Uma pedagogia revolucionria: ao e formao segundo Walter Benjamin MITRO IT!"# Caroline UNESP $T: Filosofia da Educao / n.

.17 %g&ncia 'inanciadora: No contou com financiamento.

A proposta deste te to consiste em in!esti"ar dois escritos de #alter $en%amin& o pro!ocante Experincia e Pobreza '1())* e suas c+le,res teses Sobre o conceito de histria '1(-.*& ,uscando mostrar o /uanto eles t0m em comum um o,%eti!o peda"1"ico& e pressamente +tico e pol2tico. 3nicialmente& de!emos ressaltar /ue Experincia e Pobreza oferece4nos refer0ncias essenciais para compreendermos a articulao entre os conceitos de Erfahrung 'e peri0ncia* e Erlebnis '!i!0ncia*& atra!+s dos /uais $en%amin ela,ora sua an5lise cr2tica da modernidade. 6As a7es da e peri0ncia 'Erfahrung* esto em ,ai a8& di9 ele no in2cio de seu escrito. Assistimos na modernidade a 6mudana na estrutura da e peri0ncia8: a e peri0ncia 'Erfahrung*& inscrita numa temporalidade comum a !5rias "era7es& "arantindo a e ist0ncia de uma mem1ria coleti!a e& por conse"uinte& uma !erdadeira formao 'Bildung*& transforma4se em !i!0ncia 'Erlebnis*& tornando4se ineluta!elmente pri!ada& inacess2!el e incomunic5!el& en!olta pelo tempo acelerado do capitalismo& em /ue a imediaticidade molda as a7es do ;omem. Entretanto& este te to tam,+m nos ensina a ori"inalidade do pensamento de $en%amin no /ue refere < sua postura +tica e pol2tica em relao aos processos crescentes de fra"mentao e de seculari9ao da cultura moderna. $en%amin no est5 preocupado em en er"ar no 6desmoronamento da tradio8 uma tend0ncia irre!ers2!el da cultura. =uestionando o ad!ento de uma cultura /ue no est5 mais !inculada ao sentido da totalidade& o desafio de $en%amin + enfrentar lucidamente sua +poca 6a modernidade + nosso destino8 '>ouanet& 1(()& p. ?-*. Para al+m da nostal"ia do passado& e do otimismo em relao a futuros /ue cantam& relu9 uma outra e i"0ncia& a /ual toda "erao precisa assumir: a radicalidade da construo do presente. Ao meditar so,re as ru2nas do passado um no!o ;omem pode emer"ir neste ;ori9onte. Como sa2da para uma atualidade des!inculada da e peri0ncia falida do passado& $en%amin anuncia o sur"imento de uma 6no!a ,ar,5rie8 'Cf. $en%amin& 1((-& p. 11@*A uma ,ar,5rie positi!a como desapropriao cr2tica das con/uistas tecnol1"icas inscritas na continuidade da cultura ,ur"uesa. Sem o ad!ento desta 6no!a ,ar,5rie8 o ;omem moderno sucum,iria < falsa e temer5ria marc;a da tradio cultural da dominao.

E B nesse conte to /ue encontramos nas teses Sobre o conceito de histria sua c+le,re afirmao: 6nunca ;ou!e um monumento da cultura /ue no fosse tam,+m um monumento da ,ar,5rie8. $en%amim des!ela& assim& o car5ter am,i!alente da tradio. C modo pelo /ual a cultura foi transmitida ;istoricamente tem um efeito conser!ador e reacion5rio. Sua construo parece al"o coisificado& /ue no se deu atra!+s de /ual/uer experincia 'Erfahrung* aut0ntica& ou se%a& pol2tica. Nesse sentido& a ;ist1ria oficial + a comemorao das faan;as dos !encedores e& %ustamente por isso& 6o es!a9iamento da tradio no + necessariamente um mal& pois en/uanto ar/ui!o da in%ustia& ela contri,ui& de certo modo& para perpetu54la8 '>ouanet& 1(D1& p.@E*. Sa,emos /ue a tentati!a de $en%amin neste escrito + ler e escre!er uma outra ;ist1ria& uma esp+cie de anti4;ist1ria& uma ;ist1ria a 6contrapelo8: seu desafio + construir um conceito de ;ist1ria /ue corresponda < !erdade da/ueles a /uem a tradio da dominao e o ritmo cont2nuo da ;ist1ria fi9eram calar. Esco!ar a ;ist1ria a contra4pelo& saudar uma no!a ,ar,5rie. No seria ousado di9er /ue os te tos Sobre o conceito de histria e Experincia e Pobreza t0m um o,%eti!o peda"1"ico& e pressamente +tico e pol2tico 'Cf. $ucF4Gorss& E..E& p. )-)*. A 6estirpe dos construtores8& ;omens /ue& em todos os tempos& foram capa9es do "esto destruti!o /ue instaura a t5,ua rasa para o no!o: Hescartes& Einstein& NeIton& Jlee& $rec;t& assim como o an%o da ;ist1ria 'o Angelus Novus*& de!em& para recompor os escom,ros /ue se acumulam < sua frente& redu9ir a escom,ros os monumentos dos !encedores.
So esses tipos cientistas& en"en;eiros& ;omens da pranc;eta as personifica7es do car5ter destruti!o& cu%o lema + criar espao& deso,struir camin;os. Hes!inculado da tradio& entendida como e peri0ncia comunic5!el e coleti!a& o patrimKnio cultural torna4se um fardo morto& um o,st5culo < construo do no!o. Seu mo!imento no a,re nen;um camin;o: condenado < repetio m2tica& + uma pantomima do mesmo '...*& ou os despo%os do corte%o triunfal da ;ist1ria 'GuricL& 1((D& p. 1D-*.

