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VISIGTICO OU MORABE?

O NUCLEO DA ALTA IDADE MDL4

Paulo Almeida Fernandes

os trs ncleos de arte da Alta Idade Mdia crist produzida em Lisboa que na actualidade coerente mente se conservam Museu Arqueolgico do Carmo (MAC), Museu da Cidade e S de Lisboa, o esplio do MAC simultaneamente o mais rico e, estilisticamente, o mais homogneo, contribuindo de forma decisiva para o reconhecimento que hoje possumos da actividade artstica crist altimedieval na cidade. Compe-se de trs peas principais, todas fragmentadas, duas delas provenientes do antigo mosteiro de So Flix e Santo Adrio de Chelas e a restante da Casa dos Bicos. A integrao deste esplio na coleco do MAC fez-se em dois momentos diferenciados, bem distantes no tempo, mas ambos coincidindo na escassez de elementos elucidativos sobre o contexto arqueolgico em que os fragmentos foram identificados. O ncleo de Alta Idade Mdia crist do MAC integra ainda outras peas que no procedem de Lisboa e que, por isso, no sero analisadas neste texto: dois fragmentos de poca visigtica, mais precisamente um pilar (ou mainel?) e uma imposta, ambos de reduzidas dimenses; um fragmento de cancela (Placa dos Losangos), que Fernando de Almeida diz ter sido encontrado nas imediaes do Mosteiro de Chelas, mas que Jos Joaquim dAscenso Valdez no refere, deve antes proceder de Santarm, pelas analogias surpreendentes que apresenta em relao a uma pea do Alfange e que se conserva no Museu Municipal de Santarm. As peas do extinto Mosteiro de Chelas incluam se num extenso grupo de pedras antigas dis persas um pouco por todo o recinto claustral e que constituram uma referncia obrigatria nos autores modernos que se referiram ao local. Integradas em 1864 nos muros do
[.. .1

Bolseiro da FCT, Pro grama PRAXIS XXI, pelo Instituto de Histria da Arte da Faculdade de Le iras da Universidade de Lisboa. Fernando de ALMEIDA, Pedras visigodas de Lis boa, Revisto de Guimo res, vol. LXVIII, Guima res, 1958, p. 23. Jos dAscenso VAIDEZ, Monumentos ar cheologicos de Chellas. Apontamentos para o catalogo descriptivo dos existentes no Museu do Carmo, Boletim de Ar chitecluro e de Ardieo logia, tomo 8., 3. srie, Lisboa, Real Associao dos Architectos Civis e Archeologos Portugue les, 1900, pp. 55-59. Incio de Vilhena BARCOSA. Fragmentos de um roteiro de Lisboa (indito). Arrabaldes de Lisboa. Cheias, Charneca e Camarate, Archivo Pittoresco, n. 7, Lisboa, 1864, p. 380. Borges de FIGUEIREDO (Antiguida des de Chelias, Revisto orcheologko e histrico, vol. IV, 1890, pp. 33-37), identificou as duas pe as que entraram no MAC no mesmo local descrito por Vilhena Bar bosa, mas possivel depreender das suas pa lavras que muitas outras haviam sido transteridas de lugar, no se encon trando mesmo algumas que Barbosa havia rete rido. Luiz Marinho de AZEVE DO, Fundao, Antigui dades e Grandezas da mui insigne cidade de Lisboa..., livro III, Lisboa, 1642, p34.

quintal da

sacristia e na parede interior de uma casa de arrecadao contgua ao vestbulo da egreja3, tran sitaram para o MAC em 1898, por cedncia da Secretaria de Estado dos Negcios da Guerra. Mas nem todas as peas do Mosteiro deram entrada no Museu, perdendo-se irremediavelmente algu mas nas muitas obras por que passou o edifcio monacal neste pouco mais de sculo e meio que nos separa da extino das ordens religiosas. Como facilmente se comprova, esta sucinta contextualizao do local onde os fragmentos alti medievais se encontravam em 1864 nada esclarece acerca do lugar original que ocupavam no templo de Chelas. Para uma ideia relativamente mais precisa h que recuar at grande campanha de obras que D. Luisa de Noronha patrocinou em 1604 e descrio que, em i6~z Luiz Marinho de Azevedo fez dessa mesma empreitada: enumerando uma srie de pedras antigas encontradas um pouco por toda a cidade, refere que o pilar que sculos depois deu entrada no MAC foy achado com outros em Chellas, abrindo-se os alicerces da Capella- Mr~. Atravs desta notcia podemos, com algum grau de probabilidade, situar esta pea no espao mais importante de um antigo templo que exis tiu em Cheias durante a Alta Idade Mdia, mas nada mais ficamos a saber acerca da sua funo, relao no programa decorativo e, obviamente, datao.

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coNsTRuNnoA MEMRIA

Fragmento de pilar. Sculos iX-X. Casa dos Bicos, Lisboa.


Foto:jos4 Pessoo/OOF/IPM

Fragmento de pilar. Sculos IX-X. Antigo Mosteiro de So Flix e de Santo Adrio de Cheias.
Foto:Jos Pessoo/DDF/IPM

As COLKCKS 00 MUsEUARQUE0LG~C0 no CAnoin ~66

Em 1958. Fernando de Almeida reclamava j a necessidade de se proceder a uma interveno arqueolgica no antigo mosteiro de Cheias, propsito que actualmente se renova medida que a importncia do ncleo altimedieval da procedente aumenta no seio da arte da Alta Idade Mdia peninsular, Ainda menos esciarecedoras so as informaes acerca dos achados na Casa dos Bicos. Fernando de Almeida, que primeiro se referiu ao fragmento de pilar que daqui procede, esclarece que. decorrendo obras no interior do imvel, estava diverso material destinado a ser transportado para a Rua das Francesinhas, para ser incorporado nas paredes de uma outra obra, entre o qual figurava o fragmento de pilar5. Aidentificao desta pea aconteceu, assim, graasaumafeliz coincidncia, estando o contexto arqueolgico irremediavelmente corrompido pelo revolvimento do subsolo a que ento se procedeu, e que se voltou a repetir aquando da colocao de um telhado novo entre
1968 e 19706.

Fernando de ALMEIDA, oh. cit,, vol, LXVIII, p. 8. Das imediaes da Casa dos Bcos procede uma outra pea que ntegra
S

Nova de Lisboa, 1995, pp. 17-68; Idem, Os mo rabes do Gharb portu gus, Portugal Islmico os ltimos sinais do Mediterrneo, Lisboa,Mu seu Nacional de Arqueo agia, 1998, pp. 35-56, e

este ncleo altmedieval lisboeta, com ornamen

tao geomtrca e que se conserva actualmente no Museu da Cidade, em


Lisboa, Como o fragmen-

Idem, Portugal: cultura visigoda e cultura mo


Un Debote entre la Anti gedod rardio y la Alta Edad Media (Mrida, Abril de 1999), Anejosde Archivo Espa~ol de Ar queologia, vaI, XXIII, Ma drid, CSIC, 2000, pp. 21 75, Da extensa obra de Lus Cabailero, destaca mos aqui os trs textos que consideramos (onda mentais para este proble ma: Luis CABALLERO ZO REDA, Un canal de transmisin de Media lo clsico en la Alta Edad espaflola, Arquitectura y es cultura de inliujo omeya en Ia Peninsula Ibrica entre mediados dei siglo VIII e inicios dei siglo X, AlQontoro, Madrid, CSIC, vol. XV, fasc,e 2, pp,32l348 vol,1994, XVI, fasc. 1, 1995, pp. 107 -124; Idem observations on historiography and change from lhe 6h lo 10h cenluries in the Nor, th and Wesl of the Ibe rian Peninsula, The Ar chaealogyalberia-the Oynomics a Change, ed, Margarita DiazAndreu e Simon Keay, London e New Yorlc, Routhledge, 1997, pp. 234264), Idem, Arquitectura visigtica musulmana,Continuidad, concurrencia o innovaci nr,RupturaoCanlinui dad, Pervivencias Preis ldmkos en al-Andalus, Mrida, Museo Nacional

to de pilastra que entrou para a coleco do MAC,


tambm esta placa geo mtrica foi identificada numa altura em que de corriam obras num espa o comercial que existiu anexo Casa dos Bicos, e no em qualquer cam panha arqueolgica es pecilicamente dirigida a este local (sobre este as sunto veja-se, adiante, a nota 30). Ctementino AMARO, Casa dos Bicos - Noticia histrico-arqueolgica, Arqueologia, n, 6, Por
6

rabe VlstgodosyOmeyos.

Infelizmente, as campanhas arqueolgicas efectuadas na Casa dos Bicos entre

1981

e t982, com

vista sua adaptao a espao museolgico para a XVII Exposio de Arte, Cincia e Cultura do Conselho da Europa, no produziram concluses precisas acerca das realidades civilizacionais ps-romanas, permanecendo o local como espao de lanamento de entulhos e desperdcios da cidade, pelo menos at construo da Cerca Moura~. Perante estes dados, a que se junta uma enorme zona de aterro vertical com cerca de 2 metros, torna-se verdadeiramente surpreendente a identificao desta pea neste local, sem que outro esplio do mesmo perodo tenha sido identificado, quer nos nveis arqueolgicos coerentemente conservados, quer no amplo material de entulho. Descontextualizado e exemplar nico de uma realidade desconhecida, o fragmento de pilar da Casa dos Bicos chegou at ns sem qualquer referncia que possa situar a poca em que foi elaborado ou o lugar original a que pertenceu.

to, Grupo de Estudos Ar queolgicos do Porto (GEAP), Dezembro 1982, P~96~ Ibidem, A este respeito veja-se tambm Ana Lul sa DUARTE, Clementino AMARO, Casa dos Bicos a cidade e a arqueolo gia, 1 Encontro Nacional de Arqueologio Urbana (Setbal, 1985), Lisboa, IPPC, 1986, pp. 143l 54, e Clementino AMARO, Casados Bicos: Sitiocom dois milnios de hist ria, Lisboo Subterrnea, catlogo de exposio. Lisboa, Lisboa 94; Museu Nacional de Arqueologia, 1994, pp. 110-111, Manuel Lus REAL, Inovaoeresistncia:dados

Os debates historiograticos
, ~1.

Durante muito tempo considerado como de poca visigtica. o ncleo altimedieval do MAC tem sido objecto de alguma indefinio de catalogao nos ltimos anos. De acordo com as mais recentes conclusesa que a investigao histrico-artsticapeninsulartem chegado acerca da actividade construtiva crist sob domnio muulmano, os paralelos estilsticos mais efectivos para as nossas peas parecem encontrar-se em obras islmicas na dependncia da dinastia omada. Tal facto conduziu radical reavaliao da catalogao visigotista tradicional e abriu a cronologia deste esplio ao largo perodo de dominao islmica da cidade. Este processo revisionista, iniciado h pouco mais de uma dezena de anos, principalmente por Manuel Lus Real e Lus Caballero Zoredat, est longe de se circunscrever s pedras do antigo Mosteiro de CheIas, ou de questionar pontualmente a cronologia e o contexto criativo desta ou daquela pea em solo peninsular.

recentes sobre a anligui dade crist no ocidente peninsular, IvReunlede Arqueologio Crist Hisp nica (Lisboa, 1992), Bar
celona, lnstitut dEsludis Catalans / universilat de Barcelona/universidade

de Arte Romano, 1998,


pp. 145176,

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coNnRrnNDoA Mrxri*

Carlos Alberto Ferreira de ALMEIOA, Histria do Arte em Portugal, vol. ii (Arte da Alta Idade Mdia), Lisboa, Alta, 1986, p. 58. Borges de FIGUEIREDO,
oh. c~t., vol. Iv.
Ii

Muito pelo contrrio, trata-se de uma reviso historiogrfica que, desde o incio, teve como objectivo a reavaliao de todo o compartimento artstico de poca visigtica e o reconhecimento
. , ,,, .

de uma verdadeira arte moarabe, para lada arquitectura de resistencia dita de cavidades da Serra de Ronda e da, to proclamada quanto discutivel, proibio construtiva imposta pelas novas
autoridades muulmanas. O resultado foi () a instituio de um novo modelo historiogrfico, em

moldes conceptuais perfeitamente operatrio e alternativo tradicional catalogao visigotista.

Kelmut SCHLUNK, Reaciones entre la Penin sula Ibrica y Bizancio,


Archivo Espada) de Arqueologo, n. 60, Madrid, pp. 200-201 e

As peas do Mosteiro de Chelas e da Casa dos Bicos inserem-se, assim, num processo mais vasto de teorizao histonografica, mas adquiremuma importncia primordial neste novo cenario. E que,
. . . -

com a Placa do Paraiso da Se de Lisboa, constituemum dos nucleos fundamentais da arte moarabe. E, seguramente, um dos seus grupos mais homogneos e iconograficamente significantes, aliando
riqueza plstica de um mesmo ar de famlia um eruditismo temtico sem paralelo nas restantes obras com que se vem caracterizando a arte visigtica e o ainda largamente desconhecido ciclo morabe.

aMOU,
Fernando de ALMEIDA, Arte Visigtico em Portugol, Lisboa, Disserta-

Com efeito, desde a opo pela representao zoomrfica inserida em medalhes vegetalistas
. , . . -

ou associada a Arvore da Vida


. . .

ate ao requinte plastico conseguido, passando pelas fortes analo


. .

ao de Doutoramenlo em Arqueologia e Histria da Arte apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 1962, p. 230. Seguindo esta concluso, Iambm caracterizaram as peas do MAC salete Simes SALVADO e Seomara da Veiga FERREIRA, Alguns elementos pr-romnicos reutilizados nos paramentos exteriores da S de Lisboa, Lisboa Revisto Monicipol, 2_a ~ Fie, n. 7, Lisboa, Cmara Municipal, 1984, p. 24, e Jorge de ALARCO, Lisboa romana e visigtiLa, Lisboa Subterrneo, callogo de exposio, Lisboa, Lisboa94, Museu Nacional de Arqueologia, 1994, p. 63.

gias com a arte mediterranica de praticamente toda aAlta Idade Media, as peculiares caracteristi cas que cada pea apresenta individualmente, e a sua ligao com o todo em que se inserem, fazem

deste grupo um ncleo com personalidade artstica prpria que recorre a uma tematica sem
.

paralelo no quadro peninsular do seu tempo , como bem concluiu Carlos Alberto Ferreira de Almeida, ainda que sem uma ideia perfeitamente definida de qual era exactamente esse tempo9. Foram precisamente estas caractersticas nicas do ncleo lisboeta que fizeram levantar as
. .

primeiras duvidas acerca da sua cronologia visigotica. Numa primeira fase, que coincide generi camente com a descrio de Vilhena Barbosa e a entrada na coleco do MAC, em que todo o
. .

esplio de Chelas foi entendido como obra romana, Borges de Figueiredo incluiu o fragmento de
. . .

pilar no mundo romanico, ainda que os argumentos que aduziu possam hoje ser considerados
pouco mais que incipientes0.

