Antonio Possevino

de fevereiro de 1611) foi um protagonista jesuíta da Contra Reforma como diplomata papal[1] e
controverso, enciclopédico e bibliografista jesuíta.[2] Ele atuou como legado papal e o primeiro jesuíta
a visitar Moscou, vigário geral da Suécia, Dinamarca e ilhas do norte, Moscovo, Livônia, Rússia,
Hungria, Pomerânia, Saxônia entre 1578 e 1586.

Vida
Mântua, Roma e Ferrara: humanista e tutor da Renascença
Uma bolsa de estudos recente identificou a família de Antonio Possevino como novos cristãos
admitidos nos círculos instruídos da corte da renascentista Mântua e de seus duques Gonzaga. Seu pai
era piemontês de Asti e mudou-se para Mântua, onde se juntou à guilda de ourives. O nome da família
foi alterado de Cagliano (Caliano) e tinha três filhos, Giovanni Battista, Antonio e Giorgio.[3] Sua mãe
cuidou do filho Antonio em 1533, juntamente com Francesco III Gonzaga, duque de Mântua.[4]
Seu irmão mais velho, Giovanni Battista Possevino (1522-1552) chegou em meados da década de 1540
à Roma de Paulo III Farnese, primeiro a serviço do reformador cardeal Mantuan Gregorio Cortese,
depois do "nipote cardinal" papal Alessandro Farnese (cardeal). ) e, finalmente, do cardeal Ippolito II
d'Este. Em 1549, aos dezessete anos, Antonio estudou com seu irmão em Roma e conheceu os
principais intelectuais da corte renascentista do papa Júlio III (1550-1555), o patrono de Giovanni
Pierluigi da Palestrina e o construtor de Villa Giulia. Estes incluíam Fulvio Orsini e Paulus Manutius.
Em 1553, publicou postumamente o Dialogo dell'Honore de Giovanni Battista, que morreu ainda não
com trinta anos. Em Roma, dedicou os Centones ex Vergilio publicados sob o nome de Lelio Capilupi,
ao poeta francês Joachim Du Bellay e em 1556 em Due Discorsi, defendeu seu irmão contra acusações
de plágio e defendeu os escritos de Giovanni Battista Giraldi.
Seu brilho e habilidades literárias fizeram o jovem humanista ser muito procurado. Quando deixou
Roma, estava no serviço ao cardeal Ercole Gonzaga como tutor dos filhos de seu irmão Ferrante
Gonzaga, Francesco Gonzaga e Gian Vincenzo Gonzaga, futuros cardeais. Ele se mudou com eles para
a capital literária da Itália, a cidade de Ferrara, governada pela Casa de Este. Possevino estava ligado ao
renascimento aristotélico associado a Francis Robortello e Vincenzo Maggi (1498–1564), que gerou
muitos tratados sobre questões literárias e judiciais, incluindo o Dialogo dell'honore de seu irmão e
seus primeiros trabalhos. Quando a Universidade fechou em Ferrara, devido à Guerra da Itália de 1551
a 1559, Antonio mudou-se para Pádua. Nessa época, Don Ferrante, pai de suas alas, morreu depois da
Batalha de São Quentin (1557). Possevino havia se tornado um especialista no treinamento histórico de
príncipes e estava escrevendo comentários sobre essa batalha, exaltando a vitória de Emanuele
Filiberto, duque de Saboia. Isso produziu uma recomendação do Piemonte que ele teve que renunciar
para se tornar um jesuíta, uma severa dificuldade para sua família, pois seu irmão Giorgio estava na
prisão e ele apoiava seus sobrinhos, Giovanni Battista Bernardino Possevino e Antonio Possevino,
futuros tradutores e autores.
França e Sabóia; Lião: Jesuíta da Contra-Reforma
Mas em Pádua e em Nápoles, ele entrou em contato com a Companhia de Jesus e ingressou na ordem
em 1559.[5] Em 1560, Possevino foi acompanhado pelo general jesuíta Diego Lainez a Saboia de
Emanuele Filiberto, onde apoiou a Igreja Católica contra os hereges e fundou as escolas jesuítas em
Chambery, Mondovì e Turim.[6] Em seus esforços para aproximar os valdenses, ele debateu Scipione
Lentolo (1525-1599), o emissário de Calvino à comunidade reformada italiana.[7] Ao combater a
influência de Genebra de Calvino cada vez mais, ele gravitou para a França. Isso foi no início das
Guerras da Religião, onde ele procurou reunir os católicos de Lyon, juntamente com o pregador jesuíta
Edmond Auger. Ele publicou um tratado sobre a Missa, Il sacrificio dell'altare (1563) e debateu sobre
reformadores de Genebra como Pierre Viret e o calvinista italiano Niccolò Balbani. Para a comunidade
mercantil italiana de Lyon, ele forneceu livros católicos, por exemplo, o catecismo de Pedro Canísio e
várias outras obras em italiano. Durante esse período, ele foi preso e resgatado de seus captores
huguenotes por seguidores influentes. Em 1565, ele defendeu com sucesso sua ordem no Colóquio em
Bayonne, antes do menino rei Carlos IX e do futuro rei Henrique IV, que permaneceu amigo por toda a
vida. Em 1569, ele escreveu Il Soldato cristiano para o papa Pio V, que o imprimiu em Roma e
distribuiu às tropas papais na batalha de Lepanto. Ele serviu como reitor do colégio jesuíta de Avinhão
e depois de Lyon, onde recebeu o general jesuíta Francis Borgia em 1571, em uma viagem da Espanha
para Roma.[8] Ele esteve lá durante o massacre do dia de São Bartolomeu. Durante esses anos
militantes, ele primeiro concebeu o plano de suas obras bibliográficas da Contra-Reforma, como afirma
na introdução da Bibliotheca selecta.

