A MODERNIDADE Sob a influncia de Saturno, como o apresenta o seu amigo Gershom Scholem, na sua bela obra Walter Benjamin

e o seu Anjo, Benjamin deixou-se fascinar pela modernidade, como tantos autores da sua poca. Sentimento ambguo, tecido duplamente pelo fio de um horror (o ual sentimos perpassar na sua obra!, ue corresponde ao reconhecimento das formas degeneradas e decadentes - ue tm o seu correspondente nas figuras da prostitui"#o, da flnerie, do jogo, do trapeiro, do homemsand$ich, da mercadoria, da moda - e pelo fio do encantamento, ue se constr%i no apelo & compreens#o da decadncia, da morte, do eterno retorno. 'arcadamente moderno, (alter Benjamin n#o deixou por m#os alheias essa uest#o crucial ue foi a temati)a"#o da experincia moderna, entendida como experincia vivida do choque [Chockerlebnis ! * lamento de uma experincia arruinada e em crise perpassou a sua obra, con+ertendo-se num objecto fundamental da sua an,lise. -s figuras da modernidade, aleg%ricas por excelncia, ocupam-lhe o pensamento, no sentido em ue se constituem como concreti)a".es dessa perda de experincia, ou seja, congregam em si, ao mesmo tempo, a fantasmagoria alucinada do colecti+o e a conscincia hiperl/cida da imers#o da hist%ria na cat,strofe. 0oderamos mesmo afirmar ue o fascnio de Benjamin nasce da necessidade de compreender, submergindo no seu objecto, procurando determinar a lei oculta de um determinado procedimento esttico ue te+e a ui, nesta poca, o seu clmax e ue foi, com efeito, o procedimento aleg%rico. 1 deste esfor"o, ue procurou le+ar a cabo, ue nasceu a sua obra fundamental2 As "assa#ens! 3al como uma obra ar uitect%nica, 4reflectindo5 (no pensamento! a estrutura ar uitect%nica da cidade de 0aris e das #alerias1 francesas do sculo 676, ela contruda a partir de um mtodo a ue Benjamin chama o m$todo da monta#em, "assa#ens pretende-se como uma an,lise dos elementos fundamentais ue constituem a essncia da modernidade, pri+ilegiando-se, sobretudo, o caso paradigm,tico (at mesmo para a compreens#o da alegoria! de Baudelaire e da sua lrica, tomando fundamentalmente a sua obra As %lores do &al, em especial '(pleen e )d$al*. 3rata-se a ui de encontrar afinidades entre os autores estudados por (alter Benjamin e o seu pr%prio pensamento aleg%rico. 8, ad+irtamos o leitor, n#o por acaso

ue (alter Benjamin lan"a m#o dos autores tidos como exemplos radicais da arte e da literatura moderna. Baudelaire (o ual ser, predominantemente analisado!, '. 0roust, 9af:a, bem como os autores surrealistas, s#o esses homens-estandarte ue Benjamin escolheu, para se encontrar com eles, mas tambm seria injusto es uecer o di,logo com Blan uis e ;iet)sche, 'arx, os uais surgem a todo o instante, lembrando-nos a 4crise5 dos fundamentos e da experincia, a 4crise5 do historicismo, o ual representa a hist%ria em toda a sua decadncia. <uestionemo-nos, ent#o, sobre o ue une o +rauerspiel barroco e a modernidade= 8ssa uma preocupa"#o fundamental, +isto ue o n% g%rdio da uest#o encontrar pontos comuns ue lancem a sua lu) (com todas as precau".es necess,rias! sobre a caracteri)a"#o, determina"#o e compreens#o desse modus operandi ue a alegoria. >nidos pela concep"#o barroca da hist%ria, unidos igualmente por um saber ue n#o capa) de encontrar a sua saciedade, auto-absor+endo-se nessa remiss#o infinita ue n#o conhece o seu repouso, a alegoria barroca ressurge na modernidade. 0or isso, & lu) dessa comunidade, e tambm & lu) de uma diferencia"#o interna ue de+e ser entendida a rela"#o entre a alegoria barroca, a modernidade e o pr%prio pensamento - aleg%rico de (alter Benjamin. O CASO BAUDELAIRE Sem d/+ida ue Baudelaire ocupa o lugar mais proeminente na galeria benjaminiana dos autores e das obras liter,rias. *utras figuras, igualmente importantes, est#o tambm contempladas ao longo de toda a sua obra. 0orm, sobre o ?caso@ Baudelaire, ou melhor di)endo, sobre 'o abismo sem estrelas* de Baudelaire, Benjamin debru"ou-se mais demoradamente, resultando desse esfor"o textos admir,+eis. (alter Benjamin ter,, possi+elmente, encontrado nessa imagem o reflexo da +ertigem do seu pr%prio pensamento. * lamento, o horror perante a decadncia da tradi"#o e dos +alores, a urgncia do pensar perante a +iolncia nihilista da experincia moderna, mas tambm a nostalgia baudelaireana relati+amente &s correspondncias origin,rias, eis os aspectos ue condu)iram (alter Benjamin & partilha incondicional com a obra radical de Baudelaire. 1 ao longo de obras como "assa#ens, Charles Baudelaire, ,entralpark, ue os temas ue ser#o abordados ir#o aparecendo.

- primeira ra)#o pela ual Baudelaire ocupa uma posi"#o importante na galeria de autores pri+ilegiados por (alter Benjamin, de+e-se ao facto de Baudelaire, facto /nico e mpar na literatura do seu tempo (embora na sua obra Benjamin cite tambm Blan uis, Aictor Bugo, 'arcel 0roust, Camartine e tantos outros!, personificar a figura do ?aleg%rico@ e do saber barroco e saturnino por excelncia, encontrando na sua lrica o ?lugar natural@ da alegoria. 8ntender o gesto aleg%rico, o -abismo. baudelaireano - abismo do espa"o, mas tambm alegoria do abismo do tempo2-, tentando pDr & +ista a estrutura essencial da sua obra (obra ue, em si mesma, uer deixar +er esse es ueleto, surgindo destinada ao olhar aleg%rico!, tornou-se um objecti+o fundamental para Benjamin, ue pretendia a re+alori)a"#o desse procedimento esttico. - obra fundamental abordada, nesta parte do trabalho, ser, As "assa#ens, posto ue ela central. -presentada segundo o ue Benjamin entende como o paradigma da escrita filos%fica, o da apresenta"#o filos%fica & maneira de um tratado 3, cuja fun"#o a de preser+ar a tradi"#o, "assa#ens, possui uma estranha e fascinante ar uitect%nica, obedecendo ao mtodo programado na /ri#em4 ue Benjamin designar, posteriormente de'monta#em liter0ria*5, deixando-nos com as m#os repletas de ri ue)as e de caminhos por desbra+ar, inesgota+elmente. 'ostrar, prestar justi"a, render homenagem, lutando por 4sal+ar5 o ue outros pensaram e disseram. -inda ue a obra existente n#o seja a uela ue foi pensada por (alter Benjamin, tendo sido construda a partir das anota".es e do projecto ue por ele foi deixado em es ueleto, no entanto, o ue +erdadeiramente importante o modo como se concreti)a - e da a sua originalidade - a descontinuidade anunciada desde a sua obra sobre a /ri#em! * li+ro das "assa#ens consagra um mtodo e um objecto filos%ficos, de forma indita e por isso ela ad uire esse peculiar fascnio.

Anlise da poti a de Ba!delai"e e dos se!s ele#entos ale$%"i os& A idade o#o ele#ento #at"i ial da poesia l'"i a( o )l*ne!" e a )l*ne"ie+
Seria imposs+el abordar a obra de Baudelaire, e (alter Benjamin comprendeu-o bem, sem analisar os conceitos de flneur e de flnerie! 1 atra+s do olhar

do flneur ue a cidade de 0aris transfigurada poeticamente por Baudelaire, mediante o estado de spleen,, de ue se falar, adiante. 0aris, cidade ue Benjamin tanto amou, o objecto ar uitect%nico pri+ilegiado por ele e a ue o autor recorre constantemente, uer para situar Baudelaire, uer para caracteri)ar e compreender a sua obra, do ponto de +ista da sua modernidade. - no+a cidade, ap%s a sua reconstru"#o, tal como foi le+ada a cabo por Baussmann, no sculo 676, era constituda por largas a+enidas e passeios amplos, ue permitiam ao parisiense uma no+a rela"#o com a cidade e com a ar uitectura. 8la foi inteiramente reconstruda mediante no+os tra"ados, com uma reestrutura"#o fundi,ria, de constru"#o de infraestruturas, assim como foi a constru"#o de e uipamentos e de espa"os li+res. - es uemati)a"#o da no+a cidade cria uma cidade com lu), espa"o e re+alori)a, en uadrando, os monumentos-. - maior parte do ue ser, o al+o essencial da obra de Benjamin, as galerias, construiram-se nos uin)e anos a seguir a EFGG. -ssociadas ao aparecimento da no+a ar uitectura e dos no+os elementos construti+os, o ferro e o +idro, surgem os precursores dos grandes arma)ns, a ue se chamam os arma)ns de no+idades. 8stes arma)ns e, por conseguinte, as galerias parisienses, con+erteram-se num p%lo de atrac"#o turstica, como afirma Benjamin, com base na leitura de um guia ilustrado de 0aris nessa poca!*. * aparecimento das galerias coincide igualmente com o dos panoramas, os uais se constituem, como 'a express1o de um sentimento novo da vida!* / 1 atra+s dos panoramas ue o citadino tenta introdu)ir o campo na cidade e neles (aspecto ue ser, importante na an,lise do tema do flneur e da flnerie! a +ida alarga-se &s dimens.es de uma paisagem, desdobrando-se como tal ante o olhar do transeunte. Hessalte-se, ainda, como acontecimento significati+o e decisi+o o aparecimento da fotografia. Benjamin salienta ainda um factor ue ser, de extrema importIncia para definir essa poca2 as exposi".es uni+ersais. 8stas desempenham um papel importante no ue Benjamin chamou a poca das fantasmagorias, referindo-se deste modo ao sculo 676, ue atesta o clmax do esprito burgus2 'As exposi23es universais s1o os lu#ares de pere#rina21o da mercadoria como f$tiche*.10