Posteriormente, Helmut Schlunlc notou as semelhanas entre estas peas e alguns tecidos bizan
. . . . . . ,, .

tinos, concluindo da importancia da cidade de Lisboa enquanto foco de influencia bizantina na pennsula sob domnio visigtico. E Fernando de Almeida, ao aprofundar as pistas de investigao
sugeridas por Sclilunk, equacionou a realizao das obras de Chelas a partir da chegada das relquias

dos martires Santo Adriao e Santa Natalia e demais companheiros de martirio, em plena segunda metade do sculo IX: creio poder admitir terem vindo com as relquias quaisquer peas ornamen tadas, como panos de seda ou marfins bizantinos, onde se teria inspirado o canteiro de Chelas2. um facto que quatro anos mais tarde, na sua dissertao de doutoramento, o prprio Fer nando de Almeida recuou a datao deste ncleo at poca visigtica, considerando a presena dos grifos um motivo banal nos panos e noutros objectos de arte bizantina, o que garante a cronologia atribuida pilastra, incluindo-a no sculo VIl3. Mas as dvidas haviam j sido enun ciadas e ainda que nenhum outro autor, at data, tenha retomado de forma mais aprofundada a influncia bizantina no ncleo lisboeta, o facto que os exemplos de tecidos que Fernando de

~ oo iluscu AI,ucoLo,co

so CA~so

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Almeida escolhera para colocar em paralelo com as nossas peas datavam j dos sculos VIII eX e no da poca contempornea ao domnio visigtico4. Duas dcadas mais tarde! numa fase em que o compartimento artstico visigtico havia aumen tado extraordinariamente e em Mrida, por exemplo, Cruz Vilialn chegava s primeiras dvidas acerca da incluso de parte do esplio identificado nesta categoria estilstico-cronolgica5, Carlos Alberto Ferreira deAimeida questionou abertamente a filiao visigtica do ncleo lisboeta, acen tuando as notrias semelhanas com a arte mediterrnica do sculo VIII e com tecidos orien tais de cronologia ps-71i6. Admitindo tambm as relaes artsticas com a arte mediterrnica do sculo VI e a prpria arte paleocrist de raiz local, a sugesto cronolgica mais tardia que todo o grupo altimedieval lisboeta motivou a Ferreira de Almeida~ mais um indicador das resistncias de catalogao que estas peas tiveram em, pelo menos! dois momentos decisivos para a construo historiogrfica da arte de poca visigtica no nosso pas (t958- t962 e 1986). A dcada de 90 assistiu ruptura definitiva deste tnue equilbrio e o grupo altimedieval da coleco do MAC passou a integrar as pginas cimeiras da histria da arte morabe peninsular. Atravs dos estudos de Cludio Torres e de Manuel Lus Real foi possvel aprofundar as relaes estilsticas para com obras realizadas em claro contexto muulmano, como os medalhes dos pendentes da abbada do balnerio de Khirbat ai- Mafjar ,os marfins cordoveses9, ou a temtica dos frisos da fachada Sul do Palcio omada de Mshatta Por uma via cronolgca distinta da que at ento tinha sido seguida, o enorme campo da arte islmica passava a ser entendido como um dos referentes obrigatrios para as peas deste ncleo. Subvalorizavam-se as influncias bizantinas, que desde Aaro de Lacerda eram unanimemente entendidas como as mais efectivas para o produto final deste conjuntos, mas mantinha-se o mesmo elo irradiador oriental, aportado maior cidade do extremo ocidental peninsular atravs da imensa estrada Mediterrneo. Resgatadas de locais que no eram os originais, desprovidas do suporte arqueolgico como contexto definidor e sem referncias artsticas prximas no espao peninsular entre cristos e muulmanos, as obras que compem este problemtico grupo tm sido frteis em submeter his toriadores da arte e arquelogos a um processo de busca de paralelos estilsticos como forma de resolver as questes primordiais de autoria, contexto criativo e influncias estilsticas. Com efeito, no processo de avaliao do ncleo altimedieval da cidade de Lisboa, possumos hoje um vasto leque de referentes estticos, compositivos e iconogrficos. Para alm dos j citados

Fernando de ALMEIDA, Pedras visigodas de Lis boa, o& citY vol. LXVIII, li gs, 7 e 8.
~

Maria CRUZ VILLALN,

Cludio TORRES, O Gharb ai-Andaluz, His tria de Portugal (dir, Jo s Matloso), vol, 1, Lisboa, Circulo de Leito res, 1992, pp. 410-411, Manuel Luis REAL 18, Friso ornamental, Lisboa Subterrnea, fi cha tcnica de catlo go, Lisboa, Lisboa94, Museu Nacional de Ar queologia, 1994, p, 82.

Mrida Visigoda Lo Es cultura Arquitectnica y


Lit,gka, Badajoz, Dipu tacin Provincial de Bada joz, 1985, pp, 428-429. Carlos Alberto Ferreira de ALMEIDA, ob, ciL, p. 59, A posio detendida em 1986 por Ferreira de Almeida presta-se a al guma confuso, Se, por um lado, sugere uma da tao ps-visigtica ain da sem argumentos cla ramente definidos, por outro no deixa de acen tuar um certo papel local na definio da arte visi gtica da regio de Lis boa, testemunhado, por exemplo, na decorao de algumas peas de Odrinhas, Esta raiz regio nal, to distinta dos ca minhos que a arte da Antiguidade tardia se guiu em outros pontos da Peninsula, assume-se como um vector funda mental de intluncia da arte visiglica lisboeta: se assim no for, tam bm no so os tecidos sassnidas que a expli cam nessa poca (Ibi dem, p, 24). Manuel Lus REAL, ino vao e resistncia,,, cl,, cii,, p. S,

Aaro de LACERDA,

Histria da Arfe em Par tugal, vol, 1, Barcelos,


Portucalense 1942, p, 140, Editora,

Friso superior no exterior da capela-mor da igreja de Quintanilla de las Vihas. Burgos, Espanha, sculo VII ou X,
Foto: Paulo de Almeida Fernandes

Durante muita tempo consideradas visigticos, os trs frisas desta pequena igreja apresentam hoje muitas dvidas de catalogaa, senda cada vez mais fartes as argumentas que as situam na sculo X.

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coxsTxUINDoA NISMRIA

Theodor HAUSCHILD, Aste vsigtica, Hislfia doArteemPortugal,vol.l (dr. Jorge Alarc~o), Lisboa, Alia, 1986, p169.
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bizantinos, paleocristos, omadas srios e palestinos, cordoveses, coptas (para a Placa do Paraso da S de Lisboa) e mediterrnicos em geral, h ainda que acrescentar os paralelos com tecidos
-

Luis CABALLERO ZORE

sassanidas e com os frisos da igreja de Quintanilla delas Vinas22 e, mais recentemente, a inclusao deste ncleo material numa corrente artstica peninsular, que partindo de Sul influenciou o Norte cristo e as realizaes da Placa de Saamasas e do clebre Painel do Grifo da igreja asturiana de San

DA e Fernando ARCE, El
ltimo inilujo dsico en la Lusilania extreme~a. Pervivencia visigoda e innovacin musulma na, Los ltimos Romanos en Lusitonio, Mrida, Museo Nacional de Arte Romano, 1995, p. 202; Manuel Luis REAL, 18- Friso ornamental, oh, dl, p. 82,

Miguel de Lillo, de que adiante falaremos2

No entanto, a frequente contradio em que incorrem alguns destes modelos interpretativos e


-

mesmo a enorme distncia no tempo e no espao daAlta Idade Mdia mediterrnica em que se baseiam, fazem com que as interrogaoes se mantenham e inevitavelmente se agravem sempre que um novo dado sugerido. A questo dos paralelismos do mtodo comparativo apresenta-se, deste modo, to

problemtica quanto inconclusiva. E, contudo, o nico caminho vivel caracterizao estilstica e defimo do contexto cnativo gerador das obras deste nucleo, ate que novas campanhas arqueologicas possam motivar concluses mais objectivas acerca deste longo perodo na histria da cidade.
-

Manuel

Lus REAL,

21.

Pilar, oh. CII, p85. Fernando de ALMEIDA, A,te Visigbo em Por

Os pilares de Cheias e da Casa dos Bicos


Provenientes de locais relativamente afastados no perimetro citadino da Lisboa altimedieval, os fragmentos dos dois pilares que chegaram at ns apresentam uma semelhana formal surpreen dente, em duas peas que, partida, no foram efectuadas para um mesmo e nico lugar. O esquema compositivo , em tudo, idntico e compe se de uma sucesso de crculos na ver tical, delimitados por uma coroa vegetalista uniforme, coroa essa que define o espao central, em forma de medalho, e que liga os crculos entre si, inflectindo de sentido nos pontos axiais de interseco e sendo a sustentada por presilhas de perfil floral. No centro do medalho, represen tam se os animais fantsticos, em posio herldica de perfil, com um membro dianteiro ligeira mente levantado e com as asas bem abertas. No exterior destes medalhes, todo o espao ocupado por elementos vegetalistas, palmas simples (em baixo) ou compsitas (entre os medalhes)24, fazendo com pie a totalidade do campo escultrico seja trabalhado, caracterstica nica destas peas e pie no volta a aparecer em nenhuma outra obra do ncleo lisboeta. Ora, perante esta semelhana to flagrante, como explicar que em dois pontos da cidade se tenha optado por obras praticamente idnticas na decorao dos espaos interiores? A resposta a esta questo no tem sido fcil, e encontra se evidentemente comprometida pelo limitado conhe cimento quer dos contextos arqueolgicos em que as peas foram identificadas, quer da prpria estrutura da cidade visigtica e muulmana. Fernando de Almeida sustentou que o fragmento de pilar encontrado na Casa dos Bicos era originrio do Mosteiro de Chelas, passando depois Casa dos Bicos em qualquer momento des conhecido, talvez num processo semelhante ao que esteve prestes a acontecerpouco antes de 1958, altura em que a pea foi destinada a entulho de uma obra na Rua das Francesinhas2s.

As COLECES

00 MusruAsquEoi.clco DO CARMO

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A conscincia de que os dois fragmentos no so exactamente iguais

e que, portanto, no

podiam pertencer a uma mesma pea monolticae, nem ao mesmo programa escultrico fez com que Manuel Lus Real sugerisse outra resposta para a semelhana formal que assinalamos: a de o pilar encontrado na Casa dos Bicos proceder originalmente da S de Lisboa, local daprimitivasede da igreja da cidade e centro religioso cristo morabe at ao sculo X, altura em que s ento se construdo a mesquita sobre a baslica paleocrist e de poca visigtica27. Aliando a datao tardia que prope para todo o ncleo altimedieval da capital a uma campanha decorativa de, pelo
ter

AoanalisardetaIhada~ mente os dois fragmen tos de pilares, Manuel Lus REAL, 19. Pilar, oh, cit,, p. 83, reconheceu as diferenas que impedem tratar-se de partes de uma pea, embora no invalidem a sua incluso em uma nica estrutura: Apesar desta pea [casa dos Bicos] corresponder parle inferior de um pilar e a de cheias ser de uma zona mais elevada do supor te, no devem constituir elementos de uma mesma pea, [.4 o pilar de Cheias parece constituir uma imitao do da Rua dos Bacalhoeiros [,,,], Manuel Luis REAL, Os morabes do Gharb por~

mico no sitio da S. Cle mentino AMAIaO (Pre

sena muulmana no
claustro da S Catedral

trs contextos com cer

mica islmica, Soc. Si tios Islmicos do Sul Peninsulor, Lisboa, IPPAR, 2001, pp. 171172), re fere-se a um edificio pblico muulmano, de que se detectou uma ampla sala rectangular de c. IS,8x3,8 metros, mas cuja funo ainda desconhecida, no es tando provada a sua re ao com a mesquita; a concluso do autor elucidativa quanto s dvidasqueainda secolocam: embora ainda de problemtica inter pretao funcional, plausvel que o conjunto edificado pertena a es paos da mesquita, Fernando de ALMEIDA (Pedras visigodas de
19

menos, parte do templo de Chelas na dependncia da soluo empregue na S, a proposta de Manuel Lus Real afigura-se como uma hiptese claramente aliciante, em especial por dotar todo o grupo de peas a que temos vindo a fazer referncia (MAC, Museu da Cidade e S de Lisboa) de uma unidade contextual at agora no avanada por outro autor. Infelizmente, as expectativas criadas pelo inicio das escavaes no Claustro da S quanto s campanhas no prprio espao do edifcio catedralcio no foram, at ao momento, suficientemente correspondidas2t, e a falta de elementos arqueolgicos seguros que possam suportar a relao entre o espao da S de Lisboa e o pilar encontrada na Casa dos Bicos um obstculo decisivo para que a proposta de Manuel Lus Real se afirme rigorosamente como opo alternativa~~. Apesar dos progressos verificados nas ltimas dcadas acerca do conhecimento da cidade durante as pocas de domnio visigtico e muulmano, e ainda que a Placa do Paraso da S tenha sido identificada no espao da Catedral, no estamos ainda em posio de demonstrar arqueologicamente as intuies de Real3. Mas a questo principal que tem preocupado os autores que se dedicaram e dedicam a estas peas a sua datao e consequente filiao artstica. J vimos como a uma primeira fase historiogrfica, consensual em torno da influncia bizantina, se seguiu uma outra em que os modelos omadas foram aprincipal referncia. Pelo meio, numerosas relaes estticas foram reclamadas, especialmente tendo em conta as posies que cada autor adoptou em matria de datao. No estado avanado de busca de paralelsmos para os pilares da coleco do MAC em que nos encontramos, seguramente esta a oportunidade para reflectir e sistematizar acerca das sucessivas tentativas de filiao avanadas ao longo das ltimas dcadas para este esplio. Neste processo igualmente revisionista, teremos de distinguir claramente duas vertentes do problema, que pensamos no terem ainda sido suficientemente tomadas em linha de conta pelos avanos e recuos da historiografia especificamente dedicada a este ncleo: por um lado, afihiao temtica do tipo de decorao em presena (grifos ou animais fantsticos inseridos em medalhes); por outro, o paralelo estilstico-formal imediato, mais prximo no tempo e no espao, que poder ter influenciado directamente os artfices responsveis pela elaborao do programa artstico destas peas e, portanto, de parte do antigo templo de Chelas. A filiao temtica e compositiva de grifos e animais fantsticos inseridos em medalhes
~

tugus, o, cif,, p. 49 e p. 51, 19, Pilar, p, 83 e 21. Pilar, oh, cit,, p. 85. Em trabalho anterior, Inovao e resistn da,,, o,cft., p. 58, nota 119, o autor j admitia essa construo tardia da mesquita, sobrepondose primitiva igreja crist apenas no sculo X, ~ No obstante Jos Lus de MATOS (tisboo lslmico, Lisboa, Instituto Cames, 1999, p. 11),assegurar que nos claustros da Catedral Ioi recente mente descoberta uma parte dos muros pertencentesMesquit&, eChrisIophe PICARD (Lo Porlugol musolmon (vllt-xllt si& de), Paris, Maisonneuve & Larosa, 2000, p. 223), descrever com algum pormenor uma sala que atribuimesquita,aguardamos a publicao de dados rigorosos prove

Lisboa, o.cit.,vol. XVIII, p. 14), colocou a mesma questo em relao placa geomtrica encon trada nas imediaes da Casa dos Bicos e que se conserva no Museu da Cidade, concluindo pela escassez de elementos arqueolgicos seguros: Por esta pedra ter apa recido no longe da S, poderemos supor ter tambm pertencido ao templo? Seria ousado afirm-lo.

