Cuba.
81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
Cuba. Nigria II. ustria III. Crocia II. Mxico (IV), S. Luis (EUA VII). Romnia. Polnia VII. Eslovnia II. Nova Delhi (ndia II), Gergia. Monte Sinai (Egipto). Terra Santa. Ftima (Portugal IV). Grcia, Sria, Malta. Ucrnia. Cazaquisto, Armnia. Azerbeijo, Bulgria. Toronto (Canad III), Cidade de Guatemala (Guatemala III), Cidade do Mxico (Mxico V). 98 Cracvia (Polnia VIII). 99 Espanha (V). 100 Crocia (III). 101 Bsnia Herzegovina (II). 102 Repblica Eslovaca. 103 Berna (Sua IV). 104 Lurdes (Frana VII).
21.01.98 21.03.98 02.06.98 02.10.98 22.01.99 07.05.99 05.06.99 19.09.99 05.10.99 24.02.00 20.03.00 12.05.00 04.05.01 23.06.01 22.09.01 22.05.02 23.07.02 18.08.02 03.05.03 05.06.03 22.06.03 11.09.03 05.06.04 14.08.04
26.01.98 23.03.98 21.06.98 04.10.98 28.01.99 09.05.99 17.06.99 19.09.99 09.10.99 26.02.00 26.03.00 13.05.00 09.05.01 27.06.01 27.09.01 26.05.02 02.08.02 19.08.02 04.05.03 09.06.03 22.06.03 14.09.03 06.06.04 15.08.04
05 02 30 02 12 45 02 10 58 02 04 36 06 03 00 02 13 45 12 11 45 00 12 35 04 13 00 02 10 05 06 13 45 01 04 45 05.12 00 04.11.30 05 12 15 04 11 20 09 22 50 03 04 15 01 11 45 03.22.45 00 12 50 03 11 00 01 10 30 01 11 45
18.576 8.772 2.052 1.226 21.502 2.640 5.340 1.500 12.621 4.912 5.626 4.174 5.223 4.022 9.772 6.511 22.226 2.653 2.724 2.392 996 2.756 1.380 2.050
12 07 10 10 13 09 30 03 10 04 10 01 19 11 13 11 11 06 04 06 03 07 05 05
Jordnia, Monte Nebo, 20 de Maro de 2000. Joo Paulo II, Papa havia 22 anos, realiza o seu sonho de ir Terra Santa. Na foto, parece que o Papa perscruta o futuro da Igreja do cume do Monte Nebo, do qual Moiss viu a Terra Prometida. Mas, que futuro perscrutava o Papa para a Igreja Catlica?
18 Chiesa viva *** Setembro 2010
AS SUAS IDEIAS
pensamento de Joo II (cf. Rocco Buttiglione, Il Paulo II, na conduo pensiero di Karol Wojtyla, da Igreja conciliar, foi p. 422). o da filosofia moderna que Comecemos ento por recordar exaspera o intelecto sobre os a frase de Joo Paulo II: Prosentidos, levando o objectiviscuro compreender os de fora; mo da verdade sua negao, mas eu posso ser compreendiasseverando que no se pode do s de dentro. conhecer a realidade em si Depois, para compreender a (Kant), at porque a realidade ideologia de Karol, necessem si no existe (Fifhte), mas rio indagar, antes de tudo, o existe s a sua ideia. Isto levou ambiente intelectual de Cracao idealismo, ao fenomenismo, via, do qual fez parte e do qual negao da prpria metafsicontinuou a rodear-se, Bispo, ca, para a qual toda a opinio Cardeal e Papa. filosfica deve ser respeitada, A revista Tyggodnik Powsenquanto a verdade no zechny, semanrio vivo, livre seno a expresso do sujeito. e respeitvel, na qual o jovem O pensamento de Karol Padre Wojtyla colaborou como Wojtyla, no fundo, este: exalensasta e poeta, influenciou, Joo Paulo II. tando o princpio husseriano para no dizer formou, do conhecimento, chegou at a Wojtyla, mesmo sabendo que admitir e a justificar, justificanaquele semanrio no era a do-o, o sincretismo ecumnitpica revista clerical polaca. co. E fez isto para substituir a De facto, os directores do SeTradio objectiva. minrio eclesistico proibiam a sua leitura aos alunos, Neste ponto bom e til tratar dos aspectos de grande inporque muito aberta, muito progressista. Por isso o teresse, quais possam ser a sua formao cultural e espiriCardeal Wojtyla era olhado, na Polnia, como bandeitual, isto porque cada homem age com base naquilo que ra do catolicismo muito progressista e quase anti-tradi(agere sequitur esse) e manifesta, com os actos, o seu cional; um prelado robusto, desportista, livre at nos cospensamento e a sua cultura. tumes, que se mostrava em pblico vestindo cales, em Ora, o ensinamento de Joo Paulo II apresenta no pougrupo com rapazes e raparigas com guitarras, que reprecos aspectos desconcertantes, como, por exemplo, se e em sentava no Teatro Rapsdico com actores intelectuais boque medida, sob a noo de trabalho em sentido subjecmios que eram tudo menos o gnero da sacristia, como tivo e de trabalho em sentido objectivo, utilizado na Leopold Tyrman, com o seu estilo de vida colorido de sua encclica Laborem exercens, se pode encontrar a play boy americana, promotor de concertos de jazz reflexo filosfica pessoal de Wojtyla sobre o tema do trae rock, na Polnia sovietizada, de cultura pop, e que, mesbalho e da prxis, e em que sentido o seu pensamento filomo nos anos mais sombrios, levava na Polnia uma espsfico pessoal se reflecte no ensinamento de Joo Paulo cie de escandalosa dolce vita.
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mao foi obra, sobretudo, do Prof. Mieczslaw Kotlarczyk, homem completamente dedicado ao teatro, e que esta sua formao artstica a base da sua capacidade de comunicar com a multido. Wojtyla gostava, assim, muito do divertimento popular; agradava-lhe danar. Duas vezes por ms recebia lies de dana no salo do ginsio de Wadowice, juntamente com os e as da mesma idade. Karol estava encantado com isto e era o bailarino preferido das raparigas. As suas danas preferidas eram a polaca, a mazurca, a valsa e o tango. A casa de Wojtyla, na semicave da Rua Tyniecka, em Cracvia, torna-se uma escola de teatro. Karol era o
Jacob Frank (1726-1791). Frank, judeu que nasceu e operou na Polnia, proclamou-se messias a exemplo de Sabbatael Levi (um messias precedente que operou em ambiente islmico e se converteu falsamente ao islo com todos os seus sequazes), se bem que Frank e 500 famlias dos seuas fiis se baptizaram em 1759, todavia mantendo em segredo os seus cultos hebraicos herticos. Justificao teolgica da sua apostasia e duplicidade: o messias deve cumprir os actos mais pecaminosos, e a falsa converso odiada religio catlica a pior, porque a salvao se obtm atravs do pecado. Os frankistas frequentavam a Missa ao Domingo, mas ao Sbado reuniam-se na sua sinagoga secreta.
Estes factos e outros similares, levam a perguntar: at que ponto o ambiente de Tyggodnik manipulou Karol Wojtyla? Deve-se notar que, desde o incio, a figura de Wojtyla foi construda sabiamente pela imprensa e pelos media, em contraposio ao Primaz de Varsvia, o herico Cardeal Wyszynski, irredutvel anti-comunista. Por isso se amplificava um presumvel conflito entre os dois, Wyszynski como super-conservador e Wojtyla, pelo contrrio, como intelectual aberto, que gostava da companhia das moas, que passeava em cales, um verdadeiro liberal e progressista. De facto, Wojtyla era, deveras, um prelado progressista. Tambm no Conclio se assinalou como um dos mais acesos e activos promotores das inovaes, do aggiornamento. Uma imagem liberal e avanada que era continuamente construda pelo prprio Wojtyla como seu promotor. Teria sido, ento, por isto, que o Cardeal Sapieha o fez passar, em Frana, um tempo como padre operrio? Decerto, no ambiente laico apontavam-no para transformar a Igreja, fazendo-a aceitar a revoluo dos costumes. Isto leva a falar ainda na sua paixo artstica, cuja for20
Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). A Blavatsky, maoa de grau 33, fundou em 1875 a Sociedade Teosfica a qual, sob pretexto de um conhecimento universal e exclusivo, intenta divinizar a Humanidade com pretenses de verdadeira e prpria religio de massas. Os motivos luciferinos no so marginais quando se pensa que Blavatsky escreveu: Satans a energia activa do Universo Ele o Fogo, a Luz, a Vida, a Luta, o Esforo, o Pensamento, a Conscincia, o Progresso, a Civilidade, a Liberdade, a Independncia. Por outro lado, o objecto declarado da Sociedade Teosfica erradicar o Cristianismo da face da terra e expulsar Deus dos cus, indo at negao da historicidade de Jesus Cristo.
chefe carismtico dos jovens e o elemento em evidncia. Era um autor genial e realizador perspicaz. Toda aquela experincia teatral permaneceu sempre impressa no seu esprito. Tambm como sacerdote, bispo e cardeal, continuou a escrever poesia e drama, utilizando sempre a arte do actor, usando tambm como Papa a arte de apresentar, de comunicar. Isto oferece a ocasio de falar ainda de Wojtyla e do seu
romantismo polaco. Entrado no liceu Macief Wadowida, Wojtyla sofre ainda a influncia do poeta Emil Zagadlowicz, mas, sobretudo, dos autores romnticos polacos do sculo XIX, como Jacob Frank, judeu cabalista polaco do sculo XVII, Juliusz Slowacki, Zygmunt Krasinski, Cyprian Norwid e Stanislaw Wyspianski, que alimentaram nele uma forteesperana messinica de tipo religioso, moral e mstico. Durante o tempo do liceu, Wojtyla exerceu o teatro como actor, sob a direco de Mieczslaw Kotlarczyk, professor de Histria. A funo do actor, segundo Kotlarczyk, devia ser como a do padre, isto , uma misso, uma vocao, um sacerdcio da arte. Este professor do teatro rapsdico, ou seja, do teatro em que o actor deve pronunciar cada vogal e cada palavra
Em cima: Joo Paulo II com o seu velho amigo judeu polaco Jerzy Kluger, seu antigo rival na amizade com Ginka Beer, num encontro pungente em Jerusalm. Em baixo: Karol Wojtyla e Ginka Beer, jovens actores, na Polnia. Karol Wojtyla, quando frequentava a escola elementar de Wadowice, torna-se amicssimo de Jerzy Kluger, filho do Chefe da Sinagoga local. Procurava-o quase todos os dias. Eram inseparveis, convivendo em brincadeiras e estudos. A amizade de Wojtyla com o judasmo estendia-se ao campo artstico, onde a sua mentora era a judia Ginka Beer.
Rudolf Steiner (1861-1925). Homem de excepcionais qualidades intelectuais, Steiner foi o chefe da Sociedade Teosfica na Alemanha, onde fundou a sua revista Lucifer, cujo ttulo mudou posteriormente para Lucifer-Gnosis. Membro do O.T.O., uma das sociedades secretas dos Iluminados da Baviera, e que se fundamenta nos poderes mgicos do sexo, Steiner fundou a Sociedade Antroposfica como via europeia da Teosofia americana. Steiner desenvolveu a ideia de renovar o Cristianismo luz do budismo esotrico, onde Cristo, na Antroposofia, assume o papel especial de equilbrio, e tempera o ardor de Lucifer, por um lado, e a fria inteligncia do demnio Arimane, por outro.
com preciso, tinha essa ideia depois de ter meditado na tradio teosfica e antroposfica de Rudolf Steiner. Depois, para melhor compreender o pensamento wojtyliano, necessrio considerar o pensamento teosfico de Steiner, cuja doutrina fundada no homem e no em Cristo. A Sociedade Teosfica foi fundada por Elena Petrovna Blavasky e pelo ocultista Henry Steele Olcott, ambos associadosa Maonaria.
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Wojtyla teve sempre uma grande aspirao: reconciliar judeus e catlicos. Comprova-o a sua denncia do Catolicismo a respeito do judasmo e as suas decises de Papa, como veremos mais adiante. Comecemos a assinalar o seu currculo de judasmo. Frequentando a escola elementar de Wadowice, na sua terra, esteve em contacto com muitos alunos judeus, cerca de um quarto do total. Wojtyla torna-se amicssimo de um deles, Jerzy Kluger, filho do chefe da sinagoga local. Encontravam-se quase todos os dias. Eram inseparveis, convivendo no estudo e em brincadeiras. No Vero iam nadar no Skawa; no Inverno encontravamse no Caf Venezia, onde o campo gelado de tnis era uma pista de patinagem. A amizado de Wojtyla com o judasmo estendia-se ainda ao campo artstico, onde a sua mestra era a judia Ginka Beer. Para Wojtyla, tambm a religio judaica era uma parte de si prprio, isto quando era j Arcebispo de Cracvia, como ser ainda quando se torne Papa. Esta relao com o judasmo coloca o problema: mas Wojtyla era judeu? Bem, que Joo Paulo II fosse judeu, testemunhou-o Yaskov Wise, estudioso da genealogia judaica. Wise pesquisou a ascendncia do lado feminino da famlia Wojtyla; sabe-se que, por decreto rabnico, s a me, no o pai, transmite a linhagem hebraica. Ora, a me de Karol casou com um catlico, mas o seu nome, Emilia Kaczorowski, uma adptao polaca de um nome judaico, muito comum no mundo idish: Katz. A av chamava-se Marianna Scizh, outro nome judaico (Schulze, Schultz). Mesmo a bisav, Zusanna Rybicka, tinha nome de consonncia judaica. Por outro lado, tais nomes aparecem com frequncia nos tmulos do cemitrio judaico de Biale-Bielsko, de onde veio a me de Karol. Com esta linhagem materna at terceira gerao, Karol Wojtyla no s era judeu integrante, mas ainda, se tivesse pedido cidadania israelita, o Estado de Israel deveria terlha reconhecido. Enfim, que Wojtyla fosse judeu demonstra-o ele, porque em 1940 o jovem seminarista Karol se escondeu dos nacional-socialistas, ao passo que se fosse polaco, isto , ariano, no teria sido necessrio. Ora, tudo isto lana uma nova luz, no apenas sobre os actos de Karol Wojtyla (visita do primeiro Papa a uma sinagoga; a orao no Muro das Lamentaes; mea culpa da Igreja aos judeus, etc.); mas ainda sobre a sua neo-teologia da eleio, salientando nele a nova e pouco firme doutrina catlica, segundo a qual a Antiga Aliana persiste hoje, porque a Nova Aliana (de Jesus) no a caducou. Uma doutrina, esta, que fora os textos do Evangelho para negar a substituio. Tambm a aceitao do Holocausto como o sacrifcio do sangue sacramental, que faz dos judeus a vtima selectiva alternativa ao Cordeiro, se torna mais significativa
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luz do judasmo de Wojtyla. Em 1998, quando pede perdo aos judeus no documento Noi ricordiamo, Joo Paulo II aprovou o discurso oficial em que se diz que o povo judaico crucificado h dois mil anos. Deste modo, no perseguido, mas crucificado, como Jesus Salvador!...
20 de Maro de 2000. Joo Paulo II no Monte Nebo, em frente a uma cruz que, mais do que Jesus morto na Cruz, parece uma serpente que se envolve numa cruz em tau, que um smbolo flico manico. Por outro lado, a juno da cruz em tau e do anel que se lhe sobrepe, lembra o Ank, o smbolo egpcio da vida eterna. Indica a Serpente na cruz, talvez, que substituiu Cristo na Cruz, com a pretenso de oferecer-nos a vida eterna?
SUA FILOSOFIA
livro Persona e azioEnquanto a conscincia, sene a obra filosfica gundo So Toms, o juzo do principal da Cardeal intelecto prtico, para WojtyKarol Wojtyla, depois Papa la , mesmo reconhecendo que Joo Paulo II. Foi editado em a conscincia um juzo, o 1969, em lngua polaca (Osojuzo, contudo, experimentaba y czyn). do muito mais na sua integridaO autor pretende ser fenomende como um completo eslogo, para o que usa o mtodo foro da pessoa, que tem a infenomenolgico segundo moteno de criar a verdade no delo de Max Scheler, sem descampo dos valores, especialcuidar a filosofia clssica, em mente dos valores morais. A especial a Tomstica de So Toconscincia seria, antes de tums dAquino, que queria supedo, uma procura da verdade rar. e uma explorao, antes de se A fenomenologia afirma que tornar certeza e juzo. existe acesso s coisas atravs Tal raciocnio comporta ver de uma viso ntima do ser, coqual seja a relao entre corpo mo vemos na nossa experincia, e alma. Assim, pois, o homem ou seja, os fenmenos unemenquanto em si mesmo (= se nossa conscincia. Por isso, pessoa) possui a si mesmo e os assim chamados valores tambm o corpo, por cujo trata Joo Paulo II. so absolutos e invariveis. a integrao da pessoa na Wojtyla no nega isto, e procuaco e a explorao da relao ra o conhecimento da Pessoa e entre alma e corpo. Aco na fenomenologia, ou Mas embora aceite que a alma seja, na experincia interior. A pessoa humana, por isso, a forma corporis, Wojtyla no fala dela, porque para transcende-se nas suas aces. Pessoa e aces forele, s as categorias da concepo fenomenolgica so mam um todo. importantes, o que faz supor que Wojtyla, em Pessoa Pelo que o autor, falando de conscincia e experincia, e Aco, d a impresso que fala de um corpo alheio. trata a transcendncia da pessoa na aco e a autodeProcedendo fenomenologicamente, todavia, Wojtyla terminao que apresenta assim: Na autodeterminao, lembra que o homem tambm um animal social, coa vontade torna-se visvel como caracterstica da pesmo j dissera Aristteles, indicando que social aponta soa. A pessoa, deste modo, transcendida na aco. uma propriedade do homem, porquanto ele necessita de
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outras coisas para o seu desenvolvimento, para o que a sua natureza social e que, deste modo, a participao corresponde transcendncia da pessoa na aco; assim, a participao pertence pessoa na aco comum. Deste modo, o verdadeiro significado do bem geral da sociedade a relao que subsiste entre a participao da pessoa e o bem da sociedade. Tratando, depois, o amor do prximo e o mandamento do amor, Wojtyla no subscreve quanto o Evangelho diz do amor do prximo, como virtude tipicamente crist (Jo, 13, 35): e nisto precisamente todos reconhecero que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns pelos outros; mas Wojtyla, enquanto filsofo, no seu livro abstrai de quanto especificamente cristo, e diz globalmente que na base do ser homem, mesmo o sistema de referncia prximo fala da correlao de todos os homens entre si; por isso. no seu livro, Wojtyla diz que o amor cristo do prximo se torna um conceito humano geral e est, portanto, escolarizado. O amor pelo prximo, ento, est como que renovado e proposto como uma ordem humana universal. Retornando, podemos dizer que Wojtyla no rejeitou a filosofia Aristotlica-Tomstica; todavia, o sistema que desenvolveu no seu livro Pessoa e aco no um desenvolvimento daquela, e podemos ainda dizer que o seu mtodo no tampouco fenomenolgico, como em Max Scheler, ainda que algumas hipteses e concluses sejam de tipo fenomenolgico, porque afirma que o conhecimento humano especialmente uma experincia de tipo universal. Mas tal uma experincia dos fenomenlogos qua no falam de verdade, concordncia entre coisa e conceito (adequatio rei et intellectus), mas como simples experincia da qual se afirma, de facto, que do tipo humanamente universal. De qualquer modo, no livro Pessoa e aco no encontramos demonstraes, mas s ensinamentos opinveis sob a forma de teses sobre tipos e mtodos da fenomenologia. Seguem-se algumas das 37 teses, extradas por Hermann Humpert do livro de Wojtyla Pessoa e aco. Tese n 15 Deus no um ser histrico que colabora com o homem e o homem no colabora com Deus, mas age somente em colaborao com os outros homens. A religio no tem a sua origem na revelao divina, mas simplesmente fruto da imaginao humana. A religio catlica no difere dos outros cultos. Tese n 16 A Revelao divina impossvel de demonstrar. Tese n 17 O nico significado real do Novo Testamento encontra-se nas explicaes de carcter filosfico. Tese n 18 Cada mistrio divino de considerar como variao ou como cambiante de um sistema de puro pensamento. O cristianismo dogmtico tradicional
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um dos tais sistemas errneos. Tese n 21 Uma comunidade puramente humana, solidria e universal; esta a verdadeira igreja crist segundo o significado do Evangelho, entendida de uma nova maneira, em tudo contrria igreja totalitria existente. Tese n 22 So os princpios como o dilogo e o prximo que conduzem salvao do cristianismo, no a revelao da criao, a redeno ou o juzo universal. Tese n 24 A salvao a auto-realizao da humanidade no tem natureza eterna. No trar ao homem mortal nenhuma ressurreio da carne. A ingnua esperana de uma vida eterna como a crena na assuno e regresso do Senhor em Seu corpo no devem ser conceitos seno simbolicamente. Tese n 25 No outro mundo, depois da morte, no seremos recompensados pelas nossas boas aces e nem mesmo punidos pelos nossos pecados. Tese n 27 Morrero ainda aqueles que vero realizado um mundo completamente humanizado e, desta maneira, se cumprir a sua salvao. Tese n 28 Como pode o homem criar-se a alma com tanta facilidade? Porque no a cria do nada, mas da matria existente: a alma animal, evoluda filogeneticamente, que recebeu dos seus pais, dos seus antepassados e dos smios e que s ele deve melhorar. Tese n 32 No motivo de preocupao a alma das crianas abortadas. Estas esto salvas, porquanto o pecado original no existe. Tese n 33 No h motivo para baptizar ou usar outra forma tradicional de incorporao de no cristos ou no crentes e nem mesmo converter os seguidores de outras religies. Tese n 35 O homem o Deus visvel. Ver o homem ver Deus. Em 1970, o livro do Card. Wojtyla Pessoa e aco, foi discutido na Universidade de Cracvia, e os professores Tomistas expressaram as suas crticas contra aquela irreverente miscelnea de Tomismo e fenomenologia! Na Polnia, o livro estava junto dos outros filsofos catlicos, at ao aparecimento da viva e vital doutssima Anna-Teresa Tymieniecka. Por fora da sua colaborao na edio de lngua inglesa, durante 4 anos, a estudiosa consegue o empreendimento, deveras formidvel, de libertar a mente de Karol, de modo a lev-la a exprimir aquilo que realmente queria, coisa que no foi por ela [mente de Karol] plenamente conseguida na verso original da obra.
SUA TEOLOGIA
pensamento geral, mas Daqui nasce a nova ecclesierrado, que a f pessoal ologia e a nova Revelao do Papa se identifica, da F: Nosso Senhor Jesus necessariamente, com a da Cristo s teve a misso de Igreja. Na verdade, o Papa manifestar plenamente o poderia at impor, de facto, homem a si prprio, logo o uma orientao hertica. homem no mais um pobre J havamos verificado isto pecador que tem necessidade da com Paulo VI, que favoreceu o Redeno, obtida atravs da F neo-modernismo que est na e do baptismo, mas um raiz da Nova Teologia e vehomem que, gozando da sua mo-lo ainda com Joo Paulo condio de redeno efectiva e II , que foi pessoalmente fagarantida, manifesta o seu esvorvel Nova Teologia. tado naturalmente sobrenatA organizao ecumnica de ural, isto , de homem autoAssis, por exemplo, j estava divinizado! Joo Paulo II. presente nos textos de Wojtyla um verdadeiro regresso ao quando era professor, Bispo, modernismo que reduz a F e Cardeal. Como estar, depois, a Revelao divina a um simquando Papa, nas suas enccliples sentimento e a uma excas doutrinais, e como estar nas suas viagens pastorais (?) perincia religiosa, abolindo, deste modo, toda a difera todos os continentes. ena entre religio natural e Religio sobrenatural, O erro central da teologia de Joo Paulo II, este: Cristo lanando a premissa para a igualdade de todas as refoi morto por todos os homens e, portanto, todo o ligies. homem salvo saiba-o ou no, aceite-o ou no mediPor isso, para o modernismo, a Revelao reduz-se a ante a f (cf. Karol Wojtyla, Sinal de contradio, uma tomada de conscincia da relao ntima HomemMilo 1977 c. 11). Deus, no cristianismo; ou com Buda, Maom, etc., para as Esta tese, no convalidada nem na Sagrada Escritura, nem outras religies. na Tradio, nem na doutrina da Igreja, s fruto da NoQuanto Tradio, esta no mais a transmisso da va Teologia, a qual afirma que a Redeno e a salverdade revelada por Deus, mas uma nova experincia vao so incondicionais para todos os homens, no s religiosa ntima e subjectiva em todos os indivduos de objectivamente, mas tambm subjectivamente; deste motodos os tempos, dita Tradio viva. do, a Redeno universal salva todos, sempre. No seu discurso de 11 de Maio de 1986, Joo Paulo II
disse: Vou percorrendo o mundo para encontrar os homens de todas as civilizaes e religies; porque eu confio nos germes de sabedoria que o Esprito suscita na conscincia dos povos: dEle brota o verdadeiro recurso para o futuro humano do nosso mundo. Wojtyla, assim, chega ao modernismo mediante a Nova Teologia, que altera a noo catlica fundamental do sobrenatural e que leva, necessariamente, aonde chegou
Teilhard de Chardin, o jesuta hertico, mao e apstata, foi condenado pelo Santo Ofcio, em 30 de Junho de 1962, pelas suas obras: ditas obras apresentam ambiguidades, e mesmo to graves erros em matria filosfica, que ofendem a doutrina catlica. Todavia, durante o Vaticano II Teilhard de Chardin foi recebido, citado e considerado como fonte atendvel em matria de f, a ponto de ser chanado alma do Conclio Vaticano II. Eis algumas das suas citaes: Desde a infncia na busca do Corao da Matria, era inevitvel que me econtrasse, um dia, face a face com o Feminino; Nenhum homem pode fazer menos do feminino do que possa fazer mais contra a luz, o oxignio e as vitaminas; ... nada se desenvolveu em mim seno sob o olhar e sob influncia de mulher; O Feminino no a sensibilidade e a chama do meu ser?; Roma e eu tnhamos duas concepes diversas do mundo. Por vezes, sinto um verdadeiro e particular dio contra tudo o que a histrica e natural Instituio de Cristo hoje representa; Agora, vai-se constituindo uma religio da terra que se contrape religio do Cu!; Se, a seguir a alguma crise interior, viesse a perder a minha f em Cristo, a minha F em Deus pessoal, a minha f no Esprito, parece-me que continuaria a crer no mundo; Pelo que me respeita, no tenho interesse numa vida pessoal no alm; No menciono aquele homem (S.Agostinho) que provou tudo, apresentando o sobrenatural; O Deus cristo de l de cima e o Deus marxista do progresso uniram-se na figura de Cristo. *** No de espantar, assim, que este sacerdote fracassado, que desenvolveu tudo sob a influnncia de mulher, tenha morrido em 1 de Abril de 1955, dia de Pscoa, entre as coxas da sua amante. Sua sobrinha.
O jesuta hertico Karl Rahner, professor da Nova Teologia, inimigo dos dogmas do Catolicismo, da autoridade papal e do celibato sacerdotal, foi chamado construtor da Igreja do futuro, primeiro dos telogos, mente do Conclio Vaticano II. Na poca do Vaticano II, Karl Rahner mantinha uma relao amorosa com a escritora Luise Rinser, ex-mulher do compositor Karl Orff, qual escreveu cerca de 1.800 cartas de amor, por vezes 5 num dia, nas quais, em tom sempre muito ardente e apaixonado, se lhe dirigia com plavras do gnero: mimalhinha, liriosinho, meu peixinho, meu querido peixe, espanta-me que me ames com tal paixo, no comas muito, de outro modo engordas e depois no me agradas mais! Saberia Karl Rahner que a sua Luise se tinha entregue, de alma e corpo, a outro importante abade beneditino, M.A.?
Joo Paulo II, ou seja, abolio de toda a distino entre natureza e graa e, deste modo, como consequncia, heresia da redeno universal subjectiva, identificao da Humanidade com a Igreja, com a noo de Redeno e de F a tornar a Revelao de Cristo um facto secundrio, acessrio. Isto leva a compreender como a Nova Teologia mete o machado no tanto nos ramos, mas na prpria raiz, isto , na F e nas suas fibras mais profundas (cf. So Pio X, Pascendi). De qualquer modo, j na encclica Redemptor hominis de Joo Paulo II, se encontra a tese da redeno universal subjectiva, como tambm se encontra na Gaudium et Spes, n. 22, que Wojtyla redigiu em colaborao durante o Conclio: O Filho de Deus, com a sua incarnao, se uniu, de certo modo, a cada homem.
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Christoph Schnborn, no Osservatore Romano de 21.1.1993, mostra que, mesmo depois, o pensamento de Joo Paulo II no mudara: escrevendo que o textochave do Novo Catecismo o da Gaudium et Spes 22. Mas, mesmo durante todas as suas viagens, os discursos ecumnicos de Joo Paulo II sempre tiveram o seu fundamento e a sua explicao no na doutrina catlica, mas sempre na Nova Teologia. Tudo centrado no homem e no seu desenvolvimento integral, que comporta igualmente nele prprio a tomada de conscincia do sobrenatural, imanente em cada homem, independentemente da F e do Baptismo, saiba-o ou no, aceite-o ou no mediante a f. Em 12 de Maio de 1981, por ocasio do centenrio do nascimento do jesuta monista e pantesta Teilhard de Chardin, a Secretaria de Estado escreveu, em nome do Santo Padre, uma carta mais do que elogiosa ao Reitor
do Instituto Catlico de Paris, na qual se exalta o mao Teilhard de Chardin, fazendo-o, em suma, um precursor do Pontificado de Wojtyla. Por outro lado, fcil pensar que esta linha teolgica toda uma com a teoria do cristo annimo do hertico jesuta Karl Rahner, para o qual todo o homem seria um cristo, ainda que o ignore. Em todo o homem seria pr-existente um germe sobrenatural. Em 2 de Fevereiro de 1983, Joo Paulo II fez Cardeal Henri de Lubac, uma reabilitao completamente injustificada, como que uma retratao, da Humani Generis de Pio XII. Uma orientao teolgica bem diversa daquela de Joo Paulo II. Tambm Hans Urs von Balthasar foi glorificado por Joo Paulo II, junto com a sua metade, Adrienne von Speyr, com o qual conviveu uns vinte anos. De facto, em 1985, Wojtyla toma parte em Roma num simpsio sobre a mstica Adrienne (que no frequentava a Igreja sequer ao Domingo!) e von Balthasar. Em 1992, celebrou-se em Roma, sob a presidncia de Ratzinger, o 20 ano de vida da revista Communio. Em 29 de Maio, Joo Paulo II recebeu em audincia os redactores dos diferentes pases, pronunciando um solene discurso, no qual evocava com gratido a lembrana de dois dos seus promotores, eminentes telogos da catolicidade, o Cardeal Henri de Lubac e o Padre Hans Urs von Balthasar, afirmando que, como Arcebispo de Cracvia, teve ocasio de encorajar e de promover a edio de Communio. Eis que era ainda Wojtyla, tambm aqui, a exprimir-se a favor de Communio, o rgo oficial de aqueles que pensam ter vencido. Demonstra-o, tambm, a nomeao episcopal de diversos colaboradores, entre os quais: Schnborn, Scola, Corecco, Kasper, Lehmann, Martini, Lustiger, etc., que se queriam fazer passar como conservadores, ao passo que, em vez disso, so modernistas, mesmo que mais circunspectos. O mesmo aconteceu em todas as nomeaes para as diversas Congregaes e Comisses, onde, por fim, pululam os novos telogos. Mesmo assim, a Civilt Cattolica que, anteriormente, era considerada rgo autorizado das orientaes da Santa S e rgo da ortodoxia catlica, est hoje impregnada de nova teologia, como est tambm a stampa cattolica, como lAvvenire e todos os boletins diocesanos, que esto alienados ad instar Principis totus componitur orbis! Ora, tudo o que dito acima se reclama da infalibilidade que o Senhor prometeu aos Papas de todos os tempos. Dado que tudo quanto provm do Vaticano II no tem o carcter de infalibilidade, tratando-se de um Conclio pastoral, e j que o Magistrio Ordinrio se torna infalvel apenas se concorda com tudo o afirmado por todos os Papas do passado, segue-se que, se o Papa de hoje contradiz os Papas de ontem, criando um conflito na Doutrina, os catlicos devem permanecer fiis aos Papas de todos os tempos e conservar a F universal, no tempo e no espao, como justamente ensina So Toms (S. Th. 11-11, q.2 ad 3).
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Urs von Balthasar, um dos pais do neo-modernismo, criou uma teologia sua e tornou-se o pai da nova apostasia ecumnica. Na sua obra, propunha-se baptizar o idealismo, o darwinismo e o existencialismo e, em teologia, foi dirigido, sobretudo, por uma mulher, Adrienne von Speyr, doutora em medicina, com a qual viveu em associao espiritual, por uns 27 anos! Mulher protestante, que tentou matar-se lanando-se na banheira e que, depois, se converteu e freequentava a Missa duas vezes por ano. Balthasar no hesitou nunca em exaltar o gnio de Lutero e a sua Reforma! Em 23 de Junho de 1984, von Balthasar, em solene cerimnia, recebeu de Joo Paulo II o Prmio Internacional de 10 milhes [liras italianas N.T,], atribudo pelo Instituo Paulo VI, de Brescia.
JO O PAULO II MA O?
Paris, 28 de Junho de 1980. Na sede da UNESCO, perante 13 Prmios Nobel, Joo Paulo II maravilha os franceses, louvando a divisa manica da Revoluo Francesa: Liberdade, igualdade, fraternidade, so conceitos profundamente cristos.
oo Paulo II manifestou a sua posio conciliante com a Maonaria quando, em 1983, promulgou o Novo Cdigo de Direito Cannico, no qual o cnone 2335 do velho Cdigo: Aqueles que do o seu nome a uma seita manica ou a outras associaes do mesmo gnero, que conspiram contra a Igreja ou contra os poderes legtimos, so condenados, ipso facto, a excomunho, reservada S Apostlica, foi modificado pelo novo cnone 1374, que diz: Quem d o seu nome a uma associao que conspira contra a Igreja deve ser punido com uma justa pena: o promotor ou o dirigente de tal associao deve ser punido com interdito. Como se v, o novo cnone 1374 no mais menciona a Maonaria, no mais interdito colaborar nas Lojas manicas, nem mantm mais a excomunho ipso facto, porque hoje os maes so unicamente considerados pecadores pblicos. Por outro lado, Joo Paulo II autorizou que se possa conferir os Sacramentos aos maes, sem que primeiro se faa a renncia. Por exemplo: o ex-Gro Mestre da Grande Loja de Frana, Richard Dupuy, teve exquias religiosas. Tambm o ex-Grande Mestre do Grande Oriente de Frana teve exquias religiosas na Parquia de So Francisco de Sales, em Paris. No Soweto, na Conferncia Episcopal da
frica do Sul, em 1996, Joo Paulo II at admitiu Bill Clinton Comunho! Ainda por cima, Bill Clinton pertence elitista sociedade manica The Order de Oxford, da qual os Illuminati adestram os membros que devem ocupar elevadas posies polticas. Estes factos manifestam claramente que a posio da Igreja de Roma, no confronto com a Maonaria, est mudada, e que Joo Paulo II se afastou dos seus predecessores (com a excepo de Paulo VI). Mas, ento, de que serve condenar o aborto, a eutansia, a contracepo, se depois se entra em dilogo com a Maonaria, sendo esta prpria que faz penetrar esta prtica na vida social de todo o mundo? um dilogo que faz referncia a uma falsa dignidade humana, conduzido pela cedncia dos princpios! Se lcito, de algum modo, faa-se uma pergunta sobre Joo Paulo II: como explicar a sua formao intelectual e explicar a sua adeso persistente s ideias manicas? De que modo o pensamento ocultista e manico se exerceu sobre o jovem Wojtyla no Teatro Rapsdico de Cracvia? Outra indicao da pertena de Joo Paulo II Maonaria deriva do facto de que, com os seus encontros, actos e escritos, contribuiu para a realizao do programa manico. Um destes foi a defesa da laicidade do Estado, to cara Maonaria.
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Vaticano, 18 de Abril de 1983. Joo Paulo II recebe em audincia representantes da Comisso Trilateral, uma das instituies-chave da Ordem dos Iluminados da Baviera para a realizao do Governo Mundial do Anticristo.
De facto, enquanto So Pio X, em 11 de Fevereiro de 1906 escreve: Separar o Estado da Igreja uma tese absolutamente falsa, um gravssimo erro; Joo Paulo II, em 11 de Fevereiro de 2005, diz: O princpio da laicidade, se bem compreendido, pertence doutrina social da Igreja. Busca a necessidade
de uma justa separao dos poderes. Em 18 de Abril, Joo Paulo II concede audincia e deixa-se fotografar rodeado de membros da Comisso Trilateral (mesmo sabendo que esta prepara abertamente o Governo Mundial que ser o reino do Anti-Cristo e de Satans!). Os membros da Comisso Trilateral eran chefiados por
Vaticano, 22 de Maro de 1984. Joo Paulo II recebe em audincia representantes da Alta Maonaria judaica dos Bnai Brith.
