MARXISMO E ANTROPOLOGIA: O conceito de essncia humana na fi osofia de Ma!

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INTRO#$%&O Pode-se falar legitimamente de uma antropologia filosfica marxiana? E, se assim for, qual a relao entre essa e a concepo materialista da histria? Podemos encontrar esse questionamento cada ve mais freq!ente no s nos tra"alhos dos cr#ticos e int$rpretes "urgueses de %arx, mas tam"$m em certos filsofos marxistas& ' presente estudo pretende contri"uir para a resoluo dessa pergunta mediante uma an(lise do conceito de ess)ncia humana* o qual desempenha um papel proeminente especificamente, em particular, nos Manuscritos econmico-filosficos +*,--.& Em"ora nossa an(lise primeiramente se d) com "ase no texto dos Manuscritos Econmico-Filosficos, no intuito de /ustificar o m$todo utili ado, temos convico de que a concepo filosfica da ess)ncia humana, do homem e da histria, formulada por %arx em sua /uventude, est( presente e encontra sua continuidade tam"$m nas o"ras de maturidade de %arx& 's tra"alhos posteriores cont)m indu"itavelmente certas mudanas e corre0es contr(rias a 1 primeira ela"orao dos pro"lemas nos Manuscritos, mas por outro lado eles no podem ter uma completa e correta compreenso sem levar em conta as ideias filosficas que eram foram extensivamente discutidas e formuladas somente nos escritos do /ovem %arx& 2e ns desconectarmos o materialismo histrico de %arx de sua concepo filosfica, ou melhor 3, de sua concepo antropolgica de ess)ncia humana +conforme 456rg5 7u8(cs ns podemos considerar esse complexo pro"lema em sua totalidade como a ontologia social marxiana., ento ns adentramos em um emaranhado de antinomias irresol9veis cu/os v(rios aspectos reprodu em e aproveitam constantemente a cr#tica e a filosofia de %arx& :uando se pretende separar o determinismo histrico marxiano da concepo filosfica-antropologica marxiana do ser humano, se tropea em antinomias irresol9veis cu/os v(rios aspectos a cr#tica "urguesa de %arx reprodu e aproveita& +;iga-se de passagem, talve fosse mais correto di er, ao inv$s de nossa expresso < de origem tradicional - concepo filosfico-antropolgica de ser humano, uma
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' termo alemo =Wesen> igualmente pode significar =ser>, =o indiv#duo existente> e =ess)ncia>& ;a traduo da expresso marxiana =das menschliche Wesen como =a ess)ncia humana>, ns partimos da convico de que a perspectiva de %arx so"re esse tema representa < pelo menos no que se refere 1 esfera da vida social e histrica < uma resposta 1 antiga questo filosfica acerca das =ess)ncias>& ;efinindo a ess)ncia humana como o =con/unto das rela0es sociais> existentes no s nos contatos pessoais ef)meros entre os indiv#duos, mas tam"$m nos sistemas de produo o"/etivados, costume, linguagem, institui0es e cultura, e por considerar, por um lado, a relao entre esses sistemas de o"/etiva0es e, por outro, os indiv#duos respons(veis pela criao e participao dos mesmos em seu car(ter essencialmente histrico, %arx providencia um tertium datur contra o dilema do nominalismo e do realismo plat?nico& Esse ponto foi explicitamente su"linhado por %arx em sua pol)mica contra a pol#tica econ?mica "urguesa3 =@a medida em que apenas a forma geral de capital em se auto-perpetuar e a auto-reali ao do valor est( em causa, o capital ser( declarado algo imaterial e, portanto, do ponto de vista do economista, que reconhece que exclusivamente as relaes entre coisas ou idias existe para ele e no para todos <, $ uma mera id$ia& +%ABC, Para a crtica da economia poltica & %anuscritos de *,D*-*,DE& 2eo FF& Gol& HE& Parte *& +grifos do autor.