-s fantasias de Grand+ille d#o ao uni+erso este aspecto fantasmag%rico, moderni)ando-o, aparecendo todo ele como mercadoria, sendo nele ue os habitantes de Saturno, melanc%licos e entediados, se distraem do seu mal-estar. '/ anel de (aturno torna4se uma varanda de ferro forjado onde os habitantes de (aturno vm tomar ar ao cair da noite!*11 ;esta ?no+a@ cidade, e ue corresponde tambm a um mundo em decadncia, de uma cultura derradeira e mortalmente ferida pelo fetiche da mercadoria 12 e pelo capitalismo burgus, os seus passeios amplos con+ida+am agora & circula"#o, afastando o medo ue toma+a o transeunte parisiense, na antiga cidade, e essa acti+idade (a flnerie5 constitua a ocupa"#o pri+ilegiada do burgus ocioso (o flneur!13, a uele ue sustenta+a a con+ic"#o da fecundidade da flnerie, de ue nos fala, n#o apenas Benjamin, nos seus estudos sobre Baudelaire, como tambm o pr%prio Baudelaire, na sua obra As %lores do &al. 0ela primeira +e), e isso ocorre apenas com Baudelaire, a cidade de 0aris, essa 'paisa#em composta de vida pura*, transforma-se em objecto matricial da poesia lrica, sendo disso a express#o esttica da alegoria14, en uanto modo de apresenta"#o dessa transfigura"#o fantasmag%rica pr%pria do esprito burgus2 '/ #$nio de Baudelaire, que encontra o seu alimento na melancolia, $ um #$nio ale#6rico! "ela primeira ve7 em Baudelaire, "aris torna4se objecto da poesia l8rica! 9!!!5 / olhar que o #$nio ale#6rico mer#ulha na cidade trai sobretudo o sentimento de uma profunda aliena21o! : o olhar de um flneur de que o #$nero de vida dissimula por detr0s de uma mira#em denfa7eja a an#;stia dos futuros habitantes das nossas metr6poles!*15 -nalisando, em "assa#ens, a no"#o de fantasmagoria, partindo de determinadas experincias ue patenteiam esse esprito transfigurador, tais como a experincia do flneur, do jogador, bem como a figura do coleccionador, do trapeiro, Benjamin pretende temati)ar determinados conceitos ue se lhe encontram intimamente ligados. S#o eles o conceito de aura, experincia e choque. 8ssas figuras aleg%ricas - a do coleccionador, do jogador, do flneur1, - tm um pano de fundo, do ual emergem2 o tdio1- e a melancolia, ue tanto marcaram a experincia do homem do sculo 676. Ji)er perda de experincia significa falar da experincia do

choque [Chockerlebnis , +isto ue toda a experincia do homem do sculo 676 nos

aparece & lu) dessa impossibilidade de uma experincia autntica [<rfahrun# . - experincia do choque nasce e desen+ol+e-se, par a par com a conscincia do declnio da aura - tema ue desde j, antecipado e ue ser, posteriormente analisado -, declnio ue fa) nascer um mundo ilusioriamente transfigurado, permitam-nos a express#o, 4fantasmagori)ado5, mediante a necessidade de tornar suport,+el a hist%ria arruinada, num mundo marcado pelo ftiche da mercadoria. - no"#o de fantasmagoria, segundo Holf-0eter Kan) 1., ocupa um lugar central na obra de (alter Benjamin e, em especial, na obra sobre as galerias parisienses, +isto ue ela contm em si, aspectos n#o apenas (e esses s#o mais +is+eis! negati+os como tambm aspectos positi+os, re+estindo-se de uma fun"#o dialctica. 0or um lado, e esse o seu aspecto negati+o, a fantasmagoria corresponde a uma fun"#o de transfigura"#o falseadora, enganadora, a ual se patenteia no olhar do flneur e do jogador. 0or outro, ela contm em si um lado positi+o, tal como a possibilidade de congregar em si as imagens-desejo da colecti+idade, ut%picas, as uais se deixam entre+er, por exemplo, na figura do coleccionador1/. - sua paix#o comporta um olhar 4sal+ador5, no sentido em ue procura retirar o car,cter de mercadoria &s coisas, procurando libert,-las da sua utilidade mercantil, ue as tinha despojado dos seus elos internos. * aspecto ut%pico ue parece, no caso do coleccionador, atenuar a experincia do choque, desaparece totalmente no olhar do flneur, pois o flneur n#o + as coisas tal como elas s#o, mas sim como con+m a esse olhar, para usar a express#o de Holf-0eter Kan).20 Lontra essas experincias (a do flIneur, do jogador e do coleccionador!, resultantes da +is#o moderna do homem, ad+ertindo-nos, Baudelaire lan"ar, o seu olhar aleg%rico21 (e her%ico! de poeta, denunciando-as. Lomo o entendeu Benjamin, Baudelaire sabe ue o olhar mtico22 ou olhar arcaico, a uele ue acredita nas correspondncias origin,rias e na aura das coisas, um olhar ue n#o re+ela sen#o ue padece de uma ilus#o, carecendo de lucide). *ra baudelaire, denunciando esse olhar como tal, um sonho fantasmag%rico, e combatendo alegoricamente o mito da aura, em declnio no mundo moderno 23, em ue o homem se submete & ditadura do tempo homo#$neo e va7io, o ual, e+identemente, concorre para o aparecimento da /nica experincia poss+el2 a experincia vivida do choque [Chockerlebnis . 8sta, opondo-se & experincia autntica [<rfahrun# , designa a experincia ue +i+ida indi+idualmente, atomi)ada e fragment,ria 24. Kustamente por

isso, ela n#o comunic,+el25, como o a experincia autntica, marcada pela continuidade, fruto do trabalho2,. - experincia vivida do choque, como se ir, compreender seguidamente, corresponde ao efeito de uma transfigura"#o do espa"o e do tempo, inerente a uma )ona onrica, da ual o seu melhor exemplo , sem d/+ida, a ar uitectura das galerias parisienses. ;a %ptica de Baudelaire, o herosmo 2- do homem, na modernidade, corresponde, sem d/+ida, ao (re!conhecimento desse desencanto e perda de experincia autntica. - fantasmagoria do flneur, a uela ue ir, ser analisada em primeiro lugar,

tomada como acti+idade propiciadora de uma embriague)2. ou, mesmo, de um xtase peculiar (comparada fre uentemente & embriague) pro+ocada pelo uso do haxixe!, , ao mesmo tempo, a express#o de uma situa"#o dialctica 2/ ue se encontra na rai) da lrica aleg%rica de Baudelaire.30 ;o seu bre+e ensaio, 4'archandise et 'odernit. ;otes sur Beine et Benjamin5, -lbert Bet), comparando a obra de Beine e Benjamin e analisando a alegoria baudelaireana como um procedimento esttico resultante da corrup"#o nsita & modernidade - a tirania da mercadoria sobre o mundo das coisas -, afirma2 '(e#undo Benjamin, porque se encontra dominado pelas fantasma#orias, a modernidade encontrou em Baudelaire a pr6pria express1o l8rica= ele reencontra os tra2os de reifica21o e de aliena21o at$ na constru21o dos versos!*31 8sta posi"#o exprime o essencial da compreens#o benjaminiana de Baudelaire, tomada como o seu ponto de partida essencial e ue importa nunca es uecer. Benjamin 4l5 e interpreta a obra de Baudelaire, com um fito essencial2 o de redescobrir no poeta a experincia +i+ida de uma modernidade cuja caracterstica fundamental radica na reifica"#o e, por ue n#o di)-lo, na deifica"#o alienat%ria da mercadoria e das rela".es mercantilistas com as coisas, concreti)ando-se nos mo+imentos exposi".es uni+ersais, lugares de peregrina"#o da burguesia. Benjamin identifica em Baudelaire algumas dessas experincias, ue se constituem no seu sentido mais lato como a experincia vivida do choque, as fantasmagorias de uma poca, o sculo 676, +endo nela a express#o de um 4sono colecti+o5, imersa ue se encontra a conscincia colecti+a na sua 'rverie* fantasmag%rica2 '/ s$culo >)>, um espa2o de tempo [,eitraum 9um sonho de tempo [,eit4traum 5, no qual a ue presidem &s

conscincia individual se mant$m cada ve7 mais na reflex1o, ao passo que a conscincia colectiva se afunda num sono cada ve7 mais profundo!*32 8ste estado de 4sonolncia colecti+a5, como a uela conscincia ue espera ser

desperta, di) respeito ao lado infantil de uma poca e ele encontra o seu espa"oMtempo pri+ilegiado nas galerias33. ;as galerias parisienses era permitido, & uele ue nelas se passea+a, anular o tedium vitae34, perdendo-se com seguran"a nesses mundos em miniatura35, sob cus transparentes de +idro, ue reprodu)iam, artificial e fantasma#oricamente, o cu natural. 1 sobretudo neste mundo en+idra"ado, constitudo por transparncias e por espelhos, ue decorre o dia-a-dia do flneur!3, 8+ocando ainda, a este prop%sito (ainda ue n#o seja contemporInea de Baudelaire!, Benjamin destaca a ar uitectura de Ce Lorbousier3-, como o clmax futuro dessa atmosfera ar uitect%nica, ue ser+e de ref/gio ao aborrecimento e & solid#o do citadino, ue se refugia nas multid.es2 '/ flanur procura um ref;#io na multid1o! A multid1o $ o v$u, atrav$s do qual a vida familiar se move para o flneur, em fantasma#oria*!3. - promessa de uma aura, de uma lonjura, e a paisagem +i+a e em mo+imento, acena-lhe. N maneira de um ca"ador, o flneur segue-lhe os ?+estgios@3/, tentando decifrar o ue a paisagem labirntica40 e impenetr,+el, tem para lhe oferecer. 0or essa ra)#o, Benjamin afirma2 '(abe4se que na flnerie, os lon#8nquos 4 quer se tratem de pa8ses ou de $pocas 4 irrompem na paisa#em e no instante presente*!41 - dialctica apresenta-se, tambm, sob esta forma, ao flneur! -proximar-se da uilo ue se lhe escapa continuamente, perseguindo o al+o. 1 desse modo, em toda a sua paradoxalidade, ue se desdobra a cidade e a sua multid#o, ante o olhar do flneur, & maneira de um panorama de Jaguerre.42 8ssa constata"#o toma como ponto de partida fundamental a aproxima"#o entre Baudelaire43 e 8dgar -. 0oe, nomeadamente a sua obra / homem das &ultid3es! 3al como o personagem principal de 0oe, o flneurde Baudelaire empreende o mesmo intuito em 0aris, perdendo-se na massa. 8ssa aproxima"#o , ali,s, alargada a +,rios autores ingleses (Lhesterton, Jic:ens! e franceses (Jumas, Aictor Bugo, Oola! do sculo 676, mas ue tem por pioneiro o poeta.

