From the SelectedWorks of Pedro Paulo Gomes Pereira

January 2000

O Pato Lgico

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O Pato Lgico Pedro Paulo Gomes Pereira. Um espectro ronda as universidades no Brasil, o espectro do Pato Lgico. Figura mpar no cenrio regional, vem se firmando em Departamentos, Ncleos de Pesquisa, Congressos e demais instncias universitrias. A tal ponto chegou a sua influncia, que alguns questionam se no o destino e o caminho mais coerente para um discente: tornarse um Pato, lgico! Antes de iniciar uma incurso pelas caractersticas dos pato-lgicos, seria interessante ressaltar duas questes: em primeiro lugar, o Pato Lgico um tipo ideal, ou seja, uma irrealidade arbitrria, uma fico, uma intensificao unilateral, um exagero da realidade ou de alguns de seus aspectos. Apresenta-se, pois, uma desproporo na relao entre o tipo ideal e a realidade. De qualquer forma, no se tem a menor pretenso neste texto em seguir rigorosamente a noo weberiana de tipo ideal. Em segundo lugar, o ttulo uma brincadeira e o texto procura explorar esse gracejo. A inteno abordar um assunto srio e penoso para todos aqueles que se interessam pelo futuro das Universidades, mas utilizando figuras de linguagem jocosas. Devo ressaltar ainda que todas as observaes que se seguem so assistemticas e pertencem a uma etnografia de corredor, realizada ao longo de minha trajetria acadmica. Depois dessas advertncias, podemos nos aproximar desta jocosa fico. Para conhecermos um pouco destes sujeitos pato-lgicos temos que definir o que um pato. No se trata, evidentemente, da ave da ordem dos anseriformes, da famlia dos anatdeos, mas do indivduo tolo. Existe mesmo um campo semntico bastante vasto para delimitarmos um pato: abestalhado, abobado, abobalhado, abobarrado, amalucado, aparvalhado, apatetado, apombocado, assonsado, atolado, atolambado, atoleimado, aranha, arara, arig-da-vazante, babaca, babo, babaquara, baboso, bad, bajoujo, basbaque, bobo, bob, boboca, boc, bolnio, badana, belarmino, beldroegas, calino, chapeto, cabaa, coi, gaivota, girolas, lorpa, mandu, mama-na-gua, man, man-coco, man-do-jac, manema, manembro, paca, pacvio, palerma, palrdio, parvo, patego, pateta, patola, pong, patureba, peng, presunoso, pancrcio, pandorga, papalvo, papa-moscas, pasccio, patau, sambanga, saranga, sarango, soronga, sorongo, saramb, tabaca, tonto, tongo e zote.
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Apesar da variedade e do esmero popular na definio de um pato, o Pato Lgico no to benvolo em relao s classes populares. Ao contrrio, destila prolas como a pobreza material acompanhada de uma pobreza simblica, no existe sabedoria popular, mas burrice popular. Essas proposies no so pilhrias, mas frases de efeito, ditas com tom de seriedade por ilustres Pato Lgicos. Nesse contexto, desconsidera-se toda a multiplicidade e riqueza simblica da cultura popular, como as do carnaval, das msicas populares, do folclore, das danas, da culinria, das lendas, dos contos, dos mitos, entre numerosas outras. Volta-se, portanto, ao velho dilema etnocntrico no qual s so ricas e complexas as concepes do prprio pesquisador a pobreza simblica imputada s classes populares deve-se a sua diferena e a sua distncia das idias do pesquisador Pato Lgico. H uma averso pato-lgica ao pensamento de Karl Marx, fato que indica a existncia de uma fobia ao pensamento marxista. O objeto da fobia Marx transforma-se em um elemento significativo na histria do sujeito pato-lgico que viria a mascarar a sua angstia intolervel. Uma hiptese bem razovel a de que a angstia no propiciada por Marx em si, mas pelo medo pato-lgico de ser enquadrado, como nas piores caricaturas do autor de O Capital, como um sujeito desptico, autoritrio, antiquado. Assim, o medo de se ver no espelho e de lembrar que a sua imagem exatamente assim, uma caricatura mal feita de Marx, recorda aos pato-lgicos o que eles parecem realmente ser. Nesse caso, o sujeito confrontado com a falta da falta, com uma alteridade onipotente ao ponto de destruir a sua capacidade de desejar a alteridade onipotente a prpria figura pato-lgica refletida no espelho. Dessa maneira, as manifestaes pato-lgicas anti-marxistas no poderiam deixar de ser virulentas: pesquisadores de sociologia que se orgulham de no ter lido Marx, afirmando terem algo mais importante para fazer; professores que, em discusses nos cursos de mestrado e de doutorado, utilizam as seguintes caracterizaes: Marx um cachorro morto, Marx no deveria ter nascido. Apesar de estar trabalhando o Pato Lgico como um tipo ideal chocante, mas devo diz-lo! essas frases foram exclamadas por um professor em sala de aula. Essas enrgicas manifestaes no se tratam de exegeses do pensamento de Karl Marx, nem de avaliaes crticas sua obra, mas de idias mal digeridas de uma leitura apressada de Rumo estao Finlndia (Edmund

