Ada Cristina Machado da Silveira (Org.

)
Midiatizao
da Tragdia de Santa Maria
Santa Maria
FACOS-UFSM
2014


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FACOS-UFSM
Av. Roraima n 1000 - Cidade Universitria
Prdio 67 - Bairro Camobi - Santa Maria/RS
CEP: 97105-900 Brasil
ISBN 978-85-8384-000-8
Apoio:

M629 Midiatizao da tragdia de Santa Maria [recurso
eletrnico] / Ada Cristina Machado da Silveira
(org.). Santa Maria : FACOS-UFSM, 2014.
362 p. ; 21 cm

Disponvel em:
http://comunicacaoeidentidades.wordpress.com/2014/01/20/midi
atizacao-da-tragedia-de-santa-maria-e-book/

1. Comunicao social 2. Mdia 3. Tragdia
4. Midiatizao I. Silveira, Ada Cristina Machado da

CDU 316.774


Ficha catalogrfica elaborada por Maristela Eckhardt CRB-10/737
Biblioteca Central - UFSM
Apresentao
11 A festa Agromerados e a catstrofe biopoltica
Ada Cristina Machado da Silveira (UFSM)
Prembulo
29 Boate Kiss: nova verso de uma antiga tragdia
Elizabeth Bastos Duarte e Maria Llia Dias de Castro (UFSM)
PARTE I - MIDIATIZAO DE DISCURSOS
PRIVADOS NO ESPAO PBLICO
39 1. Luto no tapume: Andradas, 1925
Antnio Fausto Neto, Anaiara Ventura
e Laura Fabrcio (Unisinos, Unifra)
69 2. Morrer em Santa Maria: as charges
de Marco Aurlio sobre a tragdia da Boate Kiss
Adriana Schryver Kurtz (ESPM)
87 3. Noticiar a dor: possibilidades e difculdades
do jornalismo na tragdia de Santa Maria
Sylvia Debossan Moretzsohn (UFF)
107 4. A participao do discurso local
na cobertura jornalstica nacional
Edileuson Santos Almeida
e Ada Cristina Machado da Silveira (UFRR, UFSM)
129 5. A articulao entre local e global
pelos correspondentes internacionais
Isabel Padilha Guimares, Janayna Barros
e Ada Cristina Machado da Silveira (UFSM)
Sumrio
PARTE II - MOBILIZAES
E DESDOBRAMENTOS MIDITICOS
157 6. Tragdia e solidariedade direcionada
no discurso jornalstico
Carlos Orellana e Isabel Padilha Guimares (UFSM)
179 7. Mobilizao social no Facebook:
conectando solidariedade e justia
no caso da Boate Kiss
Carolina Moro da Silva e Liliane Dutra Brignol (UFSM)
213 8. O perfl do delegado
Marcelo Arigony no Facebook:
a circulao de sentidos sobre
o incndio na boate Kiss
Carlos Sanchotene e Adriana Garcia (UFBA, Unisinos)
233 9. Jornalismo com sistema de alerta: integrao entre
mdia social e impressa na tragdia de Santa Maria
Gabriela da Silva Zago e Marco Toledo Bastos
(UFRGS/UFPel e Duke University - EUA)
255 10. Drama, mobilizao e construo de relatos
coerentes em meio ao caos na estrutura de rede
Ada Cristina Machado da Silveira
e Aline Roes Dalmolin (UFSM)
PARTE III - CATSTROFE BIOPOLTICA
E NARRAES DO TRGICO
279 11. Tragdia Kiss: acontecimento pblico
e armadilhas da imagem
Bruno Kegler e Maria Helena Weber (Unisc, UFRGS)
313 12. Contextos diversos, tragdias similares:
a cobertura jornalstica brasileira dos incndios
do Gran Circo Norte-Americano e da boate Kiss
Rogrio Martins de Souza
e Renan Henrique Rodrigues Ferreira da Silva (CUVR)
333 13. Contar a prpria tragdia: o caso Croman
Andrea Maria Estrada (UBA-Argentina)
349 14. Mdias jornalsticas e o trabalho de memria:
o incndio da boate Kiss na primeira pgina
Leandro Lage (UFMG)
367 15. Santa Maria, trauma e resistncia:
a experincia esttica na dor do outro
Amarildo Luiz Trevisan, Andr Luiz de Oliveira Fagundes
e Eliana Regina Fritzen Pedroso (UFSM)
391 16. Narraes do trgico e horizonte tico
Noeli Dutra Rossato (UFSM)
A maior tragdia de nossas vidas
Fabrcio Carpinejar
http://carpinejar.blogspot.com.br/2013/01/
a-maior-tragedia-de-nossas-vidas.html. Acesso em 27jan2013
Morri em Santa Maria hoje. Quem no morreu?
Morri na Rua dos Andradas, 1925.
Numa ladeira encrespada de fumaa.
A fumaa nunca foi to negra no Rio Grande do Sul.
Nunca uma nuvem foi to nefasta.
Nem as tempestades mais mrbidas e eltricas desejam sua companhia.
Seguir sozinha, avulsa, pgina arrancada de um mapa.
A fumaa corrompeu o cu para sempre.
O azul cinza, anoitecemos em 27 de janeiro de 2013.
As chamas se acalmaram s 5h30, mas a morte nunca mais ser controlada.
Morri porque tenho uma flha adolescente que demora a voltar para casa.
Morri porque j entrei em uma boate pensando
como sairia dali em caso de incndio.
Morri porque prefro fcar perto do palco para ouvir melhor a banda.
Morri porque j confundi a porta de banheiro com a de emergncia.
Morri porque jamais o fogo pede desculpas quando passa.
Morri porque j fui de algum jeito todos que morreram.
Morri sufocado de excesso de morte; como acordar de novo?
O prdio no aterrissou da manh, como um avio desgovernado na pista.
A sada era uma s e o medo vinha de todos os lados.
Os adolescentes no vo acordar na hora do almoo.
No vo se lembrar de nada.
Ou entender como se distanciaram de repente do futuro.
Mais de duzentos e quarenta jovens sem o ltimo beijo
da me, do pai, dos irmos.
Os telefones ainda tocam no peito das vtimas
estendidas no Ginsio Municipal.
As famlias ainda procuram suas crianas.
As crianas universitrias esto eternamente no silencioso.
Ningum tem coragem de atender e avisar o que aconteceu.
As palavras perderam o sentido.
Apresentao
A festa Agromerados
e a catstrofe biopoltica
Ada Cristina Machado da Silveira (Org.)
H que se cuidar da vida
H que se cuidar do mundo
Tomar conta da amizade
Alegria e muito sonho
Espalhados no caminho
Verdes, planta e sentimento,
Folhas, corao
Juventude e f.
Corao de Estudante,
Milton Nascimento
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
14
1
Veja-se Hjavard,
S. Midiatizao:
teorizando a mdia
como agente de
mudana social e
cultura. MATRIZes,
So Paulo, Ano 5, No 2
jan./jun. 2012.
p. 53-91.
A festa Agromerados e a catstrofe biopoltica
A obra Midiatizao da tragdia de Santa Maria busca
atender ao premente desafo de refetir sobre as circunstncias que
vitimaram 242 pessoas, deixaram sequelas em outras 700 pessoas e,
mais que tudo, abalaram os fundamentos da vida social.
Superando traumas, envolvimentos passionais e aspectos
pessoais, o conjunto de uma vintena de pesquisadores deteve-
se no estudo da midiatizao de tragdias, a maioria detidos nos
acontecimentos a partir da Boate Kiss, ocorrida em 27 de janeiro
de 2013 em Santa Maria, no Rio Grande do Sul.
A abordagem construda em termos de midiatizao
relaciona-se com a perspectiva de Stig Hjarvard (2012) quando
aponta que essa abordagem surgiu como quadro terico para
refetir sobre a mdia em suas relaes com a sociedade e a cultura.
1

O autor que atua na Dinamarca, aponta que, ao integrar-se nas
rotinas de instituies e da vida social, a mdia compromete-se com
o amplo domnio das interaes sociais.
Assim, quando observamos a tarefa titnica de realizar
a cobertura ao vivo de uma catstrofe humana, observamos
muitas implicaes que acabam por comprometer todo o sistema
biopoltico. Superando as conhecidas catstrofes naturais que
remetem muitas vezes s noes de fatalidade e de impossibilidade
de domnio da natureza, a tragdia de Santa Maria, conforme
foi noticiada no mundo inteiro, remete aos comprometimentos
polticos prprios de nosso tempo.
Neste livro enfatizamos como centenas de profssionais
da mdia foram testados ao limite. A liturgia dos meios privados
rendeu nos primeiros trs dias cerca de 46 horas de cobertura ao
vivo em Tv aberta, ademais de muitos outros aspectos que fzeram
a fortuna miditica do acontecimento, a par do alcance poltico
15
Apresentao
que ele supe. Em ateno a seu esforo e, mais que tudo, numa
tentativa de evidenciar a importncia social da investigao em
Comunicao para um drama coletivo muito prximo maioria
dos autores, apresenta-se a presente obra.
Antes de apresentar, portanto, o conjunto de autores e textos,
comentamos alguns aspectos do contexto social que oportuniza a
coletnea de 27 autores, 25 do Brasil e dois pesquisadores atuando
na Argentina e nos EUA. Ademais deles, h um Prembulo de
Elizabeth Bastos Duarte e de Maria Lilia Dias de Castro, no qual
se articula o acontecimento trgico a antecedentes noticiados pelo
mundo. A obra congrega ao total 29 pesquisadores.
Sobre a tragdia em seus primeiros dias
Passado um ano, amenizado o torpor, tento ponderar
algumas coisas. A tragdia de Santa Maria abateu-nos em nosso
valor mais caro, a vida de jovens a quem nos dedicamos a formar.
Embalados por iluses que a vida noturna promete, nossos alunos
embarcaram no sonho de diverso num local qualifcado pela tese
da Delegacia de Policia e Promotoria Pblica como uma cmara de
gs. Mortos e feridos pela ao txica do gs cianeto, nossos jovens
perderam a inocncia presente em todos ns de que Santa Maria o
lar de milhares de coraes de estudante, reminiscncia que embala
os relatos da maioria de egressos quando narram sua vida na cidade.
Em nossos cursos de Comunicao Social da UFSM
perdemos uma caloura de Jornalismo, Alana Willers, uma loirinha
de Iju, aluna nota dez, e um adiantado aluno de Relaes Pblicas,
roqueiro e amante da noite, Emerson Cardozo Paim. A festa dos
alunos da Comunicao Social da UFSM ocorreu na vspera
na mesma boate por divergncias de gosto musical; o repertrio
regional contrariava as preferncias da maioria dos alunos da
Comunicao. Assim, como tantas vezes no passado, os alunos
dos cursos do Centro de Cincias Rurais, aglutinados aos da
Pedagogia, apostaram na festa Agromerados. Ela era produzida
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
16
pela empresa Green Live e, enfatizando a apropriao popular do
termo aglomerados, a frmula prometia repetir o xito tantas vezes
proporcionado em diversos Estados brasileiros. O propsito de
evidenciar que a festa seria um amontoamento de alunos de escassas
afnidades acadmicas apostava no sucesso do compartilhamento
da preferncia musical pelo estilo gauchesco do grupo Gurizada
Fandangueira. Apontava-se a dissoluo da individualidade em
favor do mergulho no coletivo.
Retrada em casa por questes de sade, observei
atentamente a cobertura realizada.
Desde o incio sobressaiu a disputa informativa entre
veculos locais, regionais e nacionais, ademais da repercusso da
cobertura internacional, realizadas em grande parte por reprteres
que para Santa Maria deslocaram-se prontamente.
Num primeiro momento, dois aspectos fzeram-se salientes.
O agendamento da cobertura a reboque das mdias sociais e
o inevitvel despreparo e carncia de materiais das coberturas
centralizadas no eixo Rio-So Paulo.
As mdias sociais atuaram num conjunto to grande
de aes que enumer-las faz-se temerrio: mobilizao do
voluntariado, informao sobre feridos e mortos, localizao de
familiares, promoo de auxlios diversos (alimentao, transporte
e alojamento, etc.), manifestao do pluralismo e, fnalmente, a
organizao de passeatas e cultos.
Alguns equvocos da cobertura local podem ser alinhados
cobertura regional. Trata-se especialmente da promoo dos
assessores de imprensa e seu posicionamento frmado na produo
de informao unitria e coerente, em acordo com interesses
institucionais e muitas vezes distanciados do nvel do indivduo.
Alguns equvocos da cobertura nacional fcaram claramente
perceptveis quando observados da perspectiva local: a falta de
estrutura para a cobertura de acontecimentos na extenso do
territrio nacional, opinies arvoradas na alocao de lugares
17
Apresentao
comuns e clichs, o uso e s vezes abuso de vozes de autoridade
profssional para explicar os fenmenos em questo.
O confito com certas manifestaes miditicas aponta para
a denuncia e culpabilizao da exposio da morbidez e explorao
sensacionalista da tragdia. Uma ausncia refere-se ao no registro
por qualquer mdia das ocorrncias de suicdios.
A nfase dominante nos discursos politicamente corretos
e no jornalismo de fontes sentiu-se perturbada com algumas
autoridades muito prximas da populao: o major do Corpo de
Bombeiros e os delegados da Policia Civil e Promotoria Pblica.
Seu desempenho em acordo com as virtudes heroicas contrariou
nitidamente o perfl despido de autoridade assumido pelo Prefeito e
seu Vice, recm reeleitos.
A avaliao das principais vozes em manifestao protagnica
num primeiro momento aponta para a afrmao do polo da
consternao, contemplando o nvel do indivduo e, por outro, para
o polo da judicializao do debate, apoiado nas fguras dos doutores
das leis. Recordo Hannah Arendt quando, frente a situaes no-
razoveis, refetiu sobre o totalitarismo e a impossibilidade da
razo jurdica penetrar no ncleo de sua experincia. Um tema
delicado numa cidade com uma arraigada comunidade judaica,
com destacados polticos a ela vinculados. A constatao de um
pesquisador da UFSM de tratar-se do mesmo gs usado pelo
nazismo signifca mais que memria histrica para nossa populao
multicultural, numa cidade geoestratgica e disciplinada pela
presena das Foras Armadas.
Observa-se que, mesmo com a forte legitimidade das redes
sociais e do terceiro setor, ademais da agilidade da Policia e da
Promotoria Pblica, os desdobramentos permanecem concentrados
no confito entre o polo do indivduo e o da institucionalidade,
fortemente estruturado na cultura autoritria e atualizada pela
mdia de referncia. Sair desse modelo implica na amplifcao da
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
18
cidadania, na imputao de responsabilidades pessoais frente a
qualquer eventual comando da mquina de governo, por mnimo
que seja seu poder decisrio.
Conforme registrei em outra oportunidade
2
, entendo
que permanece o testemunho para o resto de nossas vidas de ter
presenciado as condies para engendro daquilo que o pior do
totalitarismo j proporcionara ao mundo.
Giorgio Agamben
3
ao refetir sobre o tema, adverte que:
A cesura fundamental que divide o mbito biopoltico aquela
entre povo e populao, que consiste em fazer emergir do prprio
seio do povo uma populao, ou melhor, em transformar um corpo
essencialmente poltico em um corpo essencialmente biolgico, no
qual se trata de controlar e regular natalidade e mortalidade, sade
e doena. Com o nascimento do biopoder, cada povo se duplica em
populao, cada povo democrtico , ao mesmo tempo, um povo
demogrfco (AGAMBEN, 2008, p. 90).
Assim, o corte brutal que se abriu entre a condio de povo
e de populao por ao de tantas mortes repentinas estabelece
uma fssura no tecido social que necessita muitas narrativas, em
distintos formatos, suportes e materialidades para recuperar-se um
pouco do que a fatalidade biolgica nos condenou e que a falta da
conscincia democrtica nos impingiu.
Sobre a obra
Os textos apresentados na presente coletnea so
extremamente variados e seu ordenamento um tanto arbitrrio.
A abordagem delineada sustenta a abordagem da midiatizao
nas duas dimenses referidas por Antnio Fausto Neto (2008)
quando enfatizou a passagem da sociedade dos meios para a
sociedade midiatizada.
4
As anlises aqui apresentadas tomam
em considerao ambos os aspectos, apontando para a condio
de prtica social e de prtica de sentido. Devido a isto, o livro est
composto por dezesseis artigos de pesquisadores de comunicao
2
Parte do teor
desta Apresentao
foi publicado em
Observatrio da
Imprensa sob o ttulo
Nossos coraes de
estudante na cmara
de gs, http://www.
bservatoriodaimprensa.
com.br/ news/view/_
ed732_coracoes_de_
estudante_na_camara_
de_gas. Acesso em
06/02/2013.
3
AGAMBEN, G.
O que resta de
Auschwitz. So Paulo:
Boitempo, 2008.
19
Apresentao
e de mdia, organizados em trs partes, considerando-se tanto o
campo representacional como sua dimenso mediadora:
I. Cobertura miditica e discursos privados no espao
pblico, detida em analisar o desempenho profssional
sobre a cobertura do evento, bem como aes e agentes
em situaes comunicacionais privilegiadas;
II. Mobilizaes e desdobramentos miditicos, expres-
so da ecologia da mdia em que agentes a tem como
meio de encontro, reforo e reiterao de estratgias so-
lidrias, buscando superar os efeitos do acontecimento
trgico; a audincia participa e se expressa no tempo e
no espao instaurado pelo tecido social; e
III. Catstrofe biopoltica e narraes do trgico aborda
o enfoque tico-poltico detido no alcance primrio do
poder e no apenas em formas institucionalizadas e j
estabilizadas politicamente. Reconhece as articulaes
do acontecimento de Santa Maria com outras narrativas,
recompondo o carter trgico de sua narrativa e suas
consequncias humanas.
Alguns textos esto relatados em primeira pessoa, outros
com cuidado de expressar distanciamento; uns esto presos ao relato
miditico da tragdia, outros a tomam apenas como referncia
para estabelecer uma refexo mais abrangente tanto em torno
da condio miditica como seu impacto nos processos sociais.
Outros extrapolam o miditico, buscando refetir sobre a condio
do nvel comunicacional na sociedade contempornea. Alguns so
individuais, outros produzidos por duplas e at h dois trios de
pesquisadores. H textos de flego terico e outros mais detidos em
evidncias empricas de televiso, impressos, online, redes sociais
e outras manifestaes. Muitos apoiam-se em farta documentao
de imagens. A temporalidade analisada varia, praticando-se desde
4
FAUSTO NETO,
A. Fragmentos
de uma analtica
da midiatizao.
MATRIZes, So Paulo,
Ano 1, No 2, abril,
2008. p. 53-91.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
20
o estudo dos primeiros momentos at avaliaes de vrios meses.
Trata-se, enfm, de uma collage do que no presente momento
podemos dizer, dado que para muitos autores foi um exerccio
muito difcil, considerando-se o grau de envolvimento pessoal com
a tragdia.
Dentre os antecedentes de investigao em torno a tragdias,
destaco o esforo de pesquisa articulado por Sergio Dayrell Porto
(2002) quando buscou refetir o acontecimento de 11 de setembro
de 2001; orientado pela perspectiva dos estudos de identidade,
a equipe enfatizou a incompreenso das diferenas e analisou
distintas manifestaes miditicas dentro do quadro que ento se
delineava de uma ao terrorista.
5
Inspirada no esforo de Sergio Porto, a presente obra
confgura-se como uma tentativa, talvez ainda um pouco aodada,
de refetir sobre o acontecimento a partir de sua mediao
midiatizada. As mltiplas e s vezes espetacularizadas maneiras de
contar, de relatar e de relembrar estabelecem respostas expectativa
da sociedade que nelas acorre com vistas a suprir sua necessidade de
amparo, compreenso e suporte.
Antes de chegar presente verso, os textos foram
apresentados em nove diferentes eventos cientfcos, os quais
contriburam em alguma medida para qualifcar o teor que aqui
se publica:
- XIV Congresso Regional Sul da Sociedade Brasileira de
Estudos Interdisciplinares em Comunicao-Intercom,
Mesa Pode o local falar para o nacional?, realizado em
30/05/13, em Santa Cruz do Sul-RS;
- XXII Encontro Nacional da Associao Nacional dos
programas de Ps-graduao em ComunicaoComps,
realizado em 04-07/06/13, em Salvador-BA, GT de
Jornalismo;
5
PORTO, S. D. (Org.)
A incompreenso
das diferenas: 11 de
setembro em Nova
Iorque. Braslia: IESB,
2002.
21
Apresentao
- XXXVI Congresso Nacional da Sociedade Brasileira de
Estudos Interdisciplinares em Comunicao-Intercom,
realizado em Manaus-AM, em 05-06/09/13, nos GTs de
Polticas e estratgias em Comunicao e de Histria do
Jornalismo;
- Seminrio Internacional de Pesquisa em Comunicao,
realizado pelo Programa de Ps-graduao em Comuni-
cao da UFSM, de 15-17/10/13, no GT de Estudos em
Cultura e Identidade;
- II Colquio Semitica das Mdias, realizado pelo Ciseco,
em 25/09/13, em Japaratinga-AL;
- Kiss: o aprendizado aps a tragdia, evento ocorrido
em 03/10/13, organizado pela Uniju e Ncleo Misses de
amigos, parentes e sociedade em geral na defesa dos direi-
tos dos cidados vtimas da negligncia do caso Kiss - San-
ta Maria/RS, em Iju-RS;
- O 11

. Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalis-

mo, ocorrido em 7-9/11/2013 na Universidade Nacional
de Braslia, em Braslia-DF;
- Catstrofes, Movimentos Sociais e Formas de Resistn-
cia, realizado pelo programa de Ps-graduao em Educa-
o da UFSM, em 18-20/12/13, em Santa Maria-RS.
O conjunto expressivo de eventos demonstra a preocupao
dos pesquisadores com o tema e o desejo de expor suas anlises a
pblicos e contextos variados.
A coletnea inicia em sua parte I, intitulada Cobertura
miditica e discursos privados no espao pblico, com o texto
de Antonio Fausto Neto, pesquisador da Unisinos e da Unifra,
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
22
juntamente com as pesquisadores Anaiara Ventura e Laura Fabrcio
da Unifra. O texto intitula-se Luto no tapume: Andradas, 1925
e aborda o que Edgar Morin denominou acontecimento-choque,
singularizado nos tapumes afxados para interditar a fachada do local
da ocorrncia da tragdia. Os autores detm-se naquele lugar em que
persistem as manifestaes de luto de familiares, amigos dos mortos e
da sociedade local. Nomeado como tragdia que se midiatiza atravs
de um complexo processo de circulao de mensagens, especialmente
de carter jornalstico, o acontecimento apropriado por uma
outra atividade discursiva - o trabalho do luto -que tambm se faz
pblico, e que se estampa no tapume atravs de vrias modalidades
de mensagens aliinscritas, gerando o que os autores analisam como
um outro modo enunciativo.
A seguir, o texto de Adriana Schryver Kurtz, pesquisadora
da ESPM de Porto Alegre, intitulado Morrer em Santa Maria: as
charges de Marco Aurlio sobre a tragdia da Boate Kiss pondera
que o incndio evidenciou os limites da utilizao da charge como
gnero jornalstico opinativo que conjuga humor e crtica para
comentar as notcias mais importantes do dia. A autora recupera o
episdio da indignao da opinio pblica gacha com duas charges
publicadas no Jornal Zero Hora relativas tragdia. Sua anlise,
redigida na primeira pessoa do singular, problematiza a difculdade
de emitir juzos racionais em momentos de dor extrema. Alm
disso, refete sobre o humor e a questo da tematizao da memria
das vtimas de eventos traumticos, colocando em evidncia os
limites morais da abordagem humorstica na mdia.
O texto de Sylvia Debossan Moretzsohn, da UFF, intitulado
Noticiar a dor: possibilidades e difculdades do jornalismo na
tragdia de Santa Maria aborda diretamente a questo da dor, a
necessidade e a difculdade de notici-la. A autora discute a relao
entre razo e emoo e indaga como tratar esse sentimento em
sua densidade, fugindo do apelo ao sensacionalismo. O trabalho
23
Apresentao
foi previamente apresentado no GT de Jornalismo do Encontro
Anual da Comps, ocorrido em Salvador-BA, e incorpora aspectos
debatido na ocasio.
O texto A participao do discurso local na cobertura
jornalstica nacional de autoria de Edileuson S. Almeida e de
Ada C. Machado da Silveira, vinculados ao Grupo de Pesquisa
Comunicao, identidades e fronteiras, da UFSM igualmente foi
apresentado nos eventos Intercom Sul e no GT Polticas e Estratgias
de Comunicao do Congresso Nacional da Intercom. No texto,
evidencia-se que a cobertura ao vivo iniciada momentos aps o
incndio na Boate Kiss provocou uma variada participao da mdia
local em rede nacional. Destacou-se o esforo na mdia televisiva
no decorrer da programao da Tv aberta e a cabo, inclusive na
programao esportiva, de auditrio/variedades e jornalstica da Tv
Globo, a maior rede comercial do Brasil h meio sculo. Explicita-
se a abordagem de anlise dos acontecimentos relatados (AR) em
emisso ao vivo pelo nvel local (RBS Tv Santa Maria). A prtica
sistemtica do nvel local seria incorporada oportunamente na
cobertura jornalstica do nvel regional (RBS Tv Porto Alegre e
fliadas) e nacional (Tv Globo e sua rede).
O texto de Isabel Padilha Guimares, Janayna Barros e Ada
C. M. da Silveira, vinculadas ao Grupo de Pesquisa Comunicao,
identidades e fronteiras, da UFSM, fecha a primeira parte da
obra. Ele analisa a presena dos correspondentes internacionais na
cobertura do evento trgico e sua repercusso em jornais e emissoras
do mundo, considerando que a globalizao provoca a redescoberta
da corporeidade. Para apreender a realidade do lugar evidenciada
pelos correspondentes internacionais graas a sua presena fsica nos
cenrios relacionados ao acontecimento, e intitula-se A articulao
entre local e global pelos correspondentes internacionais.
Na segunda parte, intitulada Mobilizaes desdobramen-
tos miditicos, h cinco textos que articulam o acontecimento com
diversas dimenses sociais, ademais de sua passagem pelas mdias.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
24
Inicialmente, o texto intitulado Tragdia e solidariedade
direcionada no discurso jornalstico de autoria de Carlos
Orellana e Isabel P. Guimares vinculados ao Grupo de Pesquisa
Comunicao, identidades e fronteiras, da UFSM investiga as
lgicas de compreenso de fatos trgicos, principalmente de
situaes de grande comoo compartilhada, a partir das narrativas
miditicas. O discurso jornalstico sobre a tragdia da Boate Kiss
articulou a formao de comunidades emocionais, ativando a
solidariedade direcionada e gerando um metadiscurso do fazer
jornalstico incorporado pela sociedade. O trabalho foi apresentado
anteriormente na Mesa promovida pelo grupo de pesquisa no
evento Intercom Sul, ocorrido em Santa Cruz do sul, bem como
nos trabalhos do GT Polticas e Estratgias de Comunicao do
Congresso Nacional da Intercom, em Manaus.
Outros trs textos esto detidos no desempenho das mdias
sociais atuando na mobilizao e solidariedade.
Mobilizao social no Facebook: conectando solidariedade
e justia no caso da Boate Kiss de Carolina Moro da Silva e de
Liliane Dutra Brignol da UFSM analisa a rede social online na
proposio e organizao de mobilizaes sociais. A pesquisa analisa
trs eventos criados na plataforma online, que geraram duas aes no
espao urbano da cidade: a Caminhada da Paz/do Luto e o Protesto
por Justia. Ao combinar observao sistemtica dos eventos na
web, observao das aes nas ruas e entrevistas com atores sociais
envolvidos, possvel perceber que o Facebook protagonizou a
organizao de mobilizaes hbridas entre os ambientes online e
ofine. Por seu carter espontneo, as mobilizaes permitiram a
expresso, o compartilhamento e a experimentao de emoes em
torno do episdio, gerando envolvimento entre os participantes,
acionado por sentimentos de luta por justia, compartilhamento de
solidariedade e esperana.
O texto de Carlos Sanchotene, doutorando da UFBA e
da mestra pela Unisinos Adriana Garcia, intitula-se O perfl do
25
Apresentao
delegado Marcelo Arigony no Facebook: a circulao de sentidos
sobre o incndio na boate Kiss. O delegado regional de Polcia
Civil que investigou a tragdia, teve seu perfl analisado durante seis
meses e tomado como um dispositivo interacional de contato entre
o pblico e um ator social responsvel pela atividade policial.
O texto Jornalismo como sistema de alerta: integrao entre
mdia social e impressa na tragdia de Santa Maria dos pesquisadores
Gabriela da S. Zago (UFPel/UFRGS) e Marco Toledo Bastos (Duke
University-EUA) analisa o jornalismo como um sistema de alerta
que integra diferentes canais de comunicao. O estudo de caso foi
realizado com base no incndio da boate Kiss ocorrido na cidade
de Santa Maria, RS, em 27 de janeiro de 2013. Monitorando todos
os links para o jornal Zero Hora que circularam na rede social
Twitter entre 25 e 31 de janeiro de 2013, compreendendo um
conjunto de dados de 20.012 tweets, foi possvel analisar o volume
de mensagens replicadas, seu contedo e os perfs mais retuitados
de modo a poder identifcar como o Twitter funcionou como um
sistema de alerta durante a tragdia. Os resultados indicam que
mdia social e impressa funcionam de modo coordenado como um
sistema de alerta durante eventos de grande comoo. O trabalho foi
apresentado no GT de Jornalismo do Encontro Anual da Comps
ocorrido em Salvador-BA.
Encerrando a parte II, o texto de Ada C. Machado da
Silveira e de Aline R. Dalmolin, vinculadas ao Grupo de Pesquisa
Comunicao, identidades e fronteiras, da UFSM, segue na linha
dos demais de avaliar o papel da mdia numa tragdia. Intitulado
Drama, mobilizao e construo de relatos coerentes em meio ao
caos na estrutura de rede, trata de algumas implicaes inerentes
estrutura de rede e suas relaes assimtricas, conhecidas pela
perspectiva das polticas de comunicao. As autoras argumentam
que o peso da estrutura de rede na mobilizao e cobertura
jornalstica de tragdias est relacionado diretamente questo
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
26
da regionalizao de contedos e os eventos catastrfcos tm
a capacidade de expor os limites de sua capacidade miditico-
comunicativa. A tentativa de construo de relatos coerentes em
meio ao caos de um acontecimento de grandes propores como
foi o caso da tragdia de Santa Maria possui diversas caractersticas
que puseram em xeque a capacidade informativa da estrutura de
comunicao. Sua capacidade de resposta, a articulao com redes
sociais e os limites da estrutura de rede so avaliados no texto.
Apresentado nos eventos da Intercom na regio Sul e no Congresso
Nacional, a verso atual incorpora comentrios e questes debatidas
em ambos eventos.
A terceira parte, Catstrofe biopoltica e narraes do
trgico, apresenta seis textos.
Inicialmente o texto de Bruno Kegler e de Maria Helena
Weber da UFRGS aborda o incndio da Boate Kiss a partir da noo
de acontecimento pblico constitudo nas relaes entre mdia,
poltica e sociedade. Intitulado Tragdia Kiss: acontecimento
pblico e armadilhas da imagem, busca refetir sobre o processo de
apropriao, atribuio de responsabilidades e difuso do horror.
O impacto do fato, as fortes imagens de fogo, morte, desespero,
a indignao de familiares e as perguntas sobre a responsabilidade
e a segurana do lugar mantm vivo o acontecimento pblico. A
anlise est sediada nas premissas: o poder das mdias defnido pela
sua centralidade privilegiada quanto apropriao, representao
da realidade e distribuio de informaes; o paradoxo da poltica
entre seu poder e sua fragilidade enquanto refm da visibilidade
e da opinio; a morte trgica, a imagem das vtimas, o medo e o
desespero como constitutivos da matria essencial da mdia que
realiza vultuosos investimentos para informar, mostrar e reforar
seu contrato com os leitores e espectadores transformados, ento,
em testemunhas ocasionais.
O texto denominado Contextos diversos, tragdias
similares: a cobertura jornalstica brasileira dos incndios do Gran
27
Apresentao
Circo Norte-Americano e da boate Kiss de autoria de Rogrio
Martins de Souza e de seu aluno Renan H. R. F. da Silva, vinculados
ao CUVR, no Rio de Janeiro. Eles analisam as diferenas entre as
coberturas de duas das maiores tragdias envolvendo incndios
na histria brasileira: as chamas que destruram o Gran Circo
Norte-Americano, em 1961, na cidade de Niteri, Rio de Janeiro,
e a boate Kiss, pela fumaa originria de fogos, em janeiro de
2013. A comparao das duas tragdias e a evoluo dos meios
de comunicao entre 1961 e 2013, bem como as mudanas na
imprensa nestas dcadas produzem um amplo panorama atravs
do qual os autores buscam entender o que mudou desde ento.
A refexo sobre a modernizao da imprensa em meio sculo e a
adaptao do profssional s novas mdias eletrnicas e digitalizadas
permite identifcar aspectos similares e diferentes da cobertura
entre as duas grandes tragdias. Uma verso anterior do texto foi
apresentada no Congresso Nacional da Intercom, em Manaus.
O texto da pesquisadora argentina Andrea Estrada, vinculada
UBA, intitulado Contar a prpria tragdia: o caso Croman,
a autora situa sua anlise a partir dos acontecimentos de 30 de
dezembro de 2004, numa boate localizada no corao do chamado
bairro Once, em Buenos Aires. Um estudo lingustico sobre os
discursos a cerca dos 194 mortos a partir de fogos de artifcio e
o envolvimento da banda Callejeros encaminharam a um estudo
publicado pelo ttulo As se siente Croman. Evidencialidad y formas
de percepcin de la enunciacin passional. Na verso elaborada para a
presente coletnea e traduzida pela professora Luciana Montemezzo
da UFSM, a autora revisa seus resultados de anlise, agora luz do
veredito que condenou uma dzia de pessoas.
O texto de Amarildo Luiz Trevisan, Andr L. de O.
Fagundes e Eliana Regina Fritzen Pedroso da UFSM, Santa Maria,
trauma e resistncia: a experincia esttica na dor do outro resulta
de refexes realizadas durante o evento Catstrofes, Movimentos
Sociais e Formas de Resistncia, realizado em Santa Maria-RS. Os
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
28
autores buscam repensar a educao a partir das experincias do
holocausto, tendo em vista a necessidade de propor um modelo
de formao sensvel preveno das catstrofes coletivas. Somado
a isso, sua ideia a de investigar algumas obras de autores que se
debruaram sobre questes ps-traumticas nos ltimos tempos na
perspectiva da literatura de testemunho especialmente Adorno,
Benjamin, Agamben e Kerts, para tecer cruzamentos entre as
noes de catstrofe, trauma e resistncia.
O texto de Leandro Lage, da UFMG, intitulado Mdias
jornalsticas e o trabalho de memria: o incndio da boate Kiss na
primeira pgina trabalha a evocao de memria pelo jornalismo
enquanto exerccio de prospeco e de retrospeco. Apoiado nos
conceitos de lugar de memria de Pierre Nora e de dever de
memria de Paul Ricoeur, o autor problematiza a fdelizao ao
passado. Ele o comunicou no 11. Encontro Nacional da Sociedade
Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo, ocorrido em Braslia.
A organizao da obra fnaliza com o texto Narraes do
trgico e horizonte tico do pesquisador Noeli Dutra Rossatto
da UFSM, igualmente comunicado no Santa Maria, trauma
e resistncia: a experincia esttica na dor do outro resulta de
refexes realizadas durante o evento Catstrofes, Movimentos
Sociais e Formas de Resistncia. Sua refexo aprofunda a distino
entre problemas causados por aes de agentes naturais e aes
motivadas por agentes humanos; ou seja, entre coisas que nos
acontecem e coisas que fazemos acontecer. Para responder a essa
problemtica, o autor adentra em discusses referentes relao
entre vida e narrativa, historiografa e fco, ponderando se, de
fato, haveria um aprendizado moral com o trgico. A defnio do
termo catastrfco implica no tratamento de episdios dramticos e
envolve ao mesmo tempo o acontecimento factual e sua narrativa. O
ritmo do cosmo seria transposto para o prprio ritmo da narrao,
pois o termo kata-strophe denota tanto a repetio cosmolgica
e natural de um evento, como a repetio (strophe) daquilo que
29
Apresentao
6
Ada Cristina
Machado da Silveira
professora do
quadro permanente
do Programa de
Ps-graduao em
Comunicao e em
Extenso Rural da
Universidade Federal
de Santa Maria
(UFSM). Pesquisadora
do CNPq. Graduada
em jornalismo pela
Universidade do Vale
do Rio dos sinos
(Unisinos), mestre
em Extenso Rural
pela UFSM, magister
en Cincies de la
Comunicaci e doctora
en Periodisme pela
Universistat Autnoma
de Barcelona. Possui
estgio ps-doutoral
na Sorbonne III e na
Universidad Nacional
de Quilmes. Lidera o
Grupo de Pesquisa
Comunicao,
identidades e fronteiras.
E-mail: ada.machado@
pq.cnpq.br
sua narrao. Conforme ele aponta, Paul Ricoeur ao distinguir
sabedoria trgica de sabedoria prtica ou moral, aponta que no
h identifcao entre ambas. Ricouer jogaria a moralidade para
um processo de aprendizagem contnuo. Assim, nenhuma das duas
sabedorias pode pressupor uma verdade absoluta e nem abdicar do
sofrimento. Uma posio que descarta uma soluo racionalista, de
uma razo que tudo pode resolver, tanto como aquelas solues que
veem no sofrimento o erro de aplicao de princpios morais, ou um
castigo divino.
Para fnalizar, registro que a presente obra apresenta um
esforo inicial de pesquisadores vinculados a treze diferentes
instituies brasileiras e duas estrangeiras. Empenhados em refetir
sobre o acontecimento trgico, representam um pouco daqueles que
no se eximiram de posicionar-se e buscam, luz de procedimentos
cientfcos, iluminar um pouco a dor individual e coletiva frente ao
desatino produzido por uma catstrofe biopoltica de nosso tempo.
Santa Maria, janeiro de 2014.
Ada Cristina Machado da Silveira
6
Organizadora
Prembulo
Boate Kiss:
nova verso de uma
antiga tragdia
Elizabeth Bastos Duarte
Maria Llia Dias de Castro
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
32
Boate Kiss: nova verso de uma antiga tragdia
Elizabeth Bastos Duarte
Maria Llia Dias de Castro
A cena parece bastante familiar: casa superlotada, muita
animao, clima dionisaco, msica ao vivo, dana, pirotecnia...,
mas portas fechadas, extintores vazios, confuso, falta de ar.
Em janeiro de 2013, mais uma vez esse cenrio foi palco de
uma tragdia, ocorrida na boate Kiss, em Santa Maria, cujo saldo
foram 242 mortos, na maioria jovens que l estavam festejando sua
formatura, seu ingresso no mundo adulto. E, mesmo os que de l
conseguiram escapar em tempo, saram tatuados: carregam para
sempre no peito as marcas indelveis da catstrofe, comprometen-
do, com isso, sua sade fsica e psquica.
A trgica ocorrncia provocou uma catarse coletiva: todo pas
assistiu exausto, via ampla e reiterada cobertura miditica, ao so-
frimento e inconformidade dos sobreviventes, familiares e amigos.
Remakes de uma mesma narrativa
A bem da verdade, chega a causar estranheza que um acon-
tecimento tantas vezes repetido mundo afora ainda provoque tama-
nha surpresa e consternao, e, mais do que isso, que ainda ocorra
com essa frequncia. Afnal, j nos anos 40 do sculo passado, 207
pessoas morreram no Rhythm Club,Natchez (EUA), devido a um
acidente com um palito de fsforo, responsvel pelo fogo que fez
arder o prdio inteiro, atiado pelo uso de sprays altamente infa-
mveis ali colocados para combater os mosquitos. Dois anos mais
tarde (1942), o fogo iniciado em uma falsa palmeira, parte da de-
corao da Boate Coconut Grove, Boston (EUA), espalhou-se em
questo de minutos, causando a morte de 492 pessoas, devido
superlotao do local e ao mau funcionamento das portas de emer-
gncia. Em 1971, novamente um palito de fsforo e o material
altamente infamvel empregado na construo consumiram em
pouco tempo a boate Cinq-sept, St. Laurent du Pont (Frana), ma-
tando 143 pessoas, a maioria adolescentes.
1
Elizabebeth Bastos
Duarte professora
visitante snior da
Capes no Programa
de Ps-Graduao
em Comunicao da
UFSM; doutora em
Semitica (USP); ps-
doutora em Televiso
(Universidade de
Paris 3); pesquisadora
1C do CNPq; vice-
coordenadora do
grupo de pesquisa
Comunicao televisual.
E-mail: bebethb@terra.
com.br
2 Maria Lilia Dias de
Castro professora
e pesquisadora do
Programa de Ps-
Graduao em
Comunicao da
UFSM; ps-doutora
em Comunicao,
com nfase em
Televiso e Publicidade
(Universidade de Paris
3); coordenadora do
grupo de pesquisa
Comunicao
televisual, certifcado
pelo CNPq.
E-mail: mlilia@terra.
com.br.
33
Prembulo
E a lista no para a: em 1977, chamas no Beverly Hills Supper
Club, Southdate (EUA), mataram 165 pessoas; em 1990, incndio
ocorrido na Boate Happy Land, Nova York (EUA), tirou a vida de
87 pessoas; em 1996, fogo no Ozone Disco Club, Quezon City (Fili-
pinas), provocou a morte de 160 pessoas, a maioria estudantes; em
2003, incndio na Discoteca de Luoyang, Luoyang (China), deixou
um saldo de 309 mortos; em 2009, difuso do fogo no Lame Horse
Club, Perm (Rssia), provocou o bito de 154 pessoas.
Mas, entre todos esses incndios em casas noturnas, ocorri-
dos no curso dos anos 2000, as mdias conferiram forte destaque a
dois em especial: Te Station, West Warwick (EUA), em 2003, e o
da Repblica Cromagnn, Buenos Aires (Argentina), em 2004. Em
ambos, o fogo foi provocado, como na boate Kiss, por artefatos e
sinalizadores utilizados durante o show das bandas.
A tragdia na casa noturna Te Station, no estado norte-ame-
ricano de Rhode Island, aconteceu durante a apresentao da banda
Great White, sendo considerado esse acidente como o concerto de
rock com maior nmero de vtimas de sua histria. Naquela noite, a
pequena casa noturna de madeira, que, como habitualmente, rece-
bia mais gente do que a sua capacidade, ardeu em chamas e muitas
das 458 pessoas presentes no local fcaram presas. A tragdia, que
deixou um saldo de 100 mortos e cerca de 200 feridos, provocou r-
pidas mudanas nas regras de segurana dos EUA: foi aprovado um
novo cdigo de preveno contra incndios, incluindo o aumento
de penalidades para responsveis, e nunca mais ocorreu esse tipo de
acidente com tal nmero de vtimas.
Em dezembro de 2004, o grupo musical Callejeros
apresentava-se na casa noturna Repblica Cromagnn, quando um
dos espectadores do show acendeu um foguete pirotcnico, cujos
projteis incandescentes entraram em contato com a decorao,
uma espcie de tela de plstico infamvel, pendurada no estofado
do teto, feito de placas de poliuretano. Ao entrar em combusto, a
tela contaminou o ar com gases nocivos, intoxicando mais de 100
jovens que ali se encontravam. Ao perceberem o fogo, os jovens
entraram em desespero, partindo ento para o salve-se quem puder.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
34
Assim, o pnico impediu uma evacuao ordenada e segura: a
discoteca estava superlotada; uma das sadas se encontrava fechada
com um cadeado e fos; os gases txicos produzidos pelos materiais
infamveis asfxiaram rapidamente as pessoas; o fogo provocou a
queda de energia eltrica. Alm disso, muitos dos que conseguiram
sair, retornaram para resgatar os que ainda se encontravam no
interior do edifcio. Apesar dos esforos, durante o incndio e nos
dias subsequentes tragdia, morreram 194 pessoas e ao menos
1432 dos sobreviventes fcaram feridos, inclusive familiares de
integrantes da banda.
Apropriaes da tragdia pelas mdias
A tragdia da boate Kiss pode ser pensada como um mero
acontecimento dramtico ocorrido no mundo real, dizendo respei-
to, nessa perspectiva, ao grupo representado pelos familiares e ami-
gos das vtimas. Ampliando o mbito da refexo, em direo ao
social, podem-se discutir aspectos culturais, polticos e/ou jurdicos
ligados tragdia. Mas uma coisa inquestionvel: se ela ultrapas-
sou esse mbito mais restrito e chegou ao pblico em geral, foi,
sem dvida, devido desmedida cobertura realizada pelas mdias,
principalmente pela televiso e internet, que fzeram do aconteci-
mento objeto de amplas e reiteradas matrias, tema de incontveis
edies jornalsticas, motivo de longas reportagens, foco central de
entrevistas com todo tipo de especialistas. O uso e abuso do tema
e o tom e forma de tratamento a ele conferido, sensacionalista,
apelativo e interpelativo, garantiram, sem dvida, ao menos inicial-
mente, uma enorme audincia. Afnal, e Aristteles j ressaltava,
assistir ao sofrimento dramatizado por uma tragdia tem alto poder
de seduo sobre a audincia. Da por que tanto se discute o que se
constitui verdadeiramente em tema de uma tragdia; certamente,
no apenas um fnal triste que defne o gnero: necessrio que
a histria, como no caso da boate Kiss, preencha um conjunto de
requisitos. Ocorre que a sua to reiterada exibio acabou, no obs-
tante, mais uma vez, por banalizar a tragdia.
35
Prembulo
A grande verdade que se est frente a uma catstrofe por
demais anunciada que pode tornar a acontecer na prxima semana,
na esquina de sua casa. E, por aqui, as providncias para evitar esse
drama tantas vezes reiterado tm sido morosas: na esfera estadual,
as novas regras para preveno de incndios s foram aprovadas pela
Assembleia em 11 de dezembro de 2013 e sua sano e regulamen-
tao devem estender-se at maro ou abril de 2014; na esfera na-
cional, a proposta de lei apresentada em 2007, e depois reformulada
por conta do incndio da boate Kiss, at hoje no tem nenhuma
previso de regulamentao.
Mais ainda, as irregularidades responsveis pelos diferentes
remakes j citados continuam por aqui fora de um controle efe-
tivo, pois suas causas persistem: ausncia de policiamento sobre o
uso de material infamvel em ambientes fechados; inadequao do
pblico capacidade e estrutura das casas noturnas; inexistncia ou
obstruo das sadas de emergncia; no disponibilizao de extin-
tores de incndio em bom funcionamento; utilizao, em espaos
fechados, de fogos de artifcio e outros tipos de pirotecnia.
Sem dvida, a mdia, em especial a televiso, em que pese o
horror representado por esse tipo de acidente, acaba por se aprovei-
tar do acidente para ganhar mais visibilidade: uma tragdia desse
tipo representa um tema seguro de que se ocupar para garantir au-
dincia. Tanto isso verdade que, para alm dos programas jornals-
ticos, as emissoras apostam em verses fccionais sobre o tema: s
olhar as constantes reapresentaes de seriados americanos, como,
por exemplo, o episdio 22, temporada I, de CSI Miami, inti-
tulado Tinder box (caixa de pavios), inicialmente exibido em 5 de
maio de 2003, em que dois personagens da srie, Speedle e Delko,
esto presentes em um estiloso clube noturno quando ele pega fogo,
aparentemente provocado pela exploso de fogos de artifcio empre-
gados por um DJ, matando 16 e ferindo dezenas de outras pessoas,
para constatar a semelhana das cenas ento exibidas com aquelas
veiculadas nas edies jornalsticas sobre o incndio da boate Kiss.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
36
Releituras da tragdia pela academia
A academia, sempre mais cautelosa na anlise dos fatos, de-
vido s caractersticas dos percursos que ela prpria se impe, cos-
tuma examinar, com maior distanciamento, as causas e consequn-
cias dos acontecimentos do mundo real. Essa posio mais refexiva
procura, de um lado, estabelecer as relaes entre os elementos
responsveis pela gerao do acidente; de outro, examinar os dife-
rentes formatos desse falar sobre o fato ocorrido, ou seja, analisar
esse discurso que as prprias mdias constroem sobre a tragdia e
que dialogam entre si, cujo acelerado movimento metadiscursivo
to intenso que acaba, na maioria das vezes, como j se referiu, por
banalizar o prprio fato real.
Acontece que esse distanciamento exigido pelo mundo aca-
dmico, e a lentido inerente aos procedimentos de anlise fazem
com que essas narrativas percam sua fora dramtica: as histrias
fcam to distantes e impessoais que h amortecimento de senti-
mentos, um esquecimento de suas causas e consequncias. Com
isso, muitas vezes, o texto acadmico perde sua funo e seu poder
de denncia.
Da a importncia deste livro. Ele chega s mos do leitor
exatamente um ano aps a tragdia, convocando os leitores refe-
xo enquanto o acontecimento ainda est bem presente na mem-
ria de todos, obrigando a repensar no s os problemas sociais liga-
dos a esses acontecimentos, as imposies deles decorrentes sobre o
mundo poltico e jurdico, a urgncia de um melhor funcionamen-
to da mquina pblica e de suas esferas de fscalizao, a necessi-
dade de mais seriedade na busca de provas tcnicas efcazes para a
responsabilizao dos envolvidos, como a verdadeira funo social
das mdias, independentemente de sua sofreguido pela audincia.
Seu poder de mobilizao deve ser cuidadosamente direcionado
exigncia de mudanas que podem trazer melhorias populao e
evitar tragdias como esta.
A anlise de coberturas jornalsticas, comparando incndios
que repercutiram em solo brasileiro, como o ocorrido na boate
Kiss e aquele do Gran Circo Norte-Americano (1961), no Rio de
37
Prembulo
Janeiro; a discusso sobre a participao da cobertura jornalstica
local no que concerne a temas de interesse geral, dimensionando a
capacidade miditico-comunicativa dessas esferas locais no global;
ou o exame desse metadiscurso decorrente ao fazer jornalstico e at
mesmo do papel da charge na imprensa diria possibilitam verifcar
at que ponto um livro como este tem condies de examinar em
maior profundidade situaes de comoo e mobilizao pblica,
veiculadas pelas mdias.
Referncias bibliogrfcas
JUS BRASIL. Incndio em boate de Santa Maria relembra
tragdia semelhante nos EUA. Reuters Brasil Jus Brasil.
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noticias/100313813/incendio-em-boate-de-santa-maria-relembra-
tragedia-semelhante-nos-eua. Acesso em: 27.12.2013.
O que aprendemos com 2013. Jornal Zero Hora, Porto Alegre,
ano 50, no 17.614, 31 dez 2013 e 1o jan 2014, Encarte especial,
p.2-3.
UCHOA, Pablo. Tragdia em boate de Santa Maria terceira mais
fatal da histria. BBC Brasil. 27.01.2013. Disponvel em: http://
www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/01/130127_tragedia_
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org/wiki/CSI:_Miami. Acesso em: 27.12.2013.
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pt.wikipedia.org/wiki/Repblica_Croman. Acesso em:
27.12.2013.
WIKIPEDIA Tragdia. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/
wiki/Tragdia. Acesso em: 27.12.2013.
Midiatizao
de discursos privados
no espao pblico
Parte I
1
Luto no tapume:
Andradas, 1925
Antnio Fausto Neto professor titular do programa de Ps-Graduao
em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(Unisinos); Professor do curso de Jornalismo do Centro Universitrio
Franciscano (Unifra); Presidente de Centro Internacional de Semitica
e Comunicao (CISECO) e pesquisador 1A do CNPq.
E-mail: afaustoneto@gmail.com
Anaiara Ventura professora do Centro Universitrio Franciscano (Unifra)
em Santa Maria. Graduada em Comunicao Social, habilitao em
Jornalismo. Pesquisadora-colaboradora da universidade do Rio dos Sinos
(Unisinos-CNPq).
E-mail: anaiaras@gmail.com
Laura Elise de Oliveira Fabrcio professora de fotografa do curso de
Jornalismo do Centro Universitrio Franciscano (Unifra) em Santa Maria.
Formada em Jornalismo pela Universidade Regional do Noroeste do
Estado Do Rio Grande do Sul (Uniju), mestre em Comunicao pela
Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail: laurafabricio@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
42
LUTO NO TAPUME: Andradas, 1925
Antnio Fausto Neto
Anaiara Ventura
Laura Fabrcio
Para continuar vivendo precisamos entender.
(mensagem annima fxada no tapume-mural)
Introduo
Primeira observaes: a passagem
dos escombros ao tapume-mural
A tragdia da boate Kiss, designao que foi dada ao
acontecimento no qual morreram 242 pessoas na madrugada de
28 de janeiro de 2013, em Santa Maria, um dos acontecimen-
tos-choque, retomando a nomeao que Morin (1998) faz para
defnir eventos que irrompem na organizao social margem
de suas agendas, previses e rotinas. E alguns traos do seu en-
gendramento mostram sua insero no ambiente midiatizado,
ou da realidade miditica, conforme sugere Luhmann (2002).
Sabe-se que h um primeiro contato que conecta o aconteci-
mento com o mundo externo, enquanto sinal de sua irrupo.
Uma mensagem emitida de um celular para redes sociais, vinda
de uma jovem que estava na boate, anunciando o incndio na
casa de diverso, o primeiro marco que d ao evento uma
materialidade discursiva e, segundo racionalidade de midiatiza-
o. Ocorre a partir da o desencadeamento de um fuxo que faz
migrar o acontecimento de uma cidade da regio central do Rio
Grande do Sul para esfera planetria. O pedido de socorro ecoa
pelas plataformas digitais, mas so os sinais de fogo, emitidos
da boate, que mobilizam taxistas que trafegavam na imediao
da Andradas, 1925 (local do incndio), para a criao de uma
cadeia de comunicao e de ajuda, envolvendo vrias formas de
auxilio, na prestao dos primeiros socorros junto s vtimas.
Centenas de jovens, no conseguindo abandonar o ambiente
do incndio, morrem asfxiados, sob os efeitos dos gases e ou-
43
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
tros padecem, ali mesmo, de onde so transferidos para servios
mdicos locais. O acontecimento passa a ser apropriado por um
complexo circuito de circulao de mensagens, e se desloca tam-
bm do ambiente privado da casa de show para as ruas, geran-
do `micro-acontecimentos` que so manifestaes de dor e de
comoo , antecipando a importncia que as ruas teriam como
palco para as gigantescas manifestaes que eclodiriam no pas
naquele mesmo ano. Tal processo de circulao de mensagens,
dinamizado principalmente pelos atores sociais, levam tambm
o acontecimento a fazer um retorno ao local da tragdia, com a
transformao da fachada da boate em um mural no qual se ex-
teriorizaria os signos de um trabalho de luto (FREUD, 1856, p.
2011), enquanto forma de reao s perdas de pessoas amadas.
Logo aps dois dias da ocorrncia, outros dois fatos apontam
para o desdobramento daquele acontecimento-choque. O poder
pblico atravessa com um outro discurso, o ritual do trabalho de
luto apenas emergente, para anunciar o que seria uma deciso pro-
tocolar, que aparece envolta em um cerimonial tpico arquitetado
pelo discurso poltico. O prefeito local anuncia que desapropriaria
o local do incndio para transform-lo em memorial, como gesto
de homenagem e de lembranas aos desaparecidos. Mas, ofuscando
o discurso-promessa da instituio poltica, populao e familiares
se apropriavam literalmente das ruas de acesso e do local da boate,
transformando-o num ambiente de reverncia e de tributo aos seus
mortos, numa gnese de uma espcie de panteo. E, para chorar
e lembrar dos seus entes desaparecidos, ali instalaram um memo-
rial improvisado que recebe objetos, fores, mensagens inseridas em
cartazes expostos, com teor de despedidas, de denncia, e outras
manifestaes que exteriorizavam dor e comoo. Como num pas-
so seguinte, para a instituio do que viria a ser a edifcao fsica
propriamente dita, do mural-tapume, o poder da rua faz uma se-
gunda apropriao, ao tomar conta do prdio da boate. Um jovem
escala o prdio da casa de diverso e no topo da sua construo,
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
44
efetua a enunciao da primeira mensagem do mural ao pichar, na
parte superior da edifcao - onde j estava afxada a logomarca
da boate - a mensagem: Justia a todos (Fig. 1).
1
Fig. 1 A primeira pichao e a emergncia de um outro operador
de identifcao introduzindo uma outra cena no lugar da Kiss.
Uma semana aps, o mural perde o seu funcionamento in-
formal, pois fscais da prefeitura interditam o acesso s instalaes
da boate, atravs de tapumes que so edifcados revestindo a sua
fachada. Apenas a parte superior do estabelecimento fca descober-
ta, e l encontrada uma brecha para o mural sobreviver: cartazes
alusivos ao incndio e mortes, geram um nova cenrio de infor-
mao e de referncia, fustigando o teor informativo do principal
operador de identifcao do recinto que, no caso, seria o nome da
prpria casa de diverso (Fig. 2).
Tambm, ao longo do corpo da fachada-tapume, particu-
larmente sobre a prpria superfcie da madeira que impede o acesso
ao prdio, se instala a escritura da dor. neste pequeno dispositi-
vo, de um pouco mais de dez metros de extenso, que desembarca
esta ao comunicacional que se realiza h quase um ano, e que
se integra, segundo singularidades prprias, ao complexo processo
de circulao de mensagens sobre a `Tragdia da Boate KISS`. O
1
As fotografas dispostas
neste texto foram
produzidas por Laura
Fabrcio.
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Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
tapume-mural irrompe no cenrio da cidade mas sua existncia
no fca entregue a um funcionamento aleatrio (MOUILLAUD,
1978), pois tem um modo de existncia dinamizado por certas
lgicas e operaes, conforme veremos. Edifca-se na rua e assume
um carter prprio, segundo uma espao-temporalidade que vai
sendo cadenciada por dinmicas impostas pelo trabalho do luto.
Seus enunciadores pertencem a um mbito coletivo, alguns mais
prximos ao crculo familiar dos mortos, mas tambm aqueles mais
distantes, que se somam tessitura desta elaborao. Eles no so
refns da rota do trabalho de circulao miditica, embora a din-
mica desta possa tambm potencializar seus efeitos de sentidos. Seu
territrio uma referncia espacial sobre o amplo fuxo no qual o
acontecimento vai levado adiante. Se a dinmica das redes sociais le-
va-o uma escala interacional sobre a qual no imaginamos os seus
horizontes, ali naquele pequeno trecho da polis que se edifca este
monumento construdo por operaes de sentidos, segundo ao
comunicativa que se faz numa outra rede e segundo outras lgicas
entranhadas no cenrio e no modo de ser da cidade.
Fig. 2 Dividindo a identidade e gerando outros operadores de identifcao
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
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Sua disposio oferece-se para dentre outros efeitos de sentidos,
o acesso ao olhar contemplativo do homem ordinrio (Fig. 3) que
por ali circula.
Fig. 3 - Olhar contemplativo.
Mas tambm para a interveno de outras operaes enun-
ciativas que transformariam este leitor-futuante numa espcie de
co-enunciador comovido (Fig. 4).
Sua disposio tcnica prepara sentidos, uma vez que enseja
vnculos para acesso e deslocamentos sobre a sua prpria superfcie.
Seus textos no so apenas produtos que ali so depositados, de modo
automatizado. Mas resultam de uma complexa cadeia de operaes
muitas das quais que pertence ao mundo subjetivo das pessoas
mas visam compartilhar suas manifestaes de dor e de incmodos.
Uma nova arquitetura impe-se aquele local: mostra dentre outras,
marcas do panteo, do mural, de santurio, mas tambm de ponto
turstico da morte, conforme nomeaes construdas pela leitura-
interveno dos que visitam o local (Fig. 5).
47
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Fig. 4 Olhar de comoo.
As madeiras separam, literalmente, o interior da boate do
ambiente exterior. Com elas, no se tem nenhuma viso do lado
interno da casa de diverso , pois a altura na qual elas foram fxadas,
impede o surgimento de qualquer pista. Do lado externo, uma
pequena fta usada por servios do trnsito, separam a parede de
madeira das pessoas que dela se aproximam, visando imped-las de
um contato fsico com as mensagens afxadas. Um pouco mais atrs,
cones usados na via pblica, delimitam as fronteiras do ambiente do
mural, protegendo as pessoas que o visitam dos carros que por ali
circulam. Nestas condies, edifca-se a estrutura fsica do mural-
panteo. As madeiras transformadas em paredes, so o destino
de mensagens que so organizadas em vrias formas e suportes,
e segundo um arranjo diagramtico que recebe possivelmente, a
interveno de editores annimos. Pistas de alguma interveno
que estes fazem so constatadas no modo como as fotos so
articuladas entre si, e estas, com textos, cartazes, alm de objetos de
vrias naturezas, etc. (Fig. 6).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
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Fig. 5 Renomeando o tapume: Mural ou ponto turstico?
49
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Na sua parte inferior so depositadas fores, alm de objetos
pessoais e signos de devoes religiosas, apontando para sincretis-
mos cujo eixo de articulao, em termos de sentidos, se constitui
a dor e a reverncia aos mortos. Ocupado de alto a baixo, e de um
lado a outro, o tapume revela uma esttica multicolor nas paredes de
madeiras toscas e mal tratadas, que mostram tambm resqucios do
que foi uma casa de diverso. Visto do alto, ou de longe, o tapume
caracteriza-se pelas marcas de muitas enunciaes. Parece evidenciar
harmonia, discrio, beleza e somente deixa revelar uma tenso que
nele se estrutura e funciona, por fora do trabalho de luto, quando
dele nos aproximamos, e se passa a ter um contato mais amide
com a natureza de suas mensagens. A simetria do mural conferida
pela tomada fotogrfca distncia (Fig. 7), que mostra a fora do
dispositivo instituindo-se no meio da cidade.
Fig. 6 Trabalho de edio organiza sentidos em oferta.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
50
Fig. 7 Memorial em simetria
Mas tal simetria se desarticula, num segundo olhar quando
se ingressa no mago do mural, pela mos das diferentes gramti-
cas que organizam e dinamizam o seu funcionamento (Fig. 8).
Marcas de uma periodicidade do trabalho de luto ali rea-
lizado, somente so percebidas quando h ndices que sinalizam
a interveno dos enunciadores sobre a superfcie do mural. Isto
ocorre quando fores so renovadas; objetos so instalados; o am-
biente sofre retoques e os objetos re-situados no contexto da mol-
dura do mural; e mensagens so deixadas. Pouco se captura dos
momentos nos quais os atores sociais agem sobre tapume atravs
de um contato fsico (algo que ser descrito mais na frente). De
modo geral, os contatos se fazem atravs da economia do olhar
ou de uma ou outra moo gestual. O dispositivo receptor da
interveno e presena de (novas) manifestaes, mas, ao mesmo
tempo, de outras mensagens como as intempries do tempo chu-
va, ventos e sol que produzem efeitos sobre o seu modo de ser,
e no seu dia a dia. Tais ocorrncia fazem envelhecer materiais ali
51
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
expostos, exigindo a renovao e cuidados com os mesmos, algo que
efetivado pela vigilncia dos entes das vtimas, mas tambm de
annimos que, assim se entregam a esta corrente de preservao de
memria, etc. Num primeiro estgio de funcionamento do mural,
constatava-se que nenhuma inscrio era feita mo, diretamente
sobre as madeiras, e no mximo as mensagens eram afxadas sobre
os tapumes, circunstncia atravs dos quais familiares conversa-
vam com os entes falecidos. Somente tempos depois no qual se d
a familiarizao com os tapumes, que as pessoas deles se aproxi-
mam intervindo sobre sua superfcie e nela projetando mensagens
sem a mediao de outros materiais, a no ser canetas, pincis etc.
Com o avano desta familiarizao, os tapumes se tornam num bem
privado e as pessoas deles se apropriam para projetar seus cuidados
como possibilidade de sua preservao. Nas vsperas da comemora-
o do primeiro aniversrio da tragdia, mes de janeiro limpam a
frente da boate, anunciam os jornais locais, documentando parti-
cularmente as aes de suas mos sobre o tapume (Fig. 9).
Fig. 8 Gramticas apontam instabilidade e assimetria do territrio
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
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Fig. 9 - Mos que cuidam
Da circulao ao territrio
O trabalho de luto se faz material e discursivamente. Ao re-
ter o acontecimento ao local da tragdia, com a transformao dos
tapumes em mural, visa-se dar ao mesmo uma existncia e refern-
cia geogrfcas especfcas, indicando sua pertena e vnculo com a
comunidade na qual a tragdia irrompe. Sabe-se que relatos sobre a
tragdia circulam em esfera planetria dinamizados pela midiatiza-
o. Mas na instncia da topografa do mural-tapume e na sua
especifcidade comunicativa que o trabalho de luto se faz, segun-
do uma paisagem que rene pessoas, desde os familiares, passando
por amigos e visitantes, transeuntes da prpria cidade. E ainda por
aqueles os de fora que por ali transitam. Ou seja, as pessoas
53
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
no seguem o acontecimento, mas se expem ao acontecimento,
segundo diversas operaes desde as contemplao aos processos de
apropriao (Fig. 10).
Fig. 10 Seguindo ou expondo-se ao acontecimento?
O tapume-mural um dispositivo que visa se constituir
em uma referncia especfca do acontecimento e para tanto, dis-
puta uma simblica construo particular sobre sua signifcao.
Retira o acontecimento da dinmica de um processo mais complexo
de circulao e o reinveste com uma materialidade signifcante cuja
construo somente se faz com um trabalho de enunciao que vem
do mbito de transaes de sentidos quem passam por prticas dis-
cursivas dos prprios atores sociais.
Nestas condies, a existncia do tapume-mural oferece
aos sujeitos uma dupla articulao de acesso sua topografa: de
um lado, uma apropriao propriamente fsica, possibilitando que
o sujeito promova algum tipo de gesto sobre sua organizao, es-
pacialidade, etc. Possivelmente, este tipo de gesto feita mais es-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
54
pecifcamente por agentes de uma comunidade mais restrita, cons-
tituda por familiares, amigos, crculos de vizinhanas, os quais,
de alguma forma tm vnculo com a prpria experincia do mural.
De outro lado, um trabalho propriamente dito de interveno dis-
cursiva de uma comunidade mais extensa sobre o tapume-mural e
que se faz pelo investimento de sentidos, na forma de textos diversos
que so afxados sobre a superfcie das madeiras, segundo diferentes
estratgias de produo de sentidos. Destas aes, resultam mensa-
gens que funcionam como operadores signifcantes a atualizar a ca-
deia de vnculos, que se manifesta no mago mesmo do trabalho
de luto. Fotos, saudaes e mensagens explicitam manifestaes de
vrias naturezas formuladas, seja pelos crculos enlutados ou mesmo,
por segmentos de curiosos, ou ainda, por visitantes, alm daque-
les que nutrem algum tipo de vnculo com a tragdia. o caso,
por exemplo, dos discursos enunciados por vrios campos - religio-
so, assistencialista, associativo, sade, jurdico etc. - que vo alm da
reverncia e da homenagem in memoriam aos mortos. Pretendem
produzir vrios sentidos que ultrapassam aqueles que so expressos
Fig. 11 A interveno dos discursos sociais
55
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Fig. 12 A vida continua, assegura mensagem
do discurso ofertador de servios de apoio