Fortes como a esperana. O altar de Zamosciu, durante a visita de Joo Paulo II Polnia, em 22 de Junho de 1999. Ousamos afirmar que a forma arquitectnica em pirmide, com o olho que tudo v no vrtice, de inspirao manica. A pirmide, de facto, o smbolo dos Iluminados da Baviera, que so o vrtice de todas as obedincias manicas e que tm como objectivo supremo desnaturar a Religio Catlica para a demolir e faz-la entrar na Religio Universal manica, a fim de realizarem o Governo Mundial Manico. O seu plano previa terem um Papa, para poderem fazer a Revoluo na Igreja Catlica, partindo do vrtice.
A pirmide, no verso da nota de 1 dlar, com o olho que tudo v, de Lucifer, no vrtice. Abaixo: alguns smbolos que representam o Olho que tudo v da Maonaria, ou melhor, o Olho de Lucifer. A pirmide e toda a simbologia presente na nota de 1 dlar simbolizam a Ordem dos Iluminados da Baviera, fundada por Adam Weishaupt, indicando de modo claro a paternidade do controle monetrio exercido sobre a moeda norte-americana. Os nveis da pirmide so 13 (simbolo de Lucifer), e os tijolos que figuram nos 13 nveis so 72 (nmero que simboliza os 72 nomes do dio cabalstico de Lucifer).
Zbigniew Brzezinski e David Rockefeller. No decurso da audincia foi criticada a lentido com a qual se desenrola o procedimento em direco Nova Ordem Mundial. Muitos livros, que documentam as instituies ocultas que governam o mundo, relatam o facto de a Comisso Trilateral ser uma importantssima instituio da Ordem dos Iluminados da Baviera, que representa o vrtice da Maonaria mundial. Em 22 de Maro de 1984, Joo Paulo II recebia em audincia uma delegao da Bnai Brith (seita manica judaica de talmudistas), que apresenta Cristo como um demnio e trabalha na destruio da Igreja Catlica e da religio Crist! De qualquer modo, facto conhecido que, por intermdio de Joo Paulo II e de maes da Alta Maonaria judaica da Bnai Brith, se realizaram contactos regulares intensos e constantes. Tal no pode surpreender se se sabe que, antes dele, Paulo
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VI devia a sua eleio ao pontificado interveno de dois membros da Alta Maonaria da Bnai Brith que, presentes na sala vaticana, depois de terem ouvido a eleio a Papa do Cardeal Giusepe Siri, ameaaram de perseguio os catlicos de todo o mundo. Em 21 de Novembro de 1982, por ocasio da visita a Palermo de Joo Paulo II, lia-se no Giornale di Sicilia que Joo Paulo II recebeu as boas-vindas dos membros da comisso manica da Piazza del Ges, entre os quais estava Giuseppe Manfalarinella, em vestes de Soberano Grande Comendador e Gr-Mestre da Ordem. O automvel branco papal era conduzido por Angelo Siino, da Cosa Nostra. No livro I Mercanti del Vaticano, ao fundo da pgina 70, sempre relativamente visita de Joo Paulo II Siclia, l-se: como se se tratasse de um irmo, os maes de Trinacria acolheram o Pontfice com o triplo abrao da organizao manica.
Certamente, pode-se dizer que Joo Paulo II era mao, ainda verificando os princpios, muito evidentes, que caracterizaram profundamente a sua pastoral, desde o tempo em que era Bispo e Arcebispo de Cracvia. Tais princpios so os da liberdade religiosa, do ecumenismo e da colegialidade, que se referem trilogia manica da Revoluo Francesa: Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Desde sempre, ele esperava o reconhecimento, por parte da Igreja Catlica, destes trs princpios. Depois da sua eleio a Papa, aquele seu ideal foi realizado ponto por ponto, sabendo bem o seu parentesco com a divisa manica: Libert, Egalit, Fraternit. O seu pensamento esteve sempre impregnado daquela filosofia, como demonstram os seus dircursos sobre o homem, pronunciados nas tribunas da ONU e da UNESCO. Como exemplo, o seguinte: Vs, todos juntos, sois uma potncia enorme: a potncia da inteligncia e da conscincia Decidi-vos a fazer prova de uma mais nobre solidariedade com a humanidade, a que fundada sobre a dignidade da pessoa humana. Construir a paz comeando pela base: o respeito de todos os direitos do homem, os ligados seja sua dimenso material e econmica, seja dimenso espiritual e interior da sua existncia neste mundo. Possa esta sabedoria inspirara-vos. Por ocasio da beatificao dos Mrtires de Avril, Joo Paulo II sustenta e defende sempre os princpios da Revo-
No podemos crr que Joo Paulo II no soubesse que a Revoluo Francesa fez mais de 300.000 vtimas, dos quais 3.000 da nobreza, e que o seu Terror foi precedido por uma vaga de satanismo: por toda a parte alquimistas, hipnotizadores, negromantes. Os nobres corrompidos tinham-se iniciado em ritos nos quais se invocava Satans, e nas aldeias, como nas cidades, todos se abandonavam prtica das cincias ocultas. No existem dvidas da relao entre causa e efeito desta invaso de satanismo e dos horrores sem nome que foram o seu coroamento. O carcter da crueldade revolucionria foi demonstrado de tal modo que no possvel dar outra explicao do que a de aco de Satans, o homicida, como lhe chama Nosso Senhor.
luo Francesa, declarando que este movimento histrico (a Revoluo Francesa) era inspirado por sentimentos religiosos (liberdade, igualdade, fraternidade) e por um desejo de reforma necessria Por outro lado, poucos notaram a sua significativa reticncia em ter prgado continuadamente sobre os direitos do homem sem prgar nunca, ao mesmo tempo e com maior fora, os imprescindveis direitos de Deus! Neste ponto, obrigatrio assinalar que a forja e o motor da Revoluo Francesa foi a satnica Ordem dos Iluminados da Baviera e que as trs palavras: Liberdade, Igualdade, Fraternidade, no seu significado de liberdade de conscincia, ecumenismo e colegialidade, no so mais do que as trs ideias-chave e os trs nveis do sacerdcio manico, constitudo na segunda srie dos 11 graus da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite. Mas foram estes prprios princpios manicos que permitiram a Joo Paulo II abrir a porta aos sem Deus e aos inimigos declarados de Nosso Senhor, tratando-os a todos com o mximo respeito. Basta recordar, entre tantos episdios, o do encontro interreligioso de Assis de 1986, quando ele no permitiu que a esttua da Senhora de Ftima entrasse na Baslica de Assis; e que o fez para no desagradar aos convidados quele primeiro convnio inter-religioso, enquanto, a seguir, consentia em deixar que colocassem uma esttua de Buda no altar, em cujo tabernculo estava presente o Santssimo Sacramento! Foi uma abertura, aquela de Assis, que ele ampliou a to31
Duvidamos se Joo Paulo II saberia que a divisa manica Liberdade, igualdade, fraternidade o trinmio sob o qual a Ordem satnica dos Iluminado se props arrasar o mundo. No conhecia o Papa o espectculo que a Revoluo Francesa apresentou ao mundo: Cento e trinta e oito Bispos e Arcebispos, sessenta e quatro mil sacerdotes, foram condenados a abandonar a sua S, a sua Parquia, ou prestar o juramento do perjrio e da apostasia; todos os Eclesisticos, todos os Religiosos de um o e outro sexo, privados do patrimnio da Igreja e expulsos das suas casas; os templos do Senhor transformados em grandes prises dos seus Ministros; trezentos Padres massacrados num s dia, numa nica cidade; todos os outros Pastores, fiis ao seu Deus, sacrificados ou expulsos da sua Ptria, e procurando, como vagabundos, atravs de mil perigos, um qualquer refgio em naes estrangeiras?
dos aqueles falsos fundadores de religies humanas: aos judeus (declarados inimigos de Nosso Senhor), aos muulmanos (primeira heresia anti-Trinitria), aos budistas, aos Bahai, aos hinds, aos zoroastras, aos sikh, aos shiv, aos animistas, aos pele-vermelhas, aos vud, etc.. Foi, assim, uma abertura que, em pleno acordo com os princpios manicos de unir todas as religies sob a direco manica, colocou a nossa Santa Religio no mesmo plano de todas as falsas religies. Pelos seus errados princpios, Joo Paulo II sustenta at que o Esprito Santo est, de algum modo, presente em cada uma daquelas falsas religies, esquecendo que o Esprito Santo uma das Trs Pessoas da Santssima Trindade, para o que confundia, intencionalmente (?), o sentimento religioso natural do homem com o que , para a religio crist, a presena divina do Esprito Santo na alma dos baptizados. Mais ainda: atravs dos seus errados princpios, Joo Paulo II sustentava que existem trs religies monotestas, no obstante ser este assunto uma mistificao (cf. Don Villa: Cristiani, musulmani, ebrei hanno lo stesso Dio? No! Editora Civilt, Brescia - Rua G. Galilei, 121). Estes princpios e ideais, promovidos por Joo Paulo II, tm o reconhecimento da prpria maonaria. A Grande Loja Manica de Frana, em 1986, aclamou entusiasticamente Joo Paulo II pelo encontro de orao de Assis, com esta declarao textual: Os maes da Grande Loja Nacional Francesa desejam associar-se de todo o corao orao ecumnica que, em 27 de Outubro, acolher em Assis todos os responsveis de todas as religies a favor da paz no mundo.
O Grande Mestre do Grande Oriente Manico de Itlia concedeu o prmio manico nacional Galileo Galilei a Joo Palo II (que o recusou, mas isto no anula o valor significativo do acontecimento), afirmando que os ideiais promovidos por aquele Papa so os mesmos da Maonaria. Por ocasio da morte do Presidente libans, Joo Paulo II disse: Jerusalm, cidade de Deus, pode tornar-se ainda a cidade dos homens, City of man. Esta denominao quase obrigatria para os Illuminati, quando falam de Governo Mundial e de Ditadura Mundial. No livro Le organizzazioni segrete e il loro potere nel ventesimo secolo, publicado em 1995, na Alemanha, de Jan van Helsing, l-se na pgina 70: O Papa Joo Paulo II, alis Karol Wojtyla Katz, um illuminato, membro do Cl Rotrio. Esta pessoa, durante a II Guerra Mundial, colaborou com a Alemanha, com a I.G. Farben, na produo de gs para as cmaras de gs. No fim da guerra, com medo de ser chamado a responder por colaborao em crimes de guerra, na Polnia, refugiou-se sob a proteco da Igreja Catlica. Ali permaneceu e, mais tarde, teve uma evoluo comparvel de Eisenhower. Actualmente, chefe da Loja secreta Opus Dei, e Governador do Cl Rockfeller. Joo Paulo II, de sangue judeu, pseudo-regente da Nova Igreja Mundial. A sua misso : subordinar a Igreja Catlica religio judaica;
Assis, Outubro de 1986. Joo Paulo II, juntamente com todos os representantes das falsas religies, no encontro inter-religioso de orao. Foi nesta ocasio que o Papa no permitiu que a imagem da Senhora de Ftima entrasse na Baslica de Assis, para no desagradar aos convidados, ao passo que consentiu na colocao de uma esttua de Buda no altar, em cujo Sacrrio estava presente o Santssimo Sacramento!
reconhecer a culpa secular do catolicismo nos confrontos com o povo judeu; reconhecer a participao da religio crist no holocausto; enfraquecer a Igreja Ortodoxa propondo aos ortodoxos a unio da crenas crist. Pierre Mariel, no seu livro Le societ occulte che dominano il mondo, escreve na pg. 7 que o Clube Rotrio, fundado em 23 de Fevereiro de 1905, em Chicago, pelo mao de alto nvel, advogado Paul Harris e outros trs maes como ele, o mais conhecido e antigo dos Clubes que funcionam como reserva de pesca para os iniciados. Omero Ranelletti, no seu Il Rotary e la Chiesa Cattolica, refere que, em 1981, Joo Paulo II recebeu das mos do Presidente internacional do Clube Rotrio a insgnia de Paul Harris Fellow e que hoje, nos rotrios italianos, se contam bem 5 Cardeais, 10 Arcebispos, 19 Bispos e muitos prelados. Em 4 de Novembro de 1986, na cerimnia comemorativa dos 40 anos da UNESCO, foi erguida no lugar de honra uma gigantesca foto de Joo Paulo II, ao lado da do autor de Humanismo Integral, Jacques Maritain e da do socialista e mao Presidente do Senegal Lopold Sdar Senghor. obrigatrio recordar que no opsculo sobre os fins e filosofia da UNESCO est escrito: A UNESCO dever desembaraar-se de toda a viso exclusivamente ou primeiramente ultraterrena, fundando-se num humanismo mundial que dever tambm ser cientfico; para tal fim essencial para a UNESCO adoptar uma aproximao evolucionista. No livro de Henryk Pajak, Nowotwory Watykanu, no captulo Tu mi hai eletto..., o autor escreve que, nos ltimos dias de 2002 e primeiros de 2003, a TV canadiana transmitiu uma srie de documentrios sobre o Papa Joo Paulo II. Numa das cassetes estavam duas sequncias que constituem um aspecto desconcertante da eleio papal do Cardeal Karol Wojtyla. Na primeira sequncia, a telecmara enquadra o General Woichiech Jaruzelski, que diz em polaco: Brejeneve disse-me: Aquele vosso Brzezinski! Aquele vosso Brzenzinski que escolheu Wojtyla como Papa!. Na segunda sequncia, aparece no cr Zbigniew Brzezinski, que fala do Papa como autoridadede poltica mundial; depois, de improviso, acrescenta: O Papa disse-me: Tu elegeste-me (escolheste), portanto deves-me vir visitar! Ora, se esta afirmao corresponde verdade, no h necessidade de nenhum comentrio! Ainda que se deva recordar que Zbigniew Brzezinski, de origem polaca, foi o terico e o arquitecto da Comisso Trilateral, cujos membros entraram em massa na administrao Carter. Brzezinski foi o guru e o educador de Carter, de cuja administrao se reservou os Negcios Estrangeiros e a Segurana Nacional. Brzezinski, por outro lado, era membro do CFR, do GruChiesa viva *** Setembro 2010
po Bilderberg, do Instituto Atlntico, do Instituto Aspen, do IILS de Londres, etc., e, por estas suas prestigiosas posies era um dos homens de relevo na realizao do plano do Governo Mundial dos Iluminados da Baviera. No livro de David A. Yallop, Habemus Papam, sobre a eleio de Joo Paulo II, na pgina 36, l-se: em 15 de Outubro de 1978, iniciou-se uma longa e muito spera
Zbigniew Brzezinski, idelogo da Comisso Trilateral e pertencente a diversas instituies mundialistas, segundo declaraes de W. Jaruzelski e do prprio Brzezinski, teria sido o homem que escolheu Karol Wojtyla para eleio ao Papado.
luta entre os apoiantes de Benelli e a faco de Siri. No final do primeiro dia, aps quatro consultas, no se encontrara um acordo. No dia seguinte Giovanni Benelli chegou a apenas nove votos da maioria, mas no foi mais longe. Ao almoo do segundo dia produz-se, graas s fortes presses de Franz Knig e John Krol, um candidato de compromisso: Karol Wojtyla. Na oitava votao, a Igreja elege o primeiro Papa no italiano depois de 450 anos. obrigatrio recordar que Karol Wojtyla, quando ia a Itlia, parava quase sempre em Viena, de visita a Franz Knig. O Cardeal Knig, Arcebispo de Viena, era mao e existem dois processos civis nos quais est reconhecida a sua pertena Maonaria. O histrico membro da Maonaria, Prof. Aldo Mola, indica Knig
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JO O PAULO II
(ANTI) COMUNISTA?
certos aspectos, a fbrica era como uma aldeia separada, com grassava a perseguio edifcios residenciais, consultna Polnia, Karol rio com mdico permanente, reWojtyla figurava entre os jufeitrio, uma loja e ginsio. deus e os comunistas de alto nAlm do salrio e do benefcio vel. Porqu? Talvez porque fosacessrio de senhas para vodka, se de descendncia judaica? (a os empregados tinham sempre a me, de facto, era de origem jugarantia de poder passar a guedaica); talvez porque era um rra ali. padre tido como progressista, Foi no decorrer dos seus anos perto dos movimentos cripto na Solvay durante a guerra que, comunistas Znak e Pax, e dispela primeira vez, se manifestou cpulo dos existencialistas Max a ideia de vocao em Karol Scheler e Hussert, apreciador Wojtyla. Mons. Sapieha, Arcedo pantesta, mao e apstata bispo de Cracvia, criou um seTeilhard de Chardin e do anminrio secreto e transferiu troplogo Rudolf Steiner? Wojtyla e muitos outros jovens O escritor David A. Yallop, no para a segurana da sua residnseu livro Habemus Papam, cia. no primeiro captulo, ilustra Paulo VI com o Cardeal Wojtyla, em 1974. com muitos detalhes as Paulo VI, em 1954, foi expulso de Roma por Pio XII, devido Em 1 de Novembro de 1946, omisses e silncios de Karol a manter relaes com os servios secretos da URSS, com de- Mons. Sapieha ordenou Wojtydo Papa. Eleito Papa, Paulo VI abre-se ao Wojtyla nos confrontos com o sconhecimento mundo comunista, iniciando a assim designada Ostpolitik vati- la Sacerdote. Em 1951, o Cardeal Sapieha morre, e foi substitucomunismo. Yallop escreve: cana. do pelo Arcebispo Eugeniusz Em 1941, Yadwiga Lewaj, a Baziak, que tomou Wojtyla mulher que havia quase dois sua conta. anos dava lies de francs a Naquele perodo, a represso Karol Wojtyla, tinha-se tornada Igreja Catlica, por parte dos comunistas, era rigidssido sua amiga fiel. Sabendo da sua necessidade de enconma em toda a parte. Os comunistas tentavam introduzir, trar trabalho, falou sobre ele com Henryk Kulakowski, em muitas dioceses, vigrios que, na realidade, eram membro do crculo cultural que frequentava. Este, alm de membros da polcia secreta. () Qualquer bispo que amador das artes, era Presidente da diviso polaca do no obtivesse a sua aprovao era removido pela fora imprio Solvay e podia dar trabalho a Wojtyla. (). e detido ou encarcerado. Trabalhar na Solvay trazia uma srie de vantagens. Em
esde 1945, enquanto
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era regularmente violada, com uma perturbante traio da confiana. O informador to apreciado da polcia secreta era o Padre Wladyslaw Kulcycki. () A polcia secreta polaca descobriu que ele estava envolvido numa histria de amor apaixonado e recrutou-o, constranjendo-o a tornar-se espia. Foi um dos muitos sacerdotes que regularmente entregavam relatrios no s sobre Karol Wojtyla, mas tambm sobre muitssimos outros membros do clero.
O Arcebispo de Cracvia, Cardeal Stefan Sapieha, que ordenou Karol Wojtyla. De facto, Wojtyla era de verdade um Prelado progressista e favorvel convivncia com o comunismo. Por que o mandou para Frana o Cardeal Sapieha, durante um tempo, como padre operrio?
O jovem Karol interrompe as frias nos lagos, onde se divertia a pescar em canoa com os estudantes, para atender o Arcebispo. Baziak nomeia-o Bispo Auxiliar em 1958.
Em Novembro de 1952, o Arcebispo Baziak e o seu Bispo Auxiliar Stanislaw Rospond foram presos numa aco que abalou profundamente a comunidade catlica de Cracvia. Karol Wojtyla no fez qualquer declarao, nem privada nem pblica e, dois dias depois da priso, foi de frias esquiar para a montanha. Duas semanas mais tarde, o Arcebispo Wyszynski foi nomeado Cardeal e, depois de denunciar do plpito a priso de Mons. Baziak, viu recusado o visto de sada, sendo assim impedido de ir para o estrangeiro. Wojtyla continuava a no se envolver em nada, na luta de sobrevivncia e liberdade fundamental da Igreja. As prises e detenes no o incitavam ao protesto. Nos anos 50, frente ao comunismo, Karol Wojtyla novamente se retirou. Permanece em silncio mesmo quando o seu professor e amigo de longa data, Padre Kurowski, foi preso. Nos seus escritos e prdicas, Karol Wojtyla nunca atacou abertamente o comunismo: no pensava dever faz-lo. Com 38 anos (1958), Wojtyla foi proposto como candidato a Bispo Auxiliar. Isto provocou uma diatribe no interior da hierarquia catlica polaca, que se pode deduzir do relatrio da Sluza Bezpieczenstwa-SB a polcia secreta. O regime estava bem informado. Eram mais de 1.000 os sacerdotes que funcionavam como espias e informadores do governo comunista polaco. A reserva da confisso
O Arcebispo Baziak morreu em 15 Junho de 1962, mas o nome do seu sucessor foi revelado s em 9 de Janeiro de 1964. Esta demora foi devida intransigncia de dois indivduos: o Primaz da Polnia, Cardeal Wyszynski, e o nmero dois do regime comunista, Zenon Kliszko, Presidente do Parlamento Polaco e principal idelogo do Partito Comunista. O Cardeal Wyszynski no queria promover futuramente Wojtyla, visto que o considerava pouco mais do que homem excessivamente ambicioso e muito ocupado a redigir relatrios e a estreitar contactos informais. Em particular, o que preocupava o Primaz era a atitude desptica que o Bispo Auxiliar Wojtyla tinha para com os outros membros da Arquidiocese de Cracvia. Wyszynski e o seu adversrio Kliszko, todavia, concordavam sobre um aspecto do carcter e personalidade de Wojtyla: politicamente, ele no existia. Ora, dado que na Polnia a eleio de um Bispo devia ter a aprovao de Zenon Kliszko, o Primaz devia submeter a Roma uma srie de nomes para aprovao do Papa e, posteriormente, estes nomes seriam submetidos ao governo comunista polaco. O Cardeal Wyszynski entregou a primeira lista de nomes que, de Roma, passou para Kliszko. Depois de dois meses, os trs nomes foram rejeitados. Segunda tentativa, que teve o mesmo resultado. Ento, Zenon Kliszko teve um encontro com um representante importante do pequeno Partido Catlico da opo35
sio, Professor Stanislaw Stomma, perguntando-lhe qual seria, segundo ele, o melhor candidato a Bispo de Cracvia. Stomma responde-lhe: Wojtyla o melhor, indubitavelmente a nica escolha possvel. E Kliszko, radiante, responde: At agora vetei sete nomes. Estou esperando Wojtyla e continjuarei a vetar at que ele chegue. Por qu Wojtyla? Kliszko julgava-o homem disposto a compromissos. Tratava-se de uma opinio amplamente baseada numa srie de informaes recebidas do melhor espia do regime, insinuado no corao palpitante da Arquidiocese de Cracvia. Era o incio de 1964 e sob o pontificado de Paulo VI. O canal de dilogo de Kliszko funcionou s maravilhas: recebeu uma lista de candidatos na qual figurava o nome de Wojtyla. Em 8 de Maro de 1964, Karol Wojtyla instalou-se na Arquidiocese de Cracvia. Em Maio de 1967, Paulo VI anunciava o Consistrio e, entre os nomes escolhidos, estava o de Karol Wojtyla. A notcia foi acolhida na Polnia com grande surpresa. Era a primeira vez que a Polnia tinha dois Cardeais. Por qu isto? Os dois Cardeais radicalmente anti-comunistas dos pases do Leste, Mindszenti e Sljpij, foram punidos por Paulo VI por no quererem abrir ao comunismo; mas era possvel tratar o Cardeal Wyszynski da mesma maneira, quando este era to amado por todo o povo polaco? No era muito melhor criar outro Cardeal, um pouco mais sensvel sua Ostpolitik e, gradualmente, isolar o primeiro, irredutivelmente anti-comunista? Dois meses mais tarde, depois de outro relatrio fortemente positivo sobre Wojtyla ter sido apresentado a Paulo VI pelo Cardeal Casaroli, Paulo VI recebeu Wojtyla em audincia privada. Em seguida, de 1973 a 1975, Wojtyla foi recebido 11 vezes em audincia privada por Paulo VI, coisa nunca acontecida a um Cardeal estrangeiro! O Cardeal Wojtyla estava muito nas graas dos comunistas pelos seguintes argumentos: - Tinha avanado na hierarquia eclesistica no graas a instncia anti-comunista; - Wojtyla era um personagem que, at ento, no se tinha nunca empenhado em actidade abertamente hostil ao Estado; - Wojtyla tinha uma atitude prudente, mas nada heroica; - Anteriormente, tinha louvado muito a virtude da coexistncia pacfica com o comunismo, simpatizando com a iniciativa de Paulo VI sobre a Ostpolitik, isto , boas relaes com o bloco comunista. Deste modo, os comunistas favoreceram Wojtyla e recomendavam que ele recebesse todo o apoio necessrio e fosse tratado com extrema gentileza. De facto, enquanto o Cardeal Wyszynski no podia afastar-se da sua diocese, porque desprovido de autorizao do governo comunista polaco, o Cardeal Wojtyla podia livremente deslocar-se a qualquer pas sem nenhuma dificuldade. Wojtyla torna-se Papa com o nome de Joo Paulo II. O
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que iria acontecer poltica vaticana da Ostpolitik? Num dos seus primeiros discursos, Joo Paulo II disse: Aceito com particular reconhecimento as congratulaes e votos, cheios de cortezia e cordialidade, das mais altas autoridades da Repblica Popular Polaca. Nesta ocasio da escolha de um filho da Polnia para o trono de So Pedro, identifico-me de todo o corao com a minha bemamada Polnia, me ptria de todos os polacos. Espero sinceramente que a Polnia continue a crescer espiritulmente e materialmente, na paz, na justia e no respeito do homem. Portanto, a Ostpolitik seria continuada com bom entusiasmo!
Um Brzezinski radiante de alegria, em companhia do senador canadiano Stanislaw Haidasz, quando da recepo diplomtica no Vaticano pelo novo Papa Joo Paulo II.
David A. Yallop, sempre no seu livro Habemus Papam, dedica, no apndice, um captulo Revoluo Polaca de 1980-81 e ilustra como nesse momento trgico
Num discurso pblico, em que actua como representante oficial de Joo Paulo II, o Cardeal Agostino Casaroli disse que, nas suas relaes com a URSS, a Igreja Catlica esperava oferecer uma crescente e eficaz cooperao para o ulterior desenvolvimento da sociedade sovitica. (LOsservatore Romano, 6 de Junho de 1988). O franciscano Padre Leonardo Boff. Em 13 de Abril de 1986, numa carta ao Episcopado brasileiro, Joo Paulo II declarou que a teologia da libertao no s era oportuna, mas necessria, consagrando, deste modo, a natureza da Nova Evangelizao que o comunismo. de salientar que, pouco tempo antes, tinha sancionado por seis meses o franciscano Leonardo Boff, pai da teologia da libertao.
da Polnia, constantemente ameaada por uma invaso sovitica, o Papa Joo Paulo II esteve silencioso e quase ausente, limitando-se a intervenes vagas. O momento culminante da crise polaca foi o encontro de Moscovo, em 5 de Dezembro de 1980, com os lderes dos
Joo Paulo II e o ditador comunista Fidel Castro. Sabia Joo Paulo II que Fidel Castro o Gro Mestre da Grande Loja de Cuba, como foi noticiado no Corriere della Sera?
pases comunistas da Europa, e onde estava na mesa a deciso da invaso da Polnia; invaso que foi anulada. Yallop escreve: Sustenta-se que foi fundamental a interveno do Papa. Como demonstra esta crnica dos acontecimentos, todavia, o Papa no interveio no perodo que precedeu o encontro de Moscovo de 5 de Dezembro. Aventou-se a hiptese de que o Papa teria ameaado abandonar o Vaticano e colocar-se testa do exrcito polaco para enfrentar a horda dos invasores soviticos. Esta desinformao, difundida pelo Vaticano, totalmente destituda de fundamento. A nica aco cumprida por Joo Paulo II foi uma carta a Brejnev em 16 de Dezembro, escrita em linguagem diplomtica vaticanense, que constitua um pedido Unio Sovitica de adeso ao princpio de no-interveno. Brejnev ignorou-a. Contudo, Joo Paulo II, em So Pedro, em 13 de Maio de 1981, sofreu um atentado e diz-se que estariam envolvidos servios secretos do Leste. Mas, em 11 de Novembro de 1989, o Muro de Berlim caiu! Para compreender os temores dos chefes comunistas dos pases de Leste durante o primeiro perodo do papado Wojtyla, deve-se ler o que segue. No seu livro Non Serviam (Editon 999, Toronto 1987,
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O Muro de Berlim caiu em 11 de Novembro de 1989. Foram a perestroika de Michail Gorbachov e o empurro de Joo Paulo II que o fizeram cair, como foi proclamado pelos media ou, mais simplesmente, caiu quando o vrtice mundialista da Maonaria, como disse Zbigniew Brzezinski, decidiu que o comunismo no tem j nenhuma misso histrica prevejo que, dentro de um perodo historicamente previsvel, o comunismo, tal como experimentado no nosso tempo, cessar de existir?
pag. 66), o Doutor Roman Gladkowski escreve: A Conferncia de Ialta foi mesmo um sucesso da Maonaria. F. D. Roosevelt concluiu um acordo com Estaline sem que o povo americano tivesse conhecimento. Neste empreendimento foi secundado pelo Presidente Checoeslovaco Benesz, futuro sogro de Zbigniew Brzezinski. Roosevelt e Benesz pertenciam ambos aos mais altos graus da Maonaria. Tendo servido a Unio Sovitica durante toda a sua vida () Benesz torna-se o mestre de Roosevelt em tudo quanto respeitava Unio Sovitica. As lies comearam antes j de 1939, e incluiram a preparao do Presidente dos EUA para os encontros de Teero e de Ialta. Assim, com a ajuda do sogro de Brzezinski, Benesz, Roosevelt criou o imprio sovitico, entregando a Estaline centenas de milhes de pessoas, com os respectivos pases, sem receber nada em troca! Eis, agora, as declaraes do alto iniciado Zbigniew Brzezinski sobre o comunismo, feitas em duas pocas diferentes: O tempo do americano, fortemente radicado e agarrado ao seu pas, passou. As foras proletrias representam a onda do futuro. Devemos procurar a cooperao com os pases comunistas com vista a uma acomodao poltica antes de tudo, mas posteriormente filosfica. Depois, escreve:
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O comunismo j no possui nenhuma misso histrica Prevejo que, dentro de um perodo de tempo histrico, historicamente previsvel, o comunismo, tal como foi experimentado no nosso tempo, deixar de existir. Ora, nas sociedades ocultas, no existe a obedincia crist, que est vinculada obedincia a Deus, mas s existe a obedincia cega ao superior como se fosse Deus! Deste modo, os subordinados, na Maonaria, s devem obedecer! O encontro Wojtyla-Gorbachov: converso da Rssia? O acontecimento importante, mas intelligenti pauca! Os modernistas, iludidos ou de m-f, exultam: Gorbachov, homem realista que , busca o apoio do Papa e, implicitamente, reconhece nele a nica autoridade moral no mundo capaz de lhe refazer credibilidade e respeitabilidade no seu difcil caminho. Ele, de facto, deve salvar-se das garras dos conservadores leninistas, que o consideram um traidor, e da loucura dos temerrios inovadores, que o tm como um iludido: estes, de facto, pensam que o comunismo no pode mudar, s pode morrer. Tem de se referir, a propsito, a Senhora de Ftima: A Rssia se converter e, por fim, o meu Corao Imaculado triunfar. Entramos, talvez, na poca da grande esperana? (Antonio Ungenti, em Madre di Dio e outras revistas marianas, Nov. 1989).
Gorbachov o homem da Providncia, como no deixou de dizer um Bispo italiano? E Joo Paulo II com ele que busca o pedido da Senhora sobre a converso da Rssia, como se escreve ainda em alto escalo? Deixemos falar os outros: O escritor Zinoviev no cr na mudana do comunismo: O comunismo diz como uma serpente, ambos mudam a pele. E se estivesse, verdadeiramente, morrendo? A notcia no alegra, de qualquer modo, pois que em todo o caso, no Leste como no Ocidente, a idoltrica divisa tudo pelo homem, tudo em nome do homem, fica como nica verdade em vez da antiga: Tudo para maior glria de
Leia-se o que eles prprios dizem no quotidiamo da juventude sovitica. Reportamos tal qual a notcia da agncia, e com estas palavras vos deixamos, certos de que a Rssia NO se converteu. Moscovo Um retrato biogrfico e poltico, de tom marcadamente positivo, de Joo Paulo II, foi publicado ontem no dirio da juventude comunista sovitica Komsomolskaia Pravda que, na vspera da visita de Gorvachov a Itlia e do seu encontro com o Papa, deste modo infringiu um tab respeitado por decnios: O actual Pontfice um activo iniciador das mudanas anunciadas em 1962 com o Conclio Vaticano II escreve o dirio. A Igreja Catlica decidiu modernizar os prprios princpios e proclamou o curso favorvel ao dilogo com os ambientes no catlicos, comunistas compreendidos. Indicando os pontos de contacto entre a filosofia poltica da nova liderana do Kremlin e os ensinamentos morais do Papa, o dirio afirma mais que em primeiro lugar nos ensinamentos do Pontfice est o homem e os seus direitos: uma verdade eterna que a nossa sociedade ousa escrever na sua bandeira: Tudo pelo homem, tudo em nome do homem. Ai de ns, at hoje no se conseguiu. O Vaticano cansou-se de lanar apelos pela cruzada contra o comunismo, ns j no definimos a religio como pio. A melhor coisa encontrarem-se um com o outro. O prximo encontro de Gorbachov com Joo Paulo II disso testemunho. (Ansa-La Stampa, 22.11.1989) Perguntamos: Joo Paulo II sabia que Michail Gorbachov, em 1989, era membro da Comisso Trilateral, idealizada e dirigida pelo seu grande eleitor Zbigniew Brzezinski, e que Gorbachov era membro, nada menos que do manico e satnico Lucis Trust, anteriormente chamado Lucifer Trust (Associao de Lucifer), que a seita satnica mais poderosa do mundo, que dirige a ONU? A fundadora do Lucifer Trust, Alice Bailey, sacerdotisa da New Age, delineou o plano da criao de uma Nova Religio Universal com estas palavras: Cristo ressuscitado e no Cristo crucificado ser a nota distintiva da Nova Religio; e uma nova Igreja de Deus trata de todas as religies e de todos os grupos espirituais, pondo fim heresia da separao; Descristianizar todas as religies, rechaando decisivamente, como fomentadores de discrdia e de guerra, os dogmas, isto , os enunciados com que se formulam pretensas verdades; e neste ponto, no haver mais dissenes entre a nica Igreja Universal, a Sagrada Loja interior de todos os verdadeiros maes, e o crculo mais restrito da sociedade esotrica.
Cidade do Vaticano, 18 de Novembro de 1990. Encontro entre Joo Paulo II e Michail Gorbachov, acompanhado pela mulher, Raissa. Perguntamos: sabia Joo Paulo II que Michail Gorbachov era, desde 1989, membro da Comisso Trilateral, idealizada e dirigida pelo seu grande eleitor Zbigniew Brzezinski, e que Gorbachov era membro, nada menos, que do manico e satnico Lucis Trust, anterioremente chamado Lucifer Trust (Associao de Lucifer), que a seita satnica mais poderosa do mundo, a qual dirige a ONU?
Deus. O Conclio afirma-o textualmente: Crentes e no crentes esto geralmente de acordo neste ponto: tudo na terra deve ser ordenado para o homem como prprio centro e prprio cume (Gaudium et Spes, 12,1). D-lhe eco Joo Paulo II: necessrio afirmar o homem por si prprio e no por qualquer outro motivo, unicamente por si prprio (na UNESCO, 2.6.1980). Os comunistas (e no s eles), lendo estes documentos do Conclio, converteram-se a esta NOVA religio, ainda que pelo nico facto de que esta sempre foi a sua religio!
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OS SEUS FACTOS E DITOS
Joo Paulo II trabalhou para stes factos e ditos fazer triunfar as ideias que Pio constituiram a tecitura XII tinha sancionado duramendo ministrio papal de te, porque o Vaticano II as reJoo Paulo II em todos os novou como Nova teologia. campos: dogmtico, moral, liEis o que disse: Foi o Conctrgico, pastoral. lio que me ajudou a fazer a Demos alguns exemplos: desntese da minha f pessoal nunciou abusos e profanaes (Laffont 1982). da Eucaristia, mas depois deiEm 1965, como Bispo de Craxou que o Dicastrio compecvia, Karol Wojtyla discute tente no interviesse contra as com um amigo o fenmeno da aberraes e a banal criatiinculturao, dizendo: Certavidade litrgica, na qual at Joo Paulo II. mente preservaremos os elese usou matria invlia; deixou mentos de base: o po e o vimultiplicar os Cnones, calannho, mas tudo o resto ser do-se tambm em gravssimos mudado segundo as tradies sacrilgios, como ter dado locais: palavras, gestos, cres, vestimentas, cnticos, arpermisso para que se desse a Santa Comunho na quitectura, decoraes O problema da reforma litrmo, deste modo concedendo toda a licena para a profagica imenso! nao sacrlega. E por que se calou no referendum soEm 8 de Maio de 1972, no Snodo de Cracvia, Joo bre o aborto, deixando-se depois, ainda por cima, fotoPaulo II tinha publicado no seu aux sources du renouvegrafar com Andreotti que, como Presidente do Conselho, au que a Igreja devia auto realizar-se, que a Igreja deassinara a lei abortista? E por que deixou os seminrios via fazer uma nova reflexo sobre o homem, ter uma na mo dos destruidores, com o Cardeal Garrone na nova preocupao ecumnica e uma nova solictude sua direco, com a sua nefasta gesto? apostlica. Foram estas, depois, as quatro chaves do seu E por que tirou do novo Cdigo de Direito Cannico o apostolado. Escreveu-o at claramente na encclica Reart. 2335, que determinava a excomunho contra a demptor hominis: o homem a estrada da Igreja. seita manica? Eis, assim, o verdadeiro vulto do aggiornamento de De Joo Paulo II devemos dizer que o seu Pontificado Joo Paulo II: tornar equcoca a Liturgia, construir um foi todo a sua particular teologia, feita da nova ecleecumenismo pancristo; fazer da humanidade um lugar siologia, que se identifica com toda a humanidade e que da Palavra divina. nova noo de Revelao, nova f, contrria ao Ora, isto, era um adeus ao sobrenatural! passado, Tradio da Igreja de sempre.