Wilson), proferidas com um dio de quem exorciza um objeto demonaco Karl Marx. Verdadeiramente patolgico! No que se refere s atividades prticas, existem funes especficas para o sujeito pato-lgico: ser um competente fiscal universitrio. Ele procura controlar diversas reas de risco. Entre elas destacam-se o perigo dos militantes e a tentao das novas linhas de pesquisa. A entrada de militantes na comunidade, segundo as concepes pato-lgicas, estranha aos ideais acadmicos de neutralidade e deve ser combatida. Uma das atividades destes fiscais pode ser exemplificada na censura pato-lgica de um professor que, numa Banca para ingresso no Doutorado num programa de ps-graduao, questionou a um candidato negro e conhecido atuante na luta contra as desigualdades raciais, se ele estava pleiteando a vaga como militante ou como pesquisador. Sua inteno era a de descartar qualquer possibilidade de um pensador engajado poder invadir a universidade com seus problemas e questes ultrapassadas. Uma verdadeira polcia poltica defende o ideal de neutralidade, nada mais contraditrio. comum ver o Pato Lgico, apesar de sua declarada neutralidade cientfica, apoiando as polticas neo-liberais de FHC e as suas nefastas aplicaes na Academia, levando-me a pensar a possibilidade da riqueza da prxis pato-lgica contribuir para elaborao de novos conceitos, como os de neutralidade de esquerda e neutralidade de direita. Existe, contudo, uma afeio toda especial do Pato Lgico pela neutralidade de direita. Outra forma de fiscalizao empreendida pelos pato-lgicos de planto a busca do controle das linhas de pesquisa. O medo de temas como gnero, subjetividade, emoo, sensibilidade, sentimento transforma-se tambm em fobia. A forma de luta pato-lgica a de desacreditar, deslegitimar, arrefecer essas reas de atuao. Tratam-se de temas menores, de pseudo-cincia, de literatura de segunda, argumentam os Pato Lgicos na tentativa de angariar jovens pesquisadores para as suas pesquisas srias. Nesse caso, entra-se em um processo de submisso transferencial. O aluno s tem a opo de se tornar discpulo, pois, se a transmisso do conhecimento calcada em declaraes de princpio e por envolvimento com os autores antecipadamente escolhidos e avalizados pelo mestre, a alternativa a de repetir invariavelmente o discurso do pato-lgico transmissor, eliminando para quem

a sua capacidade de falar e de pensar. Essa uma das variaes do processo de perpetuao do universo mental pato-lgico. Novas formas de abordagem sobre os temas j clssicos tambm so objeto do veto pato-lgico. Numa ocasio, um professor, no intuito de convocar estudantes para sua pesquisa, afixou o seguinte cartaz: Para quem deseja fazer um estudo verdadeiramente cientfico. Alm da profisso de f cientfica bem moda positivista, o que est em jogo nesse ato flico para utilizar esse conhecido e, para o momento, apropriado trocadilho a tentativa de invalidar as pesquisas sensveis a novos tipos de abordagens e metodologias. Noutra ocasio, uma renomada professora de Antropologia, falando na condio de autoridade em uma aula para mestrandos , disse que existiam alunos que tinham a coragem de fazer o mestrado em Antropologia para pesquisar cinema. Dada a sua importncia como preceptora e como pesquisadora nacional, pode-se ler o seguinte conselho: no se envolva com reas inseguras, no se deixe tentar pelas provocaes da imagem. Voc quer ser antroplogo ou um ridculo pesquisador de efemeridades?! Embora se professem multidisciplinares, pluridisciplinares, transdisciplinares, a delimitao do que e do que no pertencente a sua disciplina uma obsesso patolgica. Seja verificando o tipo de leitura de que os seus pupilos esto se aproximando, seja classificando os autores entre o clssico e lenfant terrible, o pato-lgico procura circunscrever a sua rea, afastando de si qualquer atitude plebia de miscigenao intelectual. Outra caracterstica pato-lgica a manifestao de uma neurose obsessiva em relao produo acadmica. O intelectual deve produzir contnua, intensa e constantemente, em qualquer situao. O nmero de publicaes torna-se smbolo de distino e confere o beneplcito das agncias financiadoras. Acumulai, acumulai artigos, parecem todos dizer e concordar. Aqueles que no se adequarem lgica produtiva reinante sero excludos ou tornar-se-o objeto preferencial da crtica pato-lgica. Para continuar enumerando os medos pato-lgicos, cabe ressaltar o verdadeiro horror aos ps-modernos. Disse anteriormente que existia uma fobia pato-lgica em relao a Karl Marx. Entretanto, poderamos estender a anlise e verificar que, quando a culpabilidade projetada para fora, atribuindo-se a outros aquilo que reprovvel pela conscincia, est-se no campo da parania. Da a desconfiana, negao persistente da