Lomo o detecti+e44 ue persegue a sua +tima, o flneur o ue est, no centro do mundo - na multid#o - e o ue est,, ao mesmo tempo, protegido, dissimulando-se, ao abrigo dos olhares. 8ssa dialctica -lhe inerente, de+endo ser tomada como a sua condi"#o 4natural52 '?ial$ctica da @flnerieA= por um lado, o homem que se sente olhado por tudo e por todos, como um verdadeiro suspeito, por outro, o homem que n1o se che#a a encontrar, o que est0 dissimulado 9!!!5*.45 Lomo Benjamin o afirma, o flneur um estudioso da nature)a humana 4,. Sob a aparncia de um olhar desatento e distrado, esconde-se algum cuja +ol/pia reside na decifra"#o dos sinais e das imagens2 algo ue pode ser re+elado por uma pala+ra deixada ao acaso, uma express#o capa) de fascinar o olhar de um pintor, um rudo ue espera o ou+ido de um m/sico atento. *s conceitos de flnerie e de %cio de+em, ent#o, ser aproximados, tomando o segundo como a inaparente condi"#o do trabalho potico mais fecundo4-. -tente-se nas pala+ras de Benjamin, uando afirma 4. ue todo o ue lhe trabalho de Baudelaire se desen+ol+ia, n#o na sua residncia (de onde eram banidos os objectos usuais de trabalho4/!, mas sim na acti+idade de atento flneur, o permitia aprender a +er os seus poemas como 'une sucession ininterrompue de minuscules improvisations*! 0or isso, reconhecemos ue o olhar do flneur esconde a mais profunda agita"#o interior50 e esse facto ue le+a tambm Benjamin a afirmar2 '9!!!5A maioria dos homens de #$nio foram #randes flneurs9!!!5*51. * conceito ue permite, com efeito, estabelecer vivida uma do media"#o choque

entre flnerie, en uanto

acti+idadeMexperincia

[Chockerlebnis propiciadora da experincia potica, %cio52 e produ"#o o de medita"#o melanc%lica, a uela ue a condi"#o essencial e sem a ual n#o existiria ual uer produ"#o esttica (entenda-se aleg%rica! em Baudelaire. Jesde logo, na +is#o moderna e baudelaireana da experincia, parece ressaltar essa hiperlucide) +ertiginosa ue inere & compreens#o da +is#o dialctica e +iolenta modernos mais radicais. ;#o se trata a ui do olhar de um pensador53 ingnuo e iludido, mas sim sarc,stico e parasita, glido, & maneira de um olhar barroco (tal como +imos j, na primeira parte deste trabalho!, o ual inflecte sobre si mesmo, mediante o acto da rememora21o54 e ue constr%i imagens poticas. 1 ainda de uma inflex#o ue falamos, da ordem de um ensimesmamento, de um saber reflexi+o ue pode condu)ir o homem aos seus limites e, ue coube em sorte aos

mesmo, como j, +imos no +rauerspiel, & loucura e & bestialidade, por +ia de uma ueda +ertiginosa no ?abismo@ da acedia, impelindo-o & estranhe)a, & aliena"#o e conse uente impossibilidade absoluta de agir55. Palamos do 4cismati+o5, 4massa5 da ual feita o car,cter aleg%rico, a uele ue se coloca saturninamente sob o signo da rememora21o2 '9!!!5 A situa21o do cismativo [BrCbler $ a de um homem que possuiu a solu21o do #rande problema, mas que a esqueceu de se#uida! < a#ora ele medita, menos sobre a coisa do que sobre a reflex1o que ele levou a cabo sobre o seu sujeito! / pensamento do cismativo $ ent1o colocado sob o si#no da rememora21o! / cismativo e o ale#orista s1o feitos da mesma madeira!5, 'A rememora21o do cismativo disp3e da massa desordenada do saber morto! "ara ele, o saber humano $ fra#ment0rio num sentido particularmente pre#nante= ele re;ne 9!!!5 e contr6i um pu77le! Dma $poca que $ inimi#a da medita21o, conservou o #esto no pu77le! <ste #esto $, em particular, o #esto do ale#orista que toma aqui ou ali um peda2o no monte confuso que o seu saber p3e E disposi21o, coloca esse peda2o ao lado de um outro e tenta fa74los conju#ar= tal si#nifica21o com tal ima#em e tal ima#em com tal si#nifica21o!55- compara"#o destas passagens permite-nos concluir algo mais acerca de Baudelaire, possibilitando-nos a compreens#o de ue o seu gesto o da uele ue procura estabelecer a media"#o entre a imagem e a significa"#o, no interior da rememora21o potica. Hedimir as coisas, num gesto aleg%rico, juntando & significa"#o uma imagem e +ice-+ersa. 8ssa uma +is#o aleg%rica e saturnina, melanc%lica, ue j, ha+amos, anteriormente, encontrado no olhar barroco e na sua +is#o arruinada da nature)a e da hist%ria. Baudelaire partilha o seu desejo mortificador com a figura do trapeiro, descobrindo, a um tempo, a sua afinidade com a sua figura decadente, no seio de uma sociedade em ue o capitalismo impera. 3al como ele, descobre com horror e, simultaneamente, com o s,dico pra)er ue cabe & tarefa do alegorista, a sua pretens#o de efectuar esse gesto her%ico de recolher os escolhos ou fragmentos arruinados de uma sociedade. 8ssa afinidade, ainda ue por ele reconhecida, conhece as suas di+ergncias e os seus desencontros. 3rata-se, para Baudelaire, de efectuar a transfigura"#o ou

transmuta"#o da experincia vivida do choque em imagem potica, construda pela imagem aleg%ricaMlrica! Benjamin, na sua +is#o aguda e fulminante, apreende esse gesto, extraindo dele as conse uncias mais frteis, e estabelecendo a analogia da seguinte forma2 ' /s poetas encontram o refu#o da sociedade na rua e o seu sujeito her6ico com ele! ?esta forma, a ima#em distinta do poeta parece produ7ir uma ima#em mais vul#ar que deixa transparecer os tra2os do trapeiro, deste trapeiro de que se ocupou frequentemente Baudelaire!*5. *u, ainda de uma forma mais clara2 '/ trapeiro $ a fi#ura mais provocat6ria da mis$ria humana! Fumpenprolet0rio num sentido duplo= vestido de velhos trapos, ele ocupa4se de trapos! @<is um homem encarre#ue de apanhar os detritos de um dia da capital! +udo o que a #rande cidade rejeitou, tudo o que ela perdeu, tudo o que ela desdenhou9!!!5 ele catalo#a, ele colecciona*! 5/ '<sta descri21o n1o $ sen1o uma lon#a met0fora do comportamento do poeta se#undo o cora21o de Baudelaire! +rapeiro ou poeta 4 o refu#o interessa aos doisG os dois entre#am4se E sua ocupa21o solit0ria, E hora em que os bur#ueses se abandonam ao sonoG a atitude, a pr6pria tarefa s1o idnticas nos dois! Hadar fala do @passo sacudidoA de BaudelaireG $ o passo do poeta que erra na cidade, E procura de despojos rimadosG $ tamb$m necessariamente o passo do trapeiro que p0ra a cada instante no seu caminho para recolher o detrito sobre o qual acaba de cair!*,0 Pigura-estandarte da misria humana, de pro+enincia infernal,1, recolhendo tudo a uilo ue a sociedade rejeita, o trapeiro bem a figura aleg%rica com ue o poeta se identifica. -mbos se deixam condu)ir pelo gesto da decifra"#o do enigma ,2, recolhendo detritos ou destro"os e ambos os reno+am. ;o caso de Baudelaire, opera-se, ent#o, como j, referimos, uma transmuta"#o, a ue poderamos chamar a ui, 'alqu8mica* (a recordar os textos benjaminianos acerca da alegoria barroca do +rauerspiel5, ue, por sua +e), originar, a imagem dialctica e aleg%rica. - pergunta benjaminiana 'os desperd8cios da sociedade s1o, eles pr6prios, os her6is da #rande cidadeI /u o her6i n1o ser0 sobretudo o poeta que construi esta obra com este materialI*,3 deixa bem & +ista a sua con+ic"#o sobre a analogia ,4 j,

exposta. Lomo o afirma 7r+ing (ohlfarth, no seu ensaio 48t Letera= Je l@historien comme chiffonnier52 '/ trapeiro n1o jo#a o jo#o, desmascara4o! H1o tendo nada a perder, ele usufrui do privil$#io dos va#abundos= ele pode tro2ar! %i#ura do inassimil0vel, este terr8vel simplificador sabe assimilar tudo! <le arruma todas as m0scaras sob uma ;nica e mesma r;brica! 9!!!5 ?iante do seu olhar c8nico, o mundo redu74se a uma dansa macabra, na alvorada do dia da revolu21o!*,5 Can"ando um esgar cnico e sarc,stico sobre o mundo, marcado pelo ftiche da mercadoria, embalado pela +ontade de reunir os destro"os e as runas, a imagem do trapeiro ue a ui se define, por analogia com a +is#o do poeta, poderia ainda ser aproximada de uma outra +is#o2 a do anjo aleg%rico, impotente perante a cat,strofe da hist%ria humana. 1 bem a +is#o ou um olhar sobre a hist%ria humana ue a ui se patenteia, como se, no interior da +is#o moderna, cada figura aleg%rica se constitusse como um Ingulo di+erso de um mesmo olhar e esse n#o poderia sen#o de+ol+er-nos uma +is#o cubista do mundo2 fragmentada, arruinada e ue se repete na sua simultaneidade, em estilha"os. 0or isso, & semelhan"a do anjo aleg%rico e, no ue respeita a Baudelaire, o ue se procura sal+ar as coisas ou encontrar irmandades, partilhadas com horror e pra)er, por entre os detritos ou escolhos dessa experincia hist%rica, e destituda de alma, do homem moderno, a experincia +i+ida do cho ue. 3rata-se, para ambos e tambm como j, +imos anteriormente, na parte respeitante ao +rauerspiel, de um saber ue se constr%i mediante esse acto de ani uila"#o das coisas, dando-lhes morte, arrancando-lhes a falsa, a bela aparncia (a sua organicidade interna! para as obrigar a significar, ressuscitando-as. ;o caso do trapeiro esses destro"os j, se encontram aptos a significar (como o poderia di)er o pr%prio Benjamin!, chegam-lhe j0 'mortos* &s suas m#os, +isto ue j, se encontram destitudos das suas rela".es internas e dos elos ue lhes garantiam a organicidade. Se hou+esse uma distin"#o a relembrar, entre ambos (poeta e trapeiro!, essa seria a fundamental2 a luta de Baudelaire , justamente contra os 4sonhos fantasmag%ricos5 da sociedade imersa num imenso sonho colecti+o,,8le encarrega-se de ani uilar,- esses sonhos, destruindo essas fantasmagorias com a violncia do es#rimista ou her6i moderno, denunciando-os, erguendo o estandarte da sua lrica contra os espectros de uma sociedade decadente e iludida com as suas cren"as. Lomo= >sando a tcnica do esgrimista, mediante min/sculas impro+isa".es ue funcionam

como pe uenos cho ues explodi-la do seu interior.