por uma comunidade mais restrita aos falecidos. Colocam-se na con
dio de discursos-servios, pois visam denunciar algum aspecto
da tragdia; oferecer algum tipo de mediao, chamar ateno para
questes especfcas que envolvam as condies e circunstncias do
acontecimento. Assim, suas mensagens que tambm se instalam so-
bre os tapumes denunciam as condies de funcionamento da casa
noturna, bem como os servios de fscalizao do Estado sobre esta-
belecimentos de diverso; oferecem servios de apoio, como os de
aconselhamentos espirituais; chamam ateno para a importncia
dos servios de apoio psicoterpico; e outros de natureza de assistn-
cia jurdica (Fig. 11).
Em suma, muitos deles indicam, com estas estratgias, vo
de encontro a existncia de um mercado cujas demandas podem
ser acolhidas por este universo de colaboraes e de assistncias.
Nestas condies, convidam os familiares a dar um destino s suas
dores. Para tanto, prope-lhes que suas queixas - alm dos sentidos
de que se revestem tem, se tratadas, muitos resultados, pois a vida
continua (Fig. 12)
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
56
Mensagens, Inscries e Escrituras
As mensagens inscritas no tapume manifestam o desenrolar
do trabalho de luto. Freud (1917), quando descrevia a sintomato-
logia desta manifestao, sublinhava que:
[...] via de regra, o luto a reao perda de uma pessoa querida
[...]. O luto profundo, de reao perda de uma pessoa amada,
contm o mesmo estado de animo doloroso, a perda de interesse
pelo mundo externo [...] e o afastamento de toda e qualquer ativi-
dade que no tiver relao com a memria do morto [...] (FREUD,
1917, p. 46-47).
verdade que a perda de interesse pelo externo se efetiva,
mas neste processo preservam-se as atividades que mantm relao
com o ente morto, como sintoma de ligao de objeto. Ou seja,
elege-se o tapume como local onde se produz e se manifesta a
escritura de uma enunciao que aborda as relaes e registros que
fazem parte deste trajeto. Talvez a singularidade deste processo de
publicizao do trabalho de luto que se faz via tapume, tem a ver
com a compreenso que atores familiares fazem deste complexo
acontecimento, cuja ocorrncia no pertenceria apenas ao mundo
da famlia, enquanto espao privado, mas ao tecido social mais am-
plo. As mensagens ali enunciadas procedem dos mundos privado
e pblico. Arquivos do mundo familiar- como lbuns de famlia
e outros documentos - so abertos e deles retiradas fotos e outros
registros dos falecidos, para serem transferidos para o mural, dando
aos mesmos uma nova moradia. Ali, submetem-se s novas pagina-
es, mesclando-se aos registros vindos tambm dos amigos prxi-
mos e distantes, bem como s mensagens ali enunciadas por pes-
soas que preferem o anonimato. Ao se eleger o ambiente da boate
como inscrio deste dispositivo de elaborao, signifca simbolizar
a complexidade destas mortes e suas relaes com a esfera pblica.
Tambm, ao se reconhecer o locus da ocorrncia, se faz dele uma
referncia fsica que daria ao acontecimento uma outra permann-
57
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
cia e, mesmo durabilidade, pois o processo de elaborao viria a ser
efetivado com fundamentos e referncias da comunidade e menos
pela volatilidade dos processos de midiatizao. Nestas condies,
d-se ao objeto imediato o local da tragdia e as ressonncias de
espessura e materialidade - um destino: uma outra construo dis-
cursiva, cujo primeiro efeito de sentido, transformar o local da dor
num recinto de recordaes, mas tambm de elaboraes.
Procura-se abaixo descrever, de modo econmico, algumas
caractersticas de mensagens, atravs das quais funciona o trabalho
do luto. So enunciadas a partir de vrios lugares de fala, de onde
caminham para sua publicizao no mural tapume. O processo
de leitura as situou em torno de algumas categorias temticas. Me-
diante discursos cujas pistas de procedncia indicam a manifestao
de campos sociais acenando para sua adeso, atravs de vrias
manifestaes, ao processo do trabalho de luto. Desde mensagens
pessoais que mostram a comoo e dor dos mais prximos, que-
las dos mais distantes, como instituies que procuram aderir aos
sentimentos gerados pela tragdia, atravs da oferta de servios. H
transaes de discursos que se misturam, mas que fazem, atravs
de vrias estratgias, do eixo da dor e da comoo um horizonte
interpretativo.
Chamamos, inicialmente, ateno para algumas mensagens
relacionadas com vnculo de familiares e pessoas mais prximas
aos mortos. Entende-se por estas, os textos afxados no tapume
por familiares, entes e amigos dos falecidos que enfatizam reaes
pontuais, descrevendo sentimentos de perdas em termos de
manifestaes de saudades, desolao, denncia, indignao etc..
So destinados para os entes que se foram, mas mensagens que
tambm so compartilhadas com aqueles que queiram aderir ao
processo de escuta/circulao destas discursividades. Tal deferncia
do privado ao pblico - permite tambm que o leitor-annimo
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
58
no s contemple desta converso ntima, mas ingresse no circuito
da comunicao para participar deste trabalho que se faz, na vida
pblica, trabalho de recordar, mas tambm de elaborar o que signifca
o desaparecimento dos que faleceram. As mensagem externam
saudades e lamentos: Fbio, depois de tanta luta contra a leucemia,
saudades. Mas tambm o desejo de que se eternizem vnculos entre
vivos e mortos, e para tanto anunciam promessas para que eles no se
desfaam: Wagner, nosso anjo [...] orgulho para sempre [...] estar
sempre em nossos coraes e em nossas lembranas. Externam
compromissos que apontam para a permanncia dos afetos eternos:
Faisse, nossa estrelinha, te amaremos. Anuncia compromisso de
lealdades ao luto e a memria: Bruno [...] nosso luto, nossa luta,
estamos aqui com voc. Tambm formas de despedidas nas quais
desejos so anunciados sobre o destino que os falecidos possam ter
numa outra vida: Miguel, nosso anjo loiro, de olhos azuis, fque
em paz. H tambm mensagens de cunho familiar, ou de crculos
de amizades nas quais se enfatiza em meio a dor da despedida,
a indignao, mas tambm pelos efeitos resultantes desta tragdia
que afetou pessoas, que neste caso aparecem re-signifcadas como
heris. Ana Paula [...] descanse em paz juntamente com todos que
foram vtimas do pas da impunidade. Anjos heris que a morte
de vocs (241) no tenha sido em vo. Lamentos so anunciados
na forma de bilhete dirigido ao ente falecido, no qual se refete
sobre a morte como ruptura: Rafa, a saudade de voc enorme.
Por diversas vezes, sinto vontade de te ligar e contar, dividir algo
que aconteceu. Procuro entender e ser forte, mas s vezes machuca!
[...] (Fig. 13).
Uma breve mensagem telegrfca, dirigida em tom de despe-
dida por um pai a um flho, enunciada em torno de cinco palavras
e um smbolo de uma aliana, expressa a intensidade e extenso de
um dor a ser externada, ali no tapume: Amor [imagem inserida]
59
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
do seu PAI Raimundo. O destinatrio autonomeia-se com dupla
identifcao situando as fronteiras de sua especifcidade: a condio
de pai e o nome que recebe para tambm identifc-lo no circuito
das trocas lingusticas e da cultura.
Fig. 13 Saudades na forma de bilhete
Mensagens do campo religioso so inseridas, segundo duas
modalidades: a que expe no ambiente, imagens de santos e de an-
jos, alm de objetos religiosos, como pequenos santurios, bblias,
rosrios, novenas, etc. os quais, na sua maior parte, se misturam
s fores que ali so depositadas - crisntemos, margaridas, lrios,
amor- perfeito, bromlias, rosas, etc. E de outro lado, algumas que
so enunciadas por instituies de diferentes confsses religiosas,
como mensagens de pastorais catlicas da juventude que denun-
ciam a tragdia como extermnio: Um extermnio de jovens que a
justia feita Pastoral da Juventude - PUC; de centros espritas nas
quais se aconselha uma adeso aos rituais que ali se professa: pro-
curem intensifcar os trabalhos nesta casa pois haver muita necessi-
dade de socorro. Ou mensagens extradas de livros de lderes de re-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
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ligies kardecistas: A vida no termina onde a morte aparece. No
transforme saudades em fel nos que se foram. D-lhes amor e paz,
por muito que padeas, elas tambm te esperam procurando em
outras partes. Todos juntos na presena de Deus (Chico Xavier).
H ainda mensagens de igrejas pentecostais que se oferecem como
espao de conforto e de acolhimento. Para tanto, uma convocat-
ria de adeso: A luta aqui na terra uma luta. Entre no Reino de
Deus. De instituies religiosas procedem tambm mensagem de
cunho bblico, mas desta feita de carter aconselhador: Buscai o
senhor enquanto se poder achar.
De outros campos sociais emanam mensagens de diferentes
naturezas, como aquelas que oferecem servios de ajuda: Aten-
dimento psicolgico de 24 horas. Prefeitura Municipal de Santa
Maria [...]. Que denunciam a inexistncia de equipamentos de se-
gurana em ambientes pblicos: APELO EXAUSTORES em lo-
cais pblicos (Fig. 14).
Outras que especifcam denncias contra os servios de fs-
calizao de rgos pblicos: No houve fscalizao da prefeitura
e Estado. De presso e de advertncia sobre os rgos de justia:
Fig. 14 Denncia, apelo.
61
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Fig. 15 Prefeito no tapume

justia seja feita no cair no esquecimento Luto. E tambm, men-
sagem contendo crticas explcitas ao prefeito da cidade e que es-
crita diretamente sobre o tapume: Cadeia Schirmer Lei orgnica
(Fig. 15).
Fig.16 Prefeito-personagem segundo mensagem de atores indviduais
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
62
H discursos de outros atores pessoais que explicitam
crticas s prprias instituies ou aos seus lderes, associando,
por exemplo, a responsabilidade do prefeito com a tragdia da
boate: So convidados pelo Prefeito PONTO TURSTICO DA
MORTE. O discurso renomeia o ambiente que deixa de ser o
panteon que a prpria sociedade edifcou para se transformar num
outro local nomeado como um ponto turstico especfco: o da
morte (Fig.16). A mensagem visa chamar a ateno dos turistas no
momento que visitam o mural por ocasio dos festejos da padroeira
da cidade, Nossa Senhora da Medianeira.
Estratgias de apropriao e de interveno dos atores sociais
Muitas so as estratgias de apropriao e de interveno
feitas no tapume-mural, por parte dos atores sociais e que se ca-
racterizam por um rol de investimentos de sentidos sobre o su-
porte discursivo, principalmente por aes que mobilizam o corpo
como principal operador signifcante. Atravs destas estratgias, os
atores sociais abandonam a condio de visitantes passivos, objeti-
vos, comportados, contemplativos, etc. - como no tivessem ne-
nhum tipo de protagonismo com o contexto do tapume-mural.
E revelam algumas marcas de interao sobre sentidos que lhe so
ofertados, impondo-lhes manifestaes que indicam processos e
leituras que so por eles, mesmos, enunciados. Entende-se como
como estratgias de apropriao aquelas situaes nas quais os que
visitam o tapume agem sobre o seu ambiente propriamente dito,
organizando suas feies e seus equipamentos, como jarros de fo-
res; o velrio; instalando novas mudas de fores sobre o pequeno
jardim; refxando ou fxando as mensagens sobre os tapumes, pro-
movendo a limpeza do ambiente, etc. (Fig.17).
Chamamos estratgias de interveno aquelas aes que se
caracterizam menos como um ato de gesto do mural, enquanto
ambiente, e mais como uma atividade enunciativa atravs da qual,
marcas discursivas so deixadas por visitantes e observadores, e
expostas na superfcie do `Mural-Tapume`. As pessoas ingressam
63
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Fig.17 Operaes de apropriao sobre o ambiente do Mural-Tapume
Fig.18 Introduzindo atualidade
mediante a produo de novas mensagens que passam a ser inscritas
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
64
com seus textos na prpria gramtica do tapume segundo um di-
versifcado trabalho de operaes de produo de registros comuni-
cacionais: produo de cartazes, reordenando da disposio `diagra-
mtica`, com a reordenao da esttica que articula texto e imagens,
escrevendo mensagem diretamente sobre os tapumes; sobreposio
de novas mensagens sobre antigos registros, atravs das quais cha-
mam ateno para algum fato novo que deve ser observado pelos
visitantes, a partir dessas operaes de edio. Na fgura 18 vemos
que uma mensagem sobreposta a um cartaz publicitrio sobre servi-
os ofertados procura impor um novo contedo mensagem origi-
nalmente exposta. Tal operao destaca a autonomia que os sujeitos
tm para intervir sobre o mural tanto em termos de forma como de
contedo. E por causa desta circunstncia, ele recebe informaes de
vrias natureza, inclusive aquelas que articulam atualidade, denncia
conforme sugere a fgura (Fig. 19).
Fig. 19 Didatizando a tragdia.
65
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Notas Conclusivas:
Dissoluo do Tapume?
Na vspera do registro do 1 aniversrio da tragdia,
conclui-se este trabalho de observao-leitura que foi feito do
tapume-mural. Ele nasceu, a exemplo do que aconteceu com
outros processos de observao, como manifestao que se imps
na agenda do trabalho acadmico, especialmente quele que
segue via leituras, o funcionamento das discursvidades sociais no
contexto da sociedade em vias de midiatizao. A exemplo de outros
acontecimentos-choque, ele se instala no trabalho analtico, o
qual durante, praticamente durante 12 meses, seguiu as pegadas
desta singular atividade enunciativa. A observao-leitura desta
ao comunicativa produziu, aos seus elaboradores , muitos efeitos,
especialmente desafos impostos aos processo de descrio de
discursos que se enunciam em um ambiente de comoo e de
dor. Compreende-se que aquilo que vinha do tapume-mural no
era apenas matria que se ofereceria como um fm aos objetivos e
instrumentos da anlise discursiva, mas uma enunciao que, para se
fazer passar, demandava a interveno do trabalho da observao
semitica- textual e fotogrfca.
Nestas condies, a histria da enunciao deste artigo per-
tence a uma histria mais ampla, a da ocorrncia desta tragdia.
Ou seja, o texto de anlise est em sintonia com a intertextualidade
mais alargada sobre a qual esta tragdia se instituiu. Como ltimas
observaes, resta-nos descrever que, nos ltimos meses de 2013, o
tapume-mural apresentou instabilidades na sua fachada. Imagens
revelam um refuxo enunciativo e que se traduz pela evidncia
de claros espaos na sua materialidade. H sintomas segundo os
quais o mural parece estar em um processo de desaparecimento.
Diminui o fuxo de presentes e visitantes; o pequeno jardim em sua
parte inferior sofre com intensidade do calor e a falta de chuva. O
tapume reaparece; madeiras que eram escondidas pelos textos que
nela eram fxados, revelam suas superfcies, ainda que entrecortadas
por algumas ilhas de textos (Fig. 20). Tal sintomatologia parece
curiosa diante do fato da aproximao do primeiro aniversrio da
tragdia. Tal registro sugeriria pensar que o tapume seria invadido
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
66
na sua peculiar periodicidade por uma nova onda de textos e de
mensagens. Muitas hipteses poderiam ser formuladas em torno
deste processo, que assim estaria associado a possibilidade de seu
desaparecimento.
Certamente se pensssemos no tapume como uma mdia
convencional, sua ascenso estaria associada a uma perenidade ca-
racterizada por um amplo ciclo de vida, a exemplo de outras mdias
fundadas numa lgica de temporalidade mais clssica. Por conta
da volatilidade da memria , cujos registros so solapados por conta
da midiatizao intensa, desaparecem dos cenrios e paisagens das
cidades protocolos de comunicao estruturados em torno de di-
nmicas e lgicas mais afnadas, com racionalidades comunitrias.
No caso da tragdia da boate Kiss, enquanto um acontecimen-
to de choque, viveu-se na sua fase primeira uma intensidade de
interpretaes e de relatos dinamizados por processos e circuitos
de midiatizao. Este acontecimento um prato cheio para uma
circulao planetria e sua consequente instalao em mltiplos
territrios de midiatizao. Da tragdia, resultam relatos que foram
para os arquivos e para as memrias e que, certamente, sero agora
na transcorrncia de seu primeiro aniversrio, remobilizados por
edies jornalsticas em carter especial. Mas o tapume-mural
opera numa outra lgica (complementar/ diferencial) aquelas dos
processos miditicos. Seu funcionamento estaria associado a uma
outra lgica de ciclos, menos afm quelas que orientam a produ-
o do acontecimento de natureza miditica. As lgicas em que
operam murais, como o tapume-mural da Andradas, 1925, so
solidrias com outras aes comunicativas, cujas temporalidades
so distintas pontuais ou efmeras, no importa, mas cumprem
certamente , outros protagonismos.
Se muito pde ser dito sobre a tragdia, atravs das co-
berturas miditicas, impossvel tambm admitir que, nada ou
muito pouco - do que diz respeito ao dia-a-dia deste caso, inte-
ressa, atualmente, cobertura das mdias. Os insumos da trag-
dia alimentaram uma gigantesca cobertura internacional de cujos
procedimentos, editores e a sociedade podem certamente tirar li-
es. De sua parte, os atores familiares e sociais que emergiram do
67
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
tapume um novo dispositivo de comunicao, deram cidade um
lugar de produo e de transao e refexes. Possibilitaram, por
esta enunciao, articulada por vrias possibilidades de linguagens,
a existncia de um dispositivo a articular uma nova ao comu-
nicativa, em torno de um especfco valor-notcia: a elaborao
discursiva sobre a vida e morte dos seus entes queridos. Edifcaram
nas rotinas desta experincia um outro tipo de meio para nomear a
tragdia. Fizeram do tapume, enquanto referncia limite para aqui-
lo que signifcaria a vida-morte da casa de diverso, seu espao de
manifestao, de revolta, mas passagem para um outro trabalho que
tem comeo, meio e fm, que o trabalho do luto.
H muitas possibilidades para desvendar o tapume como ob-
jeto de leitura, especifcamente quando nas suas feies avanarem
marcas de dispositivo desarranjado, envelhecido e sem a pulso que
caracterizou as suas primeiras edies. Acreditamos que, tanto
do ponto de vista psicolgico, quanto do ponto de vista comunica-
cional, o trajeto do trabalho do luto longo, com seus horizontes
assinalam passagens de um tempo a outro. As pistas dos buracos
ou os buracos como pistas, se oferecem como desafo pesquisa,
especialmente a aqueles que se dedicam a observao de complexas
aes semiticas como as que dizem respeito ao desaparecimento de
vidas num fuxo de tempo to clere e to dramtico. Se inquritos
e processo judiciais podero se constituir da matria prima da ao
miditica nos prximos dias, pouco se pode presumir do que vir a
ser o tapume, enquanto mural. Sabemos pouco do que se passa nas
almas coletivas e na economia subjetiva dos sujeitos. Podemos tal-
vez dizer que, seguindo adiante, ou abandonando a sua existncia,
o tapume-mural matria para muitas investigaes. Sobretudo
em tempos, nos quais a comunicao comunitria v a sua topogra-
fa em desaparecimento, ou ameaada. Pode-se concluir dizer que
as mortes destas 242 vtimas so os primeiros signifcantes a reno-
mear a rua como espao de comunicao.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
68
Fig. 20 - Fachada da Boate Kiss
O acontecimento-choque - o da Andradas, 1925 - devolve
rua a sua condio de articuladora de sentidos e, particularmen-
te, abre alas para o que seriam as ruas brasileiras como instncia es-
turio, mas tambm produtoras de sentido e de sonhos. De modo
mais imediato, a transformao do tapume em mural no contm
a circulao de sentidos na complexa semiose em que vivemos, mas
interpe-se como um ponto de referncia que faz ingressar, na di-
nmica do acontecimento-choque, refexes riqussimas e valio-
sas sobre o viver e morrer em comunidade.
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2
Morrer em Santa Maria:
as charges de Marco Aurlio
sobre a tragdia da Boate Kiss
Adriana Schryver Kurtz doutora em Comunicao e Informao pelo
Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), jornalista e professora adjunta dos Cursos de Jornalismo e
de Publicidade e Propaganda da Escola Superior de Propaganda e Marketing
(ESPM). Coordenadora do Ncleo de Estudos em Jornalismo (NEJOR/
ESPM-Sul) e lder do Grupo de Pesquisa Teoria e Prtica
no Jornalismo Gacho.
E-mail: adrianakurtz@terra.com.br
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
72
Morrer em Santa Maria: as charges de
Marco Aurlio sobre a tragdia da boate Kiss
Adriana Schryver Kurtz
Uma introduo necessria
Escrever um texto cientfco uma combinao de prazer
e dor. Prazer, pois pesquisadores vivem de suas inquietaes,
curiosidades e paixes intelectuais, fazendo delas a sua expresso,
seu trabalho cotidiano e seu legado. Dor, pois essa tarefa exige
refexo profunda, pesquisa, escolhas e uma boa dose de esforo
mental. Escrever textos acerca dos limites da representao diante
de eventos traumticos dois temas que me so caros e que tm
feito parte de anos de pesquisas e publicaes sempre constituiu
tarefa delicada. De fato, nunca acreditei que a pesquisa cientfca
pudesse ser totalmente neutra, objetiva ou imparcial para usar o
trip enganoso do jornalismo e de seus textos, que nunca alcanam
um desiderato que vivem propalando ao seu pblico e tampouco
acredito que tais atributos, se possveis, conduziriam a uma verdade
mais pura, por assim dizer.
Mas escrever este texto mostrou-se infnitamente mais
difcil do que o normal, por tratar de uma tragdia que vitimou
242 jovens que saram de suas casas para se divertir numa boate
e jamais retornaram aos seus familiares. Alm do mais, nasci em
Santa Maria, cidade onde parte de minha famlia ainda mora e na
qual vivi at os 18 anos (idade de muitas das vtimas da Boate Kiss),
tendo inclusive iniciado minha formao acadmica na UFSM. De
resto, tambm j experimentei a dor e a perplexidade da perda, ainda
que no em decorrncia de um acontecimento que, entendemos
todos, no caso do incndio que enlutou Santa Maria, se torna
mais revoltante porque poderia ter sido evitado. Como qualquer
integrante do pblico, acompanhei a cobertura da tragdia com
sua dose desnecessria de sensacionalismo - e me solidarizei com a
dor das famlias que perderam seus entes queridos.
73
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Tudo isso, enfm, torna esta refexo diferente das demais
e, ainda que arriscada a cair num lugar comum, me faz lembrar
que o tema em questo h de ser moralmente - mais do que
cientifcamente - balizado, em respeito aos sobreviventes e,
sobretudo, memria das 242 vtimas. Bem disse o flsofo Teodor
Adorno que a diferena entre a morte e o nada a memria: nos
salvamos quando recordamos ou quando nos recordam. Mas
recordar las victimas, el ejrcito de perdedores, todos aquellos
que no pueden descansar tranquilos porque se les ha privado de su
dignidad nos obriga a saldar, diz Reyes Mate, direitos pendentes
que constituem uma responsabilidade incondicional, na medida
em que todos somos herederos de injusticias pasadas: unos las
heredan como fortunas y otros, como infortunios (MATE apud
TAFALLA, 2003, p. 144).
Dito isso, o texto vai refetir acerca dos limites da charge
e de seu carter humorstico e/ou crtico na agenda miditica
resultante da tragdia da Boate Kiss, em Santa Maria. Como caso
pontual, parte da polmica instaurada a partir da publicao da
charge de Marco Aurlio intitulada Uma nova vida , na edio
de 29 de janeiro de 2013 do jornal gacho Zero Hora. A partir
de elementos da teoria do jornalismo e dos estudos mais pontuais
sobre o estatuto da charge, bem como de algumas abordagens f-
losfcas e histricas, concernentes ao humor, representao de
eventos traumticos e memria das vtimas, o texto buscar en-
tender em que medida a charge de Marco Aurlio foi capaz de criar
uma situao to constrangedora para o profssional, o veculo e o
prprio Grupo RBS, aps uma indita reao do pblico gacho.
Para tanto, procederemos recapitulao do episdio,
apresentao das duas charges produzidas pelo decano de ZH e
s consideraes de ordem terica-conceitual, objetivando postular
que o formato de opinio em anlise no pode tematizar determi-
nadas questes em eventos de grande comoo pblica, bem como
ultrapassar o interdito da morte e do respeito memria de vti-
mas, sob pena de resvalar para a mais pura manifestao de mau-
1
O caso no foi o
nico registrado:
uma charge de Chico
Caruso, na qual a
presidente Dilma assiste
impotente a queima de
um prdio que mais
parece uma priso foi
duramente criticada
por profssionais
do jornalismo e
blogs especializados.
J uma charge
polmica de Latuf
criticou duramente o
comportamento da
mdia ao mostrar um
reprter de televiso
que, diante de uma me
desfalecida e agarrado
a um caixo que jaz no
cho, pergunta: qual
o sentimento nessa
hora?.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
74
gosto, insensibilidade e, no limite, de escrnio. Involuntariamente,
Marco Aurlio provou aquela mxima de Walter Benjamin: no h
um documento de cultura sobretudo da cultura de massa, devera-
mos acrescentar que no seja tambm um documento de barbrie.
O prlogo de uma abordagem infeliz
No dia 28 de janeiro de 2013, Zero Hora lanava uma edio
especial dedicada tragdia da Boate Kiss, em Santa Maria, cidade
universitria encravada no corao do Rio Grande do Sul, que se tor-
naria tristemente conhecida em todo o mundo, diante de um fato
que Traquina (2005, p. 97) defne como mega-acontecimento.
2
Ambos
os profssionais da opinio ilustrada de ZH, Marco Aurlio e Iotti,
bem como todo o corpo de jornalistas e de colaboradores como o
caso dos articulistas foram convocados a participar de um esforo
concentrado daquela agenda, tematizando o incndio e as vtimas a
qualquer custo.
O episdio em Santa Maria tinha propores raras e se
impunha na agenda nacional e logo internacional por seus nmeros
e dramaticidade: em torno de 230 jovens tinham perdido a vida at
ento, num incndio se no criminoso, ao menos repleto de falhas e
omisses no apenas por parte dos proprietrios de uma casa noturna,
mas do poder pblico que deveria garantir a segurana em tais locais.
Centenas de vtimas recebiam atendimento mdico, outras centenas
de familiares, parentes e amigos, desesperados, procuravam seus entes
queridos em hospitais ou enfrentavam a terrvel tarefa de reconhecer
seus corpos num cenrio aterrador, instalado emergencialmente num
ginsio da cidade, no qual fleiras de cadveres jaziam, enquanto
ainda soavam as chamadas de celulares colocados junto aos corpos.
A mdia repetia ad nauseam as poucas imagens da tragdia enquanto
buscava atualizar os nmeros de mortos e feridos, entender o que
tinha acontecido na boate e apontar responsveis: a repercusso do
caso atingia propores globais. E em meio a este clima de comoo
que veremos as duas primeiras charges relativas tragdia.
2
A tipifcao de
acontecimento
noticioso excepcional,
diz Traquina (2005, p.
97), defnida como
um acontecimento
no programado e
imprevisto, imbudo
de uma tal dose de
noticiabilidade que
provoca uma reao
excitada e um tumulto
na redao. Tais fatos
arrebentam nas redaes
jornalsticas e provocam
uma alterao completa
na rotina tais como uma
nova primeira pgina,
boletins de notcias
e uma interrupo
prolongada da
programao normal. A
novidade, o inesperado,
o inslito, a relevncia
ou a notabilidade
do ator so alguns
dos valores-notcias
envolvidos nesses mega-
acontecimentos. No
caso de Santa Maria,
infelizmente, a morte
foi o destaque entre
os valores-notcia
concernentes ao
episdio.
75
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Coube ao chargista Iotti expressar o sentimento coletivo di-
ante dos fatos com uma pea delicada e minimalista, na qual, sobre
um fundo escuro vemos apenas dois olhos e uma lgrima que es-
corre. Numa economia de traos que expressa uma atitude distan-
ciada tanto da crtica quanto do humor, dois traos constitutivos do
gnero charge, Iotti fez surgir uma lgrima num rosto que parecia
representar, afnal, no apenas a grande notcia do dia (outra carac-
terstica fundamental da charge), mas o luto respeitoso de cada leitor
envolvido pelo trgico acontecimento. A charge, alis, sequer tem
ttulo ou qualquer texto, coerente com sua conciso e seu carter ao
mesmo tempo discreto e contido. Lado a lado com essa homena-
gem, o desenho de Marco Aurlio ia numa outra direo, bem mais
arriscada. Sua Charge em preto em branco apostava no mote da
crtica e fazia uso de um certo humor negro. Vejamos a pea:
Fig. 1 Charge em Preto e Branco
Fonte: ZH, 28/01/2013
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
76
Toda a ao se passa num mesmo prdio, dividido por
uma angulao que pressupem dois momentos da situao. No
primeiro, um casal diante de uma porta de entrada, parece en-
tregar um dinheiro a um terceiro personagem, que os recepciona,
provavelmente um porteiro, num estranho uniforme na cor preta.
No segundo momento, um corpo sai por outra porta (sada),
numa maca morturia, carregado por um mdico e acompanhado
pela fgura estilizada da morte, com sua caveira medonha, foice
em punho, sinistra, ostentando na mo esquerda um documento
onde se l a palavra alvar. Uma fumaa negra que sai do inte-
rior do prdio escapa para o alto, insinuando-se igualmente por
sobre a porta de entrada. Note-se que o chargista busca uma equa-
o simtrica: so duas portas, cada uma com trs personagens e
em cada ncleo temos dois deles vestidos de branco e um vestido
de preto. Na entrada, o casal est de branco e o porteiro de
preto; na sada, a morte, obviamente, assume esta cor.
No dia seguinte, 29 de janeiro de 2013, a edio de Zero
Hora igualmente dedicada de forma quase integral cobertura
e repercusso do acontecimento. O veculo j busca responsabili-
dades, investe numa linha que oscila entre a investigao e a co-
brana, enquanto lista os mortos e repercute a comoo mundial
provocada pela notcia. Marco Aurlio e Iotti novamente esto
convocados para seguir a linha editorial do jornal. justamente
nesta edio que ser publicada a charge intitulada Uma nova
vida, centro de toda a polmica que se instaura em torno da ho-
menagem de Marco Aurlio e que incluir o veculo, seus leitores,
a opinio pblica gacha e jornalistas/analistas que extrapolam as
fronteiras estaduais.
Acerca de alianas impossveis
Parafraseando uma frase lapidar de Simone de Beauvoir,
o leitor de Zero Hora poderia ter dito: Jamais teria imaginado
tal aliana do horror e da charge.
4
Ou quem sabe, deveramos
3
Marco Aurlio tem
uma certa limitao nos
traos. O casal de jovens
fato que inferimos a
partir dos dados reais
da tragdia - no parece
um casal de jovens, mas
um casal mais maduro.
Tambm no fca
muito claro se esse casal
entrega ao porteiro um
ingresso ou dinheiro,
o que parece mais
provvel. J na maca,
temos o que parece
ser um nico corpo. A
palavra sada e a cruz
vermelha no uniforme
do personagem que
conduz a maca esto em
vermelho, cor que se
soma a pea intitulada
charge em preto e
branco. A palavra
Alvar faz uma aluso
a questo do alvar da
casa noturna, a boate
Kiss, cujo nome no
consta explcito na
pea. As limitaes
estticas de Marco
Aurlio, que se utiliza
fortemente do texto
verbal para compensar
suas difculdades na
produo imagtica,
costumam fazer parte
das crticas destinadas
ao chargista.
4
A afrmao elogiosa
e original de Beauvoir -
jamais teria imaginado
77
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
falar na aliana inaceitvel entre a homenagem e o escrnio, como
sugeriu o jornalista Luciano Martins Costa num texto publicado
no Observatrio da Imprensa no dia 31 daquele fatdico ms de
janeiro. Abrindo sua refexo com a afrmao de que faz parte das
crenas das redaes que os jornalistas, por viverem imersos em fa-
tos e em contato permanente com dramas, acabam desenvolvendo
uma espcie de capa impermevel emocional, Costa chega enfm
ao aspecto que mais chamou sua ateno em relao cobertura da
tragdia por parte da mdia nacional.
Sua anlise recai justamente sobre a imprensa de referncia
no Estado que vivenciou a tragdia e que deveria, pela lgica j cls-
sica do critrio de noticiabilidade relativo proximidade (ERBO-
LATO, 1991), ter dado um exemplo aos demais veculos nacionais.
Um jornal importante, como o gacho Zero Hora, observou Lu-
ciano Costa, pode passar de manifestaes explcitas de luto, como
a colocao de faixas pretas em suas pginas, at o extremo oposto,
o de admitir contedo de puro escrnio s vtimas. Assim, depois
de ressaltar as manifestaes de protesto que se multiplicaram na
internet acerca da pea e descrever o contedo da charge intitu-
lada Uma nova vida, o autor defende que a referncia direta aos
mortos na boate tematizada por Marco Aurlio em ZH no teria
sido impunemente exibida nem pelo mais reles pasquim de quinta
categoria (COSTA, online). O crtico ento postula a pergunta
que, de certa forma, centenas e centenas de pessoas teriam feito: o
que, afnal, o jornal gacho pretendia ao publicar esse monumento
ao mau gosto? E ainda esclarece a questo que nos parece central
em torno do episdio. Para Costa, afnal, espera-se dos jornalistas
[...] que dominem o vernculo e as demais linguagens da comunica-
o, de modo a poderem se aproximar dos fatos com alguma objetivi-
dade, sem pieguice mas tambm sem frieza.Em episdios de risco de
m interpretao, a medida mais salutar eliminar as fontes de pos-
sveis equvocos. No caso da tragdia de Santa Maria, o mais correto
seria dispensar os chargistas de terem que caminhar na corda bamba.
Mesmo porque uma seo de humor a ltima coisa que o leitor gos-
taria de ver num jornal em uma ocasio como essa. (COSTA, 2013.
online)
tal aliana do horror
e da beleza, abre o
prefcio que a flsofa
dedicou publicao de
Shoah, texto integral
do documentrio
homnimo de Claude
Lanzmann sobre
os sobreviventes
do Holocausto,
considerado como um
marco no tratamento
tico ao tema.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
78
Se devemos eximir o chargista Marco Aurlio e destacar
que a estratgia de ZH foi exatamente oposta aquela aconselhada
por Costa, de eliminar as fontes de possveis equvocos, h que
se relembrar que Iotti, o profssional nmero dois na ordem de
hierarquia da opinio ilustrada de Zero Hora, abordou o tema da
tragdia em Santa Maria em seis oportunidades (nos dias 28, 29, 30
e 31 de janeiro, 1 e 3 de fevereiro), sem que nenhuma delas tivesse
causado qualquer tipo de reao negativa por parte do pblico
Ocorre que, por defnio, a charge um formato de opinio
e de comentrio da notcia que tem estreito vnculo com o humor
e a ironia, mas que por outro lado tambm se destina crtica e
refexo, conforme vrios conceitos trabalhados em estudos sobre o
formato. Como ressaltam Quadros & Pilla (2010), componente
do universo jornalstico e tecido com fos de um humor irreverente,
crtico, aparentemente inofensivo, o discurso da charge desvela o
cotidiano da sociedade, valores, experincias, fraquezas, misrias e
grandezas marcadamente humanas. Assim, o material chargstico
se alimenta dos ltimos acontecimentos, permitindo a manifestao
de efeitos de sentido que fornecem representaes (ideolgicas)
necessrias para ver e dizer o mundo (QUADROS & PILLA,
2010, online).
Ver e dizer o mundo, diga-se de passagem, sempre sob a tica
do humor, ainda que aparentemente inofensivo, como notaram
os autores. Aqui, caberia uma pequena refexo sobre a questo da
comicidade que, como lembrou Henri Bergson (2001, p. 04-06),
no existindo fora daquilo que propriamente humano, tem
evidente signifcao social. Um aspecto das anlises bergsonianas
interessa pontualmente para se pensar a charge jornalstica. O riso
se faz acompanhar, diz o flsofo francs, de uma insensibilidade: a
indiferena seu meio natural. Para o autor, o cmico s tem seu
signifcado comprovado quando exige a inteligncia do homem.
Da que o riso no tem maior inimigo que a emoo, na medida
em que os homens necessitam racionalizar os sentimentos para
79
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
poderem rir. Assim, a comicidade exige algo como uma anestesia
momentnea do corao
5
(BERGSON, 2001, p. 3-4). Na mesma
linha de anlise, George Minois, em sua obra Histria do Riso e
do Escrnio (2003), salientou algumas caractersticas chaves deste
gesto to humano e universal: uma aparente falta de considerao
pela moral ou o decoro (que, no raro, acaba por favorecer um
carter moralizante), um vnculo histrico entre riso e agresso e
sua utilizao como arma conservadora e no revolucionria, que
ataca personagens polticos visando manter a ordem social.
Como assinalou ainda Minois (2003), j no Sculo XX, o
homem encontraria no riso a fora para zombar de seus interminveis
males: guerras mundiais, genocdios, crises econmicas, fome,
pobreza, desemprego, terrorismo, misria crescente entre pases
subdesenvolvidos, bomba atmica, degradao do meio ambiente,
dios nacionalistas. De ponta a ponta do globo, a gargalhada
ressoou. Minois diz que o riso foi o pio do sculo XX e essa doce
droga permitiu humanidade sobreviver s suas vergonhas (seria
esse o sentimento que moveu a charge Uma nova vida de Marco
Aurlio?). Ocorre que essa droga insinuou-se por toda a parte, e o
sculo morreu de overdose uma overdose de riso.
O riso tornou-se o sangue e a respirao desta sociedade humor-
stica que a nossa. No h como escapar dele: o riso obrigatrio,
os espritos tristonhos so postos em quarentena, a festa deve ser
permanente. Do mundo poltico aos meios de comunicao e do
colgio ao clube de terceira idade, manter o cmico inevitvel. O
humor universal, padronizado, midiatizado, comercializado, glo-
balizado, conduz o planeta. Mas ser que esse riso apenas um
ricto obrigatrio? Quando nada que existe srio, possvel ainda
rir? O mundo deve rir para camufar a perda de sentido. Ele no
sabe para onde se encaminha, mas vai rindo. Ri para agarrar-se a
alguma continncia. No um riso de alegria, o riso forado da
criana que tem medo do escuro. Tendo esgotado todas as certezas,
o mundo tem medo e no quer que lhe digam isso; ento, ele fan-
farreia, tenta ser cool e soft, ri totalmente de qualquer coisa, at para
ouvir o som da prpria voz. nesse sentido que o sculo XX morre
de rir e, ao mesmo tempo, anuncia a morte do riso (MINOIS,
2003, p. 553-554).
5
A Marco Aurlio
parece seguir a risca o
raciocnio de Bergson,
provavelmente de forma
involuntria. No
quero com isso dizer
que no podemos rir
de uma pessoa que nos
inspire piedade, por
exemplo, ou mesmo
afeio: que ento,
por alguns instantes,
ser preciso esquecer
essa afeio, calar essa
piedade [...] Que o
leitor agora se afaste,
assistindo vida como
espectador indiferente:
muitos dramas se
transformaro em
comdia (BERGSON,
2001, p. 3-4).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
80
A observao sobre certa onipresena do riso na sociedade
contempornea problematiza ou radicaliza o estatuto da charge e
sua utilizao como forma de opinio ilustrada nos veculos dirios
da mdia. Afnal, se o humor indissocivel do formato charge,
sendo constitutivo do mesmo, resta a questo de sua intensidade
ou graduao, bem como de sua pertinncia a determinados temas.
A natureza perecvel, a unio entre texto verbal e texto no verbal, a
abordagem de temas polticos, econmicos e/ou sociais, a linguagem
que tende ao coloquial e a presena de humor so as principais car-
actersticas do gnero textual charge jornalstica. Atravs do humor
e das imagens, esse gnero demonstra ter um carter mais leve, com-
parado ao peso das notcias da primeira pgina dos jornais impres-
sos. (SANTOS, online)
Contrariamente ao que diz a autora, o peso da charge de
Marco Aurlio publicada no dia 29 de janeiro de 2013 em Zero
Hora se fez notar. A pea bastante poluda em seus traos e textos
- retrata uma longa fla com uma dzia de jovens, roupas coloridas,
postados diante de um prdio identifcado como USP Univer-
sidade So Pedro. Da porta, ningum menos que o prprio So
Pedro recebe e direciona os candidatos de forma enrgica e com
aquela informalidade tpica das caticas situaes de matrcula em
universidades pblicas - conforme a rea de estudos de cada jovem.
Assim, arquitetos devem ir sala 5 com Niemeyer; gente da peda-
gogia, com Gilberto Freyre; medicina, sala 7 com Zerbini e milita-
res, na sala 3 com o Duque de Caxias (!). Um anjo, acima do pr-
dio, se oferece para informar acerca de dvidas. Na fla, os jovens
fazem perguntas sobre vagas em cursos, se apresentam, mas uma fala
em particular chama a ateno e causa um verdadeiro choque: uma
menina, supostamente ao celular, diz me, eu estou bem.
A publicao da charge causou uma reao imediata no p-
blico: mais de quatro mil mensagens de protesto, conforme informa-
es do radialista Rogrio Mendelski (da Rdio Guaba) chegaram
redao de Zero Hora e RBS, enquanto o assunto fervilhava nas
redes sociais. Aps as primeiras manifestaes de leitores, o desenho
81
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
desapareceu da verso online do jornal e o blog Os diaristas, que
costuma publicar os trabalhos de chargistas e caricaturistas do gru-
po Zero Hora, foi tirado do ar - e relegado, at hoje e certamente,
para sempre, ao esquecimento. Na edio do dia seguinte, 30 de ja-
neiro, a pgina dois teve de abrir um espao constrangedor em So-
bre ZH. Ali quatro leitores repercutiam a charge do dia anterior.
Fig. 2 Uma nova vida
Fonte: ZH, 29/01/ 2013, Disponvel em < http://4.bp.blogspot.com/-UKKhwTBv-
G9Y/UQpOuGed8ZI/AAAAAAAAr4g/JRnC57IDeMo/s1600/Charge.jpg>. Acesso
em 13/01/2014
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
82
Contrariando a lgica do equilbrio entre os descontentes e
os defensores, trs manifestaes ressaltaram a falta de sensibilidade,
o teor ofensivo, inadequado e desrespeitoso da pea. A mais indig-
nada destas cartas afrma que a charge foi totalmente insensvel,
ofensiva, inadequada, enfm, sem o menor bom senso!, alm de
constituir uma agresso dor dos familiares e amigos das vtimas,
para alm da prpria populao que, segundo a autora, estaria in-
conformada e espera de justia. Uma nica leitora posiciona-se
a favor da charge, delicada e sem qualquer teor de stira ou riso,
ressaltando o que o recado dado pelo chargista aos pais das vtimas
o de que todos os flhos tero uma nova vida, no cu, ao lado
dos principais destaques nas suas profsses (ZH, 30/01/2013),
como se a representao idealizada do chargista fosse se confrmar
na prtica num hipottico mundo espiritual.
Abaixo das cartas, uma Nota da Redao responde lacnica:
o chargista disse que pretendeu homenagear os estudantes, com
uma universidade no cu (ZH, 30/01/2013). Na pgina ao lado, a
charge do dia de Marco Aurlio j no tematiza mais a boate Kiss,
retornando a um de seus assuntos preferidos e certamente menos
espinhosos a dupla Gre-nal. E j na quinta feira, 31 de janeiro, o
espao de Marco Aurlio era ocupado pelo ilustrador interino Z
Dassilva, que aborda a questo da volta da infao e do preo dos
combustveis. Abaixo de seu desenho lemos O chargista Marco
Aurlio est em frias.
Assim, subitamente, o profssional que tem encarnado h 45
anos a prpria opinio de Zero Hora e do Grupo RBS, em seu vis
mais conservador, elitista, preconceituoso e, no limite, reacionrio,
conforme tenho defendido em pesquisas sobre o seu trabalho
(KURTZ, 2012a; 2012b), protagonizou uma retirada estratgica
que chegou a fazer com que parte do pblico que no aprecia seus
traos tampouco sua viso de mundo - pensasse, esperanosa e
erroneamente, que sua aposentadoria estaria, fnalmente, encamin-
hada (mas Marco Aurlio voltaria, ao fnal de um ms, com sua
83
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
natural verve). Conforme notcias veiculadas posteriormente pelo
site Coletiva.Net, revista digital focada no mercado gacho de
marketing e comunicao, a deciso pelo afastamento teria sido
tomada por Nelson Sirotsky, presidente do Conselho de Administ-
rao do Grupo RBS.
6
Aurlio teria dito ao comunicador da rdio
Guaba o mesmo mantra publicado em ZH: que sua inteno fora
homenagear as vtimas do incndio. Marco me disse que jamais
iria fazer qualquer coisa ofensiva sobre a tragdia de Santa Maria,
mas foi mal-interpretado, registrou Mendelski, em seu perfl no
Facebook. A frase denota o trao arrogante do chargista. Chegamos
concluso de que no mnimo quatro mil pessoas no tiveram
competncia para interpretar corretamente sua obra.
Nas pesquisas que tenho realizado acerca da produo gr-
fca de Marco Aurlio, postulei o conceito de Charge Ideolgica
(KURTZ, 2012a), buscando compreender a fdelidade e o carter
simbitico de sua produo em relao s posturas ideolgicas e
polticas conservadoras de ZH e do Grupo RBS. No caso da cober-
tura da Kiss, em que pese constituir outro contexto, tal caracteriza-
o do humor grfco de Marco Aurlio no deixa de ser funcional.
Aps tantas dcadas como o titular intocvel da opinio de ZH/
Grupo RBS e ainda que o chargista tenha afrmado que jamais
iria fazer qualquer coisa ofensiva sobre a tragdia de Santa Ma-
ria, o fato que seu trabalho , naturalmente, ofensivo. Aurlio
coerente com sua trajetria e com suas caractersticas pessoais. Sua
agressividade exala na maior parte das charges que assina, sejam elas
sobre poltica, costumes ou futebol. Por outro lado, o uso que faz
dos esteretipos (no caso em questo, a morte) no raro de mau-
gosto e mesmo quando no objetiva fazer rir, resta no seu trabalho
uma dose considervel de sarcasmo que facilmente transforma-se
num insulto - ou daquela frieza que, segundo Costa, no deveria
fazer parte do tratamento dos fatos por parte de jornalistas.
Valeria resgatar um aspecto pontual do conceito, para lem-
brar que o equvoco de Marco Aurlio, segundo suas prprias afr-
6
Ao confrmar seu
afastamento de Zero
Hora, O chargista
reclamou: Toda a
direo viu minha
charge, s eu estou no
refrigerador. Num
desabafo, disse que
teve a defesa negada
pelo Grupo RBS. At
quem comete uma
injustia tem o direito
de se defender. A RBS
me negou esse direito.
E reafrmou que o
objetivo da charge era
ser solidrio com os
familiares das vtimas.
Charge funciona
assim, demonstra o
momento. No poderia
chegar ali e falar sobre
o sexo dos anjos. Era
uma forma de apoio
aos pais. Tem at uma
menina dizendo me,
estou bem, explicou.
Sob a avalanche de
reclamaes, o diretor
do Grupo Nelson
Sirotsky teria dito ao
chargista: tira frias
comigo e quando eu
voltar a gente fala sobre
isso. Vai ser melhor
para a empresa e vai
ser melhor para ti. O
chargista ainda pediu
ao colega e colunista
Paulo SantAna que
reproduzisse um trecho
do texto de Luis Nassif
intitulado Santa Maria:
poesia incompreendida
do chargista Marco
Aurlio, como forma
de propiciar aos
leitores uma melhor
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
84
maes, teria sido na verdade um erro coletivo de Zero Hora que,
no entanto, fez as pazes com seu pblico enquanto penalizava um
funcionrio que h mais de quatro dcadas encarna a opinio da
empresa. Isso porque o formato charge
no tem necessariamente o humor como seu objetivo fnal, mas
faz uso de ironia visando ler criticamente a notcia ou denunciar o
carter de seus retratados, sempre a servio da opinio do veculo,
de sua linha editorial e ideolgica, ainda que busque uma relao de
empatia e cumplicidade com seu pblico alvo, no mbito da cultura
local onde se insere (KURTZ, 2012a).
E como destacou Patrick Charaudeau (2006, p. 73), h que
se lembrar que a comunicao miditica formada pelo que chama
de instncia de produo, espcie de entidade compsita que
compreende vrios tipos de atores, entre os quais, os da direo
do organismo de informao que cuidam da sade fnanceira da
empresa e de sua organizao competitiva, os da programao, os
da redao da notcia e os operadores tcnicos que escolhem tratar
a informao conforme sua linha editorial. Todos contribuem, diz
o autor, para fabricar uma enunciao aparentemente unitria e
homognea do discurso miditico, uma co-enunciao cuja inten-
cionalidade corresponde a um projeto comum a esses atores e do
qual se pode dizer que, por ser assumida por esses atores, representa
a ideologia do organismo de informao (CHARAUDEAU, 2006,
p. 73).
Mas ser preciso voltar charge de Marco Aurlio que, af-
nal, acabou por assumir sozinho a responsabilidade pela desastrosa
homenagem s vtimas da tragdia de Santa Maria. Ao seu modo,
a USP celestial de Marco Aurlio materializa uma verso algo tor-
tuosa para o clssico conceito de carnavalizao do inferno que Bat-
khtin observara na obra literria de Franois Rabelais.
penetrao dos elementos carnavalescos na viso ofcial do inferno,
fato consumado na obra de Rabelais, Bakhtin chama carnavalizao
do inferno: o inferno, como smbolo da cultura ofcial, como encar-
compreenso da
charge, mas o texto
teria sido vetado.Ver no
site Coletiva.Net, que
traz toda a cobertura
sobre o episdio,
inclusive uma entrevista
com Marco Aurlio.
85
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
nao do acerto de contas, como imagem do fm e do acabamento
das vidas e do julgamento defnitivo sobre elas, transformado em
alegre espetculo, bom para ser montado em praa pblica e no qual o
medo vencido pelo riso, graas ambivalncia de todas as imagens.
O inferno carnavalizado [...] testemunha a permutao do alto e do
baixo ou a lgica da inverso, prpria cultura popular: os grandes
so destronados, os inferiores so coroados (DISCINI, 2012, p. 55
[grifo nosso]).
Se lembrarmos que o prlogo para o desastre foi a no me-
nos chocante Charge em preto e branco, restaria postular que
ambas as peas tm em comum o tom grosseiro, aquela frieza e
falta de respeito, delicadeza e compaixo que caracteriza, de fato,
boa parte da produo de Marco Aurlio. De forma consciente, e
com a devida aprovao de seus superiores, o chargista ultrapassou
por duas vezes o interdito da representao da morte: na primeira
charge ao abordar literalmente o corpo sem vida de uma das vti-
mas (que representa todos os que pereceram) e, na segunda, ao
carnavalizar os mortos numa suposta nova vida, enquanto os fa-
miliares ainda choravam suas perdas.
Num dos aforismos da obra Minima Moralia, Teodor
Adorno resumiria a polmica em torno das charges de Zero
Hora acerca da tragdia de Santa Maria de forma defnitiva: vista
com as lentes da Indstria Cultural, a morte comea a tornar-
se cmica (1993, p. 203). E se caberia um conselho do flsofo
ao chargista Marco Aurlio seria de bom alvitre desconfar de
tudo o que ingnuo, descontrado, de todo descuidar-se que
envolva condescendncia em relao prepotncia do que existe
(ADORNO, 1993, p. 19).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
86
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Sylvia Debossan Moretzsohn professora no Departamento de
Comunicao Social e no Programa de Ps-Graduao em Justia
Administrativa da Universidade Federal Fluminense (UFF). doutora em
Servio Social.
E-mail: sylviamoretz@uol.com.br
Noticiar a dor:
possibilidades e dificuldades
do jornalismo
na tragdia de Santa Maria
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
90
Noticiar a dor: possibilidades e difculdades
do jornalismo na tragdia de Santa Maria
Sylvia Debossan Moretzsohn
Introduo
Uma grande tragdia ou melhor, uma grande tragdia que
obtm repercusso miditica costuma provocar imediatamente
enxurradas de anlises sobre a cobertura jornalstica, muitas delas
to previsveis quanto o prprio objeto que pretendem criticar. E
isso no porque sejam anlises feitas no calor da hora, mas porque
resultam de certos cnones interpretativos que acabam se tornando
clichs: parte-se do pressuposto de que a mdia, sobretudo televisiva,
manipuladora, sensacionalista, ao mesmo tempo produto e
agente da sociedade do espetculo, exacerba a explorao da dor
com o nico objetivo de conquistar audincia, etc. So crticas
recorrentes, acionadas e aplicadas a qualquer evento desse tipo, e
que por isso mesmo no apresentam qualquer novidade, ao mesmo
tempo em que se revelam impotentes para interferir no quadro que
denunciam: mais ou menos por isso, tambm, que continuam a
ser produzidas, como se a previsibilidade do noticirio as legitimasse
automaticamente.
Foi o que ocorreu em boa parte da anlise da cobertura
da tragdia de Santa Maria, como se pode verifcar pelos textos
publicados no Observatrio da Imprensa, site de crtica de mdia que
fornece elementos confveis para essa apreciao. E foi justamente
a repetio de certos lugares-comuns da crtica salvo algumas
abordagens relevantes e de rara perspiccia que suscitaram a
proposta do tema deste artigo: a necessidade de se noticiar a dor,
entendida como elemento constitutivo no apenas das tragdias mas
da prpria atividade humana, indissocivel, portanto, da cobertura
jornalstica, e ao mesmo tempo a difculdade dessa tarefa.
1
Este artigo, com
breves modifcaes,
foi apresentado ao
Grupo de Trabalho
Estudos de Jornalismo
do XXII Encontro
Anual da Comps, na
Universidade Federal da
Bahia, Salvador, de 4 a
7 de junho de 2013.
2
Na madrugada do
dia 27/1/2013, um
incndio na boate Kiss
matou imediatamente
mais de 230 pessoas,
a maioria jovens
universitrios.
3
Entre os dias
28/1/2013 e 12/2/2013
(da edio 730 733
do Observatrio), foram
43 textos, de autores
de variada qualifcao,
que abordavam
diferentes aspectos da
tragdia, a maioria
deles sobre a cobertura
miditica.