Das ainda escassas campanhas arqueolgi cas efectuadas no centro histrico de Lisboa, a da Casa dos Bicos uma das melhores documen tadas e certamente aquela sobre que se pu blicou maior nmero de abordagens. Neste sen tido, no pode deixar de causar surpresa que duas peas morabes te nham sido encontradas nas suas imediaes sem que, ao mesmo tempo,

nientes das campanhas arqueolgicas que confirmem, por inteiro, essa hiptese e respeclivas dataes, assim como
aguardamos aspossiveis concluses acerca do espaoreligiosopr-isl-

sassnida3. Aplicase figurao de Serc-Marv (tambm designado por Simorgh e depois cristianizado emAve do Paraso), psssaro fabuloso quevive notopo darvore daVida, animalaparen-

271

coNsTuxco A MISrIA

fossem identificados con textos arqueolgicos cor respondentes. At que surjam novos dados, in terpretamos este facto como uma prova da reu tilizao dos materiais morabes num tocai distinto para o que fo ram inicialmente conce bidos, sendo esse local original no necessaria mente o espao da S. Como recentemente reconheceu Jean-Marie HOPPE, Le corpus de la sculpture visigothique. Libre parcours et essai dinterpretation, Visi godos y Orneyos. fia De bot entre lo Antigedod To,do y lo Alto Edod Media (Mrida, Abril de 1999), Anejos de Archi vo Espanol de Arqueolo gia, vol. XXIII, Madrid, CSIC, 2000, pp. 315-31 6.

tado com o pavo, comgarras de leo e cabea canina, que aparece tambm, porvezes, representado com cabea humana. Como smbolo real e de contedo csmico para o Imprio Sassnida, a inclu so dentro de um medalho justifica-se pela separao do espao divino, onde a sua existncia se situa, e o espao terrestre3~. No campo artstico, subsistem alguns exemplos elucidativos do esquema compositivo e da qualidade plstica que as realizaes sassnidas deste tema atingiram, atravessando grande parte da produo das artes ditas menores dos sculos VI e VII (pratos de prata

como os que se conservam no British Museum de Londres e no Ny Carlsberg Glyptotek de

Copenhaga; umjarro de prata no Museu Hermitage de So Petersburgo da Rssia, apresentauma soluo muito interessante com dois medalhes separados pelarvore daVida; e os tecidos, como o que se conserva no Victoria andAlbert Museum de Londres, que conheceram grande sucesso no Mediterrneo Oriental). Falamos da filiao temtica e compositiva do esquema que aparece nos pilares de Chelas e da Casa dos Bicos. Poderemos, a partir daqui, reconhecer uma influncia imediata da arte sassnida nas peas que se conservam no MAC, como sugere Theodor Hauschild? Pensamos que no. Para os defensores da datao visigtica deste ncleo, o paralelo proporcionado pela sincronia das realizaes sassnidas e do domnio visigtico na Pennsula um dado fundamental. No entanto, pensamos que uma ligao directa entre estes dois focos civilizacionais, colocados nos extremos fsicos do mundo altimedieval, est longe de se encontrar provada, para l do facto de no se identificar uma analogia directa, de carcter estilstico-formal, entre as representaes de Simorgh e as dos grifos dos pilares de Lisboa. Por outro lado, a representao de animais fantsticos em medalhes no foi exclusiva da arte sassnida. No obstante os exemplos de Simorgh que atrs enuncimos constituirem um ponto inicial neste tipo de soluo, civilizaes posteriores e vagas artsticas mais efectivas

josef ORBELI, Sasa nian and early islamic metaiwork, A Survey o! Persion Art, vol. II, Lon dres e Nova lorque, ed. Arthur Upham Pope / oxford University Press, 1967, p. 737. Sobre a histria mitolgica de Sen-MOrv veja-se Homa A. GHAHREMANI, Simor gh -An Old Persion Foiry role, Londres, Circie of Ancient Iranian Studies of the School of Oriental and Alrican Studies, 2000.
32

comprova

damente com maior influncia no espao peninsular fizeram uso do mesmo recurso composi tivo, e a representao do pssaro divino sassnida foi recriada e reinterpretada luz de novas concepes mentais. Bizncio foi um dos dois grandes focos civilizacionais que continuaram a arte sassnida

a par

do Islo e so numerosos os exemplos bizantinos em que podemos testemunhar essa influncia. Grande parte dos primeiros autores que se referiram ao pilar de Chelas, num lapso temporal que podemos delimitar entre os anos 3o e a dcada de 8o do sculo XX, entenderam a esttica bizantina como o paralelo mais forte. E ainda que tenham secundarizado ou nem sequer reconhecido o ele mento sassnida como filiao temtica da soluo decorativa empregue em Lisboa, o pragmatismo da contemporaneidade entre o domnio visigtico e a documentada aco de contactos comerciais entre a Pennsula e o Mediterrneo Oriental, fez com que essa influncia bizantina fosse assumida como fonte artstica directa. Ora foi essa ininterrupta afluncia de comerciantes bizantinos Pennsula, nos sculos que se seguiram queda do Imprio romano do Ocidente, um dos principais argumentos para que os exemplares lisboetas datassem de poca visigtica. Nesse processo mercantil mais vasto, que
/

M CoLEcEs no MUSEUAS,QOEOLOIOO 00 C,usuo Z72

permitiu a manuteno do Mediterrneo como via primordial na ligao Oriente-Ocidente, a cidade de Lisboa parece ter desempenhado um papel de certo relevo e no faltam elementos que provam essa vitalidade33, Felizmente, possumos hoje uma viso mais objectiva das vagas de orientalizao por que as vrias regies da Pennsula passaram ao longo do domnio visigtico. Helmut Schlunk reconheceu trs momentos em que essa influncia bizantina mais se fez sentir, ultrapassando, em muito, o simples domnio militar que o Imprio do Oriente logrou conseguir de uma ampla faixa Sul da Pennsula entre 552 e 622~~. E bastaria citar o facto de a corte de Leovigildo, claramente o perodo de maior esplendor da monarquia de Toledo, ter adoptado parte do cerimonial da corte de Constantinopla3~ com as implicaes que tal atitude certamente adquiriu no campo artstico para se

Uma primeira abordagem presena bizantina-oriental na Lisboa sob domnio visigtico foi efectuada por Luis AGARCIA MORENO, colonias de comercianles orientales en la Peninsula lberica. Sculos v-VW, Hobis, n. 3, Sevilha, Universdad de Sevilha, 1973, pp. 141-142 e 148. Helmut SCHLUNK, Retaciones entre la Peninsula Ibrica y Bizancio, ob, cii., pp, 177-204, e Fernando de ALMEIDA, Pedras Visigodas de Lisboa ob, cii., vol. LXVIII, pp. s-7, explicaram o bizantinismo em tempo de Visigodos dos fragmentos de Cheias luz desses contactos comerciais. Maria CRUZ VILLALN, ob. cii., p. 31, prope mesmo que um dos itinerrios alternativos irregularidade do Guadiana at Mrida fosse a

Theodor HAUSCHILD, Arte visigtica, ob, cii,, vol. 1, p. 169.0 visigotis mo de Quntanilla tem sido largamente aceite

pela comunidade cienti fica que se dedica a esta


matria- contudo, nos

ltimos anos, e seguin do as pistas de investigao abertas por Ma noel GMEZ-MORENO (lglesios Mozroes, Ac te Espoilol de los Siglos IX a Xl, 2 vols., Madrid, Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, 1919) e por J. PUIG 1 CADAFAL CH (tort wisigothique ei

perceber o alcance do fascinio que o reino visigodo sentiu pelo mundo bizantino. Para os adeptos do visigotismo do ncleo altimedieval procedente de Chelas e da Casa dos Bicos, estes argumentos representamum crculo fechado perfeitamente coerente, cuja discusso emtorno da influnciabizantina na Pennsula sob domnio visigtico no sofre contestao. Esta convico era ainda reforada pelas analogias entre as nossas peas de Lisboa e os frisos da capela-mor da igreja de Quintanilla de las Vinas, entendidos como uma realizao maior da arte visigtica36. No entanto, so vrios os factores que devem motivar uma maior prudncia. No s Bizncio no foi o nico veculo de transposio para Ocidente de modelos de raiz sassnida, como os paralelos estilsticos dentro do mundo bizantino que mais se aproximam em qualidade do produto artistico dospilares de Lisboaso posteriorespocavisigtica, como Fernando deAlmeidatenuamente j havia reconhecido em 1958. Tendo em conta estes dois aspectos, analisaremos agora as perspectivas de investigao que o Islo oferece ao nosso estudo, a partir do poder omiada refugiado na Pennsula e da reabilitao da arte estritamente morabe como conceito historiogrfico operatrio. A discusso em torno do real lugar que a influncia sassnida ocupa na formao da arte isl mica no terminou ainda, e apesar da relutncia de alguns dos maiores especialistas nesta matria em reconhecer um elevado grau de influnca3~, a que temos necessariamente de juntar o carcter extremamente fragmentrio do conhecimento das realizaes artsticas sassnidas, um dado consensual que, em menor ou maior escala, o Islo continuou a arte imperial sassnida. Para ocaso que nos interessa a continuidade das representaes de animais fantsticos inseridos em meda

ses survivOoces, Paris,

Nobele,

1961, pp. 131-136), Luis CABALLERO ZOREOA, observations on historiography..., ob.

cif.,pp. 244-245, colocou


em dvida a datao vi sigtica para os frisos de Quintanilla de las Vias e para os capitis de La Nave, reclamando uma influncia omada em ambos estes conjuntos. O assunto permanece, assim, em aberto, Richard ETZINGHAUSEN e OIeg GRABAR, Arte y Arquitectura dei Islom. 650-1250, Madrid, Cte

estrada LisboaMrida. llelmutScHwNK, Relaciones entre la Pennsuta Ibrica y Bizancio, ob. cit., p. 191: sculo V; finais do sculo VI e princlpios do seguinte e, de forma mais intensa, a segunda metade do sculo

VII.

Jos ORLANDIS, Hisforjo de 8poflo po-

co visigodo (409-711),

dra, 1996, pp. 29-30 e 429-430, nota 28. Oleg GRABAR (Lo Formocin delArfe lslmico, 5. ed. espanhola, Madrid, Cte dra, 1988, pp. 197-200), relaciona a dificuldade em identificar as corren tes estilsticas cuja influ ncia foi mais efectiva

Madrid, Gredos, 1957, p. 184; Maria CRUZ VILLALN, o. cii., 1985, p. 31.

na arte islmica pelo ca rcter corteso de gran


de parte da produo ar tstica islmica, directamente dependente dos prncipes e, por isso, en constante contacto con una amplia variedad de tradiciones antiguas y extranjeras.

lhes

podemos concluir que as realizaes islmicas permanceram fiis ao esquema sassnida,

chegando at aos nossos dias alguns exemplares que revelam essa tradio compositiva, Com efeito, desde os estuques s obras em prata ou em marfim, passando evidentemente pelos tecidos, subsistem suficientes peas que continuam o velho esquema sassnida: um prato de cermica do sculo X, que se conserva no Museu deArte de Cleveland, apresenta no crculo central um cavalo de perfil com a pata dianteira ligeiramente levantada; um outro prato de finais do sculo X, ou incios de XI, do Museu de Arte Islmica do Cairo, integra um animal fantstico com tronco de

273

CONSTRUINDO A

KIESSR~S

Fragmento de pilar, pormenor de urna das faces. Sculos IX-X. Antigo Mosteiro de So Flx e de Santo Adrio de CheIas.
Foto:Jos Pessoo/ODF/IPM Maria CRUZ VILLALN, Mrida entre Roma y ei tslam. Nuevos documen tos y reflexiones, Los ltimos Romonos en Lu sitonio, Mrida, Museo Nacional de Arte Roma no, 1995, p. 172. Cf. Ramn CORZO SN CHEZ, Visigtico y Prerro mnico, Madrid, Historia 16, 1989, pp. 82-84 e 92. Cl. Sabine NOACK-HA nio, Aguilar de Campoo, Fundacin Santa Maria Ia Real, 1999, pp. 73-1 10, entre outros autores. A discusso em torno da realidade comercial da Lisboa do sculo X est ainda em perfeita actualidade. Depois de Grard PRAOALI, Lisboo do Reconquisto oo fim do Sculo XIII, Lisboa, Palas Editores, 1975, pp. 18-20, ter traado um quadro negativo e francamente modesto, as recentes con cluses de Ciudio TOR RES, 0 Gharb AI-Anda luz, ob. cit., p. 392, apontam para uma situa o inversa, ainda que manifeslamente no possuam uma argumen tao to efectiva como as de Pradah. Sobre a dinmica comercial da cidade em poca islmi ca veja-se tambm Lis boa, Itinerorio Culturol de Almord vides y Almo hodes, sculo 1, Fundaci n El Legado Andaiusi/ junta de Andalucia, 1999, pp. 236-241, en tre outros textos mais recentes. Da que a in fluncia bizantina que identificamos neste n cleo possa no ser mais que um caso nico, um momento de real excep o no panorama hist rico da cidade e at da Pennsula, muito prova velmente na sequncia do estabelecimento de uma comunidade crista oriental em Lisboa (cf. adiante nota 59).
o

touro e grandes asas bem abertas; vasos de prata do sculo X do Museu Hermitage de So Petersburgo. na Rssia, com paves em crculos; um tecido da segunda metade do sculo X, que se conserva no Instituto de Valencia Don Juan, apresenta um pavo real dentro de um medalho... E tambm, evidentemente, os medalhes da abbada do balnerio de Khirbat al-Mafjar (onde aparecem ani mais fabulosos dentro de uma coroa vegetal circular), os frisos da fachada Sul do Palcio de Mshatta (com pares de grifos colocados simetricamente em torno de um vaso central), ou os marfins cordove ses (com o horror ao vazio e a conjugao de animais com o mundo vegetal, que radica na fachada Sul de Mshatta, e o tratamento miniatural dos corpos dos animais, que podemos tambm reconhecer na composio dos pilares de Lisboa). Com esta breve digresso pelas analogias de poca islmica que se podem reconhecer nas peas da coleco do MAC, chegamos concluso bvia de que a filiao temtica da composio deco rativa adoptada nos pilares de Chelas e da Casa dos Bicos bastante mais vasta e complexa que a simples reclamao de um nico foco de influncia. Partindo do Imprio sassnida, o recurso a medalhes de coroa vegetal integrando animais fabulosos de simbolismo csmico evidente foi transmitido a Bizncio e ao Islo, que reinterpre taram o tema e lhe conferiram novos significados. Asua ocorrncia em dois pilares de uma cidade distante aberta ao Atlntico no extremo Ocidental do mundo conhecido, obedece a um processo de orientalizao iniciado com a monarquia de Toledo e continuado depois pelo poder omada. Como bem advertiu Maria Cruz Villaln a propsito da Placa do Unicrnio de Mrida, nos encontramos ante el problema de concretar el momento de transmisin de un elemento icono grfico que est entroncado con las tradiciones orientales. sasnidas, y que tiene la posibilidad desta doble via, la bizantina de los siglosVl yVII, bien establecida en la cultura de tiempos visigo dos, o la posterior islmica38. Mas ao contrrio desta autora, pensamos que a influncia bizantina na Pennsula continuou a
7 7 7

Z
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7 7

LE?, rradicin e innova cin en la decoracin plstica de los edificios reales asturianos, lii Con
gresodeArqueoiogfoMe dievol apodo/o (Oviedo, 1989), Actas II, Oviedo, Universidad de Oviedo, 1992, p. 176. Veja-se tambm Lorenzo ARIAS PRAMO, Sonto Mono de Noronco. Son Miguel de Li/lo, Gijn, TREA, 1994, pp. 25-29. Como bem assinalou Andr ~3RABAR (Elmenls sasanides et islamiques dans les enluminures des manuscrils espagnols du Haut Moyen ge, Ante dei Primo Milenio, Turim, 1953, pp. 312-319), o cavaleiro que trans porta na lana uma ser pente no Beato da Cate dral de Gerona (obra precisamente da segun da metade do sculo X, 975, e executada, ao que tudo indica, no mos teiro leons de Tbara) apresenta uma clara se melhana com outras representaes produzi das noMediterrneoorien tal entre os sculos VIII e X. Sobre estas analogias no campo estrito da ilu minura Veja-se juan An tonio MILLN CRESPO, Elementos orientales en la iconografia medie vai de Ia Peninsula Ib rica, ti Curso sobre lo Peninsulo Ibrico y ei Meditenrneo en los Si glos XI y XII Almonzor y los Terrores dei Mi/e

7
7

A A
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7 7

fazer-se sentir durante o perodo de dominao islmica e foi forte o suficiente para influenciar as solues artsticas. S assim se explica, por exemplo, o notvel grupo de capitis bizantinos que decoram algumas igrejas do sculo X da zona de Len~, ou mesmo, antes, os medalhes do Palcio de Naranco em Oviedc. Ou ainda a integrao de elementos sassnidas em alguns Beatos produ zidos nos remos cristos. E tambm s assim podemos explicar a complexa e inusual soluo dos pilares da coleco do MAC~.
7

inegvel o reconhecimento de algumas caractersticas islmicas omadas nas peas lisboetas.