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cada alma, certamente falsa! Na Sagrada Escritura e, assim, na Teologia Catlica, a habitao do Esprito Santo est necessariamente ligada recepo da Graa santificante. Em 15 de Fevereiro de 1994, o Osservatore Romano publicou uma viscosa aprovao do Caminho Neo-catecumenal (se bem que seja uma seita secreta que nega at a Divindade de Cristo, a Presena Real de Jesus na Hstia consagrada e que promove muitas outras heresias!..). Na sua encclica Redemptor Hominis et Dominum vivificantem, Joo Paulo II afirma que Nosso Senhor assegurou a salvao de toda a carne com a sua Incarnao fim da sua concepo Admitindo, deste modo, a independncia da Cruz, da F, do Baptismo, e das obras! Joo Paulo II afirmou, incrivelmente, que a danao permanece uma real possibilidade, mas no foi dada a conhecer se e quais seres humanos sejam efectiva-
Vaticano: Joo Pulo II com bailarinos semi-nus.
Bailarinos semi-nus exibem-se no Vaticano.
Em 1983, Joo Paulo II mandou promulgar o seu Novo Direito Cannico, do qual desapareceram as notas dogmticas da Igreja: Una, Santa, Catlica, Apostlica, para passar a ser Comunho, ecumenismo, colegialidade. Joo Paulo II, a pg. 35 do seu livro Varcare la soglia dela speranza, escreveu que o homem sacerdote da criao inteira. uma frase Lutero, porque no faz distino entre sacerdcio ministerial (s pertena dos ordenados) e sacerdcio participado (que de todos os homens, baptizados e no). Mas isto um desvario Teilhard de Chardin que, com a sua Missa sobre o mundo afirma que cada homem oferecia no a Hstia consagrada, mas o prprio mundo como nova hstia agradvel a Deus. Por isso, Joo Paulo II disse: O homem foi criado para se tornar Sacerdote, Profeta e Rei de todas as criaturas terrenas (pg. 17), como se o homem fosse Jesus ou o Papa, nicos que tm o poder de santificar, ensinar, governar!... A afirmao de Joo Paulo II cada orao autntica vem do Esprito Santo que habita misteriosamente em
Durante a Missa, mulheres indgenas de seios nus perante Joo Paulo II. Novo conceito de moralidade?
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mas sim da Cabala rabnica, que negou a divindade de Cristo e o mistrio trinitrio. Esta tradio espria foi, depois, retomada pelo islo, que o compndio Talmudista. Sobre o dogma da danao eterna, Joo Paulo II (pgina 90), depois de dizer que a Ressurreio vitria sobre a morte, abraa cada homem (pg. 81), no explica se com vontade antecedente, ou consequente. Mais frente, Joo Paulo II, retomando o discurso sobre a danao eterna, quase a torna v. Na pg. 81 escreve: A eterna danao em que medida encontra actuao na vida alm da morte? Isto um grande mistrio. No possvel, contudo, esquecer que Deus quer que todos sejamos salvos e cheguemos ao conhecimento da verdade (I Tim. 11, 4). Decerto, Deus quer que todos sejamos salvos, mas quanto ao nmero dos eleitos, Jesus revela: Larga a estrada que conduz condenao e so muitos a percorr-la; estreita e difcil a que leva salvao e so poucos que a percorrem. Deste modo, o Inferno est cheio, e no vazio, como disse e escreveu aquele vaidoso que foi Von Balthasar!
Maio de 1984. Joo Paulo II aceita os dons do Ofertrio de mulheres quase nuas.
mente envolvidos. Por isso, o inferno poderia at estar vazio, contradizendo, assim, as explcitas afirmaes da Sagrada Escritura a propsito! Joo Paulo II, no seu livro Varcare la soglia della speranza, tem outras belas pginas, ainda que com passagens errneas e materialmente herticas. Como exemplo: Segundo ele, Jesus Filho consubstancial ao Pai, sim, mas tambm se pode rejeitar. Pode rejeitar-se tudo isto, escrever com letra maiscula Deus no tem um Filho. Jesus Cristo no Filho de Deus, mas s um dos profetas (pg. 9). Joo Paulo II fala de possibilidade fsica ou moral desta rejeio da Revelao da divindade do Verbo? E como que a desculpar-se, acrescenta: podem estranhar-se tais posies, quando sabemos que o prprio Pedro teve, a este respeito, dificuldades? (pg. 9). Mas Joo Paulo II vale-se do pecado de Pedro s para no estranhar o judasmo e o islo, que crem que Jesus era apenas um homem? De facto, prossegue: de estranhar que, mesmo aqueles que crem no Deus nico acham difcil aceitar a f num Deus crucificado? Assim, pois, no prprio centro da grande tradio monotesta se introduziu esta profunda lacerao (pg. 9). Mas, a lacerao no culpa do Cristianismo por ter introduzido a ideia trinitria na tradio monotesta,
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Vaticano. Dana asitica no incio de uma celebrao Eucarstica presiddia por Joo Paulo II.
mitida aos outros, tal experincia tomou forma na doutrina, nos ritos e nos preceitos das vrias religies. Por isso, segundo Joo Paulo II, Buda, Lao-Ts, Zoroastro, Maom e outros, teriam sido verdadeiros profetas inspirados por Deus para fundarem as suas falsas religies. Esta tese j foi propagada pelos modernistas, os quais, precisamente, como havia denunciado o Papa So Pio X, no negam, pelo contrrio, concedem, alguns veladamente, outros abertamente, que todas as religies so verdadeiras, enquanto obras de gnios religiosos que ns chamamos profetas e dos quais Cristo foi o cume (cfr. Encclica Pascendi). Joo Paulo II escreveu 14 encclicas, mas nem todas sem erros, como a Veritate Splendor de esprito individualista, naturalista, no distinguindo mais a diferena existente entre Graa e Ordem natural. A sua Redemptor Hominis gira em torno do homem assim como em torno de Deus. De facto, nela encontramos mais de 354 vezes a palavra homem e humano. O homem este homem, para Joo Paulo II, a primeira via pela qual a Igreja deve encaminhar-se para cumprir a sua misso; o homem, assim, a primeira e
Joo Paulo II distribui a Eucaristia a mulheres semi-nuas numa missa ao ar livre. A notcia no informava se quem tinham recebido a Comunho era pago ou no.
Joo Paulo II sustenta que o Esprito Santo est, de algum modo, presente em cada uma das outras religies, esquecendo que o Esprito Santo uma das Trs Pessoas da Santssima Trindade, pelo que confunde o sentimento religioso natural do homem com o que , para a religio Crist, a presena divina do Esprito Santo na alma dos baptizados. Sustenta ainda que existem trs religies monotestas, o que uma mistificao. (cf. Don Villa: Cristiani, musulmani, ebrei hanno lo stesso Dio? No! Ed. Civilt Brescia). Joo Paulo II criou uma teologia pessoal sua; uma sua nova eclesiologiaque se identificava com toda a humanidade; uma nova noo de Revelao, que quer todos os homens na sua posse, mesmo que seja em diferentes graus; uma sua nova f, que uma simples tomada de conscincia do sobrenatural, pr-existente em todos Joo Paulo II afirmou placidamente: desta abertura primordial do homem nos confrontos com Deus nasceram as diversas religies. Frequentemente, na sua origem encontramos fundadores que realizaram, com a ajuda de Deus, uma mais profunda experincia religiosa. TransChiesa viva *** Setembro 2010
Joo Paulo II em Korazin, durante a Missa para a juventude, no lago de Genezar, em 2000. O Papa senta-se numa cadeira-poltrona com uma cruz satnica, a cruz de Nero, no espaldar.
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19 de Outubro de 2003. Joo Paulo II com Madre Teresa de Calcut. No seu ltimo livro, Madre Teresa vangloriava-se de no ter nunca baptizado ningum, durante todos os anos do seu Apostolado!
Joo Paulo II com Kiko Argello e Carmen Hernadez, fundadores do Movimento Neo-catecumenal. O catecismo secreto de Kiko contm as seguintes heresias principais: Em virtude da misericrdia de Deus, no fim, todos seremos salvos; Jesus no pode ter satisfeito a justia de Deus, sendo Ele s misericrdia que perdoa; Jesus oferceu-se como vtima pelos pecados do mundo: na cruz no cumpriu nenhum sacrifcio; Jesus no operou qualquer redeno; Jesus salvou o mundo em virtude da sua ressurreio; No altar no se oferece nenhum sacrifcio; A Igreja no uma sociedade hierrquica, mas carismtica; Na Igreja no se concede um sacerdcio com o Sacramento da Ordem; o Baptismo basta para incorporar todos em Cristo, nico sacerdote; No h Eucaristia sem assembleia que a proclame (). da assembleia que brota a Eucaristia; A transubstanciao no dogma de f, mas pura tentativa dos telogos, voltando a apresentar o modo da presena de Cristo; A presena verdadeira e real de Cristo na Eucaristia no pode aceitar-se, como no credvel o presumvel prodgio da transubstansiao. O pecado no possvel, porque o homem no pode evit-lo. A Penitncia reduz-se ao sacramento do Baptismo; O importante no a absolvio; A confisso pblica, comunitria.
fundamental via da Igreja e que os direitos do homem se tornem, em todo o mundo, a base de todos os esforos tendentes ao bem do homem porque a paz depende do respeito pelos inviolveis direitos do homem. Por isso, o objecto quotidiano da Igreja o homem e s-lo- sempre de novo O Professor Wigand Siebel, de Sarrebruque, em Bedakreis, n. 184, Outubro de 1979, fez esta anlise: Esta encclica no s representa uma ideia j no concilivel com a F Catlica, mas uma heresia, porque separa mesmo as confisses uma da outra, fazendo uma inverso de rota da prpria Igreja. A Igreja volta as costas a Cristo e orienta-se para o homem, abre-se ao mundo. Este ideal de Joo Paulo II referente ao homem absolutamente o contrrio do programa de So Pio X: Renovar tudo em Cristo. O Santo Papa tinha previsto o que acontece hoje, condenando tudo na encclica Pascendi gregis, a qual define o Modernismo como a bacia de recolha e a peonha de todas as heresias, porque tenta minar o fundamento da F e destruir o Cristianismo A Igreja do Vaticano II, em vez de se ocupar, primariamente, dos direitos de Deus, ocupa-se dos direitos do homem meta que a Maonaria sempre sonhou e perseguiu, para chegar dita religio mundial, cimentada pelo fraternalismo humano. Por isso, Joo Paulo II foi designado um Papa liberal, mais progressista de quantos apareceram. E Indro Montanelli define-o como um Papa subversor!
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Joo Paulo II foi o ideal daquele modernismo querido por Paulo VI; um modernismo que levou ao desmoronamento da Igreja. Basta confrontar as encclicas e tantos outros escritos de Joo Paulo II com os de outros Pontfices seus predecessores; como estes: - enquanto o Papa Leo X tinha excomungado Lutero, Joo Paulo II, em vez disso, reabilitou-o repetidamente, de vrios modos; - enquanto o Santo Ofcio condenou o jesuta hertico e mao Teilhard de Chardin, Joo Paulo II louvou-o e fez cardeal o outro jesuta de Lubac. - No Conclio, concentrava-se num livro que tratava da teoria de Marx!
que permitisse ao homem moderno encontrar-se a si prprio, activar as reivindicaes dos direitos do homem e de nova conscincia de um destino comum que se necessita de construir juntos, se quer evitar-se a catstrofe para todos! Mas, o novo humanismo de Joo Paulo II era um humanismo independente da Graa de Deus, de Jesus mesmo, do culto litrgico, dos Sacramentos, do Esprito Santo, para quem a vida do homem no era mais a glria de Deus, porque a nova funo da Igreja apenas a de procurar a paz entre os homens e todos os bens terrestres, e isto apresentado como a via para conseguir o destino eterno. Em vrias das suas alocues pastorais, Joo Paulo II sublinhou que a localizao tradicional sob a terra, no Cu, no Inferno, purgatrio, paraso representa ima-
O texto da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, numa estampa apologtica. O influente jurista mao Ernesto Nys afirma que a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado constitui parte da doutrima manica, a qual est em oposio com todas as religies positivas e nega a legitimidade de todo o sacerdcio e de toda a hierarquia.
Antes do Vaticano II, o caminho para os Cristos era apontado em Jesus Cristo, Caminho, Verdade, Vida; Joo Paulo II, em vez disso, na sua primeira encclica, diz: o caminho da Igreja o homem! Ora, substituir o Filho de Deus feito Homem pelo homem, uma verdadeira impiedade! O antropocentrismo laico de Joo Paulo II era como abandonar a Igreja para abraar um humanismo novo,
Esta imagem, difundida pelo Grande Oriente da Frana, sintetiza o Homem Novo nascido da Revoluo Francesa. O homem, com a colher de pedreiro e o avental , claramente, o pedreiro livre ou mao. Est apoiado a uma coluna, na qual est gravada, em duas tbuas, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, que substitui as duas tbuas dos Dez Mandamentos dados por Deus a Moiss. Apoiado nestadeclarao, que constitui o fundamento do Estado ateu, o Homem Novo esmaga e mata o padre, lana em terra a tiara e a coroa. Ao alto, campeia o trinmio da Maonaria, Libert, Egalit, Fraternit.
Moiss recebe, no Monte Sinai, as Tbuas dos Dez Mandamentos. Os direitos do homem, deste modo, tm a sua raz na observncia dos seus deveres em relao aos Direitos de Deus!
gens imprprias e que, para a Igreja, o Inferno, o purgatrio, o paraso, sempre foram condies da alma. Enfim, depois de ter mudado a Doutrina Social, o Catecismo, o Direito Cannico, a Santa Missa, o Eclesiologia, a Exegese, a Liturgia, ainda mudou a doutrina mariana.
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A popularidade crescente de Joo Paulo II durante 26 anos viu a diminuio desmedida das vocaes sacerdotais e religiosas e o desabamento do sentido do sagrado, quase a desaparecer, como a sua Missa papal em Roma, que era caracterizada por um clima de estdio: multides ocenicas, exaltaes de aplausos, que ele favorecia e provocava, multides de concelebrantes com adornos litrgicos criativos, Irms de mochila, sapatos de tnis Joo Paulo II foi um Papa super star, ovacionado por uma massa de povo simples e sentimental, que o seguia nos seus passeios pastorais, dissertante, porm qui-lo. Um Papa que escapava frequentemente para esquiar, at nas festas natalcias; um Papa viajante, que mandava apresentar a sua poesia, a sua obra teatral e outros seus trabalhos literrios que escondiam os elementos espirituais, que embaciava os seus deveres de Sumo Pontfice, sempre mais confuso com a laicidade e sempre mais apagado at desaparecer sob formas de comportamento burgus. Deste modo uma religio, a sua, cada vez mais tornada uma exibio, de brao dado com os media.
Cidade do Vaticano, 6 de Janeiro de 2001. Joo Paulo II encerra o Grande Jubileu de 2000, celebrando a solenidade da Epifania.
um facto, de qualquer modo, que Joo Paulo II perdeu todas as suas batalhas. Pense-se no insucesso dos seus apelos, no insucesso da sua luta contra o comunismo, no insucesso da sua guerra guerra, no insucesso das suas exortaes F, prtica religiosa, contra a secularizao crescente; pense-se nas igrejas semi-vazias, at chegarem, em muitas dioceses, a percentuais mnimos de presena de fiis praticantes, nos seus apelos famlia, no crescimento contnuo de divrcios, nos pares homossexuais, na reduo impressionante da natalidadede, na derrota da moral sexual, e no que faz pensar nos votos profundos da sua vida religiosa, nas manifestaes da sua inconsistncia, do seu malogro com tantas zonas de sombra sobre a sua figura, que faz pensar nas muitas janelas que ele abriu para deixar entrar na Igreja todos os hereges e todos os erros que dilaceraram a alma redentora de Cristo! *** Eis agora, um flash da mens ecumenica de Joo Paulo II: no Conclio, foi um dos mais avanados nas discusses sobre a liberdade religiosa. Como Papa, assinar concordatas que no mais protegiam a Igreja, nem a religio, nem os valores Cristos, mas que colocavam tudo a par. Era o seu relativismo religioso, que levou a considerar que todas as religies so vlidas e conduzem salvao! Mas um erro doutrinal que Joo Paulo II repetir na sua encclica Redemptor hominis, na
Papa Pio IX. Enquanto Pio IX, bem como Gregrio XVI, tinham definido a liberdade de conscincia como puro delrio, Joo Paulo II assim se exprimiu a tal propsito: Auguro que se desenvolva o respeito pela liberdade de conscincia e de culto para todos os seres humanos. A liberdade de conscincia a liberdade do homem dizer o que Bem e o que Mal. a mesma liberdade que se ofereceram Ado e Eva, comendo da rvore do Bem e do Mal, cometendo o Pecado Original!
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n, 25.2.1992, in Osservatore Romano 27-2-1992, p. 5). Recorde-se que esta liberdade de conscincia e de religio a ideia base do sacerdcio manico. Joo Paulo II viajou durante um quarto de sculo, procurando no mundo um acordo religioso entre a F revelada e todas as outras fs humanas e, logo, diablicas! Exaltou o telogo Martinho Lutero e procurou compromissos com a Reforma Protestante. Humilhou, diante do mundo, a Santa Igreja, condenamdo a sua aco na Histria, em defesa da verdadeira F e atribuindo-lhe culpas de pessoa singular. Proibiu o proselitismo, renegando, assim, o empenho missionrio da Igreja, reduzindo-o a um empenho social, isto para no ofender as outras fs! Admitiu que Cristo no seja mais o Rei das Naes, esquecendo o nosso cntico Cristo: Te Nationum Praesides honore tollant publico, apelando s voz da conscincia! A primeira conferncia religiosa da Histria da Igreja aconteceu no Vaticano, com interveno pessoal de Joo Paulo II, revestido de Presidente de uma assembleia de quase mil representantes de 15 fs diversas, incluindo as religies animistas da frica, da ustrlia e da Oceania. Pela primeira vez, sob as abbadas do Vaticano, na presena do Papa, durante bem duas horas ouviram-se versos do Coro e versos judaicos e, depois, invocaes pela paz de xintostas, budistas e hinds, intervalados com blues africanos!
Representao simblica do ecumenismo manico, como reunio de todas as religies, sob a direco do vrtice da Maonaria. A nica religio que perderia a sua identidade, nesta molhada, seria a Religio Catlica, nica verdadeira, fundada pelo prprio Deus! O ecumenismo manico, portanto, a arma mais potente para a destruio da Igreja Catlica.
qual ousou dizer que as diversas religies so outros tantos reflexos da nica verdade, ignorando que a doutrina de sempre da Igreja ensina que as diversas religies foram suscitadas por Satans, com o fim de tentar destruir a nica verdadeira religio! Pense-se ainda num ponto negro do seu Pontificado, que foi a sua cobertura manifesta do hertico Movimento Neo-catecumenal de Kiko Argello e da sua colaboradora Carmen Hernandez, que nega abertamente, no seu Catecismo, o Sacerdcio ministerial, o Sacrifcio da Cruz e do Altar, a Presena Real, a Redeno, etc., etc.. Enquanto a liberdade de conscincia dos Papas Gregrio XVI e Pio IX estava definida nas suas encclicas, Joo Paulo II assim se expressou a propsito: Auguro que se desenvolva o respeito pela liberdade de conscincia e de culto para todos os seres humanos (Conakry - GuiChiesa viva *** Setembro 2010
Junho de 1984. Joo Paulo II esteve uma reunio do Conselho Mundial das Igrejas, organizao nascida em 1937, numa Conferncia em Oxford, Inglaterra. Deduz-se, dos documentos publicados por esta Conferncia, que o objecto do Conselho Mundial das Igrejas o de organizar os negcios polticos mundiais sob um Governo Mundial. Lord Lothian, a pessoa escolhida pelo Conselho Mundial das Igrejas para apresentar ao mundo as suas ideias, escreveu o artigo mais influente, com o ttulo A influncia demonaca da Soberania Nacional! Lord Lothian encontrou-se com Hitler em 1935 e 1937, para discutir o melhor modo de abrandar a oposio a Hitler no mundo ocidental. Lord Lothian via em Hitler e na sua mquina blica uma arma formidvel para anular a Soberania Nacional.
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Em 7 de Fevereiro de 1982, no Angelus dominical, Joo Paulo II disse: Ao mesmo tempo, acrescento, nesta orao, sejam os irmos muulmanos, que habitam nesta mesma terra, sejam ainda os numerosoas animistas, testemunhas da religio africana tradicional. O gesto de Joo Paulo II de reunir em Assis, em 1986, e presidir s maiores religies do mundo para uma orao pela paz, foi um gesto que provocou profunda indignao e reprovao, porque foi uma ofensa a Deus no Seu Primeiro Mandamento, porque aquele gesto negou a unicidade da Igreja e da sua misso salvadora; porque aquele gesto abriu decididamente os fiis Catlicos ao indiferentismo; porque aquele gesto enganou ainda os infiis adeptos das outras religies. Porventura no disse So Paulo que estes falsos deuses so anjos decados, ou seja, demnios? Ora, no quero que entreis em comunho com o demnio. No podeis beber o clice do Senhor e o clice do demnio; no podeis participar na mesa do Senhor e na mesa do demnio! (1 Cor. 20-21). E ainda So Paulo escreve: No queirais emparelharvos a um jugo estranho com os infiis.Pois que consrcio pode existir entre a justia e a iniquidade, ou que sociedade entre a luz e as trevas? Ou que acrdo entre Cristo e Belial? Que coisa de comum entre o fiel e o infiel? Que acrdo entre o templo de Deus e o dos dolos? (II Cor. 6. 14-15).
Neste Congresso-simbiose das inumerveis religies, estiveram presentes mesmo os adoradores da serpente vudu (adoradores de Satans!) e at aqueles que no crem em algum deus determinado, profanando, deste modo, a Baslica de So Francisco. Alm disso, para no ofender estas falsas religies, foi impedido o ingresso na Baslica da imagem da Senhora de Ftima e permitido que se colocasse no altar uma esttua de Buda mesmo sobre o Sacrrio! Alm disso, tal profanao (querida por Wojtyla!) praticou-se ainda na Baslica de So Pedro, em Roma, e depois em Bruxelas, em Bolonha e noutras dioceses, como na Catedral de Amiens No Osservatore Romano de 3 de Fevereiro de 1990, lse: Entrmos, com o Vaticano II, numa poca ecumnicaa tarefa no fcil. No se pode fazer, em curto perodo, o que foi feito em sentido contrrio durante um longo perodo. Deste modo, claro que Joo Paulo II era contrrio ao passado, isto , Tradio da Igreja, ao trabalho dos seus predecessores Mas, se vistas as consequncias, quais sejam: apostasia nas naes Catlicas; difuso das seitas; desapario gradual, mas contnua, do sacerdcio; dilogo, que substituiu o dizer categrico de Cristo; legtimo poder dizer: Joo Paulo II foi o Papa secularizado dos nossos tempos modernos!
Assis, 27 de Outubro de 1986. Joo Paulo II preside reunio dos representantes das maiores religies do mundo para uma orao pela paz. Foi um gesto que provocou profunda indignao e reprovao, porque foi uma ofensa a Deus no Seu Primeiro Mandamento, porque aquele gesto negou a unicidade da Igreja e da sua misso salvadora; porque aquele gesto abriu decisivamente ao indiferentismo os fiis catlicos; porque aquele gesto tambm enganou os infiis adeptos das outras religies. Enfim, por que pregar por uma paz entre homens a quem Deus jamais a prometeu? No esta, talvez, a falsa promessa do Anticristo?
Assis, 1986. Para no ofender os representantes das falsas religies reunidos em Assis para a orao pela paz, Joo Paulo II impediu o ingresso na Baslia da imagem da Senhora de Ftima, mas permitiu a colocao no altar de uma esttua de Buda mesmo sobre o Sacrrio que continha Nosso Senhor Jesus Cristo!
Joo Paulo II, durante uma prdica perante uma multido de 100.000 jovens, refora a necessidade de dilogo entre as religies monotestas, idia fixa que, na essn-
cia, coincide com a estratgia da Ordem satnica dos Iluminados em criar uma nica religio mundial, dirigida pelo vrtice da Maonaria, para a realizao do governo mundial. Nesta religio mundial, contudo, a nica a perder a sua identidade seria a Religio Catlica! Por isso, o Papa Karol Wojtyla continuou a girar pelo mundo lendo discursos sociais, olvidando o silncio dos Mrtires Cristos e deixando tudo como encontrara, mesmo as multides sedentas da verdade eterna! Todos os seus gestos, ditos ecumnicos, foram gestos que desconcertaram: como o encontro com a seita da alta Maonaria judaica Bnnai Brith; como o encontro com os membros da manica Comisso Trilateral; como os encontros com os monges protestantes de Taiz; como o encontro com Dimitrios I, em Dezembro de 1987 e com Bartolomeu I, em 29 de Junho de 1987. Desconcertante foi o seu discurso aos jovens muulmanos, no estdio de Casablanca, quando disse: Ns cremos no mesmo Deus, o nico Deus, o Deus vivo. do prprio Deus que desejo, acima de tudo, falar-vos, dEle, porque nEle que cremos, vs muulmanos e ns catlicos, a Igreja manifesta particular ateno aos crentes muulmanos, dada a sua f no nico Deus, e a sua estima pela vida moral No comment! Em Junho de 1994, no decorrer de um Consistrio secreto, Joo Paulo II deu a conhecer os seus projectos para o
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Assis, Outubro de 1986. O sacrilgio da esttua de Buda colocada sobre o Sacrrio, na Baslica de So Francisco de Assis.
Assis, 27 de Outubro de 1986. Chega a vez dos ndios, que prgam Manitu para obter o bem da paz no mundo. Joo Paulo II terminou dizendo que nunca, como agora, na histria da Humanidade se tornou evidente a todos a ligao entre uma atitude autenticamente religiosa e o grande bem da paz.
Assis, 27 de Outubro de 1986. No encontro pela paz no faltaram os sacerdotes Vudus. Embora praticantes da magia negra, das orgias sexuais, do sacrifcio de crianas, at a eles foi concedido o mesmo tratamento das outras confisses e foi-lhes at reservado um local para praticarem o seu culto de adorao. nominada Vayarayana, (que significa via do rgo sexual masculino), enquadra-se na categoria das prticas perversas que utilizam os desejos e as paixes do homem, sobrepondo-se ao controle do indiferentismo budista, que se alcana na dedicao a ritos obscenos e orgisticos. Se bem que nem todas as escolas tntricas budistas chegaram na prtica da sua doutrina a consequncias extremas, justificando o homicdio, a luxria e a embriagus ritual, o acto sexual independente de qualquer vnculo conjugal, o coito ritual, constitui uma prtica fundamental do budismo inicitico, em particular do lamasmo. Outra via assaz importante do tantrismo budista, todo alimentado de magia, de demonismo e de obscenidade, o Kalachakra. Esta iniciao, no seu conjunto, considerada secretssima e o Dalai Lama, que realmente seu depositrio, transmite-a com muita parcimnia, dadas as suas caractersticas e a fora psquica que desencadeia no discpulo; foras obscuras e devoradoras, que facilmente levam a quem as invoca a perder-se nos meandros sem regresso de uma loucura povoada de formas demonacas. A obra em verso que transmite a mensagem do Kalachakra aponta, nos versculos 151 e 152, Jesus de Nazar ao desprezo dos seus seguidores, como mestre hertico de povos brbaros! Neste encontro inter-religioso, os franciscaos de Assis, num excesso de esprito ecumnico, ecologista e pantesta, prestaram-se a montar em volta da Baslica de So Francisco uma Ara Viridis, isto , um Altar Verde, espcie de altar ao Grande Deus P, que deveria estar pronto em 1992, ano do nascimento da Europa dos Banqueiros e das Holdings. No ritual do 32 grau da Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite, o Gro Mestre dirige ao adepto estas aplavras: Quando vir o tempo da ceifa, quando sero libertadas as fundaes mais profundas sobre as quais repousam todas as religies; talvez estas fundaes sirvam ainda uma vez de asilo, como de outra vez as catacumbas e as criptas das nossas catedrais. queles que, num ou noutro culto, aspiram a algo de mais puro, os que se encontram nos seus ritos, nos sacrifcios, nos ofcios e nas oraes do crculo religioso onde o destino os levou esses sim, deixaro atrs as coisas que veneramos e que ensinamos no pagode hindu, na vihara budista, na igreja maometana e na igreja crist. Mas cada um levar consigo, para a quietude da cripta, aquilo que mais estima, a prola mais preciosa da sua herana. Essa cripta, ainda estreita e obscura, todavia j foi visitada por aqueles que se afastam do tumulta das multides, do deslumbramento das luzes, do contraste das opinies. Quem sabe? Com o tempo crescer talvez em extenso e ser mais luminosa, at que a cripta do passado se tornar, um dia, a Igreja do Futuro. A jornada de Assis de 27 de Outubro de 1986, foi alvorada de que dia? Talvez fosse ento que, na esteira do ecumenismo e do irenismo do Vaticano II, comeou a surgir menos o contraste das opinies e a cripta da Loja Manica a dilatar-se para se tornar o templo universal da Nova Ordem Mundial?
Assis, 27 de Outubro de 1986. Joo Paulo II com o Dalai Lama. O Dalai Lama, o homem mais visto no encontro de Assis a seguir a Joo Paulo II, a mxima autoridade do budismo tibetano, isto , de uma religio ateia. Disse-o ele mesmo: Do meu ponto de vista, pode-se dizer com certeza que a teoria socialista se avizinha muito da doutrina budista budismo e socialismo negam, ambos, a existncia de um ser superior criador do universo. Para o budismo, o real o vazio absoluto e todo o ser iluso fantasmagrica do nosso eu, que, por sua vez, auto-iluso, e a libertao que um budista deseja consiste no aniquilamento do eu no nirvana, pois aquele que se ilude em se salvar pelas boas obras est no mesmo engano daquele que se abandona, sem escrpulos, s paixes e aos vcios. A este paradoxal ensinamento, que apresenta o Bem como um engano mais subtil e, por isso, mais temvel e malfico do que o Mal, se junta o tantrismo budista: a via mais elevada de salvao budista, de50
Assis-bis, 24 de Janeiro de 2002. Joo Paulo II convocou 250 delegados das 12 maiores religies. Joo Paulo II, um ms antes do encontro, enviou uma carta ao Chefe de Estado, para dar a conhecer o Declogo de Assis para a Paz, todo concentrado no homem e no Paraso Terrestre a erigir na terra, Nova Torre de Babel, na qual no vemos o Deus do Amor que deu a Sua vida para resgatar o homem do pecado.
Grande Jubileu do ano 2000. Ei-los: a Igreja Catlica unir-se- aos representantes da religio judaica e muulmana, para orar a Deus ao p do Monte Sinai e pedir perdo pelos seus crimes passados: Inquisio, Cruzadas Alm disso, ser refeito o Martirolgio Romano, com a insero dos heresiarcas e cismticos do passado. Na cerimnia pascal, no Coliseu, Wojtyla coloca par-a-par, na celebrao, o imoral e suicida Martinho Lutero e os Mrtires da F! Em 28 de Outubro de 1999, durante um encontro inter-religioso, Joo Paulo II fez-se chamar guia e guardio de
todas as religies do mundo e condenou o fundamentalismo catlico! Em 10 de Novembro de 1999, num encontro inter-religioso, em Roma, Joo Paulo II declarou: Nenhuma cultu-
Assis-bis, 24 de Janeiro 2002. Outro momento do encontro inter-religioso de orao pela paz. Com a heresia todas as religies conduzem salvao, Joo Paulo II realiza o plano da Maonaria de transformar o Clero Catlico numa classe poltica ao servio da Babilnia, ou seja, do Novo Governo Mundial.
Ilhas Fiji, Novembro de 1986. Joo Paulo II bebe, de uma noz de coco, uma poo txica chamada kava.
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Assis, Janeiro de 1993. Joo Paulo II preside a uma estranha orao com toda a espcie de herticos que tm na mo uma lmpada de Aladfino!
ra (religiosa) pode arrogar-se o direito de ser exclusiva. Esta uma autntica negao da afirmao de Jesus Cristo: EU SOU A VERDADE, vim ao mundo traz-la!. Em Nova Delhi, na ndia, Joo Paulo II prgou no mausoleu de Gandi, que chamou homem extraordinrio, recomendando aos bispos locais meditarem nos valores das outras religies e exprimirem o Evangelho na cultura e esprito dos povos da ndia Depois, disse: Estamos longe do imperialismo cultural e religioso de um Ocidente que queria impor as suas normas de pensar e crer. Pode-se dizer que Joo Paulo II anulou a Misso e Apostolado da Igreja, dizendo aos Bispos da Indonsia que a Igreja ensina que todas as formas de intolerncia religiosa e proselitismo comprometem o direito fundamental liberdade religiosa. Isto o desmantelamento do euntes docete omnes gentes de Jesus Cristo. Mas a Nostra Aetate igualmente o impe! Em 24 de Maro de 2000, na igreja das Beatitudes, em Korazim, lugar onde Jesus Cristo fez o Sermo da Montanha, Joo Paulo II sentou-se num trono com uma cruz invertida gravada no espaldar. Ora, a cruz invertida um clssico smbolo usado pelos piores inimigos da Igreja Catlica para escarnecer da Redeno de Cristo; por outro lado, tambm o smbolo mais usado pelos satanistas! Mas, ento, que se poder dizer deste comportamento de Joo Paulo II, se no que foi um apoio indirecto ao satanismo?
1 de Maio de 1987. Celebrao ecumnica na Baslica (Catlica) de Santo Ulrique e Santo Afra em Augsburgo (Alemanha).
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Joo Paulo II no jardim de Santa Catarina, circundado de bandeiras de Israel.
Roma, 13 de Abril de 1986. Visita histrica de Joo Paulo II sinagoga de Roma. Na presena do rabino chefe, lio Toaff, o Papa confirmou que os judeus so os nossos irmos maiores. At Caim era irmo maior de Abel.
Joo Paulo II foi muito acolhido pelo mundo, por isso a Igreja de Wojtyla deixou um vazio espiritual que foi preenchido pelas religies e seitas mais dspares: budismo, new age, islo, seitas protestantes, ocultismo, satanismo. Mas o homem de hoje no tem necessidade do mundo e dentro de alguns anos, lanado para trs das costas o entusiasmo sentimental que acompanhou a sua vida inteira e a
sua morte, o Pontificado de Wojtyla ser lembrado como aquele que assestou o golpe definitivo na Igreja quase moribunda! Em 17 de Setembro de 1980, em Mayence, Joo Paulo II disse: A Antiga Aliana no foi revogada por Deus. Esta uma heresia j denunciada por So Pedro e So Paulo, como por So Toms dAquino. Em 6 de Maro de 1982, em Roma, Joo Paulo II convidou os catlicos a encontrar-se com os seus irmos judeus no ermitrio comum. Mas no sabia o Papa que os juderus so talmudistas e, assim, so a sinagoga de Satans que repeliram, caluniaram e fizeram crucificar Jesus Cristo? Em 24 de Junho de 1985, um documento oficial do Vaticano convidava os cristos a unirem-se aos judeus para prepararem juntos a vinda do Messias (sic DC 1900), ou seja a vinda do Messias dos judeus, o AntiCristo luciferino! Em 13 de Abril de 1986, na grande sinagoga de Roma, Joo Paulo II recitou um salmo com o Grande Rabino (inimigo jurado de Cristo), o qual prga e professa todas as aberraes do Talmude.
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Joo Paulo II com o ex-rabino chefe de Roma, lio Toaff.