91
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Percorrer esse caminho exige recuperar algumas pesquisas
recentes sobre o papel da emoo no jornalismo, que remetem a
fontes variadas da flosofa, da sociologia, da psicologia, da neuro-
cincia questionadoras da tradicional e, por isso mesmo, j natu-
ralizada oposio entre razo e emoo, ou entre logos e pathos, que
sustenta o conceito redutor de objetividade sobre o qual o jornal-
ismo dito de referncia procura se orientar, embora a observao
sistemtica do que se publica ou veicula contrarie frequentemente
as recomendaes dos manuais. Signifca reiterar a objetividade
como valor fundamental para o jornalismo, entretanto entendida
numa relao dialtica com a subjetividade, no apenas de quem
apreende os fatos e os noticia, mas tambm de quem os vivencia e
sofre. Signifca, fnalmente, indagar como tratar jornalisticamente
esse sentimento em sua densidade e singularidade, na contramo
do sentimentalismo lacrimogneo e da generalizao que cos-
tumam pautar as reportagens desse tipo.
Razo e emoo
Num livro introdutrio sobre flosofa, Marilena Chaui
(1994, p. 59) mostra que a palavra razo, na cultura da chamada
sociedade ocidental, origina-se do latim ratio e do grego logos, com
o sentido semelhante de reunir, juntar, medir, calcular. Desde o
comeo da Filosofa, diz ela, a palavra oposta a quatro atitudes
mentais: ao conhecimento ilusrio na tradio platnica de
que a razo se ope mera opinio , s emoes, sentimentos
e paixes que so cegas, caticas, desordenadas, de modo que
a razo vista como atividade ou ao (intelectual e da vontade)
oposta paixo ou passividade emocional , crena religiosa e
ao xtase mstico. Na abertura do captulo dedicado ao tema, cita a
clebre frase de Pascal, O corao tem razes que a razo descon-
hece, para argumentar sobre os signifcados distintos da palavra:
Razes so os motivos do corao, enquanto razo algo diferente
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
92
de corao; este o nome que damos para as emoes e paixes,
enquanto razo o nome que damos conscincia intelectual e
moral (CHAUI, 1994, p. 58).
Assim, a frase de Pascal pode ser traduzida da seguinte maneira: nos-
sa vida emocional possui causas e motivos (as razes do corao),
que so as paixes ou os sentimentos, e diferente de nossa ativi-
dade consciente, seja como atividade intelectual, seja como atividade
moral.
A conscincia a razo. [...] A razo, enquanto conscincia moral, a
vontade racional livre que no se deixa dominar pelos impulsos pas-
sionais, mas realiza as aes morais como atos de virtude e de dever,
ditados pela inteligncia ou pelo intelecto. (CHAUI, 1994, p. 58).
Faltaria, nessa interpretao, indagar como razo e emoo se
relacionam. De fato, a oposio entre ambos est incorporada no senso
comum e nos manuais de redao como se fosse algo absoluto. A
complexidade do tema exigiria naturalmente uma abordagem muito
mais ampla e densa, mas aqui possvel pelo menos apontar inter-
pretaes que, de campos distintos do conhecimento, convergem no
estabelecimento do vnculo entre essas duas esferas.
No artigo em que analisaram da maneira pela qual os jornais,
em seus manuais, cdigos e cartas de princpio, tratavam da temtica
da afetividade na produo noticiosa, Carlos Juregui e Elton An-
tunes (2012) rejeitam posies tericas baseadas na dicotomia radical
entre razo e emoo e vo se apoiar em autores que contestam essa
oposio. Por exemplo, Herman Parret, para quem o prprio juzo
passional, [...] o prprio raciocnio afetivo, de tal forma que, assim
como as nossas paixes infuenciam nossos hbitos judicativos, nos-
sos juzos determinam os estados e o desenvolvimento de nossa vida
passional, de modo que o prprio pathos razovel (PARRET, apud
JUREGUI e ANTUNES, 2012). Isso implica, segundo os autores,
o reconhecimento de um componente afetivo no logos e um compo-
nente lgico no pathos.
Tambm o antroplogo David Le Breton considera que as
emoes resultariam de uma avaliao mais ou menos lcida dos
acontecimentos vividos:
93
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
As emoes no so expresses selvagens que vm quebrar as con-
dutas razoveis, elas obedecem a lgicas pessoais e sociais, elas tm
tambm sua razo, da mesma forma que a razo no se concebe
uma inteligncia ptrea ou maquinal. Um homem que pensa sem-
pre um homem afetado, algum que rene o fo de sua memria
impregnada de certo olhar sobre o mundo e sobre os outros. (LE
BRETON, apud JUREGUI e ANTUNES, 2012).
Os autores recorrem ainda a Sartre, que, na trilha da
fenomenologia de Husserl, afrma que a emoo no um acidente,
um modo de existncia da conscincia, uma das maneiras como
ela compreende (no sentido heideggeriano de verstehen) seu ser-no-
mundo e concluem que os afetos teriam um papel fundamental
sobre a forma como o sujeito v as coisas: um sujeito indignado
no v as coisas da mesma forma de um sujeito feliz ou um
sujeito admirado.
No campo da neurobiologia, o livro que Antnio Damsio
(2012) publicou originalmente em 1996 amplia as perspectivas
dessa abordagem. E nem se diga aqui da suspeita sobre o trabalho
dos neurocientistas porque, afnal, os limites de conhecimento do
crebro so dados pelo prprio crebro , inclusive porque mesmo
o autor, embora otimista, faz essa ressalva
4
. Mas relevante saber
que o que o levou a estudar os fundamentos neurais da razo foi
justamente a desconfana sobre a natureza da racionalidade: a
ideia de que decises sensatas provm de uma cabea fria e de que
emoes e razo se misturam tanto quanto a gua e o azeite.
Damsio (2012, p. 16) afrma que cresceu habituado a
aceitar que os mecanismos da razo existiam numa regio separada
da mente onde as emoes no estavam autorizadas a penetrar e,
quando pensava no crebro subjacente a essa mente, assumia a
existncia de sistemas neurolgicos diferentes para a razo e para
a emoo. At que se deparou com um paciente afetado por
uma doena neurolgica que danifcou um setor especfco do
seu crebro, o que causou, de um dia para o outro, uma profunda
defcincia na capacidade de deciso:
4
Talvez a
complexidade da
mente humana seja
tal que a soluo
para o problema
nunca possa vir a ser
conhecida devido
s nossas limitaes
intrnsecas. [...] Mas,
por mais que simpatize
com aqueles que no
conseguem imaginar
como poderemos
desvendar o mistrio
[...], acredito, na maior
parte do tempo, que
acabaremos por resolv-
lo (DAMSIO, 2012,
p. 22).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
94
Os instrumentos habitualmente considerados necessrios e sufcien-
tes para um comportamento racional estavam intactos. Ele possua o
conhecimento, a ateno e a memria indispensveis para tal; a sua
linguagem era impecvel; conseguia executar clculos, lidar com a
lgica de um problema abstrato. Apenas um outro defeito se aliava
sua defcincia de deciso: uma pronunciada alterao da capaci-
dade de sentir emoes. [...] essa correlao foi para mim bastante
sugestiva de que a emoo era um componente integral da maqui-
naria da razo. Duas dcadas de trabalho clnico e experimental
com muitos doentes neurolgicos permitiram-me repetir inmeras
vezes essa observao e transformar uma pista numa hiptese testvel
(DAMSIO, 2012, p. 16).
O neurocientista comeou a escrever com o intuito de pro-
por que a razo pode no ser to pura quanto a maioria de ns pensa
que ou desejaria que fosse, e que as emoes e os sentimentos
podem no ser de todo uns intrusos no bastio da razo, podendo
encontrar-se pelo contrrio, enredados nas suas teias, para o melhor
e para o pior.
No se pretende negar com isso que as emoes e os sentimentos
podem provocar distrbios destrutivos nos processos de raciocnio
em determinadas circunstncias. O bom senso tradicional ensinou-
nos que isso acontece na realidade e investigaes recentes sobre o
processo normal de raciocnio tm igualmente colocado em evidn-
cia a infuncia potencialmente prejudicial das emoes. , por isso,
ainda mais surpreendente e indito que a ausncia de emoes no
seja menos incapacitadora nem menos suscetvel de comprometer
a racionalidade que nos torna distintamente humanos e nos per-
mite decidir em conformidade com um sentido de futuro pessoal e
princpio moral. [...]
Limito-me a sugerir que certos aspectos do processo da emoo e do
sentimento so indispensveis para a racionalidade. No que tm de
melhor, os sentimentos encaminham-nos na direo correta, levam-
nos para o lugar apropriado do espao da tomada de deciso onde
podemos tirar partido dos instrumentos da lgica. Somos confronta-
dos com a incerteza quando temos de fazer um juzo moral, decidir
o rumo de uma relao pessoal, escolher meios que impeam a nossa
pobreza na velhice ou planejar a vida que se nos apresenta pela frente
(DAMSIO, 2012, p. 17).
O que remete aguda observao de Eduardo Gianetti
(2011, p. 56) a respeito do processo (racional) de deciso, numa
parfrase ao cogito cartesiano: Penso, logo hesito.
95
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Damsio indaga, afnal, qual foi o erro de Descartes que
o motivou a dar ttulo a seu livro e principia, justamente, desse
mesmo cogito:
Considerada literalmente, a afrmao [penso, logo existo] ilustra
exatamente o oposto daquilo que creio ser verdade acerca das ori-
gens da mente e da relao entre a mente e o corpo. A afrmao
sugere que pensar e ter conscincia de pensar so os verdadeiros
substratos de existir. E, como sabemos, Descartes via o ato de pensar
como uma atividade separada do corpo, essa afrmao celebra a
separao da mente, a coisa pensante (res cogitans) do corpo, no
pensante, o qual tem extenso e partes mecnicas (res extensa).
[...] este o erro de Descartes: a separao abissal entre o corpo e a
mente, entre a substncia corporal, infnitamente divisvel, com vol-
ume, com dimenses e com um funcionamento mecnico, de um
lado, e a substncia mental, indivisvel, sem volume, sem dimenses
e intangvel, de outro; a sugesto de que o raciocnio, o juzo moral
e o sofrimento adveniente da dor fsica ou agitao emocional pode-
riam existir independentemente do corpo. [...] (DAMSIO, 2012,
p. 218-219).
Os muitos anos de atividade clnica permitiram ao autor
sugerir que, ao contrrio, a ao dos impulsos biolgicos, dos
estados do corpo e das emoes pode ser uma base indispensvel
para a racionalidade. A seguir, recorda a clebre frase de Pascal sobre
as razes do corao para propor uma modifcao:
Se me fosse permitido alterar sua afrmao, diria: O organismo
tem algumas razes que a razo tem de utilizar. No duvido que o
processo continua para alm das razes do corao. Por um lado,
usando os instrumentos da lgica, podemos verifcar a validade das
selees que nossas preferncia ajudaram a fazer. Por outro, podem-
os ultrapass-las recorrendo s estratgias de deduo e induo em
proposies lingusticas imediatamente disponveis (DAMSIO,
2012, p. 184).
Esta uma das observaes que justifcam o alerta, ainda no
incio do livro, sobre a necessidade de evitar um erro de interpretao
muito comum nesses casos: nunca afrmei que a emoo era um
substituto para a razo, mas em algumas verses superfciais depreendia-
se que minha ideia era que se voc seguisse o corao em vez da razo
tudo daria certo (DAMSIO, 2012, p. 12).
5
5
interessante lembrar
o trecho do discurso
de Steve Jobs, um dos
papas da informtica,
que depois de sua morte
foi repetidamente
exibido no canal pago
GloboNews, apelando
aos formandos de uma
universidade americana:
Remembering you are
going to die is the best
way I know to avoid
the trap of thinking you
have something to loose.
You are already naked:
theres no reason not to
follow your heart (grifo
meu).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
96
Entre as sensaes e o sensacionalismo
Na tese em que analisa a mitifcao do casal William Bonner-
Ftima Bernardes, ento aparentemente inseparvel na bancada do
telejornal de maior audincia do pas
6
, Sean Hagen (2009) dedica
um captulo discusso sobre a emoo como valor para o jornalismo
e recorre a diversos autores Damsio destacadamente entre eles
para defender uma nova abordagem no jornalismo, que estabelea
um equilbrio entre razo e emoo, objetividade e subjetividade.
E um equilbrio consciente, j que inconscientemente a emoo
ocupa um espao fundamental na tomada de decises e no processo
de cognio. (HAGEN, 2009, p. 46)
Da mesma forma que Juregui e Antunes, Hagen (2009,
p. 43) aponta a emoo como um tabu refetido na orientao das
empresas jornalsticas: os muitos manuais de redao e conduta so
claros: a emoo age como uma forma de espetacularizao e deve ser
evitada sob pena de a notcia no ser compreendida como um produ-
to desse campo. O autor considera essa advertncia justa quando
se trata de programas pretensamente jornalsticos que exacerbam no
uso de msicas dramticas em background, na utilizao da cmera
nervosa e do vem comigo ou na exibio exaustiva das mesmas ima-
gens marcantes em um curto espao de tempo, ou mesmo na pre-
sena de apresentadores com exacerbada teatralidade dos gestos e das
vozes, demonstraes de ira e perplexidade e a priorizao do sentir
em detrimento do pensar acarretam o excesso do vazio, com a forma
suplantando o contedo. (HAGEN, 2009, p. 43)
Porm, aponta o problema inverso acarretado pelo chamado
jornalismo de referncia, em sua busca obsessiva por uma obje-
tividade que exclui a emoo. Por isso, conclui que, no enfoque
prevalecente sobre o jornalismo de qualidade, a emocionalidade
seria um estado desviante, salvo no mbito do jornalismo opinativo
e no sempre polmico jornalismo sensacionalista [...] em que um
6
A dupla de
apresentadores comeou
em 1998 e se tornou
smbolo do Jornal
Nacional, mas em
dezembro de 2011
Ftima Bernardes
foi substituda,
supostamente porque
desejava ter seu prprio
programa.
97
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
evidente exacerbar de emoes ultrapassaria a linha entre o bom e
o mau jornalismo (HAGEN, 2009, p. 2).
Afnal, no deveria ser assim, no s porque as emoes fa-
zem parte da vida esta vida que fonte e objeto do trabalho
jornalstico mas porque atravs delas que se pode capturar a
ateno de quem anda distrado, entretido com seus afazeres co-
tidianos e por isso h algum sentido na velha defnio jocosa
de notcia como tudo o que faz as pessoas exclamarem nossa!
(McEWEN, apud GOMIS, 1991, p. 55): algo que nos impressione
e, no limite, nos deixe num estado de suspenso, para usar um
termo caro conhecida formulao de Lukcs sobre a estrutura da
vida cotidiana.
Bem a propsito, em sua obra mais importante, na qual
trata o jornalismo como uma forma de conhecimento sob um en-
foque marxista, Adelmo Genro Filho j notava que, a rigor, todo
jornalismo lida com sensaes:
Se a informao jornalstica reproduz as condies de uma ex-
perincia imediata, as sensaes tm um importante papel nessa
forma de conhecimento. Alis, o que o jornalismo busca uma
forma de conhecimento que no dissolva a sensao da experin-
cia imediata, mas que se expresse atravs dela (GENRO FILHO,
2012, p. 207).
Ao mesmo tempo, criticava o sensacionalismo, que seria uma
singularizao extrema, redutora do fenmeno sua manifesta-
o imediata, sem a devida contextualizao: A sensao assume
um papel destacado na reproduo da realidade e o fundamento
histrico e dialtico do fenmeno, ao invs de ser sugerido, di-
ludo na superfcie do sensvel (GENRO FILHO, 2012, p. 207)
Ao analisar a cobertura do resgate dos mineiros no
Chile
7
, Mrcia Franz Amaral (2011) aponta esse desvio sensaciona-
lista, que tende a ser a regra em casos assim. Citando Charaudeau,
nota que difcilmente se observa a presena de atores sociais capazes
de provocar polmica na cobertura de tragdias:
7
Em outubro de 2010,
33 trabalhadores fcaram
presos no interior de
uma mina, a 700 metros
de profundidade, no
deserto do Atacama,
no Chile. O resgate
durou dois dias e foi
transmitido ao vivo.
O aparato montado
em torno do local
do acidente e o
circo miditico que
se formou levou
imediata identifcao
do episdio com o flme
A montanha dos sete
abutres, de Billy Wilder,
no qual um jornalista
sem escrpulos estende
ao mximo o resgate de
um homem tambm
preso numa mina que
desabou.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
98
Toda manifestao que revela inconformidade ou tenso habil-
mente controlada para no tirar o foco do espetculo principal. [...]
Certos discursos no emergem, so interditados para que somente a
singularidade tenha vez. As posies de sujeito disponibilizadas para
os testemunhos restringem-se a interpelar a experincia no calor da
emoo (AMARAL, 2011, p. 76).
A autora reconhece que, no caso de acontecimentos como
as tragdias ou catstrofes, a emoo constitutiva do enquadra-
mento e, por isso, o uso de elementos de uma matriz dramtica
frequente (AMARAL, 2011, p. 66), mas critica o exagero que
resulta em sensacionalismo: o problema no est no uso da emoo
para relatar o acontecimento, mas num enquadramento que silencia
seu entorno (idem) e se fca circunscrito experincia imediata.
Seja pela presena de fontes testemunhais ou de outros recursos nar-
rativos, o apelo emoo pode ser justifcado pela dramaticidade
do acontecimento, pode ser utilizado para humanizar o relato, ou
ainda para produzir apenas espetculo e sensao. Assim, o relato da
emoo pode tanto sobrepor-se gravidade social do acontecimento,
quanto minimiz-la. (AMARAL, 2011, p. 77).
Falando da dor
Um samba antigo, da dcada de 1950, intitulado Notcia de
jornal, costuma ser citado brevemente em crticas, em geral ligei-
ras, sobre a insensibilidade da imprensa presa aos valores de uma
objetividade tendencialmente pura, que pretende ater-se aos fatos
para o relato do que vai alm das aparncias: a dor da gente, que
no sai no jornal
8
. O sambista tem a rara perspiccia de notar que
justamente a que a notcia carece de exatido: ser exato, objetivo,
ter sensibilidade para perceber o turbilho de emoes que num
dado momento transborda. Que confitos marcaram a vida daquela
mulata que, num dado momento, chegou ao ponto de tentar contra
a existncia?
Antonio A. Serra (1980), em sua anlise pioneira sobre a
representao do cotidiano num jornal popular o jornal O Dia,
ento smbolo da esttica espreme que sai sangue , utilizou a le-
8
A letra do samba, de
Luiz Reis e Haroldo
Barbosa, diz assim:
Tentou contra a
existncia/Num humilde
barraco/Joana de
tal, por causa de um
tal Joo/Depois de
medicada/Retirou-se
pro seu lar/A a notcia
carece de exatido/O
lar no mais existe/
Ningum volta ao que
acabou/Joana mais
uma mulata triste que
errou/Errou na dose/
Errou no amor/Joana
errou de Joo/Ningum
notou/Ningum morou
na dor que era o seu
mal/A dor da gente no
sai no jornal..
99
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
tra desse samba como epgrafe de seu livro, como uma forma sutil
de mostrar a maneira pela qual publicaes assim manipulavam a
dor da gente (pobre), essa gente potencialmente desviante perman-
entemente confrontada com uma srie de fatos policiais atestadores
desse desvio. A dramatizao da narrativa, como ocorre no jornalis-
mo popularesco, elemento essencial nessa relao com os leitores:
A reconstituio do fato se d por um distanciamento teatral, bem
diverso da decantada objetividade dos jornais srios. Em O Dia,
trata-se de mediar o leitor com seu prprio mundo, e com isto con-
stituir-se em fonte de interpretao e valorao, mas num enquadra-
mento dramtico (trgico ou cmico) que o coloque no centro de
vivncia do narrado. J nos jornais srios, o distanciamento visa
antes proteger o leitor dos fatos, esvaziando seu possvel afeto, frente
a uma representao objetiva dos acontecimentos que nele for-
talea a posio de observador inteligente (SERRA, 1980, p. 35).
Por isso, segundo Serra (1980, p. 38), o elemento franca-
mente afetivo, que no pensamento escolarizado posto sob suspeita
e sublimado numa linguagem referencial, assume nessa produo
de massa um papel to importante, que ope o movimento
dramtico do corpo e do afeto ao lugar de uma fala educada,
pobre para dizer tudo o que se sente.
Talvez seja a identifcao das sensaes ao universo popular,
no intelectualizado decorrente da contraposio racionalismo
das elites x irracionalismo das massas , aliada a uma lgica binria
autoexcludente entre objetividade e subjetividade e questo de
fundo sobre a tradio do racionalismo positivista segundo o qual s
se conhece o que se pode medir, que difculte a aceitao da emoo
como valor para o jornalismo de qualidade. Como se, para manter-
se fel tradio iluminista de esclarecimento, este jornalismo
s devesse se ocupar de informaes objetivas, de preferncia
repleta de nmeros e estatsticas embora o prprio conceito de
informao objetiva seja tambm um campo frtil para discusso.
Da a difculdade em encarar situaes que exigem do jornalista a
capacidade de lidar com a esfera fuida da sensibilidade humana,
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
100
seja em episdios recorrentes da vida cotidiana, seja em grandes
catstrofes ou tragdias.
A perspectiva crtica que condena a exibio do sofrimento
facilita as coisas para quem no quer enfrentar essa discusso: esta-
mos acostumados ao discurso aparentemente sofsticado inaugurado
com Debord e desenvolvido por Baudrillard sobre a sociedade do
espetculo e os simulacros. Susan Sontag, no livro em que trata
da possibilidade de expor a mais radical das tragdias a atrocidade
das guerras teve a coragem de, em poucas linhas, contestar essa
pura retrica que sugere, ironicamente, ser de certo modo, uma
especialidade francesa, apontando-lhe o carter ao mesmo tempo
cnico e conservador:
Dizer que a realidade se torna num espetculo um provincianis-
mo de cortar o flego. Diz-lo universalizar os hbitos de viso
da reduzida populao instruda que vive na parte rica do mundo,
onde as notcias se converteram em entretenimento o amadure-
cido estilo de ver que uma aquisio primacial do moderno, e
um pr-requisito para o desmantelamento das formas tradicionais
da poltica baseada em partidos que proporcionam real discusso e
debate. Assume que todos so espectadores. Insinua, perversamente,
ligeiramente, que no h sofrimento real no mundo. Mas absurdo
identifcar o mundo com a zona dos pases de bem-estar onde as pes-
soas gozam do dbio privilgio de serem espectadores do sofrimento
dos outros, tal como absurdo fazer generalizaes sobre a capa-
cidade de reagir ao sofrimento dos outros com base no dispositivo
mental daqueles consumidores de notcias que no tm nenhuma
informao de primeira mo sobre a guerra, a injustia e o terror de
massas. [...] (SONTAG, 2003, p. 115-116. Grifo meu).
Sontag (2003, p. 116-117) argumenta que a discusso cos-
mopolita das imagens de atrocidades gira em torno do lugar-co-
mum que parte do princpio de que elas pouco efeito tm, e que h
algo de congenitamente cnico na sua difuso. Assim, os cidados
da modernidade, consumidores da violncia como espectculo,
adeptos da proximidade sem riscos, so formados para serem cnicos
quanto possibilidade da sinceridade, pois continua a persistir a
ideia de que o apetite por imagens um apetite ordinrio ou baixo;
de que se trata de vampirismo comercial.
101
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Resta, de todo modo, a questo essencial: como olhar e
mostrar a dor dos outros? Ou, na formulao de Frdric Lam-
bert (2005), como dizer o indizvel?. Essa indagao nos guiar
na anlise da tragdia de Santa Maria.
Morrer em Santa Maria
A tragdia de Santa Maria teve repercusso internacional,
interrompendo a programao das TVs, ganhando destaque nos
sites e nas capas dos jornais do dia seguinte. No Brasil, a semana
comeou com a devida nfase ao evento, e o noticirio se distribuiu
entre a busca de culpados, a denncia de irregularidades em casas
noturnas pelo pas afora o que motivou uma corrida das autori-
dades para dar uma resposta imediata a essa inesperada exposio
miditica, fechando vrios estabelecimentos no Rio, em So Paulo
e outras cidades e o relato dramtico dos que escaparam e dos que
haviam perdido seus flhos, parentes prximos ou amigos.
No Observatrio da Imprensa, dois artigos, ambos de grande
repercusso para os padres do site cada um teve mais de 700
compartilhamentos , foram publicados j no dia seguinte tragdia.
Ambos indagavam sobre os limites de uma cobertura como aquela,
embora em sentidos distintos: Carlos Tourinho (2013) falava em
limite no sentido de medida: Devemos dar a esta tragdia o
tempo que nossas emoes pedem? O tempo jornalstico deve ser
medido pelo impacto que a notcia tem sobre nossas vidas, deve ser
proporcional ao volume de informaes que temos para oferecer,
ou deve levar em considerao o critrio da proximidade?; Luciano
Martins Costa usava a palavra no sentido da incapacidade de se
expressar a dimenso subjetiva daquele acontecimento:
Este um daqueles momentos em que o jornalismo se defronta com
os limites da linguagem: no h como descrever, ainda que de forma
aproximada, o que aconteceu na casa de shows Kiss [...].
E mesmo que as imagens tcnicas, demonstrando mais uma vez seu
predomnio nos tempos atuais, avancem na explicitao do fato em
si, ainda resta a dor para ser descrita (COSTA, 2013).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
102
A maioria dos artigos que se seguiram batia duramente no
sensacionalismo da cobertura, entretanto frequentemente basean-
do-se em ideias prontas. Assim, enquanto Pedro Aguiar (2013)
produzia uma notvel articulao entre um flme crtico do jornalis-
mo (Nos bastidores da notcia) e o comportamento de William Bon-
ner em seu deslocamento para a ancoragem do Jornal Nacional no
prprio local da tragdia, Raphael Tsavkko Garcia (2013) associava
eventos semelhantes para reiterar a acusao da cobertura como algo
grotesco, condenando especialmente a insistncia nas perguntas-
clich nos momentos de maior dor de familiares ou mesmo vtimas:
Como voc est se sentindo?, O que voc pensa disso ou daqui-
lo?, Qual a sensao?.
constatvel o apelo fcil pergunta sobre o sentimento de
quem enfrenta uma perda brutal e imprevista, e previsibilidade
do close para capturar a lgrima, a boca trmula, a fala entrecortada.
No entanto, o argumento de Lambert (2005) pode relativizar essa
certeza do senso comum: ao comentar um documentrio de Anne
Aghion sobre o genocdio em Ruanda
9
, ele cita uma passagem sig-
nifcativa sobre a vulgaridade das perguntas feitas a duas mulheres
sobreviventes:
Mas por que que nos interrogam? Querem saber o que sentimos
com o regresso deles [os agressores hutus]?
Esses brancos que nos fazem perguntas? [...]
Como que poderamos sentir-nos bem? Arrastamo-nos na solido,
mesmo durante a noite.
Sim, vagamos na solido. Passas o dia andando de um lado para o
outro e, de noite, no dormes. O que que queres que se faa? Tens
uma soluo? assim, e pronto. [...]
J chega. Esses brancos fazem-nos perguntas bizarras. [...] (LAM-
BERT, 2005, p. 15).
Lambert afrma que essa sequncia lancinante um ato de
respeito da cineasta s duas mulheres:
Sofrimento inultrapassvel e espanto pelas perguntas que lhes fazem:
de que direito fazer uma tal pergunta? Quem ousa faz-la? Como
dizer o indizvel? Quem realiza o que resta das suas vidas? Sim, Anne
9
Au Ruanda on dit, de
Anne Aghion, 2003.
Em 1994, cerca de 800
mil pessoas naquele
pas foram massacradas
pelos extremistas hutus.
As vtimas foram
sobretudo da etnia tutsi,
mas tambm hutus
contrrios violncia.
103
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Aghion sabe tudo isso, sente bem os riscos da exibio, da espec-
tacularizao do sofrimento. E , justamente, porque esta questo
central no seu flme que ela respeita e, apesar disso, provoca a
palavra das mulheres. Ento eu, como espectador, j no sou um
simples voyeur. Passo a interrogar-me, com as duas mulheres e com
a realizadora, sobre o acto que consiste em escutar as suas respostas
(LAMBERT, 2005, p. 15).
claro que uma coisa um documentrio, outra um
noticirio televisivo feito em tempo real, mas o comentrio
relevante para mostrar que a pergunta sobre como voc se sente
no de todo absurda e, dependendo da relao que se estabelea
entre jornalista e entrevistado, pode ser muito reveladora.
Dou como exemplo uma breve passagem exibida pela Glo-
boNews, j dias depois do ocorrido, em que o reprter pergunta a
uma mulher que havia perdido a sobrinha o que ela mais desejava
naquele momento. Ela aparenta calma e diz que o que mais queria
era estar com a sobrinha, mas j que isso no possvel... hesita um
pouco at concluir: eu no sei o que quero.
Expor uma cena dessas relevante para estabelecer um vn-
culo afetivo com quem assiste e pode tentar se colocar na condio
da pessoa que sofre. Da mesma forma, a entrevista para o programa
de Ana Maria Braga
10
, no dia seguinte ao incndio, com a me de
dois rapazes um morto naquela madrugada, o outro que mor-
reria dias depois no hospital , um depoimento especialmente
revelador por pelo menos dois motivos: porque fala de uma mulher
simples que gostava da apresentadora, colecionava suas receitas e
pensava em um dia estar mesmo a conversar com ela, mas para falar
de suas habilidades culinrias, e nunca naquela situao to triste;
e porque essa mulher simples usa esse espao para esse grito de dor
e revolta contra o absurdo que se abateu sobre ela e tantos outros,
apresentando-se como uma porta-voz do sofrimento e do protesto
coletivo, pois clamava por justia, pela identifcao dos respon-
sveis por aquela tragdia. (MORETZSOHN, 2013a).
10
O programa de
variedades Mais Voc
vai ao ar pela manh
de segunda a sexta
na Rede Globo e
desses tpicos espaos
de entretenimento na
grade de programao.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
104
Ao mesmo tempo, preciso um mnimo de preparo para en-
tender que uma tragdia no produz apenas cenas de desespero, mas
tambm, e muito frequentemente, a paralisia do choque. Ao inter-
romper o depoimento de uma garota que havia perdido a irm no
incndio para questionar como ela podia estar to calma e equili-
brada, o apresentador Fausto demonstrou essa ignorncia. Essen-
felder (2013) destacou a cena para afrmar, baseado na pesquisa de
Cot e Simpson (2000) sobre o trabalho jornalstico em situaes
traumticas, que a aparente calma de uma pessoa afetada por tra-
gdia no quer dizer rigorosamente nada: cada vtima lida com a
tragdia sua maneira, e, embora haja alguns padres recorrentes,
impossvel para o jornalista avaliar, em campo e sem treinamento,
o efeito do choque.
Concluso
Acolher a emoo como um valor para o jornalismo, de
acordo com a fundamentao apresentada aqui, signifca reconhecer
uma necessidade e enfrentar uma enorme difculdade: a de capturar
o sentimento sem cair no clich. E isto vale tanto para grandes tra-
gdias como para acontecimentos cotidianos que envolvem drama.
Quem conhece a rotina das redaes sabe que em momentos
assim h uma intensa presso das chefas por imagens fortes, que
tendem justamente reproduo dos clichs. Entretanto, rejeit-los
seria, em qualquer caso, o ponto de partida para o trabalho jor-
nalstico, tendo em vista seu compromisso com o fato singular, a ser
devidamente contextualizado.
Da mesma forma que no se pode cobrir uma guerra de
maneira estritamente racional, apresentando-a na lgica do jogo de
poder a continuao da poltica por outros meios, na famosa
defnio de Clausewitz , excluindo o sofrimento humano que esse
jogo provoca, no possvel pensar na cobertura de uma tragdia
como a de Santa Maria sem a exposio do drama vivido pelas pes-
105
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
soas. Do ponto de vista da singularidade, temos aqui um aspecto
essencial, que os grandes jornais no perceberam e que Marcia Ben-
etti (2013) apontou em um relato de alta sensibilidade sobre o al-
cance e a intensidade daquela dor:
[...] Por que, a fnal, doeu verdadeiramente em tantas pessoas?
porque ali, talvez alguns se lembrem, ali no era uma boate. Ali
era a distribuidora da Brahma. A distribuidora do Ives Roth, que
para mim era o pai do Cabeto. Na frente dali, no era o Carre-
four. Era o colgio Hugo Taylor, a antiga Escola de Artes e Ofcios,
de propriedade da cooperativa dos ferrovirios (BENETTI, 2013).
Natural de Santa Maria, Benetti (2013) discorre sobre a sua
memria afetiva e de repente a cidade aparece um pouco maneira
do antolgico Poema Sujo de Ferreira Gullar em suas quitandas,
praas e ruas, reconhecvel por quem do lugar, imaginada por
quem de fora (MORETZSOHN, 2013b). Depois, comentaria:
por que um grande acontecimento afeta tanta gente (em tese, gente
distante)? Porque a proximidade nunca s geogrfca. Ela tam-
bm emocional.
Teramos ento um vasto campo a explorar, para quem pre-
tender se dedicar a uma anlise mais ampla sobre os chamados va-
lores-notcia.
De todo modo, restar sempre a dvida: como dizer o indizvel?
Essenfelder (2013) argumenta que, eventualmente, o melhor que o
reprter tem a fazer diante de uma tragdia silenciar. E respeitar o
silncio dos sobreviventes. Luciano Martins Costa (2013) considera
que h acontecimentos que simplesmente no podem ser descritos
e sugere que por isso dois dos grandes jornais nacionais, o Globo e
o Estado de S.Paulo, aceitaram a oferta do miditico poeta gacho
Fabrcio Carpinejar e reproduziram em suas pginas e sites o poema
Tragdia em Santa Maria. Se pudermos aceitar a emoo como
componente do jornalismo e incorporar ou, antes, recuperar a
sensibilidade dos campos da arte e da literatura ao relato jornalstico,
talvez possamos enfrentar melhor aquela pergunta.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
106
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4
Edileuson Santos Almeida doutorando em Comunicao pela
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), onde integra o Grupo de
Pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras. Professor da Universidade
Federal de Roraima (UFRR), por onde gradou-se em jornalismo, mestre
pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (USP).
E-mail: edileusonalmeida@yahoo.com.br
Ada Cristina Machado da Silveira professora do quadro permanente
do Programa de Ps-graduao em Comunicao e em Extenso Rural da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Pesquisadora do CNPq.
Graduada em jornalismo pela Universidade do Vale do Rio dos sinos
(Unisinos), mestre em Extenso Rural pela UFSM, magister en Cincies de la
Comunicaci e doctora en Periodisme pela Universistat Autnoma de Barcelona.
Possui estgio ps-doutoral na Sorbonne III e na Universidad Nacional de
Quilmes. Lidera o Grupo de Pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras.
E-mail: ada.machado@pq.cnpq.br
A participao
do discurso local
na cobertura
jornalstica nacional
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
112
A participao do discurso local
na cobertura jornalstica nacional
Edileuson Santos Almeida
Ada Cristina Machado da Silveira
Consideraes iniciais
A histria da televiso brasileira marcada por uma traje-
tria que oscila do nacional para o local. Ou seja, h um ntido
privilgio para a implantao de emissoras nas capitais. Exceo a
essa realidade foram os Estados de So Paulo e do Rio Grande do
Sul que, j na dcada de 60, possuam diversas emissoras no inte-
rior (SEIBT, SILVEIRA, 2004). Assim, no de estranhar que, na
histria da programao da TV brasileira, a importncia da not-
cia local fora gradativamente defnhando; aspecto ampliado com a
criao das grandes redes de televiso que tudo comandam a partir
dos centros metropolitanos. No entanto, nem sempre foi assim.
Segundo Peruzzo (2005), em 1950, a televiso inicia-
da no Brasil de forma quase artesanal e limitada, com alcance
local e, com muito esforo, regional. Todavia, o padro de qua-
lidade da televiso brasileira comea a mudar a partir da dcada
de 1970, quando potencializado o surgimento do videotape e
tambm a gerao da programao em rede, via satlite, comea
a se concretizar. Com isso, na dcada de 1980, a programao
local praticamente desaparece da grade de programao e passa
a prevalecer a nacionalizao das produes e das transmisses
televisivas. Como uma das consequncias da produo centrali-
zada, Priolli (2000, p. 18) aponta que h um declnio da produ-
o regional:as ilhas regionais vo construindo pontes para So
Paulo e Rio, rompendo com o isolamento e, ao mesmo tempo,
anulando-se como centros produtores de TV.
113
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Entretanto, uma dcada depois de Priolli (2000), ao observa-
rem as possibilidades de desenvolver um modelo de cobertura nacio-
nal com produo descentralizada, as emissoras que atuam em rede
comeam a inverter o modelo que persiste desde o fnal do sculo
passado e passam a revalorizar o produzido tambm pelo local, at
mesmo como uma forma de suprimir as imensas distncias regionais
peculiares do territrio brasileiro. Contudo, isso no vale ao local o
mesmo tratamento em todas as praas de forma equnime; a maioria
continua ainda sem o poder de atender as especifcidades locais.
Hoje, as emissoras de rede transmitem programao 24 ho-
ras por sete dias da semana, e o espao do local pouco foi ampliado
nas ltimas trs dcadas, com algumas excees. Passado quase meio
sculo do incio de implantao da televiso em todos os estados bra-
sileiros, a partir de um conceito de rede, a reconquista do local, agora
tambm representado no nacional, ainda ocorre de forma distinta,
com destaque para algumas redes regionais.
Nosso objetivo o de analisar a participao de uma emis-
sora local em uma cobertura jornalstica de envergadura nacional,
na qual o local atende s exigncias e aos padres de cobertura de
temas de interesse do Brasil veiculados pela estrutura de rede. O
objeto emprico a cobertura ao vivo da RBS TV Santa Maria (rede
afliada da Globo)nas repercusses dos cinco primeiros dias do in-
cndio ocorrido em uma boate na cidade de Santa Maria, no dia 27
de janeiro de 2013, que vitimou 242 jovens.
Para o estudo, foram selecionadas as participaes ao vivo para
a Rede Globo da reprter Juliana Motta, que atua na RBS TV Santa
Maria, durante os cinco primeiros dias aps a tragdia. Por difcul-
dades logsticas, conseguimos apenas localizar as inseres realizadas
dentro dos programas veiculados nacionalmente, excluindo a progra-
mao do Planto Globo e do canal a cabo GloboNews. Tambm
esto excludas as inseres nos telejornais regional (Bom Dia Rio
Grande, Jornal do Almoo e RBS Notcias) e local (Jornal do Almoo
e RBS Notcias). As inseres recuperadas constam da Tabela 1:
1
PAs 122 emissoras
ligadas TV Globo
alcanam quase 100%
dos municpios (5.493)
e da populao brasileira
(mais de 191 milhes de
pessoas). Fonte: Atlas da
Cobertura (2013).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
114
Tabela 1 Corpus de anlise dos programas de televiso
Fonte: dos autores
A cobertura exigiu a participao de vrios reprteres da
RBS TV de Porto Alegre, alm de profssionais da TV Globo envia-
dos de So Paulo, do Rio de Janeiro e de Santa Catarina. No entan-
to, desde as primeiras horas, a reprter Juliana Motta deu o tom das
transmisses da Rede Globo. Por isso, a nfase recai na anlise da
participao da primeira reprter local destacada para a cobertura
que fez aparies ao vivo nos programas mencionados na Tabela 1.
RBS TV Santa Maria: afliada local com histrico nacional
Seibt e Silveira (2004, 2006) so autoras de dois textos que
trazem um histrico da TV em Santa Maria. Segundo as pesquisa-
doras, as duas primeiras emissoras de televiso do interior gacho
foram criadas em 1969, a TV Caxias (Caxias do Sul) e a TV Imem-
bu (Santa Maria): De 1969 at hoje, [...] passou por inmeras
transformaes, contudo a mais signifcante foi sua precoce inte-
grao numa rede nacional de televiso concomitantemente. [...] a
TV Imembu j nasceu integrada na rede do JN [Jornal Nacional].
Desde meados da dcada de 70, a TV Imembu parte deum pa-
dro de programao que envolve trs nveis de produo: do local
e regional produo transmitida diariamente em nvel nacional,
dado que em seus primeiros dias a emissora local j contava com a
insero de um bloco local no novo telejornal Jornal Nacional da
Programa Datas
Esporte Espetacular 27/01/2013
Domingo do Fausto 27/01/2013
Encontro com Ftma Bernardes 28/01/2013
Bom Dia Brasil 28, 29, 30, 31/01/2013
Jornal Hoje 28, 29, 30, 31/01/2013
115
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
TV Globo. No fnal de 1973, a TV Imembu foi incorporada de-
fnitivamente ao que hoje o grupo RBS, sendo atualmente conhe-
cida como RBS TV Santa Maria(SEIBT, SILVEIRA, 2004, 2006).
2
Mesmo nascida sob um modelo misto de emissora comu-
nitria e privada, a emissora de Santa Maria atuava de forma ar-
tesanal, pelo improviso e pelo amadorismo, porm desde aquela
poca de seu surgimento j exibia contedo de produo local: A
caracterstica mais interessante dos seus primrdios a produo
de programas (telejornais, shows musicais, programas infantis e de
variedades) com contedos locais (SEIBT; SILVEIRA, 2004). No
geral, essa era a caracterstica da televiso brasileira da dcada de 70.
Mesmo vivendo sua fase elitista, Barbosa lembra que:
A televiso, nos seus primrdios, repetia um gesto cotidiano do p-
blico diante da novidade e da sensao. [...] esse primeiro momento,
caracteriza-se pelo improviso, pela pouca disponibilidade de recepto-
res, [...] e, sobretudo, pela experimentao de uma nova linguagem
que levaria, pelo menos, duas dcadas para se estruturar (BARBO-
SA, 2010, p. 17).
Enquanto uma nova linguagem era criada, ainda no local,
projetos comeam a ser executados para emisso em rede nacional.
Na dcada de 1980, as afliadas de Rede Globo (como o caso da
Rede Brasil Sul de Comunicaes - RBS) comeam a perder es-
pao para o contedo gerado a partir da sede das emissoras, prin-
cipalmente em So Paulo e Rio de Janeiro, que passa a ocupar a
quase totalidade da grade diria de programao. Essa caracterstica
determinaria ao polo regional e dezena de emissoras locais uma
oscilao de pouco mais de 10% de participao na grade de pro-
gramao (JACKS, 1998; DUARTE, 2010).
O local no nacional: a notcia de proximidade ao vivo
De uma perspectiva terica, Charaudeau (2012, p. 136) con-
sidera que a ubiquidade (planeta) e a proximidade (aldeia) so dois
2
Do ncleo estruturado
em torno Tv Gacha
formou a Rede Brasil
Sul de Comunicaes,
a primeira rede
regional de emissoras
do Brasil (Ver SEIBT;
SILVEIRA, 2006).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
116
imaginrios aos quais as mdias esto presas, com isso a questo do
aqui e do fora daqui relativa, pois o modo de tratamento da
notcia que faz com que o lugar do acontecimento esteja prximo
ou longnquo.
Zamin (2013, p. 200) sustenta que o conceito de local no
facilmente demarcvel. Tampouco simples balizar o seu lugar
nas sociedades contemporneas. O local complementariedade e
troca, sentimento de pertena e a partilha de uma cotidianidade,
lugar de articulao.
Mas, no dia-a-dia, diante dos acontecimentos, o que da im-
prensa local espera-se uma diferena bem demarcada: mais aten-
o ao prximo. [...] a histria do quotidiano das comunidades locais
do que para o pas ou o mundo. Ou seja, preciso fcar claro que
antes de sermos globais, somos locais (DUARTE, 2010, p. 5-18).
essa caracterstica de local que credencia a mdia a dar
conta da notcia para o nacional, como pode ser observado na co-
bertura da tragdia que vitimou de uma s vez 242 jovens em Santa
Maria.
3
a proximidade do fato jornalstico, que d aos sujeitos da
notcia legitimidade para relatar uma tragdia sem classifcao: A
proximidade possibilita percepo e a organizao da experincia
na ordem das relaes sociais [...]. Tem carter estruturante (ZA-
MIN, 2013, p. 200).
Santa Maria: uma tragdia noticiada ao vivo na Rede Globo
Aps o ocorrido em Santa Maria, pais dos quatro cantos do
mundo acordavam atordoados e preocupados com seus jovens que
cultivam os mesmos hbitos das vtimas da tragdia. De imediato o
acontecimento local torna-se notcia de interesse nacional e global.
Os acontecimentos comeam a ser relatados. As informaes vo
alimentando sites de notcias, emissoras de rdios e de televiso
sobre um domingo que horrorizou o mundo.
Nas primeiras horas, as notcias oscilaram entre
questionamentos sobre o que havia acontecido e a atualizao do
3
A 242 vtima do in-
cndio ocorrido na Boa-
te Kiss, em Santa Maria
(RS), Mariane Wallau
Vielmo, faleceu no dia
19 de maio de 2013.
O fato noticiado em
todo o Brasil (jornais,
revistas, emissoras de
rdio e televiso, sites
de notcia) e comparti-
lhado em redes sociais
(Facebook, Twitter e
outras). A ltima sobre-
vivente do incndio na
boate Kiss, internada no
Hospital Me de Deus
(Porto Alegre/RS), teve
alta no dia 2/7/2013.
Fonte: Dirio de Santa
Maria. Disponvel
em: <http://www.cli-
crbs.com.br/especial/
r9,18,4187617,Ultima-
-internada-por-incen-
dio-na-boate-Kiss-
-deve-receber-alta-hoje.
html>, visitado em
2/7/2013.
117
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
nmero e dos dados de mortos, feridos e sobreviventes. As primeiras
imagens que ocupam os noticirios (sites e TVs) so captadas
em frente boate Kiss, enquanto os sobreviventes so atendidos
improvisadamente na calada e na rua. Os prprios frequentadores
e transeuntes registram as cenas de pnico daquele domingo. Os
primeiros jornalistas chegam ao local ainda na madrugada. Naquele
momento, as notcias eram desencontradas: sobre o nmero de
frequentadores, de mortos e de feridos e, tambm, sobre as possveis
causas da tragdia.
Enquanto profssionais se deslocam de vrias partes do pas e
at de outros continentes, a mdia local quem assume a cobertura
dos acontecimentos. Os relatos so transmitidos pela internet (ima-
gens, fotos e textos), pelas emissoras de rdio e de TV. O mundo
comeava a receber informaes da tragdia pelo fltro do campo
jornalstico que atua em todas as mdias. As emissoras de televiso
ainda coletavam suas primeiras imagens enquanto equipamentos j
eram preparados para as participaes ao vivo. A RBS TV Santa
Maria foi a primeira emissora a transmitir ao vivo. Devido a proble-
mas operacionais, as participaes iniciais s foram possveis a partir
da principal praa da cidade, coincidentemente, localizada a poucos
metros do local da tragdia.
O discurso miditico: A TV como lugar
do acontecimento relatado (AR)
A sociedade tornou-se dependente do poder de informao
de suas mdias. Sobre a televiso, especifcamente, Bourdieu (2001,
p. 25) afrma que [...] h uma proporo muito importante de pes-
soas que no leem, que esto devotadas de corpo e alma televiso
[que] tem uma espcie de monoplio de fato sobre a formao das
cabeas de uma parcela muito importante da populao.
Em parte da programao, so os jornalistas que operam a
estruturao de sentido das notcias para consumo. Isso, para Cha-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
118
raudeau (2012, p. 33), implica a transmisso de um saber por
algum que o possui a algum que se presume no possu-lo. Assim
se produziria um ato de transmisso que faria com que um indi-
vduo passasse de um estado de ignorncia a um estado de saber.
Ou seja, o campo jornalstico responsvel por parte desse
poder de informao, e os jornalistas com reconhecimento dos pa-
res e o reconhecimento pela maioria, operam uma seleo e uma
construo do que selecionado e, para isso, so capazes at de
ocultar mostrando(BOURDIEU, 2001, p. 24). Um exemplo o
que acontece em algumas notcias de tragdias em que corpos no
precisam ser expostos na tela para atestar relatos jornalsticos sobre
vtimas fatais.
Mesmo considerando que a televiso opera um misto de
fala e imagem, numa solidariedade que torna difcil apontar quem
mais importante para a estruturao de sentido, a imagem a
representao do sensvel, enquanto a palavra usa da evocao que
passa pelo conceitual (CHARAUDEAU, p. 109-110). Ambas,
imagem e conceito, gozam de relativa autonomia uma em relao
outra. Ou seja, a narrativa jornalstica na televiso pode fazer ver
e fazer crer no que faz ver: [...]o efeito de presena tal que toda
distncia espacial abolida, [...] cria-se a iluso de uma histria se
fazendo na sua cotemporalidade com o fuxo da conscincia do
telespectador: o acontecimento mostrado, [...] ao mesmo tempo
atual e intemporal (CHARAUDEAU, 2012, p. 111).
Prosseguindo, a transmisso ao vivo d ao telespectador a
sensao de proximidade com o acontecimento e de atualidade
com a notcia.
Charaudeau (2012) afrma que um acontecimento miditi-
co opera por modos discursivos que podem ser categorizados como
acontecimento relatado (AR) ou construo de um espao temti-
co rubricado; acontecimento comentado (AC) ou construo de
um espao problematizado ; e acontecimento provocado (AP) ou
construo de um espao de debate pblico externo s mdias.
4
4
Veja-se quadro exposto
por Charaudeau (2012,
p.151).
119
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
No nosso objetivo fazer uma descrio detalhada do quadro pro-
posto pelo autor, mesmo considerando que o ocorrido - a cobertura
da tragdia de Santa Maria encaixa-se em todas as categorias re-
feridas. Porm, na amostragem coletada e analisada, entendemos
privilegiado o modo discursivo de acontecimento relatado (AR):
[...] relatar o que acontece ou aconteceu no espao pblico, cons-
truindo um espao de mediao que chamamos de acontecimento
relatado (AR). Tal acontecimento constitudo por fatos e aes dos
atores que a se acham implicados: trata-se, ento de fato relatado
(FR); mas tambm de palavras com declaraes e reaes verbais dos
atores da vida pblica: o que chamamos de um dito relatado
(DR). (CHARAUDEAU, 2012, p. 150).
E como fato relatado (FR), com descrio, explicao e
reaes, que se confguram as participaes da referida reprter. As
mesmas so feitas ora como descrio e/ou explicao de um fato e/
ou para descrever as reaes sobre o referido fato.
Anlise do fato relatado (FR)
O programa esportivo dominical Esporte Espetacular
(Rede Globo)
5
mantinha os telespectadores informados sobre a
tragdia, ao vivo, do estdio no Rio de Janeiro, ilustrando com
fotografas e imagens gravadas na parte externa da boate, quan-
do o sinal entre as duas emissoras (RBS TV Santa Maria e Rede
Globo) foi estabelecido. As primeiras imagens geradas ao vivo
pela TV Globo, a partir de Santa Maria, mostram a reprter Ju-
liana Motta na praa central da cidade, localizada a cem metros
da tragdia j na manh do domingo. Charaudeau (2012) con-
sidera que, antes de transformar-se em notcia, o acontecimento
passa pelo fltro da mdia que dispe de uma estratgia de ence-
nao da informao. Tal condio garantida por um contrato
de comunicao que se estabelece entre a mdia e o consumidor:
Propomos chamar notcia a um conjunto de informaes que
se relaciona a um mesmo espao temtico
6
, tendo um carter de
5
O Esporte Espetacular
exibido pela TV
Globo desde 1/9/1973.
O programa, com 180
minutos de durao,
exibido nas manhs de
domingo, ao vivo, com
mdia de 10 pontos
de audincia. Fonte:
Esporte Espetacular.
http://globoesporte.
globo.com/programas/
esporte-espetacular/
e Blog Loucos
por TV. http://
loucospelatv.blogspot.
com.br/2013/01/
audiencia-das-tvs-
sobe-15-com-tragedia.
html. A audincia do
dia 27 jan 2013 de
Loucos Por TV. http://
loucospelatv.blogspot.
com.br/2013/01/
ibope-27012013.html.
6
O acontecimento
um fato no domnio
do espao pblico
reportado em forma
de minirrelato.
(CHARAUDEAU,
2012, p. 132).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
120
novidade, proveniente de uma determinada fonte e podendo ser
diversamente tratado (CHARAUDEAU, 2012, p. 132).
A localizao numa praa central da cidade, prximo boa-
te, foi a opo aos problemas tcnicos que impediam a transmisso
a partir dos locais relacionados ao trgico acontecimento: a fachada
da boate Kiss (local da tragdia), Hospital Universitrio e Hospital
de Caridade (locais de assistncia mdica aos sobreviventes feridos)
ou o Centro Desportivo Municipal (local de reconhecimento das
vtimas e dos velrios). No entanto, observou-se que, ao longo da
cobertura, os lugares de fala vo transitando, na ordem, entre o
Centro Desportivo Municipal (tarde do primeiro dia de cobertura,
para acompanhar o reconhecimento das vtimas, a percia nos cor-
pos e o velrio coletivo), a boate Kiss (a partir do segundo dia, para
acompanhar a percia no local da tragdia) e o Hospital de Carida-
de (a partir do terceiro dia, para acompanhar o quadro mdico dos
sobreviventes feridos), porm, no quinto dia os relatos ocorrem da
frente da boate Kiss (Fig.1).
da praa da cidade, ainda com problemas tcnicos no si-
nal via satlite, que a reprter Juliana Motta, entra ao vivo. No
vdeo, ela aparece em plano mdio, num fundo neutro por menos
de dez segundos. A copa das rvores aparece em segundo plano, o
tempo sufciente para dizer: Ouo sim, ns continuamos com
essa informao de 245 mortos, 48 pessoas.
7
Aps alguns segundos
sem udio e imagem, um dos apresentadores diz: a gente perdeu
o sinal com a Juliana Motta [...]. At ento ainda no havia uma
lista ofcial de mortos e feridos, apesar dos dados pendentes de cor-
rees fornecidos por autoridade pblica.
Para Charaudeau (2012), a tarefa da mdia informar os
acontecimentos numa cotemporalidade enunciativa. Ou seja,
tentar aproximar ao mximo os dois momentos opostos: o instante
de surgimento do acontecimento e o instante de consumo da not-
cia: o quadro temporal que defne a notcia como atualidade, ou
seja, a noo de atualidade central no contrato miditico.
7
No primeiro dia o
nmero de vtimas
fatais variou entre de
245 e 233 mortos. Aps
correes da autoridade
pblica, os dados
ofciais registram que
foram 231 mortos no
mesmo dia e outras 11
vtimas faleceram entre
a madrugada de 29 de
janeiro e a manh de
19 de maio de 2013.
No Inqurito policial,
a denncia relata 242
homicdios dolosos e
623 feridos.
121
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Nessa entrada ao vivo, ainda sem dispor de sua principal
caracterstica (o choque das imagens, nos termos de Charaudeau),
a televiso apropriou-se das caractersticas fundamentais do rdio (a
magia da voz) e da imprensa (o peso das palavras) para construir a
narrativa jornalstica. Como nas cidades gregas e romanas de h dois
milnios, nas quais era na gora que se anunciavam os fatos mais
importantes, da gora contempornea (a principal praa da cida-
de) que a reprter inaugura o discurso sobre a tragdia, anunciando
o nmero de mortos e feridos, mas no diz, por ter sido interrompi-
da por problemas tcnicos, de quem essa informao.
No incio da noite do domingo ocorreu uma participao
no programa Domingo do Fausto.
8
Foram quase 20 minutos,
intercalados por relatos da reprter, da irm de uma vtima e do
apresentador. Logo na abertura, em tom srio o apresentador avisa:
Comea o Domingo. E o quarto Domingo do ano nesse pas,
tinha tudo para ser um domingo como todo mundo quer: com
alegria, com diverso... mas isso no aconteceu. O apresentador
muda de plano, num enquadramento quase em close informa: O
pas est em choque. E uma cidade em comoo, uma cidade ga-
cha, que fca a 300 km de Porto Alegre. Como tpicos de refern-
cia de Santa Maria cita uma universidade tradicional e famosa
9
e
uma Base Area importante
10
. E continua: Voc vai saber agora
[...] essa tragdia gacha, justamente num estado no nvel do Rio
Grande do Sul, para anunciar a participao da reprter, que
apresentada para relatar o fato: Para comear, nada melhor do que
informaes com a reprter Juliana Motta, que reprter da RBS,
uma das principais afliadas da Rede Globo de Televiso, para que
ela faa esse relato e, principalmente, atualize os nmeros. Informa-
es de Juliana Motta para comear o Domingo. Enquanto era
anunciada a participao, a reprter j aparecia em segundo plano,
num telo, em plano mdio,em frente ao Centro Desportivo Muni-
cipal, local para onde os corpos foram levados para reconhecimen-
8
O Domingo do
Fausto estreou na TV
Globo em 26/3/1989,
apresentado por Fausto
Silva, rene quadros
com artistas, nmeros
musicais e situaes
inusitadas registradas
em vdeos caseiros.
O programa, em
abril/2013, registrou
18 pontos de audincia
(total de aparelhos)
e 36% de share
(participao entre
os aparelhos ligados.
Fonte: IBOPE: Mdia
Workstation Abril/13,
<http://comercial.
redeglobo.com.br/
programacao_auditorio/
domingaodofaustao_
intro.php>.
9
Universidade Federal
de Santa Maria
(UFSM), criada pela
Lei N. 3.834-C
(14/12/1960). Fonte:
UFSM, disponvel
em: http://w3.ufsm.
br/proplan/images/
stories/fle/LEI%20
N%203.834%20
C,% 20cria%20a%20
UFG%20e%20UFSM.
pdf>.
10
A cidade de Santa
Maria conhecida
pela presena de
estudantes e militares,
principalmente do III
Comando do Exrcito.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
122
to e liberao para velrio e sepultamento. A reprter atualiza os
dados sobre o nmero de mortos, corpos reconhecidos e liberados
para velrio. O apresentador interrompe e pede: Juliana, diante
dessa situao, o clima, se que voc consegue descrever, na cidade,
imagine ou sinta o drama dessas pessoas na cidade de Santa Maria,
Juliana!. E ela descreve: Fausto, o clima aqui de uma extrema
angstia. Eu acredito que seja praticamente impossvel descrever
essa situao. A impresso que eu tenho que as pessoas no acre-
ditam em tudo o que ocorreu: 233 mortos. Nessa parte do progra-
ma, o apresentador recorre a uma das caractersticas que assinala o
local da reprter sentimento de pertena para atingir outra de
suas caractersticas - a partilha de uma cotidianidade. Entretanto,
alegando ser impossvel descrever a situao, a reprter ento usa
o depoimento da irm de uma vtima que relata o momento vivido,
e num determinado trecho afrma: no caiu a fcha ainda. Aps o
relato da entrevistada, o apresentador diz:
[...]s sete e oito, nos estamos com a nossa Juliana Motta, reprter
da RBS, diretamente de Santa Maria. E eu vi tambm com a Julia-
na, em algumas entrevistas que ela fez durante o dia, que algumas
testemunhas disseram que correram para o banheiro e muitos mor-
reram. Voc relatou isso no foi? (PROGRAMA DO FAUSTAO,
2013).
A fala do apresentador demostra intimidade ao utilizar a ex-
presso nossa Juliana Motta, projetando-a como parte do contexto
em rede nacional. Enquanto ao afrmar: eu vi tambm com a Julia-
na, recolocando-a no seu lugar de fala (o local), com o apresentador
se projetando numa ao de ver junto a ela. As diversas participa-
es ao vivo na programao nacional da Rede Globo no domingo
projetam a reprter que representa o local. Nos dias seguintes, a par-
ticipao do local consolida-se com o objetivo de atualizar as noticias
sobre os acontecimentos que se sucedem aps a tragdia: relatar sobre
a situao dos feridos, a mobilizao da sociedade e das autoridades,
alm de descrever as reaes de investigao da polcia, etc..
123
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
No segundo dia, todos os principais telejornais da Rede Glo-
bo - Bom Dia Brasil, Jornal Hoje, Jornal Nacional e Jornal da Glo-
bo -, foram apresentados desde Santa Maria. No Bom Dia Brasil
11
aps a confrmao ofcial da lista de vtimas e o incio dos enterros,
as atenes voltam-se para as investigaes e a percia no local da
tragdia. Ao fnal de uma reportagem sobre os trabalhos da percia,
aparecem imagens ao vivo da fachada da boate e a reprter Juliana
Motta relata que o MP [Ministrio Pblico] quer pedir a priso
dos proprietrios da boate Kiss. Em seguida, ainda ao vivo, com a
exibio de imagens gravadas na frente e dentro da boate, ela atu-
aliza as informaes sobre o trabalho da percia que acontecia no
local naquele momento. A participao da reprter local localizada
no espao local alcana uma funo central no contrato miditico:
a atualidade. Naquele momento, esclarecer as causas da tragdia era
uma questo em aberto e o relato ao vivo descreve a reao da per-
cia policial, estabelecendo acotemporalidade enunciativa.
No mesmo cenrio, horas depois, a reprter participa do
programa Encontro com Ftima Bernardes.
12
Logo no incio do
programa a apresentadora anuncia que a pauta do programa ser
a tragdia, inclusive com a atualizao das notcias: A reprter Ju-
liana Motta est na porta da boate. Eu queria que voc dissesse que
informaes a polcia passou at agora para vocs? A reprter des-
creve as reaes da polcia e tambm da percia. Fala sobre pedidos
de prises, mas ainda sem detalhes. A apresentadora pergunta: O
trabalho da percia permanece a, Juliana? Sem resposta, ela co-
menta: Ela perdeu o sinal com a gente. Na primeira participao,
a atualidade do relato privilegia a descrio das reaes da polcia e
da percia para identifcar causas e apontar culpados.
Minutos depois, com o sinal reestabelecido, Ftima Bernar-
des interrompe um entrevistado e diz: Eu vou pedir s uma pau-
sa pra gente voltar a falar com a reprter Juliana Motta. Ela tem
informaes sobre as pessoas que foram presas. E a reprter diz:
Isso mesmo, ns temos informaes sobre o nome das pessoas que
11
O programa faz
parte da grade de
programao da TV
Globo desde janeiro
de 1983, tem durao
de 60 minutos e
exibido de 2 a
6-feira. Em Abril de
2013, o programa
registrou nove pontos
de audincia, com
43% de participao.
Fonte: IBOPE. Mdia
Workstation Abril/13,
disponvel em: <http://
comercial2. redeglobo.
com.br/programacao/
Pages/BomDiaBrasil.
aspx#>.
12
O programa estreou
em 25/6/2012, exibido
de segunda a sexta-feira,
ao vivo. Apresenta
variedades e prestao
de servios, com um
miniauditrio. Tem oito
pontos de audincia e
29% de participao.
Fonte: IBOPE. Mdia
Workstation Abril/13,
disponvel em: <http://
comercial2.redeglobo.
com.br/programacao /
Pages/Encontros-com-
Fatima-Bernardes.
aspx#>.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
124
foram presas. Naquele momento a reprter atualiza a notcia ao
relatar as informaes descritas pela polcia.
Na terceira participao, a apresentadora informa que a re-
prter est com uma sobrevivente da tragdia: com voc, Julia-
na!. Com a boate em segundo plano, a reprter entrevista uma
sobrevivente, para descrever detalhes da tragdia e explicar como
foi essa fuga? Como voc conseguiu sair de l com tanta gente?
Ao longo do programa, com mais de uma hora de durao,
foram trs participaes ao vivo, sempre intercaladas pela observa-
o da apresentadora: se voc tiver outras informaes voc pode
voltar. Obrigado Juliana!. No programa, essas foram as nicas par-
ticipaes ao vivo de Santa Maria, que somaram quase dez minu-
tos. Naquele momento vrios reprteres da Rede Globo enviados
de Porto Alegre (RS), Florianpolis (SC), So Paulo (SP) e Rio de
Janeiro (RJ) j estavam em Santa Maria para a cobertura da tra-
gdia para exibio em todos os telejornais nacionais da emissora.
Pouco depois, a reprter fez uma das entradas ao vivo do
Jornal Hoje.
13
O programa foi exibido com um apresentador em
estdio (So Paulo) e uma apresentadora no local onde aconteceu
parte dos velrios, em Santa Maria. A jornalista Sandra Annenberg
da TV Globo afrma que para a cobertura foram deslocadas equi-
pes de So Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre, com todo o apoio
da equipe de Santa Maria e, mais adiante, anuncia: A reprter
Juliana Motta est em frente boate Kiss, onde peritos trabalham.
Vamos para l ao vivo: Juliana quais so suas informaes? A re-
prter informa: A percia termina ainda hoje. Agora como a gente
pode observar, os tcnicos da percia vo deixar o local agora.
a proximidade com a cotidianidade marcada pela participao da
reprter, para manter a atualidade do relato dos acontecimentos,
uma presentifcao do apoio da equipe de Santa Maria.
Nos trs dias subsequentes, as participaes da reprter
aconteceram nos programas Bom Dia Brasil e Jornal Hoje. Os as-
suntos relatados descrevem o dia-a-dia dos sobreviventes feridos, as
13
um dos mais
antigos telejornais da
TV Globo (estreou
em 21/4/1971). O JH
mostra o cotidiano das
cidades, informaes
sobre poltica,
economia e cultura,
prestao de servios,
defesa do consumidor
e prestao de servios.
O informativo tem 13
pontos de audincia e
35% de participao
(share). Fonte: IBOPE.
Mdia Workstation
Abril/13, disponvel
em: <http://comercial2.
redeglobo.com.br/
programacao/Pages/
JornalHoje .aspx#>.
125
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
explicaes das autoridades e de representantes dos envolvidos e as
reaes da sociedade e da polcia.
No terceiro dia, a primeira participao no programa Bom
Dia Brasil. A apresentadora anuncia: Vamos ao vivo a Santa Maria
conversar com a reprter Juliana Motta. Uma grande homenagem
foi feitas as vtimas, ontem noite, no isso? Da fachada do Hos-
pital de Caridade, local onde foi atendida parte dos sobreviventes
feridos, a reprter confrma e relata que alm das homenagens a po-
lcia continua as investigaes. Para descrever as reaes da polcia,
a reprter entrevista ao vivo o delegado responsvel pelo inqurito
judicial (Eu vou conversar agora com o delegado) e conta com a
participao dos apresentadores que no fnal da entrevista de quase
cinco minutos, agradecem: Muito obrigado, muito obrigado, Ju-
liana, diz o apresentador e a apresentadora tambm repete: Obri-
gada a Juliana. Em ambos os relatos, o local evidenciado pela pro-
ximidade com os acontecimentos para atualizar o estado de sade
dos sobreviventes e com a cotidianidade das investigaes policiais
da tragdia. No incio da tarde do mesmo dia, a tragdia continua
como tema principal do Jornal Hoje, que na abertura informa 231
flhos mortos. Aps algumas reportagens sobre a tragdia, a re-
prter anunciada sem formalidade: Vamos conversar agora com
Juliana Motta que est em Santa Maria. Juliana, qual a situao
dos feridos agora?, pergunta a apresentadora Sandra Annenberg.
Em mais um participao do local no nacional, ainda em frente ao
Hospital, a reprter relata: O IML aqui de Santa Maria divulgou
trs novas mortes, mas o Ministrio da Sade ainda no confrma
essa informao. As caractersticas da proximidade e atualidade so
evidentes. A pergunta da apresentadora, que j havia atualizado o
nmero de flhos mortos, sobre os feridos, mas a resposta da re-
prter inclui a informao sobre novas mortes. A cotemporalidade
enunciativa entre o acontecimento (a morte de trs feridos) e a not-
cia (a divulgao da informao do Instituto Mdico Legal - IML)
evidente quando a reprter, aproveitando-se da proximidade, coloca
em realce a noo de atualidade.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
126
No quarto dia, a tragdia continua como destaque do te-
lejornalstico Bom Dia Brasil. As irregularidades na boate, a ne-
gligncia da Prefeitura e do Corpo de Bombeiros, e o drama das
famlias das vtimas e dos sobreviventes so destacados na abertura.
Antes da participao local ao vivo, os apresentadores falam sobre a
investigao das causas do incndio e a vistoria em casas noturnas.
Para atualizar as informaes, a apresentadora anuncia que ns
vamos a Santa Maria, l est a reprter Juliana Motta. Como vo
ser as vistorias, Juliana? Bom dia!. Da frente do hospital de Cari-
dade, a reprter descreve como o Ministrio Pblico vai investigar
as casas noturnas de Santa Maria, explica o andamento das investi-
gaes e relata as reaes da populao da cidade: segue mobiliza-
da [...]e aos poucos a cidade de Santa Maria tenta voltar a rotina.
A participao, para atualizar os acontecimentos, acrescenta infor-
maes que contemplam as caractersticas dos fatos relatados. No
incio da tarde, o Jornal Hoje continua destacando o nmero de
sobreviventes hospitalizados, uma suposta tentativa de suicdio de
um dos proprietrios da boate e as investigaes da tragdia, com
a participao do local para atualizar as notcias: Vamos direto
agora conversar com Juliana Motta. Juliana, o advogado da boate
deu uma entrevista agora a pouco. O qu que foi que ele falou? A
reprter, ento, relata as explicaes do advogado sobre situao da
boate e acrescenta notcias relacionadas a tentativa de suicdio de
um dos scios da Kiss.
No quinto dia, a tragdia continua em destaque nos progra-
mas Bom Dia Brasil e Jornal Hoje. No primeiro, a participao
para atualizar informaes sobre a percia e as investigaes: Nossos
reprteres acompanham as investigaes da tragdia em Santa Ma-
ria, anuncia uma das chamadas de abertura do telejornal e prosse-
gue: A reprter Juliana Motta tem mais informaes ao vivo. Oi Ju-
liana, bom dia! A participao da reprter, em frente da boate Kiss,
descreve as reaes da percia e as principais explicaes do advogado
127
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
dos donos da boate e do comando do Corpo de Bombeiros sobre as
irregularidades identifcadas pela investigao policial.
No Jornal Hoje, o tema o estado de sade dos sobreviven-
tes internados: Ns vamos falar com a Juliana Motta, que est em
frente a boate Kiss, ela tem as informaes sobre o estado de sade
dessas pessoas internadas. Juliana, boa tarde pra voc!. A reprter
ento descreve a situao dos pacientes graves e em observao e re-
lata que a boa notcia de hoje que 11 j respiram sem a chamada
ventilao mecnica. Entretanto, como fato atual, a reprter des-
creve as reaes do Conselho Regional de Engenharia e Arquitetura
(CREA), que enviou especialistas para ajudar a identifcar as causas
do incndio e apurar se os tcnicos, engenhos e arquitetos, que
assinaram os laudos da boate, tem algum tipo de responsabilidade
em tudo o que ocorreu. A ltima participao analisada mostra
que os relatos ao vivo da reprter continuam atualizando a notcia
com novos fatos, a partir de uma relao de proximidade para com
os acontecimentos.
Consideraes fnais
O jornalismo alimenta-se da cobertura de pequenos e gran-
des eventos, fatos cotidianos, fait divers, guerras, e at catstrofes
climticas. A cobertura jornalstica, como a tragdia ocorrida em
Santa Maria, se estabelece numa organizao interna. A cobertura
da apurao dos fatos provoca emoo e exige exatido, mesmo con-
siderando a cotemporalidade (entre o acontecimento e o relato da
notcia) pressionando pela atualidade das informaes.
A cobertura, portanto, recorreu proximidade (a participa-
o do local) e atualidade (notcia ao vivo) para relatar os aconte-
cimentos. A participao local, que comea como nica opo num
momento em que a exigncia era movida pela atualidade, revela-se
uma importante estratgia para dar a noo de proximidade com os
acontecimentos no transcorrer da semana. E, na referida cobertura,
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
128
o local ocupa um espao no qual os fatos relatados (FR) do desta-
que atualidade da notcia que descrita sempre ao vivo.
Talvez esta tenha sido a primeira vez em que uma reprter
local permaneceu em rede nacional alm dos primeiros momentos
de cobertura. Permanece a questo se isso signifcou um rompi-
mento, mesmo que breve, em relao lgica das redes, ou se isso
ocorreu devido competncia de uso dessa prpria lgica.
14
Referncias Bibliogrfcas
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1997
BUCCI, E. (Org.). A Tv aos 50: criticando a televiso brasileira
no seu cinquentenrio. So Paulo: Fundao Perseu Abramo,
2000.
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2012.
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PERUZZO, C. M. K. Mdia regional e social: aspectos
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SEIBT, M.; SILVEIRA, A. C. M. da. O surgimento da TV local
e artesanal nas Terras de Fronteira do Brasil Meridional. Anais
do II Encontro Nacional da ALCAR, Florianpolis-SC, 2004.
14
O texto foi
anteriormente
apresentado na mesa
promovida pelo
Grupo de Pesquisa
Comunicao,
identidades e fronteiras,
no evento Intercom
Sul, ocorrido em Santa
Cruz do Sul, em maio
de 2013, bem como
nos trabalhos do GT
Polticas e Estratgias
de Comunicao do
XXXVI Congresso
Nacional da Intercom,
em Manaus, em
setembro de 2013.
129
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
______. O JN e a estrela errante da produo local.
Contracampo (UFF), v. 17, p. 90-102, 2006.
UFSM. Disponvel em: <http://w3.ufsm.br/proplan/images/
stories/fle/LEI%20N%203.834% 20C,% 20cria%20a%20
UFG%20e%20UFSM.pdf>. Acesso em 10 jul. 2013.
Stios eletrnicos
Atlas da Cobertura. Disponvel em: <comercial2.redeglobo.com.
br/atlasdecobertura/Paginas/Totalizador.aspx>. Acesso em 12
jul.2013
Loucos por TV. Disponvel em:<http://loucospelatv.blogspot.
com.br/2013/01/audiencia-das-tvs-sobe-15-com-tragedia.html>.
Acesso em 20 abr. 2013.
Loucos Por TV. Disponvel em:<http://loucospelatv.blogspot.
com.br/2013/01/ibope-27012013.html>. Acesso em 01 mai.
2013.
Esporte Espetacular. Disponvel em:<http://globoesporte.globo.
com/programas/esporte-espetacular/>. Acesso em 20 abr. 2013.
IBOPE. Mdia Workstation Abril/13. Disponvel em: <http://
comercial.redeglobo.com.br/ programacao_auditorio/domingao-
dofaustao_intro.php>. Acesso em 10 jul. 2013.
Programas de televiso
Esporte Espetacular, Rede Globo, 27 jan. 2013.
Domingo do Fausto, Rede Globo, 27 jan. 2013.
Bom Dia Brasil, Rede Globo, 28, 29, 30, 31 jan. 2013.
Encontro com Ftima Bernardes, Rede Globo, 28jan2013
Jornal Hoje, Rede Globo, 28, 29, 30, 31jan2013
5
A articulao
entre local e global
pelos correspondentes
internacionais
Isabel Padilha Guimares bolsista de estgio ps-doutoral DOCFIX
Fapergs/Capes junto ao Programa de Ps-graduao em Comunicao da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), atuando no Grupo de Pesquisa
Comunicao, identidades e fronteiras. Graduada em jornalismo, mestre e
doutora em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul (PUCRS).
E-mail: isabelpadilha@yahoo.com.br
Janayna Barros mestranda em Comunicao pela Universidade Federal
de Santa Maria (UFSM), onde integra o Grupo de Pesquisa Comunicao,
identidades e fronteiras. jornalista pela mesma universidade.
E-mail: janayna_barros@yahoo.com.br
Ada Cristina Machado da Silveira professora do quadro permanente
do Programa de Ps-graduao em Comunicao e em Extenso Rural da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Pesquisadora do CNPq.
Graduada em jornalismo pela Universidade do Vale do Rio dos sinos
(Unisinos), mestre em Extenso Rural pela UFSM, magister en Cincies de la
Comunicaci e doctora en Periodisme pela Universistat Autnoma de Barcelona.
Possui estgio ps-doutoral na Sorbonne III e na Universidad Nacional de
Quilmes. Lidera o Grupo de Pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras.
E-mail: ada.machado@pq.cnpq.br
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
132
A articulao entre local e global
pelos correspondentes internacionais
Isabel Padilha Guimares
Janayna Barros
Ada Cristina Machado da Silveira

O incndio na Boate Kiss, ao causar grande impacto social
e emocional, promoveu o imediato deslocamento de jornalistas de
diversas partes do mundo que acorreram a Santa Maria para co-
brir uma das maiores tragdias j ocorridas no Brasil. Sua sbita
transferncia provocou duas situaes em particular. De um lado,
uma situao global desterritorializada, que causou um imenso
choque devido ao grande nmero de perdas humanas, por tratar-
se de um acontecimento que ultrapassa fronteiras e afeta toda a
humanidade. De outro lado, tem-se um territrio localizado que
se expande, em uma situao no-espacial, que cira e recria espaos
locais (SANTOS, 2006, p. 230). Atenta-se para um espao e tem-
po compartilhados pelas pessoas envolvidas direta ou indiretamen-
te, profssionais da Comunicao, de veculos locais e nacionais e
correspondentes internacionais.
Para compreender a presena de um grande nmero de
correspondentes estrangeiros em Santa Maria para a cobertura da
tragdia, usaremos a noo problematizada por Santos relacionada
ao conceito de local com o objetivo de analisar como se efetuam
os vnculos entre os correspondentes internacionais e esse espao.
Segundo Santos (2006, p. 214), o mundo ganha sentido por ser
esse objeto comum, alcanado atravs das relaes de reciprocidade
que, ao mesmo tempo, produzem a alteridade e a comunicao.
Nosso corpus emprico constitui-se de diversos esforos de
cobertura em situao de acontecimento de interesse internacional.
Trazemos reportagens televisivas realizadas por correspondentes
internacionais de grupos norte-americanos, como Shasta Darlin-
gton (CNN), Keir Simmons, (NBC News), Matt Gutman (ABC
News), alm de matrias realizadas pela reprter da rede rabe
133
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Al-Jazeera, Teresa Bo e da CCTV Amrica, rede chinesa com base
nos Estados Unidos que teria deslocado correspondentes para San-
ta Maria. H registros ainda da presena da rede japonesa NHK,
de correspondentes da Frana, Cuba e Argentina.
1
Mencionamos,
ademais, alguns outros trabalhos realizados dentro do contexto das
agncias de notcia e emisso de boletins por profssionais e alunos
de jornalismo de Santa Maria.
A importncia do local
Santos (2006, p. 213) recorre expresso glocalidade para
refetir a respeito da relao entre lugar e mundo. Se, por um lado,
cada lugar , sua maneira, o mundo, cada lugar, na sua relao
com o mundo, torna-se nico, diferente dos demais. Pois a uma
maior globalidade, corresponde uma maior individualidade. O lu-
gar o quadro de uma referncia pragmtica ao mundo, do qual
lhe vm solicitaes e ordens precisas de aes condicionadas, mas
tambm o palco das manifestaes das emoes, responsveis, atra-
vs da ao comunicativa, pelas mais diversas expresses da espon-
taneidade e da criatividade:
no lugar - um cotidiano compartido entre as mais diversas pessoas,
frmas e instituies cooperao e confito so a base da vida em
comum. Porque cada qual exerce uma ao prpria, a vida social se
individualiza; e porque a contiguidade criadora de comunho, a
poltica se territorializa, com o confronto entre organizao e espon-
taneidade (SANTOS, 2006, p. 218).
A dimenso local deve ser imediatamente redescoberta pelos
correspondentes internacionais no caso de um acontecimento rele-
vante. Examinando as matrias jornalsticas divulgadas a respeito,
observa-se que se, para muitas emissoras estrangeiras e at mesmo
nacionais, o contexto se resume ao fato de Santa Maria ser conside-
rada uma cidade universitria e deter um grande contingente mili-
tar, a reprter Shasta Darlington (CNN), por exemplo, percorreria
o campus da Universidade Federal de Santa Maria, mostrando os
laos pretos do luto. Ela se sentaria no jardim do prtico de entrada
da universidade com os estudantes para entrevist-los. Ocuparia-se
1
Segundo notcia de
ZH (http://m.zerohora.
com.br/noticias/todas/
a4026895). Acesso em
05nov2013.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
134
de mostrar as salas de aula vazias, fagrando a ausncia dos estudan-
tes que faleceram, estabelecendo a uma relao com a partilha do
sensvel (Fig. 1).
As difculdades de conceber a dimenso espacial do local
pode revelar-se imprecisa. Zamin (2008) alerta para o fato do con-
ceito de local no ser facilmente demarcvel, pois se trata de um
lugar de articulao e partilha de cotidianidade.
O espao geogrfco fonte de signifcados: o solo, o clima, a ln-
gua, a histria, as tradies, as relaes econmicas, polticas, socio-
culturais, etc. participam da construo de valores e prticas sociais;
so partilhados, apropriados e expressos. (ZAMIN, 2008, p. 3)

Toda confgurao de local mobiliza a noo de proximida-
de de forma variada, apontaria Santos (apud BOURDIN, 2001). A
proximidade possibilita a percepo e a organizao da experincia
na ordem das relaes sociais e, tambm, das relaes econmicas e
polticas e, alm disso, remete a uma espacialidade social e cultural-
mente construda, que exprime a pertena a um ns e delimita um
recorte territorial. Constata-se que os correspondentes elaboram a
questo da proximidade para dar conta do acontecimento.
A ordem local que reterritorializa a do espao banal e do
irredutvel porque rene numa mesma lgica interna todos os seus
elementos como homens, empresas, instituies, formas sociais e
geogrfcas. O cotidiano imediato, localmente vivido, se torna a
garantia da comunicao (SANTOS, 2006, p. 231).
A presena de correspondentes em Santa Maria
Zamin (2008, p. 1) ao se referir ao local, reporta-se aos seus
estudos sobre as rdios comunitrias, um contexto miditico que
permite traar um paralelo com o que ocorre em relao aos cor-
respondentes internacionais: A inteno de interao que aciona
o local, ativa, tambm, processos no espao social, como a organi-
zao de redes interpessoais [...] institucionais e interorganizacio-
nais, geradoras, por sua vez, de formas de sociabilidade, que no
135
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
se esgotam nos subsistemas de produo e recepo. Assim, os
correspondentes internacionais precisaram se valer do local e das
interaes em nvel local, no s para obter informaes sobre a
cidade, costumes, etc., como tambm para assimilar a ambincia,
seja nas entrevistas ou no prprio uso de material de veculos de
comunicao locais. Para noticiar, o correspondente se apoia na
imprensa e nos meios locais (VIANA e LIMA, 2013, p. 5).
possvel observar a rede de vnculos que proporcionou
que os vdeos sobre a tragdia produzidos pela correspondente da
Fig. 1 - Shasta Darlington (CNN) na UFSM
Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=aM8X4I1cRic. Acesso em 10nov201
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
136
CNN, Shasta Darlington (Fig. 1), contasse com o apoio de ve-
culos locais, atravs, por exemplo, dos relatos do reprter Glauber
Fernandes, da Band News, uma rede que se apresenta como af-
liada da CNN, alm de imagens da TV Globo e de fontes que
falaram para as duas redes nacionais, cujos depoimentos foram
reproduzidos pela referida rede estrangeira.
J as primeiras cenas da tragdia, feitas minutos aps o
incio do incndio, exibidas em todo mundo, s foram possveis
graas s pessoas que l se encontravam e ao trabalho de profs-
sionais locais, que tiveram condies de chegar rapidamente ao
lugar. Essas imagens, fotogrfcas ou em movimento, ganharam
o mundo e foram reproduzidas exaustivamente pelo testemunho
do momento como o caso de uma imagem do fotojornalista
Germano Roratto, do Dirio de Santa Maria, que daria a volta
ao mundo em 29 jornais e ocuparia quatro colunas com destaque
na capa do New York Times. Como ela, outras fotos produzidas
localmente rodariam em outros tantos jornais de referncia (Fig.
3 a 11) e encontram-se em mltiplos repositrios da rede, como
o Portal Comunique-se.
Fig. 2 Uma foto distribuda pelo mundo
Fonte: http://portal.comunique-se.com.br/index.php/imprensa/70805-imagens-da
-rbs-que-retratam-fatalidade-rodam-o-mundo. Acesso em 20dez2013.
137
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Fig. 3 a 11 Imagens de fotgrafos de Santa Maria pelos jornais do mundo
Midiatizao
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no espao pblico
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discursos privados
no espao pblico
Fonte: http://portal.comunique-se.com.br/index.php/imprensa/70805-imagens-da-r-
bs-que-retratam-fatalidade-rodam-o-mundo. Acesso em 20dez2013.
Ademais da atividade de fotgrafos santa-marienses, diver-
sos profssionais e estudantes de jornalismo locais atuariam igual-
mente na atividade de produzir boletins para veculos estrangeiros,
valendo-se da formao multicultural de Santa Maria e do exerc-
cio corrente de um segundo idioma. O formando de Jornalismo
da UFSM, Gianlluca Simi, por exemplo, elaborou boletins para a
Rdio France Internationale
2
em virtude de seu domnio do idioma
francs. s vsperas da defesa de seu Trabalho de Concluso de Cur-
so (TCC) sobre correspondentes internacionais, Simi, subitamente,
foi convertido condio daqueles que tanto estudou:
O destino parece nos pregar trpolas. No dia 27 de janeiro de 2013, um
domingo que, como tal, deveria brindar a cidade com preciosas horas
extras de sono, fui acordado por uma amiga ao telefone s oito da ma-
nh. Ligaes na madrugada nunca trazem boas notcias, j constatava
o ditado. Era o incndio na boate Kiss [...] Virou notcia pelo pas in-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
142
teiro, pelo mundo. Jornalistas se aglomeravam e, mais num desservio,
bradavam dados, dados e nmeros. Focavam nos rostos lacrimosos dos
familiares. Passaram o dia inteiro a falar de detalhes e mais detalhes. A
RBS publicou fotos dos corpos. O Estado pediu que os internautas
lhes enviassem os perfs do Facebook de vtimas que conhecessem. Era
pura sede por sangue disfarada de utilidade pblica. De repente, v-
rios correspondentes relatavam a tragdia para tantos outros povos. Na
passagem pela CNN, a correspondente sediada em So Paulo falava
sobre Santa Maria. Na BBC, a notcia vinha de tantos intermedirios.
A primeira nota no Facebook viera da Al-Jazeera, do correspondente
tambm sediado no Sudeste brasileiro. Como que eles podem falar
de algo que se passou to longe donde estavam? (SIMI, 2013, p. 102).
Em Cronistas entrefronteiras. Crtica do cotidiano e etno-
grafa nas memrias de correspondentes internacionais, Simi havia
estudado as memrias autobiogrfcas de quatro correspondentes
internacionais: Richard Beeston, Edward Behr, as jornalistas Stella
Pende (Itlia) e Snia Bridi (Brasil). Seu foco nas amarras geopol-
ticas e institucionais dos correspondentes internacionais, seleciona-
dos pela capacidade de Simi de l-los em sua verso original, desta-
cam-se no intento de produzir relatos humanizados e engajamento
jornalstico.