ue anulam a falsa continuidade da experincia, fa)endo

- rememora21o, representa esse gesto transfigurador e 4al umico5 do poeta, ue le+a a cabo a alegoria, como bem o nota (alter Benjamin, distinguindo claramente rememora21o de mem%ria uanto &s fun".es respecti+as a cada uma, seguindo as pisadas da teoria psicanaltica e, em especial, de 3heodor Hei:2 '9!!!5Huma necessidade de claridade, n6s formularemos de uma maneira esquem0tica a oposi21o entre mem6ria e rememora21o= a mem6ria9!!!5@tem por fun21o prote#er as impress3es, a rememora21o visa desinte#r04las! A mem6ria $ essencialmente conservadora, a rememora21o $ destrutiva A!*,. 3omando como ponto de partida as in+estiga".es freudianas e, sobretudo, o tema do recalcamento, Benjamin uer estabelecer claramente a distin"#o entre o ue da ordem da mem%ria (a mem6ria inconsciente! e a estrutura ue se encontra na base do procedimento aleg%rico e ue, em parte, a explica2 a rememora"#o [<in#edenken . 8ssa distin"#o ad uire uma importIncia de rele+o, uma +e) ue & sua lu) ue nos permitido compreender o modo como se constitui a alegoria, uer em Baudelaire ou em 0roust. Hememorar a experincia +i+ida de+e ser entendida, assim, como o gesto ani uilador, ue le+a a cabo essa desintegra"#o necess,ria da unidade imediata da organicidade das coisas, fa)endo estilha"ar a sua falsa aparncia (o (chein5, mas esse gesto encerra em si uma pretens#o redentora, o estabelecimento de uma (re!cria"#o ou (re!constru"#o,/ ue obrigue as coisas a significar. 8sse parece ser o sentido da express#o sibilina do autor, ue importa a ui retomar, ue se encontra no texto sobre a /ri#em= 'Assim, a ale#oria reconhece que est0 para al$m da bele7a*-0. Somos obrigados a seguir o pr%prio pensamento de Benjamin, efectuando um retorno necess,rio. Jestruir, sim, mas n#o como um fito /ltimo, gesto ue conhece em si mesmo o seu termo. 8m /ltima an,lise, n#o disso ue ele nos fala uando refere as pala+ras ani uila"#o, morte ou destrui"#o. 3rata-se, antes, de arrancar as coisas &s suas correla".es habituais (orgInicas!, para as obrigar a penetrar, redimindo-as, numa nova ordem ou num novo c8rculo2 o das significa".es. 8ssa a pretens#o ue lhe subja), por forma a criar uma no+a ordem, a de um saber dur,+el ou, como o pr%prio autor o afirma, para criar uma 'bele7a dur0vel*-1. -rranc,-la & ordem do prec,rio, do transit%rio, para a petrificar numa ordem do 'dur0vel*, se assim o

podemos afirmar. S% desta forma poderamos entender a ani uila"#o, no gesto aleg%rico, preparando o teor de reden"#o nas coisas por ela ani uiladas. * gesto aleg%rico n#o pertence, pois, como j, +imos, & mem%ria, pois esta efectua antes uma tarefa de conser+a"#oMselec"#o da experincia, protegendo o indi+duo da brutalidade das impress.es sofridas (como ocorre, por exemplo, no caso do recalcamento freudiano!, e n#o de estilha"amento, como o compreendeu de modo penetrante 3heodor Hei:e, em ?er Cberraschte "sJcholo#e, e cuja opini#o Benjamin claramente partilhou. - passagem Q9, F, GR descre+e com clare)a essa distin"#o, & maneira de um prolongamento e, simultaneamente, uma explicita"#o da anterior, como pode +er-se2 4@+er uma experincia vivida 9erleben5 $ dominar psiquicamente uma impress1o t1o forte que n6s n1o pudemos medir na alturaA <sta defini21o de experiKencia vivida 9erleben5, no sentido freudiano, $, de qualquer modo, distinta daquela que pensam aqueles que falam de @experincia vividaA 9<rlebnis5 que eles tiveram! +heodor Leik, ?er Cberraschte "sJcholo#e, FeJde MNOP, p! MOM!*-2 Jessa distin"#o, Benjamin extrai as mais not,+eis conse uncias, aliadas a uma teoria (a da rememora"#o! ue se constitui como uma no+a +is#o da hist%ria. >m paralelismo nasce imediatamente dessa distin"#o e decorrente, entre sonho e despertar, a ue a diferencia"#o, dela ual n#o pode ser +ista sen#o como uma

conse uncia da primeira, necessariamente dedu)ida dela. * significado desta afirma"#o, ainda ue, a ui, n#o apare"a numa total e+idncia, ad uire a sua maior densidade e espessura nas p,ginas ue se seguem-3. Benjamin recorre a & obra proustiana, com o fito de esclarecer a demarca"#o ue de+e ser feita, entre sonho e realidade (despertar!, & lu) do conceito de 4experincia +i+ida5 e da mem%ria in+olunt,ria. - rela"#o estabelecida entre o presente e o passado, & maneira de uma constru"#o, em Benjamin aparece-nos transfigurada por essa constru"#o aleg%rica. - rela"#o entre presente e passado n#o obedece a uma conex#o necess,ria, submetendo-se & causalidade linear e aos critrios de uma se uncia predi)+el, mas sim a outra ordem. - passagem benjaminiana, em ue o autor cita 0roust, com a finalidade de dar conta dessa rela"#o, parece lan"ar alguma lu) sobre o tema5 -4.Se partirmos da an,lise desta passagem, somos obrigados a +acilar, perante o termo, utili)ado por S. 'osSs, de uma rela"#o 'escolhida*-5. 0arece ue, como Benjamin o nota, seguindo o texto proustiano,

ela menos escolhida do

ue 'reencontrada*! 8st, fora do alcance da mem%ria

+olunt,ria ou da nossa inteligncia a possibilidade de uma reconstru"#o fiel e essa parece ser a condi"#o pr+ia da rememora"#o, mas o termo 4escolhido5 (bem como o termo li+re! tambm n#o con+m inteiramente & rememora"#o, no sentido em ue n#o se escolhe, mas se 4reencontra5 (ou n#o! esse passado. * ue fica bem claro, no entanto, ue ela n#o obedece aos critrios, como bem o entende 'osSs, de causalidade e analogia. ;o ensaio benjaminiano ,um Bild "rousts, Benjamin aborda o tema da rememora"#o proustiana da seguinte forma2 '(abe4se que, na sua obra, "roust n1o descreveu uma vida tal como ela foi, mas uma vida tal como ela permanece na mem6ria daquele que a viveu! < esta f6rmula permanece ainda demasiado aproximativa e #rosseira! "orque o que desempenha aqui o papel essencial, para o autor que se evoca as suas lembran2as, n1o $ de forma al#uma o que ele viveu, mas o tecido das suas lembran2as, o trabalho de "en$lope da sua memori7a21o!*-, 'ais pr%xima do 4es uecimento5 do ue da mem%ria, como nos ad+erte o autor, o texto proustiano constr%i-se como uma entretecedura, um tecido2 'este trabalho de memori7a21o espontnea, onde a recorda21o $ a embala#em e o esquecimento o conte;do!*-- - seguirmos o rasto do seu pensamento, poderamos concluir, com toda a legitimidade, ue nesse tecido se entrela"am es uecimento e mem%ria (lembran"a!, dando-se ambos numa rela"#o dialctica e d/plice, & maneira de um rosto jInico. 'ais, poderamos acrescentar ue se trata de uma rela"#o d/plice, tambm no sentido em ue n#o poderamos retirar a en+oltura sem destruirmos o seu conte/do, ou melhor di)endo, sem destruir o tecido, na sua constitui"#o intrnseca e essencial, como tecelagem ou entretecedura. 8le nasce de uma con+ergncia, absoluto, fundamental e, se ue tem a sua origem numa heterogeneidade essencial, a dos fios ue o constituem. 8ssa heterogeneidade -lhe, em uisermos entender as pala+ras de (alter Benjamin, de+eremos, antes de mais, respeitar a met,fora, aceitando todas as suas implica".es e caractersticas ue lhe s#o pr%prias. Sem d/+ida, podemos ainda concluir ue essa rela"#o, entre presente e passado, rela"#o dialctica ue pode, ainda, ser +ista & lu) do seu desdobramento nsito (es uecimentoMmem%ria!, ad uire a sua m,xima tens#o em textos particulares, determinadas passagens (a ui referidas, tais como o efeito da 4madalena5 sobre o narrador ou, ainda, as passagens sobre o despertar nocturno e o esfor"o conse uente de