crena no outro em um discurso delirante mas sistematizado , evitando, conseqentemente, as auto-recriminaes. Existe, portanto, um discurso paranico que procura desacreditar todo e qualquer autor que possa se encaixar naquilo que se convencionou chamar de ps-moderno. Depois de nomeados, os autores ps-modernos so subsumidos em um campo de igualdade que acaba por subtrair as suas especificidades, fato que retira a contribuio e a fora de suas teorias. Desconsideram-se, nesse movimento, as diferenas significativas entre os pensadores. Os debates, as polmicas e as divergncias entre Deleuze e Lacan, entre Foucault e Derrida, entre Derrida e Lacan, para me ater a apenas alguns exemplos, so simplesmente desconsideradas. Longe de suas caractersticas principais, esses autores acabam como irresponsveis dndis. Um grupo extico, de linguagem inacessvel, com prticas ocultas e componentes desviantes. O psmoderno virou, na linguagem pato-lgica, uma categoria de acusao! Contra os ps-modernos temos pelo menos dois tipos de posturas pato-lgicas: a do pai autoritrio e a da me obscena. No primeiro caso, dizem para o iniciante: no leia estes autores, eles fazem mal, se o fizer eu o punirei (a lei simblica); no segundo, esses autores so ruins para sua formao, voc tem que se dedicar aos clssicos, mas voc s far se quiser (superego). Os professores Pato Lgicos destilam, cada um a seu modo, essas duas posturas na formao de seus discpulos. Um livro recentemente lanado tem se transformado na Bblia da cruzada anti psmoderna: Imposturas Intelectuais. Alan Sokal e Jean Bricmont chamam de impostores autores como Jacques Lacan, Gilles Deleuze, Felix Guatarri, entre outros. No foram poucos Pato Lgicos que deram sorrisos entre dentes e se congratularam com mais este golpe desferido contra os ps-modernos. Alguns se aventuraram a defender, resenhar e indicar com entusiasmo a leitura desta obra. Logo no incio deste livro, Lacan foi acusado de falar de teorias de que no conhecia, de exibir uma erudio superficial e de elaborar frases sem sentido. Nada de novo, se lembrarmos que Jos Guilherme Merquior j havia realizado tal crtica no Brasil e, diga-se de passagem, com melhor estilo e erudio. Entretanto, o texto escolhido para detonar Lacan foi uma conferncia (de outubro de 1966) organizada por Richard Macksey, Eugenio Donato e Ren Girard com a presena de Lucien Goldmann, Jacques Derrida, Tzvetan Todorov, Jean Pierre Vernat, entre outros. Lacan redigiu em ingls o seu