E veio sua primeira lio de correspondncia:
mesmo que dentro das fronteiras de um pas, [os correspondentes] po-
dem estar muito longe. De fato, quo prximos chegamos daquilo que
pretendemos reportar? A segunda lio veio na forma de encruzilhada.
Acompanhando as informaes pela internet, recebi uma mensagem
de uma jornalista da Radio France Internationale: convidava-me a gra-
var um pequeno depoimento sobre o episdio. Encarei aquilo como
correspondncia: narrar algo que estava perto de mim para pessoas em
alhures. De um lado, como poderia eu realmente fazer entender tama-
nha dor que se arrastava pelas lgrimas e pela completa estupefao dos
santa-marienses? Por outro lado, no estava eu mesmo mais perto das
coisas do que aqueles que escutariam meu depoimento? Algumas ho-
ras depois da pequena entrevista, cheia de impresses e conhecimento
prvio, mas com poucos fatos e dados (um pouco porque dados eram
futuantes; outro tanto porque, por vezes, eles no conseguem dizer
muito da coisa em si, no conseguem fazer sentir o que se sentiu em
Santa Maria naquele domingo). Ouvi minha voz retumbar em portu-
gus e em francs pelos programas da estao. No dia seguinte, a mesma
jornalista me acordou com uma ligao a me convidar para fazer um
boletim sobre a situao. Uma semana depois, um segundo boletim
dessa vez, sobre o Carnaval na cidade. Confesso que foi dbio. Senti-
me lisonjeado em poder participar, de certa maneira, dos esforos que
narrariam ao mundo o horror do incndio. Senti-me enojado por me
sentir lisonjeado e, depois, quedei-me completamente duvidoso: afnal,
quem era eu para dizer o que quer que fosse sobre algo que, nem de
perto, tocou a mim e aos amigos com quem passei o domingo como to-
2
Como Simi,
igualmente o formando
Yuri Lima, da UFSM,
atuou para a rede
TeleSur.
143
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
cou a tantas famlias, desesperadas, perdidas, trmulas? Afnal, quem era
eu, sentindo-me correspondente, e quem so mesmo os correspondentes
para dizer qualquer coisa sobre o mundo? (SIMI, 2013, p. 102-3),
Uma aluna do curso de Jornalismo da UFSM relataria suas
refexes de novata trabalhando na cobertura da tragdia. Anelise
Schutz Dias comentaria sua condio de reprter local e o trato com
reprteres de tantas partes que acorreram a Santa Maria naqueles
dias que sucederam tragdia:
No fnal da manh, reprteres de diferentes redes de comunicao, as
quais at ento veiculavam apenas informaes repassadas pelas flia-
das locais, chegavam Santa Maria. A maioria deles parecia ainda no
estar ambientada com o local e, por isso, nos solicitavam informaes
constantemente. Queriam saber quem eram os donos da boate, como
funcionavam as festas universitrias em Santa Maria, qual era o nome
do prefeito e de seus secretrios mais prximos, quem eram as pessoas
que surgiam e eram interpeladas pela imprensa local em massa. Nesse
nterim, dividi-me entre enviar informaes ao estdio e ajudar outros
reprteres. Por telefone, atendi a uma rede de televiso de Londres, que
me solicitou que fzesse um boletim sobre o que eu estava vendo no
Centro Desportivo Municipal. Durante as coletivas, no poucos eram
os reprteres de fora do municpio que, com o microfone posicionado
prximo ao entrevistado, perguntavam ao jornalista ao lado quem era
aquela pessoa e porque ela estava concedendo tal pronunciamento. Pa-
reciam ansiosos por no perder nenhuma informao. Porm, algumas
dessas falas, estritamente ligadas ao cenrio local, pouco sentindo pare-
ciam fazer para o resto do pas (DIAS, 2013, p. 10).
Seu trabalho junto emissora de Tv comunitria local a cabo
- Tv Santa Maria - seria igualmente aproveitado por correspondentes
internacionais:
As imagens feitas pelo nosso cinegrafsta em frente a Kiss durante os
primeiros momentos do incndio foram cedidas Agncia France-
-Presse e foram as primeiras cenas da tragdia a rodar as televises do
mundo (DIAS, 2013, p. 8).
Seu compromisso, assim como o de Simi, fca expresso neste registro:
Enquanto telejornais do mundo inteiro noticiavam o fato, exibindo
repetidamente as imagens dos primeiros momentos do incndio, e
procuravam situar o telespectador sobre as causas do incndio, sobre
onde fca o municpio de Santa Maria, o que era a boate Kiss, para
ns, como imprensa local e comunitria, o caminho a ser seguido era
outro. Devido nossa vinculao com o territrio e, principalmente,
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
144
o nosso compromisso com a sociedade, se fazia desnecessria a
explicao dessas questes. Nosso papel era buscar informaes
que pudessem orientar as aes de uma comunidade que acordou,
naquela manh de domingo, aturdida pelo som do vai-e-vem das
sirenes de ambulncias e viaturas das polcias que tomaram as ruas
centrais de Santa Maria (DIAS, 2013, p. 8).
Enfatizamos assim, a distino entre os discursos produzidos lo-
calmente e aqueles elaborados em espaos nacionais que articulam com
o local e que tambm so utilizados pelos correspondentes. Um contexto
em que se revela a preocupao dos profssionais com o localismo, em
que h uma necessidade permanente de contextualizao dos fatos, em
funo da complexidade da situao que exige conhecimento sobre a si-
tuao histrica, poltica e econmica do local (AGUIAR, 2008, p. 20).
Voltando o enfoque para o sentido hard de correspondncia in-
ternacional, a rede estatal da China para a Amrica Chinese Central
Television (CCTV) mostrou seu apresentador, baseado em Washing-
ton, com uma imagem de fundo da madrugada do incndio (Fig. 13, p.
136). A cadeia teve seu correspondente, Stephen Gibbs, destacado para
o Rio de Janeiro (Fig. 14).
O mesmo vdeo produzido pela brasileira GloboNews, com a
presidente Dilma Roussef, teria sido usado pela CNTV e pela CNN.
Fig. 12 - A Rede CCTV Amrica
Fonte:http://english.cntv.cn/program/general_news/20130128/103200.shtml.
Acesso em 10nov2013
145
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Uma caracterstica, inerente formao multicultural de
Santa Maria consiste num elemento que adicionaria interesse espe-
cial aos chineses, e que poderia provir da grande produo de soja
do Estado do Rio Grande do Sul para o mercado chins. Igualmen-
te, o interesse da cadeia Al Jazeera pode originar-se na expressiva
presena rabe no Estado, habitante das fronteiras com a Argentina
e Uruguai e, tambm, de Santa Maria.
Fig. 13 Ao fundo imagem distribuda pela GloboNews para vrias redes
Fonte: http://english.cntv.cn/program/general_news/20130128/103200.shtml. Aces-
so 13jan2013.
Fig. 14 O correspondente Stephen Gibbs, da CCTV Amrica, no Rio de Janeiro
Fonte: http://english.cntv.cn/program/general_news/20130128/103200.shtml.
Acesso 13jan2013.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
146
Os correspondentes internacionais
e a densidade informacional
Segundo Viana e Lima (2013, p. 4), o jornalismo interna-
cional , geralmente, exercido pelo correspondente ou enviado es-
pecial de algum veculo. Assim, consideraremos correspondentes
internacionais aqueles que reportam para seus pblicos, deslocan-
do-se pelo globo, com vistas a construir uma viso do mundo ou
de reconstru-la a partir de algumas condies produtivas e mesmo
culturais. Hannerz (2004) prope a seguinte defnio para corres-
pondentes: Eu tomo o grupo central de correspondentes interna-
cionais como aqueles indivduos que esto postos em outros pases
que no o de origem a fm de reportar sobre eventos e caractersti-
cas da rea de trabalho atravs da mdia noticiosa sediada em ou-
tros lugares (geralmente em seus pases de origem) (HANNERZ,
2004, p. 5).
3
As condies de trabalho dos jornalistas que atuam como
correspondentes internacionais so bastante especfcas e envolvem
aspectos atinentes ao trato com uma realidade diferente daquela
onde sua organizao est sediada, distncia de seus editores, dif-
culdades de ordem lingustica e burocrtica, etc.. Hannerz (2004)
aponta para dois fatores que devem ser considerados pelo corres-
pondente; de que ele deva, simultaneamente, ver o mundo atravs
de multilentes e, ademais, ser capaz de passar a complexidade do
que reporta de forma simples.
Embora as novas tecnologias tenham a capacidade de produzir
conexes, parece que os correspondentes internacionais so ainda mais
necessrios do que no passado. Conforme Silva (2011, p. 170), isso se
daria justamente devido ao grande volume e velocidade no trfego
de informaes. O correspondente teria ainda por fnalidade, segundo
Hannerz (2004), aproximar culturas e povos, criando pontes entre eles.

Talvez haja mais interesse em histrias sobre questes ambientais,
culturais e cientfcas e talvez pessoas hbeis nesses campos sejam
mais procuradas. Isso pode ser verdade em outros tipos de corres-
pondncia internacional, mais regionais - o que se encaixaria no
argumento de que as reportagens devem ser sobre sociedades e no
147
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
3
No original: I take
the core group of foreing
correspondents to consist
of those individuals who
are stationed in other
countries than that of
their origin for purpose
of reporting on events
and characteristics of the
area of their stationing,
through news media
based eslewhere (usually
in their countries of
origin). [traduo das
autoras]
4
No original: Tere
might be more interest
now in stories on
environmental, cultural,
and scientifc topics, and
people with skills in such
felds might be more
sought after. Tis may
be true in other, more
regionally oriented kinds
of foreing correspondence
as well - it would ft the
argument that reporting
should be about societies,
not just states. [traduo
das autoras]
s Estados (HANNERZ, 2004, p. 204).
4
Haveria, assim, a possibilidade de reinventar a forma de reportar
internacionalmente. Uma atividade que consagrou-se atravs das agn-
cias de notcias, como Agence France-Presse (de 1835), Associated Press
(de 1846) e Reuters (de 1851), as primeiras que surgiram (Cf. SIMI,
2013). Hoje, na sua esteira, todo grupo de mdia possui sua agncia,
entendida como a empresa que, dentro do grupo, organiza, sistematiza
e distribui todo o repertrio de dados produzidos.
Fig. 15 - Correspondentes Internacionais em frente fachada da Boate Kiss
Reprter Shasta Darlington. Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=jr4apNCjO04.
Acesso em 15nov2013.
Reprter Matt Gutman. Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=xZAECFkP6oA.
Acesso em 15nov2013.
Na atividade de correspondente internacional, o jornalista
pode criar, ao invs de linhas de puro despacho burocrtico, relatos
profundos, produzindo histrias humanas e gerando o interesse em
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
148
lugares, suas histrias e as pessoas que ali vivem. Os corresponden-
tes internacionais reportam os fatos, muitas vezes tomando como
referncia acontecimentos semelhantes ocorridos em locais diver-
sos. No caso dos correspondentes norte-americanos, a relao com
a tragdia de Santa Maria foi favorecida pelo incndio na Boate
Te Station, que vitimou mais de 100 pessoas, em Long Island, no
Estado de Nova York, em 2003. Essa articulao favoreceria uma
srie de contatos posteriores entre atores sociais brasileiros e norte
-americanos, bem como entre as famlias das vtimas.
O jornalismo internacional conta com a particularidade de
variar seu objeto de interesse e sua abordagem de acordo com a
precedncia nacional do reprter que apura e com a localizao
geogrfca do veculo ao qual a matria se destina (AGUIAR, 2008,
p. 17). assim que a globalizao provoca a redescoberta da cor-
poreidade. Pois, ao mesmo tempo em que se tem a fuidez, a velo-
cidade, os deslocamentos mais frequentes, o movimento, as aluses
a lugares e coisas distantes, h tambm a revelao do corpo como
uma certeza materialmente sensvel, diante de um universo difcil
de apreender. (SANTOS, 2006, p. 212).
Para assimilar a realidade do lugar, aps a tragdia, a di-
menso local evidenciada pelos correspondentes internacionais,
graas a sua presena fsica nos cenrios relacionados ao aconteci-
mento, como a fachada da boate Kiss, o ginsio onde ocorreram os
velrios, os hospitais e outros locais. Nos exemplos (Fig. 14 e 15),
os correspondentes internacionais das emissoras CNN, ABC News
e Al-Jazeera realizam as suas passagens em frente fachada da
Boate Kiss e ao CDM (Centro Desportivo Municipal Miguel Sevi
Viero), popularmente conhecido como Farrezo, onde ocorreram
os velrios das vtimas.
Na situao da correspondncia internacional ocorre o
alargamento dos contextos, que se refere expanso do inter-
cmbio, possibilitada pelo aumento do nmero de trocas possveis,
ocupando todos os lugares e cobrindo a superfcie da Terra, graas
s novas possibilidades de fuidez. (SANTOS, 2006, p. 171). Isso
pode ser observado quando se assiste aos vdeos de certos corres-
149
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
pondentes internacionais em Santa Maria. Em um vdeo da rede
norte-americana NBC, h um mapa do Google Earth (em anima-
o), que mostra o globo terrestre se movendo, com a Amrica do
Sul em destaque. A imagem vai aproximando, respectivamente, o
Brasil, o Estado do Rio Grande do Sul, at a cidade de Santa Maria.
Noutro vdeo, a emissora britnica BBC, apresenta um mapa que
localiza a Rua dos Andradas, sobre o prdio onde funcionava a boa-
te Kiss (Fig. 17 e 18).
Fig. 16 - Reprter da Al Jazeera (Catar) no CDM
Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=3viOxxuHMOI. Acesso em 01dez2013.
Fig. 17 - Mapa com a localizao da cidade de Santa Maria
Fonte: http://www.nbcnews.com/video/nightly-news/50620817#50620817. Acesso
em 01dez2013.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
150
Fig. 18- Mapa e foto area da cidade de Santa Maria
Fonte: http://www.bbc.co.uk/news/world-21220308. Acesso em 01dez2013.
Entende-se que os espaos de globalizao so formados por
trs tipos de contedo ou densidade que, segundo Santos (2006,
p. 171) so: os contedos tcnicos, informacionais e comunicacio-
nais. Os contedos tcnicos se referem aos prprios objetos tc-
nicos maduros, concebidos pelo homem, mais perfeitos que a
prpria natureza. A densidade informacional deriva da anterior:
A densidade informacional deriva, em parte, da densidade tcnica.
Os objetos, mesmo quando so constitucionalmente ricos em in-
formao, podem, todavia, no ser agidos, permanecendo em re-
pouso ou inatividade, espera de um ator. A informao apenas se
perfaz com a ao, de cuja intencionalidade depende o seu nvel.
A densidade informacional nos indica o grau de exterioridade do
lugar e a realizao de sua propenso a entrar em relao com outros
151
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
lugares, privilegiando setores e atores. A informao unvoca, obe-
diente s regras de um ator hegemnico, introduz, no espao, uma
interveno vertical, que geralmente ignora o seu entorno, pondo-se
ao servio de quem tem os bastes de comando. (SANTOS, 2006,
p. 171).
A terceira densidade referida a comunicacional, que diz
respeito a uma prtica intersubjetiva ou transindividual, pois trata
de um tempo plural do cotidiano partilhado que o tempo con-
fitual da copresena, criando assim, uma interdependncia obri-
gatria e da solidariedade, geradas pelas situaes de cara a cara
(SANTOS, 2006, p. 171). Trata-se do mesmo ambiente e realidade,
diretamente vividos e experimentados e que so compartilhados.
So resultantes do meio social ambiente, geradas no lugar, a des-
peito da origem, porventura distante, dos objetos, dos homens e
das ordens que os movem (SANTOS, 2006, p. 171). J as relaes
tcnicas e informacionais no dependem do meio ambiente, sendo
mais dependentes da tecnosfera.
Quando assistimos s matrias jornalsticas de diversos ca-
nais internacionais sobre a tragdia em Santa Maria, observamos
que incorporam veculos de comunicao e jornalistas brasileiros
como fontes de informao. Posteriormente, com a chegada de cor-
respondentes estrangeiros, estes realizam boletins em frente a luga-
res paradigmticos como a fachada da boate, atuando como teste-
munhas das consequncias do horror vivido na madrugada fatdica,
que ser exibida e testemunhada para seus espectadores. Alm disso,
tem-se o relato de sobreviventes, que individualiza o drama vivi-
do, revelando-se a densidade comunicacional. A proximidade se d
atravs da contiguidade fsica entre pessoas numa mesma extenso,
num mesmo conjunto de pontos contnuos, vivendo com a inten-
sidade de suas inter-relaes. Com a proximidade, se pode criar a
solidariedade, laos culturais e desse modo, identidade (SANTOS,
2006, p. 216).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
152
A noo de copresena ganha uma nova dimenso quando associada
noo e realidade geogrfca da vizinhana, na qual h um terri-
trio compartido. Nas cidades, esse fenmeno ainda mais eviden-
te, j que pessoas desconhecidas entre si trabalham conjuntamente
para alcanar resultados coletivos (SANTOS, 2006, p. 216).
Mafesoli (1998, p. 11) observa o retorno do local na ps-
-modernidade: primeiro indcio da heterogeneizao galopante
que percorre as nossas sociedades. [...] tal localismo uma das
caractersticas centrais desta poca. Ele observa o retorno, nos
mais variados discursos sociais, de termos como pas, territrio,
espao, os quais remetem ao sentimento de fliao e partilha
emocional. E, neste sentido, o lugar serve de vnculo. Lao que
no abstrato, terico, racional (MAFFESOLI, 1998, p. 11). Um
vnculo, que nos exemplos observados, se estabelece a partir da par-
tilha do emocional. Quando os sobreviventes contam suas hist-
rias, de como conseguiram escapar, falam sobre as perdas de pessoas
prximas, se abrem para a cmera, falam sobre suas expectativas e o
seu cotidiano, mostram suas feridas fsicas e emocionais, e a partir
da tragdia, criam vnculos.
Fig. 19 - A reprter da CNN Shasta Darlington entrevista uma sobrevivente.
Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=jr4apNCjO04. Acesso 03nov2013.
153
Midiatizao de
discursos privados
no espao pblico
Fig. 20 - O reprter Keir Sommons, da rede NBC News,
entrevista uma sobrevivente.
Fonte: http://www.nbcnews.com/video/nightly-news/50620817#50620817.
Acesso em 02dez2013.
Fig. 21 A reprter Teresa Bo, da emissora Al Jazeera,
entrevista parente de uma vtima
Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=3viOxxuHMOI. Acesso 02dez2013.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
154
Neste sentido, a presena dos correspondentes internacio-
nais no consiste em apenas fornecer informaes, mas participar
de uma partilha de emoes para que seus leitores e espectadores
tenham elementos humanos para avaliar os acontecimentos, pois
enquanto a ordem global funda as escalas superiores ou externas
escala do cotidiano (SANTOS, 2006, p. 231) com parmetros
ligados razo tcnica e operacional, o clculo de funo, a lin-
guagem matemtica, a ordem local funda a escala do cotidiano
e seus parmetros so a copresena, a vizinhana, a intimidade, a
emoo, a cooperao e a socializao com base na contiguidade
(SANTOS, 2006, p. 231).
O trabalho dos correspondentes internacionais gira em tor-
no dos grandes valores de nosso tempo: democracia e desenvolvi-
mento. A apropriao da democracia pela noticiabilidade jornals-
tica apresenta as descontinuidades de que se constitui a vida nos
diferentes continentes de nosso planeta. As foras hegemnicas e
subalternas so mostradas no cotidiano das pessoas, em sua organi-
zao poltica que lhes favorece de maneira desigual. O desenvolvi-
mento, enquanto noo amparada nas foras econmicas, implica
no exerccio de uma vigilncia que tem, nos jornalistas, um exrcito
em constante deslocamento. dessa forma que o jornalismo ali-
nha-se com o exerccio do nascente biopoder na sociedade.
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155
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discursos privados
no espao pblico
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Trabalho de Concluso de Curso em Jornalismo. Universidade
Federal de Santa Maria, 2013.
Mobilizaes
e Desdobramentos
miditicos
Parte II
6
Tragdia e solidariedade
direcionada no discurso
jornalstico
Carlos Orellana doutorando no Programa de Ps-graduao em
Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Bolsista
da Capes, atua no Grupo de Pesquisa Comunicao, identidades e
fronteiras. Graduado em jornalismo, Mestre em Comunicao pela UFSM.
E-mail: lapisazul2984@gmail.com
Isabel Padilha Guimares bolsista de estgio ps-doutoral DOCFIX
Fapergs/Capes junto ao Programa de Ps-graduao em Comunicao
da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), atuando no Grupo
de Pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras. Graduada em
jornalismo, mestre e doutora em Comunicao Social pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS).
E-mail: isabelpadilha@yahoo.com.br
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
160
Tragdia e solidariedade direcionada
no discurso jornalstico
Carlos Orellana
Isabel Padilha Guimares
Introduo
Se a tragdia expe as contradies da contemporaneidade,
como capaz de ser reveladora dos princpios que constituem a
prpria sociedade e das formas comunicacionais que nela se realizam?
Trata-se de um ponto de partida primordial para a compreenso dos
diversos campos sociais e da ao da comunicao.
Os habitantes do mundo lquido-moderno, acostumados a praticar a
arte da vida lquido-moderna, tendem a considerar a fuga do problema
como uma aposta melhor do que enfrent-lo. Ao primeiro sinal do mal,
procuram uma passagem dotada de uma porta confavelmente pesada
para trancar depois que a atravessaram. (BAUMAN, 2006, p. 95).
O desafo compreender o modo como elementos no-
racionais (perigo, medo, risco, acaso) se revelam atravs do discurso
jornalstico sobre a tragdia, atuando na construo da legitimidade
social dos veculos de comunicao.
Tragdia: o agir humano
A tragdia, na concepo do termo grego tragoidia, signifca
pea ou poema com fnal infeliz. Considera-se como um evento
no qual o heri (herona), desafado pelas foras sobrenaturais dos
deuses, no resiste e sucumbe sobre sua prpria fora. Desse modo,
compreendemos as tragdias como narrativas que expem a falibili-
dade da ao humana. A tragdia, como modelo discursivo de com-
preenso do real, ser resgatada, posteriormente, pelo Renascimento.
A tragdia apresenta certas caractersticas como, por
exemplo, se tratar de um evento imprevisvel que altera o rumo dos
acontecimentos, desafando o protagonista, gerando um confito
1
O texto foi
anteriormente
apresentado na mesa
promovida pelo
Grupo de Pesquisa
Comunicao,
identidades e fronteiras,
no evento Intercom
Sul, ocorrido em Santa
Cruz do Sul, em maio
de 2013, bem como
nos trabalhos do GT
Polticas e Estratgias
de Comunicao do
XXXVI Congresso
Nacional da Intercom,
em Manaus, em
setembro de 2013.
Foi ainda comentado
no evento Kiss: o
aprendizado aps a
tragdia, no 2 painel:
questes psicossociais,
sade, comportamentos,
realizado em outubro de
2013 na Universidade
Regional do Noroeste
do Estado do Rio
Grande do Sul (/Uniju),
com apoio do Ncleo
Misses de amigos,
parentes e sociedade
em geral na defesa dos
direitos dos cidados
vtimas da negligncia
do caso Kiss - Santa
Maria-RS.
161
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
com desenlace trgico e destruio dos personagens. Segundo
Aristteles, a catstrofe uma aco perniciosa e dolorosa, como
o so as mortes em cena, as dores veementes, os ferimentos e mais
casos semelhantes. No seu desfecho, ocorre a catarse, que purifca
as emoes (idnticas a dos personagens), atravs do terror e da
piedade que deve provocar nos espectadores.
Bauman (2006) descreve os elementos que levam ao acon-
tecimento trgico: averso inata autolimitao, a transgressivi-
dade inerente, o ressentimento e o desrespeito em relao a todas as
fronteiras e limites, como os fatores que levariam a humanidade a
correr o risco do inadministrvel.
A transgressividade, mencionada por Bauman (2006), con-
siste na incapacidade humana de se limitar s condies sociais
impostas, tratando-se de uma tenso ou pulso para o desrespeito
s regras e um dos fatores para o surgimento de acontecimentos
trgicos, isto , quando os sujeitos no respeitam os limites (sociais,
jurdicos, ticos), formando o terreno para o desenvolvimento de
situaes trgicas.
Vaz (2006, p. 17) aponta a transio da norma ao risco,
como uma ideia para se pensar o poder da ao humana. Na vign-
cia da norma, a ao humana limitada pelo contexto social, assim
como o progresso; a responsabilidade pelo sofrimento se localiza
na capacidade de os indivduos ultrapassarem esse conceito que os
determina. A ideia de risco se refere a um evento, passado ou fu-
turo dependente de uma deciso humana. Uma escolha que feita
independentemente de seu contexto social, a partir de uma escolha
individual.
Na relao entre risco e cincia, o primeiro termo o que
prevalece na cultura contempornea, na medida em que o sujeito
utiliza, cada vez mais, o conhecimento cientfco no seu cotidiano,
atravs dos meios de comunicao, se valendo da opinio de espe-
cialistas para a preveno de riscos futuros. Entretanto, a presena
da cincia acarreta problemas de credibilidade para os cientistas,
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
162
na medida em que podem divergir sobre os riscos que existem e o
quanto devemos nos preocupar com ele, e na medida em que sua
opinio sobre riscos torna-se a base para polticas pblicas (VAZ,
2004, p. 14).
Considera-se a tragdia, portanto, como um evento singular
que extrapola as condies normais de compreenso do real, supe-
rando a prpria lgica racional, na qual as leis (fsicas, sociais e cul-
turais) so anuladas e colocadas temporariamente de lado. Produz
ambincia na qual certos valores, ideias e sentimentos so compar-
tilhados por um grupo social, produzindo coeso social, estimu-
lando ao e discursos direcionados aos sujeitos.
Fig. 1 Infogrfco da tragdia do Jornal Dirio de Santa Maria
Fonte: http://seviradesign.blogspot.com.br/2013/01/infografco-sobre-tragedia-em-
santa.html. Acesso em 20/05/13.
163
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Na tragdia grega, uma de suas particularidades se refere
aos cantos corais, que tinham o papel de conferir ao dramtica
o tnus emocional, independentemente de sua interferncia ou
no na ao propriamente dita (SANTOS, 2000, p. 8). O coro
intervinha controlando a emoo, aumentando ou diminuindo a
tenso dos dilogos. Independentemente dos personagens, tam-
bm apresentava um ponto de vista, a partir de um colegiado, de
um conjunto representativo da vida em comunidade (SANTOS,
2000, p. 8-10). Ao aprofundar a questo do coro em Eurpedes,
Santos (2000) ressalta que, concomitantemente ao dos atores
em cena, que progride de acordo com a urgncia dos eventos pre-
sentes, o coro tem liberdade de movimento, indo ora para o pas-
sado, evocando acontecimentos e cenas distantes, ora se projetando
para o futuro e mesmo desejando um presente diferente do apre-
sentado pelas personagens, com a possibilidade de traar uma rede
de signifcao para as imagens que esto sendo encenadas (SAN-
TOS, 2000, p. 11).
Analogamente, os jornalistas se assemelham ao coro da tra-
gdia grega. Na comparao, temos uma maneira didtica de exem-
plifcar a ao humana, atravs dos mesmos modelos, constitudos
pelo pblico, atores e coro (Fig. 1). Neste contexto, os jornalistas
cumpririam este papel. Atravs da etimologia da palavra coro, do
latim chorus dana em crculo, grupo de pessoas que cantavam
uma tragdia, o jornalismo, assim como o coro, cria ambincias,
nas quais as pessoas sentem-se pertencentes.
Quando aborda o evento trgico, a narrativa jornalstica
atribui perspectivas ao sujeito moderno, atravs dos modelos do
agir e da narrativa do agir, a partir de uma ao que j passado,
mas serve para criar o cimento social. Neste sentido, a temporaliza-
o do evento trgico o primeiro recurso discursivo do jornalismo
de destacar o evento em relao s aes cotidianas (Fig. 2). Obser-
va-se que a data de 27 de janeiro, assemelha-se, discursivamente, ao
ataque s torres gmeas em Nova York, que fcou conhecido como
o 11 de setembro.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
164
Fig. 2 - Capa do Jornal Dirio de Santa Maria de 28/01/2013

Fonte: http://blogs.diariodonordeste.com.br/papoon/wp-content/uploads/2013/01/
BRA_DSM.jpg. Acesso em 20/05/13.
O que da esfera do sofrido estar em permanente tenso
com aquilo que foi espontneo ou intencional. A intencionalidade
ou a espontaneidade da tragdia suspensa, momentaneamente,
para dar lugar ao que se sente, ao que se sofreu e ao que atingiu
165
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
profundamente os sujeitos. Neste sentido, pela ao trgica que
a responsabilidade do agir ser destacada historicamente no tempo
e dar a dimenso da condio humana como agente produtor de
transformao. Assim, a tragdia revela-se no terror e na culpabili-
dade que nos submergem quando, atravs da inexorvel progresso
do drama, vem nossa conscincia o que no gostaramos de ter
vivenciado.
Expor sofrimentos implica representar sua instncia mxima para
nossa cultura, a morte. Quando folheamos jornais ou nos colo-
camos diante das telas de tev, uma primeira forma de sua presena
na mdia se destaca: a morte atual, sbita e aparentemente aleatria,
como em catstrofes naturais, terrorismo e crime. Aparentemente
porque a representao miditica no cessa de se interrogar sobre a
parcela de responsabilidade humana nesses acontecimentos (VAZ,
2006, p. 15).
A tragdia grega clssica o mecanismo fundamental para
tomada de conscincia do homem sobre seu agir. Ela representa um
dos primeiros modelos gestados no Ocidente sobre a ao, tanto na
sua dimenso pblica quanto privada. Segundo Vaz (2006, p. 14),
os meios de comunicao propem, portanto, uma teia de causali-
dade vinculando o passado ao futuro, na qual o que est em jogo
o poder da ao humana diante dos sofrimentos.
O sujeito e a sua capacidade de agir frente s situaes ad-
versas so postos prova na tragdia. No caso especfco da tragdia
da boate Kiss, neste momento que a cidade de Santa Maria ganha
visibilidade, conforme expressam as capas jornalsticas (Fig. 3, 4, 5,
6, 7, 8 e 9).
De acordo com Vernant e Naquet (2005), o homem e
sua ao alinham-se, no como realidades estveis que podem ser
defnidas, mas como problemas, questes sem respostas, enigmas
cujos sentidos continuam espera de serem decifrados. A identi-
dade concebida aquela que emerge a partir da tragdia, como re-
sultado dos confitos do sujeito frente s situaes adversas que, por
sua vez, cria um espao de ressonncia psicolgica e de question-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
166
amento tico. Vaz (2006, p. 13) menciona que as representaes de
sofrimento veiculadas pela mdia afetam a tica e a poltica porque
elaboram e consolidam concepes de senso comum sobre respon-
sabilidade individual e coletiva, demarcando o poder da ao hu-
mana em relao ao passado e ao futuro.
Fig.3 Jornal Dirio Catarinense de Florianpolis
Fonte: http://blogs.diariodonordeste.com.br/papoon/wpcontent/uploads/2013/01/
BRA_DC.jpg. Acesso em 20/05/13.
167
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Como observa Mafesoli, h uma distino entre os
pensamentos dramtico e trgico. Ele destaca que no drama h um
evento que deve ser resolvido em termos dialticos, enquanto no
pensamento trgico h uma suspenso temporal, como se houvesse
um presente contnuo e que nem sempre se encontra uma soluo
para o fato. Neste sentido, o trgico referido como o instante
eterno, pois no se procura uma eternidade, mas sim o presente
(BARROS, 2008, p. 184).
Assim, entendemos que as mdias operam um deslize entre
uma concepo dramtica e uma concepo trgica do real em
situaes de crise de confana, isto , elas operam um causalismo e
relegam ao limbo uma perspectiva sistmica do acontecimento para
que assim possam afrmar sua identidade em relao aos demais
campos sociais, ao mesmo tempo em que usam o pensamento
trgico quando necessitam da rede de afetos e de sentimentos dos
sujeitos, e principalmente, quando produzem metadiscurso em
relao sua atividade. O solidarismo nas mdias funciona num
deslize entre uma perspectiva trgica (de suspenso temporal e
busca de sentimentos e afetos) e uma viso dramtica (de busca de
solues) tendo em vista sua legitimidade.
Se a tragdia grega a forma pela qual a plis se reunia para
congregar um complexo de sentimentos ocasionado pela quebra
de confana, gerando uma solidariedade direcionada, ela tambm
representa o avano do homem sobre a prpria conscincia. Assim,
as mdias produzem narrativas sobre seu prprio exerccio e fazer,
legitimando o seu espao como discurso social capaz de interpretar,
compreender e mediar os demais discursos em uma situao de
crise de confana.
A mensagem trgica comunica que existem zonas de opaci-
dade e de incomunicabilidade nas palavras trocadas pelo homem,
E a ironia trgica nasce das contradies das palavras que se voltam
contra ele, trazendo-lhe a experincia amarga de um sentido que
no se esperava reconhecer.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
168
Fig. 4 e 5 A mesma foto nas capas de Veja e de Zero Hora
Fonte: http://monitor.riweb.com.br/images/stories/capa_-_veja_-_zero_hora.jpg.
Acesso em 20/05/13.
Segundo Mafesoli (2008, p. 9), ao mesmo tempo em
que se observa a saturao do indivduo indivisvel e uno, h uma
emergncia da pessoa (persona ou mscara), que tem vrias mscaras
disposio. Ela plural, pertencente ao universo das identifcaes
mltiplas. Barros (2008, p. 185) ressalta a mudana de concepo
temporal: No individualismo, o que est em jogo o futuro. Na
pessoa, o que est em jogo o instante eterno. A consequncia da
pluralizao a multiplicao das grandes emoes compartilhadas.
Neste sentido, os ritos piaculares, de choro, por exemplo, teriam uma
funo agregativa que operaria como cimento social [...] No se trata
mais de pensarmos apenas no indivduo racional, mas em termos de
pessoas emocionais (BARROS, 2008, p. 185).
A nebulosa afetiva se constitui a partir dos afetos e sentimen-
tos. Assim, as situaes de solidarismos se confguram como um resul-
tado de sucessivas relaes de sentimentos indefnidos que se deposi-
tam na experincia social do evento trgico. A comunidade resulta da
integrao de um sentimento de pertencimento experimentado pelos
participantes e motivado por uma ligao emocional ou afetiva.
169
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Fig. 6 Capa do Jornal A Razo de Santa Maria de 28/01/2013.
Fonte: www.coturnonoturno.blogspot.com. Acesso em 20/05/13.
De acordo com Quaresma (2005, p. 86), atravs da cons-
tituio de comunidades emocionais que se ope organizao
racional da sociedade moderna que a ps-modernidade apre-
senta uma nova organizao social apoiada num ethos comuni-
trio, fugaz, pontual, sem o objetivo de assegurar sua permanncia,
reunindo-se ritualisticamente e afrmando um sentimento que o
grupo tem de si mesmo.
Solidariedade direcionada
Bauman (2006) compreende que o evento trgico est posi-
cionado em lado oposto ao pensamento moderno, uma vez que
anula o papel do agir humano em detrimento dos fatores que ele
no tem condies de controlar. O autor se refere culpa moral
que pegou os homens modernos de surpresa, na medida em que a
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
170
tragdia vai contra o que esprito moderno representava, ou seja, a
oposio entre as expectativas, esperanas e intenes comuns, de
eliminao da condio humana da aleatoriedade, da contingncia
e da incompreenso perturbadoras.
Considera-se que, a partir de um evento trgico, h uma s-
rie de smbolos, formaes imaginrias e estratgias discursivas que
so ativadas para a produo de aes e discursos de modo a pro-
duzir uma solidariedade direcionada que a resposta aos sentimen-
tos e s imagens simblicas despertadas a partir da ideia de morte,
desespero e anulao da fora humana frente ao irracional. Segundo
Bauman (2006, p. 92), solidariedade direcionada em resposta a
desastres particularmente horrendos....
Neste sentido, nos reportamos ao espao da cidade. O lugar
faz o lao, isto mesmo que caracteriza o instante eterno. Ao con-
trrio de uma eternidade distante e futura que caracteriza a modern-
idade (e a tradio ocidental), agora ela cristalizada no momento.
Ela se especializa, ressaltando a importncia do compartilhamento
do espao (fsico ou simblico) comum (MAFFESOLI, 1998).
Concomitantemente solidariedade direcionada, pode ha-
ver o luto direcionado, que o sentimento de perda sbita de um
dolo ou de uma pessoa de quem se tem estima coletiva. Mas onde
se revelam os sentimentos de solidariedade direcionada e de luto
direcionado que geralmente se apresentam em eventos trgicos?
Bauman (2006) considera que na crise de confana que surgem
esses sentimentos:
A crise de confana m notcia. De clareiras isoladas e bem prote-
gidas, lugares onde se esperava retirar (enfm!) a armadura pesada e
a mscara rgida que precisam ser usadas na imensido do mundo l
fora, duro e competitivo, as redes de vnculos humanos se trans-
formam em territrios de fronteira em que preciso travar, dia aps
dia, interminveis confitos de reconhecimento (BAUMAN, 2006,
p. 93).
Nossa hiptese a de que o jornalismo, aos olhos dos leitores,
deve cumprir o papel de construir o cenrio de solidariedade dire-
171
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
cionada e tudo que escape a isto torna-se vulgar ou de mau-gosto,
rapidamente observado pelo pblico, ao mesmo tempo em que
revela a crise de confana em que o grupo social se encontra. Como
foi observado anteriormente, a tragdia o poema ou pea com
fnal infeliz, e na contemporaneidade se revela atravs da narrativa
do discurso jornalstico. Assim, a reportagem narra a tragdia, com
os jornalistas, em coro, narrando o fnal infeliz aos cidados da polis.
Neste sentido, as redes sociais (uma nfase mais efmera e
emocional) e as mdias (uma nfase mais institucional e racional)
tentariam abrigar essas comunidades emocionais em eventos
de solidariedade direcionada. Guiamos-nos pela ideia de que o
jornalismo exerce uma funo especfca que seria a de desenvolver
uma ambincia de solidariedade direcionada provocada pela crise de
confana gerada naquela sociedade. Trata-se da resposta socialmente
esperada daqueles que produzem a narrativa diria da polis.
O jornalismo se constitui como uma das principais dimen-
ses na qual se destaca a narrativa trgica na medida em que, histori-
camente, foi dado o papel de compreender racionalmente os even-
tos e localiz-los em uma perspectiva capaz de fazer sentido aos mais
diversos grupos. E como o jornalismo produz narrativas nas quais,
a irracionalidade, o acaso e o ilgico no fazem mais sentido, sendo
postos de lado e fazendo emergir um complexo de sentimentos e
afetos que interpelam o grupo social? Nestas situaes de crise de
confana e tragdia, desenvolve-se uma ambincia de sentimentos,
temporria e geografcamente localizada, chamada de solidariedade
direcionada, atravs da qual o jornalismo produz um metadiscurso
sobre a importncia de sua atividade.
Para Mafesoli (2003, p. 13), a comunicao o que nos
liga ao outro [...] o que faz reliance (religao). O autor uti-
liza a expresso cimento social, j citada anteriormente, para se
referir comunicao. Noo que est implcita na socialidade. Ele
se refere comunicao como a cola do mundo ps-moderno,
pois s podemos existir e compreendermo-nos na relao, cada um
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
172
ligado ao outro pela mediao da comunicao. O importante
o primum relationis, ou seja, o princpio de relao que me une ao
outro (MAFFESOLI, 2003, p. 13).
Fig. 7 - Jornal Dirio de Santa Maria
Capa da edio de 02-03/02/13.
Fonte: http://www.clicrbs.com.br/especial/br/dsm/capa-interna,14,0,0,0,A-historia-
da-tragedia-na-Kiss.html. Acesso em 20/05/13.
173
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Fig. 8 - Jornal Dirio de Santa Maria
Capa da edio de 26/02/13.


Fonte: http://www.clicrbs.com.br/especial/br/dsm/capa-interna,14,0,0,0,A-historia-
da-tragedia-na-Kiss.html. Acesso em 20/05/13.
As comunidades emocionais representariam o resultado de
um processo de integrao que tem como fundamento o sentimen-
to de pertencimento experimentado pelos seus participantes e mo-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
174
tivado por uma espcie de ligao emocional ou afetiva. Apresenta
uma vontade de estar-junto, e o que mais importa o compartil-
hamento de emoes em comum. Desse modo, Mafesoli (1998)
entende a cultura do sentimento, constituda por relaes tcteis
e formas coletivas de empatia, cujo presente vivido coletivamente
torna-se o principal vetor.
Fig. 9 - Jornal Dirio de Santa Maria - Capa de 30/01/13.