ontologia marxiana do ser social, tal como a expresso constru#da por 7u8(cs em sua ultima o"ra.& @esse caso pode-se o"servar de um lado a teoria marxiana do comunismo interpretada como uma esp$cie de postulado moral derivado antropologicamente de uma verdadeira nature a do homemI, ou, no pior dos casos, considerada enquanto uma f$ escatolgica ou como uma meta transcendente& Por outro lado, ouvimos com a mesma freq!)ncia a acusao de que %arx tenha radicalmente dissolvido o homem na histria e transformado a histria < tanto em seus aspectos materiais como intelectuais espirituais < em uma simples sucesso de eventos, $pocas e forma0es scio-econ?micas estritamente determinadas, tornando assim todos os /u# os relativos e, conseq!entemente, sem qualquer validade universal, impossi"ilitando assim a priori qualquer /u# o e estimativas especificamente morais, no em"asadas diretamente em fundamentos pragm(ticos& E certamente esse $ o caminho o qual muitos marxistas percorreram e percorrem para compreender a concepo materialista da histria3 a teoria anti-humanista de 7& Althusser e sua escola, sendo a esse respeito uma das 9ltimas +e sem d9vida uma das mais conseq!entes. variantes de uma tend)ncia muito comum de pensamento marxista& Jontudo, estas duas a"ordagens para a histria humana, que em interpreta0es padro aparecem como r#gidas contradi0es, em %arx formam uma unidade - e nossa tarefa consiste apenas em desco"rir e mostrar a possi"ilidade e o sentido desta unidade& A sociedade comunista $ caracteri ada por %arx, de um lado, como uma soluo histrico-pr(tica para as contradi0es o"/etivas e su"/etivas provocadas pelas condi0es sociais do desenvolvimento capitalista e nesse sentido um est(gio necess(rio no desenvolvimento humano& Km dos pontos principais de sua pol)mica contra os socialistas verdadeiros +entre eles o amigo de /uventude %oses Less., $ precisamente a cr#tica 1s tend)ncias em dedu ir a necessidade do comunismo partindo das considera0es concernentes a verdadeira e eterna nature a humana& Por outro lado, no se pode duvidar que o comunismo significava para %arx no somente um est(gio mais avanado que sucederia o capitalismo enquanto uma necessidade histrica E <onde a relao entre essas duas formas de socia"ilidade no $ somente de ordem causaltemporal, mas tam"$m uma contraposio moral e histrico-filosfica& %arx op0e o comunismo a todas as $pocas antag?nicas de pr$-histria como uma forma de desenvolvimento social humano moralmente afirmada, pelo fato de que nela os homens iro reali ar o seu meta"olismo com a nature a so" as condi0es mais favor(veis, e dignas, para sua nature a humana, Por$m, por outro lado, $ ineg(vel que para %arx o comunismo no representa somente uma fase histrico-evolutiva que sucede, como necessidade histrica, ao capitalismo e que somente nesse sentido $ mais desenvolvida e superiorM para %arx, o comunismo $ uma $poca da evoluo humana contraposta ao capitalismo e, em geral, a todas as formas de sociedade antag?nica que constituem pr$-histria e essa contraposio $ tam"$m histrico-filosfica e moral! o
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Pode-se encontrar este ponto de vista exemplificado - com as melhores inten0es poss#veis < em3 NB'%%, E& " conceito mar#ista de homem& ,& ed& Bio de Oaneiro3 Pahar, *Q,E&
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Kma exaustiva investigao da ideia de %arx so"re o determinismo histrico est( fora do escopo desse tra"alho& %as posteriormente teremos a oportunidade de salientar que essa concepo $ freq!entemente mal compreendida e interpretada pela literatura padro de maneira mecanicista&

comunismo para %arx $ tam"$m uma $poca moralmente afirmada, entre outras coisas por que essa $poca se apresenta como aquela na qual os homens reali am seu meta"olismo com a nature a so" as condi0es mais favor(veis, e dignas, para sua nature a humana& Ee essa citao surge /ustamente, contra todas as apar)ncias, no a partir dos escritos de /uventude de %arx, mas nR" $apital%& Para /ustificar nossa afirmao so"re a continuidade entre o /ovem %arx e o da maturidade no que di respeito 1s ideias filosfico-antropolgicas S, iremos nos remeter devidamente no somente aos Manuscritos de '(%%, mas tam"$m aos escritos posteriores so"retudo dedicados 1 economia pol#tica&

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%arx& Japital& Gol& E& Noreign 7anguage Pu"lishing Louse, %oscoT, *QSQ, p&,HH& +grifos do autor.

Bessaltando a continuidade entre as o"ras iniciais de %arx +escritas aps *,-E, ou se/a, depois de seu rompimento com o idealismo. e as o"ras posteriores, no dese/o negar o fato de que existam no s diferenas terminolgicas, mas em alguns aspectos importantes, diferenas conceituais entre os respectivos tra"alhos& Em um ensaio anterior tentei analisar esses pressupostos e as caracter#sticas dos Manuscritos econmico-filosficos que podem ser consideradas como espec#ficas aos mesmos e que foram modificadas ou re/eitadas por %arx mais tarde& Ger %UBVK2, 4& ) teoria do conhecimento no *o+em Mar#& 2o Paulo3 Pa e Werra, *QX-& Wraduo de Jarlos @elson Joutinho&