texto sem saber bem a lngua e falou, alternadamente, em ingls e francs. Essa conferncia foi reproduzida nas atas do Congresso de Baltimore, como parfrase daquilo que o orador havia exposto originalmente em duas lnguas. Sobre esse texto de Lacan, nenhum conhecedor e pesquisador srio de Psicanlise faz referncia, segundo a historiadora Elisabeth Roudinesco. Ao conferir a esse texto exemplaridade, como algo que expressa o mtodo lacaniano, Sokal e Bricmont cometeram eles sim! uma impostura: sem conhecer a obra do autor de Seminrios, sem saber escolher nem contextualizar os seus textos, criticaram o que desconheciam. No cabe aqui estender a discusso sobre a obra de Sokal e Bricmont, tarefa realizada com maior propriedade, pela prpria Elisabeth Roudinesco e por outros autores. O que interessa verificar como foi a recepo dessa obra na academia. A acolhida patolgica dessa obra pode revelar outra impostura: a de acatar as reprovaes dos autores psmodernos como forma de evitar a compreenso de suas obras. As anlises de Sokal e Bricmont tm, pois, uma funo teraputica para o Pato Lgico: como os ps-modernos so considerados impostores, ele pode se eximir de ler ou de se aproximar desses autores sem se angustiar por no conhec-los. Resultado: crtica de segunda ou terceira mo, impostura sobre impostura. O Pato Lgico no se define somente pela negativa. Se ele se coloca absolutamente contra Marx, contra os Ps-modernos, contra os militantes, contra as novas linhas de pesquisa, ele deve ter as suas preferncias. Todavia, quais? A resposta pode ser encontrada, para eleger um exemplo, na atual febre weberiana. Conta-se pelos corredores universitrios a anedota de um professor que divide seu programa em inferno, purgatrio e paraso. Quando fala de Marx, est no inferno. Quando comenta Durkheim, no purgatrio. O paraso celeste s alcanado quando se chega a Weber. A despeito dessa exaltao, existe um m patolgico que arrasta a prpria teoria de Weber para o universo Pato Lgico. Basta observarmos a monotonia de uma boa parte das anlises que utilizam o autor de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo: discute-se como, quando, onde, por quais meios, a melhor maneira, a forma mais apropriada para... elogiar Weber! No h quem no se lembre da busca de deificar Marx empreendida na poca de Stlin! Poderamos, ento, supor: Marx foi utilizado pelos stalinistas, assim como Weber estaria sendo usado pelos Pato Lgicos?

Toda a riqueza conceitual weberiana torna-se um quebra-cabeas para um Pato Lgico brincar de encaixar. Esse processo o leva a formular perguntas como: tal poltico exerce uma dominao legal, tradicional ou carismtica? Pode ser uma combinao? Qual o tipo de ao? Racional, tradicional, emocional? Mas a crtica deve se deter aqui. Afinal, talvez seja esse o nico espao ldico do Pato Lgico: uma brincadeira de quebra-cabeas. Apesar da diversidade das caractersticas ps-modernas, da variedade de seus matizes, todo Pato Lgico apresenta invariavelmente um trao singular: adota uma posio sria. Tudo aquilo de que trata aparenta ser mais importante e mais relevante. A simulao de uma dedicao total e contnua, a planejada pose asctica, o mal humor como norma, o sorriso como concesso, conferem ao Pato Lgico uma tez altiva, que lhe permite dizer as maiores barbaridades como se elaborasse as teorias mais profundas. Professada por um Pato Lgico, qualquer diabrura inconseqente torna-se uma teoria para meditar. Desde que Freud eliminou a distino qualitativa entre o normal e o patolgico, a normalidade adquiriu, pelo menos para a psicanlise, um carter aportico. Portanto, falar de patologia, mesmo que em forma de gracejo, poderia parecer um tanto contraditrio. Sem negar essa possibilidade e mesmo contando com ela, cabe-se lembrar as idias de G. Canguilhem, em O Normal e o Patolgico, segundo as quais a normalidade uma noo qual s o sujeito pode se referir e no h nenhum critrio objetivo para a definio do patolgico. Todavia, lembra ainda Canguilhem, h os sujeitos limitados a um nico registro de funcionamento, encontrando-se em perigo fora dele, sujeitos que se incomodam profundamente com a existncia de contradies. E isso deve ser observado, pois uma possibilidade, em maior ou menor escala, em nossos discursos e nos de outrem. Chamar a ateno para esse processo foi a inteno deste texto. Em face ao horror pato-lgico ao bom humor e chacota sintoma da presena de um registro nico de funcionamento , bem provvel que no ache graa neste texto e afirme que, se no houvesse uma advertncia no seu incio, ele jamais saberia que era uma brincadeira. Na impossibilidade de retirar o Pato Lgico de sua artificial distncia das coisas mundanas, posso simplesmente lembrar, em tom de pardia, os avisos que sinalizam a presena das insistentes cmaras que nos filmam advertidamente, apelando por um sorriso mesmo que pato-lgico: Sorria, Pato Lgico, voc est sendo observado!