Fonte: http://www.clicrbs.com.br/especial/br/dsm/capa-interna,14,0,0,0,A-historia-
da-tragedia-na-Kiss.html. Acesso em 20/05/13.
175
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
O autor refere-se ao sentido etimolgico da palavra informa-
o dar forma. Informar signifca ser formado por. Trata-se da
forma que forma, a forma formante. Signifca que na era da infor-
mao no se pensa por si mesmo, mas se pensado, formado, in-
serido numa comunidade de destino. A informao tambm liga,
une e junta (MAFFESOLI, 2003, p. 14).
O questionamento que propomos refere-se funo da
atividade comunicacional e o seu papel nos demais campos soci-
ais, refetindo sobre o modo como o jornalismo produz um dis-
curso sobre a sua prpria atividade, em situaes trgicas. Nossa
hiptese a de que o exerccio do jornalismo se aprofunda ainda
mais em um espao defnido, no qual o vnculo social vem renova-
do a partir de emoes compartilhadas e de sentimentos coletivos,
um dos fatores essenciais de uma vida social em transformao
(MAFFESOLI, 1998).
Consideraes fnais
De acordo com Mafesoli (1998), insistimos tanto na ideia
de desumanizao do sujeito moderno e no desencantamento do
mundo que nos esquecemos de observar as redes de solidariedade
que se constituem. O autor compreende que atravs de situaes
de solidarismos, que servem de pano de fundo para os fenmenos
grupais, podemos compreender a nebulosa afetiva ou comunidades
emocionais. Atravs delas, a ps-modernidade apresenta uma nova
organizao social sem o objetivo de assegurar sua permanncia, re-
unindo-se ritualisticamente, afrmando um sentimento que o grupo
tem de si mesmo.
Todavia, ainda perguntamos qual o papel da comunicao
na constituio dessas comunidades emocionais. Como bem
descreve Mafesoli (2003), a comunicao o cimento social, a base
na qual as atividades de expresso humana vo se apoiar.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
176
A vida social baseia-se quase inteiramente na atrao e na repulso.
Vibra-se em vivncias de pequenas comunidades. Nisso tudo, en-
tram motivaes utilitrias, prticas, intelectuais, mas tambm ldi-
cas, onricas, que se esgotam em si mesmas. A comunicao pode
ser, como nas conversas sem razo de ser de todo dia, um ato em si:
conversar por conversar, para estar junto, para passar o tempo, para
dividir um sentimento, uma emoo, um momento [...] Comunicar
por comunicar. (MAFFESOLI, 2003, p. 16-17).
Se a tragdia grega a forma pela qual a polis se reunia para
congregar de um complexo de sentimentos originado pela quebra
de confana, gerando uma solidariedade direcionada, ela tambm
um gnero, que melhor representa o avano do homem sobre sua
prpria conscincia. Assim, as mdias produzem discursos sobre seu
prprio exerccio, seu prprio fazer, como modo de legitimar seu
espao como discurso social capaz de interpretar, compreender e
mediar os demais discursos em uma situao de crise de confana.
H, nessas situaes que geram um complexo de sentimen-
tos, uma metanarrativa. Este metadiscurso deve contribuir para a
solidariedade direcionada e para isso, se transveste desta mesma
solidariedade. Cria ambincia, pois, para ser legitimado, necessita
fazer o discurso sobre si mesmo (depoimento dos jornalistas), fa-
zendo referncia sobre o mesmo sentimento, gerando uma identi-
fcao com a comunidade afetiva. Criar um metadiscurso para se
validar, mas no podendo ser somente sobre si mesmo.
Segundo Charaudeau (2007), o metadiscurso se constitui
numa estratgia discursiva operada no sentido de demarcar o posi-
cionamento dos sujeitos no ato de comunicao e nas suas prticas
correlacionadas, isto , h a identifcao dos sujeitos da comunica-
o com a solidariedade direcionada. Portanto, neste sentido, o jor-
nalismo utiliza o metadiscurso como um processo para defnir seu
espao social em momentos de crise ou comoo sem que parea
fazer uma promoo de si.
A estratgia do metadiscurso, no jornalismo, no pode ser
usada gratuitamente, mas como um recurso capaz de orientar sen-
177
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
tidos sobre o fazer comunicacional em momentos de crise, sem que
parea que faz uma publicidade de si, pois em momentos trgicos,
h rupturas em diversos campos sociais. Desta forma, o jornalismo
garante, mesmo nestas situaes, um espao de legitimidade, ape-
lando para a ordem do sentimento, do afetivo e do no-racional.
Serve no s para criar uma ambincia, mas tambm designa a co-
munidade interpretativa no interior da comunidade afetiva. Ori-
enta a forma como aquele sentimento deve ser expressado pelos out-
ros, direcionando-se da comunidade interpretativa para a afetiva,
gerando sentimento de pertencimento. O local fala para o nacio-
nal, atravs da reprter, do acento, da identifcao, etc.. Se trata da
prpria construo da comunidade interpretativa pela mdia, que se
torna afetiva e fala para o nacional, relacionando-se pelo afeto.
Compreende-se que a tragdia se prende mobilizao de um com-
plexo afetivo que cada um de ns traz consigo, em um jogo de con-
fitos, de reviravoltas, de ambiguidades do cotidiano e das foras
religiosas, isto , est alm do ato em si, em seus desdobramentos e
contradies (VERNANT E NAQUET, 2005).
A tragdia um catalisador das questes pblicas em termos
de afetos e sentimentos individuais que so reunidos numa dimen-
so pblica atravs do seu carter de evento excepcional. Portanto,
esses sentimentos sero os promotores de uma ruptura da experin-
cia social com as suas formas tradicionais, as experincias (jurdicas,
sociais e polticas) do passado e do futuro. Um exemplo a reviso
e a atualizao de leis contra incndio propostas aps o incndio
na boate Kiss, surgindo assim uma nova pauta de propostas do que
poderia ser feito frente s condies da tragdia.
O domnio prprio da tragdia situa-se em uma zona fron-
teiria, na qual os atos humanos vm articular-se com o divino,
inserindo-se numa ordem que ultrapassa o homem e a ele escapa. O
heri trgico vem expor as contradies da cidade, sua ao denun-
cia o dilaceramento da conscincia e as contradies que dividem o
homem e a prpria experincia social.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
178
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Desdobramentos
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VERNAT, J. P.; NAQUET, P. V. Mito e Tragdia na Grcia
Antiga. So Paulo: Perspectiva, 2005
7
Mobilizao social
no Facebook:
conectando solidariedade e justia
no caso da Boate Kiss
Carolina Moro da Silva mestranda em Comunicao no Programa
de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM). Bolsista da Capes, graduada em Jornalismo.
E-mail:carolmoro88@gmail.com
Liliane Dutra Brignol professora do Programa de Ps-graduao em
Comunicao do da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM);
Doutora em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (Unisinos).
E-mail: lilianebrignol@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
182
Mobilizao social no Facebook:
conectando solidariedade e justia
no caso da Boate Kiss
Carolina Moro da Silva
Liliane Dutra Brignol
Introduo
O presente artigo insere-se no mbito de uma dissertao
de mestrado em desenvolvimento no Programa de Ps-graduao
em Comunicao da UFSM, que se prope a perceber o papel do
Facebook para a criao e organizaes de mobilizaes sociais no
espao online e no contexto of-line no caso da tragdia da Boate
Kiss, em Santa Maria RS. Com base nos conceitos de mobiliza-
o social e de redes sociais online, abordamos como as tecnologias
da informao e comunicao (TICs) so apropriadas para estas
mobilizaes e aes coletivas. No recorte desse artigo, buscamos
identifcar como o Facebook foi apropriado de modo a fortalecer os
sentimentos de pertena entre os sujeitos, construindo vnculos e
signifcados aes coletivas organizadas na cidade de Santa Maria
logo depois do incndio da boate Kiss.
A tragdia ocorreu na madrugada de domingo, dia 27 de
janeiro de 2013, com o incndio iniciado pelo uso de artefatos
pirotcnicos na Boate Kiss, conhecida casa noturna da cidade de
Santa Maria, regio central do Rio Grande do Sul. O incndio re-
sultou na morte de 242 pessoas, a maioria jovens universitrios,
alm de 145 pessoas internadas. O acontecimento se tornou o se-
gundo maior incndio do Brasil e o maior do Rio Grande do Sul.
As anlises e refexes tericas apresentadas fazem parte de
uma pesquisa mais ampla, em que buscamos entender as apropria-
es sociais das redes sociais online, o compartilhamento de sen-
timentos e a construo de identidades coletivas como elementos
183
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
que deram sentidos ao envolvimento na mobilizao social no caso
da tragdia. Partimos do pressuposto que o uso do Facebook foi im-
portante para o processo de mobilizao social, e a construo das
identidades coletivas no espao online contriburam para que os
participantes fossem s ruas.
A pesquisa parte da constatao das novas formas de mobi-
lizao atravs redes sociais online, em que movimentos, coletivos,
associaes e atores sociais independentes se apropriam da internet
para engajamento e mobilizao social. Como exemplo, podemos
indicar uma das primeiras iniciativas de mobilizao pela internet,
em 1994, com o Movimento Zapatista, no Mxico, convergindo
suas aes pelo site do movimento. Ainda citamos as manifestaes,
em 1999, contra o encontro da Organizao Mundial do Comr-
cio, em Seattle (EUA), precedidas por ocupaes urbanas ao redor
do mundo. No contexto atual, os movimentos sociais em rede, as-
sim nomeados por autores como Castells (2012), Scherer Warren
(2006), Gohn (2007), entre outros, esto propondo grandes mobi-
lizaes em busca de objetivos comuns. Combinam as aes online
e presenciais, organizando-se em rede.
No contexto atual, percebemos mobilizaes que combinam
as aes online e ofine, como casos emblemticos a chamada Re-
voluo no Egito, em 2011, que exigiram eleies democrticas e a
queda do ditador Mubarak. Com essas mobilizaes no Egito pro-
cederam outras tantas nos pases rabes, levando ao que fcou co-
nhecido como Primavera rabe. Ainda identifcamos movimentos
em rede na Europa, como os Indignados na Espanha, movimento
em resposta s medidas de austeridade decorrentes da crise econ-
mica e de reivindicao por mudanas na sociedade espanhola e
europeia. No contexto brasileiro, identifcamos movimentos orga-
nizados atravs de marchas como da Maconha e das Vadias. Ainda,
em 2013, acompanhamos protestos iniciados contra aumento da
passagem em Porto Alegre, So Paulo, Rio de Janeiro e muitas ou-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
184
tras cidades, incluindo Santa Maria, alm de mobilizaes contra
os megaeventos promovidos no pas, como a Copa das Confedera-
es e Copa do Mundo.
possvel perceber algumas caractersticas em comum entre
os movimentos mencionados, citamos que a comunicao se torna
central para a organizao e mobilizao das aes coletivas. Ainda
notamos que a produo de contedo pode ser feita pelos prprios
sujeitos, com o protagonismo comunicacional e o desenvolvimento
do empoderamento ao utilizar as redes como espao de contrapoder.
No estudo, apresentamos o resultado de nossa observa-
o sistemtica do ambiente online, no Facebook, realizada em
trs eventos - Caminhada da Paz, Caminhada do Luto e Protesto
por Justia que originaram duas mobilizaes sociais nas ruas
de Santa Maria. Com esta observao, percebemos o modo pelo
qual os sujeitos se apropriaram do espao online para a organizao
da mobilizao social compartilhando sentidos de forma a efetivar
uma ao coletiva. Chegamos aos trs eventos analisados a partir
de um estudo exploratrio no Facebook, realizado entre os dias 27
de janeiro a 10 de fevereiro de 2013, de modo a conhecermos as
interaes sociais no ambiente e identifcarmos movimentos que
organizaram caminhadas e protestos no caso da Boate Kiss.
Logo aps o ocorrido, as pessoas encontraram nas redes so-
ciais online espao potencial para organizao de aes e circulao
de informaes. Para a organizao dos voluntrios, por exemplo,
foi criado um grupo no Facebook chamado Voluntrio SM, o qual
centralizou informaes, telefones e escalas de horrio nos hospitais
da cidade. Alm disso, a investigao da polcia levou em conside-
rao informaes, fotos e outros dados postados nas redes digitais
para anexar ao inqurito. Os policiais organizaram um formulrio de
identifcao online e divulgaram em perfs no Facebook. Esse formu-
lrio serviu para que, durante as investigaes, os delegados pudes-
sem identifcar as pessoas que estavam na boate e permitiu compro-
var, a partir dos dados coletados, a lotao da boate naquela noite.
185
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Tambm foram organizadas mobilizaes para a investigao
do ocorrido como, por exemplo, em protestos por justia. Foram
organizadas, ainda, manifestaes pblicas de homenagem s vti-
mas e grupos foram criados no Facebook, com o intuito de serem
locais de oraes para as vtimas. O assunto das mobilizaes via
redes sociais online pautaram jornais e telejornais pelo pas e mundo
e as matrias publicadas nessas mdias tambm foram intensamente
discutidas na internet.
Uma aproximao ao conceito de mobilizao social
Para refetir sobre as mobilizaes em rede, necessrio re-
tomar o conceito de mobilizao social. Toro (1996) aborda que o
conceito de mobilizao , s vezes, pensado como relacionado a
manifestaes pblicas, passeatas ou concentraes de pessoas, mas
a mobilizao social mais do que isso, ocorre quando um grupo
de pessoas, uma comunidade ou uma sociedade decide e age com
um objetivo comum, buscando, cotidianamente, resultados decidi-
dos e desejados por todos (TORO, 1996, p.5). Ou seja, a mobili-
zao envolve a busca de um propsito comum a partir do compar-
tilhamento dos sujeitos com este objetivo, construindo identidades
coletivas da ao. O autor ainda discorre que a participao causa
um ato de escolha pessoal. Segundo o terico, convocar von-
tades signifca convocar discursos, decises e aes no sentido de
um objetivo comum, para um ato de paixo, para uma escolha que
contamina todo o cotidiano (TORO, 1996, p.5). O autor percebe
a mobilizao social anterior ao movimento social e identifca que o
movimento seria resultado desse processo. Segundo Toro (1996), os
sujeitos mobilizam-se para a resoluo de problemas pontuais.Para
Gohn (2008), a mobilizao social um processo poltico e cultu-
ral presente em todas as formas de organizaes das aes coletivas
(GOHN, 2008, p.448). Outra questo importante das mobiliza-
es que, a partir do ato de comunicao, h o compartilhamen-
to de discursos e informaes fundamentais para a construo dos
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
186
objetivos em comum. No processo de construo e explicitao
do projeto em comum, preciso convocar os sujeitos, ou seja, a
sua adeso causa se expressa pelas emoes. Para Toro (1996), o
horizonte atrativo deve sintetizar de uma forma atraente e vlida,
os grandes objetivos que se busca alcanar. Ele deve expressar o sen-
tido e a fnalidade da mobilizao. Ele deve tocar a emoo das pes-
soas. No deve ser s racional, mas ser capaz de despertar a paixo
(TORO, 1996, p. 20). importante que o propsito ou a causa
da mobilizao refita num consenso coletivo. O autor destaca que
este tipo de consentimento no um acordo em que os sujeitos
devem negar as diferenas, mas uma aproximao na qual elas so
preservadas: As pessoas no esto necessariamente de acordo entre
si, mas de acordo com alguma coisa, com uma ideia, que colocada
acima de suas divergncias (TORO, 1996, p. 21).
Percebemos, nos movimentos em rede, que os processos de
organizaes das mobilizaes esto passando por transformaes.
Assim, Simeone (2007) pontua que necessrio complexifcar a
anlise para entender as novas dimenses da ao coletiva. O autor
percebe a emergncia de novos sujeitos sociais e coletivos e, ainda,
de novas formas de organizao das mobilizaes. A partir das novas
dimenses, o autor reconhece algumas mudanas signifcativas j
identifcadas como: a ampliao do exerccio cidado, surgimento
de movimentos constitudos por sujeitos plurais, a ampliao da
representatividade social ao organizar grandes mobilizaes, outras
formas de alianas atravs das redes de movimentos, combinando
diversas atividades e aes e, ainda, a atuao em redes de
solidariedades.
Withaker (1993) aborda a estrutura em rede das mobiliza-
es. Explora a passagem de uma organizao piramidal das mobi-
lizaes, correspondendo aos nveis hierrquicos, para a organiza-
o em redes. A organizao em rede apresenta-se como alternativa
organizao piramidal. O autor indica que as redes no preten-
dem substituir ou se contrapor s estruturas piramidais: h situa-
187
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
es em que somente estas parecem ser possveis ou desejveis. Em
outras, a estrutura em rede pode ser mais favorvel realizao dos
objetivos perseguidos. E h, ainda, situaes em que o melhor seria
exatamente a combinao de ambas as estruturas (WITHAKER,
1993, p. 1). O autor apresenta entre as caractersticas das organi-
zaes em rede o fato de que todos tm o mesmo poder de deci-
so, porque decidem somente sobre sua prpria ao e no sobre a
dos outros. Alm disso, no h dirigentes nem dirigidos, ou os que
mandam mais e os que mandam menos, e todos tm o mesmo nvel
de responsabilidade que se transforma em co-responsabilidade
na realizao dos objetivos da rede.
Os elos bsicos que do consistncia rede so construdos
a partir das informaes que transitam nas conexes estabelecidas
pelos integrantes, inclusive os sujeitos podem se organizar em rede
apenas com o objetivo de intercmbio de informaes.
A rede de mobilizao pode interligar apenas pessoas, enti-
dades/movimentos, pessoas e entidades/movimentos, interligando
diferentes sujeitos e movimentos com objetivos que a mobilizao
pretende alcanar. Segundo Withaker (1993), os objetivos podem
ser circulao de informaes, base comum do funcionamento de
todo e qualquer tipo de rede; a formao de seus membros; a criao
de laos de solidariedade entre os membros; a realizao de aes em
conjunto (WITHAKER, 1993, p. 3). O autor esclarece que, numa
rede, a ao conjunta no precisa ser assumida por todos os sujeitos,
j que a participao deve ser livre e consciente. A mobilizao em
rede se move quando todos e cada um de seus membros, por deciso
prpria, se decidam mover.
As mobilizaes e as redes sociais online
Historicamente, as mobilizaes sempre dependeram dos
mecanismos de comunicao para as manifestaes. Segundo
Castells (2012), os movimentos utilizavam panfetos e manifestos,
sermes, divulgando de pessoa para pessoa e por qualquer outro
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
188
meio de comunicao. Em nossa poca, as mobilizaes esto
investindo na comunicao multimodal, em especial atravs das
redes sociais online.
Gohn (2007) percebe que as mobilizaes em rede inves-
tem e dependem da comunicao, e ainda mais da internet para
as aes. A partir da ocupao do espao online para organizao e
mobilizao da ao h a construo de um espao de contrapoder,
em que o movimento cria identidades e vnculos a grupos disper-
sos e ainda gera visibilidade miditica. Segundo a pesquisadora, as
mobilizaes em rede constroem suas aes coletivas, que atuam
para o desenvolvimento do empoderamento social. Ao construir
uma comunidade em um espao pblico online, se estabelece um
espao de deliberao, de reunio em que diferentes sujeitos po-
dem opinar. Castells (2012) percebe que as mobilizaes em rede
se apresentam como um espao hbrido entre as redes sociais da
internet e o espao urbano ocupado.
Para Castells (2012), o tipo de interao via redes online
permite uma comunicao mais rpida, autnoma, interativa,
reprogramvel e autopropagvel s mobilizaes. Para o pesquisador,
quanto mais interativa e autoconfgurvel a comunicao, menos
hierrquica a organizao e mais participativo o movimento
(CASTELLS, 2012, p. 32). Ao conectar diferentes sujeitos, a
partir das TICs, h o compartilhamento de sentimentos como:
indignao e solidariedade, os vnculos construdos do unio
para a construo de projetos alternativos para a sociedade. Os
espaos digitais podem ser pensados como espaos potenciais de
contrapoder em que se destacam importantes prticas de mudanas
sociais, como as comunidades baseadas no companheirismo e na
solidariedade.
Afetividades e emoo nas mobilizaes sociais
Do ponto de vista dos indivduos, as mobilizaes envolvem
emoes e sentimentos. Os movimentos surgem no com planos e
estratgias polticas, mas a partir das experincias que aparecem
189
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
as estratgias, os planos e pessoas frente do movimento. Castells
(2012) aborda que o movimento social comea quando as emoes
dos sujeitos so transformadas em ao. No processo de construo
das identidades coletivas dos movimentos sociais, as experincias
afetivas tambm so importantes para mobilizar. O autor no con-
sidera os movimentos apenas como respostas s crises econmicas,
mas, ao mesmo tempo, como forma de os indivduos produzirem
sentidos para si mesmos. Gohn (2000) explica, a partir de Meluc-
ci, uma ao coletiva como um processo interativo dentro de um
campo de mltiplas possibilidades, onde a incerteza e a diversidade
podero ser base para a criao de solidariedades (GOHN, 2000,
p. 160). Neste processo, as emoes e sentimentos confguram-se
como elementos importantes para a construo de aes coletivas.
No contexto da anlise das mobilizaes sociais em torno
da tragdia da boate Kiss, no nosso objetivo aprofundar o es-
tudo sobre emoes e sentimentos (discusso complexa abarcada
por outras disciplinas e reas do conhecimento), mas perceber que
foram fatores importantes na criao de vnculos e de unio entre
os manifestantes.
Jasper (2013) em seu artigo Las emociones y los movimentos
sociales: vinte aos de teoria e investigacin explica que, por cerca de
vinte anos, as emoes foram deixadas de lado em pesquisas sobre
poltica, protestos e movimento sociais. De acordo com o autor, as
emoes esto presentes em todas as fases das aes e dos movimen-
tos sociais e considerar as emoes no processo perceber a mobili-
zao, a ao coletiva e os movimentos sociais de forma integral. O
pesquisador aponta alguns problemas nos estudos das emoes. Um
deles considerar os sentimentos de forma inata, ou seja, perceber,
por exemplo, que o medo e a ira respondem a algo dado e intacto.
Os sentimentos so construdos pelos sujeitos atravs de relaes
com a cultura, a mdia e pelas interaes sociais. Suas construes
so acionadas a partir de diferentes classes de emoes, em situaes
diversas. Breton (2013) contempla que as condies sociais tradu-
zem-se em expresses fsiolgicas e psquicas.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
190
Castells (2012), em sua obra dedicada aos movimentos sociais
em rede, esclarece que, durante o processo de surgimento de uma
mobilizao, podem ser percebidas emoes como a ira, quando o
sujeito identifca uma ao injusta e identifca os agentes responsveis
da ao. Quando se supera o medo a partir do compartilhamento e
identifcao com outros sujeitos, induz-se a mobilizao das aes
coletivas. Para o autor, quando o processo de ao comunicativa
induz a ao coletiva e se efetua a mudana, a emoo positiva mais
forte que prevalece o entusiasmo, que potencializa a mobilizao
social (CASTELLS, 2012, p. 210).
A motivao e o surgimento das mobilizaes e movimentos
sociais desencadeiam-se, a partir das emoes, de algum aconteci-
mento especfco. So as emoes derivadas de algum acontecimen-
to que ajudam os manifestantes a superar o medo e desafar o poder,
apesar do perigo inerente de suas aes (CASTELLS, 2012, p. 210).
Essa afrmao nos permite identifcar a mobilizao gerada pela tra-
gdia da Boate Kiss, pressupondo que as emoes e os sentimentos
de indignao com o ocorrido e a solidariedade para com os fami-
liares e os cidados da cidade podem ter sido agentes motivadores.
Castells utiliza-se da teoria da inteligncia afetiva, em que
considera que as emoes mais importantes para a mobilizao so-
cial e o comportamento poltico so o medo (uma emoo negati-
va) e o entusiasmo (uma emoo positiva). As emoes positivas e
negativas se relacionam com o sistema de motivao bsico da evo-
luo humana: a aproximao e o distanciamento. Os indivduos
se mostram entusiasmados quando se mobilizam por um objetivo
que os importa, afrma Castells (2012, p. 31), ao relacionar o en-
tusiasmo com outra emoo positiva: a esperana.
Para que ocorra isso, Castells observa a necessidade das emoes
positivas e a superao da emoo negativa, que gera distanciamento.
A emoo negativa conduz outra emoo negativa, a ansiedade.
Outra condio para que os indivduos se conectem e formem um
movimento a existncia dos processos de comunicao. O processo
191
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
de comunicao propagaria os acontecimentos e as emoes entre os
indivduos, sendo que, quanto mais rpido e interativo o processo de
comunicao, mais provvel que se forme o processo de ao coletiva,
enraizado pela indignao, impulsionado pelo entusiasmo e motivado
pela experincia (CASTELLS, 2012, p. 32).
Castells (2012) no leva em considerao apenas as emoes
para a criao de vnculos para a mobilizao social, pontua que as
ideias, ideologias e propostas pragmticas so indispensveis para o
passo da ao impulsionada pela emoo. Para o autor, a forma de
incorporao da matria de mudana social um processo de co-
municao. O autor ainda comenta que as redes multimodais, tanto
na internet quando no espao urbano, do unidade s mobilizaes.
Esta unidade fator chave para a ao, porque as pessoas unidas
superam o medo e descobrem a esperana. Nas mobilizaes, os
sujeitos aderem s manifestaes por seus prprios objetivos e mo-
tivaes. Partindo dessas proposies tericas, abordaremos os sen-
timentos observados nas mobilizaes sociais em torno do incndio
da Boate Kiss.
Anlise de usos do Facebook no caso da Boate Kiss
As redes sociais online, como ferramentas para interao
social, podem agregar sujeitos dispostos a usar a ferramenta para
mobilizaes: espaos utilizados para a expresso das redes sociais
na internet (RECUERO, 2009, p. 101). Nesses espaos online,
possvel construir personalidade atravs da construo de um perfl,
interagir com os comentrios e ainda se visibilizar, se expor, via rede
social. Alguns principais sites de redes sociais so: Twitter, Orkut,
Facebook, MySpace, Instagram, Pinterest, dentre outros.
O Facebook uma rede social online que funciona atravs de
perfs, grupos, pginas, eventos e aplicativos. Os usurios criam per-
fs em que podem adicionar informaes pessoais como idade, pro-
fsso, local de trabalho, relacionamento e crculo familiar. Ainda
possvel adicionar fotos, vdeos e interagir atravs dos perfs com ou-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
192
tros usurios, com postagens nos murais ou mensagens privadas. A
partir do curtir, comentar e compartilhar, os usurios podem
se posicionar sobre os contedos que so postados no seu crculo
social de amigos e contatos. Essas estruturas ajudam a entender
qual o papel da ferramenta para organizar as mobilizaes.
Nos dias posteriores ao incndio na Boate Kiss, de 27 de
janeiro a 10 de fevereiro, organizamos uma observao exploratria
no ambiente digital, ou seja, observamos as interaes dos sujeitos
nos eventos, pginas e grupos criados na rede social online Face-
book, identifcando os compartilhamentos e as informaes acer-
ca do ocorrido. Com essa observao, identifcamos eventos, grupos,
pginas e perfs criados a partir da tragdia atravs de uma busca no
Facebook a partir de palavras-chave.
1
Com o estudo exploratrio, selecionamos para a pesquisa apro-
fundada trs eventos do Facebook, a Caminhada do Luto e a Caminha-
da da Paz, que deram origem a Caminhada da Luto/Paz, e o evento
Protesto por Justia, que deu origem ao Protesto por Justia. Como
procedimentos metodolgicos, observamos o ambiente online em que
os eventos foram criados, e organizamos essa observao a partir de sis-
tematizao dos dados atravs de um instrumento de coleta de dados
(Quadro 1). Em um segundo momento, partimos para o contato com
os sujeitos e realizamos sete entrevistas semi-estruturadas, com os trs
organizadores e quatro participantes dos eventos.
Ao total, foram analisadas 129 de 1703 postagens dos eventos
Caminhada da Paz e Caminhada do Luto, e 75 de 275 postagens do
evento Protesto por Justia. As postagens abrangem o antes, o durante
e o depois das manifestaes. O critrio de escolha das postagens foram
os seguintes: no ser postagens de links sem o posicionamento do ator
social e no ser apenas a confrmao de participao do evento.
Quadro 1: Instrumento de coleta de dados para anlise das postagens dos eventos
1
A anlise do estudo
exploratrio resultou
em um artigo
publicado nos Anais do
Seminrio Internacional
de Pesquisa em
Comunicao/
Universidade Federal
de Santa Maria, GT de
Estudos em Cultura e
Identidade, disponvel
em <http://coral.ufsm.
br/sipecom/2013/
wp-content/uploads/
gravity_forms/1-
997169d8a192e
d05af1de5bcf3a
c7daa/2013/09/
OCAROLINAMORO.
pdf>.
N da
postagem
Tema Contedo Momento
da
postagem
Tipo de
mdia
Oposio Sentimentos Adversrios
193
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
A coleta foi realizada separadamente para cada evento, de
modo que as postagens foram organizadas em oito itens: 1) nmero
da postagem: o nmero da postagem correspondente ordem de
publicao no evento; 2) tema: agrupados em cinco eixos, identi-
fcam o assunto das postagens, a partir das observaes percebe-
mos recorrncias como: apoio a outros eventos, opinativos, apoios,
postagens da mdia e palavras de ordem; 3) contedo: sobre que
assunto especfco tratado na postagem; 4) momento da postagem:
se antes, durante ou depois da ao; 5) tipo de mdia: o formato
que o contedo foi postado se em vdeo, foto, texto ou hiperlink;
6) oposio: quem a postagem indicava como principal opositor;
7) sentimento: o sentimento que prevaleceu no contedo da men-
sagem (ira, esperana, indignao ou solidariedade); e 8) identida-
de: o que de comum foi percebido nas mensagens e que pudssemos
indicar como vnculos criados.
Com as temticas, item central de nossa anlise, categoriza-
mos as postagens em: postagens de apoio a outros eventos, quando
o sujeito postava no grupo links para abaixo-assinados e sobre ou-
tros protestos marcados; opinativos, que apresentam contribuio
mobilizao como ideia de trajeto, horrio ou frases para a confec-
o de cartazes; as postagens de apoio indicavam relatos vinculados
a alguma experincia pessoal com a tragdia; postagens da mdia
indicam mensagens com links ou comentrios sobre alguma mat-
ria dos veculos de comunicao que abordava o tema Boate Kiss; e,
por ltimo, palavras de ordem indicam uma convocao e direcio-
namento do protesto, muitas vezes postadas pelos organizadores da
mobilizao.
Com as entrevistas, buscamos entender as experincias dos
sujeitos nas mobilizaes e seus usos da internet e do Facebook, alm
de abordar como so as apropriaes da tecnologia para mobiliza-
o e o papel articulador das redes sociais online nas trajetrias dos
sujeitos entrevistados. Com as entrevistas, refetimos a participao
do sujeito nas mobilizaes da Kiss e os sentidos construdos para
identidades coletivas a partir das mobilizaes.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
194
Caminhada da paz/luto
A Caminha da Paz foi criada dia 27 de janeiro, s 12 horas
e 47 minutos, a Caminhada do Luto tambm foi criada no dia 27,
s 14 horas e 36 minutos, poucas horas depois do acontecimento,
com a ao coletiva marcada para o dia seguinte, segunda-feira, s
22 horas, no centro da cidade de Santa Maria.
A Caminhada da Paz teve um organizador, 47.099 convida-
dos, destes, 571 pessoas recusaram o convite e 38.456 confrmaram
a participao, enquanto 679 pessoas indicaram que talvez partici-
passem. A Caminhada do Luto teve um organizador, 47.573 con-
vidados, 749 pessoas recusaram o convite, 10.844 confrmaram,
983 talvez participassem. Segundo notcia publicada no Dirio de
Santa Maria, mais de 30 mil pessoas participaram da caminhada.
A notcia refere que a mobilizao partiu das redes sociais online:
Depois do difcil adeus s vtimas da tragdia, a cidade se mobili-
zou pelas redes sociais para um culto ecumnico na Praa Saldanha
Marinho e tambm para realizar caminhada (Dirio de Santa Ma-
ria, 29 de janeiro de 2013, p. 3).
Durante a organizao nos eventos do Facebook foi defnida
a confeco de cartazes com mensagens de homenagens s vtimas,
frases de apoio para os santa-marienses e cidade, bem como s
famlias que perderam parentes na tragdia. Os organizadores do
evento publicaram o trajeto da caminhada, com concentrao na
Praa Saldanha Marinho, regio central da cidade, e homenagens
em frente Kiss e no Centro Desportivo Municipal, onde os cor-
pos das vtimas foram velados.
Os propositores de cada caminhada, apesar de no se co-
nhecerem, tiveram ideias parecidas, com diferena de poucas horas
entre a criao de uma caminhada para a outra. Este fato foi mo-
tivo de confuso nos eventos do Facebook entre os participantes
dos eventos, que, ao longo da organizao, questionavam qual era
a verdadeira caminhada e que horrio e trajetos seriam corretos.
195
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
A partir dos posicionamentos dos participantes,os organizadores re-
solveram unir estas duas caminhadas (Fig. 1).
Fig. 1 - cartaz elaborado pelos propositores unindo as duas caminhadas.
Durante a manifestao, o grupo caminhou de forma silencio-
sa, com interrupo apenas por salvas de palmas. As pessoas seguravam
cartazes em homenagem aos voluntrios, famlias e cidade. Cartazes
com mensagens de indignao com a fscalizao do poder pblico j
indicavam para o encaminhamento de novos protestos ligados bus-
ca por justia. Naquele momento, o sentimento era de solidariedade:
muitos dos participantes vestiam branco e seguravam bales brancos,
um ato combinado nos eventos, como smbolo da paz.
No trajeto, o grupo seguiu para frente do local do incndio,
a boate Kiss, onde a Polcia Militar havia isolado a rua com cor-
des. Quando os participantes chegaram, o policiamento liberou
a passagem para que os manifestantes pudessem colocar cartazes,
velas e objetos como forma de homenagear as vtimas. Logo aps,
a caminhada seguiu pelas ruas principais de Santa Maria rumo ao
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
196
Centro Desportivo Municipal, onde prestaram homenagens aos
voluntrios e s vtimas atravs de uma salva de palmas e de abraos
distribudos com os participantes.
Com a manifestao, os familiares tiveram oportunidade de
se conhecer, e, com apoio de outros participantes, se uniram na
caminhada e deram incio a novas manifestaes. J no fnal da
caminhada, foi postada no evento Caminhada da Paz a necessidade
de novas mobilizaes com carter de exigir as punies para com
os responsveis.
Paz e Luto no Facebook
Ao analisarmos as postagens no Facebook, reunimos o con-
tedo dos eventos no Facebook, Caminhada da Paz e do Luto, e
organizamos os dados nos perodos que correspondem ao antes,
durante e depois da ao. A preparao da ao corresponde ao
perodo em que os eventos foram criados at s 22 horas do dia
28 de janeiro de 2013. Foram publicadas 1703 postagens, dentre
estas 129 constam em nossa anlise. O processo de mobilizao foi
de 33 horas - perodo em que foi proposta, dialogada e construda,
no ambiente online, a caminhada que contou com a participao
de aproximadamente 30 mil. A conexo dos participantes foi por
meio da comunicao em rede e as interaes estabelecidas possi-
bilitaram a organizao da mobilizao e a convocao de sujeitos
feita por meio dos dois eventos.
As postagens indicadas em nossa anlise correspondem ao
perodo da organizao da mobilizao. Como temticas recorren-
tes, encontramos os apoios com 56 postagens; mensagens opina-
tivas, com 46 postagens (todas em forma de textos); seguidas pelas
postagens de palavras de ordem, com 28 itens; apoio a outros
eventos, com 4, e nenhuma postagem sobre a mdia. Quatro pos-
tagens analisadas continham mais de uma temtica.
As postagens de apoios foram as predominantes. Estas con-
templavam a preocupao das pessoas de que a cidade no fosse
197
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
representada apenas pela tragdia, mas mostrasse a unio e a soli-
dariedade. Encontramos postagens das pessoas que no estavam na
cidade, mas deixaram mensagens de apoio caminhada e aos fami-
liares. Essas mensagens de apoio remetiam ao pertencimento e iden-
tifcao com Santa Maria, incluindo frases de fora para a cidade.
As postagens opinativas indicavam ideias acerca do trajeto,
horrios da caminhada, muitas delas afrmando no ser necessrio
ir ao CDM, pois no havia mais velrios no local. Podemos perce-
ber que as postagens vo se repetindo num mesmo assunto, como
o trajeto, a justifcativa dos locais de homenagens, horrios, unio
das duas caminhadas e o pedido para que no fossem usadas velas.
Nas mensagens de apoio tambm foram expostos pedidos e
reivindicaes a serem cobrados nos cartazes. No Facebook, encon-
tramos poucas postagens de acusao ou pedidos por justia. O que
predominou foi que os cartazes fossem escritos em homenagens s
vtimas. Outro pedido por parte dos participantes foi de no utilizar
velas, um consenso por parte do grupo, as velas deveriam ser subs-
titudas por luzes de celulares e lanternas. Tambm foi postado que
os participantes portassem bales brancos em forma de homenagens
s vtimas.
As palavras de ordem convocavam as pessoas a participar
da caminhada, seja pela presena fsica, ou por meio de oraes e
pensamentos. As postagens de apoio a outros eventos divulgaram
centros de doaes, organizao de voluntrios e necessidades de
alimentos e gua no Centro Desportivo Municipal.
Durante a ao, no perodo em que o protesto comeou at
a meia noite do mesmo dia, foram publicadas 35 postagens, dentre
estas duas constam em nossa anlise. Percebemos a durao da ao,
que foi de aproximadamente 2 horas. Por volta das 21 horas, o grupo
combinou a confeco dos cartazes. As postagens foram por meio de
dispositivo mvel (celular), com a narrao dos fatos que aconteciam
atravs de fotos e comentrios sobre a mesma.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
198
Aps a ao, do trmino da caminhada at as ltimas posta-
gens coletadas no evento, no dia 11 de maro de 2013, foram publi-
cadas 303 postagens, das quais 17 constam em nossa anlise. Este foi
o momento de agradecimento aos manifestantes e de depoimentos
pessoais de participao na caminhada. Ainda foram postadas mat-
rias jornalsticas sobre a caminhada e propostas de novas aes. No
total, foram doze postagens de apoio, trs postagens da mdia, duas
postagens de apoio a outros eventos e nenhuma postagem opinativa.
Sentimentos compartilhados na caminhada
A partir das anlises das postagens no Facebook e das entre-
vistas, percebemos que a questo emocional foi defnidora da ao
coletiva, atravs da referncia a sentimentos compartilhados e
construdos via comunicao em rede. As temticas relacionadas
aos apoios, atravs dos depoimentos pessoais das experincias com
a tragdia e com a prpria caminhada, demonstram os vnculos
entre os participantes, manifestados, por exemplo, com o sentido
de unio pela cidade de Santa Maria, com o reforo do fato de ser
santa-mariense e a necessidade de as pessoas lutarem pela cidade.
Estas postagens remetiam ideia de que todos os santa-ma-
rienses estavam em luto. Essa dor do luto foi um elemento im-
portante para que as pessoas fossem s ruas como forma de um
consolo compartilhado entre os que participaram da caminhada,
demonstrando a importncia do afeto e do sentido de solidariedade
na manifestao.
A caminhada ocorreu logo aps a tragdia, o que deter-
minou ser um ato mais emocional do que refexivo ou poltico.
Percebemos que a necessidade era unir as pessoas atravs de ho-
menagens, de forma a compartilhar a solidariedade e dor, como
podemos identifcar nos trechos de contedos postados nos eventos
do Facebook:
199
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Fig. 2 - Postagem aps a caminhada reafrmando o carter solidrio.
Fig. 3 - Postagem de conforto dos santa-marienses atravs da solidariedade.
As mensagens de solidariedade foram predominantes nos
dois eventos do Facebook. Os entrevistados tambm pontuaram que
perceberam o mesmo sentimento durante a ao.
Sentimento de ajuda mtua, de ajudar o prximo, de d um abrao
no prximo sem conhecer, de dar uma palavra de conforto sem nun-
ca ter visto sabe, acho que foi isso, esse o maior sentimento que eu
pude sentir durante a manifestao. (Propositor Caminhada Luto,
entrevista 9 nov. 2013).
De compartilharem a mesma dor, a mesma causa. Tu saber o que
aquela pessoa estava passando. Ali todo sabia o que o outro estava
passando e sabia exatamente como era. Era conforto, as pessoas que
no se conheciam, dando conforto. (Propositora da Caminhada da
Paz, entrevista 3 out. 2013).
A caminhada foi uma das formas atravs das quais os cida-
dos de Santa Maria expressaram a dor num gesto de ir s ruas pela
necessidade do encontro entre as pessoas. O sentimento solidrio
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
200
e de homenagem foi inicialmente de fortalecimento, forma de di-
vidir a dor e reunir foras para uma longa luta. Essa solidariedade
tambm foi representada na vestimenta branca, pelos bales bran-
cos e no trajeto silencioso dos manifestantes. Embora no fosse
o sentimento predominante, tambm identifcamos as primeiras
iniciativas para outras mobilizaes, a partir de participantes que
portavam cartazes com pedidos de justia.
Protesto por Justia
O Protesto por Justia, criado no dia 29 de janeiro, a
1hora 47minutos, teve a ao coletiva marcada para o mesmo dia,
tera-feira s 17 horas, no centro da cidade de Santa Maria, 48
horas aps incndio na Boate Kiss. O evento criado no Facebook
teve 29.435 convidados, 410 pessoas recusaram a participao,
1.924 confrmaram, 402 talvez participassem. Segundo entrevista,
realizada com o organizador, cerca de 700 pessoas participaram do
protesto.
O organizador do evento publicou no dia 29 de janeiro uma
nota ofcial explicando como o protesto se organizou. O objetivo
exposto era buscar justia e pedir o fm da impunidade para
os rgos pblicos. Houve reunio na praa Saldanha Marinho,
regio central da cidade de Santa Maria, para confeco de mate-
riais, como cartazes e faixas. O ponto de encontro do protesto foi
a Cmara de Vereadores de Santa Maria, com sada para o trajeto
defnido para as 17 h. Num trecho da postagem, o propositor in-
siste que a manifestao seja pacfca: Mais uma vez reforo que
uma manifestao pacfca! No escrevam faixas acusando ningum
em especfco, no me responsabilizo por excessos (Publicao do
organizador do Protesto por Justia no evento do Facebook).
Durante a manifestao, o grupo se reuniu em frente ao
gabinete do prefeito Cezar Schirmer, onde foi entregue uma carta
a sua assessora, pois o prefeito no recebeu os manifestantes.
201
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Elaborada pelos organizadores e postada no evento do Facebook
na ntegra no dia 29 de janeiro, a carta tinha como eixo o pedido
de apurao justa e ampla do ocorrido. O documento salientou a
indignao das pessoas pela forma como o caso foi conduzido e
argumentou ser necessria uma investigao imparcial. Abordou,
ainda, a relao da mdia com as motivaes da manifestao, no
trecho descrito abaixo:
Pelos meios de comunicao acompanhamos algumas
cenas e informaes que tambm motivaram essa mobi-
lizao. Vrios so os envolvidos e responsveis por esse
acontecimento, mas at ento o que vimos foi que os com-
ponentes da banda foram algemados, enquanto que um
dos donos da boate foi apenas conduzido, esse pequeno
detalhe demonstrou a desigualdade de tratamento (Trecho
da carta postada no evento Protesto por Justia).
Aps a manifestao, criou-se uma equipe de pessoas frente
da organizao do protesto. Este grupo elaborou a carta a ser entre-
gue na manifestao e tambm a nota ofcial. Observamos posta-
gens dos pronunciamentos ofciais em nome do grupo, e, ainda, foi
criada uma pgina denominada Corrente da Justia, administrada
por esta equipe.
Por Justia no Facebook
Na preparao da ao, do momento em que o evento foi
criado, no dia 29 de janeiro a 1 hora e 47 minutos at as 17 horas
do mesmo dia, foram publicadas 182 postagens, das quais 56 cons-
tam em nossa anlise. Percebemos que os fuxos comunicacionais
criados pelos participantes na rede social online Facebook foram de-
fnidores da organizao da ao, a partir da convocao dos sujeitos
a participar.
Durante o perodo de preparao, atravs do posicionamen-
to dos participantes via ambiente online, foram construdos objeti-
vos e foi defnido o trajeto da ao. Nas postagens no evento, foram
percebidos confitos existentes entre os pares do grupo no processo
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
202
de mobilizao, alm da construo de objetivos comuns entre os
participantes do evento.
No Protesto por Justia, encontrarmos propositores, pessoas
que tomaram a frente junto ao organizador do evento, que se au-
todenominaram como Corrente por Justia. A partir deste grupo,
h um direcionamento de como o protesto iria se organizar. Ainda
assim, todos tinham liberdade de postar e/ou concordar e/ou dis-
cordar do que foi proposto.
Quando nos reportamos s postagens, no perodo da mobi-
lizao, as temticas mais recorrentes foram as opinativas, com 19
postagens; seguidas pelas postagens das palavras de ordem, com
18; postagens da mdia, com 11; apoio, com 7, e, por fm, apoio
a outros eventos, com 3. Duas das postagens analisadas continham
mais de uma temtica.
As postagens opinativas trouxeram o posicionamento dos
atores sociais acerca do trajeto, horrios ou frases para os carta-
zes, alm de indicar quem deveria ser investigado e/ou punido. Em
suma, as postagens opinativas seguiram ideias para a organizao
da ao como: o percurso do protesto, passando pela polcia civil,
prefeitura, cmara de vereadores, o que ajudou a defnir a quem o
protesto deveria se opor. Tambm, nas postagens opinativas, perce-
bemos que os sujeitos se posicionavam a respeito da punio que os
rgos pblicos deveriam receber. A ideia dos locais do trajeto (po-
lcia civil, cmara e prefeitura) indica a busca, pelo grupo, de que a
investigao fosse cuidadosa, e que os representantes da prefeitura e
da Cmara de Vereadores se posicionassem sobre o caso.
Nas postagens, identifcamos confitos a respeito de co-
brana mais direta para com o prefeito da cidade. Ao posiciona-
rem-se de forma direta para com o prefeito, outros participantes
respondiam ser necessrio incluir na ao coletiva cobranas aos
bombeiros, secretrios administrativos municipais responsveis pe-
los alvars e todos os rgos pblicos que tiveram alguma relao
com o caso. Assim, a construo do propsito ou causa da mobili-
203
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
zao foi baseada nos confitos, tenses e negociaes que acabaram
encontrando sentidos comuns.
As palavras de ordem indicam convocao e direcionamen-
tos do protesto, muitas vezes postadas pelos organizadores da mo-
bilizao. O contedo das postagens foi escrito, muitas vezes, em
caixa alta e no modo verbal imperativo, reafrmando seu carter de
comando e indicando de que forma os participantes deveriam se
comportar na ao.
Os principais assuntos tratados nessas postagens foram in-
dicaes para que ao fosse pacfca, sem nenhuma violncia ou
danos para com o patrimnio pblico da cidade. Reafrmavam o
pedido de justia, convocando os atores sociais a se unirem e co-
brarem punies justas e respostas dos rgos pblicos. Ainda, em
muitas delas colocavam a necessidade de que os participantes con-
vocassem seus amigos para o evento. Com as palavras de ordem, os
assuntos abordavam o modo da ao, como os participantes deve-
riam se portar na hora da ao, o porqu deveriam se unir e o que
deveria ser cobrado.
As postagens da mdia indicaram mensagens com links ou
comentrios sobre alguma matria dos veculos de comunicao
que abordavam o tema Boate Kiss. Os principais assuntos aborda-
dos nessas postagens foram a compreenso de que a impunidade
deveria ser combatida, a partir da referncia a vdeo postado no
evento com entrevista do criminalista Sergei Cobra, concedida ao
telejornal Jornal da Globo, do dia 28 de janeiro, da Rede Globo
de Televiso. O vdeo apresenta a entrevista feita com o advogado
Sergei Cobra acerca dos possveis culpados pelo incndio. Em sua
fala, o criminalista aponta o papel do poder pblico na liberao das
licenas e dos alvars da boate e inclui que as investigaes deveriam
ser papel da Polcia Federal, pois a Civil instncia do governo do
Estado do Rio Grande do Sul, o que, na viso de Sergei, comprome-
teria a investigao. O criminalista sugere que a culpa no deveria
recair apenas nos donos da boate e msicos, mas em todas as pessoas
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
204
que tivessem responsabilidade pela liberao e fscalizao do alvar
de funcionamento e incndio.
Essa vinculao com as notcias da mdia massiva deu ba-
ses para os posicionamentos a favor de uma investigao ampla,
incluindo o poder pblico. Percebemos que o vdeo apresentado
foi de suma importncia na construo dos objetivos, argumentos
e percepes acerca das posies e na construo de possveis opo-
sitores da mobilizao. Identifcamos, tambm, a relao da mdia
massiva com a mobilizao, ao pautar as falas dos participantes so-
bre as investigaes, levando em conta os posicionamentos e os
argumentos do criminalista para as acusaes para com o poder
pblico.
As postagens referentes aos apoios indicavam relatos vincu-
lados a alguma experincia pessoal com a tragdia. Em forma de
texto normalmente fnalizavam a postagem com frases de apoio aos
familiares das vtimas e comunidade de Santa Maria, como por
exemplo: Fora a todos, abraos aos participantes. Tambm houve
o uso do pronome possessivo, em expresses como: nossa indigna-
o, nossa revolta.
As postagens de apoio a outros eventos contemplavam a
relao das postagens do grupo com outros eventos criados com
a temtica, a exemplo de abaixo-assinados e outros protestos mar-
cados. As mensagens eram postadas em forma de texto com os hi-
perlinks, direcionados ao evento divulgado. Os principais assuntos
foram os abaixo-assinados do cancelamento das comemoraes de
carnaval no Estado e o pedido de construo de memorial no local
onde se localizava a boate Kiss.
Durante a ao, foram publicadas oito postagens, das quais
seis constam em nossa anlise. O processo de durao da ao foi
de aproximadamente 2 horas. Por volta das quatro da tarde, o gru-
po combinou a confeco dos cartazes a partir das ideias propostas
no perodo de mobilizao no Facebook. As postagens foram en-
viadas por meio de dispositivo mvel (celular), com fotos da ao
e comentrios sobre a mesma. No foram percebidas postagens
205
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
opinativas, apenas uma postagem de palavra de ordem, nenhuma
postagem de comentrios da mdia, seis de apoio e nenhuma de
outros eventos.
Nas palavras de ordem, identifcamos pedidos, em forma
de texto, para que os participantes fossem at a Kiss, pois naquele
momento estavam ocorrendo chamadas ao vivo em um programa
televisivo. Segundo os participantes, seria uma oportunidade para
mostrar a indignao de todos. Nas mensagens de apoio, 5 posta-
gens mostravam, atravs de fotos postadas por celular, os participan-
tes vestindo roupa preta em sua maioria, segurando cartazes com
pedido de justia e questionando a culpabilidade do acontecido.
Do perodo posterior mobilizao at as ltimas postagens
coletadas no evento, no dia 22 de fevereiro, foram publicadas 85
postagens, dentre estas, 13 constam em nossa anlise, marcando um
momento refexivo, de avaliao do protesto. Foi sugerida a possi-
bilidade de construir novas aes a partir da experincia do pro-
testo por justia. No total, foram oito postagens opinativas, duas
postagens da mdia, trs de apoios e nenhuma postagem de apoio a
outros eventos.
Os principais assuntos das postagens opinativas foram sobre
o papel do Legislativo no caso, cujos representantes no teriam se
pronunciado, assim como o prefeito. Os textos refexivos acerca da
avaliao da ao e do movimento indicavam a necessidade de novas
aes e relatavam que a comisso que tomou frente da organizao
deveria aproveitar o momento e convocar novas aes. Nesse senti-
do, foram agregando novas pautas para essas aes como melhorias
para os estudantes em todos os sentidos, transporte pblico, eventos
culturais e at difculdade em locar apartamento em Santa Maria.
As postagens da mdia indicaram comentrios sobre o silen-
ciamento das autoridades como os bombeiros, e a declarao da
prefeitura de Santa Maria se eximindo da responsabilidade. Os par-
ticipantes ainda usaram o evento online para manter contatos com
as pessoas interessadas em continuar mobilizando-se.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
206
Sentimentos compartilhados no Protesto por justia
As temticas relacionadas s palavras de ordem e as posta-
gens opinativas deram carter mobilizao, apresentaram objeti-
vos comuns entre os participantes e foram levadas rua. Entre elas,
destacam-se: protesto pacfco, chega de impunidade e luta-
mos por justia. Os entrevistados, tanto organizador como parti-
cipantes do protesto, reafrmaram os objetivos na luta por justia e
na necessidade do protesto ser pacfco e imparcial:
As pessoas estavam ali no para achar um culpado ou os culpados,
mas sim buscando justia mesmo. Que as instituies e as sua repre-
sentaes fossem punidas por suas responsabilidades (participante
nmero 1 do Protesto por Justia, entrevista realizada dia 17 de
outubro de 2013).
Mais uma cobrana poltica por justia, cobrando a questo, desde
aquele dia a gente j estava percebendo que a culpa iria cair dos
menos culpados. (participante nmero 2 do Protesto por Justia,
entrevista realizada dia 14 de outubro de 2013).
Que nos no estvamos l, que prevamos que iria ocorrer uma ma-
nifestao politica. Colocando que era uma manifestao com pedi-
do de justia. Era uma manifestao apoltica, apartidria imparcial.
(propositor do Protesto por Justia, entrevista realizada dia 17 de
outubro de 2013).
A construo da mobilizao foi perpassada pela emoo,
construda no processo da mobilizao, atravs dos sentimentos
oriundos do acontecimento, das caminhadas e da representao da
tragdia na mdia. Consideramos os afetos envolvidos na manifes-
tao como elementos de vnculo entre os participantes e, tambm,
como motivadores para a participao no protesto. Ao longo das
postagens no evento foi possvel perceber a ira dos participantes
com a omisso do poder pblico e dos donos da boate, a indigna-
o com a possibilidade de que a investigao no levasse a uma
punio justa e o entusiasmo em participar de uma ao coletiva
que demonstrasse o posicionamento dos cidados de Santa Maria
diante da tragdia.
207
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Assim, quando nos reportamos s postagens analisadas no
Facebook, percebemos sentimentos como ira, indignao, alm de
solidariedade e esperana. Dentre as 75 postagens de nossa coleta,
identifcamos os sentimentos em 39 delas. Duas postagens indica-
vam ira, 22 indignao, 11 esperana, 7 solidariedade e, em 3 pos-
tagens, encontramos a nfase para mais de um sentimento. Cada
categoria foi manifestada no evento de forma que as de indignao
reportavam assuntos sobre a insatisfao dos participantes sobre a
investigao no ser justa, pois deveria abarcar todos os respons-
veis pela fscalizao da boate. Tambm foram observadas posta-
gens sobre o jeitinho brasileiro das instituies pblicas ao no
fazer cumprir as leis ou fscalizar indevidamente os locais privados.
Houve a manifestao de indignao com o silncio do corpo de
bombeiros e da prefeitura sobre a responsabilidade no caso e contra
o posicionamento da primeira dama sobre os manifestantes, que
publicou postagem em seu perfl pessoal acusando os manifestan-
tes de serem insensveis ao propor a mobilizao.Pautas gerais de
cobrana de melhorias no transporte pblico e de outros servios
foram acrescentadas, demonstrando um sentimento mais amplo de
insatisfao gerado a partir da tragdia. Assim, o sentimento de in-
dignao prevaleceu no protesto. J percebido nas caminhadas em
homenagens s vtimas, este sentimento foi levado para o ambiente
online e compartilhado entre os sujeitos. Quando os participantes
citavam notcias que abordavam o papel dos rgos pblicos no
caso, sustentavam esse sentimento. A indignao foi elemento de
unio entre os participantes.
A ira se manifestava quando os participantes pediam o
impeachment do prefeito da cidade e ao exigir dele as responsabilidades
no caso. Indicavam a revolta dos participantes quanto falta de
fscalizao, como podem ser percebidas na postagem da fgura 4:
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
208
Fig. 4 - Acusaes diretas para com o prefeito da cidade.
O sentimento solidrio para com as famlias e vtimas se
manifestou de forma a prestar homenagens. Os participantes no
evento, muitas vezes de outros Estados, se posicionavam com apoio
s famlias, atravs das oraes e de pedidos de fora para a cidade.
A solidariedade no foi elemento principal da mobilizao, mas
apareceu no ambiente online na forma dos relatos e experincias
pessoais com o caso.
A esperana corresponde motivao dos participantes
quando estes imaginam e projetam o futuro. Dessa forma, a es-
perana se manifestou nas postagens atravs de pedidos de mu-
danas no processo de fscalizaes, para que no ocorressem mais
tragdias, e quando abordavam a importncia da juventude para
essas mudanas (Fig.5 e 6). Ainda expressavam o desejo de que, a
partir do Protesto por Justia, outras manifestaes ocorressem
para exigir direitos, atravs da luta e do posicionamento poltico
da juventude.
Fig. 5 - Convocao dos jovens, a partir da capacidade para a mudana.
209
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Fig. 6 - Esperana na fora dos jovens para projetar mudanas na sociedade.
Nas entrevistas, os sentimentos foram citados como impor-
tantes no processo da mobilizao e na idealizao do Protesto por
Justia. Como afrma o propositor do evento, o sentimento cons-
trudo na Caminha pela Paz foi elemento de motivao para a cria-
o da manifestao.
O evento foi criado depois daquela Caminhada pela Paz, que teve
no sei quantas mil pessoas, todo mundo de branco, foi uma festa
linda, festa no, uma caminhada sensacional. Ento, aproveitando
aquele sentimento foi criado esse. (Propositor do Protesto por Justi-
a, entrevista realizada dia 17de outubro de 2013).
Neste contexto, compreendemos que o papel dos sentimen-
tos foi de criar vnculos, ainda que efmeros, com o grupo atravs
do compartilhamento da indignao com o ocorrido. O protesto
tambm apontou para a esperana de que a investigao fosse im-
parcial e justa, com a projeo de mudanas para com o futuro.
Consideraes fnais
Atravs de diferentes formas de organizar manifestaes, os
sujeitos participantes dos eventos analisados se apropriaram das fer-
ramentas do site de rede social Facebook para o encontro de pessoas
com propsitos comuns e para a construo dea es coletivas que
tiveram impacto no contexto local. Pensar essas mobilizaes luz
da comunicao perceber que o espao comunicacional criado no
ambiente digital foi fundamental para a organizao de aes no
momento imediatamente posterior ao incndio. Assim, a solidarie-
dade, na Caminhada da Paz/Luto, e a indignao, no Protesto por
Justia, foram importantes para a reunio das pessoas em torno de
aes coletivas.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
210
Ainda, de acordo com o pensamento de Toro (1996), no
processo de construo do projeto em comum convocam-se os ato-
res sociais tambm pelos afetos e pelas emoes. Estes estariam li-
gados ao aspecto motivacional em participar da ao coletiva, pelo
compartilhamento do desejo de construo de sentidos e proje-
tos com outros atores sociais. Os afetos so, assim, importantes
na unio e na vontade de estar junto em um momento de crise e
de adversidade. A relao entre os afetos perpassa os processos de
pertena social e o potencial individual de participao, fazendo
da solidariedade e da indignao elementos de manuteno dos
vnculos.
Compreendemos que o papel dos sentimentos foi de criar
estes vnculos com o grupo atravs do compartilhamento da
indignao com o ocorrido e ao se colocar no lugar do outro, por
meio de gestos de solidariedade. O Protesto de Justia foi motivado
pela insatisfao e revolta diante da tragdia, mas tambm pela
esperana de que, com a cobrana popular, a investigao fosse
imparcial e justa, e a fscalizao em casas noturnas fosse mais
rigorosa, de modo a projetar mudanas para o futuro. A Caminhada
da Paz/Luto foi motivada pela solidariedade. Em ambos os eventos,
a comunicao em rede permitiu que os afetos e as emoes fossem
compartilhados e que fossem construdos vnculos sociais, que
deram sentido participao nas ruas.
OFacebook foi apropriado de forma espontnea atravs da
ferramenta de criao de eventos, que permite agregar muitas pes-
soas em pouco tempo. A partir da combinao da organizao e
mobilizao nas redes sociais online e no espao urbano de Santa
Maria, as aes coletivas ganharam fora, o que pode ser percebido
pelo nmero de participantes que conseguiram atingir. Assim, as
aes geraram mobilizao em um hbrido entre as redes sociais da
internet e o espao urbano ocupado.
Na anlise, ainda foram percebidos sentimentos de revolta
e indignaes acerca do processo de investigao, com o medo da
211
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
impunidade no caso. Neste contexto, alguns atores sociais utiliza-
ram-se do contedo miditico massivo para se posicionar e embasar
seus argumentos, reforando a necessidade de manifestao pbli-
ca, sobretudo no caso do Protesto por Justia. Na Caminhada da
Paz/Luto, percebemos que foi amplamente divulgada e noticiada,
gerando imagens que ganharam fora em diferentes veculos de co-
municao nacionais e internacionais, em um processo que pode ser
entendido como a midiatizao do sentimento de dor, de luto e de
solidariedade daquelas pessoas que direta ou indiretamente enfren-
tavam a perda dos jovens na tragdia.
Consideramos que as redes sociais online tm a possibilida-
de de se tornar espaos de construo de resistncias, de projetos
de mudana sociais e potencializar atos de protesto para pressio-
nar o poder pblico. Ainda que de forma inicial e espontnea, nos
eventos estudados, possvel indicar, que, ao construir um espao
pblico online, se constri um ambiente de deliberao, de reunio
e encontro, que pode levar ao, seja ela no prprio ambiente
online, com a troca de informaes, construo de engajamentos e
apoio mtuo, seja no contexto ofine, com aes de voluntariado e
manifestaes diretas de insatisfao ou ajuda.
A partir destas mobilizaes sociais, as famlias e amigos das
vtimas, assim como os cidados santa-marienses de um modo geral,
se organizaram para algo maior. Por meio dos eventos e de outros
que se seguiram, foram criadas associaes, movimentos organiza-
dos cobrando justia, viglias e acompanhamento dos indiciamen-
tos dos acusados e da Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI)
instaurada na Cmara de Vereadores de Santa Maria, entre outras
aes. Ao longo do ano de 2013, percebemos que a Associao de
Familiares de Vtimas e Sobreviventes (AVTSM)
2
e o Movimento
do Luto Luta, assim como outras associaes,foram se articulando
em rede com outros movimentos sociais a fm de que consigam par-
cerias para o fortalecimento e projeo das aes organizadas. Em
uma aproximao com os protestos organizados no Brasil no ms
2
A AVTSM (Associao
dos Familiares de
Vtimas e Sobreviventes
da Tragdia de Santa
Maria) surgiu no dia 23
de fevereiro de 2013.
Os principais objetivos
da AVTSM trabalhar
pela recuperao
psicolgica de todos;
lutar pela defesa dos
direitos e interesses dos
familiares das vitimas
e os sobreviventes e
exigir a apurao, em
todas as esferas, das
causas que levaram
tragdia na Boate
Kiss. (fonte: http://
avtsm.org/a-avtsm/).
O Movimento do
Luto luta foi criado
27 de fevereiro, por
familiares e amigos de
vtimas da tragdia. O
objetivo a busca pela
justia, atuando atravs
da ao e mobilizao
popular. (fonte:https://
www.facebook.com/
entoSmDoLutoALuta?
fref=ts)
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
212
de junho de 2013, originados inicialmente em torno da luta contra
o aumento da passagem, estes movimentos organizados tambm
estiveram presentes nas aes promovidas em Santa Maria. Os pro-
testos e outras formas de interveno demonstram que a mobiliza-
o em torno da tragdia da boate Kiss tambm uma ao contra
a impunidade, pela justia, de solidariedade diante do sofrimento
do outroe de esperana de mudana, para que novos casos como o
ocorrido em Santa Maria no se repitam.
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insite.com.br/arquivos/2591/estrutura_alternativa_organizacao.
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8
O perfil do delegado
Marcelo Arigony
no Facebook:
a circulao de sentidos sobre
o incndio na boate Kiss
Adriana Garcia mestra pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos).
E-mail: adrigarciasm@gmail.com
Carlos Sanchotene mestre pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(Unisinos) e doutorando pela Universidade Federal da Bahia (UFBA).
E-mail: carlos_sanchotene@yahoo.com.br
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
216
O perfl do delegado Marcelo Arigony
no Facebook: a circulao de sentidos
sobre o incndio na boate Kiss
Adriana Garcia
Carlos Sanchotene
Introduo
O processo de midiatizao pelo qual perpassa a sociedade
constitui-se por atravessamento de lgicas e protocolos miditicos
que afetam campos sociais, sujeitos e aes (VERN, 1997) re-
formulando lgicas de contato, estabelecendo novos vnculos en-
tre produo e recepo. Nesse contexto, as redes sociais online
tornaramse a nova mdia, em cima da qual informao circula,
fltrada e repassada; conectada conversao, onde debatida,
discutida e, assim, gera a possibilidade de novas formas de organiza-
o social baseadas em interesses das coletividades (RECUERO,
2011, p. 15). Trata-se de um momento em que consumidores esto
comentando, discutindo, participando, analisando situaes soci-
ais, criticando e reivindicando. E dentro dessa perspectiva que se
torna necessrio debater, perceber, constituir e analisar o contexto
oferecido pelo momento da mdia social online.
No se trata apenas de pretender observar como tais mbitos
funcionam enquanto dispositivos interacionais; mas sobretudo de
perceber esse tipo de dispositivo como fortemente caracterizador da
sociedade contempornea sugerindo que a sociedade est tentan-
do desenvolver processos diversifcados de auto-percepo em ter-
mos comunicacionais (BRAGA, 2010a).
Nesse sentido, buscamos fazer um estudo de caso dos
sentidos em circulao sobre o incndio na boate Kiss, em Santa
Maria, Rio Grande do Sul, que vitimou 242 pessoas, alm de deixar
centenas de outras pessoas feridas. Analisamos o perfl no Facebook
do delegado Marcelo Mendes Arigony (https://www.facebook.com/
1
Para Mouillaud (1997),
o dispositivo deve ser
pensado como uma
matriz, em que ele
no comanda apenas a
ordem dos enunciados,
mas a prpria postura
do leitor. O dispositivo
pode ser tambm
entendido como um
lugar de inscrio
do texto que tem
uma forma que sua
especifcidade, em
particular, um modo
de estruturao do
espao e do tempo
(MOUILLAUD, 1997,
p.35).
2
At o dia 16 de
setembro de 2013 o
perfl contava com
2.961 amigos e 22.482
assinantes.
217
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
DelegadoArigony) que investigou o caso. Trata-se, portanto, de um
representante institucional (Delegacia de Polcia Civil), um ator
social que mantm um perfl na rede social expondo opinies
e mantendo um contato com o pblico. Assim, nosso objeto de
anlise busca compreender o que ocorre na esfera da circulao
(FAUSTO NETO, 2010; VERN, 2012), ou seja, os efeitos de
sentido a respeito da tragdia.
Midiatizao e circulao em redes sociais online
Nesse artigo, buscamos estudar um processo comunicacio-
nal em instaurao, ou seja, os sentidos em circulao por meio da
rede social Facebook. Trata-se, portanto, de processos constitutivos
por transformao em que dispositivos scio-tcnicos funcionam
articulando as possibilidades relacionais entre os participantes que,
por sua vez, vo dando forma tendencial aos dispositivos (BRAGA,
2010a). Ao estudarmos comunicao, estamos lidando com pro-
cessualidades no engessadas, com objetos que so mutantes por
questes temporais e tecnolgicas. Esse contexto refexo do atual
estgio de midiatizao social em que lgicas e processos miditicos
permeiam e constituem as relaes sociais na contemporaneidade.
Desse modo, ao analisarmos o perfl do delegado Marcelo
Arigony no Facebook, estamos observando, de um lado, o funcio-
namento dessas novas lgicas, ou seja, um representante institucio-
nal que por meio de lgicas de mdia interage com o pblico. Tal
processo vai ao encontro das proposies de Stig Hjarvard (2012)
ao refetir sobre os modos como a mdia molda novos padres de
interao. Para o autor, os meios de comunicao no so apenas
tecnologias que as organizaes, os partidos ou os indivduos po-
dem optar por utilizar ou no utilizar como bem entenderem.
Uma parte signifcativa da infuncia que a mdia exerce decorre do fato
de que ela se tornou uma parte integral do funcionamento de outras
instituies, embora tambm tenha alcanado um grau de autodeter-
minao e autoridade que obriga essas instituies, em maior ou menor
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
218
grau, a submeterem-se a sua lgica (HJARVARD, 2012, p. 54).
Nesse cenrio, podemos observar novos padres de con-
struo discursiva da realidade que esto sendo institudos a partir
do uso das tecnologias convertidas em meio. Com a emergncia de
atores sociais convertidos em protagonistas das cenas discursivas,
estes passam a atuar como cogestores/coprodutores dos processos
comunicativos, pois movem-se pelas lgicas miditicas, fazendo uso
de tcnicas, operaes, estratgias e protocolos, atuando em um es-
pao e fazendo uso de ferramentas antes predominantemente opera-
das pelo campo jornalstico. Como postula Vern (2007, p. 14), o
receptor no meramente ativo: ser o operador/programador de
seu prprio consumo multimeditico. E mais, conforme Jenkins,
Ford & Green (2013), vivemos em uma sociedade em que a cultura
dos indivduos marcada pela coletividade, conexo, colaborao,
participao e espalhamento de contedos. Ou ento, uma cul-
tura do embed, cultura do share, cultura do rip, mix e burn (LPEZ
& CIUFFOLI, 2012).
diante desse contexto, portanto, que apreendemos uma
nova arquitetura comunicacional decorrente dos processos crescen-
tes de midiatizao que j produzem mudanas no mbito da circu-
lao dos discursos. Fausto Neto (2010) aprofunda a problemtica
da teoria dos efeitos em funo da complexifcao do fenmeno da
midiatizao que aponta para a existncia do mbito da circulao,
cuja ambincia era posta fora da cena analtica.
A existncia de uma zona que se estabelecia no fuxo entre produo/
recepo, era naturalizada como apenas uma passagem automtica,
espcie de intervalo sobre o qual diferentes tradies de pesquisa
desconheceram ou, mesmo denegaram, a sua existncia de uma
outra perspectiva. Sobre tal intervalo desconheceu-se a amplitude de
sua problemtica (FAUSTO NETO, 2010, p. 3).
Nestas condies, o autor acredita que a compreenso do
conceito de circulao deixa de ser associada defasagem e passa
a ser compreendida como pontos de articulao entre a esfera
219
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
da produo e da recepo. Dessa forma, avana como um novo
objeto sendo nomeada como dispositivo, pois a circulao trans-
formada em lugar no qual produtores e receptores se encontram
em jogos complexos de oferta e de reconhecimento (FAUSTO
NETO, 2010, p. 10).
Ao encontro das proposies de Vern (2012, p. 14), en-
tendemos as ferramentas de redes sociais como um gigantesco dis-
positivo que transforma as condies de acesso aos discursos [...]
que comportam tambm uma mutao nas condies de acesso
aos atores individuais produzindo transformaes nas condies
de circulao, alterando as confguraes e relaes dos campos de
produo e de recepo.
Para Jairo Ferreira (2006), na circulao que o processo
de produo de sentido se efetiva, ou seja, completa seu ciclo.
Isso quer dizer que a circulao se estabelece em dois momentos
distintos. Primeiro, h um processo de produo do discurso, e
depois este discurso passa a ser reconhecido e volta a gerar sentidos,
produzindo novos discursos sobre esta produo anterior. Esse
reconhecimento se d a partir dos dispositivos miditicos e seus
protocolos estabelecidos, gerando relaes entre as operaes de
produo e reconhecimento. H, com isso, uma forte infuncia
do prprio dispositivo que acrescenta sentidos para alm dos j
previstos. O campo miditico recebe informaes, dados, sentidos
que so redimensionados dentro de seu prprio campo e, ao chegar
aos seus consumidores, j so revestidos de camadas de sentidos
atribudos pelo campo, no mais pelos atores sociais, lugar primeiro
de onde partiu a informao. Nesse sentido, a noo de pblico
receptor parece ser superada, sendo substituda pela nova posio
dos sujeitos diante dos meios, ou seja, sujeitos co-produtores.
Vista por este ngulo, a circulao um processo onde
o sentido circula, transforma e se altera, segundo os modos de
operao dos meios gerando outros modos de vnculos. No caso de
nosso objeto de estudo, pode-se dizer que o contedo produzido ou
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
220
compartilhado por um ator social possui um sentido atribudo por
ele, mas ao ser midiatizado passa a sofrer interferncias do dispositivo,
das lgicas de sentidos dos meios, recebendo um novo sentido. Este
ltimo, ao ser reinterpretado pelos consumidores, pode assumir o
sentido ofertado, reconhecer-se nele ou produzir novos sentidos a
partir de ento. Sentidos estes que ganham visibilidade na circulao.
Nesse sentido, acreditamos que a complexidade da midiatizao no
repousa mais no mbito da produo nem da recepo, mas sim da
circulao, conforme veremos a seguir, atravs da anlise emprica.
Metodologia
Analisamos, primeiramente, o perfl no Facebook do delega-
do Marcelo Mendes Arigony, durante seis meses, desde o dia 27 de
janeiro de 2013, dia em que ocorreu a tragdia na boate Kiss, at
o dia 27 de julho de 2013. A prxima etapa consistiu na anlise
quantitativa das mensagens publicadas. Durante esse tempo, foram
postadas 81 mensagens, sendo que 32 referem-se ao incndio. Para
a anlise dos sentidos em circulao sobre a tragdia, foi importante
a quantidade de comentrios, pois signifca que a postagem teve
certa relevncia gerando trocas entre os internautas. Aps esse le-
vantamento, de carter quantitativo, passamos a observar as men-
sagens e, ento, distribumos os materiais em quatro pr-categorias
de anlise, de acordo com os primeiros ndices percebidos: Opinio,
Bastidores, Compartilhamento e Servio.
a) Opinio: Refere-se a postagens que contm um posicio-
namento crtico, refexivo e/ou de convices ideolgicas/flosfcas.
Nesta categoria foram selecionadas 12 postagens. Os assuntos das
mensagens so variados, entre eles destacamos os agradecimentos
pelas mensagens recebidas, o apoio, esclarecimentos sobre crticas e
concluses do inqurito.
b) Bastidores: Esta pr-categoria constituda por publi-
caes de mensagens autorreferenciais sobre o andamento do pro-
cesso, ou seja, os bastidores da investigao. Foram selecionadas
221
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
seis postagens, todas com fotos mostrando a delegacia, a equipe de
Policiais Civis do RS e o Laboratrio de Percias.
c) Compartilhamento: Trata-se de um processo de com-
partilhamento de contedo provindo de outros meios e/ou pessoas.
Fazem parte desta categoria nove postagens que incluem artigos de
opinio do jornal gacho Zero Hora, e do jornal local A Razo e
um vdeo de uma coletiva de imprensa.
d) Servios: Trata-se de postagens com informaes de uti-
lidade pblica, como nmero de vtimas hospitalizadas, telefones
de contato para doaes de alimentos e atendimento psicolgico.
Nesta categoria foram selecionadas cinco postagens.
A adoo de um mtodo descritivo indicial dos elementos
que colocam em funcionamento a interao, ou seja, trabalham a
comunicao do ambiente estudado, dar suporte para a anlise de
uma perspectiva especifcamente comunicacional apresentada pelo
objeto emprico construdo. Braga (2010b) defende que as pesqui-
sas em comunicao devem se deter a gerar questes mais prximas
do comunicacional. Por isso, o autor sugere o procedimento de de-
sentranhamento do comunicacional, que o de investigar perguntas
que tm sido elaboradas sobre determinado fenmeno comunica-
cional; e tentar ir alm dessas perguntas, procurando desenvolver
questes no elaboradas nas demais disciplinas.
De acordo com Braga (2010b) o desentranhamento uma
maneira de destacar o que h de comunicacional em um estudo
e no afastar questes de outras disciplinas, como sociolgicas,
lingusticas, psicolgicas, etc. Trata-se de perceber os fenme-
nos (mesmo fazendo referncia a elementos destas outras ordens)
pelos ngulos em que podem fornecer aportes signifcativos para
questes propriamente comunicacionais (BRAGA, 2010b, p. 82).
Essa postura auxilia na elaborao de abdues e inferncias para
novas hipteses, mais aperfeioadas, para o desenvolvimento de in-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
222
terpretaes concorrentes e explicaes de consideraes pertinentes
ao estudo, focando sempre no aspecto das prticas e processos real-
izados para efetivamente comunicar.
Aps o levantamento das quatro categorias preliminares de
anlise, a prxima etapa constitui-se na anlise dos sentidos em cir-
culao sobre a tragdia na boate Kiss atravs das trocas simblicas
formadas nesse mbito, a partir das postagens e comentrios. Para
tanto, selecionamos uma postagem de cada pr-categoria, totali-
zando quatro posts. O critrio para a seleo foi o mais comentado.
Anlise da circulao de sentidos
O propsito desse artigo est fundado na percepo de que
h uma mudana de prticas comunicacionais, formando uma zona
de desconforto e inquietao, assim como replicao automtica,
ocasionada por processos colocados em circulao nesse ambiente
observado. Durante a explorao emprica constatamos esse
movimento de tenso por meio dos distintos sentidos em circulao.
Apresentamos, a seguir, as quatro postagens analisadas.
Postagem 1 Capturada dia 03 de setembro de 2013.
Opinio

Nesta categoria, selecionamos a postagem publicada no dia
22 de maro de 2013 que teve 10.589 curtidas, 1.015 comentrios
e 4.170 compartilhamentos. A postagem do delegado uma crti-
ca declarao ofcial do prefeito de Santa Maria, Cezar Schirmer
(PMDB), em que qualifcou como aberrao jurdica o inqurito
3
As mensagens foram
extradas do mesmo
modo que aparecem no
Facebook, ou seja, sem
correes ortogrfcas.
223
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
apresentado nessa data, o qual apontou os responsveis pela morte
de 242 pessoas no incndio da boate Kiss. Schirmer foi um dos
28 nomes apresentados pela Polcia Civil como responsveis pela
tragdia. O delegado argumenta: Aberrao brincar com o senti-
mento de 241 famlias. Eu vou dormir tranquilo hoje... depois de
ter trabalhado incessantemente por 55 dias para apresentar respos-
tas sociedade que me paga.
Essa mensagem de carter estritamente opinativo revela
uma contraposio declarao do prefeito, utilizada para dar
o sentido de responsabilizao de Schirmer e sentimento de
dever cumprido do delegado, com a concluso do inqurito. Os
comentrios despertados com essa postagem revelam sentimentos
de patriotismo: Parabns, sirvam nossas faanha de modelo a
toda terra; Voc incrvel! O povo gacho com certeza admira
sua persistncia e coragem. Assim como elogios ao trabalho de
Marcelo e sua equipe: Parabns! Tu s um exemplo de dedicao
e comprometimento; timo trabalho do Delegado Arigony e sua
equipe!; Nota 10 para ti e seus colegas. Parabns.
O aspecto da religiosidade tambm frequente em grande
parte dos comentrios: timo trabalho, parabns a voc e toda a
equipe... Deus Abenoe!; Luz muita luz querido... que o grande
Pai te guie sempre no caminho da justia e da paz, a Pscoa de
muita f e amor.... Tambm h mensagens que se referem ao con-
tedo da postagem: Li no DSM no dia mesmo que saiu e achei o
mximo, falou tudo...; Lindo, lindo esse texto...; me emocionei
lendo este lindo texto!.
Por fm, destacamos as crticas ao prefeito em funo da
sua declarao na imprensa. Os comentrios de repdio so mui-
to frequentes: ignorncia de uma pessoa de corao frio... assim
o povo j sabe na prxima eleio; Ele devia ter fcado bem
quieto. Ele est super errado. Queria ver se alguma das flhas dele
estivesse l. O que ele faria? O que ele diria?; Que triste o Sr. Ce-
zar Schirmer desqualifcar um trabalho to correto como foi o da
Polcia Civil de SM.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
224
Bastidores
Postagem 02 Capturada dia 03 de setembro de 2013

Nesta categoria, selecionamos a postagem publicada no dia
04 de maro de 2013 que teve 4.361 curtidas, 384 comentrios
e 677 compartilhamentos. Na mensagem o delegado compartilha
uma foto dos bastidores da delegacia, com a equipe de Policiais Civis
do estado do Rio Grande do Sul e os volumes dos laudos periciais.
Percebemos que o delegado compartilha uma foto acrescentando
uma informao: Esta a valorosa equipe de Policiais Civis do RS
que, trabalhando silenciosamente nos bastidores, est possibilitando
o xito das investigaes sobre o caso Kiss. Ao analisar os
comentrios observamos diversos sentidos atribudos postagem.
Verifcamos que a maioria dos comentrios faz menes ao
xito da investigao com elogios equipe de policiais civis e ao
prprio delegado Arigony: Parabns a todos pelo trabalho e dedi-
225
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
cao... um orgulho a populao de nossa cidade saber que temos
pessoas e profssionais dessa categoria... Obrigada a todos os en-
volvidos nesse trabalho; Com certeza esto dando o melhor deles!
Confamos!; Essa equipe merece aplauso pelo trabalho que est
realizando, parabns pessoal; A equipe da 1 DP est de parabns
pela maneira e a excelncia que est conduzindo os trabalhos desta
difcil misso.
Outra marca bastante presente o sentimento de justia:
Perdi meu flho nesta tragdia, espero no perder a esperana na
justia; Acreditamos em vocs que so a nossa nica esperana
de ver os culpados no fundo da cadeia! No importa se so
ricos, polticos ou qualquer coisa, mas estes monstros devem
apodrecer numa priso; contamos com vocs para mostrar que
se pode acabar com a impunidade. Que nessa investigao no ir
prevalecer os grandes. Todos os culpados tm que pagar por seus
erros; Algum deve pagar por tudo isso, no interessa quem!. A
religiosidade tambm est presente em dezenas de comentrios e
pode ser denotado por meio de marcas discursivas como f, Deus,
Senhor, anjos: Deus abenoe vocs!; Bela equipe... que o Senhor
os guie; abenoados sejam em nome de Jesus... Fora e sade
para todos vocs; Parabns a todos estes profssionais dedicados
e incansveis, que Deus esteja ao lado de cada um guiando e
iluminando seus passos; Que os anjos de luz guiem o trabalho
de vocs!.
Durante o processo, o advogado do vocalista, acusado no
caso, protocolou um pedido de afastamento do delegado alegando
falta de conduta de Arigony pelo fato do inqurito no ser aberto
imprensa. Por conta disso, percebemos nos comentrios o apoio em
relao ao fato: quanto mais se investiga, mais provas aparecem,
por isso que querem afastar o delegado do caso. Muita fora a toda
equipe, parabns, contamos com sucesso de vocs; No permitam
que as crticas abalem vocs...; Se esto incomodando, signifca
que o trabalho que esto realizando srio. Um aspecto relevante
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
226
observado nos discursos remete a responsabilizao do caso: como
pode o bombeiro que assinou o alvar de funcionamento da boate
no estar preso? Ou sequer ter sido indiciado por crime doloso?; E
como fca a responsabilidade das autoridades que permitiram que
esse holocausto acontecesse? fcaro impunes?; Gostaria de saber
em relao aos alvars, os bombeiros e a administrao municipal
sero punidos?; o trabalho da polcia podia ser bem mais valorizado
se o primeiro preso fosse o responsvel direto por tudo isso, o cara
que aprovou o sistema de segurana contra incndio.
Percebemos, ainda, o patriotismo presente nos comentrios:
exemplo mundial! orgulho de ser gacho! parabns!; Vocs so
nosso orgulho de ser brasileiro; O Rio Grande se orgulha de ter
servidores como vocs; No em vo que o RS bem visto em
todos os lugares do Brasil e do mundo. Me orgulho em ser gacha;
Ns santamarienses estamos orgulhosos da nossa polcia. Que o
resto do Brasil se espelhe em vocs.
Servios
Postagem 03 Capturada dia 03 de setembro de 2013
Nesta categoria, selecionamos a postagem publicada no dia
01 de fevereiro de 2013 que teve 6.427 curtidas, 256 comentrios
e 467 compartilhamentos. Na mensagem o delegado presta um ser-
vio ao informar o nmero de pacientes internados e o estado de
sade que se encontram. Ao analisar os comentrios observamos
diversos sentidos.
227
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
A religiosidade bastante recorrente nos discursos,
conforme os seguintes exemplos: Aleluia! Aos poucos vo
melhorando se Deus quiser e Deus quer!; Graas a Deus... e que
Deus ilumine teus passos nesta investigao; Que Deus ilumine
a todos em nome de Jesus de Nazar; Que Deus e o Esprito
Santo continuem iluminando os mdicos e o senhor para seguirem
no caminho certo; Que Nossa Senhora de Ftima proteja todos.
Amm; obrigada Senhor pela sua manifestao, Deus poderoso!!!.
Manifestaes de contentamento com a notcia aparecem
nos comentrios: Muito feliz!; Excelente notcia!; Realmente
uma tima notcia, por isso que estamos torcendo!; esse tipo
de notcia que temos que compartilhar.... Tambm apresentam
discursos icnicos que denotam contentamento:

;
\o/. Outro sentido atribudo refere-se ao reconhecimento do
trabalho realizado e o profssionalismo do delegado: Parabns
pelo profssionalismo e competncia que o caso merece; Parabns
pelo exemplo de profssional que voc ; Desejo tambm muito
sucesso no seu trabalho de investigao. Abrao!; parabns pelo
trabalho rduo delegado Marcelo Mendes Arigony; Ests reali-
zando um trabalho exemplar Dr. Marcelo! Que seja exemplo para
muitos profssionais....
Os comentrios tambm denotam sentimentos de dor: es-
tamos felizes por ter um delegado como voc... empenhado em
fazer o melhor de si para esclarecer na ntegra o trgico sinistro...
mas a dor profunda e inconsolvel; Graas a Deus que notcia
maravilhosa. Hoje em minha cidade estamos prestes a enterrar o
Matheus e estamos todos muito abalados aqui em Santa Cruz do
Sul. O desejo de justia tambm aparece nos comentrios: A fr-
meza de suas atitudes, delegado, nos do grandes esperanas que
a justia seja feita; Mais 30 dias de cadeia para os responsveis
e espero sinceramente que no saiam nunca mais!. O apoio ao
delegado e as vtimas tambm recorrente nos discursos: no solte
os arreios delegado, segue frme no teu trabalho, estamos contigo;
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
228
Graas a Deus! E torcendo para que todos se recuperem rpido;
Muito boa notcia caro delegado Marcelo Mendes Arigony... e
mais uma vez receba meu apoio nesta caminhada e que tenhas mui-
to sucesso....
Percebemos, tambm, que os internautas utilizam o espa-
o para acrescentar informaes, contribuindo com a mensagem
postada pelo delegado: No HSFA dos quatro pacientes da UTI, to-
dos intubados, hoje acordados. Todos bem!; Atendi hoje tarde,
na DPPA, o Sr. Mrio Perobelli, de So Borja, pai de uma menina
vitimada na tragdia, onde ele me informou que ela j saiu da CTI e
respira sem o auxlio de aparelhos; Mais dois pacientes internados
em POA respiram sem ajuda de aparelhos... Graas a Deus!.
Compartilhamento
Postagem 04 Capturada dia 03 de setembro de 2013
Em Compartilhamento, selecionamos a postagem publicada
no dia 24 de maro de 2013 que teve 2.443 curtidas, 206
comentrios e 291 compartilhamentos. Na mensagem o delegado
compartilha dois artigos de opinio do jornal gacho Zero Hora:
um escrito pelo jornalista do Grupo RBS, Claudio Brito e outro
do colunista Paulo SantAna. O primeiro intitulado Adequado e
229
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
correto e o outro Inteno e resultado. Ambos opinam sobre
as concluses do inqurito destacando a objetividade e qualidade
tcnica. Percebemos que Arigony compartilha os dois artigos com
um pargrafo opinativo sobre crticas que vem sofrendo em relao
ao inqurito: Eu ainda no havia lido por falta de tempo. Mas ta
(!), para aqueles - pouqussimos e com ntido interesse esprio - que
ainda esto a nos criticar!. A seguir, observamos alguns sentidos
em circulao.
O reconhecimento pelo trabalho realizado pelo delegado
e pela equipe de policiais civis aparece em diversos comentrios:
Trabalho com competncia e dedicao. Parabns; Parabns
pelo trabalho, isso enaltece a competncia da nossa Polcia Civil;
parabns pelo timo trabalho de toda equipe, no esperava nada
menos que muita competncia, de tirar o chapu mesmo. O
desejo de justia novamente marcado pelos discursos dos comen-
taristas: Se eles no fzerem justia, pintaremos a cara e faremos
um grande protesto, respeito vida, o que queremos! Parabns
grande Delegado, vamos comear as justias em Santa Maria/RS
e seguir Brasil a fora!; Esto todos satisfeitos com o trabalho de
vocs, inclusive os pais das vtimas. Em memria de 241 anjos
que importa, que a justia seja feita; desde j agradeo em meu
nome e em nome de minha famlia e esperamos que os culpados
sejam condenados.
relevante observar o aspecto da responsabilizao do
caso presente nos comentrios: a dvida gira em torno do fato
de Schirmer ter sido responsabilizado e o Tarso no, j que os
bombeiros fzeram muitas coisas erradas, simples assim esta a
dvida!; De quem a culpa da falta de equipamentos, no caso
mscaras de oxignio, equipamento fundamental para o trabalho
dos bombeiros?; Mas se atitudes tivessem sido tomadas na
hora da fscalizao, ou seja, alvar no liberado por bombeiros e
assinado pela prefeitura, isso no teria ocorrido ou no com esta
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
230
fatalidade toda do problema. Observamos tambm que diversos
comentrios manifestam apoio em relao s crticas sofridas pelo
delegado: meu amigo Marcelo Mendes Arigony no ligue para o
que falarem, pois muitos reconhecero o seu trabalho enquanto
outros colocaro defeitos por concordarem com a injustia e com
ganncia!; se cuida Delegado, e no deixe que as manifestaes
dos hipcritas lhe ofusquem o brilho do olhar!; No liga doutor,
as crticas vm daquelas pessoas que nunca puderam se dar o luxo
de ter um carter como o seu.
Observamos, tambm, que alguns comentrios fazem crti-
cas ao inqurito, questionando os resultados e os culpados: A Poli-
cia Civil est de parabns, apesar de ter cometido uma falha, mas
como no cabe a Polcia julgar, certamente o Ministrio Pblico no
ir oferecer denncia aos cinco bombeiros que atuaram bravamente
no fato concreto, na tragdia em si; trabalho impecvel, mas in-
diciar pessoas que foram l fazer o servio de salvar vidas, com a
precariedade de materiais que o Estado oferece, falta de militares
mais experientes por estarem na Operao Golfnho, achei injusto;
Desde j, deixo aqui o agradecimento a todos bombeiros que trab-
alharam na Kiss e fco muito decepcionado com a acusao!.
Outro aspecto relevante diz respeito s crticas ao prefei-
to de Santa Maria, Cezar Schirmer, em funo de uma declarao
logo aps a apresentao do inqurito em que classifcou como uma
aberrao jurdica por ser um dos 28 nomes apresentados pela
Polcia Civil como responsveis pela tragdia. Por conta disso, di-
versos comentrios criticam a declarao do prefeito: muito bom
o inqurito! doa a quem doer! o prefeito diz que no sabe de nada,
que no tem culpa? pior ainda no sabe o que se passa l dentro...;
Ridculo foi a manifestao do Prefeito Csar Schirmer, sem res-
peito com a polcia e com as famlias das vtimas. Enfm com toda a
populao que confou nele; O povo de Santa Maria deveria exigir
a sada do prefeito, que vergonha!.
231
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Consideraes Finais
Ao analisarmos a circulao de sentidos sobre a tragdia de
Santa Maria (RS) por meio das postagens e comentrios no perfl
do delegado Marcelo Mendes Arigony no Facebook, apreendemos
que h uma nova arquitetura comunicacional decorrente de pro-
cessos em midiatizao, ou seja, vivemos em uma sociedade em
que a cultura cada vez mais marcada pela conexo e pelo espal-
hamento de contedos (JENKINS, FORD & GREEN, 2013).
Com as redes sociais online, percebemos a emergncia dos cidados
convertidos em protagonistas das cenas discursivas que passam a
atuar como co-gestores dos processos comunicativos.
Por meio da circulao e da anlise de marcas presentes nos
discursos, percebemos que h uma atualizao do repertrio pro-
posto pela esfera da produo (perfl do delegado), pois os seus
amigos/leitores/seguidores se submetem a este dispositivo scio-
tcnico, buscando um territrio de identifcao, de exposio de
seus anseios, de crticas, manifestaes, apoios, etc. No caso estu-
dado, vimos que o delegado no precisa de um espao miditico
tradicional para se comunicar com a sociedade, pois, com as redes
sociais, estas zonas so diludas (FAUSTO NETO, 2010) e o con-
tato entre atores sociais ganha mais proximidade. Ou seja, cada
vez mais os leitores esto co-participando, de alguma maneira, dos
contedos publicados.
Por meio da anlise, percebemos que as postagens no perfl
do delegado Arigony acabam mobilizando os leitores e fomentan-
do a interao/participao em torno de interesses em comum,
formando uma comunidade de leitores crticos/observadores. Ao
analisarmos a circulao de sentidos sobre a tragdia na boate Kiss,
identifcamos distintos sentidos atribudos ao caso (elogios, pa-
triotismo, religiosidade, crticas, apoio, responsabilizao, justia,
reconhecimento, dor, contentamento) e o espao interacional na
rede social acaba nos revelando, de certa forma, uma parte sobre o
que as pessoas pensam, como reagem e quais solues dariam.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
232
Referncias bibliogrfcas
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Revista Dilogos de la Comunicacin, n.48, Lima: Felafacs, 1997.
233
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
___ A televiso, este fenmeno massivo que conhecemos, est
condenada a desaparecer. In: Media Amrics Semoitica e analisi
del media e Amrica Latina. Cartamn Edizioni. Italia, 2007.
Verso em espanhol para Digitalismo.com, Mxico, 2007.
___ Prlogo. In: Las polticas de los internautas. Nuevas formas
de participacin. Buenos Aires: La Cruja, 2012.
9
Jornalismo como
sistema de alerta:
integrao entre
mdia social e impressa
na tragdia de Santa Maria
Gabriela da Silva Zago doutoranda e mestre em Comunicao e
Informao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
e professora do curso de Design Digital da Universidade Federal
de Pelotas (UFPel).
E-mail: gabriela.zago@ufrgs.br
Marco Toledo Bastos bolsista de estgio ps-doutoral fnanciado pela
National Science Fundation (NSF) no Humanities, Arts, Technology and
Sciencies Center (HASTAC)da Duke University dos Estados Unidos. Possui
ps-doutorado e os ttulos de doutor e mestre em Cincias da Comunicao
pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (USP).
E-mail: mtabastos@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
236
Jornalismo como sistema de alerta:
integrao entre mdia social e impressa
na tragdia de Santa Maria
1
Gabriela da Silva Zago
Marco Toledo Bastos
Introduo
No dia 27 de janeiro de 2013, um incndio de grandes pro-
pores em uma casa noturna virou notcia no pas e no mundo. A
cobertura do acontecimento foi marcada pela troca de informaes
em sites de notcias e nas redes sociais, onde usurios trabalharam
de maneira coordenada para buscar e divulgar informaes sobre as
vtimas. Uma rede de solidariedade emergiu espontaneamente no
Twitter, onde usurios compartilharam notas sobre como ajudar e
montaram grupos voltados doao de sangue e/ou arrecadao
de materiais para auxlio no atendimento s vtimas.
O acontecimento tambm foi um desafo em termos jorna-
lsticos, uma vez que imps difculdades operacionais com relao
verifcao das informaes que circulavam sobre o evento. Alguns
veculos da mdia impressa
2
se destacaram na cobertura do aconte-
cimento, especialmente o dirio gacho Zero Hora do Grupo RBS,
que interrompeu o regime de paywall e ofereceu acesso irrestrito
ao contedo do jornal durante a semana do evento. Com base nes-
se contexto, este artigo investiga a hiptese de que o jornalismo
se tornou um sistema de alerta para acontecimentos jornalsticos
(BRUNS & HIGHFIELD, 2012; HERMIDA, 2010). De acor-
do com essa hiptese, a recente incorporao das mdias digitais ao
jornalismo alteraram os mecanismos de produo da notcia. Um
dos efeitos desse novo sistema de produo de notcias a criao
de um sistema de alerta que integra diferentes mdias na cobertura
de eventos noticiosos. Nas demais sees desse artigo, investigamos
essa hiptese no caso da tragdia de Santa Maria.
1
O artigo foi
inicialmente apresentado
ao Grupo de Trabalho
Estudos em Jornalismo
do XXII Encontro
Anual da Comps, na
Universidade Federal da
Bahia, Salvador, de 04 a
07 de junho de 2013.
2
Ao longo do artigo,
utilizaremos a expresso
mdia impressa para se
referir aos jornais na sua
forma escrita, tanto em
papel quanto online.
Nesse sentido, o jornal
Zero Hora seria um
representante da mdia
impressa na medida
em que atua como
peridico em papel e
como jornal online (em
www.zerohora.com.br).
237
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Para explorar essa hiptese terica, mapeamos todos os twe-
ets contendo links para o jornal Zero Hora postados no perodo
entre 25 e 31 de janeiro de 2013 e identifcamos as mensagens
relacionadas com o acontecimento estudado. A primeira parte des-
se artigo comenta o quadro terico no qual o jornalismo emerge
como um sistema de alerta e descreve as contribuies recentes que
apontam o Twitter como um sistema de alerta. A segunda parte
do artigo aborda os procedimentos metodolgicos adotados e o
resultado das anlises. A terceira parte comenta os resultados com
relao ao jornalismo como um sistema integrado de alerta que
combina mdias sociais e impressas.
Jornalismo como Sistema de Alerta
Os fatores que governam a ateno dispensada s notcias
pelos meios de comunicao foram originalmente delineados por
Otto Groth (2011), cuja obra seminal sobre o papel do jornalismo
impresso descreve a importncia da categoria de valor-notcia e da
racionalidade especfca que governa a cobertura jornalstica. Essa
defnio dos meios de comunicao como sistema de alerta foi
retomada posteriormente, especialmente no debate entre Niklas
Luhmann e Jrgen Habermas, evento que marcou um momen-
to decisivo na sociologia alem dos anos 1970 (HABERMAS &
LUHMANN, 1971). Nos anos que se seguiram a esse debate semi-
nal, o socilogo de Bielefeld retrabalhou os fundamentos da esfera
pblica, da opinio pblica, e dos processos de seleo que infor-
mam a sociedade. Para Luhmann (1974), os conceitos de opinio
pblica, meios de comunicao e esfera pblica foram trabalhados
de maneira insatisfatria pela sociologia crtica.
3
A opinio pblica no deveria ser entendida como resultado
das aes polticas. A opinio pblica, pelo contrrio, precisaria
ser compreendida como uma estrutura temtica da comunicao
pblica em outras palavras, no apenas como um resultado cau-
sal do sistema poltico, mas como um processo que auxiliava as
3
Traduo de: Viele
klassische Begrife der
politischen Teorie
fnden sich heute in
einer zwiespltigen
Lage. [] Jene Begrife
waren nmlich nicht
nur wissenschaftliche
Konstrukte, sondern
vor allem Antworten
eines akuten faktischen
Problembewusstseins.
Begrife wie Politik,
Demokratie,
Herrschaft, Legitimitt,
Macht, Reprsentation,
Rechtstaat, Verfahren,
fentliche Meinung
hatten kaum den
Sinn, faktische
Ereignisse oder
Verlufe zu erklren
(LUHMANN, 1974,
p.27).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
238
selees polticas.
4
Esse cenrio desenha uma opinio pblica cujos
mecanismos de seleo so bastante diferentes daqueles defnidos
pela tradio da sociologia crtica (HABERMAS, 2003). Os meios
de comunicao integrariam um complexo sistema de ateno e de
alarme que monitora as manifestaes importantes para a socieda-
de. O jornalismo, entendido como sistema de produo de notcias,
organizaria esse sistema de alarme, investigando eventos desviantes,
informaes de interesse pblico e manifestaes incomuns. O jor-
nalismo como sistema de alarme, com isso, compreende e ultrapassa
a defnio da produo da notcia como uma funo sistmica de
manuteno do sistema social.
O sistema de alarme tambm um fltro que decide a frao
de ateno que os sistemas sociais deveriam dedicar para eventos
que ocorrem no meio-ambiente. As ocorrncias no-triviais, isto , a
substncia da notcia, passam por um processo de seleo contnuo
que fltra as intervenes no meio ambiente. Nesse cenrio, o siste-
ma poltico depende das informaes veiculadas na opinio pblica
para decidir o volume de ateno a ser dedicada para os eventos so-
ciais. A introduo das mdias sociais modifca esse cenrio substan-
cialmente. A introduo dessas ferramentas de publicao introduz
uma coordenao forada entre diversos mecanismos de publicao,
de modo que as notcias difundidas pelo telejornal so acompanha-
das pela imprensa escrita que por sua vez acompanha o ecossistema
de mensagens das redes sociais.
Esses veculos da imprensa funcionam de modo razoa-
velmente coordenado como um sistema de alarme cujo esforo
integrado contribui para que eventos sociais ganhem expresso e
ateno dos sistemas e das conscincias (MARCONDES FILHO,
2008). Notcias so irradiadas nas redes sociais e imediatamente
contaminam, por adeso implcita ou sugerida, as demais fontes de
informao que compem os meios de comunicao de massa. Um
determinado veculo de comunicao pode a qualquer momento
incluir a si mesmo no sistema de alerta, acrescentando detalhes, in-
4
Traduo de:
fentliche Meinung
kann nicht mehr
einfach als politisch
relevantes Ergebnis, sie
muss als thematische
Struktur fentlicher
Kommunikation
gesehen werden
mit anderen Worten:
nicht mehr nur
kausal als bewirkte
und weiterwirkende
Wirkung, sondern
funktional als
Selektionshilfe
(LUHMANN, 1974,
p.28).
239
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
formaes, ou mesmo deslocando a cobertura jornalstica corrente.
A introduo de novos veculos contribui para que o evento reper-
cuta nos demais meios de comunicao, e consequentemente force
o sistema poltico a dedicar mais ateno para o evento.
Diariamente, inmeros eventos competem pela ateno dis-
ponvel. De acordo com Luhmann (1971, p. 36), h um processo
decisrio que se divide entre regras de ateno e regras de deciso.
Uma vez que a ateno um bem escasso, as regras relativas atri-
buio e emprego da ateno so sempre diferentes das regras pelas
quais as decises so tomadas e avaliadas como corretas. O objeto
da ateno no necessariamente idntico ao objeto a partir do
qual as decises so tomadas. O processo de distribuio da ateno
no sistema , com isso, signifcativamente diferente do processo de-
cisrio
5
. Enquanto as regras de ateno so responsveis pela cons-
truo de questes polticas, as regras de deciso controlam a for-
mao de opinies, incluindo as instncias de poderes decisrios.
Os temas ou notcias veiculadas pelos meios de comunica-
o no defnem diretamente o contedo das opinies, mas antes e
principalmente capturam a ateno disponvel. Os temas mostram
quais questes podem repercutir no processo de comunicao e
quais tm uma disposio inicial para estimular respostas, deixando
em aberto quais opinies aparecem representadas em cada tema,
quais opinies so corretas ou ainda quais opinies prevalecero.
A distribuio da ateno, com isso, no est vinculada a opinies
ou orientaes ideolgicas, que no mximo confguram um estgio
preliminar. Todas as solicitaes e opinies precisam passar pelo
fltro de critrios que constri os temas e as regras de ateno. Esta
funo de fltro se encontra conectada de modo ortogonal ao pro-
cesso da comunicao. Isso signifca que o sistema poltico, uma
vez que esteja baseado e integrado opinio pblica, no tem re-
gras de deciso, mas apenas regras de ateno.
Ainda de acordo com Luhmann, essas regras de ateno s
podero ser compreendidas por meio de estudos empricos que
5
Traduo de: Der
Gegenstand, der
Aufmerksamkeit
evoziert, ist nicht
notwendig identisch
mit dem Gegenstand,
ber den dann efektiv
entschieden wird. Die
Prozesse der Verteilung
von Aufmerksamkeit im
System unterscheiden
sich demnach
sinnvollerweise von
den Prozessen der
Entscheidungsfndung
und mssen soll diese
Diferenzierung selbst
ihre Funktion erfllen,
nach anderen Kriterien
beurteilt werden
(LUHMANN, 1974,
p.36).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
240
examinem a alocao da ateno na construo de temas jornals-
ticos. Luhmann tambm assinala que a crise, a novidade dos acon-
tecimentos, a prioridade a certos valores e a dor (ou os substitutos
civilizados para a dor) funcionam como foras implcitas que atuam
sobre o regime da ateno. As ameaas de violncia fsica, o risco
dos relacionamentos ntimos que conectam os indivduos, as perdas
monetrias, os cortes oramentrios, especialmente aqueles mensu-
rveis e de natureza comparvel assinala Luhmann (1974, p. 38)
apresentam um alto ndice de alarme quando envolvem incertezas
institucionais ou excluem compensaes signifcativas s vtimas.
Esses eventos conformam em si mesmos as regras de aten-
o, de modo que o jornalismo impresso e as mdias sociais inclu-
das atuam como um sistema de alerta que desperta a ateno e
que independe da considerao de outros valores. Luhmann ainda
acrescenta que, dentro dessas circunstncias, de fundamental im-
portncia terica e prtica que venhamos a conhecer esses sistemas
de alerta. Sem a realizao de pesquisas empricas especialmente
dedicadas a esse tema, no podemos oferecer nenhuma explicao
confvel.
6
No restante desse artigo ns nos dedicamos a uma anlise
emprica sobre a maneira como a mdia impressa interagiu de ma-
neira coordenada com as mdias sociais durante a cobertura de um
evento de grande apelo emocional e poltico.
Twitter como Sistema de Alerta
As redes sociais oferecem uma plataforma nica para o exerc-
cio do jornalismo cidado, que eventualmente se combina com o jor-
nalismo tradicional na produo e na circulao de notcias (BRUNS,
2009). Bruns & Highfeld (2012) defnem o jornalismo cidado com
base no conceito de Lasica (2003) de random acts of journalism (atos
aleatrios de jornalismo) de indivduos comuns que contribuem
para o processo jornalstico. Nesse sentido, o jornalismo cidado en-
globaria a contribuio voluntria de uma rede distribuda de partici-
pantes, em oposio a uma rede de profssionais remunerados empre-
6
Traduo de: Unter
diesen Umstnden
drfte es theoretisch
wie praktisch von
betrchtlicher
Bedeutung sein, die
Aufmerksamkeitsregeln
eines politischen
Systems zu kennen.
Ohne speziell darauf
gerichtete empirische
Forschung lassen sich
darber zur Zeit keine
gesicherten Aussagen
machen (LUHMANN,
1974, p.36).
241
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
gados por veculos de comunicao profssionais. Essa colaborao
ocorre em funo de chamadas-convite de jornais (BELOCHIO,
2009), em sites especfcos de jornalismo cidado, ou em redes de
blogs e redes sociais como o Twitter.
Redes sociais como o Twitter facilitam a imediata dissemi-
nao de fragmentos digitais de notcias e informao e constituem
o que Hermida (2010) chama de ambiente jornalstico. O conceito
aproxima tecnologias digitais em rede em tempo real como sistemas
de percepo que oferecem diversos meios para coletar, comunicar,
compartilhar e exibir notcias e informaes na periferia da percep-
o de um usurio
7
(HERMIDA, 2010, online). Nas ocasies em
que as redes sociais operam como fonte de matria jornalstica, pos-
svel observar a unio eventual, mas oportuna, do jornalismo cidado
com o jornalismo impresso na formao de um sistema de alerta.
O ambiente jornalstico do Twitter oferece a seus usurios o
acesso a uma experincia fragmentada e multifacetada das notcias,
na qual os cidados esto produzindo pequenas pores de conte-
do que podem coletivamente ser consideradas como jornalismo
8

