O direito ao lazer

CIO & NEGCIO

O conceito romano que separa os pobres e escravos pela forma como empregam seu tempo ainda vigora Desde as mais antigas civilizaes existe diviso entre aqueles que mandam e portanto pensam, concebem, inventam e os que s obedecem e executam. Entre os romanos, o trabalho para sustentar a vida era identi icado ! palavra negcio, literalmente, negao do cio. " cio signi icava, para os antigos, a orma nobre e digna de ocupar o tempo livre com o lazer, a arte do governo e a re lexo. Enquanto isso, as atividades relacionadas diretamente com a sobreviv#ncia material icavam a cargo dos escravos, cu$as unes eram consideradas desprez%veis. & primeira vista at' poder%amos admitir que seria um desenvolvimento (natural) da civilizao, $* que alguns teriam melhor capacidade para o pensar, enquanto outros s desempenhariam bem os trabalhos manuais. " olhar mais atento constata, no entanto, que a sociedade descobre mecanismos para manter a diviso no con orme os talentos, mas sim de acordo com a classe a que cada um pertence. +m dos instrumentos de manuteno desse estado de coisas ' a educao, privil'gio daqueles que so propriet*rios. ,o por acaso, a palavra grega schol', de onde deriva (escola), signi ica, inicialmente, o (lugar do cio). -% as crianas das classes abastadas se ocupam com $ogos, gin*stica, m.sica e retrica, enquanto as demais, pertencentes aos segmentos pobres, seguem seu (destino) social, sem que se levem em conta as tend#ncias individuais. ,esse caso, ou so exclu%das da escola, ou se encaminham para a aprendizagem de um o %cio. -ssim se mant'm a separao entre trabalho intelectual e trabalho manual, a escola uncionando como um (divisor de *guas). Fonte: Trabalho em Debate Organizao de M rcia !upstas"#ditora Moderna $o %aulo& '(()& p gs* +, e +-

Qualidade de ida

HISTRIA CONTEMPORNEA
/lustrao0 -1c2

" rico industrial icou horrorizado ao encontrar um pescador deitado indolentemente ao lado de seu barco, umando um cachimbo. 3as por que voc# no est* pescando4 5orque $* peguei peixe su iciente para ho$e. E por que voc# no sai para pegar mais peixes4 " que eu aria com eles4 "ra, voc# poderia ganhar dinheiro vendendo6os explicou o industrial. 7om o dinheiro poderia consertar o motor do barco, ir a *guas mais pro undas e pescar ainda mais peixe. 8eria ento dinheiro para comprar redes de n2lon. " que lhe traria ainda mais peixes e mais dinheiro. 1ogo teria dinheiro para possuir dois barcos... talvez uma rota de barcos. E seria um homem rico como eu. E o que eu aria ento4 "ra, voc# poderia ento realmente gozar a vida. E o que voc# acha que eu estou azendo agora4 .ist/rias da alma& hist/rias do corao& compiladas por 0hristina Feldman e 1ac2 !ornfield $o %aulo: %ioneira& '((3.

O !o"!eito do te#$o li re

A HISTRIA DO LAZER
4%ara os gregos& o /cio no significava no fazer nada& mas sim dedicar5se 6s id7ias e ao esp8rito9: ,a 9r'cia antiga dava6se mais valor ao cio do que ao trabalho, principalmente entre os atenienses, $* que os espartanos eram guerreiros. " cotidiano do povo grego acontecia undamentalmente nos gin*sios esportivos, nas termas, no rum ou outros lugares de reunio. /nteressante notar que a palavra cio, em grego, ' s:ole; de onde deriva a palavra escola em portugu#s, que em latim ' schola e em castelhano, escuela. <uer dizer, os nomes dados aos lugares destinados !

educao signi icavam cio para os gregos. -ssim, eles consideravam o cio como algo a ser alcanado e des rutado. 5ara o ilso o -ristteles, o cio era uma condio ou estado o estado de estar livre da necessidade de trabalhar. Ele ala tamb'm da vida ociosa em contraposio ! vida de ao, entendendo por ao as atividades dirigidas para obteno de ins materiais. ,o considerava cio a diverso ou o recreio, porque eram atividades diretamente relacionadas com descanso do trabalho; e a capacidade de viver devidamente o cio era a base do homem livre e eliz. =* o conceito de cio dos romanos na /dade 3'dia era que as pessoas muito ocupadas buscavam6no no como um im, mas como descanso e diverso no intervalo de suas diversas atividades ex'rcito, com'rcio, governo. De acordo com estudiosos, a vida de cio dos gregos s oi poss%vel por causa da escravido, pois na 'poca havia duas classes de homens0 os dedicados ! arte, ! contemplao ou ! guerra; e os que eram obrigados a trabalhar, inclusive em condies prec*rias0 os escravos. 5ara os gregos, o cio no signi icava no azer nada, mas sim dedicar6se !s id'ias e ao esp%rito, na contemplao da verdade, do bem e da beleza, de orma no utilit*ria.