reencontrar os lugares, como poderamos, ainda, falar do caso paradigm,tico da mem%ria de Balbec e de LombraT!, da ue a essa tens#o dialctica -. apenas possa corresponder, com efeito, a sua concentra"#o - & maneira benjaminiana, entendida como s8mile 4 numa imagem de car,cter aleg%rico. 3rata-se de +er, como Benjamin o entendeu e como j, o dissemos, o mesmo princpio construti+o (e aleg%rico! em 0roust, constituindo-se a alegoria como modus operandi, transfigurando a experincia +i+ida do cho ue atra+s da rememora21o, apresentando-a mediante imagens, constituindo-se a rememora"#o como um elemento +erdadeiramente ino+ador-/, ue estabelece uma rela"#o totalmente diferente entre presente e passado, tal como ela pensada natural e habitualmente. -ssim, a no"#o de rememora"#o ad uire um car,cter +erdadeiramente incompar,+el na obra benjaminiana e, em especial, na an,lise do mundo moderno aleg%rico, justamente por ue ela se configura como o paradigma por excelncia do despertar, elemento antittico (como o seu aspecto dialctico! da no"#o de fantasma#oria ou de 4sonho colecti+o52 '?e facto, o despertar $ o paradi#ma da rememora21o, o caso em que che#amos a rememorar o que $ mais pr6ximo, mais banal, mais manifesto!*.0 Jo ue nos fala Benjamin= * ue se entende a ui pelo 4mais pr%ximo5 ou o 4mais banal5 ou, ainda, o 4mais manifesto5= 1 poss+el, com efeito, a+an"ar com algumas explica".es, mas o pr%prio Benjamin ad+erte- nos, nessa mesma passagem, para o saber-ainda-n#o-consciente do /utrora! - hist%ria irrompe numa semi-obscuridade ue se encontra latente na nossa experincia do dia-a-dia, ainda ue oculta, disfar"ada ou mascarada pelas fantasmagorias colecti+as da sociedade. *s sonhos fantasmag%ricos do flneur, do jogador, do coleccionador constituem-se como esse saber inconsciente, um 'saber sonhado* (permitam-nos a express#o! ue procura constantemente es uecerse, e+itando, ele pr%prio, o momento doloroso do 4despertar5. Joloroso, sem d/+ida, por ue a hist%ria aparece sempre marcada pela morte e pela runa, pela 'cat0strofe em permanncia*! 8ssa cat,strofe.1 (caracterstica de uma concep"#o barroca da hist%ria! ressurge com outros aspectos na modernidade2 sob a forma de cho ue, de repeti"#o infernal ou de eterno retorno, despoletadores da melancolia do homem moderno e, por conseguinte, da +is#o aleg%rica, t#o pr%xima do barroco.

Benjamin foi mais longe ainda, designando o sculo 676, n#o apenas como um espa"o de tempo, mas como um 'sonho de tempo* [,eit4traum , ou seja, entendendo esse espa"o de tempo como uma fantasmagoria colecti+a, toda ela decorrente entre espa"os e ar uitecturas fantasmag%ricas (essa , sem d/+ida, a fun"#o pr%pria das galerias parisienses no tecido urbano!, express#o do sonho colecti+o, ou melhor, do pesadelo profundo do ual partilha toda a sociedade burguesa. 8sta passagem de+e obrigar-nos a reflectir no paradoxo por ela enunciado. Se, por um lado, a conscincia colecti+a parece, cada +e) mais, embrenhar-se nas suas fantasmagorias, por outro, como o pr%prio autor nos di), a conscincia indi+idual parece, numa rela"#o de pura contraposi"#o, afundar-se cada +e) mais no ensimesmamento. Lada um dos p%los decorre justamente um do outro, numa rela"#o a ue con+m chamar dialctica, com todo o prop%sito. ;um esfor"o de clarifica"#o, de+emos retomar o tema, j, atr,s abordado, do saber aleg%rico como a uele ue corresponde ao saber do cismativo.2 ou do ensimesmado (utili)ando para este efeito o pr%prio termo benjaminiano de BrCbler5. *s p%los dessa contraposi"#o aparecem-nos, ent#o, duma forma mais clara, no sentido em ue, se, por um lado, se reconhece na fantasmagoria a express#o do sono colecti+o, por outro, reconhecemos no outro p%lo o saber ensimesmado, imerso no desespero do reconhecimento da cat0strofe em permanncia. 8ssa , sem d/+ida, a conscincia indi+idual a ue Benjamin se refere, referindo a conscincia do indi+duo ue mergulha, cada +e) mais no tdio e no malestar e ue se afunda no 4abismo das significa".es5 ou no 'abismo sem estrelas* de Blan uis, obrigando-nos a reencontrarmo-nos, no+amente, com o paradoxo da situa"#o do homem no sculo 676. * sentimento de cat0strofe em permanncia, o 4enfronhamento5 cada +e) maior no sono colecti+o da conscincia (+tima das fantasmagorias do mundo capitalista!, exige a sua anttese, remetendo-nos naturalmente para a exigncia duma ruptura brutal com esse estado de coisas, pois o adormecimento natural exige como a sua conse uncia mais ine+it,+el o despertar, en uanto condi"#o dialctica ue lhe ine+it,+el. 0or isso, perante essa dicotomia, a resposta surge clara, & maneira de uma ultrapassagem dialctica, de um no+o estado de sntese (pensado & maneira hegeliana por (alter Benjamin, e ue se encontra exposto de forma es uem,tica e assa) clara no

final da obra "assa#ens.3!, urgindo o 4depertar5 desse pesadelo em ue o consciente colecti+o se encontra mergulhado. 0or isso, a rememora21o, en uanto gesto ue destr%i e rompe com essas

fantasmagorias, esbofeteando a sociedade afim de a despertar, poder, ainda ser descrita como um gesto tico, o /nico ue se pode reali)ar. Lom toda a legitimidade, poderemos perguntar-nos como opera esse gesto o 4despertar5 e de ue forma poder, ou tentar, o 4anjo aleg%rico5 sal+ar-nos da cat,strofe.4 em permanncia da hist%ria, preparar a reden"#o humana= - rememora21o do spleen inscre+e-se, sem d/+ida, nesse esfor"o de reden"#o da hist%ria humana, restando apenas a alegoria (en uanto processo dialctico! como a /nica forma de petrificar a hist%ria e o tempo 85 a partir do reconhecimento da sua destrui"#o. 8sfor"o her%ico, sem d/+ida, surgindo das profunde)as da fantasmagoria, rompendo-lhe o crculo, transfigurando-a, fustigando-a mediante essas min;sculas improvisa23es de poderemos ue Benjamin nos fala a prop%sito de Baudelaire, tomando por compreender as pala+ras do autor, uando nos princpio transfigurador e operati+o o procedimento aleg%rico. 8, ainda a este prop%sito, finalmente afirma2 ')nterromper o curso do mundo 4 era o desejo mais profundo de Baudelaire! / desejo de Qosu$! H1o era tanto um desejo prof$tico, pois ele n1o pensava num retorno! : deste desejo que nascem a sua violncia, a sua impacincia e a sua c6leraG foi dele, i#ualmente que sur#iram as tentativas sempre renovadas para atin#ir o mundo no cora21o, ou para o adormecer no seu canto! : por causa deste desejo que ele acompanha os encorajamentos da morte nas suas obras!*., ;o cerne da sua 'raiva destrutiva*, ue tudo atinge, mortificando, ani uilando, parece habitar um desejo secreto, o de 'interromper o curso do mundo*, ue t#o bem (alter Benjamin entendeu, e ue concentra todo o dinamismo da obra baudelaireana. inten"#o baudelaireana consagra-se, pois, nesse gesto redentor, nesse canto secreto ue adormece e 4a uieta5 o mundo, petrificando-o ou coagulando-o imageticamente atra+s da sua poesia. 0oderamos, mesmo, relacionar esta passagem de Benjamin, com a passagem da obra sobre o +rauerspiel, onde o autor afirma2 '/ que persiste $ o detalhe bi7arro das

re#ras ale#6ricas= um objecto de saber, que se esconde no edif8cio de ru8nas intelectualmente elaboradas!*.8sta afirma"#o p.e a nu esse desejo secreto de saber5, a bele)a dur,+el. Seguindo atentamente o pensamento benjaminiano, e a ttulo de conclus#o, poderemos finalmente di)er ue, se por um lado, se destr%i e se estilha"a a +ida e a organicidade do +i+ente, ani uilando-a nos seus elos internos, por outro, esse procedimento n#o fa) mais do como momentos ue preparar a sua reden"#o, inscre+endo-as numa ordem, como j, o dissemos, de significa"#o. -ni uila"#o e mortifica"#o constituem-se ue preparam o pr%prio acto de saber, +isto ue p.em & +ista o es ueleto, a estrutura essencial da uilo ue se pretende conhecer. Kustamente por isso, se aproxima o acto aleg%rico do acto crtico, acto de mortifica"#o das obras, para aceder ao seu +erdadeiro conheciment ..o. 8 tambm por essa ra)#o ue Benjamin assume o mtodo 4aleg%ricoMcrtico5 como o seu procedimento eleito, tomando-o como a 'pedra de toque* do seu mtodo crtico, bem como a sua forma de compreender a hist%ria. 1 bem esse o significado da express#o de Benri 'eschonic2 'A ale#oria como m$todo, e como forma de alcance, fa7 o m$todo da monta#em em Walter Benjamin!*./ ;o ue respeita ao procedimento crtico e & crtica das obras de arte, dessa inten"#o ue nos fala (alter Benjamin, em Afinidades <lectivas= '(e se compara a obra que cresce a uma fo#ueira, o comentador est0 diante dela como o qu8mico, o cr8tico como o alquimista! <nquanto que para aquele madeira e cin7as permanecem os ;nicos objectos da sua an0lise, para este [o cr8tico s6 a chama $ um eni#ma, o do vivo! Assim, o cr8tico interro#a4se sobre a verdade de que a chama viva continua a queimar por debaixo das pesadas achas do passado e da cin7a li#eira do vivido*!/0 - compara"#o entre estes excertos permite-nos estabelecer a liga"#o entre o olhar aleg%rico ( ue Benjamin encontra, n#o apenas no +rauerspiel barroco, como tambm na poesia baudelaireana! e o olhar crtico, existente no procedimento metodol%gico de (alter Benjamin. 8ssa rela"#o ue frisamos a ui possibilita-nos, a um tempo, lan"ar a ue falamos a ui,

consubstanciali)ando em si a pretens#o redentora, descobrindo nas runas o 4objecto de

lu) sobre a alegoria en uanto procedimento esttico peculiarU intrnseco a uma forma de pensar a hist%ria (sobretudo no caso do +rauerspiel e no caso da hist%ria naturali)ada! e a uma +is#o do mundo na sua decadncia, do ponto de +ista da perda da experincia autntica e, conse uentemente, da emergncia da experincia +i+ida do cho ue (em Baudelaire, em 0roust!U e a alegoria como mtodo por excelncia ou procedimento metodol%gico, utli)ado por (alter Benjamin, e ue se expressar, em toda a sua obra, uer na sua +is#o da hist%ria, uer na sua an,lise hist%rico-crtica das obras de arte.