(HERMIDA, 2010, online). Nessas situaes, a audincia pode atuar
como receptora ou emissora de contedos. O autor considera as re-
des sociais como uma expresso do ambiente jornalstico, na medida
em que as pessoas podem se comunicar, compartilhar e discutir even-
tos instantaneamente. Embora nem tudo o que esteja no Twitter seja
jornalismo, a rede social pode contribuir para o processo jornalstico
facilitando a circulao das notcias ou servindo de pauta para jorna-
listas. Nesse sentido, o Twitter se torna parte de um ambiente de sis-
tema de mdia no qual os usurios recebem um fuxo de informao
tanto da mdia de referncia quanto uns dos outros
9
(HERMIDA,
2010, online).
Hermida (2010, online) tambm ressalta que o Twitter se
tornou uma plataforma importante para as pessoas reportarem, co-
mentarem e compartilharem notcias sobre grandes eventos, com
7
Traduo de: It
approaches real-time,
networked digital
technologies as
awareness systems that
ofer diverse means to
collect, communicate,
share and display
news and information
in the periphery of
a users awareness
(HERMIDA, 2010,
online).
8
Traduo de: where
citizens are producing
small pieces of
content that can be
collectively considered
as journalism
(HERMIDA, 2010,
online).
9
Traduo de: In this
sense, Twitter becomes
part of an ambient
media system where
users receive a fow
of information from
both established media
and from each other
(HERMIDA, 2010,
online).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
242
os indivduos desempenhando algumas das funes instituciona-
lizadas dos jornalistas profssionais.
10
Nesses casos especfcos, a
circulao de notcias por meio da postagem de links para jornais
no Twitter constituiria uma variante de jornalismo cidado. O am-
biente jornalstico compreende no apenas a rpida disseminao de
notcias atuais, mas tambm a ateno a notcias que se espalham
rapidamente, ocasio que pode servir de alerta para os jornalistas de
que algo est acontecendo e merece ateno (HERMIDA, 2010).
Com isso, o ambiente jornalstico do Twitter pode ser til tanto aos
jornalistas cidados quanto aos jornalistas profssionais.
Essa ocasional coordenao entre jornalistas profssionais e
cidados empresta nova colorao ao jornalismo como sistema de
alerta. Isso porque a notcia no apenas reporta o evento em ques-
to, mas tambm atua como um lao social entre os diversos atores
do corpo social produzindo um sentido comum e um senso de
comunidade (LIM, 2011). Para Lim (2011), esse senso de comu-
nidade particularmente importante durante tragdias, situaes
em que mdias sociais so utilizadas para coordenar atividades de
voluntrios e reportar informaes e desdobramentos. Nesse sen-
tido, o sistema de alerta inclui no apenas fatos mas tambm aes
que precisam ser realizadas por cidados de modo a contribuir
com o evento reportado.
O uso do Twitter no ambiente jornalstico j foi investi-
gado por diferentes pesquisadores, que analisaram a rede social
como ferramenta para ltimas notcias (VIS, 2012), fonte para
o jornalismo (BRUNO, 2011), espao de discusso (BRUNS &
LIANG, 2012), e como um espao em que jornalismo tradicional
e jornalismo colaborativo se complementam (HERMIDA, 2010;
2012). Embora a utilizao do Twitter como ferramenta empre-
gada por jornalistas para a publicao de ltimas notcias tenha
ampla bibliografa, poucos estudos trataram de analisar o impacto
10
Traduo de: Twitter
has emerged as a
signifcant platform
for people to report,
comment and share
news about major
events, with individuals
performing some of
the institutionalised
functions of the
professional journalist
(HERMIDA, 2010,
online).
243
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
das contribuies dos usurios do Twitter para ampliar o alcance
da circulao de um acontecimento jornalstico.
No processo jornalstico, a circulao corresponde etapa
na qual as notcias so disponibilizadas para o pblico em dife-
rentes suportes (MACHADO, 2008). A circulao pode ocorrer
nos suportes tradicionais em que o jornal atua (impresso, onli-
ne, rdio ou televiso) ou por meio de canais complementares
mantidos pela organizao jornalstica, como no caso de sites de
redes sociais, distribuio por RSS ou e-mail. Em um contex-
to de mdia espalhvel (JENKINS, FORD & GREEN, 2013),
em que contedos diversos tm seu alcance potencializado pelo
compartilhamento nas redes, empresas jornalsticas utilizam sites
de redes sociais como um canal suplementar para a circulao de
contedos. Essa circulao ocorre no apenas por meio da posta-
gem de manchetes e links nos perfs ofciais dos jornais na rede,
mas tambm a partir do compartilhamento de manchetes e links
para notcias por interagentes que promovem a recirculao do
contedo jornalstico (ZAGO, 2012).
A Tragdia de Santa Maria no Twitter
Acontecimentos jornalsticos so eventos que fogem da nor-
malidade e adquirem visibilidade (BABO-LANA, 2005; 2012;
RODRIGUES, 1996). Essa visibilidade pode se dar entre um gru-
po de indivduos ou ser resultado de operaes especfcas da mdia,
ocasio em que o acontecimento jornalstico objeto de ateno
dos veculos jornalsticos (ALSINA, 2009). Os acontecimentos po-
dem ser de diversos tipos, podendo variar em tamanho e em previ-
sibilidade (BERGER & TAVARES, 2010). A tragdia ocorrida no
comeo do ano de 2013 na cidade de Santa Maria pode ser vista
como um acontecimento imprevisto, o qual, devido a suas propor-
es, foi alado pela mdia categoria de um grande acontecimen-
to, objeto de ateno do noticirio nacional e internacional.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
244
Na madrugada do dia 27 de janeiro de 2013, um incndio
atingiu a boate Kiss na cidade de Santa Maria, Rio Grande do Sul.
Poucas horas depois do incidente, notcias comearam a aparecer
nos sites de redes sociais e em jornais online dando conta de deze-
nas, centenas, e fnalmente de 242 vtimas fatais (majoritariamente
jovens universitrios entre 18 e 22 anos). Devido proporo do
acontecimento o maior incndio no Brasil dos ltimos 50 anos
ele passou a receber ateno da mdia nacional e internacional. Mi-
lhares de usurios se mobilizaram nos sites de redes sociais em redes
de solidariedade onde uma diversidade de links compartilhada. A
cobertura prosseguiu pelos dias seguintes, e envolveu, dentre outros
desdobramentos, o acompanhamento dos feridos, a fscalizao das
causas do incidente e de casas noturnas em condies semelhantes
em todo o pas com vistas a evitar novas tragdias.
Para investigar o impacto do incndio da casa noturna em
Santa Maria no jornalismo, monitoramos todas as mensagens no
Twitter que contivessem links para o jornal Zero Hora, que de acor-
do com nossa investigao se tornou um ponto nevrlgico na co-
bertura do evento. Embora o dirio no seja baseado na cidade de
Santa Maria, Zero Hora o maior jornal
11
do estado do Rio Grande
do Sul, tendo se destacado pela ampla cobertura da tragdia e pela
proporo de notcias dedicadas tragdia e seus desdobramentos.
Parte signifcativa da equipe do jornal foi deslocada para Santa Ma-
ria j no domingo, dia 27 de janeiro.
12
Para garantir acesso a um
pblico mais amplo, o jornal abriu mo de seu paywall
13
na data da
tragdia e nos dias subsequentes. Notcias sobre o evento foram pu-
blicadas imediatamente nas primeiras horas aps o incidente, tendo
recebido destaque constante na capa do site por pelo menos uma se-
mana aps o acontecimento. A opo editorial do jornal Zero Hora
teve impacto decisivo no volume de tweets com links para o dirio.
A Figura 1 mostra o volume de mensagens no Twitter com links
para o jornal antes e aps a tragdia.
11
O jornal Zero Hora
o 6 maior jornal
impresso em termos de
circulao no Brasil.
Fonte: http://www.
anj.org.br/a-industria-
jornalistica/jornais-no-
brasil/maiores-jornais-
do-brasil
12
http://www.coletiva.
net/site/noticia_detalhe.
php?idNoticia=48569
13
Em seu site, o jornal
Zero Hora adota um
modelo de paywall
poroso limitado a 30
visualizaes de notcias
gratuitas por ms. O
acesso ilimitado a
partir de links postados
pelo prprio jornal em
seus perfs nos sites
de redes sociais. No
dia da tragdia e nos
dias que se seguiram
a ela, o acesso ao site
foi liberado a todos os
usurios, sem limite de
acessos s notcias.
245
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Fig. 1 Volume de tweets contendo links para o jornal Zero Hora
no perodo entre setembro de 2012 e janeiro de 2013. possvel
observar um pico de mensagens no fnal de janeiro, correspondendo
data da tragdia de Santa Maria (27 de janeiro de 2013).
Fonte: dos autores
Mtodo e Resultados
Os tweets foram arquivados a partir da Streaming API do Twit-
ter, que permite o monitoramento de tweets que contenham links para
o domnio zerohora.clicrbs.com.br. Para os objetivos desta investi-
gao, o recorte cronolgico utilizado de sete dias, compreendendo
o perodo entre 25 e 31 de janeiro de 2013. Nesse perodo, foram
postados 20.012 tweets contendo links para o jornal Zero Hora. Desse
total, 788 mensagens foram replicadas pelo menos 2 vezes (ou seja, re-
ceberam pelo menos 2 retweets).
14
O mapeamento procura observar a
proporo de tweets antes e depois do acontecimento em Santa Maria,
bem como analisar o contedo das 788 mensagens mais replicadas.
As mensagens replicadas foram observadas quanto ao n-
mero de replicaes, quanto temtica tratada (Tragdia de Santa
Maria ou outros assuntos), e quanto aos usurios mencionados no
14
Perfazendo um total
de 8.084 tweets nicos.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
246
tweet replicado (@zerohora e outros). Do total de mensagens repli-
cadas no Twitter contendo links para o jornal Zero Hora entre 25 e
31 de janeiro de 2013, 463 (58,76%) se referiam tragdia de San-
ta Maria. As demais mensagens se referiam a futebol, em especial
sobre os principais times do Rio Grande do Sul Grmio (116 ou
14,72%) e Inter (53 ou 6,73%) , ou a acontecimentos anteriores
a 27 de janeiro, como a exploso de uma caixa suspeita pelo GATE
no aeroporto de Porto Alegre que posteriormente se descobriu con-
ter um gato (29 tweets ou 3,68% do total), ou a publicao do listo
do vestibular da UFRGS (5 tweets ou 0,63% do total). O nico
acontecimento concomitante o incndio na Vila Liberdade, em
Porto Alegre, tambm ocorrido no dia 27 de janeiro de 2013 (17
tweets ou 2,16% do total). As propores absolutas e relativas dos
tweets mais replicados do perodo podem ser vistas nas Tabelas abai-
xo (TAB. 1 e TAB. 2).
Tabela 1: Totais relativos considerando as mensagens nicas replicadas
Fonte: dos autores.
Assunto do tweet # %
Santa Maria 463 58.76%
Grmio 116 14.72%
Inter 53 6.73%
Caixa suspeita 29 3.68%
Vila Liberdade 17 2.16%
Listo UFRGS 5 0.63%
Preo da Gasolina 5 0.63%
Outros Futebol 5 0.63%
Outros Acontecimentos 95 12.06%
Total 788 100.00%
247
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Tabela 2: Totais absolutos considerando a quantidade
de replicaes dos 788 tweets
Fonte: dos autores
Embora apenas cerca de metade das mensagens replicadas
no perodo se referissem ao acontecimento estudado, a proporo
de mensagens sobre o caso corresponde a 73,80% do total de twe-
ets publicados no perodo (TAB. 2). A diferena entre o volume
absoluto de mensagens e o volume relativo a mensagens replicadas
uma mtrica efciente para indicar a urgncia do assunto e a im-
portncia da notcia, gerando uma grande quantidade de compar-
tilhamentos entre os usurios do Twitter.
Dos 10 tweets mais replicados no perodo (Quadro 1), ape-
nas um tweet no se refere tragdia de Santa Maria: a dcima
posio, repercutida 72 vezes, ocupada por um tweet anunciando
o listo do vestibular da UFRGS liberado na sexta-feira, dia 25 de
janeiro de 2013, dois dias antes da tragdia. Dentre as 25 mensa-
gens mais replicadas, apenas uma se refere a outro acontecimento
ocorrido aps a tragdia de Santa Maria: repetido 71 vezes, um
tweet com link para a notcia de que um incndio atingira a Vila
Liberdade, em Porto Alegre, na noite do dia 27 de janeiro, recebeu
repercusso de grandes propores em parte por se tratar de outro
incndio na mesma fatdica data.
Assunto do tweet # %
Santa Maria 5966 73.80%
Grmio 741 9.17%
Inter 212 2.62%
Caixa Suspeita 206 2.55%
Vila Liberdade 209 2.59%
Listo UFRGS 102 1.26%
Preo da Gasolina 42 0.52%
Outros Futebol 14 0.17%
Outros Acontecimentos 592 7.32%
Total 8084 100.00%
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
248
Quadro 1. Top 10 tweets mais replicados no perodo
contendo links para Zero hora.
Fonte: dos autores
A Figura 2 mostra um grfco time series relativo repercus-
so da tragdia ao longo do perodo analisado. Esto inclusas nesse
grfco as mensagens mais replicadas entre os dias 27 e 31 de janeiro.
Ns tambm identifcamos os autores originais dos tweets
15
.
Dentre os usurios mencionados nos top 100 tweets, encontramos
celebridades (@lucasfresno), humoristas (@DaniloGentili e @muri-
locouto), ONGs (@vaidoa), jornalistas (@Ladilait e @rosaneolivei-
ra) e inclusive uma casa noturna de Porto Alegre (@opiniao). Pre-
dominam, de todo modo, menes ao prprio jornal (@zerohora)
em 77 dos 100 top tweets.
Tweet RTs Assunto
RT @DaniloGentili: SAIBA O QUE FAZER PARA AJUDAR S
VTIMAS DE SANTA MARIA: O @zerohora condensou todas
infos aqui: http://t.co/M0I3Gf9B
331 Santa Maria
RT @zerohora: Chega a 245 o nmero de mortes em
incndio em Santa Maria. Esta a maior tragdia do Rio
Grande do Sul #tragediaemSM http://t.co/Y6byqone
329 Santa Maria
RT @zerohora: Incndio em boate em Santa Maria a
maior tragdia da histria do Rio Grande do Sul
http://t.co/jTlSsXkD
261 Santa Maria
RT @zerohora: Entenda como foi a sequncia de eventos
que culminou na maior tragdia do Rio Grande do Sul.
http://t.co/dy9WwXou http://t.co/MgIbRDf2
127 Santa Maria
RT @rafaalbuquerque: Favor RT na lista de feridos em
Santa Maria!! http://t.co/RUPb5c8c
114 Santa Maria
RT @lucasfresno: Dor profunda. RT @zerohora: J passa de
180 o nmero de mortos em incndio em Santa Maria
#tragediaemsm http://t.co/VbkwLV37
107 Santa Maria
RT @zerohora: Nmero de mortos na boate Kiss, em Santa
Maria, pode chegar a 205 #tragediaemsm
http://t.co/mDqeY27H
97 Santa Maria
RT @zerohora: "Faltou espao para tanta dor", relata
jornalista David Coimbra direto de Santa Maria.
http://t.co/RoKn3tWR
75 Santa Maria
RT @zerohora: J passa de 180 o nmero de mortos em
incndio em Santa Maria #tragediaemsm
http://t.co/JGnFJz0J
72 Santa Maria
RT @zerohora: UFRGS divulga listo dos aprovados no
vestibular a partir das 16h30min. http://t.co/42p0HybT (via
@vestibularzh)
72 Listo
UFRGS
15
Observados a partir
das menes presentes
nos retweets captados.
249
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Fig. 2 Tweets mais replicados entre os dias 27 e 31 de janeiro de 2012.

Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
250
Os tweets sobre Santa Maria abordaram os principais des-
dobramentos da tragdia, incluindo a priso dos envolvidos, as in-
vestigaes policiais, a fscalizao e o fechamento de outras casas
noturnas em razo de problemas similares, a lista de feridos, o n-
mero de mortos (cujo total oscilou, desde as primeiras notcias, at
a confrmao dos 242 mortos), as formas de solidariedade (como
ajudar, pedidos para doar sangue), algumas histrias contando
casos especfcos de vtimas ou sobreviventes, colunas do jornal
lamentando as mortes, notcias sobre a organizao e realizao de
homenagens aos mortos, notcias sobre a reconstituio do crime,
e notcias sobre a dimenso da tragdia (TAB. 3). Trs notcias
relacionavam a tragdia de Santa Maria a outros acontecimentos
temporalmente prximos, como a homenagem feita s vtimas no
comeo do jogo do Grmio contra o LDU pela Taa Libertadores
da Amrica, o anncio do cancelamento dos jogos do Campeo-
nato Gacho de Futebol em virtude do acontecimento e o fato
de uma moradora da Vila Liberdade que perdeu sua residncia
no incndio em Porto Alegre tambm ter perdido um parente no
incndio de Santa Maria.
Tweets com apelo solidariedade dos usurios ou repor-
tando a lista de feridos incluam pedidos explcitos para que fos-
sem repassados, especialmente por meio da expresso Favor RT,
como no exemplo abaixo, um tweet que foi retuitado 114 vezes no
perodo:
RT @rafaalbuquerque: Favor RT na lista de feridos em Santa Maria!!
http://t.co/RUPb5c8c
Esse tipo de estratgia intensifca signifcativamente a cir-
culao da notcia, alertando o pblico para o contedo do link e
contribuindo para o aumento no volume de links para o jornal Zero
Hora no perodo.
251
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Tabela 3: Assuntos dos tweets mais replicados sobre a tragdia de Santa Maria
Fonte: dos autores
O Sistema de Alerta na Tragdia de Santa Maria
A repercusso da tragdia de Santa Maria foi observada a
partir de tweets contendo links para o jornal Zero Hora. A anlise
isolada no volume de tweets no perodo entre 25 e 31 de janeiro
de 2013 (FIG. 1) indica o destaque ao acontecimento conferido
tanto pelo jornal quanto pelo pblico. importante observar a
participao ativa dos usurios do Twitter na circulao dessa no-
tcia, contribuindo por meio da postagem de links e de retweets.
Essa relao simbitica, embora irrefetida, entre mdias sociais e
impressas ilustra a mecnica do sistema de alerta, caracterizado so-
Santa Maria # % Exemplo de tweet
Desdobramentos 160 34.56% RT @zerohora: Prefeito decreta cancelamento de
todos os eventos de Santa Maria por 30 dias
http://t.co/M9KCa5bD
Feridos 60 12.96% RT @zerohora: Confira a lista de feridos em
incndio em boate em Santa Maria #tragediaemsm
http://t.co/YvcTkOua
Nmero de mortos 58 12.53% RT @zerohora: J passa de 180 o nmero de
mortos em incndio em Santa Maria
#tragediaemsm http://t.co/JGnFJz0J
Solidariedade 55 11.88% RT @DaniloGentili: SAIBA O QUE FAZER PARA
AJUDAR AS VTIMAS DE SANTA MARIA: O
@zerohora condensou todas infos aqui:
http://t.co/M0I3Gf9B
Histrias 50 10.80% RT @zerohora: "Pareciam cenas de um filme de
terror", conta estudante - http://t.co/A5wJdJB4
Lamento 32 6.91% RT @zerohora: RT @rosaneoliveira: Claudia
Laitano e escreve o que pensei: tragdia revela
melhor e pior das pessoas nas redes sociais
http://t.co/fZW3tCMd
Homenagens 24 5.18% RT @zerohora: Uma petio pblica sugere
memorial no local da tragdia em Santa Maria.
http://t.co/rbsRD4r6
Reconstituio 11 2.38% RT @zerohora: Grfico mostra detalhes do
incndio em boate - http://t.co/dy9WwXou
Dimenso da
tragdia
10 2.16% RT @DaiCeccon: RT @GauchaSM: RT @GauchaSM:
Incndio em boate em Santa Maria a maior
tragdia da histria do Rio Grande do Sul
http://t.co/efZjtjqo
Outros
acontecimentos
relacionados
3 0.65% RT @zerohora: Pr-jogo de Grmio x LDU
marcado por homenagens s vtimas de Santa
Maria http://t.co/Qq1Fj9zx
Total 463 100.00%
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
252
bretudo pela incluso de diversas mdias e pela atuao conjunta de
emissores e receptores.
A anlise dos contedos em circulao sobre a tragdia indi-
ca um destaque signifcativo conferido a tweets dedicadas aos desdo-
bramentos da tragdia, lista de feridos, ou ao nmero de mortos
da tragdia. Nosso entendimento que essas informaes foram
repassadas na tentativa de auxiliar a identifcao e localizao das
vtimas, garantir visibilidade aos eventos da tragdia e pressionar o
poder pblico para a fscalizao de outras boates ou deteno dos
responsveis pelo evento. A magnitude do evento em Santa Maria
prontamente eclipsou notcias no jornal Zero Hora que reportassem
eventos concomitantes ( exceo do incndio na Vila Liberdade),
anteriores ou posteriores tragdia.
Esses tweets mostram a radiografa de um sistema de alerta
em que jornalistas cidados e jornalistas profssionais colaboraram
para a divulgao de informaes relativas tragdia. Observa-se,
de um lado, o dirio Zero Hora que produziu e distribuiu notcias
no Twitter. De outro lado, observa-se uma rede de colaboradores
annimos ou clebres que utilizaram o espao para fazer circular
a informao por meio da postagem de links e de retweets. Ainda
que o jornal Zero Hora tenha optado por abordar determinados
tpicos, os jornalistas cidados escolheram quais temticas dar mais
visibilidade, optando por redistribuir determinados contedos em
detrimento de outros. Isso explica, por exemplo, o foco na distribui-
o da lista de feridos e nos desdobramentos da tragdia. O ambien-
te jornalstico do Twitter (HERMIDA, 2010) permitiu essa relao
complementar e espontnea.
Os resultados apresentados nesse artigo indicam que a trag-
dia de Santa Maria teve um impacto signifcativo na cobertura jor-
nalstica do dirio Zero Hora. No obstante o incndio tenha ocor-
rido na madrugada do dia 27 de janeiro de 2013, o volume de tweets
dedicados ao tema ultrapassa a soma de todos os outros temas nos
dias anteriores e posteriores ao evento. Mdias sociais e tradicionais
atuaram de forma complementar, com jornalistas tradicionais apu-
rando e produzindo contedos e jornalistas cidados contribuindo
para uma circulao acentuada de notcias sobre o evento.
253
Mobilizaes e
Desdobramentos
miditicos
Consideraes fnais
O artigo procurou discutir a possibilidade de considerar o
jornalismo contemporneo como um sistema de alerta, marcado
principalmente pela relao de complementaridade entre diferentes
indivduos e entre canais de informao diversos. Para ilustrar essa
possibilidade, analisamos tweets sobre a tragdia de Santa Maria
contendo links para o jornal Zero Hora.
No caso estudado, de um lado, o jornal dedicou esforos a
produzir uma grande variedade de notcias sobre o caso; de outro,
jornalistas cidados contriburam para alavancar a visibilidade do
acontecimento. Nesse sentido, podemos dizer que o ambiente jor-
nalstico do Twitter foi marcado pela complementao entre mdia
social e impressa.
O jornalismo escolhe dar ateno a determinados temas, os
quais recebem maior ou menor visibilidade por parte dos intera-
gentes, que atuam como jornalistas cidados ao promover a circu-
lao de notcias em sites de redes sociais, e essa visibilidade pode
vir a infuenciar as temticas que passaro ou continuaro a ser
tratadas pela mdia. Diante desse contexto, o jornalismo passa a
atuar como um sistema de alerta.
O estudo da tragdia de Santa Maria permitiu ilustrar como
mdia social e impressa podem funcionar de modo coordenado
como um sistema de alerta durante eventos de grande comoo.
O estudo possui como limitao o fato de se restringir a um nico
caso. Outros estudos empricos podem lanar luz relao de com-
plementaridade de mdias em outros tipos de acontecimentos e en-
tre diferentes tipos de mdias, ou, ainda, acompanhar as notcias de
um jornal por um perodo de tempo mais amplo.
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10
Drama, mobilizao
e construo
de relatos coerentes
em meio ao caos
na estrutura de rede
Ada Cristina Machado da Silveira professora do quadro
permanente do Programa de Ps-graduao em Comunicao e em
Extenso Rural da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).
Pesquisadora do CNPq. Graduada em jornalismo pela Universidade
do Vale do Rio dos sinos (Unisinos), mestre em Extenso Rural pela
UFSM, magister en Cincies de la Comunicaci e doctora en Periodisme
pela Universistat Autnoma de Barcelona. Possui estgio ps-doutoral
na Sorbonne III e na Universidad Nacional de Quilmes. Lidera o Grupo
de Pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras.
E-mail: ada.machado@pq.cnpq.br
Aline Roes Dalmolin bolsista de estgio ps-doutoral Capes PNPD
Institucional junto ao Programa de Ps-graduao em Comunicao
da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), atuando no Grupo
de Pesquisa Comunicao, identidades e fronteiras. Graduada em
jornalismo pela UFSM, mestre e doutora em Comunicao pela
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos).
E-mail: dalmoline@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
258
Drama, mobilizao e construo de relatos
coerentes em meio ao caos na estrutura de rede
Ada Cristina Machado da Silveira
Aline Roes Dalmolin
O papel da mdia numa tragdia
A construo de relatos coerentes em meio ao caos de um
acontecimento de grandes propores, como a tragdia de Santa
Maria, possui diversas caractersticas que puseram em xeque a capa-
cidade informativa da estrutura de comunicao existente na regio
e no Brasil.
O presente artigo trata de algumas implicaes inerentes
estrutura de rede e suas relaes assimtricas, conhecidas pela
perspectiva das polticas de comunicao. Parte-se do pressuposto
de que o peso da estrutura de rede na mobilizao e cobertura
jornalstica de tragdias est diretamente relacionado com a questo
da regionalizao de contedos. Os eventos catastrfcos teriam,
portanto, a propriedade de expor os limites de sua capacidade
miditico-comunicativa.
Estruturamos o artigo em trs partes: a primeira trata do
poder das polticas de comunicao na cobertura jornalstica, a
regionalizao de contedos e a estrutura de meios; a segunda
aborda as condies de anlise da cobertura do drama que se
intitulou como o genocdio de jovens futurosos, expondo a
produo de narrativas para a mobilizao e a hierarquizao da
localizao e, por fm, analisamos a questo referente possibili-
dade do nvel local falar para o nvel nacional, o que exige passar
por um reconhecimento do nvel local como sujeito mltiplo e da
coerncia dos relatos produzidos em meio ao caos.
O poder das polticas de comunicao na cobertura
jornalstica: a regionalizao de contedos
O peso das polticas de comunicao na mobilizao da ca-
tstrofe, tanto quanto na cobertura jornalstica, relaciona-se dire-
259
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
tamente com a questo da regionalizao de contedos. Num pas
de dimenses continentais, a proposta de democratizao da mdia
passa diretamente pela capacidade de resposta a foras mobilizado-
ras situadas muito aqum do nacional. No entanto, nossa estrutura
de meios guarda profunda distncia dessa realidade, evidenciando a
assimetria de suas relaes entre os nveis local, regional e nacional.
O que fazer com tamanha disparidade de perspectivas fr-
ente aos imprevistos de momentos dramticos? Vera Frana (2012,
p. 10) observa que o mundo se d a ver de novas formas, nossos
sentidos so aguados diferentemente, os acontecimentos, na sua
segunda vida, se revestem de formas simblicas distintas e passam
por transformaes impensadas.
A tragdia da Boate Kiss, que terminou por vitimar 242 jo-
vens, no foi fruto de uma fatalidade, de um desastre natural, mas
produto de uma determinada conjuno de fatores em certa inser-
o scio-histrica. Sendo assim, constatamos que a imprevisibili-
dade com que o jornalismo negocia a todo tempo no deveria pegar
desprevenidos seus profssionais numa situao como esta. No en-
tanto, esse acontecimento reveste-se de vrias dimenses, resultantes
de aspectos complexos que necessitam ser analisados em detalhe.
Conforme levantou Keila Jimenez na Folha de So Paulo de
30/01/2013, durante os trs primeiros dias decorridos aps o acon-
tecimento, a cobertura da tragdia de Santa Maria preencheu 46
horas de noticirios e programas de entretenimento em cinco canais
nacionais TV aberta
1
. Ela registra que os programas de entreteni-
mento foram responsveis por grande parte do tempo de televiso
aberta dedicado ao acompanhamento da mobilizao em torno da
tragdia (JIMENEZ, 2013).
Conforme Silveira (2013, p. 2), desde o incio, sobressaiu
o contraponto entre veculos locais, regionais e nacionais para a
audincia local: Num primeiro momento, dois aspectos fazem-se
salientes. O agendamento da cobertura a reboque das mdias sociais
1
A jornalista cita o
levantamento feito
pela Controle da
Concorrncia, empresa
que monitora inseres
publicitrias para o
mercado, entre os dias
27 e 28 de janeiro de
2013. As emissoras que
tiveram o tempo de
programao medidas
foram Record (14
horas), Globo (10
horas), Band (9 horas),
SBT (7h30min) e
RedeTV! (5 horas).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
260
e o inevitvel despreparo e carncia de materiais das coberturas
centralizadas no eixo Rio-So Paulo. Ademais disso, pode-se
observar que:
as mdias sociais atuaram num conjunto to grande de aes que
enumer-las faz-se temerrio: mobilizao do voluntariado, infor-
mao sobre feridos e mortos, localizao de familiares, promoo
de auxlios diversos (alimentao, transporte, alojamento, etc.),
manifestao do pluralismo e, fnalmente, a organizao de pas-
seatas e cultos (SILVEIRA, 2013, p. 3).
As perguntas que se apontam a seguir falam da estrutura de
meios e suas caractersticas: Possumos uma rede comunicacional
que d conta desse tipo de acontecimento e seus desdobramentos?
Quais so as principais caractersticas de nossa estrutura de meios?
assim que o tema da regionalizao da programao de
contedos em TV aberta, consagrado pelo Art. 221 da Constituio
Federal de 1988
2
, encontra na cobertura de tragdias seu hard case,
um duro problema para uma conjuntura de fraca legitimao
poltica, tanto em termos de regulao como de diversifcao e de
pluralismo da Comunicao.
A estrutura de meios existente no Brasil opera com a
concepo de que a institucionalizao do jornalismo no sistema
de redes suprime a necessidade da presena miditica localizada
ao nvel do municpio numa nao de dimenses continentais. A
esse aspecto, soma-se a caracterstica do no-pluralismo, um trao
dominante de nossa mdia, promovida pela alta concentrao do
poder na mo de alguns grupos miditicos (KUCINSKI, 2002).
Assumindo o ponto de partida de que a estrutura brasileira
de meios de comunicao oligopolizada, cabe indagar qual pon-
to-de-vista teria sido privilegiado na cobertura da tragdia. O pri-
meiro aspecto que se aponta o de que nossa estrutura de meios
dominada pelo controle privado; outro aspecto a hierarquia
do local, do regional e do nacional. O nvel local corresponde
2
O contedo do
referido artigo da
Constituio brasileira
explicita: A produo
e a programao das
emissoras de rdio e
televiso atendero aos
seguintes princpios: I -
preferncia a fnalidades
educativas, artsticas,
culturais e informativas;
II - promoo da cultura
nacional e regional e
estmulo produo
independente que
objetive sua divulgao;
III - regionalizao
da produo cultural,
artstica e jornalstica,
conforme percentuais
estabelecidos em lei; e
IV - respeito aos valores
ticos e sociais da pessoa
e da famlia. (BRASIL,
1990).
261
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
emisso localizada e produzida no municpio, uma condio privi-
legiada a poucos municpios brasileiros. O nvel do regional ha-
bitualmente corresponde emisso/produo realizada nas capitais
do Estado federado. E o nvel do nacional, corresponderia, grosso
modo, emisso realizada de forma centralizada no eixo Rio-So
Paulo. Qual a principal consequncia disso?
Inicialmente necessrio destacar que qualquer cobertura
de um evento, seja dramtico ou no, enfoca-se pelo vis privile-
giado da iniciativa privada. As emissoras e redes sociais so agentes
enunciadores de carter privado. A presena de canais pblicos nes-
sas situaes rara. No caso de Santa Maria, houve escassa pre-
sena do poder pblico na cobertura, embora a Fora Nacional de
Sade tenha tido papel preponderante na liberao de informaes
sobre as vtimas. A Universidade Federal de Santa Maria registrou
atuaes nos desdobramentos, em datas posteriores, atravs de seus
veculos institucionais de rdio e TV, bem como a transmisso ao
vivo, por streaming, da divulgao do inqurito policial atravs de
seu portal de internet. O canal comunitrio de cabo, TV Santa Ma-
ria, foi considerado uma preciosa exceo, mesmo que o seu redu-
zido alcance no permita celebraes, embora as conexes na Web
sejam animadoras.
Quais as consequncias dessa condio privada e estruturada
em rede na mobilizao e cobertura realizadas? Para responder,
faz-se fundamental reconhecer que a cadeia enunciao - ponto
de vista - sujeito necessita ser identifcada. a partir dela que se
pode admitir a validade de uma perspectiva. A pergunta redefne-
se ento em termos de quem o sujeito de uma cobertura
miditica?. Responder que h sujeito privado equivale ao
desempenho de meios de comunicao em seu labor de produo
de uma cobertura privada.
Ilustramos o caso com um contra-exemplo, que se refere
divulgao da listagem de passageiros mortos no vo da empresa
Air France, do Rio de Janeiro para Paris, em 2010. Em nenhum
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
262
momento, as autoridades francesas apresentaram uma listagem
de passageiros desaparecidos. No Brasil, criou-se a expectativa de
conhec-los e os reprteres tiveram que explicar que se tratava de
um evento pessoal, quase ntimo para suas famlias, no de um
acontecimento pblico e que, nessa situao, a empresa no tem
autorizao para divulgao da condio de um grupo de indivduos
privados.
Em Santa Maria, ao contrrio, os acontecimentos foram
assumidos, desde o incio, como pblicos, porque a dor
pblica, conforme relato de reprteres atuantes no jornalismo
local (VARGAS, 2013). Essa perspectiva fomentou que reprteres
da Rdio Gacha SM, brao da emissora do grupo RBS em Santa
Maria, inadvertidamente, ainda nas primeiras horas da manh da
tragdia, tenham divulgado a listagem de ingressados nos hospitais
como se fora uma listagem de bitos. Somente no fnal da tarde de
domingo, as autoridades liberariam uma lista ofcial dos mortos,
replicadas pela mdia.
Tomando-se em referncia a importncia do contexto,
prosseguimos na busca de um sujeito da cobertura miditica en-
tronizado na condio localizada, responsvel ao nvel scio-semi-
tico, por uma enunciao eticamente responsvel. Enfrentando as
barreiras da estrutura de rede, rapidamente chegamos Rede Brasil
Sul de Comunicaes, principal fliada da Rede Globo, e seu canal
local, a RBS TV Santa Maria. Observando-se que sua cobertura
possa ser assumida enquanto instituidora de uma instncia local,
destaca-se o percurso da reprter Juliana Motta.
Drama e genocdio de jovens futurosos
Durante o XIV Congresso Intercom Sul, realizado na Unisc
em maio de 2013, propusemos uma mesa intitulada Pode o local
falar para o Nacional?, dedicada a analisar a cobertura da tragdia
de Santa Maria. Na assistncia, o reprter Ricardo Cunha, do Ca-
nal Rural, indagou-nos o motivo do assunto permanecer por tan-
263
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
tas semanas no noticirio. Afrmava ele que, com certa frequncia,
embarcaes no Norte do Brasil vitimam nmero prximo a esse
e sua repercusso no alcana o dia seguinte. Improvisadamente,
elencamos alguns argumentos, os quais, aqui, pretendemos siste-
matizar. Apontamos, naquele momento, para a questo geoestra-
tgica de localizao do acontecimento trgico e para a populao
de formao multicultural, alm da condio social de classe mdia
das vtimas, tratando-se do genocdio de jovens futurosos, como
analisou o jornalista Lasier Martins da RBS, em debate veiculado
em programa de rdio da Rdio Gacha de Santa Maria (20h de
21/05/2013).
A pergunta sobre as razes da tragdia permanecer por
tanto tempo em foco na mdia acompanhou-nos no s na mesa
do Congresso Intercom Sul, como ainda no Congresso Nacional
da Intercom, realizado em setembro de 2013 em Manaus, quando
apresentamos uma verso do presente texto no GT de Polticas e
Estratgias de Comunicao.
Prosseguindo com a questo, em visita a Tabatinga-AM,
fomos suscitados por um comentrio de um entrevistado de pesquisa
a campo. O Secretrio de Comunicao Social daquele municpio,
Francisco Lopes Madeira (2013), afrmaria que, diferena de um
barco que naufraga na Regio Norte, a tragdia de Santa Maria
conhece mltiplos desdobramentos, o que acaba por confgurar-
se em capital miditico: h enfermos, hospitalizados, familiares,
vtimas de diversos nveis, interesses econmicos, jurdicos e
polticos, profssionais de diversas especialidades, infraestruturas e
agncias das mais variadas envolvidas no atendimento das distintas
demandas que surgem. Entendemos que essa uma possvel
abordagem.
Em outro sentido, o pesquisador Paulo Fernando Liedke,
da UFSC, levantou a hiptese de que a vigncia do discurso local-
izado estaria vinculada prpria estratgia da lgica de rede. Nes-
sas condies, a cobertura da tragdia de Santa Maria teria encon-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
264
trado seu caudal na estrutura de uma rede local-regional articulada
com a rede nacional, vale dizer, da Rede Brasil Sul de Comunica-
es e suas articulaes com a Rede Globo, confgurando-se num
fenmeno de prolongada midiatizao.
A teia que se montou compe o que Vera Frana (2012,
p.10) refete quando alude a uma estrutura de apreenso e de reao
aos acontecimentos que aponta para quadros de sentido. Isabel Ba-
bo-Lana (apud FRANA, 2012, p. 19) fala dos eventos replicantes,
acontecimentos que transformam-se em outros quando retomados
em diferentes contextos, e que atuam em novos quadros de formao
de sentido. Pois so os eventos replicantes que despontam em desafo
ao propsito de construo de relatos coerentes: indagamos se a base,
na qual se estruturam os quadros de sentido, foi capaz de dar conta
da replicncia produzida no evento de Santa Maria.
Assim, a questo da localizao e do poder do local pouco
a pouco vem calando nas refexes sobre a prtica jornalstica ope-
rante frente estrutura de rede oligopolizada. No entanto, con-
forme destaca Zamin (2012), no fcil defnir a instncia local.
4
Abordando iniciativas consagradas pelas polticas de comunicao
e cultura, observa-se a proliferao de estudos sobre o fomento de
aes que aproveitem o desnvel das diferentes naturezas de agen-
tes pblicos e privados em favor do controle e/ou do crescimen-
to do miditico. Na realidade da estrutura de rede assimtrica, o
local-nacional est associado a acontecimentos provenientes das
metrpoles ou eventos extraordinrios, o local-regional, habitual-
mente, associa-se a eventos provenientes de capitais federadas e o
local-municipal instaura-se como instncia de idiossincrasias e/ou
tragdias.
Nossos argumentos guardam estreita relao com os debates
que temos acompanhado no GP de Polticas e Estratgias de Co-
municao da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao (Intercom), especialmente no vis que Baitello Jr.
3
Em sntese:
acontecimentos
acontecem em nossa
experincia - e falam
dessa experincia.
Retratam quem somos,
como vivemos. Em
tempos miditicos,
os acontecimentos
(e aqueles que os
experimentam) esto
submetidos a novas
condies e, sobretudo,
a uma nova dinmica.
A janela de anlise dos
acontecimentos se torna
assim um importante
instrumento de
compreenso da
realidade da vida
cotidiana, da
interpenetrao de
mltiplas realidades,
da confgurao do
mundo da vida.
Leva-nos, mesmo, a
perguntar: assim
mesmo que queremos
continuar vivendo?
esse o mundo
essa a realidade
que efetivamente
optamos por construir
e queremos deixar
como nosso legado
(FRANA, 2012, p.
20).
4
Neste contexto,
desponta a histrica
experincia do
rdio local em reas
265
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
(2010) apontou sobre a capilaridade comunicativa que emerge na
sociedade com fora rompedora, conforme ocorre com os quest-
ionamentos recorrentes nas mdias sociais sobre a ao da mdia
hegemnica. A insero da atividade miditica no entorno social,
sua fora problematizadora e os vnculos que sua ao proporciona
fazem-se sucedneos de uma nova compreenso do poltico na so-
ciedade contempornea. Tambm na refexo de Marques de Melo
(2009, p. 28), h consenso quanto ao estudo das relaes sociais
com foco no poder quanto aos recursos de Comunicao.
Ao contrrio da Guerra do Golfo que para a cobertura
miditica no teve lugar, a abundante cobertura dos acontecimentos
da Boate Kiss so localizados. No caso da tragdia de Santa Maria
podemos dizer que sim, ela teve lugar, um lugar municipalizado:
a cobertura local contou com a mobilizao das diversas emissoras ra-
diofnicas AM, FM e comunitrias, ademais dos canais locais de tele-
viso (RBS TV Santa Maria, TV Pampa, TV Campus da UFSM e TV
Santa Maria - canal de cabo) e dos dois dirios locais (A Razo e Dirio
de Santa Maria). Essa cobertura local foi amplifcada pela capilarizao
de dezenas de veculos da regio (SILVEIRA, 2013, p. 2).
A anlise publicada uma semana aps a tragdia enfatiza a
percepo da morte de coraes de estudante na cmara de gs
(SILVEIRA, 2013), em aluso perda da inocncia juvenil e a
presena do gs cianeto no incndio, elementos que, para uma
populao de formao multicultural, marcam confitos que so
mais do que memria histrica.
O editor do dirio Zero Hora de Porto Alegre, Nilson Var-
gas (2013), enunciou alguns critrios daqueles que sua redao
toma como parmetros universalizados: no mostrar cadver; no
mostrar sangue; no noticiar suicdio. Segundo o relato do editor,
na semana da tragdia o jornal adquiriu os direitos de publicao de
uma foto que foi tirada dentro da boate, mostrando os corpos dos
jovens mortos, que no foi publicada, mas arquivada pelo veculo
para fns histricos (VARGAS, 2013). Para ele, razo e sensibilidade
de fronteira: O
Jornalismo no rdio
comunitrio resulta,
tambm, das ligaes
que estabelece com
o espao local. Do
mesmo modo, por
se estruturar a partir
do pertencimento
a um lugar social,
o Jornalismo nos
espaos fronteirios
dimensionado pelo que
representa esse espao
fsico. [...] So temticas
e acontecimentos que
fazem referncia ou
afetam a fronteira
que levam-na a se
sobrepor ao local:
permitir ou impedir
a passagem, ocultar,
integrar, rivalizar, ter
lgicas comuns, manter
diferenas. (ZAMIN,
2012, p.174).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
266
defnem os parmetros da cobertura da tragdia e o discurso da
objetividade jornalstica buscou impor-se frente a outros discursos,
disperso provocada pela mobilizao, e tragdia pessoal dos
envolvidos.
O discurso jornalstico joga com a necessidade de ausncia
de marca de um sujeito-autor e com a necessidade de presena de
um sujeito-testemunha. A invocao da objetividade jornalstica,
investida na prtica de falar atravs da voz de um outro pelo re-
lato das fontes, traduz-se como um ritual estratgico do profs-
sional para proteger-se dos riscos de sua profsso (TUCHMAN,
1983). No entanto, a situao de tragdia coloca o prprio carter
do testemunho em posio de xeque, devido impossibilidade de
franquear relatos daqueles que se constituem como testemunhas
integrais. A partir dos relatos literrio-biogrfcos de Primo Levi,
sobrevivente de Auschwitz, Giorgio Agamben (2008) localiza esse
carter naqueles que tocaram o fundo e nos que j foram destitu-
dos da linguagem porque sucumbiram na tragdia. Disso decorre
o carter de indizibilidade de tragdias limite como os campos de
concentrao, face s quais seus sobreviventes caracterizariam-se
como pseudotestemunhas, pois seus relatos falam por delegao
daqueles que pereceram. Quem assume para si o nus de teste-
munhar por eles, sabe que deve testemunhar pela impossibilidade
de testemunhar (AGAMBEM, 2008, p. 93).
Em situaes de tragdia extrema, constitudas a priori por
um carter de indizibilidade em razo da impossibilidade da lngua
de traduzir toda a dimenso de seu horror, destarte emerge a inten-
o latente do jornalismo de organizar relatos em meio ao caos. Na
situao observada, referente cobertura da tragdia da boate Kiss,
uma srie de pontos-de-vista justapunham-se no catico frenesi de
uma cobertura improvisada frente a um acontecimento trgico de
repercusso internacional.
A linha temporal em uma cobertura apresenta a maior
tenso narrativa ao permitir a constante introduo de novidades.
267
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
O sujeito enunciador est merc de constantes transformaes
e a sucesso de formas de subjetivao est permanentemente
interpondo-se no caminho narrativo. A condio de jornalista sabe-
tudo organizador do discurso alheio encontra seu limite. No h
tempo para regatear entre pontos-de-vista e as eleies narrativas
operadas pela enunciao quando encontram o horizonte crtico
da dor pessoal feita pblica de uma tragdia que vitimou centenas
de pessoas e seus familiares e amigos. O discurso na cobertura
jornalstica de tragdias brota e se perfla atravs de pontos-de-vista
permanentemente atualizados.
quando percebemos mais acuradamente, as formas de
desenvolvimento da subjetivao no discurso narrativo que sobres-
saem os riscos assumidos. O relato jornalstico dramtico, quando
introduz um novo lugar para o sujeito na forma de personagem
que tudo narra, necessita produzir o efeito de tudo saber, mesmo
impossibilitado de transitar no espao de uma praa, de um saguo
de estdio, de conversar e conferir verses com seus colegas e fontes.
Segundo Benveniste (1995), h a enunciao subjetiva (a
que explicita as marcas do sujeito que diz estar falando) e a enuncia-
o no subjetiva (aquela em que se apagam as marcas do sujeito).
Pois bem, o jornalismo busca a segunda condio, obsessivamente,
embora, temos que advertir, a marca do veculo jornalstico im-
possvel de ser de todo eliminada. O eu enunciador da informao
jornalstica o mesmo do veculo, ainda que implcito no discurso.
5

A inscrio de sujeitos localizados diversamente no decor-
rer de um mesmo telejornal, por exemplo, exige uma grande tarefa
de reconhecimento da multiplicidade enunciativa sem que, no en-
tanto, isso implique na diversifcao de pontos-de-vista. A narrao
de um telejornal pode contar, normalmente, com reprteres formal-
mente designados para a tarefa. Na cobertura da tragdia de Santa
Maria, no entanto, ocorreu uma inovao, fruto das circunstncias
defnidas pelo dia do acontecimento (domingo) e pela distncia
(mais de dois mil quilmetros do eixo Rio-So Paulo).
5
Conforme destaca
Koelling (2003)
ao abordar a dixis
em sua propriedade
espa09o-temporal
de uma enunciao:
Comecemos, ento,
pela defnio de
Benveniste. Para o
autor francs, a dixis
contm o indicador de
pessoa, sendo que dessa
referncia emerge seu
carter cada vez nico e
particular. O linguista
salienta que ao
mesmo tempo original
e fundamental o fato
de que essas formas
(pronominais) no
remetam realidade
nem a posies
objetivas no espao
ou no tempo, mas
enunciao, cada vez
nica, que as contm,
e refitam assim seu
prprio emprego
(BENVENISTE, 1995,
p. 280). De forma
semelhante, Cervoni
tambm considera os
diticos como signos
que remetem a sua
enunciao e acrescenta
ser impossvel atribuir-
lhes um referente
se no conhecemos,
como participantes
ou testemunhas, os
actantes e o mbito
espao-temporal
da enunciao
(KOELLING, 2003,
p. 2).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
268
Podemos indagar se a cobertura jornalstica depositria
da perspectiva do sujeito real que nela atuou. Para responder, va-
mos tomar exemplos de atuao de trs sujeitos por trs dos re-
latos jornalsticos: o editor de Zero Hora, a reprter da RBS TV
Santa Maria e o fotgrafo do Dirio de Santa Maria. Trata-se de
sujeitos que pouco sabiam e que tinham poucos minutos para
organizar um mnimo de informaes que se somavam ao ritmo
dos acontecimentos inesperados: o nmero de mortes prosseguia
crescendo assustadoramente, a ausncia de recursos era inevitvel,
a falta de amparo dos familiares era comovedora, a lembrana
do incndio era paralisante, o pnico era notrio - um conjunto
de condies que dominou as eleies narrativas operadas pela
enunciao miditica.
O editor de Zero Hora, por coincidncia, estava na cidade
na madrugada da tragdia, na casa de seu flho que estuda na Uni-
versidade Federal de Santa Maria. Ele foi avisado pela jornalista
do planto sobre o ocorrido s 4h30min do dia 27 de janeiro, e
chegou frente da boate Kiss a p, alguns minutos depois das cin-
co horas da manh. Daquele espao, comandou toda a equipe do
maior jornal gacho, coordenando a fora tarefa de reprteres e
designando quais se deslocariam at Santa Maria, que dista cerca
de 300 km de Porto Alegre. Nilson Vargas, santa-mariense, egresso
do curso de Jornalismo da UFSM, ajudou a fundar e foi o primeiro
editor do Dirio de Santa Maria. Foi com essa bagagem que ele
articulou a integrao da redao de Zero Hora com a do dirio lo-
cal por vrias semanas. Sua experincia profssional condensada ao
conhecimento das especifcidades locais foi fundamental para que,
rapidamente, ele defnisse os ngulos de abordagens das matrias e
quais fontes deveriam ser questionadas.
A reprter Juliana Motta, da RBS TV local, apareceu em
toda a programao da TV Globo, falando desde distintos locais
de Santa Maria - era a reprter, ancorada por algum apresenta-
dor de planto ou do programa em insero, cercada por aproxi-
269
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
madamente 40 profssionais. Ela transmitiu, no domingo, para os
programas Globo Esporte (cerca de nove horas da manh). Antes
disso, havia feito uma entrada por telefone para o Globonews (TV
a cabo), e prosseguiu com vivos no Domingo do Fausto e no
Fantstico (TV aberta). No dia seguinte, desde a Praa Saldanha
Marinho, num espao entre duas rvores que permitia e emisso
de sinal, ou frente sede da Policia Civil ou mesmo no Centro de
Atividades Mltiplas onde se encontravam os cadveres, ela realizou
diversas entradas durante os programas da emissora no decorrer da
manh
6
. No nvel regional, entrou nos programas emitidos desde
Porto Alegre como Bom Dia Rio Grande, Jornal do Almoo e RBS
Notcias (salvo no primeiro dia). Ainda, no nvel regional, entrou
no Bom Dia de So Paulo. No nvel local entrou no Jornal do Al-
moo (12 h) e RBS Notcias (19 h), ademais de diversos outros
noticirios locais da Rede Globo. Na televiso a cabo entrou segui-
damente no Globonews e no Jornal da Globo. A reprter entende
que foi normal sua apario durante o domingo em tantos espaos
da rede. No entanto, a partir do dia seguinte, houve uma opo da
rede por mant-la, a despeito da grande presena de profssionais
experimentados que acorreram para a cidade (MOTTA, 2013).
O fotojornalista Jean Pimentel escolheu o topo de um dos
edifcios mais altos de Santa Maria, o Edifcio Taperinha, para foto-
grafar a caminhada que reuniu 35 mil pessoas na noite posterior
tragdia (Figura 1). A procisso ritualstica mostra-se enquadrada
pela skyline de edifcios e pela lua cheia no canto superior esquerdo,
imagem que ilustrou a capa do Dirio de Santa Maria em 29 de
janeiro de 2013. Conforme o relato do editor de Zero Hora, que
trabalhou coordenando a cobertura em conjunto com a redao do
Dirio de Santa Maria, nos desdobramentos da tragdia, a deciso
de retratar a imagem daquele ngulo deveu-se ao fato daquele ser
um ponto tradicionalmente utilizado para fotografar o maior even-
to religioso da cidade, a Romaria da Medianeira, que rene, anual-
mente, milhares de romeiros em procisso (VARGAS, 2013).
6
Dentre as entradas
ao vivo da reprter,
destacam-se sua
participao nos
telejornais Bom Dia
Brasil e Globo Notcia,
bem como no programa
de variedades Mais
Voc e no programa de
auditrio Encontro com
Ftima Bernardes.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
270
Fig. 1 Capa do Jornal Dirio de Santa Maria 29/11/13.