Vaticano. O histrico encontro entre Joo Paulo II e o rabino chefe de Israel, Israel Meir Lau. O Papa pediu ao rabino para poder visitar Jerusalm numa peregrinao de f e para lanar, daquela cidade santa, uma aliana de paz entre as religies.
Israel, 2000. O rabino chefe de Israel, Meir Lau, acolhe Joo Paulo II no decurso da histrica visita do Papa, em 2000.
21 de Maro de 2000. Joo Paulo II chega a Tel Aviv e saudado pelo Presidente Ezer Weizman e pelo Primeiro-ministro Ehud Barak.
Israel, 23 de Maro de 2000. Joo Paulo II, na sua visita a Israel, disse: Devemos combater sempre seja onde for para apresentar o verdadeiro rosto dos judeus e do Judasmo.
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Israel, Maro de 2000. Joo Paulo II no Museu do Holocausto, assistido pelo Cardeal Cassidy e pelo Cardeal Roger Etchegaray, deposita uma coroa de flores.
Jerusalem. Joo Paulo II introduz, numa fresta do Muro das Lamentaes, uma carta contendo uma orao de implorao de perdo a Deus pelas injustias feitas aos judeus pela Igreja Catlica.
Esta visita sinagoga foi assim definida por Joo Paulo II: Um acontecimento que transcende os limites do ano e vai perdurar por sculos e milnios (cf. Il Giornale de 2 de Janeiro de 1987), p. 2). Em Abril de 2000, Joo Paulo II rende testemunho do seu judasmo, inserindo uma mensagem no Muro das Lamentaes, em Jerusalm, na qual acusou a Igreja de pretensos crimes contra os judeus e declarou Jerusalm, me de todas as Igrejas. Joo Paulo II, paladino do Vaticano II, aps ter recordado tudo o que sabia a propsito de Maom, verdade hist-
O menor, candelabro de sete braos e smbolo da Alta Maonaria judaica dos Bnai Brith. Numa reunio secreta em Paris, em 1936, os membros da Loja secreta judaica dos Bnai Brith, entre outras declaraes, disseram:
At que, entre os cristos, no seja eliminada toda a concesso moral de ordem social e at que sejam destrudas todas as religies, todo o patriotismo e toda a dignidade, o nosso reino no mundo no poder ser realizado. Tnhamos oferecido aos cristos nove doutrinas de realizao impossvel, como o comunismo, o socialismo e a anarquia, que actualmente servem os nossos projectos (). Os critos aceitaram-nas estupidamente com grande entusiasmo, sem dar-se conta que estas so nossas doutrinas, que constituem a nossa mais perigosa arma contra eles. Insultmos a Igreja Catlica com as piores calnias; falsificmos a sua histria e emporcalhmos as suas mais nobres actividades; e imputmos isso maldade dos seus inimigos. J completmos grande parte do nosso trabalho, mas no podemos dizer que tenhamos realizado o objectivo da nossa obra. A Igreja Catlica est ainda viva (). Devemos destru-la, sem a mnima demora e sem piedade!. Faam nomear Cardeais e Bispos quaisquer dos nossos filhos, de modo que destruam a Igreja Catlica!.
12 de Maro de 2000. Joo Paulo II pratica um acto solene de pedido de perdo pelo passado da Igreja. O candelabro de sete braos, sendo cada vela acesa por um prelado diferente, simbolizava os sete pecados principais cometidos pela Igreja.
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Damasco, 6 de Maio de 2001. Pela primeira vez, um Papa entra numa mesquita! Joo Paulo II tem, sua direita o Grande Mufti Shick Ahmad Kuftaro, durante a sua histrica visita a Omayya, onde est guardado o tmulo de So Jop Baptista.
rica absoluta, agitou festivamente o estandarte vermelho com a estrela e o crescente, com o propsito de convidar os turcos a entrarem em multido na Europa, para efectuarem a conquista. A propsito das razes da Europa, mostrou-se convencido que as ditas razes no seriam crists, mas judaico-crists.
Joo Paulo II sempre expressou estima pelo islo em si mesmo; sempre mencionou aos muulmaanos os nossos livros santos; beijou o Coro; visitou lugares para eles sagrados e sentou-se a par com eles, dando-lhes assim a impresso de que tinha apostatado. Em 11 de Dezembro de 1984, Joo Paulo II enviou um seu representante para presidir colocao da primeira pedra da mesquita de Roma (quase aprovando a falsa religio do islo, que nega a divindade de Cristo e que sempre perseguiu a matou os cristos!) Eis uma confidncia ecumnica de 12 de Dezembro de 1986, feita por Joo Paulo II ao Grande Mufti da Sria, Ahmed Kaftaro, a mais importante autoridade religiosa muulmana alguma vez ida Itlia: Todos os dias leio um trecho do Coro! Em 23 de Fevereiro de 1992, em Banjul (frica), Joo Paulo II afirmou: Todos vs, cristos e muulmanos, sois chamados a fazer parte das vossas famlias e da sua sociedade, lugares em que Deus esteja verdadeiramente presente, onde a justia e a paz existam verdadeiramente, e onde as pessoas estejas possudas de um esprito de amor e de mtuo respeito. A minha mensagem aos jovens da Gmbia esta: Sede o sal da terra! Sede a luz do mundo! (Osservatore Romano 24 e 25.2.1998, p. 8).
Outra imagem de um encontro ecumnico de Joo Paulo II, este com o rabino Toaff e um chefe religioso muulmano.
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Roma, 14 de Maio de 1999. Joo Paulo II beija o Coro, no qual a Santssima Trindade chamada abominao, os Cristos so chamados impuros e infiis e se incita a submet-los ou a mat-los.
Roma, 14 de Maio de 1999. Joo Paulo II beija o Coro, na presena de um Prelado e de um dignitrio muulmano iraquiano.
Roma, 14 de Maio de 1999. Outra fotografia do encontro do Papa com os dois dignitrios iraquianos.
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Cartum, Fevereiro de 1993. Joo Paulo II encontra-se com diversos sorridentes lderes muulmanos do Sudo. Aps este encontro, os mesmos lderes religiosos continuaram a instigar o Chefe do Governo sudans a perseguir os Catlicos que se recusavam a apostatar da sua f. Os assassnios, os massacres, as crucificaes e a brbara crueldade sequente visita do Papa, incluindo a criao de um novo mercado de escravos Cristos, foram a sua resposta proposta de dilogo entre as religies para a paz mundial de Joo Paulo II.
Outro encontro de Joo Paulo II com o rabino chefe de Israel, Israel Meir Lau e um representante muulmano.
Em 24 de Maio de 1999, ao receber em Roma dois dignitrios iraquianos, Joo Paulo II beijou o Coro (se bem que o Coro incite morte dos cristos). Em 17 de Novembro de 1980, na Alemanha, num templo luterano, Joo Paulo II declarou: Venho at vs em direco herana espiritual de Martinho Lutero, expondo a sua profunda espiritualidade.
Mas no sabia Joo Paulo II que Lutero foi um heresiarca, um perseguidor da Igreja Catlica, um debochado, um modelo de vcios e um suicida? E no sabia
Roma. Joo Paulo II recebe o descendente do profeta Maom, o jovem soberano e chefe espiritual de Marrocos, Maom VI, filho do falecido Rei Hassan II.
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Cabea decapitada de Nick Berg. Poder ser diferente desta a resposta do islo proposta de dilogo entre as religies para a paz mundial? Lendo o Coro, parece mesmo que no!
Roma, 11 de Dezembro de 1983. Joo Paulo II visita a igreja luterana. a primeira vez na histria que um Papa reza com uma comunidade luterana.
que Lutero odiava a Missa catlica e que ps a ferro e fogo a Alemanha e a Europa, que fez profanar e destruir milhares de igrejas e assassinar milhares e milhares de catlicos, de padres, de religiosos? Em 25 de Maio de 1982, Joo Paulo II participou num culto na catedral anglicana de Canterbury, cometendo assim uma grave infraco do Direito Cannico.
Martinho Lutero. Lutero disse: Fui um grande pulha e homicida. Segundo declaraes do criado de Lutero, Kudtfeld: encontrei o meu patro enforcado na sua cama, literalmente estrangulado! Sobre as tentaes da carne, Lutero disse: Estes idiotas burros (catlicos) s conhecem as tentaes da carne Na realidade, para estas tentaes o remdio fcil: vs sois ainda mulheres e homens Mas o dio de Lutero estava concentrado na Missa. Escreveu: Quando a Missa estiver revirada, estou convencido que teremos com isso revirado o papismo Declaro que todos os prostbulos, os homicdios, os furtos, os assassnios e os adultrioss so menos malvados do que a abominao que a Missa dos Papas!.
O braso Rosa-Cruz de Martinho Lutero. Os Rosa-Cruz so uma seita originada em 1188. Na Maonaria de Rito Escocs Antigo e Aceite, o 18 grau chamado Cavaleiro RosaCruz. Este grau representa, no seu significado secreto, o centro volta do qual roda toda a Maonaria. De facto, a misso do Cavaleiro Rosa-Cruz a de varrer da face da Terra o Sacrifcio de Cristo na Cruz.
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Canterbury, 1982. Joo Paulo II reza na catedral anglicana de Canterbury, continuando a poltica de Paulo VI de dialogar com as seitas protestantes.
Em 11 de Dezembro de 1983, Joo Paulo II prgou no templo luterano de Roma, exprimindo o desejo de refazer o processo de Lutero de maneira mais objectiva, negando, assim, a inerrncia da Igreja em matria religiosa e insultando a memria de Leo X! Em 17 de Dezembro de 1983, Joo Paulo II visita a igreja evanglica. Em 24 de Maio de 1986, Joo Paulo II fez aderir a Igreja Catlica ao Conselho Ecumnico das Igrejas Protestantes (totalmente na mo da Maonaria!). Em 15 de Outubro de 1986, na Frana, Joo Paulo II foi comunidade de Taiz e, a seguir, aos carismticos pentecostais de Paray le Monial, onde disse que o culto do Sagrado Corao estava fora de uso! Em 20 de Novembro de 1994, em Roma, Joo Paulo II concelebrou a ceia luterana, juntamente com o arcebispo luterano Verman, no templo luterano Santa Catarina.
17 de Dezembro de 1983. Joo Paulo II e o pastor luterano Crystof Maeyer saem da igreja evanglica, depois de, juntos, celebrarem o servio religioso.
Em 1999, Joo Paulo II mandou assinar um acordo com os luteranos, em que se diz que, para a justificao basta a f, sem obras! Em 8 de Agosto de 1985, Joo Paulo II assistiu, no Togo (frica Ocidental), na floresta sagrada de Lom, a cerimnias pags; e poucos dias depois, participou em ritos satnicos em Kara e Togoville.
Joo Paulo II e o Primaz anglicano, George Carey, do uma bno comum.