O horror ao vazio, preenchido por elementos vegetais, recorda a fachada Sul do Palcio de Mshatta e os marfins cordoveses. O recurso aos medalhes, como forma de separar os mundos representados, aparece na abbada de Khirbat al-Mafjar, embora se trate de uma caracterstica artstica mais vasta, comum a toda a arte imperial mediterrnica e altimedieval, e que. partindo da
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7 o

o As CoLcccs no tusr.uA,,QuxoLc~co no I1.,o,o 274.

Tecido bizantino. Sculo X. Catalunha.


Foto: Scott Hyde

Ooodo em 1902 porj. 1? Morgan ao Copper-f-lewitt National Design Museum, Smitlisonian los titution, Novo forque. Um dos vrios fragmentos de tecidos bizantinas que prova a relao modelo-cpio para com a decorao das faces dos pilares morabes do MAC

Antiguidade Clssica, chegou, por exemplo. sAstrias do sculo IX. O tratamento miniatural dos corpos dos animais, com relevo para as linhas anatmicas do dorso e das asas, tambm uma caracterstica
que encontramos na produo de marfins cordoveses.

Mas igualmente inegvel que, em todo este conjunto. a influn cia bizantina decisiva. Em 1958. 05 paralelos estilsticos apontados por Fernando de Almeida para os pilares de Lisboa foram precisa mentedoistecidoshizantinosdossculosXaXll (cf. nota 14). E ainda
que os estudos posteriores tenham praticamente monopolizado a

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i~t~

discusso em torno das influncias islmicas voltamos hoje, deliberadamente, arte bizantina e aos tecidos produzidos a partir da
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--

tradio bizantina entre os sculos IX eX para explicar parte do produto final dos pilares do antigo Mosteiro de CheIas e da Casa dos Bicos. Seguindo a metodologia de abordagem que atrs enuncimos, vemos agora que o paralelo estilstico e formal imediato, mais prximo no espao e no tempo e mais efectivo de um ponto de vista qualitativo, precisamente a produo txtil bizantina dos sculos lX-XI. A imagem de tecido que citamos para provar esta relao, actualmente no Copper HewittNational Design Museum, compe -se de uma srie de animais fabulosos inseridos em crculos (elefantes. Simorghs e cavalos alados), apresentando os corpos um tratamento em tudo idntico ao dos animais da pea anterior. Este fragmento foi comprado por J.P. Morgan e oferecido ao Museu em 1902, sabendo-se apenas ter sido encontrado na Cata lunha, informao que constitu um dado importante para a demonstrao histrica de como o Mediterrneo islamizado no constituiu um obstculo inultrapassvel navegao bizantina para Ocidente e. em especial. para os remos do Norte da Penn sula, onde j vimos como as influncias orientais ou na iluminura~~. O produto final dos pilares de Lisboa revela-se, assim, uma soluo claramente mediterranica subordinada a uma dupla influncia islmica e bizantina. S se pode compreender depois das realizaes palacianas omiadas e consequente repercussao em territorio peninsular. Mas a qualidade artstica e compositiva apresenta mais fortes analogias com os tecidos bizantinos produzidos em torno do ano mil. bizantinas ou no foram muito importantes para a definio das vagas artisticas asturiana e pr romnica, seja na arquitectura. na escultura
Como aconteceu recentemete com Marie BERTHUS-TAYLOR, Pilar fragmentario con gri(os El Esplendor de los omeyos. La C,v,lizoc,n Musulmono de Europa occidentaf (ficha tcnica de catlogo), vol, II, Granada, Junta de Andaluzia, Fundacin El Legado Andaluzi, 2000, p. 95. Outros exemplos mar cantes que revelam esta intima ligaao dos pila res da coleco do MAC aos tecidos bizantinos sao os Iragmentos (ex leis do Relicrio de Saint Siviard da Catedral de Saint-tienne de Sens, datado do sculo xl (j referido por Fernando de Almeida em 1958) e do Muse Royal dArI et

~z~

te
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275

CONSTBUINDQA M.~.RIA

dHistoire de Bruxelas, dos sculos IX-X. Sobre estas duas peas veja-se Anna GONOSOV, 148. Textile lragment with Senmurvs e 150. Textile fragment (rom the reliquary of Saint Si viard, 11w Glory of ~t7%Z~e0Zz~n~ liurn Ero AD. 843-1261 (tichas tcnicas de catlogo), New York, The Metropolitan Museiim ol Art, 1997, pp. 224 e 226. Um outro fragmento de tecido, que se conserva no Museo Sacro do Vaticano, apresenta uma srie de cavalos labulosos, de perfil, com uma pata dianteixa ligeiramente levantada e asas bem

O Friso dos Leoes


.

Se a analise dos pilares de Chelas e da Casa dos Bicos, que acabamos de efectuar, motivou uma filiao estilstica bizantina em plena poca de domnio muulmano na Pennsula, ampliando a longa durao que a influncia de Bizncio representa no extremo ocidental europeu para lapsos temporais posteriores ao colapso do reino visigtico, o Friso dos Lees, que procede igualmente do antigo Mosteiro de Chelas, levar-nos- a confirmar estas mesmas relaes com o Oriente
.

bizantino, ao mesmo tempo que reforar as convices de uma datao pos visigotica para todo
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o nucleo e para o contexto criativo cristao que lhe esta subjacente. So notrias as diferenas em relao s peas que atrs descrevemos, especialmente no tratamento plstico da composio. Enquanto que nos pilares o campo escultrico integralmente pre
. . .

enchido, aprofundando a densidade do relevo, o fnso apresenta uma superficie trabalhada a dois planos, e revela o recurso moderado ao talhe em bisei e gravao superficial do desenho~5.
. . . ,,..,,

Os pormenores anatomicos dos corpos dos leoes sao obtidos a partir da incisao de linhas delimi tadoras das reas, caracterstica que comum soluo empregue nos pilares, mas que aqui se dis tancia de um ponto de vista qualitativo, perdendo claramente em elegncia e em rigor das formas. Tematicamente, estamos perante uma representao do Paraso. Apesar de truncada nas suas extremidades, a cena principal compe-se de dois lees assimtricos, de perfil e com uma pata dianteira ligeiramente levantada, ladeando a rvore da Vida. Para a direita, e tambm presumivelmente para a esquerda, deveria seguir se uma composio idntica, sendo as cenas separadas por um elemento vegetal vertical sugerindo uma rvore. Em plano secundrio, por trs dos lees, outras rvores conferem ao conjunto um naturalismo cenogrfico que no tem paralelo em
nenhuma outra pea deste ncleo lisboeta. Atoda a extenso do friso, uma banda horizontal desen volve-se na sua parte inferior, sendo decorada com uma haste serpentiforme que enquadra alter nadamente cachos de uvas e folhas em forma de roseta.

rnento dos corpos, em


certo sentido, miniatural, com asas, crina e msculos bem marca~ trabalho em tecido. Um outro tecido bizantino do Museo Sacro do valiuma frmula cristianizaS da dos Simorghs dentro de medalhes, ao repre-

~ n~. intenor de ~
Anunctao. A relao deste ltimo com os pi la,esdoMACaindasublinhadap&aexistencia cular que une as coroas
-

Este tipo de representao. cujo sucesso ser garantido sculos mais tarde com o advento da simblica romnica, encontra paralelos interessantes em civilizaes no crists, sintoma do uni versalismo prprio de elementos simblicos de primeira importncia para vrios povos do Mediterrneo Oriental, como so o leo e a rvore.
_ . . , . . .

Manuel Lus REAL, 18. Friso ornamentar, ok (si., ~X 82. Manuel GUERRA,SimboIOgIOROmnICO, 2. reimp Madrid, Fundacin UniversitariaEspaola, 1993,

Para os sassanidas, a criaao do Homem e precedida da frutificaao da Arvore da Vida (apos a morte do primeiro Homem, no exacto espao onde permaneceu o seu cadver nasceu uma rvore, dentro da qual foi depois gerado o primeiro casal). No sculo X, o Livro das Maravilhas, de tradio
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indiana, que chegou ao Mediterraneo atraves do Islo, refere que asArvores da Vida existem numa ilha distante, protegidasporlees e serpentes~6. Aassociao doslees rvore justifica-se, assim, neste contexto protector, em que se impede a aproximao das foras malignas fonte de eterni dade por que anseiam os homens.

o que se representou num prato sassnida do sculo V que se

conserva no Museu Hermitage de So Petersburgo, em que um leo, em primeiro plano, dirige o seu olhar para o observador e oculta parte da rvore, protegendo a.

As

COLECES DO MUSEU ASQUEOLOICO DO CARMO

276

No mundo islmico, a rvore da Vida foi igualmente representada. com notveis variantes e novas solues. Na fachada Sul do Palcio de Mshatta, a rvore da Vida transforma-se numa imensa floresta de ramagens entrecruzadas enquadrando folhas e animais e, emvez de estar enraizada no solo, brota de um caiuharus; a seu tempo. tambm esse car&tharus se transforma em fonte, da qual dois animais afrontados bebem. Mas talvez o exemplo islmico iconograficamente mais significativo para o nosso estudo seja um mosaico de Khirbat ai- Mafjar. Aqui, uma grandiosarvore da Vida, com frutos, ladeada por gazelas: as da esquerda comem calmamente algumas folhas; a gazela da direita brutalmente atacada pelo leo, guardio da rvore. Encontramos aqui um pri meiro exemplo de diferenciao das realidades esquerda e direita da rvore da Vida, que pas sar para a iconografia crist e que est tambm bem patente no friso de Cheias. Para o Cristianismo, a rvore da Vida o smbolo do Paraso, do hortus deUciarum. Foi para que Ado e Eva no tivessem acesso aos seus frutos que se deu a expulso: Agora preciso que ele no estenda a mo para se apoderar tambm do fruto da rvore da vida, comendo do qual viva eterna mente (Gen. 3:22). E foi para que nenhuma fora maligna atacasse a fonte de eternidade contida nesses frutos que Deus, Depois de ter expulso o homem, colocou a Oriente do jardim do den querubins armados de espada flamejante para guardar o caminho da rvore da vida (Gen. 3:24). Ora os lees que guardam a rvore no nosso friso de Cheias so esses querubins armados de que nos fala o Livro, mas so tambm simultaneamente Cristo. jean Delumeau refere-se ao texto de Santo Atansio, em que se afirma ter Cristo aberto as portas do Paraso Humanidade~ caminhamos para o Romnico, Cristo cada vez mais o juiz supremo
.

Friso dos Lees. ~~I~~e1ro de Sao Flix e de Santo Adriao de Cheias.


Fo(o:Jos Pessoo/DOF/IPM

medida que
47Je~ DELUMEAU, Uma Histria doPomiso, Lisboa, Terramar, 1994, p. 40.

misericordioso e protector

do pecador arrependido e implacvel para com o pecador no arrependido. A ele compete receber

277 CONSTBULNDOA MEMRIA

Placa do Paraiso. Sculo X. S de Lisboa (Patriarcado de Lisboa). Foto: Jos Pessoo/oDF/IPM Reaproveitado num cunhal do S de Lisboo, esta ploco insere-se no mesmo grupo morobe que os peas do MAC, refiectindo o mesmo iconografio do Paraso, num outro templo do moarabismo lisboeto, que no o Mosteiro de Cheias.

o que se representa nos tmpanos mais em blemticos do Romnico aragons Caca, Sers e San Pedro ei Viejo de Huesca) onde dois lees iadeiam o crismn da rrindade, ainda que com uma mensagem pobtica evidente (a entrada no Paraiso atravs da acei tao da relorma grego riana e das directrizes de ciuny). E tambm o que acontece com o umpano romnico da igreja de So Joo Baptista de Tomar, em que dois lees (ou outros animais guardies) iadeiam uma esquemtica rvore da Vida.

ou impedir de entrar no Paraso os homens e, consequentemente, o acesso aos frutos da eternidade a que Ado e Eva foram interditos~8. Neste sentido, compreende-se a assimetria dos lees repre sentados. Um o Cristo que recebe as almas purificadas e lhes permite aceder eternidade. Outro o Cristo que proibe a entrada s almas condenadas. Falmos at aqui do tema e da universalidade transcivilizacional dos snibolos representados. Importa agora esclarecer os referentes iconogrficos e estilsticos imediatos que permitiram a realizao desta obra. Infelizmente, os paralelos com peas provenientes do Mediterrneo Orien tal ou mesmo do mundo islmico no so to esclarecedores como os que citmos anteriormente a respeito dos pilares de Chelas e da Casa dos Bicos. Tema especificamente cristo, ao revelaruma mensagem unicamente dirigida a cristos, a composio afasta-se daquele universalismo que atrs referimos, reduzindo o mbito com que estes simbolos podem ser entendidos. Contudo, pensamos que os dados de que dispomos at ao momento permitem algumas concluses em matria de data o e de filiao estilstica. O primeiro problema a equacionar a contemporaneidade deste friso com os pilares da mesma coleco e eventualmente com outras peas do ncleo lisboeta. O facto de ter sido identificado no Mosteiro de Chelas como um fragmento de pilar, restando ainda a dvida sobre a provenincia original do pilar identificado na Casa dos Bicos, permite supor, com elevado grau de probabili dade, que ambas as peas pertenceram ao mesmo templo e ao mesmo impulso construtivo. Por outro lado, no pode deixar de causar uma leitura atenta o facto de as quatro peas altime dievais com decorao zoomrfica encontradas at ao momento na cidade de Lisboa representa rem o Paraso ou um tema relacionado. Na Placa do Paraso da S, a que temos vindo a fazer referncias pontuais ao longo deste texto mas cujo aprofundamento de estudo no cabe agora aqui

Ao cotcccs os Mosco As0ucotc,co no Cu,Mo

~78

fazer, e no Friso dos Lees existem representaes da rvore da Vida. E os grifos ou Sen-mLrvs inseridos em medalhes nas quatro faces dos pilares assumem o carcter de guardies de um espao paradisaco, como na simbologia sassnida, transposto neste caso para o templo morabe de Cheias e, provavelmente, para o seu espao mais importante

Este facto faz com que pelo menos dois dos templos mocrabes de Lisboa (a S e ummosdos mais importantes leitos da cidade) tivessem como iconografia de uma parte importan te do seu espao o Paraiso. Ora at ao momento no foram identiticados outros ncleos morabes ou mesmo de poca visigtica com este tipo de iconogral ia - excepo, talvez, do programa exterior da cape la-mor de Quintanfllta de las Vias , o que refora a importncia do ncleo

Sabine NOACK-HALEY, En torno ai arte moz rabe, II! Congreso de ArqueologIa Medievo! Espoflolo, tomo 3, Ma drid, Comunidad de Ma drid, 1987, p. 583. Vergo CORREIA, Arte visigtica, Histria de
52

a capela-mor

~.

A confirmarem-se arqueologicamente as informaes de Luiz Marnho de Azevedo sobre a localizao do fragmento de pilar de Chelas nos alicerces da capela-mor (cf. nota 4), poderemos estar perante um programa iconogrfico mais efectivo e coerente do que a simples existncia destas peas poderia sugerir. Obviamente que nos faltam informaes acerca da funo das obras que chegaram at hoje, mas equacionando os pilares com uma eikonostasis e o frso com os muros (interiores ou exteriores) da capela-mor~, no ser difcil aceitar a hiptese de todo o espao em redor do sancturium altaris o elemento mais importante do templo, local de mistrio e interdito aoshomens comuns, onde se desenrola a cerimnialitrgica (ainda hispnica e no romano-gregorana) estar rodeado por uma Iconografia do Paraso, no fundo concebendo o ponto fundamental de religiosidade como num verdadeiro microcosmos a que apenas os eleitos tm acesso.