O !o"!eito de lazer
>*rios autores e o cidado comum utilizam di erentes termos para se re erir ao tempo livre0 !io ?do latim otiu@ A vagar, descanso, repouso, preguia; O!io%idade ?do latim otiositate@ A o v%cio de gastar tempo inutilmente, preguia; De%!a"%o A repouso, sossego, olga, vagar, pausa, apoio, demora; Lazer ?do latim licere@ A cio, vagar. Bazendo convergir as diversas expresses, podemos considerar a aus#ncia de qualquer atividade concreta, ou se$a, certa liberdade de no azer coisa alguma. Curge de orma clara uma tentativa de de inir certo tempo ? ora das ocupaes di*rias@ em contraponto com o outro tempo ?o das ocupaes di*rias@. -ssim, o conceito (tempo livre) parece aquele que melhor corresponde ! necessidade de (batizar) a parte do dia em que no estamos ocupados com atividades de inidas. " conceito mais aceito a respeito do lazer ' o do socilogo ranc#s =o re Dumazedier0 (um con$unto de ocupaes !s quais o indiv%duo pode entregar6se de livre vontade, se$a para repousar, se$a para divertir6 se, recrear6se e entreter6se ou, ainda, para desenvolver sua in ormao ou ormao desinteressada, sua participao social volunt*ria ou sua livre capacidade criadora, aps livrar6se ou desembaraar6se das obrigaes pro issionais, amiliares e sociais).

&&&'$arte%'!o#'(r
;daptado por % gina <iva da revista %artes& =aulito =amos >uerra Filho& mestre em ?azer pela @niversidade de 0ampinas*

Sa+de e lazer

A )IDA * MELHOR COM LAZER

; busca do lazer 7 uma atitude natural do ser humano& A que& espontaneamente& sempre preferimos nos ocupar com o que nos proporciona prazer* Embora a diverso aa parte da natureza humana, as necessidades da vida moderna acabam impondo obrigaes que limitam as escolhas sobre o que azer com o nosso tempo. -ssim, o lazer acaba sendo deixado em segundo plano, ou realizado de maneira inadequada; e, in elizmente, substitu%do pela correria, o stress e v*rias doenas DmodernasD, ho$e comuns entre os adultos e at' em crianas, sobretudo para os que vivem nos grandes centros urbanos.

O direito ao lazer " tempo gasto com alimentao, higiene, sono e outras necessidades isiolgicas ' considerado tempo gasto com as necessidades b*sicas vitais. -lguns especialistas de endem que o lazer se$a inclu%do nessa lista, como viv#ncia undamental para manter a sa.de no homem. D" homem que no se recreia ' um animal doenteD, diz >in%cius 7avallari, pro essor de educao %sica e turismo e especializao em recreao e lazer sociocultural. 5ara ele, o ser humano precisa de lazer, undamental para o bem6estar %sico, mental, psicolgico e espiritual, que ' a verdadeira de inio de sa.de. 7avallari considera o lazer um estado de esp%rito. D>oc# se encontra em uma situao avor*vel, com uma pr'6disposio voltada para azer alguma coisa interessante e gostosa, sem compromisso. Ce voc# assumiu um compromisso, deixa de ser lazerD. " pro essor cita como exemplo uma esta, sempre uma atividade l.dica e recreativa; mas a esta deixar* de ser uma atividade de lazer se a pessoa estiver indo por obrigao, para no dar uro com algu'm, com vontade de azer outra coisa. (1azer ' opo pessoal, uma escolha individual, espontEneaD, diz. A% #uita% a"ta,e"% do lazer Descansar, recuperar as energias, distrair6 se, entreter6se so ob$etivos que costumam ser associados ao lazer. ,o entanto, al'm do descanso e do divertimento, acontece outra coisa que no ' percept%vel, que ' o desenvolvimento pessoal e social que o lazer permite. ,o teatro, no turismo, na esta, esto presentes oportunidades privilegiadas, porque as pessoas vo a esses lugares espontaneamente e no por obrigao. -ri"!ar e rir .az (e# -s pessoas costumam dar pouca importEncia ao lado social do lazer. Em geral, quando uma me sabe que o seu ilho vai participar de v*rias atividades recreativas e aprender um monte de coisas, ela acha .til. 3as se ela souber que a criana s vai brincar e rir a tarde inteira, talvez considere in.til. -s pessoas no percebem que brincar e rir az parte do bem6estar e da sa.de do homem integral. " adulto no se d* o direito ao brincar, mas se reconhecesse o quanto isso pode ser bom para a sa.de, certamente mudaria de atitude. ;daptado por % gina <iva do site da ;%;BB ;ssociao de %ais& ;migos e %essoas com DeficiCncia& de Funcion rios do Banco do Brasil e da 0omunidade