Roma: secretário jesuíta; Suécia, Polônia, Rússia: Núncio Apostólico

Quando Bórgia morreu, Possevino retornou a Roma para a terceira Congregação Geral dos Jesuítas e
permaneceu como secretário latino de Everard Mercurian, general jesuíta de 1572 a 1578. O papa
Gregório XIII o enviou à corte do rei João III da Suécia para influenciar o curso da Guerra da Livônia.
Durante esta década viajando ao redor do Báltico e da Europa Oriental Possevino escreveu vários
panfletos contra seus adversários protestantes, incluindo o Luterano David Chyträus, o calvinista
Andreas Volanus eo Unitarista Francis David[9] Após a Suécia e Polônia, Possevino procedeu-se à
capital russa de Ivan, o terrível e ajudou a mediar entre ele e Estevão Bathory no Tratado de Jam
Zapolski em 1582. Ele deixou um relato valioso de sua nunciatura em sua descrição do Tsardom de
Moscovo. Ele também escreveu relatos de suas viagens na Transilvânia e Livônia. Durante esses anos,
ele ajudou a fundar, com Piotr Skarga, a Universidade Jesuíta Vilnius e as academias e seminários
jesuítas em Braniewo, Olomouc e Cluj,[10] historicamente ligados às instituições atuais. Os esforços de
Possevino para reforçar os católicos na Polônia, sob o patrocínio de Bathory, geraram hostilidade ao
diplomata jesuíta na corte de Habsburgo em Rudolf II, refletida na corte papal de Roma.

Pádua e Roma: enciclopédico jesuíta e bibliografista

Após a morte de seu protetor, Bathory, no final de 1586, Possevino foi retirado da diplomacia pelo
general jesuíta Claudio Acquaviva. Ele foi banido de Roma por ser político demais e exilado no
território veneziano. Em Pádua Possevino continuou a conduzir os Exercícios Espirituais inacianos,
influenciando assim a vocação do Bispo e de São Francisco de Sales como estudante de Direito.
Finalmente, em Pádua, começou o projeto acadêmico de montar e organizar a biblioteca de
aprendizado católico ortodoxo reunida na Bibliotheca selecta (1593) dedicada ao papa Clemente VIII e
Sigismundo III Vasa. Suas seções foram cuidadosamente revisadas pelos principais professores do
Roman College, incluindo Cristóvão Clávio e Roberto Belarmino. Uma década depois, o compêndio
teológico Apparatus Sacer (1603–06) apareceu em Veneza. Durante a década de 1590, enquanto estava
ocupado como bibliógrafo, também atuou no trabalho pastoral em Mântua, sua terra natal, e na corte do
duque Vicente I Gonzaga. Duas missões sobre o status dos jesuítas na França o colocaram em contato
renovado com o rei Henrique IV.