Notas& QER *ptamos por tradu)ir a pala+ra "assa#ens (referente a uma estrutura ar uitect%nica! por galerias. 0arece-nos ser o termo mais ade uado. QGR 7bidem, QK VF, GR, B!(., A, E, p. WXG2 'A prop6sito do @abismoA, @profunde7a do espa2o, ale#oria da profunde7a do tempo A*. QYR /ri#em, B!(!, E, Band 7, pp. GZF-GZ[. QWR 7bidem, p. GW. ;esta passagem, (alter Benjamin fala-nos da uest#o da apresenta"#o como modelo da escrita filos%fica. Q\R "assa#ens, Q; Ea, FR, B!(., A, E, p. \VW2 '/ m$todo deste trabalho= a monta#em liter0ria! <u n1o tenho nada a di7er! (6 a mostrar!* QXR Gostaramos, desde j,, de ad+ertir o leitor para uma defini"#o poss+el de spleen, tal como ela pensada neste contexto especfico, em forma de antecipa"#o do tema. 0oderamos definir spleen como a experincia moderna da melancolia2 a uela em ue domina a mercadoria e o eterno retorno. QVR A. Camas, Kos '. Hessano Garcia, &orfolo#ia Drbana e ?esenho da Cidade, Punda"#o Lalouste Gulben:ian, Kunta ;acional de 7n+estiga"#o Lientfica e 3ecnol%gica, Cisboa, sMd., p. GEG. QFR "assa#ens, 48xposs5, p. Y\. Q[R 7bidem, p. YV. QEZR 7bidem, p. Y[. QEER 7bidem, p. WZ. QEGR Lf. Hainer Hochlit), 4de la philosophie comme criti ue littraire5, Walter Benjamin, L$vue d.<sth$tique, p. \X2 '/ trabalho Qde BenjaminR sobre Baudelaire procura mostrar a presen2a do f$tichismo @em todas as suas manifesta23es vitaisA, objectivas e subjectivas, da sociedade capitalista no seu apo#eu, e ent1o a sua incidncia sobre o sujeito e o objecto da literatura 9!!!5*. QEYR 0or isso, Benjamin afirma ter sido 0aris a respons,+el pela cria"#o desse tipo, o flneur! A. "assa#ens, Cetra ', Q' E,WR, B!(., A, E, p. \G\2 '"aris criou o tipo do flneur9!!!5"orque n1o s1o os estran#eiros mas os pr6prios parisienses que fi7eram de "aris a terra prometida do flneur, esta @paisa#em composta de vida puraA de que um dia falou Rofmannsthal! Dma paisa#em!!!$ bem o que "aris se torna para o flneur*. QEWR Benjamin, (alter, :crits %ran2ais, 40aris, Lapitale du 676e siScle5, p. YZE. alegoria, tomada como regra de constru"#o ue se estende a toda a obra de Baudelaire, erigir-se-, como uma recusa de todo o idealismo esttico, ue assenta+a a sua constru"#o potica sobre o smbolo. 8ssa recusa implica uma ruptura com o romantismo e, por outro lado, no ue nos interessa essencialmente, ela inaugurar, a modernidade,

temati)ando a 4experincia do cho ue5, experincia ue corresponde & +i+ncia desencantada do homem moderno. 3oda a sua obra aleg%rica se fundar,, ent#o, sobre este pressuposto. QE\R "assa#ens, p. \W. QEXR Gostaramos de remeter o leitor para a obra de Pran"oise Loblence, Fe ?andJsme, obli#ation d.incertitude, e, em especial, para a segunda parte, intitulada 4BarbeT d@-ure+illT, Baudelaire - 3Tpes romanti ues et hros modernes5. ;esta obra, a autora analisa o dandismo en uanto fen%meno emergente do sculo 676, em 7nglaterra, e compara os +,rios tipos de dandismo e figuras tpicas, estudando igualmente o desen+ol+imento posterior desse fen%meno em 0aris. Loblence fa) e ui+aler o dandT ao flneur, identificando este /ltimo como uma +ariante do dandT ingls, em ue a multid#o desempenha um papel fundamental (como se +erificar, no nosso estudo!. 7nteressante a conclus#o da autora, relati+amente & fun"#o do dandTsmo na sociedade moderna, +endo no dandT (e, por conseguinte, no flneur5 o her%i da sociedade moderna, lutando contra o tdio e contra a pobre)a da experincia moderna. - afinidade entre o dandJ e o flneur aparece fre uentemente na obra benjaminiana, "assa#ens, sobretudo nos captulos sobre flInerie e sobre Baudelaire. QEVR Holf-0eter Kan), in 48xprience mTthi ue et exprience histori ue au 676 e SiScle5, in Walter Benjamin et "aris, p. W\X, salienta claramente essa rela"#o ue de+e ser imediatamente estabelecida2 '(e as "assa#ens parisienses Qreferindo-se & obra "assa#ens consa#ram um cap8tulo ao t$dio, $ principalmente porque o seu aparecimento $ o sintoma de uma dram0tica perda de experincia!* QEFR 7bidem, p. W\F. QE[R 7bidem2 '<sta dupla fun21o da fantasma#oria aparece a Benjamin da maneira mais evidente no coleccionador!* QGZR 7bidem. QGER Lf. 4Sobre alguns temas baudelaireanos5, Charles Baudelaire, B!(!, G, Band 7, p. XWF2 '/ que se espera de um olhar humano, jamais se encontra em Baudelaire! <le descreve os olhos que perderam, por assim di7er, o poder de olhar.5 QGGR Holf-0eter Kan), Walter Benjamin et "aris, p. W\[2 'As fantasma#orias provm de um modo de pensar que se poderia nomear @m8ticoA, na medida em que ele n1o se informa concretamente sen1o sobre a superf8cie das coisas e contenta4se em olh04las!* QGYR Lf. Hainer Hochlit), 4de la philosophie comme criti ue littraire5, Walter Benjamin, L$vue d.<sth$tique, p. \X2 'Benjamin p3e em evidncia que na $poca do capitalismo desenvolvido, o poeta l8rico torna4se o vendedor da sua experincia de#radadaG do @spleenA produtor de ale#orias, da mesma maneira que o oper0rio $ obri#ado a vender a sua for2a de trabalhoG situa21o de que Baudelaire, o primeiro, se d0 conta sem aceder E sua compreens1o hist6rico4filos6fica!* QGWR "assa#ens, 4*ciosidade5, Qm Ea, YR, B!(!, Band A, G, p. [XG.

QG\R :crits %ran2ais, 4Ce ;arrateur5, p. GZX, em ue Benjamin nos fala do regresso dos soldados da frente, na primeira Guerra mundial, mudos e incapa)es de comunicar a sua experincia. QGXR "assa#ens, 4*ciosidade5, Qm Ea, YR e Qm Ga, WR, B!(!, Band A, G, pp. [XG, [XW. QGVR Lf. Loblence, Pran"oise, op. cit., p. E[X2 'Hascido da acedia, como o dem6nio da perversidade, o dandJsmo, permite ele o triunfoI (er0 que ele pode vencer esta doen2a mortal que toma o nome de desespero, melancolia, triste7a, t$dio, spleenI 9!!!5"ara BarbeJ d.AurevillJ como para Baudelaire, o dandJ $ o filho do t$dio, mas tipo her6ico, ele $ mobili7ado para triunfar sobre o t$dio! +al $ a problem0tica que a passa#em do dandJsmo E escrita mete em evidncia, j0 que $ a escrita que trabalha para a sua determina21o!*. Lf. tambm a p. GG\. QGFR Aer 7bidem, Cetra ', 4* PlIneur5, B!(!, A, E, pp. \GW-\G\, onde Benjamin p.e & +ista, claramente, esse aspecto2 'Dma embria#ue7 apodera4se daquele que caminhou durante muito tempo e sem fim pelas ruas 9!!!5 <sta embria#ue7 anamnest$tica que acompanha o flneur errante na vida, n1o somente encontra o seu alimento no que $ percept8vel E vista, mas apodera4se do simples saber, dos dados inertes, que se tornam assim qualquer coisa de va7io, uma experincia!* Aeja-se, ainda, in "assa#ens, 40rimeiras notas5, p. FY[, essa rela"#o entre flInerie e embriague)2 'A fi#ura do flneur! <le assemelha4se ao haschichin, acolhe o espa2o nele como o ;ltimo!* QG[R - acti+idade da flnerie, tal como as acti+idades do jogador e do coleccuionador, reflecte, com efeito, essa dialctica ue lhe naturalmente nsita! 0or essa ra)#o, (. Benjamin afirma, em "assa#ens, Cetra ', 4* PlIneur5, Q' E, WR, B!(., A, E, p. \G\, '&ais exactamente, este ;ltimo Qo flneurR v a cidade cindir4se em dois p6los dial$cticos! <la abre4se4lhe como paisa#em e fecha4se E sua volta como quarto*!8sta dialctica, ue caracteri)a a acti+idade da flnerie, reaparece noutras passagens da mesma obra, sempre delimitada por esta rela"#o entre exterioridade e interioridade, entre o conceito de +iagem, e o ue isso implica de remiss#o para uma exterioridade poss+el e imagin,ria, e o de uarto (como o interior, por excelncia!. 8ssa dialctica reaparece, ainda, formulada da seguinte forma, es uematicamente, in "assa#ens, 4-ppendice5, p. F[\2 '?ial$ctica da flnerie 4 / interior como rua 9luxo5 4 A rua como interior 9mis$ria5!5 QYZR 7bidem, letra ', 4* PlIneur5, Q' G, GR, B!(!, A, E, p. \GF. 8xiste, a ui, uma extraordin,ria passagem ue permite dar conta dessa rela"#o existente entre flnerie e alegoria, como se pode +er2 'A cate#oria da vis1o ilustrativa $ fundamental para o flneur! Como Subin quando escreveu o /utro Fado, o flneur fa7 dos seus sonhos as le#endas para as ima#ens*!* ;esta passagem, encontram-se subjacentes dois aspectos ue s#o essenciais para compreender a rela"#o entre flnerie e alegoria, a saber2 por um lado, a rela"#o existente entre imagem e conceito ( ue aparece nessa +is#o constituti+a do alegorista, a +is#o ilustrati+a, em ue ocorre um ajustamento entre imagem e conceito! e, por outro, a transfigura"#o da experincia +i+ida (ainda ue sonho eMou embriague)! em imagem aleg%rica, expressa na lrica de Baudelaire. QYER Walter Benjamin et "aris, p. E\F.