Portugal, dir. Damio Pe res, Barcetos, Portucalen se Editora, 1928, p. 387. Carlos Alberto Ferreira de ALMEIDA, ob. rir., p. 59. No foi possivel, em tempo til, obtermos uma reproduo para f i

igualmente neste sentido que poderemos compreender a banda inferior do Friso dos Lees,
com a sua sequncia de haste de videira serpentiforme, enquadrando cachos de uvas. Este elemento, que aparece abundantemente na escultura de poca visigtica, mas que paradoxalmente no muito comum na arte praticada por morabes, como j reconheceu Sabine Noack5, est primariamente associado Eucaristia e, por essa via, ao prprio altar. A sua incluso neste friso poder, assim, relacionar numa mesma pea o acesso ao Paraso atravs da Eucaristia, compreendendo-se finalmente por que razo a campanha morabe do Mosteiro de Chelas retomou umtema com antecedentes paleocristos e de poca visigtica. J os lees que aqui se representam no podem ser explicados da mesma forma. Na busca daquele paralelo imediato, mais prximo no espao e no tempo, que permita concluir uma influncia directa sobre os escultores envolvidos na decorao do templo morabe de Chelas, o recurso a compartimentos artsticos anteriores ao domnio islmico na Pennsula no se revela mnimamente vivel. Verglio Correia notou precisamente a estranheza desta composio com o que a poca visgtica representou habitualmentes2 e Carlos Alberto Ferreira de Almeida, que aceitou uma influncia maioritria sassnida nos pilares, concluiu que tal analogia no era sustentvel para explicar o produto final do Friso dos Lees~3. No obstante os escassos exemplos em que possvel testemunhar uma mesma soluo compositiva, em relao aos lees do friso de Chelas, estamos convencidos que a influncia da tradio txtil bizantina foi determinante. No ponto anterior tivemos oportunidade de demonstrar esta ideia para a decorao dos pilares e precisamente o que conclumos tambm a respeito do friso quando colocado em confronto com o tecido dos lees que se conservava, at h poucos anos, no Bayerisches Museum de Munique, precisamente do sculo ~ Neste fragmento, os lees no esto afrontados, antes situam-se paralelamente em composies individuais autnomas, mas quer a posio herldica que adoptam, quer sobretudo o trabalho dos pormenores anatmicos dos seus

lisboeta de um ponto de vista puramente simblico em todo o contexto peninsular, e para um momento em que as antigas tradies de que o Paraiso terrestre se situava a Ocidente da Peninsula ou melhor, as llhas Afortunadas de Santo Isidoro - estavam em perfeito crescendo, (Sobre as posies em relao ao Paralso nos ainda obscuros sculos VIII a XI na Peninsula veja-se a recente sintese de Anel GUIANCE, Los

gurar no presente cat logo. De acordo com a Dr. Birgitt 8orkopp, con servadora do Bayeris ches Nationalmuseum
-

o nosso agradecimen to este fragmento tx til esteve no Museu, em regime de emprstimo, at 1976, ano em que passou para o Museu Diocesano de Passau. In felizmente, as diversas tentativas que fizmos
-

a quem manifestamos

para contactar este lti mo Museu no produzi ram efeitos prticos.

disrursos sobre lo muer te en lo Costillo medie


vai (vlr-xv), Valladolid, junta de Castilla y Len, 1998, pp. 179-187). A respeito do Friso dos

Lees esta hiptese foi j adiantada por Manuel Luis REAL, 18. Friso or namental, ob. cli., p. 82. Tambm Marthe BER NuSTAYL0R, Friso orna mental con teones atron
tados, El Esplendor de los Omeyos. Lo Civilizocln Musulmono de Eu-

rapo

Occidental (ficha tcnica de cattogo) vol. n, Granada, junta de Anadaluzia, Fundacin EI Legado Andalusi, 2000, P96~

~79

Cor,s~eu,,ao A

Helmut SCHLIJNK, Re laciones entre Ia Penn sula Ibrica y Bizancio, ob. cit., 1 ig. 22. No mes mo ncleo estilstico in sere-se o fragmento de tecido do lesouro da Catedral de Siegburg, Alemanha, datado da primeira metade do s culo X e fabricado nas oficinas imperiais de Bi zncio- Sobre os lees deste ltimo fragmento, Louis BRHIER (Lo Sculp fure eI les Arts Mineurs yzontins, Paris, Les di tions dArt et dHistoire, 1936, p. 99), reala a atitude calma e mages tosa e a estilizao das cabeas a partir de mo delos sassnidas, uma li nha de caracterizao muito prxima que de senvolvemos para o nos so Friso dos Lees. Cf. II. J. SCHMIOT, Ha rir- IV Produits de lin dustrie islamique de la soie, Encyclopdie de llslom, tomo III, Leyden, E. J. BrilI, 1971, p. 226, situa este tecicdo no s culo XII e procedente de Bagdade. jean Marie HOPPE, Le corpus dela sculpture vi sigothique..., Visigodos y Omeyos, Madrid, CSIC, 2000, p. 328.

H. LECLERQ (li. Les tis sus byzantins, Dictionoi re dArcheo)ogie Chr tienne, p. 2409) enumera uma srie de txteis fi liados na velha tradio bizantina que partem de Roma como ofertas dos Papas dos sculos VIII -Xl. Tambm Manuel Luis REAL (Portugal: cul tura visigoda e cultura morabe, oh. dl., p. 59) refere a Itlia como um dos pontos de recepo das correntes bizantinas e de todo o Mediterr neo Oriental aps a mu tao artistica verificada com a querela iconoctas ta em Bizncio. precisamente Ar mnia (mais precisamen te a tecidos armnios) que Manuel Luis REAL (Portugal: cultura visi goda e cultura mora be, oh. dl., pp. 50-52) recorre para melhor ex plicar as reatizaes do moarabismo lisboeta.

corpos e focinho em tudo idntico inciso de linhas que vemos no nosso friso, com as devidas distncias que uma e outra tcnica implicam so indicadores de uma origem, de um ponto de

vista estilstico, comum ou seguramente muito prxima. Um outro exemplo o fragmento de tecido bizantino que se conserva em Bruxelas e que Helmut Schlunk reproduziu em paralelo com o nosso friso~~. que conclumos para os pilares morabes da coleco do MAC, tambm o Friso dos Lees apresenta analogias formais mais fortes com a produo de tecidos de origem bizan tina ligeiramente anterior ao ano mil. E se naqueles um fundo decorativista omada perfeita mente reconhecvel, neste, a concepo estritamente crist fez com que a composio se ajustasse a um tratamento mais imediato dos elementos escultricos. fazendo prevalecer a mensagem sim blica sobre as correntes influenciadoras no crists. neste sentido que, apesar de os paralelos bizantinos serem mais reduzidos que os que apontmos para os pilares, o produto final mani festamente cristo e adequa-se a um contexto tambm cristo, afastando-se assim qualquer influncia dominante islmica. Deixamos aqui o ponto da situao actualmente possvel de definir acerca deste complexo ncleo de peas. De um ponto de vista cronolgico, a sustentabilidade de uma datao de poca visigtica enfrenta cada vez mais problemas, medida que o modelo historiogrfico moarabista abarca um maior nmero de realizaes materiais. J sobre as influncias estilsticas dominantes que estiveram na origem destas obras a discusso manter-se-. Algumtempo depois de terminado este texto, a troca de correspondncia e de impresses que temos mantido com Manuel Lus Real sobre este assunto levam-nos a transferir a discusso sobre a principal via de influncia nestas peas para o estudo de realizaes fora do terrtrio hoje portugus. Por um lado, a realidade peninsular, que afloraremos de seguida. Por outro, o muito mais complexo estudo das vagas artsticas do Mediterrneo Oriental durante toda a Alta Idade Mdia. S com o estabelecimento rigoroso das sucesses de focos artsticos islmicos e bizantinos, pode remos referir-nos s realizaes do moarabismo lisboeta com dados mais seguros. Por exemplo, se para o tecido que actualmente se conserva em Passau possuimos a indicao de se tratar de uma obra bizantina do sculo X, no faltam autores que reclamam uma cronologia islmica tardia para esta pea~6. E de acordo com as concluses de Jean Marie Hoppe, o perodo iconoclasta bizantino afectou extraordinariamente a produo txtil~~, transferindo -se ento os principais centros para fora do Imprio do Oriente, nomeadamente para Roma~8, para aArmnia~~, ou mesmo para outras zonas do Mediterrneo. Perante a disparidade destes dados, facilmente se compreende as dificul dades de contextualizao estilstica do moarabismo lisboeta numa Alta Idade Mdia mediterr nica ainda longe de estar definida em pontos fundamentais.

semelhana do

As cocccx, no Musnu AsQucoLcico no GMssio

g8o

Concluso O nucleo moarabe da cidade de lisboa como testemunho de correntes artsticas dspares e a sua relao com a arte peninsular do seculoX
Tendo em conta o objectivo restrito deste estudo, no cabe aqui aprofundar as relaes artsticas que a visibilidade construtiva moarabe em Lisboa motiva. Importa, contudo, tecer algumas consideraes que julgamos fundamentais para uma melhor compreenso das peas da coleco do MAC e respectiva importncia no contexto peninsular da poca. Em 1999, fazendo parte da equipa de Histria da Arte do Projecto de Estudo Monogrfico do Edifcio da Se Catedral de Lisboa tivemos oportunidade de confirmar a dependncia estilstica que aplaca
,

Projecto de Estudo Mo nogrdtico do Edibio do 5-cotedrol de Lisboo (Protocolo Instituto Por tugus do Patrimnio Arquitectnico - IPPAR,

~
ria da Arte da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa - IHA da FLUL). A coordenao dos lhos de Histria datraba Arte

do Paraso daSe apresentava em relao produo cordovesa de marfins, reafirmando as concluses


( Nao obstante o tema representado de Manuel Luis Real acerca do fundo omiada de toda esta pea. ser evidentemente cristo e inserir-se numa linha evolutiva que radica em solues paleocrists. o
-

esteve a cargo dos Prots.


Doutores Maria Joo Bap tista Neto e Vltor Serro.

que sobressai como caracterstica artstica essencial na sua composio, e, em certa medida, por oposio ao que se passa no Friso dos Lees de CheIas, o ornamentalismo islmico, ainda que no se chegue ao grau de quase caos e simultaneamente harmonia dos marfins cordoveses. Ora o que as peas da coleco do MAC vm provar que, ao mesmo tempo que se dava essa influncia cordovesa na pea da S de Lisboa, uma outra corrente da orientalizao por que passou a Pennsula nos primeiros sculos de domnio islmico chegava ao programa iconogrfico do templo morabe do Mosteiro de CheIas. Neste processo, os tecidos bizantinos (ou de tradio bizantina transposta para outros centros perifricos ainda pouco definidos) desempenharam um papel decisivo, a ponto de constituirem a principal referncia estilstica para os grifos e os medalhes nos dois pilares identificados, e para os leoes que ladeiam a Arvore da Vida no friso. A influencia estritamente islamica e aqui aparentemente secundria. equacionando-se muito mais a presena tutelar do Islo no domnio do territorio lisboeta no sculo X, que nominalmente detinha, ou nos contactos comerciais com o Oriente, proporcionados pelo Mediterraneo islamizado. Como esta influncia to marcadamente bizantina chegou ao longnquo Mosteiro de Cheias em pleno sculo X no possvel ter qualquer certeza. Para alm da ininterrupta afluncia de comerciantes ao extremo ocidental da Peninsula. e da viagem das reliquias dos martires Santo Adriao e seus companheiros de Bizncio at CheIas, a cargo do Conde Servando, j referidas anteriormente, nenhum outro dado existe que permita encarar esta questo com respostas mais concretas, O mais provvel que estas peas morabes constituam um testemunho excepcional e erudito da corrente migratria Oriente Ocidente, que est na origem do estabelecimento de cristos orientais. de Bizncio e de todo o Mediterraneo Oriental, no espao peninsular islmico. Esta ,
. . . ... . . , . . . . . . . . . . ,

Manuel Luis REAL

Baixo-relevo tal, Lisboa Sobte,rdnea oh. cii., p. 233, ideia de ~5to~r~2~ 1998.
62

Paulo Almeda FER

1~a ~nOd~ conquistW


A lis, o. 1 Lisboa, Instituto de His tria da Arte da Faculda de de Letras da Universi dade de Lisboa, 2002

pp. 57-87. Na impossibi lidade de, no presente texto, integrar algumas reprodues de peas que julgamos lunda mentais para a compre enso do moarabismo de Lisboa, remetemos o leitor para este nosso

trabalho.

z8i

coNsTkUNoo. McMRiA

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.5

Manuel Luis REAL, Portugal: cultura visigo da e cultura morabe, oh. rir., pp, 42-44. Para o caso do territrio hoje portugus, o aulor refe re o caso da comunidade de Lales, ao norte de Coimbra, que no sculo XI se intitulava des cendente de um principe cristo sino (cl. ainda Jo s Domingos Garcia DOMINGUES, Invaso e conquista da Lusitnia por Mua ben Noair e seu filho Abdalaziz, Pri mer Congreso de Esto dios robes y rsldmicos (1964), repobt Porfugo? e o ol-Andoluz, Lisboa, Hu gin, 1997, p. 60).

Luis CAOALLERD ZORE DA, Sobre Santa Comba de Bande (Ourense) y Ias placas de Saamasas (Lugo). Algunos proble mas de historiografia, anlisis estructural y es tilistico y atribuicin cro nolgico-cultural, Gol! cio no Tempo, Santiago de Composteta, Xunta de Galicia, 1992, pp. 75-116. Estas ideias foram retomadas em alguns trabalhos do mesmo au tor sem qualquer altera o de posicionamento.

Nomeadamente em relao a uma placa de mrmore que se conser va no Mosteiro de Via daton, Tessalnica, Gr cia, A este respeito veja-se Theocaris N. PA ZARES, 2. Two transen na paneis, The Glory o! Byzontium, Ar! ond Co) fure o! Middle 83zofltium Ero AO, 843-1261, (ficha tcnica de catlo go), New Cork, The Me tropolitan Museum of Art, 1997, pp. 36-37, Es ta placa encontra igual mente paralelos interes santes com algumas obras mediterrnicas posterio res, designadamente com a esttua do grifo que se conserva no Museu da Obra da Duomo de Pisa, e que remonta j ao s culo Xli.

todavia, uma rea de estudo que enfrenta inmeras difjculdades, como Manuel Lus Real referiu recentemente, detectando-se alguns indicadores seguros dessa realidade, mas ainda no uma viso de conjunto minimamente definida63. O esclarecimento das vias de influncia bizantina no espao peninsular do sculo X revela-se, de resto, de extrema importncia, especialmente desde que Lus Cabaliero equacionou uma cor rente artstica activa na faixa ocidental da Pennsula no sentido Sul-Norte a partir, precisamente, do ncleo morabe lisboeta. Questionando abertamente o visigotismo da Placa de Saamasas (Lugo) e da Placa do Grifo de San Miguel de Lillo (Naranco, Oviedo), Caballero vislumbrou uma mesma linha evolutiva que englobava as peas do MAC e da S de Lisboa, as de Saamasas e de Lillo, os frisos de So Torcato de Guimares e a capela de So Frutuoso de Montlios6~. Ao mesmo tempo, Manuel Lus Real ampliou este grupo de referncias a outros pontos do pais, como So Gio da Nazar, Santarm, Tomar e Idanha-a-Velha65. Pela extenso de analogias aqui enumeradas, facilmente se compreende a impossibilidade de seguir todas estas pistas no presente texto, o que nos faria invariavelmente afastar do objectivo para que fomos convidados a escrever. Obviamente que no faremos aqui qualquer estudo dirigido a cada uma destas obras, especialmente pela complexidade de datao em que esto envolvidas e sua posterior inserso no contexto peninsular. Mas importa deixar claro que as concluses a que Caballero e Real chegaram a este respeito tm (ainda) um carcter provisrio e no devem ser aceites sem reservas, como os autores bem manifestam. Em relao s pretensas analogias entre Lisboa e Santarm existem alguns indicadores que permitem sustentar a ideia de uma efectiva proximidade. A representao de hastes de videira alternando cachos de uvas com folhas de tipo rosetas, quer no Friso dos Lees quer no fragmento de cancela que procede da igreja de So Joo Evangelista de Alfange, parece-nos uma semelhana a ter em conta e um argumento em favor dessa relao66. Do mesmo modo, pensamos no ser absolutamente seguro que a Placa dos Losangos da coleco do MAC proceda das imediaes do Mosteiro de Chelas (cf. nota ~): a sugesto de provir mesmo de Santarm parece-nos francamente mais forte, ainda que a impossibilidade de comprovar as indicaes de Fernando de Almeida no permita uma concluso mais incisiva sobre este aspecto. Ora se esta relao prxima no espao de duas cidades ligadas pelo mesmo rio e inseridas no mesmo contexto cultural se pode admitir, a ligao aos ncleos cristos do Norte no pode ser assumida sem um rigoroso estudo monogrfico das peas reclamadas. Sem pretender enveredar pelo mesmo caminho que acabamos de criticar, pensamos que esta uma matria onde as mlti plas vertentes do problema no tm sido devidamente equacionadas. Por exemplo, o Painel do Grifo de Lillo segue de perto uma influncia bizantina ainda no reclamada e que pode ter chegado
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Manuel Luis REAL, Ino vao e resistncia.., oh. ri!., p. 66; Idem, Os morabes do Gharb portugus, 1995, p. 51, Manuel Luis REAL, Inovao e resistn cia , oh, ciL, p. 56,
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2,

a Naranco sem passar necessariamente por Lisboa6~. Mais pacfico parece ser o canal artstico Sul-Norte em territrio hoje nacional, detectando-se claras solues de continuidade emTomar (cuja ligao parece testemunhar-se a partir das realizaes geometrizantes do moarabismo lisboeta), e daqui para os frisos de So Torcato de Guimares.
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12

52

1.

