15- As quatro faces de Deus no Salmo 46

14/07/2013 Pr. Sergio Mascarenhas

1. Deus como proteo: (1) Deus nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulaes. (5) Deus est no meio dela; jamais ser abalada; Deus a ajudar desde a antemanh. Deus o abrigo que protege do perigo, dos ataques e das circunstncias. A ideia de segurana bem expressa no texto (vs. 1,7,11); e na relao com o ser humano Ele abarca o objeto de seu amor protegendo-o (v. 2), para no se mostrar cambaleante em meio aos acontecimentos (v. 5). o triunfo sobre o momento, pela percepo do poder (transcendncia) e presena (imanncia) do Senhor (Sl 84.11a). Um claro exemplo disso foi Jos na sua trajetria de vida (Gn 39.2,3,21). 2. Deus como descanso: (4) H um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das moradas do Altssimo. (10) Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as naes, sou exaltado na terra. Depois da turbulncia terrena nos versos 2 e 3, o salmista eleva os olhos ao cu (Sl 121.1), no verso 4, contrastando os ambientes. E revela que o lugar se transforma em paraso. A emoo passa de preocupao alegria (v. 4). Tudo isso representa os atos restauradores, focando na bno de Deus, que d aos homens razo para viver. Ou seja, surge esperana para o futuro depois de todo transtorno. Da a convocao ao descanso (v. 11). Uma confiana silenciosa com o serenar da alma (Sl 131.2). Privilgio dos que se entregam para serem saciados por Ele (Sl 91.1). Um claro exemplo disso foi Jesus no Getsmane: depois de orar trs vezes, se entregou incondicionalmente (Mt 26.39,42,44) e inaugurou o Paraso. 3. Deus como soberano: (6) Bramam naes, reinos se abalam; ele faz ouvir a sua voz, e a terra se dissolve. (8) Vinde, contemplai as obras do Senhor, que assolaes efetuaram na terra. Dentro da soberania de Deus, Ele exerce autoridade e poder supremo (Is 43.13). Sua vontade efetuada de forma autnoma e absoluta (Dn 4.25). Ele molda todas as coisas e todos os acontecimentos ao seu plano maior (Rm 9.21). Isso cria problemas com relao ao pequeno entendimento humano (Rm 11.33), porque esses limites no conseguem entender algumas de suas decises (Sl 139.6). Um claro exemplo disso: J, depois de perde tudo o que tinha, achegou-se mais a Deus (J 1.21), por saber que Ele era o seu tudo (At 17.28). 4. Deus como general: (9) Ele pe termo guerra ataos confins do mundo, quebra os carros no fogo. (11) O Senhor dos Exrcitos est conosco; o Deus de Jac o nosso refgio. O termo usado Yahweh Sabaoth (Senhor dos Exrcitos). Ocorre mais de 86 no A.T. Significa que Deus sai em defesa do seu povo com a finalidade de dar-lhe vitria (Sl 144.10); observando que a vitria de Deus a mais inusitada possvel: - Moiss (com as mos levantadas por Aro e Hur / Ex 17.12) - Josu (com as trombetas e brados pelos sacerdotes / Js 6.20) - Gideo (com 300 homens depois da excluso de 31 700 / Jz 7.22) - Sanso (com a carcaa em decomposio de um jumento / Jz 15.15) - Ezequias (com um anjo o Senhor destruiu o arraial dos assrios / I Rs 19.35) A nossa f estabelece a vitria da providncia sobre a fatalidade (Fp 4.13), Satans (Cl 2.15) e o dia mau (Ef 6.13). Nessa luta o Senhor usa seus exrcitos (Mt 26.53), pois j est consumado (II Cr 32.8).