Foto: Jean Pimentel- DSM
Nos trs casos, podemos observar um narrador como efeito
de um processo de enunciao e no como um sujeito onisciente,
prprio das coberturas nacionais realizadas no eixo Rio So
Paulo. Quem o sujeito da enunciao? No caso da jovem reprter
da RBSTV, ela estava na frente da Kiss, na frente do Hospital, da
Delegacia de Polcia, na Praa (discurso do parlatrio, da gora),
exercitando tons para enunciar, com voz de autoridade e de
comoo.
As crticas cobertura e sua estrutura mobilizada pela tragdia
foram mltiplas: uma delas afrma que o local est dessubstanciado,
diludo na codifcao defnida pelo padro Globo de qualidade.
No entanto, tambm se observou uma variedade de abordagens: a
frequncia, os ao vivo da Praa Saldanha Marinho, pela necessi-
dade de clareza do sinal, a convergncia da fala, do discurso, a pre-
sena da dupla Cosme e Damio (jornalista experiente de fora com
um novato da cidade) fez aparecer a expresso dos experientes: isso
pior do que uma guerra.
271
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Os relatos em nvel nacional recompunham as linhas tempo-
rais de relatos realizados regionalmente, ao mesmo tempo em que
os aproveitavam localmente por conta da complexa estrutura de TV
no sul do Brasil. A transformao no tempo requeria a interveno
ajuizada do nvel local.
A construo de relatos em meio ao caos:
do nacional para o local
Percebeu-se, depois do domingo em que a maioria dos
reprteres estava em dia de descanso, que a assinatura entendida
como o ato de presena da Rede Globo nos trs nveis no poderia
prescindir da insero localizada e enraizada na cidade. Questes de
sotaque, idiossincrasias, singularidades, ritmo dos desdobramentos e
preciso de dados interpuseram-se hierarquia da estrutura de rede.
Os reprteres-de-rede (Ricardo Von Dorf e Kiria Meurer, da Rede
Globo, em Santa Catarina, Rosane Marchetti e Guacira Merlin no
Rio Grande do Sul) coabitaram o espao narrativo com reprteres
locais de pouca experincia (Juliana Motta, Alice Pavanello, Micheli
Ribeiro e Bernardo Bortolotto). A incumbncia de proclamao de
novidades foi atribuda ao papel mediador da reprter local dada
sua alta frequncia e imponderabilidade. O embate entre autori-
dades responsabilizadas pela tragdia, a mobilizao dos estudantes
e a comoo geral exigiram a estabilidade de uma cidad local.
Aos reprteres de rede delegou-se o que pode ser denominado de
abordagem de testemunhos. Aos reprteres enviados do Rio de Janeiro
(Sandra Annenberg e Ernesto Paglia), defniu-se a atividade de relatar
o cotidiano atravs de dilogos travados com moradores, familiares,
voluntrios e autoridades, muitos deles em tom autobiogrfco tanto
dos sujeitos entrevistados como dos entrevistadores.
O jogo de aparies e de desaparies do nvel local em fa-
vor do regional, bem como do nacional, responde a pouco mais
de dez por cento da grade de programao nacionalizada. Para os
resultados da cobertura telejornalstica em catstrofes, no entanto, a
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
272
estrutura narrativa, assim distribuda, assume a perspectiva moderna
de contar com a inscrio de diversos narradores para contemplar
distintos aspectos da narrativa. Trata-se de uma estrutura narrativa
de qualidade e que supera de longe o que se pode denominar de
narrao simulada, ou seja, a presena de um reprter rapidamente
deslocado para o local do acontecimento trgico. A narrao, assim
localizada, por um sujeito que se desloca espacialmente com a fnali-
dade de localizar-se, implantar-se, no ambiente dos acontecimentos
difcilmente consegue superar a riqueza da outra. Ainda que efetiva-
mente seu sujeito ali esteja, a incorporao do ponto-de-vista local
necessita um fundo de aderncia de difcil improviso constituindo,
dessa forma, uma localizao simulada.
O sujeito seria ele prprio testemunha do vazio de distintas
perspectivas? Parece que no. Assim, foi possvel explorar e expor-
tar para o nvel nacional que h na cobertura jornalstica da Rede
Globo e em menor medida na Rede Record, a combinao interna
de trs nveis de localizao: local, regional e nacional.
A localizao espao-temporal do nvel local executada
pela RBS TV Santa Maria instituiu uma atuao estabilizada em
locais considerados decisivos nos desdobramentos gerados pelo
acontecimento trgico (calada da boate, Cmara de Vereadores,
Prefeitura, pontos de passagem das manifestaes, sede da Polcia
Civil, praa central da cidade, etc.). Essa localizao ainda estabilizou-
se no dilogo com sujeitos autorizados institucionalmente
(governador do Estado, comandante do Corpo de Bombeiros,
delegado de Polcia, promotores pblicos, advogados, assessores).
O arranque da presena do nvel local no decorrer da programao
da Rede Globo no domingo, dia da tragdia, acabou por impor-se
no decorrer da programao nos dias sucessivos. A programao da
emissora local foi alterada durante todo o primeiro ms. A imagem
da reprter Juliana Motta da RBS TV Santa Maria foi mantida
nas entradas ao nvel nacional e, por decorrncia, no regional,
273
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
fragmentando-se em aparies continuadas at a feitura desta
comunicao.
J o nvel regional da localizao espao-temporal, executada
pela RBS TV Porto Alegre, foi futuante e privilegiou a modulao
da cobertura entre os nveis local e nacional, deslocando-se em di-
reo a diversas frentes que rompiam no cenrio, buscando consoli-
dar distintos pontos-de-vista (agentes pblicos e agentes privados).
A localizao espao-temporal do nvel nacional careceu de
estabilidade e teve sua articulao estruturada em rede abalada pelas
novidades. A programao da TV Globo foi fraturada e submetida
continua interveno dos outros nveis considerados mais prximos
e de maior fdedignidade aos desdobramentos gerados pelo acon-
tecimento catastrfco. A localizao do nacional foi afetada pela
dialtica entre prticas estveis, mantendo-se futuante na atualiza-
o narrativa e at anulando-se frente transmisso de alguns rela-
tos locais e regionais. Sua atuao foi marginal ao relato localizado
naqueles nveis e concedeu interioridade e profundidade cober-
tura, resguardada pela iminncia de apario do nvel local.
Consideraes fnais: discurso localizado e lgica de rede
A cobertura da tragdia para os que vivem na regio de Santa
Maria demonstrou que o nvel local ganhou a caracterstica de su-
jeito mltiplo, de fundo, e no mais de um difuso relator eventual.
Observamos algumas caractersticas relatadas a seguir.
a) O experiente editor de Zero Hora indaga-se sobre at que ponto
a solidariedade e os sentimentos subjetivos so manchetes? A pon-
derao de juzo moral envolve considerar que qualquer ato consiste
em agir com autoria, num envolvimento responsvel com o mundo.
b) A presena da jovem reprter de Santa Maria reavivou o relato
localizado continuamente durante o domingo e seu xito pode ser
atribudo cultura miditica santamariense, apoiada em mais de 40
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
274
anos de produo telejornalstica diria. Erigiu-se como um marco
do sabor local na grade de programao nacionalizada.
c) Ao telespectador (enunciatrio) localizado nacionalmente pos-
svel reconhecer diversas formas de manifestao discursiva. O efei-
to de objetividade foi produzido atravs da soma de relatos autobi-
ogrfcos de populares, de familiares e de profssionais reavivados
em constantes aparies. d) O trabalho de cobertura ao vivo, em
televiso, produz um efeito de transparncia e de responsabilizao
dos enunciados pela pessoa que assume a condio de apresentador
ou de reprter.
Na cobertura de catstrofes observa-se que, normalmente, o
nvel nacional termina por reduzir o nvel local a fonte primria do
relato. Acreditamos que em Santa Maria isso no ocorreu. A anlise
da cobertura da Rede Globo permite reconhecer o que se considera
como os trs lugares bsicos de uma tipologia das formas elementa-
res de articulao da enunciao. Ela se estabelece entre a emissora
cabea-de-rede e suas praas regionais (capitais de Estado) ademais
das locais, conforme praticada rotineiramente pela afliada RBS e
sua rede de emissoras.
Podemos considerar que o narrador onisciente situado ao
nvel do nacional cedeu lugar ao narrador situado localmente?
Consideramos que a questo recm comea a ser respondida. Para
respond-la satisfatoriamente, enunciamos alguns procedimentos
que esto sendo seguidos por nosso grupo de pesquisa
7
, com base
na flosofa moral de Bakhtin (2010). Ela requer observar passos
metodolgicos que envolvem identifcar as formas e os tipos de in-
terao verbal (e audiovisual) em ligao com as condies concre-
tas em que se realiza; as formas das distintas enunciaes em ligao
com a interao que constituem os elementos. Tais procedimentos
buscam conhecer a responsabilidade moral dos agentes envolvidos
em um acontecimento, arriscando-se tambm ao buscar transmitir
7
Grupo de pesquisa
Comunicao
Identidades e
Fronteiras, no qual
as autoras atuam
como pesquisadoras.
Informaes sobre
o grupo esto
disponveis no blog
omunicacaoeidentidades.
wordpress.com
275
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
desde uma perspectiva unvoca, mas produzida coletivamente, um
relato em meio ao caos.
Se um determinado texto dos tantos emitidos na cobertura
falou, porque algum falou nele. Esse algum possui identidade
prpria? Quais so as propriedades que o fazem discernvel dentre
tantas outras identidades? Como enfrentar a disperso de perspec-
tivas possveis frente necessidade de ter um discurso coerente em
meio ao caos? Ou seja, algum est preparado para cobrir uma tra-
gdia?
Buscamos conhecer a noticiabilidade enquanto processo e
produto de uma cadeia tecnolgica e de responsabilidades discur-
sivas que necessitam ser conhecidas para ser adequadamente ques-
tionadas. No basta condenar a concentrao miditica sem revelar
adequadamente o preo axiolgico nela embutido, sem questionar
os dogmas da neutralidade professados em tantas esferas do ensino
pesquisa. Consiste ainda em avaliar o peso da assimetria de rela-
es quando o discurso localizado numa metrpole busca impor-se
frente a pontos de vista arrigados ao nvel regional ou municipal.
Tais aspectos do corpo incipiente crtica da regionalizao de
contedos e devem integrar propostas de reviso das polticas de
comunicao.
As redes sociais privilegiam uma lgica de investimento af-
etivo e emocional que se imbrica com a lgica institucional e racio-
nal dos meios tradicionais. O aproveitamento das redes sociais por
parte das mdias tradicionais tem observado a medida justa para
que as ltimas possam se legitimar como um espao plural, capaz
de traduzir os sentimentos e as emoes dos diversos grupos sociais,
mas sua capacidade de legitimar-se como instncia privilegiada de
interpretao e mediao dos eventos trgicos tem sido questionada
justamente naqueles aspectos de distanciamento j apontado pelos
defensores da regionalizao de contedos.
Por fm, observamos que a busca de imposio do discurso
jornalstico-objetivo frente ao jornalismo da carnavalizao, mais
prximo ao torpor do pesadelo vivenciado coletivamente, deixou
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
276
marcas que impuseram sua presena nas redes sociais e apontam
para um contraste do qual difcilmente as velhas prticas jornalsti-
cas da hierarquia local-regional-nacional ir recompor-se.
No entanto, contra a perspectiva de ruptura infringida em
meio s fssuras de redes oligopolizadas, perfla-se uma questo
registrada no comeo do presente texto, a qual circunda a fortuna
miditica do tema da tragdia. A complexidade da situao limite
atestou uma condio enunciativa fortemente subjetivada nas
marcas do sujeito-autor e do sujeito testemunha, muito embora
este esteja por sua constituio impedido de traduzir integralmente
as experincias que se sucederam na madrugada do dia 27 de
janeiro de 2013. Aos coraes de estudante sufocados na cmara de
gs resta a senda do indizvel, e da impossibilidade de testemunho
daqueles que tocaram o fundo sobram apenas as tentativas de
relato de um jornalismo claudicante em busca por um mnimo de
coerncia em meio ao caos.
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Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Parte III
11
Tragdia Kiss:
acontecimento pblico
e armadilhas da imagem
Bruno Kegler professor da universidade de Santa Cruz do
Sul (Unisc) e doutorando pelo Programa de Ps-graduao em
Comunicao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), onde desenvolve tese sobre aTragdia Kiss e as questes
de interesse pblico e privado, da mdia e da poltica. graduado
em Publicidade e Propaganda e mestre em Comunicao pela
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).
E-mail: brunokegler@gmail.com
Maria Helena Weber professora titular da UFRGS e trabalha no
Curso de Comunicao Social e no PPGCOM. pesquisadora do
CNPq como Bolsista Produtividade 1com a pesquisa Constituio
da comunicao pblica no Brasil e o paradoxo da visibilidade.
Doutora em Comunicao (UFRJ) e Mestre em Sociologia
(UFRGS). Autora do livro Comunicao e Espetculos da
Poltica. Exerceu cargos de representao como vice-presidente da
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao (COMPS)
e secretria da Associao de Pesquisadores em Comunicao e
Poltica (COMPOLITICA) e coordenadora da rea de Comunicao,
Informao e Museologia da Capes.
E-mail: maria.weber@ufrgs.br
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
282
Tragdia kiss: acontecimento pblico
e armadilhas da imagem
Bruno Kegler
Maria Helena Weber
Pergunta s rvores da rua
que notcia tm desse dia
fltrado em betume da noite;
se por acaso pressentiram
nas aragens conversadeiras,
gil correio do universo,
um calar mais informativo
que toda grave confsso.
(Inqurito Carlos Drummond de Andrade)
Introduo
Como ser lembrado inmeras vezes, na madrugada do s-
bado, dia 27 de janeiro de 2013, em Santa Maria, interior do Rio
Grande do Sul, um show musical com pirotecnia incendiou o in-
terior da boate Kiss, recoberta de material altamente infamvel.
O fogo e a fumaa causaram a morte de 242 jovens, a maioria
estudantes da Universidade Federal de Santa Maria UFSM, que
tentavam sair do local, mas foram impedidos pela falta de sadas de
emergncia e o aparato de controle que difcultava o acesso rua.
Vrios jovens morreram depois de sair e inalar a fumaa enquan-
to tentavam derrubar a parede, auxiliando o Corpo de Bombeiros.
Muitos feridos foram transferidos para diferentes hospitais do Esta-
do; profssionais da sade foram deslocados para a cidade para aten-
der feridos e familiares, no Centro Desportivo Municipal, que pou-
co a pouco recebia os corpos para reconhecimento dos familiares.
Entre a imagem dos corpos enfleirados, da expresso de dor
dos familiares; da inconformidade ante as vtimas queimadas e su-
focadas; da indignao da comunidade, dos leitores e telespectado-
res sobre a quem atribuir a responsabilidade do incndio na Boate
Kiss, e a ininterrupta cobertura da mdia foi sendo constitudo o
acontecimento pblico Tragdia Kiss. Mortes coletivas na tragdia
1
Na histria do
Brasil, este incndio
s superado em
nmero de mortes pelo
desastre no Gran Circo
Norte-Americano, em
Niteri, ocorrido no
ano de 1961, q uando
morreram 503 pessoas.
283
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
vinculada responsabilidade dos proprietrios e dos poderes p-
blicos - estaduais e municipais, ainda em julgamento. A tragdia
tornou-se, ento, uma questo de interesse pblico.
A fora e o inusitado desse acontecimento provoca sua espe-
tacularizao entendida como um espetculo poltico-miditico,
conforme anuncia Weber (2011, p. 190), constitudo quando os
poderes da mdia, da poltica, das organizaes e da sociedade se
apropriam de acontecimentos pblicos singulares e potencialmente
espetaculares, cuja vitalidade poder benefciar poderes e mobilizar
paixes. Esse tipo de acontecimento possibilita a aproximao en-
tre governantes e sociedade, pela expectativa de amparo e de provi-
dncias da sociedade e pelas solues e respostas oriundas da polti-
ca, dos governantes.
As relaes entre mdia, poltica e sociedade ocorrem, ento,
a partir do interesses e participao (direta ou simblica) de todos,
como na Tragdia Kiss. As dimenses da tragdia sensibilizaram a
todos, direta e indiretamente envolvidos, e instalam a tristeza e a
dor (da perda, do inexplicvel) e o medo (que cada ser humano tem
da morte). O jornalismo cumpre sua tarefa e ao relatar e reproduzir
a tragdia, amplia a dor e o medo e permite que seja compartilhado.
Como afrma Rivire (1995, pg. 155) el miedo es el spectculo ms
rentable. El miedo nos convierte em prisioneiros mediticos. Emoes
que vm tona em cada canto, fala ou imagem so, assim, ofereci-
das pela TV, jornais, rdios e internet, numa ampliao insistente
da indignao, dor, tristeza e sofrimento, em edies em tempo real.
A tragdia foi vivenciada a cada minuto e sua intensidade
diminui naturalmente. Audincia e leitores podem se conformar
com o impacto na medida em que as questes polticas e jurdicas se
sobrepem e mantm a tragdia como um acontecimento pblico.
Aplacar o sofrimento com respostas e oferecer solues atrai
os governantes e polticos municipais, estaduais e federais cidade:
a presidenta do Brasil, Dilma Roussef, interrompeu sua agenda na
reunio da Comunidade de Estados Latino-Americanos e Caribe-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
284
nhos (Celac) e a Unio Europeia (UE), no Chile; o governador
do Estado do Rio Grande do Sul, Tarso Genro, o prefeito muni-
cipal Csar Schirmer, alm de ministros e secretrios de Estado. A
tragdia ocorre num espao privado de entretenimento, mas suas
dimenses a tornaram pblica e de interesse de todos. A falta de
respostas imediatas sobre as causas gera indignao, culpados e pro-
messas. Os movimentos e discursos da poltica e governantes em
torno da Tragdia Kiss permitem analisar o paradoxo dos polticos e
governantes que devem se manifestar, opinar, explicar, prometer e
cumprir, enquanto seus assessores cuidam da sua aparncia, do tom
e do espao a ser ocupado na mdia. Sob a vigilncia da imprensa
e da sociedade, so refns da visibilidade e da opinio pblica, pois
no podem abdicar da repercusso de quaisquer atitudes para sua
imagem pblica.
Este acontecimento pblico expe a morte e o sofrimento
coletivos. Inesperado e complexo, rompe com a normalidade co-
tidiana, permite anlises que abrangem distintos campos, dentre
os quais, o miditico, o religioso, o jurdico e o poltico. sobre
este, especifcamente, que ajustamos nossa lente, ao contemplar a
disputa de verses entre atores e instituies polticas, diante dos
tensionamentos e rupturas que a Tragdia Kiss causou num cenrio
poltico e social de aparente estabilidade. Nesse sentido, discutimos
a espetacularizao e a possibilidade de sobreposio de interesse
privado ao interesse pblico, quando da apropriao miditica do
acontecimento, sobretudo nas falas publicadas de atores polticos.
A Tragdia Kiss um acontecimento pblico que permite
identifcar a importncia da imprensa na mediao da realidade
e, ao mesmo tempo, o exerccio de poder da organizao midi-
tica devido sua centralidade estratgica para a visibilidade de
acontecimentos. A transmisso em tempo real, edies, repeties
de imagens impactantes, depoimentos, gritos, lgrimas, silncios
e explicaes realizam a urdidura que emociona tambm aquele
espectador que, do lado de l, capturado e transformado em tes-
285
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
temunha impotente. Sociedade, poltica e mercado so refns da
centralidade tcnica e da visibilidade miditica, da mesma maneira
que a produo de informaes e a manuteno destas, torna a m-
dia refm do acontecimento que ocorre entre a sociedade, poltica
e o mercado.
Os fragmentos da realidade, selecionados pelas mdias ,con-
formam e agridem simultaneamente. Quanto mais inesperada, mais
inexplicvel, mais dramtico for um fato, maior ser o investimento
na sua apropriao, representao e distribuio. O impacto das tr-
gicas mortes na Kiss amplifcado devido ao fato de que eram jovens
e, portanto, estariam muito longe de terminar suas vidas. Morte,
medo e horror constituem a matria essencial da mdia, como nos
mostram o entretenimento e a notcia. So realizados vultuosos in-
vestimentos para informar, mostrar e reforar seu contrato com os
leitores e espectadores vidos pela dor dos outros, pelo grotesco e
disto separados pelo objeto. A cobertura da Tragdia Kiss foi reali-
zada por todas as importantes redes de comunicao do pas e redes
internacionais, com equipamentos, profssionais e suas celebrida-
des. A cobertura ininterrupta transformou o tempo e as notcias
nacionais abordaram a temtica de modo to intenso que o Brasil
esteve em Santa Maria durante os primeiros dias que sucederam a
tragdia.
Recortar a tragdia e analisar a sua confgurao como um
acontecimento pblico permanente, permite contribuir para os li-
mites e a abrangncia dos poderes da poltica, da mdia e da socie-
dade, em contextos excepcionais quando tornam-se tnues e move-
dias as divisas entre os interesses pblicos e os interesses privados e
a responsabilidade destes poderes.
Esse estudo est dividido em trs partes. Na primeira, a dis-
cusso contempla o lugar e a visibilidade da morte e do medo, na
mdia, causado pela atrao e repdio de cada espectador; na segun-
da, a centralidade da mdia na construo da realidade e a potncia
do acontecimento na ruptura da estabilidade poltica e na mobili-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
286
zao social e, na terceira, questes relacionadas fragilidade da
imagem pblica constituda neste acontecimento.
A visibilidade da morte
Como acontecimento pblico, a Tragdia Kiss ser manti-
da, eventualmente, na mdia devido a questes politicas e jurdicas
que apontam culpados e responsveis e, tambm, em todas as datas
que permitiro reapresentar os piores momentos em programas e
edies especiais. Para a comunidade, a tragdia revivida na lem-
brana e ausncia dos 242 jovens e sustentada pelo medo e a busca
da verdade.
O medo se faz presente e maior, pois a tragdia denuncia a
insegurana do funcionamento de espaos destinados ao lazer (no
caso da Boate Kiss), denuncia os limites do controle estatal sobre
o funcionamento destes lugares e de tantos outros e denuncia a ir-
responsabilidade. Os dispositivos do servio pblico e a burocracia
responsvel pelo controle e segurana das cidades e seus habitantes,
entraram em questionamento, tendo como referncia, as condies
de funcionamento do espao que abrigou a tragdia. A aplicao
da lei e inmeras vistorias, no Estado do Rio Grande do Sul, mos-
traram que a maioria deste tipo de estabelecimento no tinha con-
dies de funcionar.
Toda a Tragdia Kiss pode ser reconstruda e analisada a
partir das sensaes provocadas pela morte inesperada, violenta e
inconcebvel. A morte que poderia ter sido evitada e ocorreu pela
distrao e irresponsabilidade do poder pblico (em julgamento),
dos comerciantes do entretenimento (em julgamento) e dos msi-
cos (em julgamento).
A morte trgica sempre bem-vinda nas mdias porque pode
ser transformada em espetculo com plateia garantida que oscilar
entre a atrao e o repdio aos detalhes inslitos e mrbidos. s
mdias que constroem o seu discurso particular cabe mostrar seu
287
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
olhar sobre os corpos, sobre os motivos, mostrando as vtimas e
insinuando culpados. Fausto Neto (1991, p. 14) estabelece uma das
relaes entre a abordagem do corpo e as mdias:
Assim, como diferentes matizes e campos de saberes falam e produ-
zem ritos e liturgias, para dar conta do corpo, no seu diapaso entre
a vida e a morte, a comunicao de massa inclui-se entre aqueles
que, com suas faculdades e propriedades prprias, quotidianamente,
tratam de simbolizar, sua maneira, o sujeito, seus percursos, nas
vicissitudes e desafos da vida.
As mortes de Santa Maria foram coletivas. No jogo da vio-
lncia simblica, a combinao de morte e tragdia ocupam espao
privilegiado na imprensa colocada em posio de enfrentamento
com a realidade tendo de assumir todos os riscos de linguagem para
reproduzir, da melhor forma possvel, o acontecimento por si s
espetacular. De forma limtrofe ratifca seu projeto editorial e ideo-
lgico e quebra o padro, a rotina das coberturas, porque enfrenta
o inusitado, o meta-acontecimento, o acontecimento que surpreen-
de e choca, porquanto improvvel. A agressividade das imagens ou
descrio de corpos mutilados, cobertos por lenis, a lembrana do
sangue e do fogo, do sofrimento e rostos desesperados combinados
com as reaes e movimentos daqueles que participam do ritual
de velar e se despedir, atraem qualquer olhar pela simples e atvica
ligao do ser humano com o medo do desconhecido, do futuro e,
portanto, da prpria morte.
Sobre a presena do medo na vida e na histria, Chau
(1993, p. 36) pergunta e responde: do que se tem medo? Da
morte, foi sempre a resposta. E de todos os males que possam sim-
boliz-la, antecip-la, record-la aos mortais. Da morte violenta,
completaria Hobbes. A banalizao da violncia, misria e morte
como matria permanente do jornalismo e temas do entretenimen-
to incidem na construo da passividade do espectador diante do
horror cotidiano quebrada, somente com o impacto de uma trag-
dia real. Mesmo assim, a onipresena da informao e a ubiquidade
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
288
das mdias, que impedem que algum no tome conhecimento da
tragdia, aliadas s mdias sociais, podem ativar a participao vir-
tual e real.
A dor dos familiares das vtimas ainda compartilhada por
todos aqueles que tm acesso ao fato, via mdia, provocando um es-
tado de comoo generalizada, algo que tem um efeito vinculativo,
ainda que peremptrio. A compreenso da relao entre mdia e
poltica na confgurao de cenrios de horror s possvel a partir
da considerao dos aspectos relativos ao funcionamento dos meios
de comunicao de massa. Weber (2011, p. 6) afrma que aquele
que morre e aquele que celebrado sero um pouco de todos. O
discurso da poltica e da mdia reforar isso. Deste modo, a auto-
ra ressalta o poder de sensibilizao e de mobilizao inerentes aos
acontecimentos trgicos.
O medo se fez presente e maior, pois a tragdia tornou vis-
vel e denunciou a insegurana do funcionamento de espaos desti-
nados ao lazer, como a Boate Kiss; denunciou os limites do contro-
le estatal sobre o funcionamento destes lugares e de tantos outros;
denunciou a irresponsabilidade dos empresrios e dos artistas. Os
dispositivos do servio pblico que deveriam cuidar do controle e
da segurana das cidades e habitantes entram em questionamento,
assim como as condies de funcionamento do espao que abrigou
a tragdia.
A esperana (paixo to importante quanto o medo) de
que haja punio para os culpados confrma a consistncia do
acontecimento pblico. Chau (1993, p.72) analisa as relaes en-
tre a poltica, a esperana e o medo, tendo como referncia o Livro
IV de Espinosa:
O medo e a esperana so afetos irredutveis do ponto de vista me-
tafsico. Marcas de nossa fnitude, medo e esperana no podem ser
suprimidos sem que com sua supresso desparea a prpria essncia
humana.
289
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
A dor, o medo, a tristeza e a inexplicvel trgica morte de 242
jovens, a maioria universitrios da Universidade Federal de Santa Ma-
ria - que poderia ter sido evitada -, constituram um cenrio de dis-
putas entre culpas e responsabilidades, entre as instituies pblicas
e organizaes privadas que permitiram construir o acontecimento
pblico permanente. A ocorrncia da espetacularizao ocorreu em
momentos determinados com o pice da descrio da tragdia e de
todos os detalhes, passando pelo incndio, identifcao dos corpos,
encaminhamento de feridos, reao dos sobreviventes, manifestaes
de dor e os rituais dos velrios e funerais.
A permanncia do acontecimento pblico
O acontecimento pblico Tragdia Kiss se caracteriza pelo
inesperado, pelo impacto e desespero coletivo diante de uma fla de
cadveres de jovens surpreendidos pela morte enquanto comemora-
vam e danavam. O horror o cenrio deste acontecimento, torna-o
acontecimento pblico por sua vinculao a decises e omisses do
poder pblico, dos proprietrios da Boate Kiss e dos artistas que ini-
ciaram o show pirotcnico. A exposio de questes, acusaes, des-
culpas, promessas e responsabilizaes mostra a vulnerabilidade e o
medo da sociedade diante deste poder que no a protege.
A abordagem do acontecimento pblico como categoria de
anlise das relaes entre poltica, sociedade e mdia tem gerado
produo cientfca,
2
especialmente, em torno do acontecimento
jornalstico e das respectivas estratgias e narrativas. Para este traba-
lho, vamos abordar o conceito ampliado de acontecimento para
o acontecimento pblico, identifcado por sua excepcionalidade
e dotado de autonomia para interpelar a mdia e mobilizar a socie-
dade. O acontecimento pblico exige a pluralidade de verses e de
pontos de vista, mesmo que isto implique em alteraes na grade da
programao miditica cotidiana. Assim tecido e redimensionado
a cada nova rodada de verses e informaes, possvel devido a sua
fora e qualidade, sufcientes para manter a comoo e atrair novas
pautas e opinies. Weber (2011, p. 190) afrma:
2
Alsina (2005,2009);
Arquembourg-
Moreau (2003,2011);
Babo-Lana (2006,
2007, 2011, 2012);
Charaudeau (2006);
Frana E Oliveira
(2010); Katz (1993);
Nora (1974); Qur
(2005, 2011) Rodrigues
(1993); Sodr (2009);
Tompson (2002);
Tuckmann (1983);
Vern (1987); Weber
(1999, 2011), entre
outros. Alm destas
referncias, cabe
citar a produo
originada do Projeto
PROCAD/CAPES:
Tecer: Jornalismo
e Acontecimento
desenvolvido entre
UFRGS, UFSC e
Unisinos. O projeto
produziu os seguintes
livros: Jornalismo
e acontecimento
mapeamentos
crticos (BENETTI;
FONSECA,
2010); Jornalismo e
acontecimento: percursos
metodolgicos (LEAL;
ANTUNES; VAZ,
2011) e Jornalismo e
Acontecimento diante
da morte (MAROCCO;
BERGER; HENN,
2012) .
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
290
Essa contnua reverncia s possvel porque a estrutura vital do
acontecimento permanece aberta e oferece mais informaes, ou-
tros ngulos e dados capazes de alimentar notcias, programas e
discursos. Mesmo que os poderes saiam de cena. A qualidade do
acontecimento possui seu prprio tempo e se mantm na memria
coletiva enquanto os meios de comunicao ou as instituies po-
lticas desejarem.
Nesta perspectiva, o impacto do acontecimento pblico Tra-
gdia Kiss, possui um potencial de repercusso causado pela comoo
individual e coletiva diante de fatos trgicos transformados em crises
institucionais, disputa de verses e controle da imagem pblica entre
as diferentes esferas de governo, da mdia e da sociedade. Conside-
rando-se o embate discursivo constitudo na esfera de visibilidade
miditica, o tema de interesse pblico - Tragdia Kiss - mantido
como notcia entre a indignao e a busca de respostas e responsabi-
lizao, tanto pela sociedade quanto pela imprensa vigilante.
Conforme afrma Coelho (2013, p. 81) um acontecimen-
to miditico pode ser, tambm, um acontecimento pblico desde
que o pblico e o Estado sejam afetados e cita Qur (2005a) que
estabelece um duplo sentido para que um acontecimento seja tra-
tado como pblico:
No se trata somente de um acontecimento tornado pblico pela
informao, i. e. de um acontecimento levado ao conhecimento
de um pblico mais ou menos vasto por diferentes meios de co-
municao [...] e confgurado atravs desta apresentao sobre a
cena pblica. [...] o acontecimento pblico fundamentalmente
um acontecimento inscrito e tematizado num registro especfco,
o dos problemas pblicos e do seu tratamento pela aco pblica
(QUR, 2011b, p. 27).
A qualidade do acontecimento pblico identifcada pela
responsabilidade do poder pblico sobre a ocorrncia do aconte-
cimento e pela visibilidade deste acontecimento propiciada pela
cobertura jornalstica e a mdia de modo geral. Responsabilidade
e visibilidade que remetem ao interesse pblico. A natureza e a
qualidade do acontecimento pblico Tragdia Kiss fazem com que
291
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
este possa ser permanentemente acionado e transformado em pauta
jornalstica e matria de debate poltico, como um acontecimento
pblico permanente. Conforme afrma Weber (2011, p. 194):
esse tipo de acontecimento capaz de despertar paixes individuais
ou coletivas e propicia a convergncia da poltica e da mdia que
ocorre a partir da identifcao da sua estrutura vital, da sua nature-
za que contm qualidade, autonomia, passionalidade, identifcao
com ideais coletivos e vinculao com rituais de origem.
O acontecimento pblico Tragdia Kiss envolve e aciona di-
ferentes dimenses das relaes sociais e institucionais. Do lado da
sociedade, conjuga sentimentos coletivos de tristeza, revolta, sau-
dade e solidariedade e o clamor por justia e, para tal, se organiza
coletivamente e realiza diversas manifestaes. Do lado da poltica
so ativadas aes estratgicas dirigidas credibilidade e, portanto,
relacionadas imagem pblica das instituies e atores polticos. As
acusaes, discursos e verses dos diferentes envolvidos no aconteci-
mento, sobre culpa e responsabilidades, ocupam a esfera de visibili-
dade miditica e submetidos a dvidas, apoios e rejeio individuais
e coletivos.
Fausto Neto (1989, p. 14), ao analisar o papel que desempe-
nham as estratgias discursivas na construo dos acontecimentos, diz
que possvel compreender os mecanismos de produo da realidade,
reconhecendo-se o jornalismo como atividade produtora de sentidos.
O jornalista um sujeito que mobiliza um saber com o qual cons-
tri leituras e pontos de vistas. Em consonncia, Pedemonte (2010)
explica que enquanto assistimos os noticirios noturnos temos que
abandonar o mundo familiar para que o mundo seja introduzido
em nosso ambiente familiar. Assim, os relatos da realidade fornecidos
pelos noticirios passam a fazer parte das nossas vidas, tendo uma
funo cognoscitiva que atua na composio da subjetividade e da
individualidade, bem como na constituio da realidade social.
Com a introduo de acontecimentos estranhos nossa
conscincia cotidiana, o jornalismo tem o poder de comover e pro-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
292
mover o deslocamento das nossas angstias e anseios particulares,
para o comprometimento com o mundo exterior, aquele que est
alm dos nossos muros. Pedemonte (2010, p. 16) afrma que o
movimento em direo ao outro representa que, de vez em quando
nos decimos a nosotros mismos que nuestra manera de comportarnos
debera ser siempre uma continua imitacin de esa imagen que nos for-
mamos cuando pensamos em el mejor pensamiento que tiene de nosotros
nuestro amor.
Acontecimentos como a Tragdia Kiss provocam nossa cons-
cincia, despertando-nos para olhar o outro, com e por ele chorar,
sentimo-nos saudosos, mesmo sem conhecer este outro, e indigna-
dos. Mesmo que desconhecido, o outro, o estranho, identifc-
vel como algum entre ns. A intensidade resultante da linguagem
e da esttica miditica, somada onipresena do tema, faz com que
as experincias mediadas potencializem sensaes e emoes para
alm daquilo que se pode vivenciar em experincias testemunhais,
via percepo sensorial. Isto se d pelo conjunto de imagens (capta-
das sob diferentes ngulos), pontos de vista, relatos dos sobreviven-
tes e familiares, trilha e efeitos sonoros, isto , tessituras que pro-
duzem sentidos e potencializam ainda mais as emoes acionadas
pelo acontecimento.
Poltica, mdia e mobilizao
A organizao miditica e, sobretudo, o jornalismo agem
como o espao mediador entre governo e sociedade para o acirra-
mento ou resoluo dos tensionamentos que se constituem a partir
das informaes veiculadas. As instituies polticas, por sua vez,
tambm veiculam verses, atravs de sistemas prprios de comu-
nicao dirigidos a pblicos especfcos. A instabilidade da opinio
sobre os envolvidos no acontecimento inevitvel, diante da imi-
nncia de culpa ou negligncia das instituies e representantes
pblicos. Na Tragdia Kiss, os governantes das diferentes instn-
cias do poder pblico, alm de agir, so instados a falar, a prestar
293
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
solidariedade, a dar explicaes e respostas. Alm de representantes
do poder pblico, testemunhas, familiares e sobreviventes; especia-
listas da rea da sade e de engenharia, representantes do Corpo de
Bombeiros e da Polcia Civil; os proprietrios do estabelecimento,
responsveis por empresas prestadoras de servio e msicos da ban-
da que se apresentava no palco; todos eles so incitados a falar
sociedade atravs da mdia.
O acontecimento pblico incide sobre a formao da ima-
gem pblica de polticos, governantes e todas as pessoas passveis
de responsabilidade sobre o ocorrido e aquelas chamadas a opinar.
Assim so expostas, na medida em que explicaes e decises sobre
inesperados acidentes coletivos, catstrofes, tragdias e crimes co-
letivos so exigidos. Quando os acontecimentos ocorrem de modo
autnomo, causados pela fora da natureza por exemplo - e inde-
pendentemente da ao poltica, os polticos e governantes podem
ser preparados para as respostas e solues possveis. No entanto,
acontecimentos como a Tragdia Kiss, com mortes coletivas oca-
sionadas por problemas de ordem tcnica atribudos omisso do
poder pblico e negligncia dos empresrios do estabelecimento,
desequilibram o planejamento e podem colocar em armadilhas dis-
cursivas, os polticos e governantes cujas respostas e solues possam
provocar mais dvidas e medo; insegurana, novos questionamen-
tos e exigncias; mobilizaes e protestos coletivos.
Na mdia, o apelo ao trgico e emoo relacionada pol-
tica pode alimentar a disputa em torno de responsabilidades e, con-
sequentemente, em torno da busca da imagem pblica favorvel.
Conforme Weber (2011, p. 10) esta imagem vinculada ao aconte-
cimento pblico, alm de explorar o fato aplicando a esttica da
mdia uma esttica do espetculo -, medida que d visibilidade
ao fato (da qualidade do negativo) tambm potencializa o jogo de
foras j existente. Portanto, a estabilidade aparente da imagem
pblica, pode ser cindida pelo acontecimento, trazendo tona con-
fitos polticos e discursos contra-hegemnicos, obscurecidos, capa-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
294
zes de promover o abalo e o rompimento aparente das relaes en-
tre atores e instituies polticas. As diferenas latentes podem vir
tona, bem como outras podem ser criadas. Em nome do interesse
pblico, travam-se batalhas discursivas, com ataques, acusaes, r-
plicas e contra-ataques, para a manuteno da imagem pblica e da
credibilidade perante a opinio pblica. Nessas relaes confitivas,
que vo alm da agonstica comunicativa, que interesses pblicos
e privados podem ser diludos, confundidos, enfm, o interesse p-
blico pode ser burlado.
Como afrmam Weber e Baldissera (2007, p. 18) em toda
crise possvel identifcar a existncia de retesamentos e diluies
entre os interesses privados e os do governo, bem como a existncia
de um jogo entre responsabilidades, autoridades e culpabilidade.
No caso Tragdia Kiss, as diferentes instncias governamentais
municipal e estadual - discutem a sua responsabilidade, enquanto
que o poder privado (proprietrios da boate e da banda que se apre-
sentava no momento que o fogo iniciou, por exemplo), assiste e\ou
alimenta a controvrsia com declaraes e acusaes, buscando se
eximir ou compartilhar a culpa que lhes atribuda.
A fora pblica do acontecimento est na participao ati-
va da sociedade. No caso da Tragdia Kiss, a comunidade de San-
ta Maria, diretamente atingida, criou a Associao dos Familiares
das Vtimas e Sobreviventes da Tragdia da Boate Kiss, que passou a
organizar manifestaes e a pressionar o poder pblico e o poder
privado. A mdia o palco no qual os confitos se evidenciam e
constituem, espao de visibilidade que passa a ser disputado pelos
diferentes atores, para que suas verses sobre os fatos sejam pu-
blicizadas e tornem-se fala entre os cidados. A mdia, para alm
do dever de informar, por sua lgica e interesse de audincia, cen-
tralidade, torna-se agente e potencializadora da crise, ampliando e
mantendo o acontecimento pblico.
Nisso reside a salutar interveno do jornalismo. Ao dar a
ver um discurso de um poltico, por exemplo, a mdia est a servio
dos princpios jornalsticos, mas tambm de outros interesses de
295
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
ordem institucional. Ainda assim, a sua mediao condicionante,
na medida em que ela fornece o enquadramento e os sistemas de lei-
turas que pautam e organizam a inteligibilidade social, pois atua com
pedagogias e sistemas de leitura especfcos, conforme afrma Fausto
Neto (2006, p. 149). A mdia prepara o terreno e nos apresenta os
caminhos para os sentidos que produz e que quer reconhecveis.
O acontecimento igualmente trgico e semelhante Trag-
dia Kiss ocorreu no incndio da casa de shows Repblica Croman,
em Buenos Aires, em 30/12/2004, quando morreram 194 pessoas
e 1.432 fcaram feridas. Neste, o fogo tambm partiu de um ar-
tefato pirofgico lanado no interior do salo principal. Devido a
esta tragdia o ento prefeito de Buenos Aires, Anbal Ibarra, sofreu
processo de impeachment e deixou o cargo dois anos depois, sob
a acusao de negligncia na fscalizao de casas noturnas. Alm
disso, as mobilizaes e homenagens aos mortos seguiram por cinco
anos aps o incndio at que houvesse um parecer judicial. Alm do
prefeito, o ento presidente Nstor Kirchner foi duramente critica-
do por no se manifestar publicamente nos cinco dias que sucede-
ram a tragdia.
3
O acontecimento pblico se impe e, como tal, relaciona
e interpela os campos da mdia, da poltica e da justia devido
necessidade de esclarecimentos e respostas. Identifca-se, portanto,
a estreita relao entre a visibilidade para as verses publicizadas e
a imagem pblica em questo. Na Tragdia Kiss no foi diferente,
conforme anlise que abrange os polticos, governantes, empresrios
e artistas diretamente envolvidos na defnio de responsabilidades.
No sentido de ilustrar as aes do poder pblico e as rela-
es deste com a imprensa e a sociedade, nos dias que sucederam
tragdia, dividimos a coleta de dados em dois eixos principais. No
primeiro, montamos cronologia de fatos, aes, mobilizaes e ten-
sionamentos decorrentes das respostas (ou falta de) e providncias
assumidas pelo poder pblico aos anseios, questionamentos e desejo
de justia dos familiares e comunidade em geral. Considerando-se a
3
Disponvel em http://
blogs.estadao.com.
br/ariel-palacios/
uma-sinistra-previa-
de-santa-maria-a-
tragedia-da-portenha-
discoteca-republica-
cromanon-2004/.
Acesso em 11.12.2013,
s 9h30.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
296
dinmica e a complexidade desse acontecimento pblico, ainda em
movimento, - enquanto alguns so julgados, um novo inqurito
policial civil est em fase de elaborao e deve ser concludo at o
fnal deste ms (Janeiro/2014), com a possibilidade de novos indi-
ciamentos -, delimitamos o perodo aos sete meses que sucederam
a tragdia. Mais especifcamente, do dia 27 de janeiro a 5 de setem-
bro de 2013, data em que faleceu a vereadora Maria de Lourdes
Castro, que presidia a Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI)
instaurada para averiguar a responsabilidade do poder pblico mu-
nicipal na tragdia.
No segundo, foram selecionadas matrias jornalsticas que
contm referncias explcitas responsabilidade do poder pbli-
co municipal e estadual e, como tal, ilustram a confgurao do
embate discursivo travado via imprensa, na disputa de verses e
a respectiva credibilidade. Os dados so coletados das edies dos
jornais A Razo e Dirio de Santa Maria, de 28 e 29 de janeiro de
2013, ambos dirios locais; alm de ocorrncias noticiosas obtidas,
via internet, atravs da ferramenta Google Alerts, utilizando-se
os termos boate Kiss. Nesta busca, contemplamos ocorrncias do
perodo entre 27 de janeiro e 26 de maro, ou seja, dois meses aps
a tragdia. Dessas, selecionamos apenas 10 para este artigo, com o
objetivo de ilustrar a discusso terica desenvolvida e a confgura-
o do embate discursivo por imagem e credibilidade.
A seguir apresentamos a Tragdia Kiss e a repercusso dos
principais fatos, aes e discursos:
1) Principais fatos:
27.01.2013 Incndio na Boate Kiss
27.01.2013 Presena em Santa Maria e pronunciamen-
to da Presidenta da Repblica, Dilma Roussef; do governador do
Estado do RS, Tarso Genro e do prefeito de Santa Maria, Czar
Schirmer, assim como de diversas autoridades federais e estaduais
das reas de sade e segurana.
297
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
28.01.2013 Os proprietrios da boate Kiss, Elissandro
Spohr e Mauro Hofmann, alm de Marcelo dos Santos e Luciano
Bonilha, integrantes da Banda Gurizada Fandangueira, tiveram
pedido de priso temporria decretado (por 5 dias). Os trs l-
timos foram conduzidos ao presdio regional de Santa Maria na
mesma data, enquanto o primeiro permaneceu preso no Hospital
Santa Lcia, na cidade de Cruz Alta, at que recebesse alta, no dia
05 de fevereiro de 2013.
31.01.2013 Pronunciamento do delegado Sandro Mei-
nerz sobre os procedimentos, afrmando que mais de 60 pessoas
j haviam sido ouvidas pela Polcia Civil em Santa Maria desde o
incio das investigaes sobre o incndio que matara - at ento -
235 pessoas e deixara mais de cem feridas na boate Kiss at ento.
4
05.02.2013 Com priso temporria decretada desde
28.01.2013, Elissandro Spohr recebeu alta do Hospital Santa L-
cia, em Cruz Alta, onde permanecia desde a tragdia, e foi enca-
minhado ao presdio modular de Iju.
06.02.2013 O juiz Ulisses Louzada, da 1 Vara Cri-
minal de Santa Maria, no Rio Grande do Sul, negou pedido de
relaxamento de priso para os empresrios e scios da Boate Kiss
Mauro Hofmann e Elissandro Spohr e para os integrantes da ban-
da Gurizada Fandangueira, Luciano Bonilha e Marcelo Jesus. Os
acusados permaneceram em priso temporria.
14.02.2013 O Tribunal de Justia do Rio Grande do
Sul negou os pedidos de habeas corpus impetrados pelas defesas
de Mauro Hofmann e de Marcelo de Jesus dos Santos. A deciso
do desembargador Manuel Jos Martinez Lucas, da 1 Cmara
Criminal.
5
26.02.2013 Pedido de abertura de Comisso Parmalentar
de Inqurito (CPI) pela bancada governista da Cmara de Verea-
dores de Santa Maria protocolada s 17h25, com objetivo de ave-
riguar os fatos e implicaes que envolvem a tragdia ocorrida no
ultimo dia 27 de janeiro de 2013 na cidade Santa Maria.
4
Disponvel em http://
noticias.uol.com.br/
cotidiano/ultimas-
notticias/2013/01/31/
delegado-diz-mais-
de-60-pessoas-ja-
depuseram-sobre-
incendio-em-boate-
prisoes-serao-avaliadas-
hoje.htm. Acesso em
13.01.2013, s 20h01.
5
Disponvel em http://
www.ebc.com.br/
noticias/brasil/2013/02/
justica-nega-pedido-de-
habeas-corpus-de-dois-
envolvidos-na-tragedia-
de-santa. Acesso em
13.01.2014, s 18h07.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
298
Outro pedido foi protocolado s 9h42 do dia seguinte, pela
bancada oposicionista, mas de acordo com o regimento interno do
Legislativo, o primeiro teve precedncia na instalao.
6

15.3.2013 Divulgao do resultado do ltimo lote de
laudos de necropsia, que confrmou a tese de que os bitos foram
ocasionados pela inalao de cianeto e monxido de carbono.
7

22.3.2013 Divulgao do inqurito da Polcia Civil, que
indiciou criminalmente 16 pessoas pela tragdia na Boate Kiss.
22.3.2013 Declarao do governador Tarso Genro, em
entrevista ao Portal G1sobre o afastamento do Tenente-Coronel
Moiss Fuchs, do Comando do Corpo de Bombeiros de Santa Ma-
ria devido ao indiciamento no inqurito Policial Civil. Segundo
ele, independentemente que isso signifque um adiantamento de
julgamento, mas uma pessoa que est indiciada, evidentemente,
tem que ser afastada do comando e farei isso imediatamente, quan-
do voltar ao Rio Grande do Sul.
8
29.5.2013 Pouco depois das 21h30, quarta-feira, os qua-
tro rus (proprietrios da boate e integrantes da Banda) deixam a
priso, aps deciso da 1 Cmara Criminal do Tribunal de Justia
do Estado.
12.6.2013 A Brigada Militar (BM) determinou o indicia-
mento de oito ofciais e soldados da corporao como responsveis
pelo incndio da boate Kiss. O tenente-coronel Moiss da Silva
Fuchs, comandante dos bombeiros em Santa Maria, foi indiciado
por condescendncia criminosa.
Por inobservncia da lei ou instruo, tambm foram in-
diciados o capito Alex da Rocha Camilo, os sargentos Renan Se-
vero Berleze e Sergio Oliveira de Andrades, e os soldados Marcus
Vincius Lopes Bastide, Gilson Martins Dias e Vagner Guimares
Coelho.O sargento Roberto da Silveira e Souza foi enquadrado pe-
los crimes de falsidade ideolgica e exerccio ilegal da profsso, de
acordo com o Cdigo Penal Brasileiro.
9
6
Disponvel em http://
www.claudemirperei-
ra.com.br/2014/01/
adeus-2013-a-jogada-
-governista-pela-cpi-
-da-kiss-que-desse-
-em-nada-vice-campea-
-de-audiencia-do-
-ano/#axzz2qJgq2HsU.
Acesso em 13.01.2014,
s 19h36.
7
Disponvel em matria
do portal Estado, de
15 de maro de 2013.
http://www.estadao.
com.br/noticias/
geral,cianeto-matou-
-vitimas-de-incendio-
-na-boate-kiss-apon-
tam-laudos,1009243,0.
htm. Acesso em
13.01.2014, s 19h45.
8
Disponvel em
http://g1.globo.com/
rs/rio-grande-do-ul/
noticia/2013/03/
comandante-dos-bom-
beiros-de-santa-maria-
-sera-afastado-diz-tarso.
html. Acesso em
13.01.2014, s 18h30.
299
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
25.6.2013 Divulgada a gravao de conversa entre Ma-
ria Lourdes de Castro - PMDB (in memoriam), ento, vereadora
e presidente da Comisso Parlamentar de Inqurito instaurada
para investigar a responsabilidade do poder executivo municipal
- e o vereador Tavores Fernandes (DEM), vice-presidente da CPI,
alm de dois assessores parlamentares. Nesta conversa, ela critica
a mudana de posicionamento da vereadora Sandra Rebelato (PP)
- relatora da CPI - e diz que se o secretrio municipal de Comuni-
cao e Relaes de Governo Giovani Mnica tivesse que depor, a
investigao chegaria ao prefeito Cezar Schirmer.
26.6.2013 Manifestantes invadem a Cmara dos Verea-
dores de Santa Maria devido ao andamento da CPI e divulgao
do udio da reunio entre os vereadores Maria de Lourdes Castro
e Tavores Fernandes, e dois assessores.
10
29.6.2013 Giovani Mnica, secretrio municipal de Co-
municao e Relaes de Governo, que coordenara a campanha de
Cezar Schirmer a prefeito municipal de Santa Maria e ex-chefe de
gabinete, pediu exonerao do cargo por discordar da postura do
governo diante da tragdia. Em matria publicada no Portal G1,
nesta data, ele afrmava que o governo deveria ter sido mais gil e
transparente na apresentao dos documentos da Kiss, que deveria
ter dialogado mais com a comunidade, que espera por respostas,
e que o silncio d a entender a existncia de culpados dentro do
governo municipal. A deciso de deixar o cargo ocorreu aps ter
seu nome citado no udio que foi divulgado contendo o dilogo
entre os vereadores Tavores Fernandes e Maria Lourdes de Castro.
29.6.2013 - O procurador jurdico da Cmara de Verea-
dores de Santa Maria, Robson Zinn, coloca o cargo disposio
apesar de rebater as acusaes de que ele estaria controlando a CPI.
Ele tambm classifcou a invaso da Cmara de Vereadores de Santa
Maria como movimento poltico articulado pelo Partido dos Tra-
9
Disponvel em: http://
noticias.uol.com.br/
cotidiano/ultimas-
-noticias/2013/06/12/
ipm-indicia-oito-mili-
tares-por-incendio-na-
-kiss-mas-nao-aponta-
-responsabilidade-cri-
minal.htm. Acesso em
13.01.2014, s 19h12.
10
http://g1.globo.
com/rs/rio-grande-do-
-sul/noticia/2013/06/
secretario-de-comuni-
cacao-de-santa-maria-
-diz-que-deixara-o-
-cargo.html. Acesso em
13.01.2014, s 19h15.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
300
balhadores (PT). A sua sada foi uma exigncia dos manifestantes
para a desocupao do prdio, sob a acusao de ser o articulador
da CPI da boate Kiss, composta apenas por vereadores da base de
apoio de Cezar Schirmer. Alm de procurador jurdico da Casa do
Legislativo, Zinn era o ento presidente do diretrio municipal do
PMDB.
1.7.2013 Desocupao do plenrio da Cmara de Ve-
readores de Santa Maria. Os manifestantes decidiram sair aps a
garantia dada pelo Presidente do Legislativo Municipal, Marcelo
Bisogno, de que o procurador jurdico da Casa do Legislativo, Rob-
son Zinn, seria exonerado do cargo. Alm disto, Bisogno assegurou
que os vereadores Maria de Lourdes Castro (PMDB), Sandra Re-
belato (PP) e Tavores Fernandes (DEM) deixariam a investigao
da CPI.
03.7.2013 Divulgao do relatrio da CPI, aps quatro
meses de trabalho, a Comisso Parlamentar de Inqurito que inves-
tigou supostas irregularidades do poder pblico que poderiam ter
colaborado para o incncio na Boate Kiss. O relatrio no apon-
tava responsveis diretamente ligados prefeitura de Santa Maria.
Segundo matria do Portal Terra (3.7.13), o relatrio apontava
problemas sistmicos-funcionais, mas a Comisso concluiu que a
Superintendncia de Anlise de Projetos e Vistoria da Secretria de
Controle e Mobilidade Urbana emite sinais de que efetivou o seu tra-
balho, apesar de projetos de reforma da Kiss descumprirem exign-
cias feitas por servidores municipais. A CPI tambm concluiu que
a liberao do alvar de loclizao ocorrera dentro da legalidade,
pois este estaria de acordo com o Decreto Municipal 32/2006. O
relatrio apontava, tambm, as limitaes da legislao referentes
questo e isto permitiu que a empresa controladora da Boate Kiss
ousasse desaf-la.
11
15.7.2013 Divulgao do inqurito do Ministrio Pbli-
co do RS. Quatro bombeiros foram indiciados por improbidade
11
301
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
administrativa: o coronel Altair de Freitas Cunha, o tenente-coronel
Moiss da Silva Fuchs, o major da reserva Daniel da Silva Adriano e
o capito Alex da Rocha Camillo. Apesar de apontar falhas na pre-
feitura municipal, os promotores afrmaram que nenhum servidor
do municpio atuou fora da lei.
12
19.8.2013 O Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul
divulgou a denncia de 8 bombeiros pelo incndio da Boate Kiss,
como resultado do Inqurito Policial Militar (IPM). Segundo o
MP, os bombeiros so responsveis por fraudes durante a libera-
o dos planos de Preveno e Proteo contra Incndios (PPCIs)
e alvars, especifcamente: Tenente-coronel Moiss da Silva Fuchs
comandante regional do Corpo de Bombeiros de Santa Maria
responde por falsidade ideolgica e prevaricao; Major Daniel da
Silva Adriano responde por falsidade ideolgica; Alex da Rocha
Camillo - chefe da Seo de Preveno de Incndios, por falsidade
ideolgica. Responderam por inobservncia da lei: Srgio Roberto
Oliveira de Andrades, Renan Severo Berleze, Marcos Vinicius Lopes
Bastide, Gilson Martins Dias, Vagner Guimares Coelho.
A sequncia de fatos aponta para a irresponsabilidade do
poder pblico e dos empresrios. As informaes referentes falta
de documentao, de vistoria e os indcios de corrupo so divul-
gados pela mdia, circulam nas redes sociais e sustentam os discursos
e o silncio dos polticos.
Os principais atores polticos diretamente envolvidos no
acontecimento pblico Tragdia Kiss so o governador do Estado Rio
Grande do Sul, Tarso Genro (PT); o prefeito de Santa Maria, Cesar
Schirmer (PMDB) e os rgos pblicos por eles administrados.
Respondem direta e simbolicamente, pelas falhas que provocaram o
incndio e as mortes. Tambm o delegado Marcelo Mendes Arigony
responsvel pelo inqurito policial, se transforma em ator poltico
importante, obtendo visibilidade e tornando-se celebridade na
rede social Facebook.
Outros servidores foram acusados, como: Miguel Passini -
11
11
Disponvel em http://
noticias.terra.com.br/
brasil/cidades/tragedia-
em-santa-maria/
rs-relatorio-fnal-de-
cpi-da-kiss-nao-aponta-
responsaveis-na-prefeitu
ra,1eb48e74e27af310V
gnVCM4000009bcceb
0aRCRD.html.
12
Disponvel em:
http://g1.globo.com/
jornal-nacional/
noticia/2013/07/
mp-responsabiliza-
quatro-bombeiros-por-
falhas-na-concessao-de-
alvaras-da-boate-kiss.
html. Acesso em
13.01.2014, s 19h25.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
302
secretrio de Controle e Mobilidade Urbana - teve a solicitao de
indiciamento no inqurito da Polcia Civil por homicdio culposo;
Luiz Carvalho Jnior - secretrio de Proteo Ambiental; Marcus
Vinicius Bittencourt Biermann - funcionrio da secretaria de Finan-
as do municpio que emitiu o alvar de localizao da boate; e Be-
loyannes Orengo de Pietro Jnior - chefe de fscalizao da secretaria
de Mobilidade. Na denncia apresentada pelo Ministrio Pblico
do RS foram solicitadas Polcia Civil novas diligncias em relao
a Miguel Passini e Belayonnes Orengo de Pietro Jnior. Em relao
a Luiz Carvalho Jnior e Marcus Vinicius Bittencourt Biermann,
os Promotores de Justia Joel Dutra e Mauricio Trevisan se mani-
festaram pelo arquivamento dos processos, por no encontrarem
circunstncias que indiquem suas participaes no crime.
13
Posteriormente, em meio aos trabalhos da CPI, instaurada
para investigar as responsabilidades dos servidores municipais no
caso, a divulgao do udio de uma reunio traz protagonismo aos
vereadores Tavores Fernandes, Maria de Lourdes Castro e Sandra
Rebelato, tendo como coadjuvantes Giovani Mnica ento Se-
cretrio de Comunicao e Relaes de Governo - e Robson Zinn
presidente do PMDB municipal e ento procurador jurdico da
Cmara de Vereadores de Santa Maria.
Os bombeiros sempre citados como heris, na Tragdia
Kiss foram acusados e denunciados pelo Ministrio Pblico do Rio
Grande do Sul em 19 de agosto por crimes de falsidade ideolgi-
ca e prevaricao e inobservncia da lei. Assim, uma instituio
at ento inquestionvel tm sua imagem e credibilidade posta em
xeque devido a possveis equvocos ou negligncia no uso de suas
atribuies, o que teria contribudo para as circunstncias que oca-
sionaram o incndio e a tragdia.
O poder pblico municipal, representado sobretudo pelo
prefeito Cezar Schirmer, tambm tem sua imagem e credibilidade
abalada, tendo o desempenho de suas funes questionado, dian-
13
Disponvel em http://
mp-rs.jusbrasil.com.br/
noticias/100432982/
mp-denuncia-envol-
vidos-na-tragedia-da-
-boate-kiss. Acesso em
13.01.2014, s 17h34.
303
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
te da sensao de insegurana gerada pela tragdia. Recm reeleito
e diante deste cenrio instvel e tenso, o governo municipal se v
na iminncia de uma crise institucional e poltica sem precedentes,
constituda nas relaes com outras instncias do Poder Pblico -
Estadual e Federal, com a comunidade que elegeu seu representante
e - nas relaes internas do Governo Municipal.
Verses e responsabilidades
O impacto da tragdia e a repercusso no meio poltico
podem ser assim compreendidos atravs da malha composta pelas
verses dos diferentes atores envolvidos, direta ou indiretamente,
amplamente divulgadas pela imprensa. Na busca pela manuteno
da imagem pblica favorvel e da credibilidade institucional, cons-
titui-se um embate discursivo com denncias, acusaes, veladas
ou no, seja no mbito intragovernamental, seja nas relaes entre
as diferentes instncias do Poder Pblico Municipal, Estadual e
Federal, alm de empresrios e artistas, todos expem suas verses e
tensionam o poder a dar respostas, e a sociedade, que se mobiliza e
exerce presso sobre todos.
A seguir, atravs dos recortes das verses de atores dos po-
deres e instituies mencionadas, pretende-se ilustrar como se d
a confgurao dessa rede, que envolve e mobiliza profssionais e
meios de comunicao em um processo que redimensionando e re-
direcionando a cada fala, a cada elemento novo que acrescentado.
O impacto da tragdia e a repercusso no meio poltico podem ser
assim compreendidos, na reproduo de parte das verses dos prin-
cipais poderes envolvidos disputa de responsabilidades, amplamen-
te divulgadas pela imprensa.
Governo do Estado do RS e Prefeitura de Santa Maria:
O governador Tarso Genro, no dia 31 de janeiro de 2013,
em entrevista Rdio Estado,
14
refere-se responsabilidade da pre-
feitura em relao Tragdia Kiss, deste modo:
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
304
mesmo que [a boate] estivesse dentro de normas legais de engenha-
ria, qualquer leigo olharia aquele local e no daria alvar. No tinha
portas laterais, era uma espcie de alapo, uma estrutura predatria
da vida humana. E era visvel que a casa estava preparada para rece-
ber mais gente do que o autorizado, cerca de 600 pessoas.
Na mesma entrevista, complementa que a boate deveria ter
sido fechada enquanto era analisado o alvar de funcionamento.
Em matria publicada no site UOL,
15
o prefeito Cezar
Schirmer se defende da acusao do governador, dizendo que No
se pode jogar palavras ao vento. Se qualquer leigo pode ver, ento
os 300 mil habitantes de Santa Maria so responsveis tambm.
E no so. Diz ainda, que h pessoas querendo fazer manipulao
poltica. Ganhei a ltima eleio, e algumas pessoas fcaram incomo-
dadas. O governador e o prefeito tm sua histria pessoal e poltica
vinculada Santa Maria, mas so adversrios polticos.
O prefeito, em entrevista no dia 9/3/2013, tambm faz alu-
so responsabilidade do governo do Estado do RS, quanto atu-
ao do Corpo de Bombeiros na aprovao do Plano de Preveno
Contra Incndio e em relao fscalizao da boate, que no seria
atribuio da administrao municipal.
16
O ex-procurador jurdico da Cmara de Vereadores de San-
ta Maria Robson Zinn, por sua vez, declarou haver indcios de ma-
nipulao poltica na mobilizao que exigia a sua sada do cargo,
sob a acusao de estar interferindo na conduo dos trabalhos da
CPI criada para investigar as responsabilidades do poder municipal
na tragdia. Por trs do movimento est um partido que perdeu as
duas ltimas eleies e no se conforma com isso, afrmou.
17
Governo do Estado e Brigada Militar/ Corpo de Bombeiros
Em meio ao fogo cruzado entre os poderes municipal e esta-
dual, aps a divulgao do inqurito policial, atravs da Associao
dos Ofciais da Brigada Militar, o Corpo de Bombeiros divulgou
14
Disponvel em
http://www.estadao.
com.br/noticias/
cidades,prefeitura-
de-santa-maria-nao-
deveria-ter-dado-alvara-
para-boate-diz-tarso-
genro,991309,0.htm.
Acesso em 26.03.2013,
s 17h03.
15
Disponvel em http://
noticias.uol.com.
br/politica/ultimas-
noticias/2013/02/01/
movimento-pede-
impeachment-mas-
prefeito-de-santa-
maria-nao-teme-
cassacao.htm. Acesso
em 27.03.2013, s
08h14.
16
Disponvel emhttp://
noticias.bol.uol.com.
br/brasil/2013/03/09/
prefeito-de-santa-
maria-diz-que-alvara-
era-responsabilidade-
de-bombeiros.jhtm.
Acesso em 01.04.2013,
s 13h30.
17
Disponvel em http://
noticias.uol.com.br/
cotidiano/ultimas-
noticias/2013/07/01/
invasao-da-camara-de-
santa-maria-acaba-apos-
demissao-de-secretario-
e-procurador.htm.
Acesso em 13.01.2014,
s 18h33
305
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
uma carta aberta sociedade,
18
na qual cobra providncias solicita-
das ao Governador Tarso Genro, em 2011, no que denominam de
modernizao do Corpo de Bombeiros, mas que no foram atendi-
das. No documento utilizado o termo omisso para classifcar a
postura do Governo do RS frente s reivindicaes pleiteadas. Ain-
da segundo o documento, tais providncias poderiam ter evitado
que a tragdia assumisse esta dimenso. Portanto, a Brigada Militar
atribui ao governo do RS parcela da culpa que lhe atribuda.
Entre as opinies de especialistas, em entrevista para o Di-
rio de Santa Maria de 28 de janeiro de 2013, o coronel da reserva
da Brigada Militar Joo Ricardo Vargas (especialista) enfatiza a falta
de fscalizao como uma das principais causas da morte de tantas
vtimas. Os rgos responsveis tm a obrigao de vistoriar estes
locais. Mas assim, sempre tem um jeitinho de burlar a lei. E tem
aquela mxima de que isso nunca vai acontecer com a gente. Ele
tambm indica que a fscalizao falha quanto ao excesso de pessoas
que ingressam nas casas noturnas e endossa a dvida quanto capa-
cidade de evacuao pela nica porta do prdio. Por fm, diz que o
pas precisa [...] saber agir em situaes emergenciais.
Prefeito Csar Schirmer e delegado Marcelo Mendes Arigony
No Jornal Dirio de Santa Maria dia 20,

em matria
referente ao inqurito da Polcia Civil, o prefeito Cesar Schirmer
afrma haver indcios de questes polticas. Na mesma matria,
faz referncia ao delegado regional de Santa Maria, Marcelo Mendes
Arigony,
19
dizendo que este j teria manifestado opinies contrrias
sobre administrao municipal e que a sua acusao criminal uma
aberrao jurdica.
Empresrios e artistas
Na edio do Dirio de Santa Maria de 28 de janeiro de
2013, consta a verso de um dos integrantes da Banda Gurizada
Fandangueira, o guitarrista Rodrigo Martins, que afrma que que-
18
Disponvel
em: http://www.
jornalnh.com.br/
efeito-kiss/445818/
corpo-de-bombeiros-
-expoe-precariedade-e-
-pede-autonomia.html.
Acesso em 1.04.2013,
s 11h41.
19
O delegado ao con-
cluir o inqurito fez
veicular nas redes so-
ciais o poema Pranto:
Hoje eu vou chorar.
Vou me dar o luxo de
chorar./ Depois de 55
dias, eu vou poder cho-
rar./ Vou chorar pela
minha prima e pelos
meus tios./ Vou chorar
pelos meus alunos./
Vou chorar por todos
os 241 inocentes que
perderam suas vidas
quando s queriam se
divertir./ Vou chorar
pelos familiares das
vtimas, que hoje tm
suas casas vazias./ Vou
chorar pelas pessoas
prximas, que sofreram
caladas comigo por 55
dias, me apoiando at
este momento./ Vou
chorar pelos especialis-
tas em segurana que
nos criticaram diutur-
namente./ Vou chorar
pelas pessoas inescru-
pulosas que criaram
fatos depreciativos para
macular minha ima-
gem. Vou chorar por
covardes que forjaram
denncias annimas
contra minha pessoa
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
306
rem culpar a banda, como se a gente quisesse matar algum. Mas
nem o extintor funcionou. A boate no estava em condies (acusa
os proprietrios), sinalizando que h responsabilidade est sendo
transferida para a eles.
Outros msicos, que no estavam envolvidos no incidente
da boate Kiss, falaram ao jornal A Razo, em matria divulgada
no dia 29 de janeiro de 2013, pgina 12 e sob o ttulo Dana-
mos conforme a msica dos donos. Rodrigo Conrad afrma que
quando ainda tocava em casas noturnas, [...] falei para os meus
msicos que nunca mais tocaria naquele local, devido difculda-
de de sada do pblico, em situaes de pnico. Alm disso, ques-
tiona Quanta gente teve que morrer para o pessoal entender que
a estrutura desses locais defciente?. Felipe Martins endossa o
coro, quando diz que outras casas de Santa Maria tm problemas
estruturais no caso de uma evacuao imediata. No existem aces-
sos secundrios para isso, e no caso da Kiss no existia outra porta
para dar acesso rua. Por fm, Samuel Neto afrmou: No justo
julgar eles (msicos), j vi programarem linchamentos banda. [...]
Eles foram a bola da vez.
A mobilizao social
Diante de tanto horror e indignao sobre a atribuio de
responsabilidades, a comunidade de Santa Maria se organizou rapi-
damente e se fez ver e ouvir no mundo todo, em busca de respostas,
verdades e justia que impeam tragdias previsveis como a ocor-
rida na boate Kiss.
A primeira grande manifestao foi no dia 28 de janeiro,
seguinte tragdia, quando cerca de 30 mil pessoas saram em pro-
cisso pelas ruas de Santa Maria. Vestindo branco, caminharam da
Praa Saldanha Marinho at a frente da Boate Kiss, onde sentaram
ao cho e realizaram um minuto de silncio em respeito s vtimas.
O nico som que podia ser ouvido era o do pranto inconsolvel
de familiares das vtimas. Bales brancos foram soltos, seguidos de
pedidos de justia e do deslocamento at o centro desportivo mu-
porque nem tiveram
peito de assinar por si
prprios./ Vou chorar
por esses que perderam
dias e dias vasculhando
minha vida em busca
de fatos depreciativos./
Vou chorar pelos que
tentaram imputar a
mim gesto poltica
de uma investigao
tcnica e acompanhada
publicamente./ Vou
chorar por pessoas
nefastas com interes-
ses polticos que me
criticaram imputando
exatamente a conduta
espria que pautava o
seu agir./ Vou chorar
por todos que tentaram
eximir-se de suas res-
ponsabilidades./ Mas
vou chorar tambm de
alegria./ Vou chorar de
alegria por ter conse-
guido dar as respostas
que de mim eram
esperadas./ Vou chorar
tambm de alegria pelos
grande amigos que fz
nesses dias tristes./ Vou
chorar de alegria pelo
reconhecimento pbli-
co do nosso esforo e
dedicao.
Vou chorar de alegria
porque talvez nosso
trabalho previna futuras
tragdias./ Vou chorar
de alegria porque, a
partir desse fato, as pes-
soas passaro a ser mais
307
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
nicipal, local para o qual os corpos das vtimas foram levados para a
identifcao dos familiares.
20
De 27 de janeiro a 10 de fevereiro foram identifcadas 9 ma-
nifestaes convocadas via Facebook, conforme estudo de Moro e
Brignol (2013) no quadro 1 abaixo:
Quadro 1 - Mobilizaes
Fonte: Moro, C. e Brignol, L. D. (2013)
NOME OBJETIVO AO EFETIVA
Caminhada do Luto Homenagear as vtimas da tragdia
com uma caminhada
Caminhada da Paz, com a
participao de cerca de 10
mil pessoas.
Caminhada da Paz Homenagear as vtimas do incndio
em forma de uma caminhada.
Caminhada da Paz, com a
participao de cerca de 10
mil pessoas. (mesma
caminhada do Luto)
Protesto por Justia
Manifestao por Justia.
O Protesto reuniu cerca de
700 pessoas, que ao longo
do trajeto foram
dispersando.
Caminhada da entrada da
UFSM.
Reunio na Concha Acstica Itaimb Reunir pessoas interessadas em
seguir com as manifestaes.
O evento no se concretizou
Caminhada 7 dia
Evento criado para organizao de
uma caminhada.
A ao se organizou aps a
missa de 7 dia realizada na
Igreja Medianeira.
Homenagem Allana/Emerson
Intuito de homenagear dois
estudantes da Comunicao Social
UFSM.
Na homenagem foi realizado
a gravao de um vdeo.
No vou ao carnaval Avajaces
A mobilizao consistia em organizar
um protesto no ambiente digital para
pressionar o cancelamento dos bailes
de carnaval.
A mobilizao resultou no
cancelamento de todos os
bailes de carnaval
programados na regio
central do Rio Grande do
Sul.
Cancelamento Evento Ajuda Gurias
Pedroso Lucas
A mobilizao se organizou apenas no
ambiente digital com o intuito de
arrecadar dinheiro.
O dinheiro arrecadado foi
destinado famlia Pedroso
Lucas.
Esperana in concert Organizando uma homenagem
musical para as vtimas
No ocorreu
Pelo monumento em Homenagem as
vtimas da tragdia
Apenas no ambiente digital para
exigir a construo de um
Coleta de assinaturas no
ambiente digital.
Doaes de Sangue para as vtimas
ainda hospitalizadas de Santa Maria.
Intuito de mobilizar as pessoas para
doao de sangue no homocentro em
Porto Alegre.
Mobilizao para as doaes
foi atendida.
responsveis com suas
atribuies./ Por fm,
vou chorar porque tive
tempo hoje de lembrar
que tambm sou huma-
no, tenho minhas falhas
e fragilidades./ Vou me
dar o luxo de chorar
porque hoje eu desabei.
20
http://noticias.
r7.com/cidades/
em-marcha-silen-
ciosa-santa-maria-
-exige-justica-por-seus-
-mortos-29012013
e http://www.bbc.
co.uk/portuguese/noti-
cias/2013/01/130129_
santamaria_ter_rp.shtm
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
308
Outras importantes mobilizaes mantiveram a Tragdia
Kiss no centro das atenes polticas, miditicas e sociais, tais como:
Maro de 2013 - Na esfera civil, grupos se organizam para
cobrar providncias do poder pblico. No dia 25 de maro, 250
manifestantes se reuniram na Praa Saldanha e em frente Prefei-
tura Municipal, em Santa Maria, para exigir a renncia do Prefeito
Cezar Schirmer. A ao organizada pelos grupos Anonymous, co-
nhecido mundialmente por mobilizaes virtuais a favor do povo, e
pelo grupo ForaSchirmer, que tambm se mobiliza atravs das redes
sociais. Com um discurso afnado, exaltam a fragilidade da fscali-
zao e a omisso do poder pblico municipal nas circunstncias
que contriburam para as dimenses assumidas pelo incndio. Em
defesa, a assessoria do Prefeito alegou que era uma manifestao de
cunho partidrio, arquitetada por um ex-candidato Prefeitura.
21
Maio de 2013 - Protesto em Porto Alegre realizado por fa-
miliares e amigos das vtimas devido deciso judicial pela soltura
dos quatro acusados que e-stavam presos, dois msicos e os dois
proprietrios. O protesto consistiu em uma passeata pelo centro
da capital.
22
Junho de 2013 A Cmara dos Vereadores de Santa Maria
foi invadida no dia 26 de junho, devido ao andamento da CPI,
considerado equivocado.
Setembro de 2013 - No dia em que a tragdia na boate Kiss
completa 8 meses, amigos e familiares realizaram os j tradicionais
minuto de barulho e a missa em homenagem s vtimas. A novida-
de ser a distribuio de abraos e palavras de esperana, na Praa
Saldanha Marinho, no centro de Santa Maria.
23
Outubro de 2013 - Com cartazes, faixas e fotos das vti-
mas, familiares das vtimas realizam manifesto em frente sede do
Ministrio Pblico de Santa Maria, em 14 de outubro de 2013. A
principal reivindicao a substituio dos promotores que iro
21
Disponvel em
http://wp.clicrbs.
com.br/smultimas-
noticias/2013/03/25/
ato-que-pede-impeach-
ment-do-prefeito-cezar-
-schirmer-movimentou-
-cerca-de-250-pessoas-
-nesta-tarde-em-santa-
-maria/. Acesso em
05.04.2013, s 21h17.
22
http://www.
correiobraziliense.
com.br/app/noticia/
brasil/2013/05/31/
interna_brasil,368891/
parentes-das-vitimas-
-do-incendio-da-boate-
-kiss-realizam-protesto.
shtml
23
http://g1.globo.
com/rs/rio-grande-do-
-sul/noticia/2013/09/
abracos-gratis-e-oraco-
es-marcam-os-8-meses-
-da-tragedia-na-boate-
-kiss.html
309
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
avaliar a possibilidade de abertura de um novo inqurito civil por
improbidade administrativa para avaliar a conduta do prefeito Ce-
zar Schirmer e dos servidores municipais, uma vez que no inqurito
apresentado em julho nenhum servidor municipal fora responsabi-
lizado por improbidade administrativa.
A demanda surgiu aps a realizao de novas investigaes
pelo Conselho Superior do Ministrio Pblico, que constitui um
documento de cerca de 300 pginas que traria indcios de supostas
irregularidades na concesso dos alvars da boate Kiss, alm de pos-
sveis atos de improbidade administrativa da prefeitura.
24