As coLrcacs

50 Musru~,QuEoL6oIco 0O~RMO

12

O estado de dvida permanente a q-ue o estudo da arte da Alta Idade Mdia peninsular chegou ao longo da ltjma dcada implica uma mudana radical nos mtodos e processos de abordagem historiogrfica.

nossa convico que o tempo das snteses tem novamente de dar lugar ao estudo

monogrfico das obras em causa. S desta forma poderemos ultrapassar a sensao de atempora lidade que algumas peas hoje nos sugerem. E s por estavia atingiremos o grau de rigor cientfico a que o mtodo comparativo tem absolutamente de chegar, sob pena de o que constitui uma das mais importantes metodologias de anlise em Histria da Arte da Alta Idade Mdia ser esvaziado de sentido cientfico.

Agradeo ao Dr. Manuel Luis Real que amavelmente acedeu a comentarumaprimeiraverso deste texto e contribuiu decisivamente para aprofundar algumas das ideias agora apresentadas.

~83

Conwrnvitiia,,Mntnia

racteriza aspectos fundamentais das sucessivas vagas criadoras da Alta Idade Mdia em toda a Cris tandade ocidental. Mesmo em tempos de maior orentalizao. como o foco asturiano, a reutili zao de captis tardo antigos uma realidade (NOACK. 1987. p. 582). E um dos mais notveis conjuntos de capitis do sculo X, os do prtico sul da igreja de San Miguel de Escalada, foi j inter pretado como resultado de uma in fluncia clssica dominante (DO MtNGUEZ PERELA, 1986. p. 70). Em solo portugus. por exem p1o. alguns dos capitis dos scu los X e XI retomam o modelo co rntio, e at com alguma qualidade escultrica, como ocaso do grupo de capitis granticos do Norte, designadamente os que procedem da fase pr romnica da igreja de So Torcato e actualmente conser vados no Museu Regional de Al berto Sampaio. em Guimares. O modelo ai adoptado muito se melhante ao do captel do MAC, com duas ordens de folhas de acanto, nervura central bem mar cada e traos vegetalistas delinea dos a partir da inciso no campo escultrico (cf. publicao destes capitis em BARROCA. 2000. pp. 8o e 82). E outros exemplos peninsulares retomam modelos corintinizantes, de folhas lisas, etc. Este paralelo, contudo, ape nas um indicador aproximado. aqui evocado para realar os fen menos de continuidade transtem porais. O capitel que se conserva no MAC insere se num mundo ainda claramente da Antiguidade Tardia, mas apenas a identificao do contexto arqueolgico em que foi identificado, ou o local de onde procede. poder contribuir para uma mais concreta cronologia e fi liao estilstica.
Bibliografia

1233 PLINTO DE UM CAPITEL DE ABA Scs. 11-1V Lis 19.5 X 75 X 53 cm Areia, Cascais N.Inv. Esc. 4~oo
Foto: Jos Pessoa/DDF IPW

1232 CAPITEL C0RNTI0 TARDO Ro~w~o


Scs. III IV 25 45 45Cm Marmore Prov. desconhecida N,Inv. Esc. 273
Foto: Jose Pessoa DDF 1PM

Capitel cori ntio de duas ordens de folhas de acanto, alternadas axialmenteemeixosverticais; pea com perdas de material ao nvel das terminaes vegetalistas do cochim e dos cantos do baco, onde deve riam existir volutas, segundo a lei tura que Ferreira de Almeida fez; relevo relativamente profundo no espao que marca a separao das folhas de acanto; nervuras das fo lhas tratadas por meio de inciso; baco composto por linhas diago nais que seguem o desenvolvimen to dos acantos do cochim. Em 1986. Carlos Alberto Fer reira de Almeida classificou esta pea, sem grande margem para dvida, como obra dos tempos ro manos (ALMEIDA, 1986, p. 3o), dando a como exemplo das difi culdades que o estudo da arte tar do antiga assume no nosso pais, base de um esplio maioritaria mente em estado precrio e isola do, e de numerosos elementos desintegrados dos seus conjuntos arquitectnicos e decorativos e do seu stio. Reafirmamos aqui esta crono logia. pelas analogias com outros capitis corntios (j no de feiao itlica) identificados em contextos arqueolgicos tardo-romanos, co moo grupo descoberto em Mlaga.

e que marca o incio da mutao estilstica do capitel corintio em solo peninsular (GUTIRREZ BE HEMERID. 1990. p. 13). acentuan do-se a esquematizao formal e a simplificao da estrutura. No nosso pas, um capitel procedente do Santurio da gua de Milreu (Faro), datvel porTheodor ilaus child do sculo IV (HAUSCHILD, 1990. p. 29). insere se no mesmo processo de simplificao estils tica, mas numa corrente diferente, organizando se a trs ordens de folhas de acanto ainda bastante naturalistas. A correcta identificao dos capitis corntios romanos e tar do romanos tem sido importante no apenas para os periodos roma no e tardo antigo. mas tambm para a prpria Alta Idade Mdia, onde so j muitos os exemplos classicizantes deste tipo de supor te. Esta analise levou alguns auto res a concluir pela paradoxa falta de ruptura cultural (DOMN GUEZ PERELA, 991) entre a po ca tardo-romana e o advento do Romnico em solo peninsular; uma ausncia de rupturas para com os modelos clssicos que se testemunha em solues adopta das por artistas cristos de pocas vsgtica. pr romanica e moa rabe. mas tambem por certos sec tores artsticos islmicos. Um factorque contribuiu deci sivamente para este estado de atemporalidade de algumas peas foi o constante retorno ao clssico durante a Idade Mdia, um pro cesso cultural e material que ca

ALMEIDA. C.A.F., vol. 2.1986. p. 3o. PAF

Capitel de ara de seco qua drangular decorado nas suas qua tro faces. Apresenta sinais de reutilizao e transformao em base de coluna ou em imposta, com acentuado desbaste das su perfcies inferior e superior e uma abertura tambm quadran gular no eixo da pea. Desapareci mento do fastigium. Decorao das faces do plinto em forma de friso, de carcter vegetalista. esti lizado e repetitivo. com recurso ao trpano: compe se de uma su cesso de folhas de acanto, de ter minao circular, ligadas entre si a partir de uma sugesto de caule horizontal na parte superior de cada face: nas extremidades, de corao em meia folha; no inte rior destas folhas, relevaram se nervuras vegetalistas, uma central articulada com lbulos laterais, numa tentativa pouco conseguida de atingir algum naturalismo e dinamismo, que aqui se conjuga com uma constante preocupao simtrica dos motivos decorati vos, tendo por objectivo a suges to de um movimento ondulante (VIEIRA, vol. 1.1998. pp. 138-139; vol. 2. p264). A extrema semelhana deste tipo de decorao com um conjun to de capitis de ara conservados no Museu Arqueolgico de Odri nhas, onde os frisos inferiores so integralmente preenchidos por solues em tudo semelhantes s da nossa pea do MAC. levou al guns autores a equacionar uma mesma procedncia, e at uma uti lizao inicial idntica (ALMEIDA, 1986, pp. 24 e 68; MATTOSO. 1992. p. 3~o). No entanto, as pes quisas de Carlosjorge Canto Vieira

As COLECES DO

MusEu ASQUEOLOICO

DO CARMO

284

(
vieram esclarecer definitivamente que esta pea foi primeiramente identificada por FlixAlves Perei ra. em 1915, na zona de Cascais. servindo de base a uma cruz situa da entre caminhos (VIEIRA. vol. 2. 1998. p. 262). So numerosos os paralelos estilsticos que podem ser estabe lecidos e que ajudam a compreen der o carcter regional do tipo de decorao aqui empregue. Para alm do j citado nucleo de Odri nhas, no Museu Nacional de Ar queologia conserva se um capea mento de cipo. que procede de Pvoa de Santo Adrio, localidade a Norte de Lisboa seguindo o curso do Tejo. cuja base e decorada com motivos idnticos a estas duas p as (MATOS. ~ p. i~o. fig. 55). Guilherme Cardoso referenciou uma imposta. identificada nas runas das antigas cocheiras junto Quinta de Manicpe. em Alcabideche, que tambm segue o mesmo esquema decorativo (CARDOSO, 1991. p. 37). E no Museu da Cidade de Lisboa expe-se uma parte superior de ara, proveniente das escavaes efectuadas em 1982 na Casa dos Bicos, na zona ribeirinha de Lis boa (MOITA. 1994. pp. 42 e 6o). cuja decorao das faces segue o mesmo esquema vegetalista que caracteriza a pea do MAC. Perante estes dados, existe uma notvel concentrao de peas estilisticamente aparentadas na regio de Lisboa, de funcionalida de e de provenincia distintas, mas cujo modelo compositivo da decorao do registo inferior co mum. Estamos, assim, perante um grupo artstico de excepcional im portancia no contexto peninsular de transio para a Alta Idade M dia, cuja tipologia decorativa no encontra, ate ao momento, outros paralelos na Pennsula. Uma rpi da anlise a peas de funao idn tica oriundas de Mrida revela isto mesmo: na maior cidade romana do Ocidente peninsular, o tema das folhas a decorar faces de im postas ou bases de capitis de ara aparece. mas tratado de forma bastante mais sumria. e sem ore finamento compositivo que aqui vemos (cf. CRUZ VILLALN. 1985, nio5c). Ldia Fernandes estra nhou precisamente a raridade deste tema no mundo romano, sugerindo que a origem deste modelo provm da Grcia (FER NANDES, ~ p. 127). facto que apenas vem comprovara excepcio nalidade artstica deste ncleo e a erudio temtica da(s) oficina(s) produtora(s). Permanece, assim, aberto o caminho para a discusso em torno da originalidade do grupo olissi ponense, no nos moldes cronol gicos em que Fernando deAlmeida o instituiu uma vez que grande parte das peas mais significativas da regio de Lisboa anteriormente catalogadas como visigticas esto hoje includas nos contextos mo rabes dos sculos lX-X mas pa ra a poca de transio em que se verifica o declinio da autoridade romana no Ocidente peninsular, a continuidade civilizacional de co munidades autctones (cristiani zadas ou ainda pags) e a fixao de bolsas de populao sueva e visig tica. e respectivas consequncias artsticas.
Bibliografia PEREIRA. F.. 1917: PEREIRA, F.A,. 1918.pp 55 58:FIG EIREDO. FA.J.. e PAO. A.. 1950. p.S 7: ENCARNAO. 1968, p. 1 2 2.~. 6 ALMEIDA. C.A.R. 1986, VO). 2, p63: CARDOSO. O.. 1991. p. 51: MATIOSO. J,. vol.i. 992. pp 3 3 ic35 :ENCA.RNAAO.J., 1994. pp. 68-69: VIEIRA. C.J. C., vol. 2. 998. pp. 262-268: FERNANDES. L.. 1999. p. 29: FERNANDES. P. A.. 2002. p. 63. PAR

1234 PILAR DE VISIGOTICA Scs. V-VII 29 X 10 X io cm Calcrio Prov. desconhecida N.delnv. Esc. 3y

poc&

Foto: Jose PessooJDDF 1PM

Pilar de seco cruciforme re guiar. com algum desgaste de ma terial que atenuou e em alguns casos suprimiu mesmo as ares tas. Fuste de forma em cruz de bra os iguais obtida pela segmentaao dos quatro cantos do quadriltero: na parte superior, os braos adel gam-se e bifurcam se, formando um espao semi esfrico com moldura inferior que termina na intersecao dos lados do quadrado. Capitel de secao quadrangular re guiar, de menores dimenses que o fuste, decorado nas quatro faces: decorao vegetalista compe-se de uma folha em cada face, que ar ranca de um caule situado no eixo do campo escultrico. Desconhecem-se a funo e a provenincia desta pea. Pelas ana logias com um mamei de poca vi sigtica conservado no Museu Re gionai de Beja (CORREIA. 1993. p. 41. n. ii) eproveniente daquela ci

dade alentejana. possvel que te nha sido concebida para desempe nhar uma funo idntica, sugesto reforada pelas suas reduzidas di menses e pelo facto de a seco do capitel ser menor do que a do pilar. o que a impedia de desempenhar uma funo estrutural relevante. Sobre a sua provenincia. exis tem fortes indicadores para que se considere oriundo quer de Beja. quer de Conmbriga. onde tambm foram identificadas peas estilisti camente aparentadas (ALMEIDA. 1962. fig. ii8). A forma das folhas que decoram o capitel permite no entanto supor uma relao de con tinuidade com as faces dos plintos do grupo de capitis de ara da re gio lisboeta, de que se conserva um exemplar no MAC (N. lnv. Esc 400). A confirmar-se esta relao. poderemos estarperante um teste munho tardo-antigo da rea de Lisboa, filiado numa tradio es pecificamente local de decorar ele mentos arquitectnicos e simulta neamente aberto a influncias de poca visigtica do raio ocidental de Conimbrtga Merida.
Bibliografia FERNANDES. P.A.. PAF

2002,

pp. 63-64.

de provvel mesa de altar proce dente de Conmbriga e tambm identificado em Eira Pedrinha (MACIEL. 1996. p. 187). Na cidade de Beja. culturalmente inserida no raio de influn cia de Mrida. pode citar se uma pilastra amplamente decorada em seces horizontais continuas, ai ternando os elementos vegetalis tas inseridos em molduras com esta composio geomtrica radial (CORREIA. 1993. p. 69. n. 39). . de resto, no ncleo bejense que existem os testemunhos artsticos mais aproximados da pea do MAC, como se comprova por uma pia tambm datada do sculo VII (Ibidem, p. Si, n. 49; ALMEIDA, 1962. fig. 228). ou por uma aduela de arco, identificada em contexto urbano de Beja (Ibdem, p. 90. n. ~8). ou ainda por duas impos tas (Ibidem, p. 92. n. 6o; p. 94. no 62). Em todas estas peas o motivo geomtrico vegetalista su gerindo rosetas inscritas numa moldura quadrangular e partindo de um botao central foi o esquema decorativo adoptado.
Bibliografia FERNANDES, P.A.. zooz, pp. 63 64. PAF e..