QYGR "assa#ens, Q9 E, WR, B!(., A, E, pp. W[E-W[G. QYYR 7bidem, Q9 E, ER, B!(., A, E, p. W[Z. QYWR Charles Baudelaire, 40aris do Segundo 7mprio em Baudelaire5, B!(!, G, Band 7, p. \Y[, ': neste mundo que o flneur se reconcilia9!!!5 < ele pr6prio encontra aqui o rem$dio infal8vel contra o t$dio 9!!!5* . 8ste tema reaparece, em "assa#ens, como sendo objecto, por si s%, de um captulo inteiro da obra, 4* tdio, 8terno Hetorno5, B!(., A, E, pp. E\XMEVF. * olhar entediado, a uele ue n#o sabe o ue espera QJ G, VR, B!(., A, E, p. EXE, alcan"a a sua forma mais desesperada na passagem em ue Benjamin nos fala da pe uena hist%ria sobre o mimo Jeburau QJ Ya, WR, (B!(., A, E, p. EX\!2 '/ t$dio come2a a espalhar4se como uma epidemis nos anos de MTUV! Famartine teria sido o primeiro a exprimir este sofrimento, que desempenha o seu papel numa pequena hist6ria em que se refere ?$burau, o c$lebre mimo! Dm #rande especialista de nervosrecebe um dia no seu #abinete parisiense que ele nunca viu e que se queixa da doen2a do s$culo, do seu escasso #osto pela vida, do seu humor enfadado, do seu t$dio! @H1o tendes nada de #rave, di7 o m$dico ap6s um exame aprofundado! ?ever8eis somente descansar, distrair4vos um pouco! )de ver uma noite ?eburau, e vereis de outra forma a vida!A @&as, doutor, respondeu o paciente, eu sou ?eburau!5 QY\R Gaston Bachelard, na sua obra "o$tica do <spa2o, + na miniatura a express#o de uma representa"#o simb%lica e onrica (potica! do espa"o, ue foi t#o cara ao sculo 676. 3rata-se, assim, de um retorno ao mundo infantil (cf. p. E\F!, ue por meio dessa representa"#o concentra em si uma dialctica entre o grande (o macrocosmo! e o pe ueno (o microcosmo!. -tra+s da miniatura, o mundo controlado pela imagina"#o, ue, assim, exerce o seu poder, transfigurando a ad+ersidade da nature)a e das suas for"as. Gostaramos, ainda, de acrescentar ue o pr%prio (alter Benjamin n#o foi alheio & paix#o pela miniatura ue sempre o acompanhou, n#o apenas na sua obra, como tambm ao longo da sua +ida (+eja-se, adiante, o captulo sobre a colec"#o e o coleccionador!. - ideia ou imagem dialctica, de ue nos fala constantemente ao longo da sua obra, concentra em si todo o poder miniaturi)ante da imagina"#o. QYXR "assa#ens, QH E, YR . QYVR 7bidem, Cetra ', 4* PlIneur5, Q' Ya, YR, B!(., A, E, p. \YY, em ue (alter Benjamin define a essncia ue constitui essa ar uitectura da transparncia, ue assume a sua m,xima express#o em Ce Lorbousier, ar uitectura ue n#o , em absoluto, definida nem pelo espa"o nem pelas suas formas, mas antes pela forma como o ar a atra+essa, transfigurando-se este em factor construti+o. *s princpios ar uitect%nicos a ue obedece a ar uitectura da transparncia s#o, assim, a sua interrela"#o e a sua compenetra"#o, decretando o desaparecimento, e sobretudo esta rela"#o ue nos importa, a ui, estabelecer, da separa"#o entre o interior e o exterior, n#o existindo sen#o um /nico espa"o indi+is+el. QYFR (alter Benjamin, :crits %ran2ais,40aris, Lapitale du 676e siScle5, p. YZE. 8ssa tese tambm refor"ada na obra "assa#ens, Cetra ', 4* PlIneur5, Q' EX,YR, B!(., A, E, p. \\[2 'A massa em Baudelaire! : um v$u que se coloca diante do flneurG ela $ a ;ltima dro#a do solit0rio!5

QY[R 1 necess,rio, desde j,, atentar num aspecto fundamental e ue a rela"#o entre aura e +estgio. 8n uanto ue a aura nos remete para o longn uo, algo ue, mesmo ue nos pare"a pr%ximo, nos remeta para a lonjura, o +estgio indicia o ue est, pr%ximo, por oposi"#o & aura. ;a sua carta a 3heodor -dorno, em Z[MEGME[YF, Benjamin afirma claramente ao seu amigo2 '(obre o plano filos6fico, a no21o de @vest8#ioA $ determinada por oposi21o E de aura!* Aeja-se, tambm, in "assa#ens, Q' EXa, WR, B!(., A, E, p. \XZ2 'West8#io e aura! / vest8#io $ a apari21o de uma proximidade, por lon#8nqua que possa ser o que o deixou! A aura $ a apari21o de um lon#e, por pr6xima que possa ser aquilo que a evoca! Com o vest8#io n6s acercamo4nos da coisaG com a aura $ ela que se apodera de n6s!* QWZR "assa#ens, Q' Xa, WR, B!(., A, E, p. \WE2 'A cidade $ a reali7a21o do anti#o sonho da humanidade, o labirinto! / flneur consa#ra4se, sem o saber, a esta realidade!*! Lomparar esta passagem com Q' EX, YR, B!(., A, E, p. \\[. QWER 7bidem, Q' G, WR, B!(., A, E, pp. \GF-\G[. QWGR 7bidem, 48xposs5, B!(., A, E, p.WF. QWYR 1 necess,rio n#o es uecer ue foi Baudelaire o tradutor da obra de 0oe em Pran"a, tendo contribudo para a introdu"#o de um no+o gnero liter,rio. QWWR -inda ue nos pare"a existir uma oposi"#o ntida entre o olhar do detecti+e - olhar acutilante e l/cido - e o do flneur, atente-se no facto de existir entre eles um ponto comum, no ponto de +ista benjaminiano, constituindo-se ambos como fantasmagorias. QW\R "assa#ens, Q' EW a, ER, B!(., A, E, p. \\X. Lompare-se, tambm, com a passagem Q' G, FR, B!(., A, E, p. \G[. QWXR 7bidem, Cetra ', 4* PlIneur5, Q' GZa, ER, B!(., A, E, pp. \XV-\XF. * pr%prio Baudelaire toma para si este princpio, como bem o defende -lbert Bet), in Walter Benjamin et "aris, p. E\F. QWVR ;o caso da poesia de Baudelaire flagrante essa rela"#o. Holf 3iedemann, na sua obra :tudes sur la "hilosophie de Walter Benjamin, pp. EZF, EZ[, ad+erte-nos para a experincia de Baudelaire como matri) da sua poesia. Kustamente por ue essa experincia ue permite descobrir o cho ue como o princpio potico por excelncia. 8ssa rela"#o de+e ser, desde j,, posta & +ista, para se entender a constru"#o potica baudelaireana, do ponto de +ista benjaminiano. 3al como afirma 3iedemann, citando Benjamin,'Qamais Baudelaire n1o @se encarre#a de transfi#urar as coisasA! 4 Adaptando4se E experincia da massa9!!!5ele muda o modo de existncia da arte! Benjamin definiu esta mudan2a como decl8nio da aura* QWFR Charles Baudelaire, 40aris do Segundo 7mprio em Baudelaire5, B!(!, G, Band 7, p. \VY. QW[R Heferimo-nos aos depoimentos, referidos por (alter Benjamin, de amigos de Baudelaire, nomeadamente de 0rarond.

Q\ZR 7bidem, B!(!, G, Band 7, p. \WY2 '(e o flneur se torna, mau #rado, um detective, esta tranforma21o vem para ele, a prop6sito social, pois ela justifica a sua ociosidade! A sua indolncia n1o $ sen1o aparente! "or detr0s dela esconde4se a vi#ilncia de um observador!5 Q\ER "assa#ens, 4* PlIneur5, Q' GZ a, ER, B!(., A, E, pp. \XV-\XF. Q\GR ;o captulo consagrado & ociosidade, in "assa#ens, passagens Qm W a, GR, Qm Wa, WR, B!(!, Band A, G, pp. [XF, [X[! Benjamin esclarece essa rela"#o entre ociosidade e produ"#o esttica, no primeiro caso estabelecendo a rela"#o entre ociosidade e solid#o, en uanto condi".es ou re uisitos fundamentais de produ"#o, no segundo caso, a rela"#o entre ociosidade e produ"#o, no seio do mundo capitalista. Q\YR 8ssa distin"#o estabelecida de uma forma muito clara, mediante a introdu"#o do conceito de mem%ria e de rememora21o, posi"#o ue o fa) aproximar Baudelaire de 'arcel 0roust. 3al como Benjamin o afirma, em "assa#ens, 4Baudelaire5, QK V[a, ER, B!(., A, E, p. WX\, '/ que distin#ue radicalmente o cismativo [BrCbler do pensador, $ que ele n1o medita somente sobre uma coisa, mas sobre a sua reflex1o nesse sujeito 9!!!5*. Q\WR Charles Baudelaire, 4Oentralpar:5, B!(!, G, Band 7, p.XFE. Gostaria de recorrer &s pala+ras de Benjamin, afim de explicitar, desde j,, a ntima rela"#o entre rememora21o e experincia +i+ida QChockerlebnisR2'A rememora21o $ o complemento da experiKencia vivida! <la cristali7a a crescente aliena21o do homem que fa7 o invent0rio do seu passado como de um saber morto!5 Q\\R Lonsidero, de todo, oportuno remeter o leitor para a obra /ri#em, B!(!, E, Band 7, p. YGZ, onde se afirma2 '9!!!5a imers1o no pensamento ela pr6pria n1o condu7ia sen1o demasiado facilmente a um abismo sem fundo! <is o que ensina a teoria do humor melanc6lico!5 Q\XR "assa#ens, 4Baudelaire5, QK V[a, ER, B!(., A, E, p.WX\. Q\VR 7bidem, QK FZ, GU K FZa, ER, B!(., A, E, p. WXX. Q\FR Charles Baudelaire, 40aris do Segundo 7mprio em Baudelaire5, B!(!, G, Band 7, p. \FG. Q\[R -inda ue o tema do trapeiro nos remeta para o tema da colec"#o, este ser, ulteriormente retomado e analisado num captulo deste trabalho. QXZR Charles Baudelaire, 40aris do Segundo 7mprio em Baudelaire5, B!(!, G, Band 7, p. \FY. QXER Larta de Benjamin a -dorno de [ dcembre E[YF, Briefe, )), p. V[\2 'A fi#ura do trapeiro $ de provenincia infernal! <la reaparecer0 na terceira parte, em contraste com a fi#ura ct6nica do mendi#o hu#olino! 5 Ser,, de todo, oportuno salientar esse parentesco existente entre a figura infernal do trapeiro com a figura infernal do alegorista barroco, pois ambos se ligam ao saber das 4significa".es5, do ju)o, de+endo ser assim entendida tambm a figura do trapeiro.