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Joo Paulo II com o Arcebispo de Canterbury, Runcie. As ordenaes do rito anglicano foram e so completamente nulas (Bula Apostolicae curae de Leo XIII).
Cidade do Vaticano, 7 de Maio de 2000. Joo Paulo II abraa, um por um, os representantes ortodoxos idos a Roma para a Comemorao ecumnica dos martrios no Coliseu. Pdua, 12 de Setembro de 1982. Joo Paulo II abraa o irmo Roger Schultz, fundador do centro ecumnico protestante de Taiz.
O Patriarca ortodoxo russo, Alexis II, sucessor de Pimen, abenoa o sucessor de Gorbachov, Boris Yeltsin.
Em cima: O Presidente russo Gorbachov condecora o Patriarca ortodoxo Pimen com a Ordem da Bandeira Vermelha, um dos mais prestigiosos prmios honorficos comunistas. Ao lado direita: O Presidente Vladimir Putin com o Patriarca ortodoxo Alexis II. A pedido dos representantes religiosos ortodoxos, a Duma (parlamento russo) aprovou uma resoluo, no incio de Maro de 2001, que prev medidas para limitar o crescimento da Igreja Catlica no pas. A propsito de Alexis II, no passado foram publicados diversos relatrios do KGB escritos pelo Patriarca Alexis II. Era agente do KGB. Numa entrevista ao jornal Izvestia de Julho de 1991, Alexis II reconhece os seus pecados: actos de lealdade em paralelo com o regime comunista. Hoje, Alexis II a autoridade suprema da Igreja ortodoxa russa.
Em cima: O Metropolita Kiril di Smolensk, suspeito de ser agente do KGB. Em cima, esquerda: Segundo o jornal Glasnost, at Filarete de Kiev agente do KGB. Num passado recente, a autoridade religiosa de Kiev era subordinada ao Patriarca de Moscovo, mas h alguns anos, Filarete declarou Kiev um Patriarcado independente e fundou uma outra Igreja cismtica ortodoxa na Ucrnia. Ao lado: Filarete de Minsk suspeito de ser agente do KGB. A Igreja ortodoxa russa quer duas condies para cooperar nos encontros ecumnicos com a Igreja Catlica: 1. De 1962 a 1989 devia ser abolida a condenao do Comunismo. Este acordo foi assinado no Pacto de Metz, em Agosto de 1962; 2. Desde a abertura da Cortina de Ferro, no devia haver proselitismo catlico entre os ortodoxos. Durante a visita de 2001 de Joo Paulo II, o Cardeal Walter Kasper disse: Queremos que os Ortodoxos permaneam ortodoxos, para se tornarem ortodoxos melhores. Queremos ajud-los, no queremos absolutamente convert-los. Com a proibio de visitar a Rssia, Joo Paulo II enviou uma delegao de nove Cardeais s festividades de celebrao do 1000 aniversrio da Igreja ortodoxa. Num discurso pblico, o representante oficial, Cardeal Agostino Casaroli, disse que a Igreja Catlica esperava oferecer uma crescente e eficaz cooperao para favorecer o posterior desenvolvimento da grande sociedade sovitica.
O Gro Mestre Giuliano di Bernardo. Em cima: Bartolomeu I, de Constantinopla, sucessor de Atengoras II. A nica Igreja ortodoxa que parece seguir o Vaticano no seu ecumenismo manico a de Constantinopla. Atengoras era o parceiro principal de Joo XXIII e de Paulo VI, enquanto Bartolomeu I e Joo Paulo II formaram novo par. Em 29 de Junho de 1995, dia da Festa de So Pedro e So Paulo, Joo Paulo II abraou Bartolomeu I no balco da Baslica de So Pedro, de onde, depois, abenoaram a multido (ver foto em baixo). Em baixo, direita: Atenas, 4 de Maio de 2001. Durante a sua visita a Atenas, Joo Paulo II oferece, como lembrana, um cone a Christodoulos, Primaz da Igreja ortodoxa da Grcia. Segundo fontes fidedignas, muitos lderes religiosos pertencem Maonaria. O Gro Mestre di Bernardo, no seu livro The Philosophy of Freemasonry, afirma textualmente que muitos bispos anglicanos, ortodoxos e luteranos so membros da Maonaria. () O Primaz da Igreja anglicana, Fisher, e o Patriarca Atengoras II de Constantinopla, eram maes. E o Papa Joo XXIII tinha iniciado um dilogo ecumnico com eles num ambiente de fraterna compreenso.
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Em 2 de Fevereiro de 1986, em Madras (ndia), Joo Paulo II recebeu o crisma sinal com mistura de esterco de vaca sagrada colocado na sua testa por uma sacerdotisa de todos aqueles satanases que se fazem chamar colectivamente Shiva, isto , benvola! de saber que aquele gesto uma cerimnia inicitica da religio flica de Shiva, ou seja, era um sacramento luciferino da trindade do Bramanismo! E o Papa, nessa ocasio, tinha na cabea a mitra e na mo esquerda a Cruz pastoral! Ainda na ndia, num discurso em Madras, Joo Paulo II reconhece a verdade (?!) contida na religio indiana (Il Giornale, 6.2.1986). Em Novembro de 1986, nas Ilhas Fiji, Joo Paulo II bebe, de uma noz de coco, a kava, poo ritual algo txica. Em Setembro de 1988, no Togo (frica), encontrou-se e travou amizade com feiticeiros vudu, adoradores de serpentes e praticantes de orgias sexuais e homicdio de crianas. Em 1 de Junho de 1990, Joo Paulo II recebeu, pela quinta vez, Tenzin Gytro, dito Dalai Lama, pretensa reincarnao de Buda. Joo Paulo II tinha posto uma abadia disposio deste budista! Em 25 de Fevereiro de 2000, na Tailndia, Joo Paulo II organizou uma Missa ecumnica, com seis prelados de diversos cultos! Em 10 de Maio de 1984, na Tailndia, Joo Paulo II inclinou-se perante o chefe supremo do budismo, sentado no seu trono. Ele, Papa, Vigrio de Cristo na terra!
Joo Paulo II mostrou sempre grande amizade pelo Dalai Lama, que encontrou diversas vezes: Em cima: no Vaticano, 1996; Ao lado: em Roma, 1986; Em baixo: em Assis, 1986.
Joo Paulo II junto ao Dalai Lama.
Banguecoque, 10 de Maio de 1984. sua chegada capital da Tailndia, Joo Paulo II visitou o alto sacerdote budista Vassana Tara. Este pago sentava-se no seu trono, de pernas cruzadas e no se levantou nem para receber o Papa, ao qual mandou dar uma simples cadeira.
Em cima: Cotonou, Benim, Fevereiro de 1993. Outra imagem do encontro de Joo Paulo II com vrios feiticeiros Vudu. verdadeiramente incrvel que Joo Paulo II, no fim do encontro, se dirigisse a estes pagos e satanistas, dizendo-lhes: sede fortemente ligados s tradies que vos transmitiram os vossos antepassados. legtimo estardes reconhecidos aos ancios que vos transmitiram o sentido do sagrado, a f em um Deus nico e bom, o gosto das celebraes, a considerao pela vida moral e harmonia da sociedade. Os ritos Vudu so complexos: tm vrias divindades, verificam-se possesses demonacas, orgias sexuais, sacrifcios rituais, danas desenfreadas com ensurdecedores rudos de tambores, consumo de rum e de tabaco, que provocam xtase. Mas corrente que, na prtica do Vudu, se consagrem crianas divindade (demnio); as crianas tornam-se escravas dos espritos malignos, aos quais devem obedecer em tudo, de outro modo os espritos assassinamnas. Oferecem-se at recm-nascidos ao demnio, queimando-os vivos, se bem que, hoje, clandestinamente.
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Cotonou, Benim, Fevereiro de 1993. Neste pas africano, Joo Paulo II encontrou dois Grandes Sacerdotes Vudu, acompanhados por outros feiticeiros Vudu. A sua religio adora as serpentes, as almas dos defuntos, as foras da Natureza e mesmo o Demnio!
Em cima: Joo Paulo II em visita a uma tribu de ndios. Ao lado: Guin-Bissau, Janeiro de 1980. Joo Paulo II enverga um barrete tradicional africano. Fazendo-se fotografar nesta singular atitude, Wojtyla sublinhou que no podem existir barreiras culturais para a Igreja, mesmo porque, como disse ele mesmo: Cristo valoriza todas as culturas, porque ama o homem!
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Em cima: Joo Paulo II num encontro com nativos africanos, no seu intento ecumnico de se tornar o Chefe de todas as religies do mundo. Em baixo: Joo Paulo II em outro exemplo do ecumenismo manico, que pretende reunir todas as religies do mundo numa nica religio.
Ao lado: Em 2 de Fevereiro de 1986, em Madras, ndia, Joo Paulo II recebe o crisma que tem como um dos seus componentes esterco de vaca sagrada! colocado na sua testa por uma sacerdotisa dos satanistas que se auto-designam colectivamente Shiva, isto , Benvola! Aquele gesto uma cerimnia inicitica da religio flica de Shiva, ou seja, um sacramento luciferino da trindade do Bramanismo! E o Papa, nessa ocasio, tinha na cabea a mitra e na mo esquerda a Cruz Pastoral! Ainda na ndia, em discurso em Madras, Joo Paulo II reconheceu a verdade (?!) contida nas religies indianas (Il Giornale, 6.2.1986).
Ao lado: Paquisto, Fevereiro de 1981. Cristo valoriza todas as culturas, porque ama o homem! Joo Paulo II usa um pano muulmano, poucos meses depois de um atentado islmico.
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A DOUTRINA MARIANA de Joo Paulo II
epois de ter mudado a doutrina social, a Santa Missa, o Catecismo, o Direito Cannico, a Eclesiologia, a Exegese, a Liturgia, Joo Paulo II mudou ainda a doutrina sobre Nossa Senhora. O Papa mariano (!), nos seus ltimos anos, afastou-se da Tradio Catlica sobre a doutrina mariana.
Maria, que esmagou a cabea da serpente. Mesmo Pio XII (26.7.1954), in Pont. Par. 652, escreve: A Imaculada esmaga, com seu p, a serpente infernal. (Cf. Osservatore Romano 26 de Julho de 1954). Na audincia geral de 30 de Maio de 1996, disse:
A favor da Imaculada Conceio, cita-se frequentemente, Na audincia geral de 25 de Jacomo testemunha bblica, o caneiro de 1996, o Papa Joo Pauptulo XII do Apocalipse, no lo II disse: qual se fala da Senhora revestiJoo Paulo II. da de sol (XII, 1). A exegese acOs exegetas so agora unnitual converge em reconhecer mes em reconhecer que o texto nesta Senhora a comunidade do do Genesis, segundo o original povo de Deus, que dar luz hebraico, atribui a aco da serpente no directamente em dor o Messias ressuscitado. Senhora, mas sua descendncia. outro desvirtuar da doutrina que a Igreja sempre enTambm aqui, Joo Paulo II foi contra a doutrina de sinou. Pio XII, de facto (1.1.1950), in Pon. Par. 597, exsempre da Igreja; Pio IX, de facto (23.04.1845), tinha esprimia-se diversamente: Os Doutores escolsticos viram crito: A SantssimaVirgem esmaga, com seu p a Me de Deus nesta Senhora revestida de sol (Cf. imaculado, a cabea. E So Pio X (8.9.1903), escreve: Osservatore Romano 1 de Janeiro de 1950).
Uma definio dos ttulos marianos de Advogada, Co-Redentora, Mediadora, no est em linha com as orientaes do grande texto mariolgico do Vaticano II. (Cf. Osservatore Romano 4.5.1997) Mesmo aqui, Joo Paulo II foi contra a doutrina ensinada pela Igreja antes do Vaticano II. Pio VII, por exemplo, em 19.2.1805, escreveu: Junto do trono do seu Divino Filho, como Advogada, pergunta; como Serva, pede; mas como Me, ordena. Pio XI (8.5.1928), nuna alocuo aos peregrinos de Vicenza, disse: O Redentor, pela fora das coisas, associou Sua Me prpria obra. Por issso ns a invocamos com o ttulo de Co-Redentora. Ela deu-nos o Salvador e conduziu-O Sua obra de Redeno at Cruz. E Pio XII escreveu: ... Ele quis a Sua Me como Advogada dos pecadores e Mediadora das Suas graas.
Na audincia geral de 24 de Abril de 1997, Joo Paulo II disse: Jesus, na cruz, no proclamou formalmente a Maternidade Universal de Maria, mas instaurou uma relao materna, consagrada entre Ela e o discpulo preferido. (Cf. Osservatore Romano 24.04.1997) Mesmo esta fantasiosa batida de Joo Paulo II contra a doutrina de sempre. Leo XIII, por exemplo, em Octobri Mense (22.09.1091), escreve: ... Jesus proclamouo do alto da Cruz, quando confiou ao seu cuidado e ao seu amor a totalidade do gnero humano na pessoa do discpulo Joo! Ainda sobre ttulos marianos, Joo Paulo II, em 4 de Junho de 1977, disse Academia Pontifcia Mariana Internacional:
O PRIMADO DE PEDRO
E
mo.
m 1967, Paulo VI disse que o Papado o maior obstculo ao ecumenis-
Em 1993, o Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Sagrada Congregao para a Doutrina da F, disse, num encontro no Centro Evanglico sobre o tema da unidade na pluralidade, que se previa uma reforma no Primado de Pedro, falou de diversidade reonciliada, e em andarem juntos na disponibilidade de aprender do outro e deixar-se corrigir pelo outro, na alegria e gratido para a riqueza espiritual do outro, numa permanente essencializao da f, doutrina e prtica Em 1997, Joo Paulo II declarou que precisava de reformar o Primado de Pedro (de instituio divina) e confirmar isto em 25 de Fevereiro de 2000, no Egipto, pedindo s autoridades ortodoxa e protestante para redifinirem a sua funo de Papa (incrvel!). Joo Paulo II declarou abertamente a protestantes e ortodoxos a sua plena disponibilidade na modificao do modo de exerccio do Primado de jurisdio, renunciando a exerc-lo de facto (cf. enc. Ut unum sint). Joo Paulo II, de facto, traiu o mandato confiado a Pedro e aos seus sucessores, quando declarou conveniente que: A questo do Primado do Bispo de Roma actualmente objecto de estudo imediato e aderiu, deste
modo, recomendao do Conselho Ecumnico das Igrejas (rgo protestante), a fim de a Comisso F e Constituio dar encaminhamento a um novo estudo sobre a questo de um ministro (minscula no texto) universal da unidade crist, que at pode no ser, necessariamente, o Papa da Igreja Catlica. Em 1993, Joo Paulo II mandou publicar o seu Direito Cannico, do qual fez desaparecer a Nota dogmtica da Igreja, Una, Santa, Catlica, Apostlica, para a tornar: Comunho, Ecumenismo, Colegialidade. Nesta ptica, desqualificou a Igreja, Una, Santa, Catlica, Apostlica e Romana para Igreja de Roma, Igreja de Pedro e Paulo (Cf. Ut unum sint 5.5.1995). Joo Paulo II, alm disso, firmou Concordatas que no mais protegiam a Igreja Catlica, nem a religio, nem os valores cristos, que foram todos colocados a par. Mas Joo Paulo II, pelo contrrio, na sua Mortalium animos, do ecumenismo que prev a reforma do Primado de Pedro, escreve que esta teoria ecumenista abre caminho ao naturalismo e ao atesmo e prepara uma pretensa religio crist que est longe da nica Igreja de Cristo e que o caminho da negligncia da religio ou do indiferentismo e do modernismo e que uma tolice e uma bestialidade!
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Em cima, em baixo e na pgina seguinte; exemplos diversos da dignidade papal.
Em cima: Joo Paulo II com um barrete ndio. Em cima, esquerda: Vaticano, 12 de Maio de 1980. Joo Paulo II colocou na cabea, sorrindo, um chapu alpino. Ao lado: Joo Paulo II coloca na sua cabea um chapu de palha. Em baixo: Puebla, 27 de Janeiro de 1979. Joo Paulo II usa um chapu de palha, para se proteger do sol.
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Em cima: Mxico, Maio de 1979. Joo Paulo II, de regresso da viagem ao Mxico, coloca o chapu que lhe fora oferecido em Monterrey.
Ao lado: Guin Equatorial, Fevereiro de 1982. Joo Paulo II, durante a sua visita, protege-se do sol com um chapu de palha.
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Em cima: Joo Paulo II, vestido pele-vermelha, posa ao sair de uma tenda ndia. Ao lado: Filipinas, 1981. A ensima atitude curiosa de Joo Paulo II, na sua nona viagem apostlica.
Pag. 76, em cima, esquerda: Na sua viagem ao Paquisto, em Fevereiro de 1981, Joo Paulo II usa na cabea um pano paquistans. Pag. 76, em cima, direita: Nairobi, 7 de Maio de 1980. Com o tradicional barrete de penas multicores dos guerreiros massai e agitando o tpico basto de um chefe de tribu, Joo Paulo II sada o milho de quenianos que acorreram ao parque Uhuru para assistir Missa pontifical que ser, em seguida, rezada em latim, em ingls e em suali, uma das lnguas mais faladas na frica Oriental. Pag. 76, em baixo, esquerda: Alice Springs, Austrlia, 1986. Joo Paulo II, durante uma viagem pastoral Austrlia, fotografado com um coala, tpico marsupial daquele continente. Pg. 76, em baixo, direita: Na sua viagem Guin-Bissau Joo Paulo II cobre-se com um tradicional barrete africano.
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Monte Adamello, Brescia. O amor de Joo Paulo II pela montanha testemunhado por esta imagem, no glaciar de Adamello, onde, por sua expressa vontade, foi colocado o altar mais elevado da Europa, a mais de 3.000 metros de altitude.
Pag. 78, em cima: Massio da Maiella, Abruzzo. Na quietude do bosque, num tronco de rvore, com uma boina vasca, Joo Paulo II decansa aps um passeio, dormindo um sono tranquilo. No era a primeira vez que o Papa deixava em segredo a sua residncia no Vaticano sem as vestes papais, para se dedicar aos seus desportos preferidos. Pag. 78, em baixo, esquerda: Lobbia Alta, Adamello Pinzolo, Trento, 1984. Joo Paulo II (primeiro esquerda) faz o Sinal da Cruz junto dos companheiros, antes de iniciar a descida do glaciar de Lobbia Alta. O Papa conservou a paixo pela montanha e tinha no seu guardaroupa, alm de esquis e botas, tambm calado de ginstica. Disse, uma vez: O desporto pode influir muito no comportamento da gente. Pag. 78, em baixo, direita: Joo Paulo II, com esquis, pronto a lanar-se neve. Algumas vezes o Papa deixou o Vaticano em segredo para esquiar, como aquela vez em que saiu com o seu secretrio, Stanislao; tudo veio a lume, porque o secretrio fracturou uma perna e teve de ser socorrido de urgncia.
Val dAosta, 1986. Joo Paulo II desce do helicptero que o levou a um dos glaciares dos altos cumes de Aosta, durante alguns dias de frias naquela regio. O Papa nunca deixou de estranhar a perplexidade que a suas atitudes desportivas suscitavam em alguns Prelados da Cria, tanto assim que, um dia, confiou ao seu amigo Sandro Pertini, em tom de brincadeira: Vamos gritar: escndalo!.
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Em cima, esquerda: Quando joven, Wojtyla gostava de desporto: paixo mantida como Papa. Esta uma foto excepcional que o retrata em sapatos de tnis, no Vaticano. Em cima, direita: Wadovice, Polnia. O Cardeal Karol Wojtyla num passeio ao campo. O hbito de passeios e de excurses montanha permaneceu, mesmo quando Papa. Ao lado: Castelo Gandolfo. Joo Paulo II desce a escada da piscina que ele quis, e que custou mais de dois mil milhes [liras italianas N.T.] e na qual se entretinha uma hora por dia.
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A SUA TEOLOGIA DO CORPO