1235 IMPOSTA DE

VISIGTIC4
Scs. VI-Vil 8,3 X 9.5 >< 9.5 cm Calcrio Prov. desconhecida N.I,w. Esc. ~oi
Foto: Jose Pessoo/DDF 1PM

poca

Pea rectangular cbica, defi cientemente desbastada, com acentuado desgaste material ao n vel das arestas. Decorao numa das faces composta por uma soluo vegetalista e geomtrica: a partir de um boto circular envolto por uma moldura, arrancam oito ptalas de dimenso e feio alternada, ocu pando todo o espao do campo es cultrico; restos de policromia nas ptalas. conjugando um vermelho plido e o branco, dando a tonalida de alaranjada que hoje visvel. Tal como o pequeno pilar ante riormente descrito, tambm se desconhecem a provenincia e a funo desta pea. Supomos tratar se de uma imposta originalmente integrada numa ekonostass, que separaria a capela-mor do cruzei ro, ou este da nave da igreja. ainda que no possuamos quaisquer in dicadores nesse sentido, em gran de parte pelo desconhecimento do contexto arqueolgico em que foi encontrada. Sobre a sua origem, so bastan te fortes os indcios que apontam para as oficinas de poca visigtica do raio Conimbriga-Mrida. As se melhanas formais que coincidem na utilizao de um boto circular central inserido numa composio em losango estendem-se s peas de Eira Pedrinha e a um fragmento

1236 FRAGMENTO DE PLACA DE CINTO Sec. VII 45X3cm Prov. desconhecida N. bw. Ese. 402
Foto: Jos Pessoa/DDF/IPM

Placa de cinturo parcialmente conservada. Seco rectangular descontinua definida por uma moldura de trao irregular. para alm da qual existem pequenas pontas de funo decorativa (AL MEIDA, 1962. p. 246). dispostas sem rigor simtrico que prolon gam a pea; fundo liso decorado a inciso com crculos inseridos em outros crculos maiores, ligados entre si por linhas rectas. Na parte

conservada existem duas argolas: perdeu-se a parte relativa fivela. A impossibilidade de deter minar, com maior rigor, a sua cro nologia deve-se a uma caracters tica especfica deste tipo de peas. justamente sublinhada por Fer nando de Almeida: a de que os seus modelos permaneceram pratica mente inalterados ao longo da poca de dominio visigtico. Este autor ensaiou uma primeira tenta tiva de sistematizao deste esp lio, sintetizada em trs grandes perodos do domnio visigtico (invaso, instalao e consolida o dos Visigodos no territrio hispnico). mas a multiplicidade de variantes e de tipologias identi ficadas impossibilitou logo qual quer sucesso desta proposta (findem, pp.93 94). Estacircunstnciaalar ga se, de resto, ao estudo da joalha ria visigtica. sendo possvel identi ficar peas muito semelhantes em contextos arqueolgicos do centro da Europa e da Itlia setentrional (CARBONELL. 2001. p. 66). Na actualidade, consideram se duas grandes fases estilsticas no vesturio visigtico, genericamen te divididas entre uma tendncia ainda germnica (visvel no scu lo VI) e outra mais latino medi terrnica comaspectos bizantinos (sculoVll), correspondendo. esta ltima, a uma aculturao clara das lites visigticas s realidades his pnicas e tardo romanas, que ca

racterizam fortemente a Pennsula ao longo da Alta Idade Mdia (RIPOLL LPEZ, 1992. p. 42). igualmente a partir desta pro posta de sistematizao que se ex plica a rara qualidade de peas do primeiro periodo circunscritas s classes dirigentes e a perda de requinte e consequente aumento quantitativo de peas aparentadas do segundo perodo. sintoma da generalizao do uso destes objec tos por uma populao mais vasta. Nesta linha de caracterizao, o fragmento de placa de cinturo que actualmente se expe no MAC insere se cronologicamente no segundo perodo ou no nvel Vda sistematizao de Gisela Ripoll Lopez (Ibdein. p. 373) ainda que seja praticamente impossvel de terminar para todo o espao pe ninsular a altura exacta em que a tendncia latino- mediterrnica substituiu o vesturio de origem germnica. Por exemplo, o ncleo de placas de cinturo da regio de lava, recentemente estudado por Luis Gil Zubillaga. datvel do s culo VII, mas denota diferenas formais assinalveis em relao pequena pea do MAC (GIL ZU BILLAGA, 1998. pp. 399-407). Esta mantm um longnquo parentesco com o grupo de placas visigticas dos museus Arqueolo gico Nacional de Madrid e Metro politan de New York. mas j sem o requinte de concepo, de traba lho de ourives e de desenho que caracteriza aquelas peas. Na sua simplicidade e feitura rude, cons titui um interessante testemunho do que poder ter sido a crescente procura de um produto de certo prestgio social durante o sculo final do domnio visigtico na pe nnsula.
Bibliografia MAC DO.J,N..vol, 1.1928. p. 345: ALM IDA. F., 1962. p246. fig. 368. PAF

As COLEC1S 00

USEU

RQUEOI.00ICO DO CAlMO

286

1237 PLACA DOS Losu~cos


Scs. IX-X
71 X 21 X 10cm

Calcrio Santarm (?) N.I,w. Esc. ~o3


Foto:Jos Pessoa DDF 1PM

Placa rectangular truncada nas suas quatro faces. Decorao geo mtrica disposta horizontalmente, ritmada e simtrica, constituda por rosetas quadrifoliadas inseridas em losangos de dupla cercadura, alter nando com motivos vegetalistas ra diais que se desenvolvem a partir de um crculo central. Numa das extre midades, a pea encontra-se inal terada, sem qualquer decorao. denunciando a existncia de uma moldura exterior, de amplitude des conhecida. Reverso inacabado, sem homogeneizaao do campo esculto rico e apresentando uma decorao que seria idntica ao anverso. Aprimeira referncia a esta pe afoi feita por Fernando de Almeida que. catalogando a como visigtica. considerou a proveniente das ime diaoes do Mosteiro de So Flix e de SantoAdrio de Cheias, casa mo nstica de onde procedem um dos pilares decorados com grifos e ofri sodas lees da mesma coleco mo rabe do MAC (ALMEIDA. 1958. p. 23). Entre estas trs peas exis tem caractersticas comuns que as agrupam num mesmo ncleo, como a estilizao dos elementos vegeta listas adoptados ou a tentativa de ocupar todos os espaos dispon veis, numa atitude de claro horror ao vazio, dominante estetica que est presente em todo o grupo mo rabe de Lisboa. Esta proximidade esttica evi dente, a par do desconhecimento sobre as circunstncias que deter minaram a entrada da placa no MAC. levou certamente Fernando deAlmeida a concluir pela proveni ncia de Cheias, no fundo, o local mais importante para o conheci mento da arte altimedieval da re gio de Lisboa.

No entanto, pensamos que so mais fortes as analogias que ligam esta pea ao reduzido nmero de exemplares morabes identifica do em Santarm. A cancela que procede da igreja de So Joo Evangelista de Alfange. e que actualmente se conserva nas re servas do Museu Municipal de Santarm, apresenta. no espao central delimitado por moldura rectangular. uma decorao em tu do idntica a esta placa dos losan gos. com as mesmas rosetas quadrifoliadas inseridas em lo sangos de dupla cercadura. consti tuindo a nica diferena a pouca importncia dada aos elementos vegetalistas radiais, que na placa de Santarm no aparecem em ai ternncia s rosetas, mas sim co mo um elemento marginal que ocupa o espao deixado livre pela organizao dos losangos. A extrema proximidade entre estas duas peas foi referida por Manuel Lus Real (REAL, 1995. p. ~6; 1998. pp. 49.51 e 84: CUS TDIO, 2002, p. 197). Ej Fernan do de Almeida a havia relacionado com uma outra placa geomtrica encontrada na Rua dos Bacalhoei ros, em Lisboa (ALMEIDA. 1958. p.
23:

pp. 84e86),eexpostanoMuseuda Cidade da capital. onde tambm es to presentes as mesmas dominan tes estilsticas que caracterizam ge nericamenteosvestgiosmorabes do eixo Lisboa-Santarm. Outra questo de difcil resolu o prende se com a funcionalida de desta placa. A no existncia de quaisquer dados sobre o contexto arqueolgico em que foi identifica da, o facto de se encontrartruncada em todos os seus lados e o des conhecimento que rodeia as rea lidades litrgicas altimedievais peninsulares no permitem qual quer concluso precisa nesta mat ria. O mais provvel tratar-se de um fragmento de cancela, parte de uma eikonostasts que se situaria no arco triunfal ou a separar o cruzeiro da nave na disposio morabe de um templo existente em Lisboa ou em Santarm, como parece indicar a parte sem decorao. provavelmente para se adaptar caixa murria ou a outro qualquer elemento de ligao. Esta tem sido a interpretao funcional mais consensual, um dos poucos dados comuns entre visigotistas (ALMEIDA, 1958. p. 23: ALMEIDA, 1986. p. 55) e moarabistas (REAL. 1998, p. 84), ainda que Manuel Luis Real colo-

que tambm a hipotese de se tratar de uma pilastra ou mesmo de uma placa de revestimento, esta ltima uma funo a respeito da qual mantemos srias reservas pelo inacabado tratamento do reverso. De um ponto de vista estilsti co, a placa dos losangos mais um testemunho da qualidade a que as reahzaoes morabes de Lisboa chegaram e, por extenso, as de Santarm tambm. Se nos pilares decorados com grifos. nofriso dos teoes ou na placa do Paraso da S de LIsboa O decorativismo de raiz om,ada aparece secundarizado pe la preponderncia dos temas ico nogrficos representados. nesta placa geomtrica a influncia islmica revela-se em toda a sua amplitude e prova a cronologia ps-visigtica das peas que com ela constituem a famlia geomtrica do moara bismo da regio de Lisboa.
Exposies Portugal Islmico. Os Ultimos Sinais do Mediierrneo (Lisboa, 1998). Bibliografla ALMEIDA. E. 1958. p. s3: 962. p. 23,, fig. 197: 1975ALMEIDA,C.A.F., 1986. pp. 55C59; CABALLEROZOREDA. L.. 1991. p. o6 MATFOSO.J..vol. 1.1992. pp. 354 355; Guia, 9,~ (reed.), p. 43; REAL. M. L, 995(1992). p, 56:1998. pp. 49.51 e 84; FERNANDES. P.A.. 2002. p. 66. PAF

REAL,

1995.

p. 57: 1998.

287

CONSTRUINDOA MEMRIA

que se entrelaam entre cada cir culo em torno de um elemento fio ral central; medalhes decorados com um grifo de perfil e em ~ posio herldica (comaper na dianteira levemente er guida e as asas bem abertas), tendo como caractersticas comuns o tratamento das a linhas anatmicas dos corpos. a colocao da asa em segundo pla ~ nojuntodabocaea inverso da cauda, que comea em sentido ascenden te para. a determi nada altura, inver terasuatrajectria; este tratamento da cauda no cons tante, havendo gri fos que possuem cauda apenas no sentido descen dente (grifos dos medalhes inferio res das faces maior, menor e de uma lateral); espao exterior aos meda lhes e s coroas de louros ocupa do por elementos vegetalistas estilizados, numa constante pro cura de ocupar todo o campo es cultrico disponvel. Atravs dos clculos que Bor ges de Figueiredo efectuou da descrio de 1642, de Luiz Mari nho de Azevedo, provvel que este pilar possusse originalmen te cerca de i metro e 3o centme tros, estando em finais do sculo XIX reduzido a dois ter os, porque serraram uma parte para o adaptar ao cunhal em que foi coliocado (FIGUEIREDO, 1890. p. 34). Este cunhal era o de uma parede da sacristia do claus tro velho, onde Incio de Vilhena Barbosa descobriu o fragmento de pilar em 1864, juntamente com outros achados romanos e altimedevais (BARBOSA, 1864, p. 379).

1238 PILAR DE GRELAS


Scs. IX-X 95 x 43 >1 41 cm Calcrio Mosteiro de So Flix de Cheias, Lisboa N.Irw. Ese. 4.oi~.
Foto: Jos Pessoo/DDF/IPA!

Pilar de seco quadrangular. decorado nas quatro faces por com posieszoomrficas eminterliga o com elementos vegetalistas. Truncado na face maior ao nvel do incio da terceira srie compositi va! nas duas faces imediatas a meio da segunda srie, com acentuada ruptura vertical sensivelmente no eixo da composio e, na restante face, ao nvel do arranque da se gunda srie; mutilado inferior mente em todas as suas faces. De corao organizada em conjuntos verticais de medalhes circulares delimitados por coroas de louros

Iconograficamente. o modelo aqui representado radica a sua ori gem no mundo sassnida, num animal fantstico ligado origem do Paraso, de nome Sen-Maiv ou Simorgh. Por diversos factores, es te poderoso smbolo de Eternida de passou s correntes artsticas mediterrnicas da Alta Idade M dia. designadamente s realzaes bizantinas e a algumas islmicas. O seu aparecimento em Lisboa, ltima cidade do extremo ociden tal do mundo conhecido, explica -sepordoismotivosfundamentais: em primeiro lugar. o contacto dos artistas e/ou encomendadores do Mosteiro de Cheias com os tecidos bizantinos (ou de outros centros ainda pouco conhecidos ligados ao Mediterrneo, como Roma e aAr mnia) dos sculos IX e X, que co piaram largamente este motivo; em segundo lugar, o tipo de icono grafia pretendida pelos promoto res da obra, claramente uma IconograJla do Paraso, aplicada capela-mor do templo morabe de Cheias, uma vez que foi nos ali cerces da parte mais importante do templo altimedieval que a pedra foi descoberta aquando das gran des transformaes de incios do sculo XVII (AZEVEDO. 1642. li vro III, p. 34). Integrado na coleco do Mu seu Arqueolgico do Carmo em 1898, esta pea foi considerada, durante mais de meio sculo, co mo visigtica, depois de uma pri mitiva catalogao romnica. avanada por Borges de Figueiredo (FIGUEIREDO, 1890. p. 34). Hoje em dia, medida que a historiografia artstica e a arqueologia vo revelando a actividade das comu nidades morabes peninsulares, no parecem restar muitas dvidas sobre a datao tardia deste frag mento, relacionando-se, muito provavelmente, com a deposio das reliquias de Santo Adrio e companheiros no Mosteiro de Cheias (finais do sculo IX), e na

dependncia estilstica de uma du pla influncia bizantina-islmica.


Exposics Portugal. A Formao dc um Pas (Sevilha. 991): Portugal Islmico. Os ltimos Sinais do Mediterrneo (Lisboa. 1998); El Esplendorde los Omeyas Cordobeses (Crdova, aooo). Bibliografia PZEVEDO. L,M.. 1642. livro III. p. 34: BARBOSA, IV,. 1864. pp. 38o-38i; FIGUEIREDO, B.. 1890, pp. 33-34; VALDEZ, IA., 1898, pp. 14U5: CORREIA, V., 1928,p. 387; LACERDA,A., 942. pp. 140 e 146; SCHLUNK. H., ~45, p. 200; ALMEIDA, E. 1958. pp. 9-12; 1962. pp 229230. fig. 291: 1975, p. 14; CAMPS CAlORIA. E., 1963, p755: PALOL, P., 1968. pp. 62-66: FONTAINE. J., ~ p. 187; SCHLUNK, H., e HAUSCHILD, T.. 1978, p216; LPEZ SERRANO, M., 1985, pp. 760 e 763; CRUZVILL&LN, M.. 985. pp. 309-310: ALMEIDA, C.A.E, 1986, VO. 2, pp. 55,59 e 67; HATJSCHILD, T., 1986, p 169: CORZO SNCREZ, R.. 1989, p72; CABALLERO ZOREDA. L., 1991, p. 106:1998, p167: TORRES, C., 1992. p. 4; MATTOSO.J., 1992, p. ~6: ALARCAO, J., 1994, p. 63; G;eia, 1994 (reed.), p. 43: FABLkO, e. 1994, p a63: REAL. ML.. 1995, pp. 5657; 1998, pp. 4849. 83 e 8~: 2000. pp. 50-51; CABALLERO ZOREDA. L., e ARCE, E. 1995, p202; BERNUS-TAYLOR. M, 2000, p95; HOPPE, J.M., 2000, p. 3i6: FERNANDES, PA., 1001, pp. 64-65,
20011, pp.

