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1 Smbolo Niceno-Constantinopolitano
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso,
Criador do cu e da terra; de todas as coisas
visveis e invisveis.
a
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho
Unignito de Deus, nascido do Pai antes de
todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado,
no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele
todas as coisas foram feitas. E por ns,
homens, e para nossa salvao, desceu dos cus: e se encarnou
pelo Esprito Santo, no seio da virgem Maria, e se fez homem.
Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi
sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e
subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h
de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu
reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai
e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: ele que
falou pelos profetas.
Creio na greja, una, santa, catlica e apostlica.
Professo um s batismo para remisso dos pecados.
E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de
vir. Amm.
195 O Smbolo denominado Niceno-Constantinopolitano tem sua
grande autoridade no fato de ter resultado dos dois primeiros
Conclios ecumnicos (325 e 381). Ainda hoje ele comum a todas
as grandes grejas do Oriente e do Ocidente.
242 Na esteira deles, seguindo a Tradio apostlica, a greja, no
ano de 325, no primeiro Conclio Ecumnico de Niceia, confessou
que o Filho "consubstancial ao Pai, isto , um s Deus com Ele. O
segundo Conclio Ecumnico, reunido em Constantinopla em 381,
|a| O Simbolo denominado Niceno-Constantinopolitano tem a sua grande
autoridade pelo Iato de ser resultado dos dois primeiros Concilios ecumnicos
no ano de 325 e no ano de 381.
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conservou esta expresso em sua formulao do Credo de Niceia e
confessou "o Filho nico de Deus, gerado do Pai antes de todos os
sculos, luz de luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado,
no criado, consubstancial ao Pai.
245 A f apostlica no tocante ao Esprito foi confessada pelo
segundo Conclio Ecumnico, em 381, em Constantinopla: "Cremos
no Esprito Santo, que Senhor e que d a vida; ele procede do
Pai. Com isso a greja reconhece o Pai como "a fonte e a origem de
toda a divindade. Mas a origem eterna do Esprito Santo no deixa
de estar vinculada do Filho: "O Esprito Santo que a Terceira
Pessoa da Trindade, Deus, uno e igual ao Pai e ao Filho, da
mesma substncia e tambm da mesma natureza... Contudo, no
se diz que Ele somente o Esprito do Pai, mas ao mesmo tempo o
Esprito do Pai e do Filho. O Credo da greja do Concilio de
Constantinopla, confessa: "Com o Pai e o Filho ele recebe a mesma
adorao e a mesma glria.
465 As primeiras heresias, mais do que a divindade de Cristo,
negaram sua humanidade verdadeira (docetismo gnstico). Desde
os tempos apostlicos a f crist insistiu na verdadeira Encarnao
do Filho de Deus, "que veio na carne. Mas desde o sculo a
greja teve de afirmar, contra Paulo de Samsata, em um conclio
reunido em Antioquia, que Jesus Cristo Filho de Deus por natureza
e no por adoo. O Conclio Ecumnico de Niceia, em 325,
confessou em seu Credo que o Filho de Deus "gerado, no criado,
consubstancial (homousios) ao Pai e condenou rio, que afirmava
que "o Filho de Deus veio do nada e que ele seria "de uma
substncia diferente da do Pai.