O
Os seus pontos fundamentais verdadeiro Wojtyla vde pensamento sobre a teolose na apostasia das gia do corpo eram de uma Naes Catlicas; v-se abertssima compreenso sobre no crescimento das seitas, no desexo, que confundia com amor saparecimento gradual do sacera todos os homens, ignorando ou dcio, na utopia do dilogo em no aceitando a converso nicontraste com a verdade. Joo ca eterna verdade do Evangelho, Paulo II, em suma, foi o Papa esquecendo o dito por Jesus: mais secularizado de todos os Cu e terra passaro, mas as tempos, e certamento no um Minhas palavras no passaro Santo, nem asceta, nem msti(Mc. XIII, 31). co, porque lhe agradava o amor Em 1983, Joo Paulo II, falando humano, amante como era da da teologia do corpo, disse corporeidade, chegando a que a virgindade, como tal, abraar e beijar crianas, rano superior ao matrimnio, parigas e jovens mulheres, porque a sua espiritualidade sempre desejoso e alegre em vdada ao exerccio da caridade. las danar em frente a si, criando, assim, cenas embaraosas e Em 8 de Maio de 1984, na Nova deplorveis e chegando mesmo a Guin, Joo Paulo II permitiu danar com elas, como fez na Joo Paulo II. que uma estudante em topless sua visita Austrlia, onde at lsse a Epstola na Missa. elogiou o rockn roll. E estes escndalos aconteceram Joo Paulo II iniciou o seu mesmo em So Pedro, mudanapostolado no de f e de virtudo at o Snodo dos Continende, mas de relaes sexuais. Foi tes, com danas, bailes, cantos este um argumento que ele teve sempre a peito, quer falanafricanos e sons de tants, sempre com bailarinos semido, quer escrevendo. ns; como aconteceu no Snodo Africano dos Bispos; mas Em 13 de Janeiro de 1982, na audincia pblica das Quarfoi assim em todos os Snodos, sempre com cenas de tas-feiras, revelou que a descoberta pessoal e mtua, isto , danarinas e danarinos semi-vestidos E o mesmo pr a nu a masculinidade e a feminilidade, constituiaconteceu no perodo em que Roma celebrava o Jubiram para ele a maior revelao do ser humano, para si leu, quando em So Pedro permitiu que bailassem hoe para os outros. mens semi-nus da Polinsia.
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Romanos, falou de antema e de maldio contra tais erros e seus fautores, porque no Cu no sero mais homem nem mulher, mas todos seremos um nico ser em Cristo (Gal. 3). Joo Paulo II, pelo contrrio, abandona-se sua obsesso ertica, fazendo dela uma doutrina de contnua prgao. Impossvel, assim, aceitar esta futilidade de Joo Paulo II, isto , que no Paraso o erotismo constituir o fundamento da comunho dos Santos, quando o prprio Jesus, no Seu Evangelho, disse: Na ressurreio () no toKarol Wojtyla, aos 34 anos, com os seus estudantes de Cracvia, durante uma excurso montanha. maro mulher nem marido, mas sero como anjos do cu (Mc. 12, 25). E em So Mateus e So Lucas: so Falando da ressurreio da carne, afirmou que o ser huiguais a anjos e, sendo filhos da ressurreio, so filhos mano seria ressuscitado conservando ainda os seus atribude Deus (Lc. 20, 36). tos de masculinidade e feminilidade, cada qual com seu prprio sexo. Deste modo, para Joo Paulo II, o novo estado de vida eterna ser na mesma linha da vida que os homens tiveram no Paraso perdido. Enquanto Jesus disse que o matrimnio e a procriao cessam com a ressurreio, Joo Paulo II, pelo contrrio, disse que a dualidade conjugal a imagem e semelhana da Trindade Divina. Mas, ento, o sexo seria imagem e semelhana das Pessoas Divinas no sentido da vida trinitria; e como Deus Trindade em Um, o homem e a mulher so uma s carne. Sinceramente, este palavrear de Joo Paulo II um desvario desiquilibrado. De facto, como pode ser possvel uma experincia conjugal fora do matrimnio, fora da procriao? E como pode ser a unio das duas numa s carne? E como poder exercer-se a viso beatfica de Deus junta alegria ertica? Mas Joo Paulo II disse: A nossa herana ser um erotismo eterno; o erotismo actual a nossa obrigao; o erotismo celeste o nosso objectivo. Mas o que ser, ento, o amor no Cu? Este desatinar de Joo Paulo II ignora que So Paulo, aos Glatas e aos
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Joo Paulo II amou-a toda a vida. Cidade do Vaticano. Um dos muitos encontros de Wojtyla e a sua querida amiga e colega actriz Halina Krlikiewicz.
Filipinas, 1981. Joo Paulo II festejado por jovens bailarinas.
Ilhas do Pacifio, novembro 1986. Outra fotografia que testemunha, uma vez mais, a paixo de Joo Paulo II pelas mulheres. O Papa assiste a uma dana, em sua honra, de jovens samoanas vestidas de folhagens. At nesta situao Joo Paulo II no parece embaraado.
Brasil, 1980. Joo Paulo II com crianas... danando!