No seria ousado di9er /ue a tarefa desses ;omens implac5!eis e do ;istoriador materialista e pressa& pois& toda uma 6peda"o"ia re!olucion5ria8: seus "estos encarnam o 6car5ter destruti!o8 '$en%amin& 1(DE& p. 1?1*& o Mnico capa9 de res"atar o passado da apolo"ia dos !encedores. Ao in!+s de ficar na simples contemplao dos fatos& a tarefa + transformar a realidade& 6transformar o /ue est5 inaca,ado 'a felicidade* em al"o aca,ado e o /ue est5 aca,ado 'o sofrimento* em al"o inaca,ado8 '$en%amin apud

) GuricL& 1((D& p. E)1*. E isso se d5 no momento em /ue o ;istoriador pode salvar o passado do car5ter irre!o"5!el /ue l;e d5 a ;istorio"rafia tradicional& no momento em /ue a modernidade pode tomar nos ,raos 6o contemporNneo nu& deitado como um rec+m nascido nas fraldas su%as de nossa +poca8 '$en%amin& 1((-& p.11D*. Para $en%amin& s1 pode ser salvo o /ue foi arrancado o /ue nasce das ru2nas da destruio da totalidade e da ordem esta,elecida. Esse 6car5ter destruti!o8 testemun;a a !iol0ncia necess5ria do tempo e da morte em nossa ;ist1ria ;umana. Como nos esclarece Oa"ne,in& 6a ;ist1ria s1 poder ser !erdadeira narrao e !erdadeiro ad!ir se nossos atos e nossas pala!ras forem penetrados pela finitude e pelo deperecimento& portanto preciosamente Mnicos& insu,stitu2!eis& atuais& sem o consolo da imortalidade8 'Oa"ne,in& 1(((& p. (-*. Essa finitude orienta o ol;ar profundamente pol2tico de $en%amin: a necessidade do despertar e da ao para tornar poss2!el a felicidade& a"ora 'Jetzt*& neste presente ;ist1rico em oposio <s promessas de uma ;umanidade perfeita& cu%o ideal encontraria sua reali9ao no infinito. Hesse modo& a ;ist1ria para $en%amin no est5 encerrada em um definiti!o 6era uma !e98. B o inaca,amento do passado /ue permite uma funo pol2tica imediata < ati!idade do ;istoriador materialista: a possi,ilidade dos ;omens inter!irem na ;ist1ria. No seria ousado di9er /ue o o,%eti!o de uma peda"o"ia re!olucion5ria + proporcionar essa e peri0ncia pol2tica& infundindo na ;ist1ria dos !encidos a fora necess5ria para interro"ar os tesouros da cultura /ue se amontoam nas costas da ;umanidade & fa9endo da e i"0ncia da felicidade 6a Mnica direti!a poss2!el da ;ist1ria dos ;omens8 'Oa"ne,in& 1(((& p. (-*. He fato& o con;ecimento do passado no + um fim em si mesmo. Nesse inaca,amento do passado $en%amin instaura a e i"0ncia +tica de respeito em relao ao sofrimento dos ;omens. 6Por/ue nunca ;ou!e e peri0ncias mais radicalmente desmorali9adas /ue a e peri0ncia estrat+"ica pela "uerra de trinc;eiras& a e peri0ncia econKmica com a inflao& a e peri0ncia do corpo pela fome& a e peri0ncia moral pelos "o!ernantes8 '$en%amin& 1((-& p. 11@*. Sim& o passado depende da ao presente /ue o li,ertar5 de sua eterna repetio como in%ustia e opresso. Gas& i"ualmente& por se tratar desta ;ist1ria& oprimida e dolorosa& dos !encidos e dos mortos& no de!emos transform54la em fardo ine or5!el. C passado no de!e& de modo al"um& ser ne"ado ou diminu2do& mas de!e ousar operar uma retomada transformadora no e pelo presente. 6Pem,rar4se& portanto& por amor ao passado e aos seus sofrimentos es/uecidos& decerto&