72Bl.

PAF

As CoLEcEs DO

MUSEOARQDEOLGICO DO

g88

1239 PILAR DA CASA DOS Bicos Scs. IX-X 65 47,5 42 cm Calcrio Casa dos Bicos, Lisboa (provavelmente originrio do Mosteiro de Cheias) N.I,w. Esc. i~og
Foto: Jos Pesso0JDDF/IPM

Pilar de seco quadrangular, decorado nas quatro faces por com posies zoomrficas em interliga o com elementos vegetalistas; mutilado superiormente ao nvel do arranque da segunda srie composi tiva; inferiormente, a pea encon tra-se integra, formando a seco inicial do pilar. Decorao organizada em conjuntos verticais de medalhes, em tudo idnticos aos do pilar do Mosteiro de Chelas; grifos igualmen te semelhantes, quer no tratamento das linhas anatmicas, quer nas pe culiares caracteristicas da asa em se gundo plano se situarjunto ao bico ou da cauda inverter a sua posio des cendente sensivelmente a meio da trajectria; elementos vegetalistas estilizados ocupam todo o campo es cultrico exterior aos medalhes. Identificado por Fernando de Almeida, em 1958, decorrendo obras na Casa dos Bicos, este frag mento de pilar foi atribuido pelo autor ao Mosteiro de CheIas (AL MEIDA, 196zp. 23o), dada~as evi dentes semelhanas entre esta pea e o outro pilar encontrado por Vi lhena Barbosa, em 1864, no claus tro velho do referido mosteiro.

Artisticamente, testemunha-se neste fragmento de pilar uma dupla influncia bizantina-islmica, que pode ter orgem em outros centros mediterrnicos ainda pouco estu dados e que se aplica tambm, evi dentemente, aopilardescobertono Mosteiro de CheIas. Bizantina, pela filiao estils tica de grifos (Simorghs sassnidas) inseridos em medalhes circula res de coroas de louros, um tema que foi amplamente reproduzido na produo txtil bizantina dos sculos IX e X, e que conta com exemplos marcantes nos fragmen tos de tecidos que actualmente se conservam em alguns dos mais importantes museus mundiais, como ocaso de um tecido do Na tional Design Museum de Nova lorque, resgatado porj.P. Morgan na Catalunha, ou de vrios outros exemplares do Museo Sacro doVa ticano, do Muse Royal dArt et dHistoire de Bruxelas, etc. Trata-se de uma via de criao que recua ampla produo txtil bizantina, mas que, com a querela iconoclasta, deve ter sido transfe rida para outros pontos do Medi terrneo. Assim se criaram novos centros produtores de tecidos, cuja correcta identificao ainda discutida, mas que podemos re conhecer j na Roma papal ou na distante Armnia (REAL, 2Ooo,
50-52 e59). Islmica, mais propriamente omada, pela soluo de elementos vegetalistas que se situam no espa

o exterior aos medalhes. Encon tramos aqui um horror ao vazio, uma opo essencialmente deco rativista, que remete directamente

1240 FRISO DOS LEES


Scs. IX-X 3i >( 70 X 3~ cm Calcrio Mosteiro de So Flir de Chelas, Lisboa N.I,w. Esc. 406
Foto: Jos Pessoo/DDF/IPM

para as complexas realizaes da fachada Sul do Palcio de Mshatta ou, bastante mais prximo de ns, para a decorao do notvel grupo de marfins cordoveses. Animais fabulosos inseridos em medalhes aparecem igual mente no mundo omada (abbada de Khirbat al-Mafjar), mas a ex trema proximidade dos pilares da coleco do MAC com os tecidos de tradio bizantina, que citmos no texto principal, prova a existncia de uma relao de modelo-cpia, que ultrapassa o campo tantas ve zes especulativo do mtodo com parativo aplicado arte da Alta Idade Mdia.
Exp o 5 i es Portugal Islnaico. Os ltimos Sinais do Mcditerroeo (Lisboa, 1998). Bibliografia ALMEIDA, F., 1958, pp. 8-9:1962, p. 230, fig. ~a; 1975, p14: CAMPS CAZORLA, E., 1963, p755; PALOL, P.. 1968, p. 6~; FONTAINE. J.. 1973, p187; SCHLUNK. II.. e HAUSCHILD. T., 1978, p. a6: LPEZ SERRANO. M.. 1985, pp. 760763; CRUZ VILLALN. M.. 1985. pp. 3o931o; ALMEIDA. CR. 1986. vol. ~, pp. 55. 5960e67: CORZO SNCHEZ. R.. 1989, p. 72:CABALLEROZOREDA Li99,, p. io6; LEGUAY.J.P.. 1993,grav. 4: AL&RCAO,J.. ~ 63: COELHO.A. E., 1994.9. 76; Guia, 994 (rced.). p. 43: ~ABALLEROZOREDA, L. cARCE, F., 1995. p. 202; REAL. ML.. 1995. pp. 5657; 1998. pp. 48-49.83 e 8~: 2000. pp. 5051; HOPPE, J. M.. aooo,p. 3a6; FERNANDES, P.A.. 2002~, pp. 6465: 2002 , pp. 72-81. PAF

pp.

Friso rectangular de composi o decorativa horizontal, mutilado nas duas faces menores e com fal tas de material nas faces maiores. Composio superior, mais larga. organizada em seces: um ele mento vegetal (rvore da Vida) la deado por dois lees. de perfil, com urna pata dianteira ligeiramente elevada sobre a rvore e com o fo cinho olhando directamente para o observador; emsegundoplano, por trs dos lees, outros elementos vegetais; seces delimitadas por troncos verticais com folhagem. fazendo a ligao a outra seco do lado direito, truncada, e provavel mente outra do lado esquerdo, de que no resta qualquer elemento. Composio inferior separa-se da superior atravs de uma moldura rectangular e integralmente pre enchida por uma banda ondulante de videira, alternando folhas com cachos de uva. Identificado em 1864, por Vi lhena Barbosa, no claustro velho do Mosteiro de Chelas, este friso seguiu o mesmo percurso histo riogrfico que os fragmentos de pilares anteriormente citados, de uma catalogao visigtica at in cluso na arte morabe.

289

CONITIUINDOA MEIIIIA

Apesar de substancialmente diferente dos pilares de Cheias e da Casa dos Bicos, esta pea inse re se no mesmo contexto criativo. Plasticamente, encontramos ai guns traos comuns, como o trata mento das linhas anatmicas dos corpos. Iconografacamente, re flecte a mesma Iconografia do Pa raso, com um sentido apotropaico muito semelhante ao dos Stmorghs inseridos em medalhes: no mes mo espao paradisiaco. os lees so os protectores da rvore daVi da, que afastam as foras demona cas da fonte de Eternidade a que o Homem anseia. As semelhanas para com os fragmentos de pilar da mesma co leco do MAC aplicam-se tam bm. em matria de datao (con cepo provavelmente relacionada com a deposio das relquias de Santo Adrio e seus companheiros no Mosteiro de Cheias finais do sculo IX) e de influncia estilsti co formal. Se naquelas peas po demos falar de uma realizao mo delo cpia a partir de tecidos bizantinos, neste friso a circuns tancia idntica, dadas as fortssi mas analogias para com um tecido bizantino datado dos sculos IX-X (ou islmico?), actualmente con servado no Dicezanmuseum de Passau, naAlemanha.
Exposies Portugal Islmico. Os ltimos Sinais do Mediterrneo (Lisboa, 998): EI Esplendor de los Omeyas Cordobeses (Crdova. aooo). Bibliografla BARBOSA, IV.. 864. pp. 38o-38.: FIGUEIREDO. 8., .890. pp. 34 36: VALDEZ. J.. .898. pp. i~ i8; CORREIA, V.. 928. p. 387: LACERDA,A., 1942, pp. 40 e i46:ALMEIDA. F.. 958. p. i3; 1962. p. z3o. fig. 293. ~ p. 4: PALOL. P.. i~68.p. 63;FONTAINE,J.. 19734,. 201: SCHLUNIC. II. e HAUSCHILD, T., 978. p. z,5:CRUZVILLALN. M., .985. p. 3n: ALMEIDA. C.A.F., 1986. vol. 2, pp. 55 e 59: HAIJSCHILD,T.. i~86.p. i69;CORZO SNCHEZ. R.. 989. p. 72: CABALLERO ZOREDA. L. ~ p. o6: 992. pp. 159 e ,73-,85;TORRES, C.. 992. p. 411: ALARCAO.J.. 994. p65; Quis. 1994 (reed.), p. 43: FABLAO. 1994. p. 263:

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REAL, ML, 1995. p. ~6; .998, pp. 49 e 82-86: z000. p. 51; CABALLERO ZOREDA. L. eARCE, 1., 995 p. 202: BERNI)S -TAYLOR, M., zooo, p. 96: KOPPE, J. M., looo, p. 3i6: CUSTDIO.J.. 2002, p. 197: FERNANDES, P.A., 2002. pp. 6~66: 200t, pp. 72 Si. PAF

1241-1242 Dois CAPITI5 Ro~irncos Finais do sc. XII 4oX63x32cme38 64 3acm Calcrio Capela de So Pedro Canaferrim, Sintra (atr.) N.Iiw. Etc. 3z~e Etc. 3z6
Foto Jose Pessoa DDF 1PM

Capitis vegetalistas, formal mente idnticos e repetindo um mesmo modelo decorativo. Con cepo a partir de uma pea mono litica destinada a ficar parcialmente embebida na caixa murria. Organizao interna em amplo baco com um fino cochim em for ma de friso, com grandes espaos do campo escultrico por preen cher. apresentando desgastes ma teriais acentuados nas faces do baco e nos ngulos do cochim. Decorao vegetalista organiza se

atravs de pares de hastes que par tem de caules nos ngulos inferio res do capitel. bifurcando se para ocupar as faces centrais do baco, onde so cintadas por presilhas, e inflectindo de sentido na parte su perior. juntando se nos ngulos do cochim e formando a um acen tuado enrolamento vegetalista ho je muito destrudo: sugesto de tridimensionalidade decorativa dada pelo cruzamento de elemen tos vegetalistas com as hastes principais, no sentido vertical. dando a impresso de passar por trs destas, Provavelmente originrios do desaparecido portal principal da igreja de So Pedro de Sintra, no Castelo dos Mouros (REAL. 987. p.537). estes dois capitis so um testemunho precioso para o me lhor conhecimento da vila nos s culos que se seguiram (Re)con quista de 1147. ao mesmo tempo que constituem um documento importante para a caracterizaao do chamado Romnico meridio nal. A construo da igreja de So Pedro situa se ao longo da segun

da metade do sculo XII, muito provavelmente na sequncia do foral que D. Afonso Henriques concedeu vila em 1154. Desse primitivo perodo de expanso, que fez com que a localidade sede senvolvesse encosta abaixo, entre o castelo e o antigo palcio muul mano, restam muito poucos vesti gios. constituindo as suas runas o melhor testemunho do que foram as fases romnicas dos templos da vila. Mais recentemente, graas a uma sondagem arqueolgica efec tuada na igreja de So Martinho. foram identificados alguns capi tis medievais actualmente con servados no Museu Arqueolgico de So Miguel de Odrinhas que certamente ajudaro a compreen der a evoluo construtiva da vila durante a Idade Mdia, em espe cial o periodo de transio para o Gtico; numa primeira aborda gem. parecem corresponder a uma evoluo natural das concepes lisboetas, como o prova um capitel decorado com acantos digitados associados j a um crochet vegeta lista.

As cOLECE. DO Mus.uAaQuEoLclco 00 CARMO

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Do ponto de vista regional, os dois capitis de Sintra da coleco do MAC so igualmente importan tes. Pelas analogias estilisticas com outros capitis da S de Lis boa e da igreja de So Pedro de Leiria, so exemplos fundamen tais para a compreenso da arte da regio de Lisboa (REAL. 974 vol. 1, p. 366). cuja evoluo arts tica na segunda metade do scu lo XII bastante original. Partindo de solues empregues em Coim bra no perodo de maior esplendor das oficinas romnicas da cidade (coincidente com o reinado de D. Afonso Henriques), os cons trutores da zona de Lisboa, muito provavelmente em contacto com oficinas estrangeiras. enriquece ro essas opes estilsticas, reve lando a tendncia para as figuras esguias e para uma sobrevaloriza o do elemento vegetalista (REAL. 1987. p536) numa atitude esttica rumo ao Gtico.
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1243 CAPITEL GTICO DE CHEL&S Segunda metade do sc. XIII 29.5 x 3i x ~ cm Calcrio Mosteiro de So Flix de Cheias. Lisboa N.I,w. Esc. 324
Foto Jose Pes500JDDF 1PM

Capitel vegetalista, em muito mau estado, com perdas de material ao nvel do baco e das terminaes vegetais do cochim; diferenciao em trs andares de folhagem. a que falta os remates; espaos preenchi dos por ramagens verticais, que se entrecruzam sempre no sentido as cendente. formando uma soluo aparentemente desordenada e que contrasta com a alternncia dos re mates florais, a partir dos quais se estabelece a diviso em trs coroas horizontais. Em 1898. na altura da entrada desta pea na coleco do MAC, Ascenso Valdez noticiava a exis tncia de quatro capitis proce dentes do Mosteiro de Cheias, datados dos primeiros tempos da monarchia portugueza (VALDEZ, 2898. p. ~.). Da descrio ento

efectuada, com as medidas que o autor refere, este o nico capitel que, com alguma segurana, pode mos considerar proveniente do referido Mosteiro. Em relao aos outros trs mantemos muitas d vida sobre se. sequer. ainda se mantm no Museu. Na primeira abordagem que fi zemos a este esplio, publicada em Musea Arqueolgico do Carmo Ro teiro da Exposio Permanente, inte grmos este capitel no perodo romnico, coincidindo com a re forma de que o antigo Mosteiro de CheIas foi objecto aps a conquista da cidade pelo primeiro rei portu gus (FERNANDES, 2002. p. 67). Posteriormente, por amvel mdi cao de Manuel Lus Real, as caractersticas da flora e, em espe cial. ouso de trpano como instru mento de sugesto de volume, que caracteriza o trabalho escultrico desta pea, fez com que aceitsse mos a evidncia de corresponder j ao perodo gtico. muito prova veimente segunda metade do s culo XIII ou. mesmo, inicios do seguinte. A confirmar se esta datao, e

mantendo se as indicaes de As censao Valdez sobre a sua prove nincia, este capitel corresponde, muito provavelmente, reforma da casa monstica e sua transfor mao em convento mendicante. processo iniciado no reinado de D. Sancho II, mas que se ter pro longado por toda a segunda metade do sculo XIII, com acrescentos vrios e campanhas construtivas sucessivas. Esta , contudo, uma cataloga o provisria. Desde 1898 at 2002. este pequeno capitel no foi objecto de qualquer referncia historiogrfica. sendo relegado para um estatuto secundrio na coleco do Museu e perdendo-se mesmo a sua memria no vasto es plio do MAC. A provenincia que aqui apontamos , tambm, pass vei de crtica, na medida em que se baseia nas medidas dadas por As censo Valdez para quatro capitis, grupo que no foi, at ao momen to, encontrado na renovao mu seolgica em curso. Finalmente, pouco ou nada se sabe acerca da campanha mendicante de Cheias. Ainda que parea ser este o sculo de maior crescimento do seu pa trimnio fundirio, escasseiam as referncias documentais e, como se v, os vestgios materiais dessa conjuntura sao demasiado vagos.
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