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Em cima: Num estdio, 1.200 bailarinas danam, mostrando o melhor de si a Joo Paulo II, pelo seu gosto do belo
Vaticano. Jovens equilibristas exibem-se perante o Papa Joo Paulo II.

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Santiago de Compostela, Espanha, 19 de Agosto de 1989. Com passos rpidos e coreografia exuberante e a ritmo de rock, jovens bailarinas exibem-se perante Joo Paulo II. Com novo estilo de prgao, o Papa fazia breves discursos nos intervalos das vrias danas. O tema da representao cnica era: O Caminho, a Verdade e a Luz.
Teramos preferido no ser colocados em condies de dissentir publicamente da foto acima, mas esta est publicada na Gente de 22 de Agosto de 1980 e, sobretudo, no tnhamos outro modo de fazer chegar ao Papa a nossa voz, neste como em outros casos. Desde h sculos que se est habituado a frias do Papa bem diferentes, mais condizentes com a sua dignidade de Vigrio de Cristo. Nada de mal, mas pouco conveniente, e So Toms ensina que a convenincia um dos carcteres essenciais do bem. possvel que, roda do Santo Padre, no esteja ningum que, pondo de parte todo o servilismo adulador, tenha achado seu dever apresentar quanto ns estamos revelando. Se o Papa no encarrega uma pessoa de confiana de examinar antecipada e detalhadamente as pessoas e espectculos que se tm a inteno de lhe exibir, cedo ou tarde encontrar-se- numa situao muito mais embaraosa e deplorvel. Sinceramente, no se consegue imaginar Jesus Cristo que assista a um baile sem msica com as caractersticas prprias da dana andalusa.
Izamal. Joo Paulo II assiste a um espectculo de dana tradicional maia, durante a sua visita a Izamal.
Em cima: Vaticano. Joo Paulo II com bailarinos semi-nus, em So Pedro. Ao lado: Joo Paulo II acaricia uma mulher. Em baixo, esquerda: Joo Paulo II beija uma mulher na testa. Em baixo, direita: Joo Paulo II abraa uma rapariga.
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Em cima: Papua, Nova Guin, 8 de Maio de 1984. Joo Paulo II sada uma mulher de peito nu. Ao lado: Bolonha. Joo Paulo II assiste a uma exibio do cantor Bob Dylan. Em baixo: Vaticano. Joo Paulo II beija uma menina.
Vaticano. Joo Paulo II a beijar uma menina.