So.ri#e"to e ale,ria "o e%!rit1rio

LAZER E /-ATENTE0 PODEM SER -ONS COMPANHEIROS

; diferena essencial entre Dor2lovers e Dor2aholics 5ara algumas pessoas, o escritrio, o laboratrio, a empresa, a rua, a escola, en im, todos os locais de trabalho e as atividades ali realizadas podem ser ontes de satis ao pessoal, al'm de trabalho. E no h* nada de errado nisso0 trabalhadores assim so chamados de For:lovers, expresso em ingl#s que quer dizer (apaixonados pelo trabalho). <uem lhes deu esse nome oram os socilogos, psiclogos e m'dicos do 1aboratrio de 5sicologia do 8rabalho da +niversidade de Gras%lia ?+nb@, que estudam as relaes entre indiv%duo e trabalho. +ma

outra palavra inglesa, For:aholic, que designa as pessoas viciadas em trabalho ?que usam a pro isso para ugir dos outros aspectos da vida@, se contrape aos For:lovers, que so apaixonados pelo que azem, trabalham muito, mas t#m sua vida pessoal e cumprem seus outros pap'is na sociedade), explica o psiclogo Handerle2 7odo, coordenador da pesquisa. (8rabalham muito, mas conseguem tempo para manter os laos a etivos amiliares e para o lazer ?I@. " trabalho ' extremamente importante para a construo da identidade da pessoa. J nele que o homem exerce sua capacidade de modi icar a realidade, de se ver e de se identi icar com o que az. E existem muitos pro issionais que conseguem manter essa capacidade no trabalho), diz Handerle2. ;daptado por % gina <iva de O #stado de $* %aulo& de +("'E"E3*

Car,a 2or4ria

)I)ER TAM-*M * PRECISO

.oras eFtras& segundo pesquisas& fazem mal 6 saGde 9rande parte dos trabalhadores brasileiros az horas extras. 5esquisas demonstram que os patres lucram com isso; os trabalhadores concordam e aproveitam para melhorar sua renda mensal. -pesar disso, a longo prazo todos saem perdendo. Au#e"to do tra(al2o ,os .ltimos vinte anos, as exig#ncias de produo tornaram o trabalho mais r*pido, cansativo, e estressante. /sso porque eliminaram o tempo livre, criaram o trabalhador multi uncional e polivalente, e aumentaram signi icativamente o desgaste mental. 8rabalhar acima dos nossos limites signi ica so rimento ps%quico, estresse e, por im, adoecimento. 3or"ada $rolo",ada

5ara uma simples $ornada de trabalho o icial de KK horas, ou de KL horas semanais, como $* acontece em muitas empresas, os problemas de adiga e estresse $a t#m provocado um alto %ndice de adoecimento. Bazer horas extras ' arriscar ainda mais a sa.de, pois duas horas extras no signi icam um desgaste de apenas duas horas a mais de trabalho. 5#a (o#(a6rel1,io 8rabalhar duas horas extras no inal da $ornada signi ica um desgaste enorme. J *cil entender a razo0 imagine um atleta ter de correr mais M :m ao inal dos KN :m de uma maratona. 5ois ' exatamente isso que voc# az quando trabalha mais duas horas ao inal das suas M horas normais. "u trabalha no seu dia de descanso aps uma semana inteira exaustiva. -l'm disso, voc# perde o tempo que teria para azer outras coisas como descansar, passear, estudar, namorar, ou simplesmente pensar na sua vida. 7a entre ns, voc# $* pensou nisso4

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