mas i"ualmente& de maneira ainda mais peri"osa& lem,rar4se por amor ao presente e < sua necess5ria transformao8 'Oa"ne,in& 1(((& p. 1.@*. Assim& !emos nestes dois te tos de $en%amin a e i"0ncia de uma peda"o"ia re!olucion5ria /ue no consista simplesmente na conser!ao do passado& mas /ue se%a tam,+m transformao ati!a do presente. He fato& $en%amin sempre ressaltou a importNncia da tradio da autonomia e da irre!er0ncia /ue a Auf l!rung nos le"ou 'Cf. Oa"ne,in& 1(((& p. 1..*. 3sso + claro /uando pensamos na /uesto da 6autoformao8 do indi!2duo& ,em como na !alori9ao do presente. 6Autoformao8 como 6atuao !i!a8 $en%amin critica um sa,er /ue no se ,aseia em uma aut0ntica necessidade& critica o professor /ue 6transmite um sa,er do /ual ele pr1prio no est5 con!encido de /ue + necess5rio8 '$en%amin apud $olle& 1((7& p. 11* & ou se%a& como construo da experincia ;ist1rica para al+m do am,iente escolar& mas sim como inda"ao e cr2tica dos !alores /ue /ueremos dei ar <s "era7es futuras. A modernidade + nosso destino por/ue a ;ist1ria + construo construo de sentidos /ue se entrecru9am com as ur"0ncias do presente. Com efeito& a pro,lemati9ao e interro"ao da atualidade so posturas /ue apro imam o pensamento ,en%aminiano do ideal cr2tico Fantiano 'Cf. Pucci& 1((7& p.D(4(.* /ual + esta min;a atualidadeQ =ual + o sentido desta atualidadeQ C /ue + /ue acontece ;o%eQ C /ue acontece a"oraQ C /ue $en%amin procura mostrar nas teses Sobre o conceito de "istria + uma refle o so,re a necessidade de reconstruo do sentido da Erfahrung para "arantir uma mem1ria e uma pala!ra comum& ou se%a& para "arantir o sentido da formao ' Bildung* na modernidade& mal"rado a de"radao e o esfacelamento do social. As refle 7es de Experincia e pobreza tornam4se fundamentais nessa empreitadaA encontramos ali a cifra ,5sica do sentido da experincia ;ist1rico4cultural se%a no sentido de e peri0ncia coleti!a ou no sentido de !i!0ncia no mundo moderno: a ;ist1ria de!e fa9er e plodir a continuidade ;omo"0nea de um tempo !a9io& a linerialidade do eterno retorno do mesmo& e tra,al;ar com os fra"mentos& com as ru2nas do passado& a partir do ol;ar da atualidade. C leitor de $en%amin encontra nesse te to a !alori9ao da ao presente: neste tempo do a"ora 'Jetztzeit*& + preciso li!rar o passado de seu eterno retorno como dominao e apreend04lo a partir do presente. Com esta postura +tico4pol2tica manifesta4 se todo um pro"rama de educao. B e!idente /ue a proposta de uma peda"o"ia re!olucion5ria ultrapassa o sentido da peda"o"ia en/uanto refle o sistem5tica so,re pr5ticas educacionais. C /ue

@ $en%amin nos ensina + interro"ar nossa pr1pria contemporaneidade& insistindo numa 6dinNmica das mudanas8& ou se%a& na necessidade do despertar e da ao. Seu desafio + tam,+m o nosso: romper com a ;ist1ria como mero receitu5rio para a efeti!ao da dominao e& assim& romper com a educao como mera instituio transmissora de con;ecimentos acumulados. $en%amin nos mostra /ue podemos re!elar para o presente uma experincia da tentati!a e do risco& do /ue foi um dia poss2!el no passado& e o /ue + poss2!el ;o%e e no insistir no pre!is2!el e na eterna repetio mitol1"ica do mesmo. >efer0ncias: $ENRAG3N& #. Experincia e Pobreza# Sobre o conceito de "istria. $n% &agia e '(cnica) arte e Pol*tica% ensaios sobre literatura e histria da cultura + ,bras Escolhidas -olu.e $. Srad. Paulo S+r"io >ouanet 7. ed. So Paulo: $rasiliense& 1((-. TTTTTTTTTTTTTT. El Carater Hestruti!o. $n% /iscrusos $nterru.pidos $. Srad. Resus A"uirre. Gadrid: Saurus Ediciones& 1(DE. $UCJ4 GC>SS& S. /ial(tica do olhar. Srad. Ana Puisa Andrade. $elo Uori9onte: Editora UFGO& E..E. OAONE$3N& R4G. "istria e Narra01o. So Paulo: Perspecti!a& 1(((. GU>3CV& J. Alegorias da /ial(tica. >io de Raneiro: >elume Humar5& 1((D. PUCC3& $. 'Cr"s.* A educa01o danificada% contribui02es 3 teoria cr*tica da educa01o . Petr1poles& >R: Wo9esA So Carlos& SP: Ufscar. $CPPE& #. A id(ia de for.a01o na .odernidade. $n% CU3>APHEPP3& P. 'Cr".* $nf4ncia) escola e .odernidade. So Paulo: Corte9& 1((7. >CUANES& P. S. 5dipo e do An6o. >io de Raneiro: Edi7es tempo $rasileiro Ptda& 1(D1 '$i,lioteca Sempo Uni!ersit5rioA ?)*. TTTTTTTTTTTTTTT. A 7az1o N8.ade. >io de Raneiro: Editora UF>R& 1(().