Acima: Sidnei, 26 de Outubro de 1988. Joo Paulo II dana com jovens. Ao lado: Vaticano. Joo Paulo II admira a exibio de um circo com chimpanz e ces. Em baixo: Vaticano. Joo Paulo II assiste exibio de uma acrobata que, lentamente, curvando-se apoiada nos antebraos, consegue prender com os dedos dos ps o cigarro que tem na boca.
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Joo Paulo II assiste a uma exibio de jovens bailarinas.
Joo Paulo II acaricia uma jovem.

Em cima: Roma, 19 de Agosto de 2000. A esplanada de Tor Vergata, com 2 milhes de jovens reunidos para o Jubileu dos Jovens. Ao lado: Mais de um milho de jovens dos dois sexos acamparam, durante 5 dias, no campo da Universidade de Tor Vergata, nos arredores de Roma. O Vaticano foi o promotor do evento. No final da manifestao, os media noticiaram que, durante o traba lho de limpeza da rea onde os jovens estiveram acampados, fora recolhida enorme quantidade de preservativos usados. Em baixo, direita e esquerda: Os mesmos princpios morais que prevaleceram em Cracvia nos anos 70 tornaram-se, graas a Joo Paulo II, regra geral da juventude catlica dos anos 90 no mundo inteiro.
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Em cima: Nova Guin, 8 de Maio de 1984. Diante do Papa, uma estudante em topless e com saia de folhagens, l a Epstola da Missa. esquerda: Roma, 12 de Abril de 1984. Na abertura do Jubileu do Desporto, Joo Paulo II admira uma exibio de jovens mulheres em fato de malha. Os desportos so ocasies de festa, disse o Papa no seu discurso. Em baixo: Vaticano, 24 de Janeiro de 1985. Uma acrobata italiana do Circo Americano retira-se, aps ter beijado o anel de Joo Paulo II.
Em cima: Bruxelas, 1985. Raparigas em fato de malha espera de se exibirem, numa Missa ao ar livre, celebrada pelo Papa Joo Paulo II, na Baslica Koekelberg de Bruxelas. esquerda: Montreal, 1984. Representando a Paz, jovens bailarinas, em esvoaantes vestidos brancos, exibem-se perante Joo Paulo II, no campo de jogos do Estdio Olmpico. Testemunhos de espectadores dizem que os vestidos ficavam transparentes sob as luzes do estdio. Em baixo: Vaticano, Outubro de 1989. Uma audincia papal inslita, a legenda do Chicago Sun Times para descrever as jovens mulheres que se exibiram em danas perante Joo Paulo II, na Sala Nervi. As raparigas foram recebidas em audincia pelo Papa, por este reservada aos atletas dos Jogos da Juventude, em Roma.
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Roma, 12 de Abril de 1984. 1.200 mulheres em fato de malha executam uma dana sincronizada perante Joo Paulo II, na cidade de Roma. (Gennet Dispatch Newspaper, 14 de Abril de 1984).
CONCLUS O
stes factos e ditos de pecava, sim, mas por defeito; o Joo Paulo II constituem que o Papa Wojtyla deixar um seguro motivo para atrs no so os escombros da julgar a proposta de beatifiCria, mas da Igreja, pelo menos cao, superficial, simplista e cadaquela que h dois mil anos estarecida de averiguao sria e de mos habituados a considerar como anlise aprofundada sobre a sua tal e que ns, leigos, trazemos no personalidade recente e pretrita, sangue. (Indro Montanelli Coainda que a proposta tenha sido rriere della sera, 9 marzo 2000). declarada desejvel pelo actual Outro que o ponha nos altares! Papa Bento XVI. Penso que sejam suficientes estes factos e ditos histricos , JOO PAULO II alm de tantos outros que se podeNAS CHAMAS riam acrescentar sobre este discutidssimo Papa polaco. Um Papa Ora, depois de ter lido este nmero que tanto abusou da Cristandaespecial sobre Joo Paulo II, pende, arrastando-a ao servio do so que ningum mais gritar o inhomem e no ao servio de Deus, gnuo e superficial SANTO SUo que faz recordar a profecia de BITO!, mas reflectir, pelo conPio XII: Vir um dia em que o trrio, naquela foto tirada em mundo renegar Deus! Beskid Zywiecki, aldeia polaca Quero fechar com o que escreveu prxima da cidade natal de Joo o grande escritor Indro MontaPaulo II, s 23H37m do mesmo nelli, a seguir a um colquio com dia e na hora exacta em que Joo Paulo II. Joo Paulo II; depois de t-lo demorreu Joo Paulo II. signado um Papa sobversor, um sinal, de qualquer modo, pergunta-se: mas que Igreja ainda que para o lugar e no motem em mente? Para que tipo de mento em que foi tirada, vendo a Igreja o Papa Wojtyla intenta diimagem de Joo Paulo II entre rigir a Catlica? as chamas do fogo, possa ser maneira de manifestao Eis as palavras de Indro Montanelli: Num colquio dos demnios das almas do inferno! com Joo Paulo II, no seu apartamento privado () comSe fosse verdadeira aquela viso de que Wojtyla no goza preendi, ou pensei compreender, que o Papa deixara da viso beatfica, no seria errado dizer que o Papa, toatrs de si um monto de escombros: a estrutura autodas as suas batalhas, todas as suas viagens, acompanhado ritria e piramidal da Cria Romana. Ora, parece-me de multides enormes, s encobriram os votos profuncompreender que aquela intuio vagamente catastrfica dos da sua misso de Vigrio de Cristo!
94
22 de Maro de 2000. Indro Montanelli em conversa com o Director de Oggi. Montanelli pergunta-se: Joo Paulo II o maior restaurador ou o maior coveiro da Igreja Catlica? E depois afirma: Com a Igreja ajoelhada diante de Joo Paulo II, estamos perante uma situao que marca a poca, logo, apocalptica.Trata-se da vida ou da morte da mais antiga instituio do mundo, carregada com dois mil anos de histria, perante da qual mesmo ns, leigos (e asseguro-te que ningum mais leigo do que eu), estamos trementes e de chapu na mo.
Num colquio com Joo Paulo II no seu apartamento privado () compreendi, ou pensei compreender, que o Papa deixara atrs de si um monto de escombros: a estrutura autoritria e piramidal da Cria Romana. Agora, parece-me compreender que aquela intuio vagamente catastrfica pecava, sim, mas por defeito; o que o Papa Wojtyla deixar atrs no so os escombros da Cria, mas da Igreja, pelo menos daquela que h dois mil anos estamos habituados a considerar como tal e que ns, leigos, trazemos no sangue.
(Indro Montanelli Corriere della sera, 9 marzo 2000).
Esta fotografia foi tirada em Beskid Zywiecki, aldeia polaca vizinha da cidade natal de Karol Wojtyla, s 21H37m do mesmo dia e na hora exacta em que morreu Joo Paulo II.

João Paulo II: Uma vida dedicada à Igreja

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Chiesaviva

MENSILE DI FORMAZIONE E CULTURA

ANO XL - N 430 SETEMBRO 2010

A VERDADE VOS LIBERTAR

Sua Santidade Joo Paulo II

Karol Wjtyla, criana, com a me Emlia e o pai.

KAROL JZEF WOJTYLA

A jovem actriz Halina, com a qual o jovem Karol actuava.

Karol Wojtyla torna-se sacerdote em 1946.

P. Karol em Romanka, Julho 1953, com os seus rapazes e raparigas.

Karol docente, vigrio e escritor.

O Arcebispo Wojtyla em cales e leno vermelho na cabea, durante um repouso de marcha.

O Arcebispo Karol, em cales e camisola, durante um piquenique com mulher e criana.

O Arcebispo de Cracvia, Karol Wjtyla, numa festa de Natal.

O PAPA VINDO DO LESTE

Chiesa viva *** Setembro 2010

Pases Visitados ou de Passagem

Duraco (d/ h / min) 07 09 00 08 11 30 09 01 30 02 12 00 10 09 00

Dist. (km) 23.710 3.185 18.093 3.785 18.914

25.01.79 02.06.79 29.09.79 28.11.79 02.05.80 30.05.80 30.06.80 15.11.80

01.02.79 10.06.79 08.10.79 30.11.79 12.05.80

02.06.80 03 06 45 12.07.80 12 04 00 02.11.80 04 13 40

2.509 30 27.673 51 2.880 29

Chiesa viva *** Setembro 2010

Momentos de duas viagens de Joo Paulo II Polnia.

Chiesa viva *** Setembro 2010

25.04.93 17.06.93 16.08.93 10.09.93 11.09.94

1.402 3.438 20.722 5.359 1.314

Cuba, Janeiro de 1998. Duas imagens da viagem de Joo Paulo II a Cuba.

05 02 30 02 12 45 02 10 58 02 04 36 06 03 00 02 13 45 12 11 45 00 12 35 04 13 00 02 10 05 06 13 45 01 04 45 05.12 00 04.11.30 05 12 15 04 11 20 09 22 50 03 04 15 01 11 45 03.22.45 00 12 50 03 11 00 01 10 30 01 11 45

Chiesa viva *** Setembro 2010

Chiesa viva *** Setembro 2010

OS SEUS FACTOS E DITOS

Vaticano: Joo Pulo II com bailarinos semi-nus.

Bailarinos semi-nus exibem-se no Vaticano.

Joo Paulo II no jardim de Santa Catarina, circundado de bandeiras de Israel.

Joo Paulo II com o ex-rabino chefe de Roma, lio Toaff.

Joo Paulo II e o Primaz anglicano, George Carey, do uma bno comum.

Chiesa viva *** Setembro 2010

Joo Paulo II junto ao Dalai Lama.

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A DOUTRINA MARIANA de Joo Paulo II

m 1967, Paulo VI disse que o Papado o maior obstculo ao ecumenis-

Em cima, em baixo e na pgina seguinte; exemplos diversos da dignidade papal.

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A SUA TEOLOGIA DO CORPO

Chiesa viva *** Setembro 2010

Filipinas, 1981. Joo Paulo II festejado por jovens bailarinas.

Brasil, 1980. Joo Paulo II com crianas... danando!

Vaticano. Jovens equilibristas exibem-se perante o Papa Joo Paulo II.

Chiesa viva *** Setembro 2010

Vaticano. Joo Paulo II a beijar uma menina.

Chiesa viva *** Setembro 2010

Joo Paulo II assiste a uma exibio de jovens bailarinas.

Joo Paulo II acaricia uma jovem.

Chiesa viva *** Setembro 2010

Chiesa viva *** Setembro 2010

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