QXGR "assa#ens, 4Baudelaire5, QK VV a, FR, B!(., A, E, pp. WXE-WXG. ;esta passagem, Benjamin estabelece a distin"#o entre o gesto aleg%rico, marcado pelo gosto do enigma, e o gesto simb%lico, ue se pauta pelo mistrio2 'A ale#oria apresenta numerosos eni#mas, mas n1o tem mist$rio! / eni#ma $ um fra#mento que, junto a outro fra#mento, lhe conv$m, forma um todo! / mist$rio, pelo contr0rio, foi sempre evocado pela ima#em do v$u, esse velho c;mplice do lon#8nquo! / lon#8nquo aparece velado!*! QXYR Charles Baudelaire, 40aris do Segundo 7mprio em Baudelaire5, B!(!, G, Band 7, p.\FY. QXWR * pr%prio Benjamin adopta este processo, a ue ele chamar, de 'monta#em liter0ria* e ue se encontra expresso na obra "assa#ens, Q; Ea, FR, B!(., A, E, p. \VW2 '/ m$todo deste trabalho= a monta#em liter0ria! <u n1o tenho nada a di7er! (omente a mostrar! <u n1o vou esconder nada de precioso nem apropriar4me de f6rmulas espirituais! Qe ne vais rien d$rober de pr$cieux ni m.appriorier des formules spirituelles! 9!!!5 mas do refu#o!5 QX\R Walter Benjamin et "aris, p. \[Y. QXXR - presen"a tutelar do nihilismo sobre+oa in/meras passagens de "assa#ens, em especial no entrosamento entre Blan uis, o her%i conspirador, e Baudelaire. 1 sobretudo no tema do abismo e no tema do eterno retorno ue ela se re+ela. Je+e-se, ainda, atentar & carta de Benjamin a 'ax Bor:heimer, de X de Kaneiro de E[YF, Briefe, )), p. VWE, onde o autor explicita essa rela"#o. Aeja-se, ainda, em Charles Baudelaire,4Oentralpar:5, B!(!, G, Band 7, p. XVY, a necessidade ue Benjamin tem de mostrar essa presen"a2 ': preciso mostrar, insistindo em particular, como a ideia de eterno retorno penetra mais ou menos ao mesmo tempo no mundo de Baudelaire, de Blanquis e de Hiets7che! <m Baudelaire, a t6nica cai sobre o novo que um esfor2o her6ico arranca ao eterno retorno do mesmo!* QXVR Benjamin fala-nos constantemente dessa rai+a destruidora ue constitui a nature)a de Baudelaire. Aeja-se, por exmplo, in "assa#ens, 4Baudelaire5, QK \Za, ER, B!(., A, E, p. WZG2 'A raiva de Baudelaire fa7 parte da sua nature7a destrutiva!* Aer, ainda, Charles Baudelaire, 4Oentralpar:5, B!(!, G, Band 7, p. XVZ. QXFR "assa#ens, Q9 F, ER, B!(., A, E, pp. \ZV-\ZF. QX[R ;a sua obra "assa#e de Walter Benjamin, in 4* gesto de Kosu5, p. EGZ, 0ierre 'issac chama-nos a aten"#o para a potncia criadora ue reside na rememora"#o [<in#edenken = 'A rememora21o 9!!!5 distin#ue4se da reminiscncia #re#a e torna a mem6ria activa, criadora!* QVZR /ri#em, B!(!, E, Band 7, pp. Y\Y-Y\W. QVER 7bidem, B!(!, E, Band 7, p. Y\V2 4A bele7a dur0vel $ um objecto de saber*. QVGR "assa#ens, Q9 F, ER, B!(., A, E, pp. \ZV-\ZF. QVYR 7bidem, B!(., A, E, pp. \ZF-\Z[.

QVWR 7bidem, 4Lidade de sonho e casa de Sonho, Sonhos de Puturo5, Q9 Fa, ER, B!(., A, E, pp. \ZF-\Z[. QV\R 'osSs, Stphane, F.An#e de l.Ristoire, pp. EVF, EV[. Se atentarmos ao ue 'osSs di) de (alter Benjamin acerca da rela"#o em uest#o, parece-nos ue essa rela"#o n#o de liberdade - como o di) 'osSs -, mas sim de 4obedincia5 & irradia"#o da uela coisa onde guard,mos a nossa +ida passada, e o (re!encontro dessa coisa n#o o resultado da liberdade (e de um uerer !, mas antes o resultado de um econtro casual. QVXR B!(!, E, Band 77, p. YEE. QVVR 7bidem. QVFR 1 de relembrar, a ui e com todo o prop%sito, os textos benjaminianos ue foram analisados na primeira parte deste trabalho e ue remetem para essa tens#o dialctica ue apenas pode ser posta & +ista pelo procedimento aleg%rico. QV[R <uando se refere, a ui, o termo ino+ador, para designar a rememora"#o, di)-se em dois sentidos. 0or um lado, ele ino+ador relati+amente & alegoria barroca, ue n#o conhece a rememora"#o potica, por outro, di) respeito ao aspecto +erdadeiramente ino+ador de ue se re+este o conceito de rememora"#o. Benjamin ad+erte-nos para esse aspecto na obra "assa#ens, 4Lidade de Sonho e Lasa de Sonho, Sonhos de Puturo5, ;ihilismo -ntropol%gico, Kung5, Q9, E, ER, B!(., A, E, p. W[Z, referindo-se, neste caso, a 0roust2 '"roust n1o podia aparecer como um fen6meno sem equivalente sen1o no seio de uma #era21o que tinha perdido todos os recursos naturais e ps8quicos da rememora21o 9!!!5/ que estas p0#inas que se se#uem v1o oferecer, $ um ensaio de t$cnica do sonho! Dma tentativa para tomar o acto da revolu21o coperniciana, dial$ctica, da rememora21o!* QFZR "assa#ens, Q9 E, GR, B!(., A, E, pp. W[Z-W[E. QFER 1 o pr%prio (alter Benjamin uem defende, nos seus textos mais tardios, como por exemplo, nos escritos +eses, e na obra "assa#ens, 4Heflex.es 3e%ricas sobre o Lonhecimento5, Q; [a, ER, B!(., A, E, p. \[G, ue necess,rio fundar o conceito de progresso hist%rico sobre a ideia de cat,strofe, partilhando, assim, a pr%pria concep"#o barroca da hist%ria. -li,s, a imagem do anjo aleg%rico corresponde a essa +is#o aleg%rica, na ual Benjamin se ir, fixar. QFGR 7bidem, 4Baudelaire5, QK V[a, ER,B!(., A, E, p. WX\. QFYR 7bidem, 4-ppendice5, B!(!, Band A. G, p. EZYV. QFWR * pr%prio conceito de cat,strofe possui uma nature)a dialctica e ue nos remete para a possibilidade de uma reden"#o. A. Lhe+alier, Kean, e Gheerbrant, -lain, ?ictionnaire des (Jmboles, ed. Hobert CafontMKupiter, E[FG, p. EVF, 4Latastrophe52 'Has obras como nos sonhos, a cat0strofe $ o s8mbolo de uma violenta muta21o, sofrida ou procurada! "elo seu aspecto ne#ativo, que aparece com mais evidncia, $ a destrui21o, a perda, a separa21o, a ruptura, o fracasso, a morte de uma parte de si pr6prio!9!!!5&as o clar1o da cat0strofe esconde um aspecto positivo, que $ o mais importante, o de uma vida nova e diferente, de uma ressurrei21o, duma transforma21o ps8quica, duma mudan2a

social, desejadas pela conscincia, sa8das do inconsciente 9!!!5 A cat0strofe en#endra o seu contr0rio, revela o desejo, a manifesta21o de uma outra ordem!9!!!5/ elemento determinante $, ele pr6prio, um s8mbolo, que pode ajudar a especificar o sentido #en$rico de cat0strofe, ou seja, o dom8nio onde se podem produ7ir a cat0strofe e o despertar!5 QF\R Charles Baudelaire, 4Sobre alguns temas baudelaireanos5, B!(!, G, Band 7. - ui, Benjamin fala-nos, mesmo, da existncia de um tempo reificado pelo spleen2 '9!!!5o tempo reificou4seG os minutos en#oliram o homem como flocos! <ste tempo est0 fora da hist6ria, como a mem6ria involunt0ria! / (pleen, portanto, a#udi7a a percep21o do tempo de forma sobrenatural 9!!!5*. QFXR 7bidem, B!(!, G, Band 7, p. XXV. QFVR /ri#em, B!(!, E, Band 7, p. Y\V. QFFR 7bidem2 'A cr8tica $ a mortifica21o das obras! A sua essncia presta4se mais a isso do que qualquer outra produ21o! &ortifica21o das obras= n1o se trata ent1o do despertar da conscincia nas obras vivas 4 no sentido romntico 4 mas da instaura21o do saber nestas obras, que est1o mortas! 9!!!5A filosofia n1o deve procurar ne#ar que ela desperta a bele7a das obras!5 QF[R Walter Benjamin et "aris, p. VEX. Q[ZR 4-s -finidades 8lecti+as de Goethe5, B!(!, E, Band 7, p. EGX.

1 Ma"ia 2o3o Cantin4o (E[XY, Cisboa!. Pormei-me em Pilosofia e reali)ei tese de mestrado em esttica, sobre (alter Benjamin2 ]* -njo 'elanc%lico - an,lise do conceito de alegoria na obra de (alter Benjamin]. -ctualmente professora de Pilosofia, escritora e ensasta, colaborando em +,rias publica".es (jornais e re+istas! e j, publi uei ]- Gar"a] (contos, GZZE!, ]-brir,s a ;oite com um Sulco] (0oesia, GZZG! e ]* -njo 'elanc%lico] (ensaio, GZZG!.

^ &aria Qo1o Cantinho <sp$culo! Levista de estudios literarios. >ni+ersidad Lomplutense de 'adrid

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