Diante do exposto possvel identifcar a disputa simblica
que torna as fronteiras entre pblico e privado muito tnues quando
se avaliam os discursos do poder pblico responsvel por legislar e
fscalizar para proteger e punir; quando so ouvidas as justifcativas
dos empresrios responsveis pelo local e os artistas pirotcnicos.
Para alm das explicaes e solues possveis sobressaem
acusaes e tentativas de desqualifcao e discursos de iseno de
responsabilidades.
O acontecimento pblico trgico, como est analisado,
torna-se permanente devido ao debate ininterrupto que capaz de
propiciar, enquanto houver indignao, tristeza, enquanto houver
trmites jurdicos e disputas polticas. Os poderes pblicos se mani-
festam, cuidadosamente, porque a poltica obedece s opinies e es-
tratgias de ajustes em torno de imagem e credibilidade, inserindo-
-se no horizonte do que Gomes (1999, p. 147) denomina poltica
de imagem, que a prtica poltica naquilo que nela est voltado
para a competio pela produo e controle de imagens pblicas de
personagens e instituies polticas.
A complexidade da formao da imagem pblica de pol-
ticos, governantes e todos aqueles que dependem de opinies fa-
vorveis para exercer suas atividades, ser aplaudidos ou votados,
exige aparatos de comunicao tcnica e estratgica com expertise
24
http://g1.globo.com/
rs/rio-grande-do-sul/
noticia/2013/10/
familiares-de-vitimas-
da-tragedia-na-boate-
kiss-protestam-em-
frente-ao-mp.html
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
310
sufciente para se manter em disputa num acontecimento pblico
permanente como a Tragdia Kiss.
Consideraes Finais
A Tragdia Kiss nesse texto serviu refexo sobre a confgu-
rao do acontecimento pblico, de carter permanente, constitu-
do nas relaes entre mdia, poltica e sociedade, a partir de uma
dependncia mtua entre esses poderes em busca de visibilidade
para suas verses e demandas.
Na dinmica permanente de um acontecimento pblico
trgico e inesperado foi possvel apontar para a qualidade do
essencial trabalho da imprensa, lugar privilegiado e central na
mediao entre realidades, leitores, espectadores e audincia e,
ao mesmo tempo, a obedincia das mdias espetacularizao e
exacerbao da morte.
Foram levantadas, tambm, indicadores sobre a ambiguida-
de da postura e dos discursos dos polticos, governantes e servidores
pblicos diante de um acontecimento to desproporcional ao coti-
diano de jovens, em festa, numa noite de sbado, numa cidade do
interior do pas. De um lado, a solidariedade e a promessa de fazer
justia; do outro, o desequilbrio das manifestaes devido ao im-
pacto do acontecimento pblico, permeado pelos rituais da morte
e pela indignao, afetou, direta ou indiretamente, a imagem p-
blica daqueles que precisam responder sobre o ocorrido. As mesmas
questes podero ser trazidas tona, em qualquer embate poltico,
a qualquer momento, especialmente, em tempos de eleio. a
politica de imagem que torna os governantes refns da visibilidade
e da opinio, na busca da imagem pblica favorvel.
Por ltimo, a anlise da Tragdia Kiss mostra a morte e a
dor que confguram e sustentam o acontecimento pblico, lhe
do permanncia e ampliam a responsabilidade. Neste sentido, as
estratgias discursivas e aes do governo e responsveis polticos
faz a defesa do interesse pblico. Todos os acontecimentos trgicos
que provocam mortes coletivas esto relacionados poltica, aos
311
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
governantes e instncias jurdicas e dependem do jornalismo e da
sociedade organizada para que suas verdades e mentiras sejam per-
manentemente lembradas.
O acontecimento pblico permanente tem a sua insero
histrica defnida e sempre poder ser revivido. Neste sentido, os
fragmentos, ngulos e detalhes da Tragdia Kiss sempre estaro dis-
ponveis para a mdia, o jornalismo e a poltica.
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12
Contextos diversos,
tragdias similares:
a cobertura jornalstica brasileira
dos incndios do Gran Circo
Norte-Americano e da boate Kiss
Rogrio Martins de Souza professor do Centro Universitrio
de Volta Redonda (Unifoa), no Rio de Janeiro. Doutor em
Comunicao pela Escola de Comunicao da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Membro do Grupo de
Pesquisa Histria do Jornalismo.
E-mail: rogerms@uol.com.br
Renan Henrique Rodrigues Ferreira da Silva estudante de
Jornalismo do Centro Universitrio de Volta Redonda (Unifoa),
no Rio de Janeiro. Membro doGrupo de Pesquisa Histria do
Jornalismo.
E-mail:renanhenrique@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
316
Contextos diversos, tragdias similares:
a cobertura jornalstica brasileira dos incndios do
Gran Circo Norte-Americano e da boate Kiss
1
Rogrio Martins de Souza
Renan Henrique Rodrigues Ferreira da Silva
Introduo
Cinquenta e dois anos separam duas das maiores trag-
dias envolvendo incndios na histria brasileira. Em dezembro de
1961, s vsperas do Natal, mais de 500 pessoas (o nmero exato
nunca foi demarcado), em sua maioria jovens e crianas, morreram
enquanto assistiam matin do Gran Circo Norte-Americano, em
Niteri, no estado do Rio de Janeiro. Em janeiro de 2013, centenas
de jovens
2
- em grande parte universitrios que arrecadavam fundos
para suas festas de formatura - encontraram a morte aps um dos
msicos da banda que se apresentava no interior da boate Kiss, em
Santa Maria, no Rio Grande do Sul, lanar inadvertidamente um
foguete (de artifcio) no teto do palco do local.
Falta de preveno contra acidentes, descaso das autorida-
des, ganncia dos proprietrios, ambientes com pouca segurana.
Todas estas caractersticas - presentes em ambas as tragdias - mos-
tram que a realidade brasileira pouco ou nada mudou em cinco d-
cadas. O Brasil infelizmente acostumou-se a acompanhar suas tra-
gdias anunciadas pelos meios de comunicao, sem que a situao
melhore para os principais envolvidos: as vtimas expostas ao fogo.
No entanto, no que concerne cobertura dos veculos de
comunicao, podemos afrmar categoricamente que esta se trans-
formou bastante. Se, no primeiro caso, uma cidade traumatizada
pelo incndio no circo acompanhou o fato pelo rdio, jornais e
uma incipiente televiso (na poca, a TV contava apenas onze anos
no Brasil, e era ainda um veculo caro e para poucos), em 2013,
na tragdia da boate em Santa Maria, o Brasil inteiro acompanhou
1
O presente texto foi
apresentado no XXXVI
Congresso Nacional da
Intercom, no GT de
Histria do Jornalismo,
em Manaus, em 2013.
2
At julho de 2013,
o nmero de vtimas
contava 242 mortos.
317
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
a cobertura jornalstica por meio de diversas mdias - muitas delas
nem haviam surgido em 1961 -, como os portais jornalsticos e as
redes sociais da internet.
Este artigo se prope a analisar a evoluo dos meios de co-
municao entre 1961 e 2013 a partir da comparao da cobertura
miditica destas duas tragdias separadas pelo tempo. Justifcamos
a pertinncia da pesquisa por considerarmos de grande importncia
ressaltar as transformaes que a cobertura jornalstica sofreu nestes
52 anos - o que mudou na rotina e no perfl do jornalista desde en-
to, como se deu a modernizao da imprensa neste perodo, como
foi a adaptao do profssional e dos meios s novas mdias eletrni-
cas e digitalizadas.
A metodologia buscou a consulta bibliogrfca documentada
em livros, artigos cientfcos, jornais, revistas e sites jornalsticos da
internet que discorreram sobre a cobertura dos dois grandes incn-
dios. Tambm se buscou analisar as transformaes que o contexto
histrico, a globalizao e a internet proporcionaram sociedade
como um todo e ao jornalismo em especial em cinco dcadas. De-
limitamos como recorte temporal um ms de cobertura jornalstica
para cada evento - em 1961 e 2013, ou seja, o perodo imedia-
tamente posterior s duas grandes tragdias, usando como corpus
da pesquisa a cobertura jornalstica realizada nas duas tragdias e o
alcance das tecnologias de transmisso de informaes miditicas
separadas pelo perodo de 52 anos.
Niteri, dezembro de 1961
Se pararmos para analisar 1961 dentro da histria brasilei-
ra a partir das reaes da sociedade aos acontecimentos, podemos
dizer que o brasileiro comeou o ano esperanoso, fcou perplexo
no meio do caminho e terminou o perodo sob grande tristeza. Em
janeiro, o estado geral do brasileiro era de esperana por dias me-
lhores, representada pela posse de Jnio Quadros na presidncia, no
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
318
dia 31 daquele ms. Em agosto, o estado de esprito se alteraria para
a perplexidade, devido a um fato inusitado: pela primeira vez na
histria da Repblica, um presidente eleito de forma direta renun-
ciava ao cargo. O vice, Joo Goulart, assume, mas mesmo assim
uma crise poltica se inicia, s debelada pela adoo do regime par-
lamentarista. E em dezembro, prximo ao Natal que se aproxima-
va, a sociedade embarcou num estado de profunda tristeza aps a
morte de centenas de pessoas no incndio de um circo em Niteri.
Trata-se at hoje da maior tragdia da histria brasileira, aquela
com maior nmero de mortos
3
e uma das de maior repercusso,
tanto no Brasil como no exterior.
Para este tpico, elaboramos a seguinte questo: como a
notcia do incndio se difundiu pelo mundo inteiro? Atravs de
que meios?
Em 1961, a populao de Niteri chegava perto dos 300
mil habitantes, mas conservava o ar provinciano que nem o status
de capital de estado era capaz de afastar.
4
Suas poucas opes de
lazer se resumiam aos cinemas, aos bares e praia (VENTURA,
2011, p. 43). Poucas pessoas tinham acesso TV, ainda um bem
de luxo quela poca, de forma que os principais meios de comu-
nicao eram os jornais impressos e o rdio. Foram estas mdias,
alm da informao boca a boca da tragdia, que disseminaram a
catstrofe do circo para o mundo inteiro.
No havia um jornal ou programa de rdio de circulao
nacional, fato que s se tornaria realidade em 1969, com o incio
das transmisses do Jornal Nacional, na TV Globo, surgida em
1965. Os jornais de grande circulao, tal como na dcada anterior,
eram poucos, concentrados no Rio de Janeiro e So Paulo, os dois
grandes centros nacionais. Os incipientes sistemas de telecomuni-
caes, as defcincias dos correios e as precrias condies das re-
des e meios de transportes eram fatores que impediam a expanso
da comunicao por todo o territrio nacional (ABREU, 2002, p. 9).
No entanto, os anos 50 foram tambm um perodo de
3
O prefeito estabeleceu
em 503 o nmero
fnal de mortos, mas
a contagem fnal
nunca foi esclarecida
(VENTURA, 2011).
4
A cidade deixaria de
ser capital do estado
em 1975, com a fuso
do estado do Rio de
Janeiro com o estado da
Guanabara.
319
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
grande modernizao na imprensa brasileira. Jornais como ltima
Hora, com sua diagramao revolucionria para a poca, e o Dirio
Carioca - responsvel pela introduo do lead na imprensa brasileira
foram modelos de jornais que representavam uma era marcada
pela paixo poltica (ABREU, 2002, p. 11). Foi tambm um
perodo em que a industrializao crescente no segundo governo
de Getlio Vargas (1950-1954) e prosseguida no governo Juscelino
Kubitschek (1956-1960) possibilitou imprensa brasileira aos
poucos se desvencilhar dos favores do Estado para agora seguir outro
comando: o da publicidade. Ou seja, a poca na qual temos no
Brasil o que Habermas (1984) descreve como a mudana estrutural
na esfera pblica: a esfera pblica, representada pela imprensa
burguesa, cuja esfera de atuao privilegiava a poltica e as relaes
do poder representativo com a sociedade, vai aos poucos sendo
dominada pelos ditames do mercado e da publicidade:
[...] Era preciso, agora, anunciar produtos como automveis e ele-
trodomsticos, alm de produtos alimentcios e agrcolas. Em pouco
tempo, os jornais passaram a obter 80% de sua receita com anncios.
A ocupao do espao com publicidade passou a ser administrada
por uma tabela de preos calculada em centmetros de coluna ou em
fraes de tempo no rdio ou na televiso. A publicidade tambm
obrigou os jornais a se preocupar em aumentar a circulao, j que as
agncias preferiam entregar seus anncios aos veculos de maior tira-
gem, que cobrissem as maiores reas do territrio nacional (ABREU,
2002, p. 10).
Em sintonia com os novos tempos e a ascenso de uma
nova superpotncia mundial, simbolizada pelos Estados Unidos e
sua cultura, o Brasil aos poucos vai trocando o jornalismo de tin-
tas francesas, mais literrio e opinativo, por outro, inspirado nos
jornais norte-americanos, seguidor das regras da objetividade e bus-
cando a neutralidade dos fatos. Como salientou Ana Paula Gou-
lart (2007), as reformas dos anos 50 assinalaram a passagem do jor-
nalismo poltico-literrio para o empresarial. A imprensa abandona
defnitivamente sua tradio de polmica, de crtica e de doutrina e
a substitui por um jornalismo que agora ir privilegiar a informao
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
320
(transmitida objetiva e imparcialmente na forma de notcia) e
que a separava (editorial e grafcamente) do comentrio pessoal e
da opinio (GOULART, 2007, p.13).
Contudo, mesmo com uma imprensa mais empresarial e
moderna, em 1961, o jornalismo brasileiro no escapara da cri-
se. Com a renncia de Jnio, em agosto, militares e setores mais
conservadores tentaram impedir a posse do vice-presidente Joo
Goulart, que se encontrava em viagem ofcial ao Oriente. A solu-
o encontrada, como supracitado o regime parlamentarista -,
acalmou os nimos exaltados, mas desencadeou uma forte censura
imprensa. Antes da renncia, em 1 de julho de 1961, o governo
extinguira o subsdio fabricao do papel nacional um golpe
fatal na mdia impressa, que dependia deste subsdio levando
uma rpida elevao do preo do papel jornal e implicando na re-
duo da circulao dos jornais, extino de pequenos peridicos
e entregando a imprensa ao controle das agncias estrangeiras de
publicidade (SODR, 1999, p. 413).
A prevalncia da informao sobre a poltica no contedo
editorial dos jornais seria um processo lento e gradual, mesmo com
as imposies da publicidade. No comeo dos anos 60, a poltica
ainda era presente, mas tinha que dividir espao com matrias ligadas
ao entretenimento ou sensacionalistas, como assinala Alzira Abreu
(2012, p.12):
O jornalismo de combate, de crtica, de doutrina e de opinio con-
vivia com o jornal popular, que tinha como caracterstica o grande
espao para o fait divers a notcia menor, relativa aos fatos do
cotidiano, a crimes, acidentes etc. , para a crnica e parqa o folhe-
tim. A poltica no estava ausente, mas era apresentada com uma
linguagem pouco objetiva.
Essa presena dos fait divers na cobertura jornalstica seria
bastante explorada durante a apurao da tragdia envolvendo o
Gran Circo Norte Americano. Em dezembro de 1961, mais de uma
321
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
dezena de jornais e revistas disputavam a ateno de seus leitores, e
o tom preponderante foi o da banalizao do horror. Ou, como sa-
lientou o jornalista Mauro Ventura em seu livro O espetculo mais
triste da Terra (2011), a frequncia com que preciso descrever o
indescritvel, narrar o indizvel:
[...] corpos irreconhecveis, rostos desfgurados, peles calcinadas.
Como manter o distanciamento? Como no se contagiar pela emo-
o diante de tanto sofrimento absurdo? Se hoje a difculdade ainda
grande, imagine na poca. Da o tom exaltado, a linguagem exa-
cerbada, os lugares-comuns, o excesso de sentimentalismo, as incon-
tidas doses de pieguice que muitas vezes surgiam nas reportagens
(VENTURA, 2011, p. 82).

Fig.1 - Incndio do Gran Circo Norte-Americano na capa do jornal
Folha de So Paulo, em 19.12.1961
Fonte: http://fotografa.folha.uol.com.br/galerias/13237-grandes-tragedias#fo-
to-235229 . Acesso em 21dez2013.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
322
Alguns exemplos foram coletados por Ventura em seu li-
vro, como o da revista Fatos & Fotos, que narrava o drama de uma
menina a qual, internada no hospital Antonio Pedro em estado
grave, balbuciara Ser que vou morrer sem ver o Papai Noel?.
Segundo a reportagem, mdicos e enfermeiras improvisaram uma
roupa vermelha, uma barba postia e um deles se fantasiou apenas
para agradar a menina, que viu o falso Papai Noel, sorriu e depois
morreu. A Tribuna da Imprensa tambm buscou dramas pessoais,
como o do dono de um bar que destruiu o estabelecimento ao
saber que perdera a mulher e os trs flhos na tragdia. O jornal O
Fluminense estampava no ttulo de sua manchete: Niteri abalada
por dantesca e lutiuosa tragdia. Alguns dias depois, ao surgir um
suspeito de ter ateado fogo ao circo, parte da imprensa o classifcou
como monstro incendirio ou criminoso hediondo, enquanto
um possvel comparsa seria rotulado como o repelente cmplice.
A revista O Cruzeiro deixava claro em sua edio semanal que Ni-
teri amanheceu de luto. Este era o tom da cobertura nos jornais,
rdios e TV.
5
Numa cidade com poucos recursos, a solidariedade dos
moradores de Niteri foi decisiva no apoio s vtimas. No estdio
esportivo Caio Martins foram enfleirados os corpos carbonizados,
cobertos com panos brancos doados pelo povo. Uma vez reconhe-
cidos, eram colocados, ali mesmo, nos caixes para o sepultamen-
to. A necessidade de disponibilizar grande nmero de esquifes de
diferentes tamanhos transformou o campo de futebol na maior e
mais triste carpintaria do mundo, segundo a revista Fatos & Fotos.
O governador Celso Peanha convocou todos os marceneiros e
carpinteiros de Niteri para a fabricao dos caixes em regime
de urgncia, nos quais chamava ateno o nmero de urnas para
crianas. Durante vrios dias, a cidade foi envolvida pelo clima dos
velrios e enterros. Enquanto ocorriam os sepultamentos, novas
covas eram abertas para os prximos. Carros circulavam com ftas
pretas de luto (KNAUSS, 2009).
5
Na televiso, a
empresa Nestl retirou
do ar os comerciais
que, numa triste
coincidncia, faziam
propaganda de um
achocolatado, cujo
slogan era: gostoso
como uma tarde no
circo.
323
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Fig.2 - Tragdia de Gran Circo na capa do jornal
O Estado de So Paulo, em 19.12.1961
Fonte: http://perosivaldomotta.blogspot.com.br/2013/12/1712-dia-do-incendio-cri-
minoso-em-circo.html . Acesso em 21dez2013
O fogo levou menos de dez minutos para consumir toda a
lona do circo e matar centenas de pessoas queimadas, asfxiadas ou
pisoteadas. Em vista disso e levando em conta que a apresentao
ocorrera num fm de semana dias em que os meios de comunica-
o estavam em regime de planto, com menos pessoal a princ-
pio no saiu na imprensa nenhuma foto das chamas consumindo a
lona. Apenas a destruio posterior. No entanto, trs dias depois, o
jornal O Globo anunciava em manchete na primeira pgina: Fla-
grantes do circo em chamas! Logo abaixo, havia fotos ntidas do cir-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
324
co pegando fogo no momento do incndio. O feito foi anunciado
pelo jornal como um furo fotogrfco internacional. Entretanto,
aquelas fotos no haviam sido tiradas por nenhum fotgrafo do
peridico, mas por um trapezista do circo, o qual, atnito e impo-
tente diante do fogo, correu at seu trailer, pegou a mquina que
comprara poucos dias antes para registrar o cotidiano do circo e
comeou a fotografar a tragdia. Vinha da Argentina e chamava-se
Santiago Grotto. Assustado, pedira anonimato ao Globo ao entre-
gar as fotos para o jornal, mas diante da insistncia do peridico, a
autoria das fotos seria revelada logo depois.
A rapidez com que as chamas destruram o circo e levaram
centenas de vida foi documentada por poucas imagens. A televiso
no estava l e s visitou o local no dia seguinte. Jornais dirios
no eram coloridos e as fotos foram todas documentadas em preto
e branco. At hoje as nicas fotos conhecidas do exato momento
da tragdia so aquelas tiradas pelo trapezista argentino. Textos
predominavam no corpo do jornal e ainda no haviam infogrfcos,
to comuns hoje. A apurao da imprensa da tragdia ocorrida em
Niteri, no fnal do ano de 1961, refetiu o grau de perplexidade
de uma sociedade que vivera um pesadelo em dezembro e
passou os ltimos dias do ano em luto por seus mortos. Todas as
comemoraes de Natal e do Ano Novo naquela cidade, naquele
ano, foram canceladas.
Santa Maria, janeiro de 2013
Um incndio em uma cidade com menos de 300 mil ha-
bitantes atraiu olhares do mundo inteiro em Janeiro de 2013. Na
madrugada do dia 27 de janeiro, Santa Maria, localizada no centro
do Rio Grande do Sul, noticiava, em tempo real,
6
a tragdia em
uma boate que matou 242 pessoas e deixou centenas de feridos,
em sua maioria jovens. Dentre estes jovens, havia, principalmente,
estudantes da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), dos
cursos de Agronomia, Medicina Veterinria, Pedagogia e Tecnolo-
6
O termo em tempo
real se tornou bastante
usado para defnir
uma das principais
caractersticas da
velocidade atual de
disseminao de
notcias e informaes
pelo mundo::a
instantaneidade de
poder a cada momento,
em tempo real, saber o
que est acontecendo
no mundo, tudo
atravs de um clique
no computador ou
na internet mvel
propiciada pelos tablets
e smartphones.
325
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
gia de Alimentos, que promoviam uma festa na boate Kiss, visando
arrecadar fundos para as respectivas festas de formatura. O incndio
aconteceu quando um grupo musical que se apresentava na casa no-
turna utilizou efeitos pirotcnicos como forma de atrao. O local,
que no possua uma estrutura tcnica capaz de suportar o efeito de
fogos de artifcio, em poucos minutos foi tomado pela fumaa. A
grande maioria de mortes ocorreu por asfxia e muitas pessoas foram
pisoteadas, devido ao desespero em deixar a boate, o que foi agra-
vado pelo fato de que seguranas, ao lado de fora, sem saberem o
que acontecia, demoraram a liberar a sada, pensando que os jovens
tentavam sair da boate sem pagar.
Como vimos, pouca coisa mudou no Brasil com relao
segurana contra incndios nas dcadas que se seguiram tragdia
envolvendo o circo em Niteri. J na esfera jornalstica, podemos
dizer que o salto foi grande. O golpe de maro de 1964 e o perodo
ditatorial que se seguiu pelas duas dcadas seguintes representaram
grandes mudanas no quadro jornalstico do Brasil. O regime mi-
litar - entronizado no poder com forte consentimento civil e apoio
dos grandes jornais -, ao mesmo tempo em que censurava matrias
e interferia no contedo da informao, fnanciou a modernizao
dos meios de comunicao, como ressalta Alzira Abreu (2002, p.7):
Isso se explica porque, para eles [os militares], essa modernizao era
parte de uma estratgia ligada ideologia da segurana nacional. A
implantao de um sistema de informao capaz de integrar o pas
era essencial dentro de um projeto em que o Estado era entendido
como o centro irradiador de todas as atividades fundamentais em
termos polticos. (...) Nas trs ltimas dcadas do sculo XX, trans-
formaes de grande envergadura ocorram na imprensa brasileira.
Foram feitos vultosos investimentos em equipamentos, novas tc-
nicas foram introduzidas, a estrutura das empresas, assim como sua
gesto administrativa mudou, houve uma grande concentrao de
veculos de comunicao e, por outro lado, um grande alargamento e
diversifcao do pblico consumidor, que hoje tem dimenso nacio-
nal. Evidentemente, esse movimento de modernizao se refetiu na
prpria atividade jornalstica e no perfl do profssional da imprensa.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
326
Sem dvida a evoluo da tcnica foi fundamental e um
dos principais instrumentos para a modernizao da imprensa no
Brasil e no mundo. Os avanos nessa rea, com o desenvolvimento
das telecomunicaes, a difuso da informtica a partir dos anos
80, as novas possibilidades de impresso e de registro audiovisual,
ocorreram em escala mundial e afetaram a coleta de informaes, a
produo da notcia e sua distribuio (ABREU, 2002).
A entrada em cena das novas tecnologias de informao e
comunicao, possibilitadas pela sinergia entre os setores da infor-
mtica, das telecomunicaes e dos meios de comunicao, propi-
ciou o fenmeno da convergncia tecnolgica; um processo, segun-
do Jenkins (2009) mais cultural do que tecnolgico, no sentido de
que as pessoas passaram a buscar suas informaes em mltiplos
suportes e com muito mais mobilidade, num verdadeiro compor-
tamento migratrio do consumidor agora, o receptor busca a
interatividade com os produtores das notcias, ao contrrio do con-
sumo de informao na indstria cultural tradicional, mais ligada
leitura passiva dos contedos dentro das mdias reconfguradas
da atualidade. Desta forma, a internet possibilitou uma mudana
cultural e comportamental em todos os setores, e o jornalismo no
deixaria de ser afetado.
A internet rearticularia a produo de contedos em outras mdias,
especialmente no jornalismo impresso. As agncias de notcias, na-
cionais e internacionais, passariam a oferecer seus produtos com
mais rapidez, atravs da rede. No fm dos anos 80, as redaes dos
principais jornais brasileiros estavam conectados, mesmo que por
uns poucos terminais, rede de computadores. A nova mdia no
constitua apenas uma plataforma diferente para o mesmo notici-
rio. Ela abria a possibilidade de uma nova linguagem jornalstica,
acirrando a interatividade com os leitores que antes se limitava s
sees de carta dos jornais e revistas. Ou seja, no caso de uma re-
portagem polmica, o leitor podia agora ser estimulado a escrever
uma mensagem eletrnica (email) dando sua opinio assim que se
inteirava do assunto (KISCHINHEVSKY & SOUZA, 2010).
327
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
A informao levada at o pblico na noite da tragdia na
boate Kiss e nas semanas seguintes foi rapidamente potencializada
por diversas mdias; sendo a televiso a principal transmissora da
tragdia. Rdios, internet (sites, blogs e redes sociais), jornais lo-
cais e nacionais tambm contriburam para que a informao fosse
levada para todo o pas. Diferentemente da tragdia em Niteri,
cujo nmero exato de mortos nunca foi estipulado com exatido,
em Santa Maria a listagem com os nomes dos mortos e feridos da
tragdia foi divukgada no mesmo dia e atualizada constantemente,
a medida que iam sendo registrados novos bitos.
Num primeiro momento, a imprensa de fora do Rio Grande
do Sul tinha como fonte a mdia local, que repassava as informaes
depois de noticiar em seus veculos e passar todo o material textual
e visual para as outras localidades. Na semana da fatalidade, o acom-
panhamento era dirio e em tempo real, realizado por vrias mdias.
Uma contribuio fundamental foi dada pelas redes sociais da in-
ternet, que levavam notcias informais para toda a rede, as quais
eram, minuto a minuto, espalhadas pelos quatro cantos do pas. H
indcios que os primeiros pedidos de socorro aconteceram de dentro
da boate pelas redes sociais, quando os jovens estavam impedidos de
sarem pela falta de segurana fsica em que estavam submetidos.
7
Houve um envolvimento de todas as mdias, e grande con-
corrncia dentro da imprensa por novidades envolvendo o incn-
dio. Aps a tragdia, os jornais locais A Razo, e Dirio de Santa
Maria (impressos e digitais) continuaram acompanhando o caso,
inclusive em junho de 2013, quando a ltima vtima da tragdia
saiu do hospital, depois de meses internada pela inalao da fumaa.
No peridico A Razo e no Dirio de Santa Maria, houve ttulos de
manchetes no dia seguinte tragdia, que diziam, respectivamente,
Tragdia em Santa Maria e Incndio em boate em Santa Maria
causa morte de dezenas de pessoas.
7
A estudante Michelle
Cardoso postou s
3h20 da manh no
Facebook a mensagem
Incndio na Kiss.
Socorro!. Ela morreria
logo depois. Em
Mulher pediu socorro
pelo Facebook:
Incndio na Kiss.
Site do Estado de So
Paulo, disponvel em
http://www.estadao.
com.br/noticias/
cidades,-mulher-
pediu-socorro-pelo-
facebook-incendio-na-
kiss-,989558,0.htm
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
328
A internet foi o meio mais rpido de disseminao da in-
formao, j que o incndio aconteceu na madrugada, quando a
edio dominical de praticamente todos os jornais impressos j
estava em circulao. As redes sociais tambm contriburam para
que as primeiras informaes fossem repassadas para o resto do
Brasil, e consequentemente noticiadas em alguns jornais estrangei-
ros. Assim, pode-se dizer que, num primeiro momento, a internet
superou em agilidade o noticirio das TVs e dos jornais impressos.
No momento da tragdia na boate Kiss, praticamente todos
os grandes jornais nacionais e locais brasileiros j tinham atualizado
seu prprio site na internet para divulgar informaes.
Vejamos o exemplo do supracitado A Razo: trata-se de um
jornal dirio fundado em outubro de 1934. No incio do sculo
XXI, depois de toda uma modernizao da imprensa, so criados
sites no s para os jornais do Sul, mas para tantos outros espalha-
dos pelo Brasil, nos quais notcias possam ser veiculadas de forma
mais rpida. Em duas semanas, foram 35 pginas no site, atualiza-
das diariamente, e 14 edies no jornal impresso, com chamadas
nas manchetes relacionadas ao evento. Situao similar ocorreu
com o jornal Dirio de Santa Maria, no mercado h 11 anos.
Alm dos jornais locais, outros veculos tambm designaram
seus reprteres para cobrir a tragdia. A TV Santa Maria transmitiu
ao vivo o que aconteceu na manh da tragdia (DIAS, 2013, p. 3).
Rdios do Sul tiveram papel fundamental ao buscar a informao
correta, com dados da tragdia mais realistas do que os nmeros
e comentrios sobre o incndio que inundavam a internet noite
e dia. Algumas emissoras de TV de grande porte mandaram seus
ncoras de telejornais para apresentarem o noticirio diretamente da
cidade em rede nacional. Patrcia Poeta, ncora do Jornal Nacional,
apresentou as noticias em parceria com o companheiro de bancada,
William Bonner que, diretamente de Santa Maria, mostrou de
perto e por vrios ngulos a cobertura dos desdobramentos da
tragdia. Durante algumas semanas, as manchetes de vrios jornais
329
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
centraram-se no ocorrido na boate. Sempre com o enfoque principal
na quantidade de mortos que crescia gradativamente.
Alguns jornais da mdia impressa com maior infraestrutura
levaram ao pblico, em suas edies seguintes, assuntos relacionados
a todo o contexto da boate, como a questo da segurana, a banda
que defagrou o incndio, o governo municipal e estadual, donos da
boate, famlias dos jovens etc. Veculos impressos usaram variados
infogrfcos a fm de mostrar o interior da boate antes, durante e
depois do fogo. A repercusso da tragdia fez com que o ministrio
pblico fechasse dezenas de casas noturnas em situao irregular em
diversas regies do pas. Pautas derivadas da tragdia, como falta
de segurana, fscalizao em casas noturnas etc, foram comuns em
revistas, jornais e na TV, procurando repercutir o trgico episdio.
Os blogs e as redes sociais serviram tambm como apoio e
divulgao do que a cidade estava precisando durante a movimen-
tao na semana, complementando o que era divulgado na mdia
tradicional. Alm de repercutirem informaes sobre nmero de
mortos, declaraes do governo local e nacional como a informa-
o de que a presidente Dilma Roussef estaria na cidade muitas
palavras de apoio e de solidariedade foram transmitidas. Um blog
de Santa Maria foi muito comentado e recomendado quando seu
autor, Joelison Freitas (2013), fez uma homenagem para os amigos
que perdeu e para aqueles que sobreviveram, alm de divulgar o
pedido do governo para quem quisesse ser voluntrio e ajudar, pois
os hospitais e os lugares de apoio estavam cheios e precisando de
ajuda profssional.
Jornais tradicionais no mercado souberam lidar com a infor-
mao e no se desesperaram com tanta informao que chegava
redao. Todos possuam suas estruturas relacionadas aos padres
das empresas, claro, no fugindo das regras jornalsticas. O Dia e O
Estado de So Paulo levaram seus contedos com apresentaes mais
variadas na parte grfca. Enquanto outros jornais centraram-se ape-
nas na apurao dos fatos, estes peridicos tiveram nos infogrfcos
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
330
e nas fotos seu diferencial, o que os levou a fazer um caderno es-
pecial s com informaes atualizadas do incndio. Alguns, como
o Zero Hora e o Estado de So Paulo, abandonaram o colorido das
suas primeiras pginas para eleger o preto e branco em sinal de luto
pelos mortos. A revista Veja e outras de contedo informativo tam-
bm incluram em suas edies especiais toda a cobertura da boate,
com reportagens especiais que chegavam a mais de dez pginas re-
lacionadas ao assunto.
Durante a cobertura em Santa Maria houve uma grande
virada dos holofotes miditicos para o centro do Rio Grande do
Sul, local de onde era noticiado para o pas inteiro o passo a passo,
a cada minuto, de tudo que aconteceu nos dias, semanas e meses
seguintes tragdia, quando a investigao sobre as causas do in-
cndio, a priso dos principais acusados e cada morte de pessoas
internadas continuava sendo destaque nas manchetes e nas chama-
das dos jornais.
Um destaque inicial e recurso de espetacularizao foi a
prtica da Rede Globo de privilegiar pautas exclusivas em assuntos
de grande repercusso. Foi o que ocorreu com a primeira entrevista
do dono da boate Kiss, Elissandro Callegaro Spohr, conhecido
como Kiko. Internado em um hospital de Cruz Alta, a 130 km de
Santa Maria, Kiko concedeu uma entrevista que foi gravada por
seu advogado a pedido do programa Fantstico, da TV Globo,
que transmitiu os principais trechos com exclusividade dentro do
programa, alm de disponibilizar a ntegra da reportagem no site
do programa dominical.
8
Consideraes fnais
A comoo causada pelas tragdias em Niteri e em Santa
Maria foi no s nacional como mundial, apesar das cinco dcadas
transcorridas. Em Niteri, celebridades internacionais no se furta-
ram a expressar suas condolncias. A atriz italiana Gina Lollobrigi-
da doou sangue, enquanto o papa Joo XXIII rezou missa e enviou
8
Fantstico pauta
advogado para
entrevista dono da
boate Kiss, Redao
do site Comunique-se
(matria sem autoria), 4
de fevereiro de 2013.
331
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
um cheque para ajudar no tratamento dos feridos. Em Santa Maria,
houve uma campanha voluntria de ajuda, que atingiria tambm
pases do exterior. No entanto, se considerarmos a difuso das duas
notcias trgicas, Santa Maria esteve na frente.
Nas dcadas seguintes tragdia em Niteri, a televiso bra-
sileira, antes privilgio de poucos, tornou-se o meio de comunica-
o onipresente e poderoso. Ajudada pelos militares, que apostaram
na TV para levar a ideologia da segurana nacional a todas as partes
do pas, antenas de televiso chegaram a todas as regies brasileiras.
Hoje, mais de 90% dos lares brasileiros possuem um aparelho de
TV, cuja programao o principal meio de informao e diver-
so de milhes de indivduos, uma situao bem diferente daquele
contexto de 1961. A rede de TV mais benefciada durante o regime
militar e tambm a que melhor soube evoluir junto com seu pblico
foi a Globo, cujos ndices de audincia ainda so expressivos frente
aos de seus principais concorrentes. Isso de certa forma faz com que
a emissora e suas fliadas e afliadas consigam muitas vezes o privil-
gio de pautas exclusivas em assuntos de grande repercusso.
Com todo o desenvolvimento miditico que a sociedade
experimenta em 2013, fca cada vez mais rpida e fcil a
disseminao da informao nas mais diversas mdias, o que leva
no s veculos de comunicao tradicionais, mas tambm pessoas
no integrantes de rgos de comunicao - assim como aquelas
que estavam no interior da boate -, a transmitirem informaes.
A interatividade proporcionada pelas mdias digitais faz com que
o indivduo comum sinta-se cada vez mais compelido a no s
consumir mas tambm participar do processo produtivo, quer seja
recebendo as informaes, seja produzindo noticirio. Este processo
pode facilitar a divulgao dos acontecimentos em momentos que
so necessrios, como j provaram os aparelhos celulares dotados
de internet, os smartphones usados no s em Santa Maria, mas
tambm em revoltas e mobilizaes de rua em pases da Europa e do
norte da frica na chamada Primavera rabe.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
332
Hoje, praticamente todos os jornais impressos possuem
sua verso digital para que possam noticiar eventos, notas, acon-
tecimentos, sem que a edio impressa tenha sido publicada. Isso
demonstra que as mdias tradicionais no querem competir com
as mdias digitais, mas captar o melhor destas para convergirem e
encontrar um meio de melhor divulgar a informao, chegando
assim a mais e diversos pblicos. Ou seja, a palavra a ser utilizada
no seria substituio, no sentido de uma mdia substituir outra
que deixaria de existir, mas sim uma mdia j existente (tradicional)
complementando outra (digital). Foi essa complementaridade dos
meios miditicos no trgico evento em Santa Maria jornais, r-
dios, televiso, redes sociais, blogs, sites, smartphones - o diferencial
observvel na comparao entre as duas tragdias aqui pesquisadas.
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e narraes do trgico
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13
Contar a prpria tragdia:
o caso Croman
Andrea Maria Estrada doutora em Lingustica pela Faculdade
de Filosofa e Letras, da Universidade de Buenos Aires (UBA).
Professora e pesquisadora (UBA-CONICET).
E-mail: andreamariaestrada@gmail.com
Traduo de Luciana Ferrari Montemezzo
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
336
Contar a prpria tragdia: o caso Croman
Andrea Estrada
Consideraes iniciais
Analisar o discurso de uma tragdia implica, antes de tudo,
ser capaz de comprometer-se com um tema altamente sensvel para
qualquer grupo social, mas, tambm, tentar elucidar, com os ins-
trumentos de anlise das teorias enunciativas (DUCROT, 1984),
a arquitetura discursiva construda pelos testemunhos das prprias
vtimas, alm da informao posta em circulao pelos meios de
comunicao e pela justia.
A chamada tragdia da Croman, acontecida na boate
Repblica de Croman, em 30 de dezembro de 2004, na cidade de
Buenos Aires, Argentina, tem lamentavelmente muito em co-
mum com a de Santa Maria (ocorrida em 27 de janeiro de 2013, na
boate Kiss, em Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil). Em ambas
as catstrofes, um grupo musical estava se apresentando (Callejeros,
em Buenos Aires e Gurizada Fandangueira, em Santa Maria) e em
ambas, tambm, um elemento de pirotecnia incendiou o teto do
lugar e produziu a morte de centenas de pessoas. Concretamente,
no caso da Croman, foram 194
2
mortos, em sua maioria, jovens
e adolescentes. No caso de Santa Maria, houve 242 vtimas (at
dezembro de 2013), quase todos universitrios que tinham organi-
zado esse show com a fnalidade de arrecadar fundos para sua festa
de formatura.
Na Croman, no foi possvel comprovar se o artefato pi-
rotcnico que atingiu a cobertura do teto do local proibida por
lei, por ser de um material altamente txico foi um sputinik ou
um foguete trs tiros. Contudo, soube-se que o responsvel por
seu lanamento, poucos minutos aps o incio do show do grupo
de rock Callejeros, foi um jovem do pblico e que, alm disso, as
portas do local estavam fechadas com cadeados. No havia sadas
1
Este captulo foi
traduzido do original
em espanhol por
Luciana Ferrari
Montemezzo, que
integra o quadro
permanente do
Programa de Ps-
graduao em Letras
da Universidade
Federal de Santa
Maria (UFSM).
Doutora em Teoria
e Historia Literrias
da Universidade
Estadual de Campinas
(Unicamp). lder do
Traducere - Grupo de
Estudos de Traduo
da Universidade
Federal de Santa Maria
(UFSM). E-mail:
luces70@gmail.com
2
O nmero de vtimas
variou de 178 mortos
(2 de janeiro de 2005)
a 193 (3 de junho de
2005) (Cambra, 2008)
e, na atualidade,
chega a 194.
337
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
de emergncia nem extintores e o nmero de pessoas presentes era
o dobro do permitido pela fscalizao municipal que, para piorar,
no estava em dia. O certo que Repblica de Croman converteu-
se em uma armadilha escura e mortal, na qual centenas de vtimas
morreram asfxiadas.
3
A deciso de trabalhar com os testemunhos desta tragdia
responde ao nosso interesse, como linguista, em analisar, no sem
certas limitaes afetivas, o componente passional da enunciao
como posta em funcionamento no discurso por um ato individual
de utilizao (BENVENISTE [1971] 2002). Concretamente, nos
concentramos em alguns dos recursos com os quais se discurssiviza
o que as vtimas perceberam e padeceram naquela noite, isto , o
modo pelo qual o elemento patmico entendido no sentido dado
ao trmino pathmique por A. J. Greimas y J. Fontanille ([1994]
2002) refete a vida passional do sujeito da enunciao, presente
no discurso.
Os modos de perceber e a enunciao passional
Perceber parte do processo de enunciao ou, como afrma
Greimas (1973), a primeira forma de mediao entre o sujeito e o
mundo e, portanto, a base sobre a qual se sustenta a apreenso da
signifcao. Por outro lado, o ato de enunciar um ato complexo
que implica diferentes tipos de fazeres: o dizer (verbalizar), o saber e
o sentir ou padecer. Assim, o corpo que percebe afetado pelo per-
cebido em distintos graus e extenso (posio e distncia), mas, alm
disso, o corpo, como centro das percepes e dos dados que lhe che-
gam do exterior, tambm um lugar interior onde se desencadeiam
sentimentos e emoes. Nas palavras de R. Dorra (1999), o prprio
corpo, o proprioceptivo, o lugar de confuncia entre o exterocep-
tivo e o interoceptivo e, precisamente, nesta zona de confuncia ou
interface entre a percepoe a sensao que se instauram os recursos
que analiso no discurso das vtimas da Croman.
E, visto que, conforme afrmei antes, a percepo se desdobra
3
Neste trabalho,
uso extensivamente
o termo vtimas
aos que, de alguma
ou outra maneira,
sofreram e sofrem
ainda, atualmente, as
sequelas desta tragdia:
sobreviventes, pais e
familiares dos mortos.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
338
em diferentes dimenses da enunciao a experincia inteligvel de
um locutor racional e a experincia sensvel do sujeito passional o
que tento desvendar, neste trabalho, precisamente o modo pelo
qual os testemunhos da Croman formam um discurso cuja garan-
tia de veracidade se baseia, no somente no que uma testemunha
ocular efetivamente conseguiu perceber, mas tambm no que um
eu passional inevitavelmente deve ter sofrido.
Para tanto, concentro-me, nos seguintes fragmentos, nas es-
truturas sintticas como verbo ver, [ver que + verbo conjugado],
que marcam a dimenso racional da percepo visual, mas tambm
a passional, que emana precisamente do horror daquilo que foi per-
cebido. Com estas estruturas, apresenta-se, no cenrio discursivo,
no apenas o desdobramento da experincia cognoscitiva (aquilo
que as vtimas podem afrmar com segurana, porque foram tes-
temunhas presenciais dos fatos) mas tambm e, ao mesmo tempo,
a experincia passional, porque so precisamente os fatos presen-
ciados por elas o que as transforma em locutores que sofrem, em
locutores de paixo.
Os testemunhos
Marcado por profundos traos subjetivos, o testemunho
o relato de uma experincia real e intransfervel, surgida de uma
percepo testemunhada de forma pessoal, razo pela qual no
pode ser repetido ou relatado por um terceiro sem que se perca sua
essncia de discurso nico e subjetivo (CORNELSEN, 2007, p.
114-119). Embora existam outras especifcidades e outros modos
de abordar o gnero testemunhal, com vistas a no me distanciar
do objetivo deste trabalho, somente me concentrarei no aspecto
que E. L. Cornelsen denomina percepo testemunhada em forma
pessoal. De fato, os testemunhos dos sobreviventes da Croman
pertencem a um tipo especial de testemunho, no qual a testemu-
nha tambm a vtima dos acontecimentos, razo porque surge
um espao discursivo propcio para analisar o modo pelo qual os
339
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
locutores perceberam e, portanto, padeceram dos acontecimentos
daquela trgica noite.
Em todo testemunho, o locutor, para ser confvel, deve le-
gitimar a autenticidade de seu relato com um eu estive ali, um
eu vi o que aconteceu. Mas nos testemunhos dos sobreviventes da
Croman entram em jogo aspectos que transformam o discurso em
plenamente subjetivo, diferentemente dos outros, nos quais, para se
mostrar objetivo, o locutor deve apagar as marcas de subjetividade.
Este o caso dos testemunhos analisados po R.Amossy (2007, p.
252-260), para quem o testemunho um relato que se sustenta em
um aparente paradoxo, j que a testemunha deve provar a veraci-
dade do que conta mediante um relato subjetivo, mas, ao mesmo
tempo, deve produzir o apagamento da subjetividade e demons-
trar que no tem nenhum interesse afetivo ou ideolgico ao assu-
mir o que diz. O testemunho ideal consistiria, segundo esta autora,
na narrao factual de um sujeito isento de subjetividade que, sem
necessidade de tomar partido, provocaria, de qualquer maneira, a
reao e a credibilidade do auditrio. Dito de outro modo, segundo
Amossy (2007), a testemunha deve relatar os fatos de forma neutra,
ou seja, com a menor subjetividade possvel, falando sobre si mes-
mo, sobre o que sentiu e pensou na ocasio que seu relato detalha,
de um modo preciso e escrupuloso.
Mas acontece que, com os testemunhos dos sobreviventes
da Croman que examino neste trabalho, ocorre exatamente o
contrrio do proposto por Amossy (2007) e por Cornelsen (2007).
Em primeiro lugar, porque estes autores analisam obras de fco,
3

enquanto que, no meu caso, trabalho com transcries de testemu-
nhos orais reais, isto , com discursos que no foram fccionalizados,
mas que poderiam ser chamados de primeira ordem.
Em segundo lugar porque, no caso da Croman, o testemu-
nho no apenas um ato de fala que descreve um estado de coisas s
quais uma testemunha ocular presencia e que lhe outorga a garantia
de objetividade e de verossimilhana. , isto sim, um ato de fala no
3
Amossy, R, LEspace
Humaine de Robert
Antelme, Paris:
Gallimard, 1957 e
Cornelsen, E. L. isto
um homem? de Primo
Levi. Rio de Janeiro:
Rocco, 2000.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
340
qual esta testemunha, por ter vivenciado os acontecimentos que
descreve, compromete-se emocionalmente com aquilo que declara.
Em sntese, no discurso da Croman, os testemunhos ana-
lisados apresentam-se como um relato objetivo de um eu sus-
tentado em um eu vi, em um eu estive ali, mas que se apoiam,
por sua vez, na subjetividade de um eu padeci (AMOSSY, 1999,
2007; CORNELSEN, 2007). No caso dos testemunhos da Cro-
man, diferentemente de outro tipo de testemunhos, as fguras da
testemunha e da vtima coincidem e transmitem, ento, simultane-
amente, o ver e o padecer.
Anlise
Tal como afrmei anteriormente, o locutor que testemunha
ocular e, ao mesmo tempo,vtima, vale-se,entre outros recursos, de
construes sintticas com o verbo de percepo ver [ver que +
verbo conjugado] para desdobrar, tal como veremos nos seguintes
fragmentos, duas dimenses enunciativas: a racional e a passional.
A enunciao racional
[ver que + verbo conjugado]: o locutor-observador
inteligvel fala do que sabe e do que conhece e
apresenta a informao como indiscutivelmente
verdica.
Por exemplo, no seguinte fragmento, Matas e Eliana, dois
sobreviventes que conseguiram escapar do interior da boate, descre-
vem a desesperada busca por seus amigos entre os mortos e feridos,
enquanto eles mesmos entravam e saamdo local, para tentar salvar
as vtimas que tinham fcado presas. Neste fragmento, o locutor
deve lanar mo de estratgias discursivas que provoquem um efei-
to de verossimilhana e certeza, por isso o testemunho de Matas, as
construes como verbo ver validam sua verso dos fatos, baseados
em seu carter de testemunha ocular. Estas construes confgu-
341
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
ram o ponto de vista do sujeito da enunciao na dimenso cognos-
citiva que, de acordo com as afrmaes de Ph. Hamon (1991), tem
por funo por em circulao um determinado saber.
(1)[] Finalmente. Conseguiste subir?
Matas: Na primeira vez, no. Samos super-asfxiados. Quando
voltamos a subir vejo que tiram uma menina que tinha una mochila
pendurada. Maxi me diz: a Paula. a mochila dela. Sai corren-
do, sacode a mochila e eu subi rpido, pensando que a menina tinha
que estar ali. No a vi. Encontrei um monto de gente morta.
Eliana: No banheiro. As pessoas foram para l porque tinha jane-
la, mas o das mulheres era muito pequeno.
Matas: Descemos um monto de gente l de cima. E vejo um
mdico que vinha tocando o pescoo e o pulso dos que estavam dei-
tados, o pulso, e seguia. Digo: Puta que pariu, ajuda aqui, atende
essa gente, faz alguma coisa. Ele me olha e diz: Cara, no posso
perder tempo com esta gente. J era. [](Vrios autores, 2005,
p. 46) (grifo meu).
De fato, neste fragmento testemunhal, os locutores neces-
sitam transmitir com um alto grau de certeza e segurana que a
quantidade de mdicos que participaram do resgate das vtimas foi
insufciente:
(2) Vejo que tiram uma menina que tinha uma mochila pendurada.
O mesmo acontece no seguinte fragmento:
(3)[] Matas: Um cara acende o sputinik, levanta e passa no
meu nariz. Comecei a me sentir sufocado pela fumaa. Fao meu
amigo descer e vou onde elas estavam, tossindo. A aconteceu aquilo
que nunca vai ser um acordo entre ns. No foi um sputinik, com
isso estamos de acordo. Eu escuto: blum! Um estampido dessas bom-
bas fortes. Olho e vejo que voa um foguete trs tiros, as trs bolinhas
e, com a terceira, vejo a centelha que comea a pegar fogo.
Eliana: Para mim, foi uma candela romana.
Matas: Mas o foguete trs tiros, quando explode no cu, larga
uma fagulha, e a ltima vem com mais plvora. A nica certeza
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
342
que no era um sputinik, que larga fumaa e incomoda quem est
do lado, no mximo. Quando vejo que vem a fagulha, o saxofonista
e o cantor olham para o teto, como quem no acredita no que est
vendo. Eu digo para as meninas: Vamos embora daqui, que est
pegando fogo. [](CIANCAGLINI e POUSTHOMIS, 2005, p.
40) (grifo meu).
Como se pode ver, a certeza de que o que produziu o incn-
dio no foi um sputinik, mas especifcamente outro tipo de artefato
pirotcnico chamado foguete trs tiros (fato que no foi compro-
vado at o momento), afrmada com a estrutura [ver que + verbo
conjugado] que evidencia, neste contexto, percepo direta:
(4) Olho e vejo que voa um foguete trs tiros, as trs bolinhas e, com
a terceira, vejo a centelha que comea a pegar fogo.
(5) Quando vejo que vem a fagulha, o saxofonista e o cantor olham
para o teto, como quem no acredita no que est vendo.
Mas, alm disso, com a construo [ver que + verbo conju-
gado] utilizada exclusivamente como percepo visual, reafrma-se
a estratgia geral deste fragmento testemunhal que consistiria em
eliminar do espao da tragdia os sputiniks e sua colorida fuma-
a, como smbolo das bandas, para instal-lo em outro nvel, o da
transgresso, com um grau de intencionalidade e falta de escrpu-
los muito mais evidente.
Mas, como afrmei anteriormente, a construo sinttica
[ver que + verbo conjugado] pode destacar exclusivamente percep-
o visual. Ou, ainda, quando se acrescenta um trao patmico,
pode se converter em uma construo por meio da qual o locutor-
-testemunha mostra, alm do que ele percebeu, tambm seus sen-
timentos e suas paixes.
A enunciao passional
[ver que + verbo conjugado] + trao pathmico: o
locutor passional transferepara a superfcie discur-
siva a manifestao de seus padecimentos, deixan-
4
(Declarao de
Amelia Borrs.
Comisso investigadora
- Croman.
Legislatura da Cidade
Autnoma de Buenos
Aires, 20 de maio de
2005, s 15h27mim,
p. 33-36). [Verso
taquigrfca disponvel
em: <http://www.
quenoserepita.com.
ar>].
343
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
do em um segundo plano o acesso visual que, inega-
velmente, tambm est presente em sua enunciao.
Um dos recursos que pem em cena a fgura de um enunciador
que descreve em simultaneidade os fatos ocorridos e os apresenta, as-
sim, como mais verossmeis o predomnio do presente do indicativo
nas estruturas [ver que + verbo conjugado]. No fragmento abaixo,
Amelia Borrs conta a morte de sua flha, Gabriela.

(6)[] Quando sa, vi que vinham os bombeiros; depois vejo que
me trazem a Gabrielapara meio da rua. Ento, vejo que saem com a
Gabriela, que a levavam, com oxignio. E grito que a minha flha.
s duas e meia da madrugada, levam-na para a terapia intensiva.
Tentam me tranquilizar, dizendo-me que minha flha j tinha sido
encontrada. Estive por trs horas no Hospital Ramos Mejae agora
no entendo como estive internada com oxignio e soro. [] (BOR-
RS, 2005) (grifo meu).
De fato, este fragmento refete a virada da estrutura [ver que
+ verbo conjugado] (7) do passado ao presente (8):
(7) Quando sa, vi que vinham os bombeiros.
(8) Ento, vejo que saem com a Gabriela, que a levavam, com oxi-
gnio.
No entanto, como veremos a seguir, existe uma diferena
entre os enunciados (8) e (9):
(9) Vejo que me trazem a Gabriela para meio da rua.
Efetivamente, conforme tento explicitar, existem certos tra-
os patmicos que incorporam o traos subjetivos percepo visual
e provocam, ento, que a estrutura [ver que + verbo conjugado],
quando marca exclusivamente acesso visual, advenha de um recurso
que codifca simultaneamente o visual + o passional. Tais traos,
como defno a seguir, podem ser gramaticais ou contextuais. De
fato, em (9) a incluso de dativo de interesse me destaca o elemen-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
344
to subjetivo que introduz na cena enunciativa fgura de um locutor
passional que no apenas v, mas que tambm padece pelo que
v.
5
Este recurso provoca a emergncia superfcie discursiva de
um locutor passional, cujo padecimento gerado e reafrmado no
que foi percebido por seus prprios olhos. Mas os traos patmicos
podem estar marcados gramaticalmente como no dativo de interes-
se me de (9), ou emanar do prpriocontexto discursivo e provo-
car, ento, a assimilao do verbo ver a outros signifcados como o
de se dar conta.
Vejamos como se produz esta assimilao:
[ver que + verbo conjugado] + traopathmico
contextual darse cuenta.
No fragmento testemunhal a seguir, Fabiana Puebla, outra
sobrevivente da tragdia, descreve e narra suas sensaes e sofri-
mentos durante o incndio da boate:
(10)[] No sei quanto tempo se passou, e no encontrava a sa-
da. Via os jovens, que cada vez eram menos. Em um determinado
momento, fquei sozinha, caminhando pelo lugar, perdi os sapatos
ao tropear com um corpo e a disse para mim mesma que no ia
conseguir sair. Sentei-me, vencida, me deu sono e pensei: bom, vou
dormir e vou morrer. Quando me sentei, fquei quieta; j no podia
respirar e nem ver. E me lembrei de Jos, e pensei: se o Jos saiu,
como vou fcar aqui? Tenho de sair. Voltei a me levantar e comecei
a buscar o corrimo da escada. Quando comeo a tatear o lugar,
sigo me batendo contra os corpos e quando chego ao corrimo, que
estava perto da escada, toco nele e queimo minha mo. A j tinha
encontrado os degraus para poder descer. Como j tinha perdido
os sapatos, desci o primeiro degrau, queimei meus ps e me deu
medo. Ento, voltei a me sentar nas escadas, e fquei ali. No instante
seguinte, comecei a descer com a fla. Comecei a descer as escadas,
at que cheguei ao ltimo degrau.
Quando desci o ltimo degrau, fquei ali atirada, porque j no po-
dia mais. Nesse momento, entram duas pessoas, me agarram pelos
ps, no me lembro como, porque nesse momento estava mal e
me tiram dali. E quando me tiram e me levantam, ao respirar o ar,
desmaio. E me despertei num instante, quando me atiraram um
balde dgua, numa esquina, que nem sequer sei onde . A reagi e
tudo girava. No sabia onde estava, via que os jovens estavam mor-
5
N. do T.: quando
um hispano-falante
diz, por exemplo,
que algum: se fue,
est se referindo a
uma simples partida.
Contudo, quando
diz se me fue, est
dizendo que algo de si
se foi com aquele que
partiu. Nesse sentido, a
incluso do dativo me
a que se refere a autora,
confere enunciao
em Lngua Espanhola
um sentido de nfase,
que se perde em Lngua
Portuguesa culta, j que
esta apenas conta com
o mesmo recurso em
sua sintaxe na forma
coloquial, geralmente
oralizada.
345
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
rendo do meu lado, que os familiares choravam ou que os amigos
procuravam, desesperados; tinha gente correndo,eu via muita gente
ajudando, porque eu estive um tempo deitada e todos vinham me
perguntar se eu estava bem. [] (PUEBLA, 2005)(grifo meu).
Neste fragmento, ao redor do corpo que percebe, conside-
rado como centro de referncia, organizam-se os diticos espaciais
fquei ali atirada, os verbos entrar, tirar e vir, os diticos de pessoa
me (me lembro, me agarram, me tiram, me desperto, me atiraram
um balde, etc.). Em todo ato de percepo, algo um objeto ou um
acontecimento faz-se presente diante de algum que, por sua vez,
manifesta algum tipo de reao frente quilo que foi percebido (FI-
LINICH, 2003, p. 54). Dito de outro modo, neste ato inaugural de
signifcao, ou tomada de posio, o corpo constitui-se como centro
de referncia porque sente uma intensidade que atribui a uma pre-
sena (mira) e porque realiza, a partir de tal centro, as apreciaes de
posio, de distncia e de quantidade (captao). Por outro lado, estas
operaes tm lugar em um mbito que pode ser defnido como una
profundidade (espacial, temporal, afetiva ou imaginria), considera-
da no como uma posio, mas como um movimento que destaca a
distncia percebida entre o centro e os horizontes (FONTANILLE,
2001, p. 84). Assim concebida, a percepo implica um esforo por
parte do sujeito que percebe. Ele ter, basicamente, duas opes
estratgicas para captar o objeto: acumular diversos pontos de vista,
realizando um percurso em volta dele, ou selecionar um aspecto
prototpico e, a partir dali, desenvolver as outras partes. Por outro-
lado, o corpo afetado pelo percebido em diferentes graus e exten-
so (posio, distncia). Mas, para que o corpo perceba e sinta uma
presena, esta deve possuir no apenas certa extenso, de tal maneira
que possa ser percebida, mas tambm certa intensidade, pela qual o
corpo se veja efetivamente afetado. No fragmento anterior, a locuto-
ra perdeu o conhecimento e comea a se dar conta do que acontece
ao seu redor, quando lhe jogam um balde dgua. O que vem sua
viso, nesse momento, sojovens [que] estavam morrendo do meu
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
346
lado, familiares ou amigos que choravam e os procuravam e gente
que ajudava:
(11) No sabia onde estava, via que os jovens estavam morrendo do
meu lado, que os familiares choravam ou que os amigos procura-
vam, desesperados.
Neste testemunho, a estrutura presente em (11) via que
os jovens refete a percepo de uma locutora que recm est
saindo de um desmaio e que no v muito bem ou que, melhor di-
zendo, no pode dar crdito do que v, mas que comea de maneira
incipiente a compreender a terrvel realidade na que est imersa.
Existe ento algo, um acontecimento, neste caso, que vem ao seu
campo visual com tal intensidade que transforma um corpo des-
maiado e que no sente, em outro que padece. E nesse sentido
que estas estruturas codifcam tanto o padecer como o ver, porque
neste exemplo, ao enunciar via que os jovens estavam morrendo,
o sujeito da enunciao pe em primeiro plano seus padecimentos
e alude, apenas de maneira secundria, ao ato perceptivo que os
provocou. Com efeito, para se dar conta de algum fato o aconteci-
mento no sentido de compreend-lo, primeiro necessrio t-lo
vivido e, portanto, t-lo visto.
No prximo fragmento, a locutora-sobrevivente Fabiana
Puebla, a mesma do fragmento anterior escolhe, no plano cog-
noscitivo, o ponto de vista de um locutor testemunha que, com sua
presena no lugar dos fatos garante a verdade da informao que
transmite. No plano passional ou afetivo, ao contrario, o corpo
que adota uma mira, uma orientao que implica a seleo dos
sentidos que intervm na captao:
(12)[] Quando samos caminhando para o lado das escadas, apa-
gou a luz. Quando apagou a luz, todos comearam a gritar e a cor-
rer, e eu soltei a mo do Jos. Pela luz do fogo vi que ele estava indo
com as pessoas. Eu fquei quieta e a me perdi dele. No sei quanto
347
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
tempo estive caminhando, porque no conseguia sair. Caminhava de
um lado para outro, escutava os jovens gritando e batendo na parede,
pedindo ajuda. No tinham como sair, a fumaa era muito escura.
Onde eu estava tinha uma abertura de ventilao e por ali entrava
toda a fumaa. Isso era em cima da minha cabea (PUEBLA, 2005)
(grifo meu).
Como surge deste fragmento testemunhal, na enunciao de
Fabiana Puebla, o corpo que percebe deixa literalmente de perceber
e se transforma em um corpo que sofre. Com a enunciao de
(13)
(13) Pela luz do fogo vi que ele estava indo com as pessoas.
A locutora pe no discurso, mediante a construovi que
ele estava indo com as pessoas um ato enunciativo entendido como
a experincia sensvel do prprio corpo que, ao dar-se conta de
que est s, permanece, em um primeiro momento, quieta ante o
terror e, em seguida, comea a perambular, procurando uma sa-
da. A orientao ou a mira se desdobra, ento em outros sentidos,
sons, gritos de auxlio e correrias que, em um primeiro momento,
paralisam a testemunha. No entanto, resta um pequeno resqucio
de percepo, graas ao qual e paradoxalmente j que se trata do
mesmo fogo que provoca a intoxicao e morte de todas as demais
vtimas a locutora realiza as apreciaes de captao e pode ver, no
sentido de dar-se conta, compreender e apenas secundariamente
de perceber, que Jos, seu companheiro, de cuja mo tinha se solta-
do, ia em direo a um lugar determinado com um grupo de gente.
Por outro lado, tal como surge deste fragmento, entre o corpo
e o horizonte ou campo latente da experincia sensvel, media uma
distncia diante da qual o corpo que percebe realiza as operaes de
captao do objeto (FILINICH, 2003, p. 84). Neste caso, trata-se
de um espao fechado e obscuro a boate Repblica de Croman
cheio de fumaa, que impede a viso e exacerba o terror da
sobrevivente.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
348
Consideraes fnais
Ao longo deste trabalho, exemplifquei os diferentes modos
nos quais alguns locutores-testemunhas da tragdia da Croman
utilizam a estrutura sinttica [ver que + verbo conjugado] para
descrever o que viram na noite da tragdia. Com a enunciao destes
recursos, os sobreviventes apresentam as provas de verossimilhana
e certeza sobre as que deve estar baseado qualquer testemunho.
Dito de outro modo, graas enunciao destes recursos, os
locutores administram a circulao de um determinado saber - o
que viram, o que no viram - e, portanto, confguram o ponto de
vista cognoscitivo da enunciao. Mas, como afrmei antes, o ato de
perceber desdobra na enunciao descritiva, alm da cognoscitiva,
outra dimenso: a passional. assim que, com determinadas
restries gramaticais e contextuais, algumas destas estruturas
que ocorrem em certos contextos como simples estratgias de
percepo, convertem-se em outros, em recursos aptos para refetir
a enunciao afetiva ou passional e provocam a emergncia
superfcie discursiva de um corpo que percebe, que se por um lado
no deixa literalmente de perceber, transforma-se, alm disso, em
um corpo que sofre. Em concluso, com este tipo de recursos, a
enunciao pe em cena a experincia sensvel do prprio corpo
que, ao se dar conta de algum evento que o afeta, transforma-se em
um ser de paixo.
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disponvel em: <http://www.quenoserepita.com.ar>
14
Mdias jornalsticas
e o trabalho de memria:
o incndio da boate Kiss
na primeira pgina
Leandro Lage doutorando e mestre em Comunicao Social pela
UFMG. Graduou-se em Jornalismo pela Universidade da Amaznia.
E-mail: leandrolage@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
352
Mdias jornalsticas e o trabalho de memria:
o incndio da boate Kiss na primeira pgina
1
Leandro Lage
Introduo
recorrente, no mbito dos estudos miditicos, tomarmos
as mdias como lugares de memria por excelncia. Parece-nos ne-
cessrio, contudo, precisar a utilizao dessa expresso aparente-
mente neutra e tentar desfazer certo mal entendido conceitual para
melhor compreendermos a infexo entre o trabalho miditico e o
trabalho de memria infexo essa que, no escopo deste artigo,
fcar restrita a determinadas textualidades jornalsticas cotejadas s
problemticas do dever de memria e do esquecimento na esteira
de P. Ricoeur (2007). Propomos observar a cobertura jornalstica
do trgico incndio na boate Kiss, em Santa Maria (RS), luz da
noo de dever de memria na tentativa de nuanar essa apropria-
o do termo lugar de memria e de entender mais sobre o uso da
memria pelo jornalismo.
A expresso lugares de memria, ou lieux de mmoire, ganhou
certa robustez conceitual a partir de extenso trabalho elaborado por
P. Nora (1993). Estava em questo, para o historiador francs, uma
condio histrica marcada pela obliterao da memria maneira
de um desvanecimento, uma dissipao. Se habitssemos ainda
nossa memria, no teramos necessidade de lhe consagrar lugares
(NORA, 1993, p. 8). Para Nora, a memria, esse fenmeno vivo e
pulsante, individual e coletivo, concreto e vulnervel, teria perdido
espao em nossa intimidade, em nossa vida cotidiana. Mas qual
seria a explicao para esse fenmeno que nos deixa to perplexos?
precisamente na defesa dessa tese to polmica que reside
o problema conceitual de tomarmos a mdia como um desses lu-
gares de memria. Para Nora, so exatamente a mundializao, a
1
Uma verso preliminar
deste texto foi
apresentada no 11
Encontro Nacional
de Pesquisadores em
Jornalismo SBPJor,
em 2013.
353
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
massifcao e a midiatizao os fenmenos responsveis pelo fm
das sociedades-memria. Junto histria, a mdia teria contribu-
do signifcantemente para a substituio de uma memria voltada
para a herana de sua prpria intimidade pela pelcula efmera da
atualidade (NORA, 1993, p. 8). Desse modo, torna-se difcil arro-
gar s mdias, espcie de algozes desse suposto declnio da memria,
a condio de lieux de mmoires tais como foram desenhados pelo
historiador.
Por outro lado, em que pese essa especifcidade conceitual,
estamos convencidos de que as teses sobre esse novo regime de me-
mria ou de ausncia de memria so de difcil sustentao ante
a emergncia to patente de uma cultura da memria, para usar-
mos os termos de Huyssen (2000).
2
E as mdias, e particularmente
as mdias jornalsticas, ocupam um espao proeminente nesse con-
texto em que a memria assume feies diversas, transitando entre
o uso comercial, poltico, judicioso, enfm, cotidiano. Afnal, sabe-
mos que a mdia no transporta a memria pblica inocentemente;
ela a condiciona na sua prpria estrutura e forma (HUYSSEN,
2000, p. 22-23). As mdias seriam, ento, esse mbito de transpor-
te e reestruturao da memria?
O cuidado maior a ser tomado ao investigar o encontro entre
mdia e memria talvez seja o de assegurar a dinmica e a diversi-
dade dessa convergncia contra qualquer tentativa de considerar as
mdias uma espcie de repositrios de memrias. Por esse motivo,
somos solidrios quelas iniciativas em que as mdias aparecem como
mbitos de construo, disputa, ressignifcao e enquadramento da
memria, sendo esta atravessada por diferentes temporalidades (SIL-
VERSTONE, 2002; BERGER, 2006; RIBEIRO; BRASILIENSE,
2007; BARBOSA, 2008; BABO-LANA, 2011). Certamente, to-
dos esses termos remetem a problemticas e fenmenos especfcos,
que pedem mais espao do que aqui dispomos para explor-los.
Dedicar-nos-emos, neste trabalho, questo do dever de
memria (RICOEUR, 2007), que parece ajudar a compor o pano
2
Com a ressalva de que
mesmo Huyssen (2000)
chama ateno para essa
cultura da memria
menos como um
zeitgeist contemporneo
do que como a verso
ou encarnao recente
de uma preocupao
histrica com a
memria e seu par-
oposto, o esquecimento.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
354
de fundo de diversas formas de invocao da memria operadas
pelas mdias jornalsticas. Partiremos do conceito de dever de me-
mria tomando-o como uma das explicaes para essa presena
ostensiva da memria; em seguida, iremos em direo compreen-
so do trabalho jornalstico de memria, no sentido de observ-lo
no apenas no que lhe esclarecedor, mas tambm naquilo que
se evidencia contraditrio nessa gesto da memria. Ao fnal do
percurso, espera-se compreender o trabalho jornalstico de evoca-
o da memria para alm do que se insinua, a priori, como mera
preocupao com o passado.
O trgico e o dever de memria
Era madrugada de 27 de janeiro de 2013 quando o fogo se
alastrou em uma casa noturna da cidade de Santa Maria, no estado
do Rio Grande do Sul, fazendo 242 vtimas fatais. Da noite para o
dia, mais de 235 famlias perderam entes queridos. Nos dias subse-
quentes, outras sete vtimas no resistiram aos ferimentos e s subs-
tncias txicas aspiradas no incndio. Seguiu-se, por semanas, inten-
sa cobertura jornalstica daquela tragdia, num ritual j conhecido de
narrao do acontecimento que gira em torno dos testemunhos de
sobreviventes, da contagem de vtimas, da atribuio de responsabi-
lidades, do sofrimento dos parentes e dos posicionamentos ofciais.
Encontramos, em meio s inmeras narrativas sobre o acon-
tecimento identifcado como incndio da boate Kiss, evidncias
relevantes para pensarmos na relao entre mdias jornalsticas e me-
mria, ou mesmo sobre o trabalho jornalstico de memria. Uma es-
pcie de vontade de memria e, certamente, de medo do esqueci-
mento comeou a se manifestar no noticirio impresso. Mal aquele
acontecimento tinha seus aspectos mais elementares esclarecidos e o
par memria-esquecimento j o rondava.
O Correio Braziliense, jornal de grande circulao no pas,
especialmente na capital federal, inaugurou esse cariz memorials-
tico da cobertura. Na primeira pgina da edio de 1 de fevereiro
355
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
(Fig. 1), o dirio substituiu a diagramao convencional da capa
por um quadro com 235 rosas vermelhas, dentro do qual fgurava a
veemente e ao mesmo tempo terna manchete: 235 razes para no
esquecer. Figurava, na parte inferior, um pesado bloco de texto
justifcado com o nome completo de todas as vtimas fatais daquela
tragdia at ento contabilizadas.
Fig. 1 Reproduo da capa de 1 de fevereiro de 2013
Fonte: http://www.midiamundo.com/2013/02/homenagem-do-cb.html
Acesso em 30set2013
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
356
A capa do jornal atua como esse espao intermedirio entre
o que seria um dentro e um fora do dispositivo
3
, um mbito volta-
do captura do olhar do leitor revelador tanto de um modo de
uso quanto de uma forma de organizao e constituio de si e da-
quilo que narra. Por isso mesmo, a primeira pgina tambm onde
se emoldura os acontecimentos, o lugar mesmo onde precisam ser
domesticados (VAZ; FRANA, 2011). por onde comeam a ser
narrados no mbito do prprio dispositivo. Naquela capa, para ser-
mos especfcos, o que temos um recorte do acontecimento orien-
tado pelo luto, ou para o luto: fores cercam uma lpide textual,
constituda sob um convite memria, ao no esquecimento.
Precede essa convocao, no texto de apoio ao ttulo, uma
triste constatao: O incndio na boate Kiss, em Santa Maria
(RS), deixa um trauma nos brasileiros que vai ultrapassar geraes.
Da memria exortada passamos memria persistente sob a forma
do trauma. E a preocupao com o esquecimento do ocorrido cede
espao difcil superao do que ocorreu. Aparentemente, j no se
trata da convencional invocao da memria pelo jornalismo como
presentifcao de um passado ausente, mas de um imperativo, de
uma questo intrnseca ao acontecimento, remetendo-nos, agora,
expectativa de um futuro de ausncias.
Essa outra fora de apario ou convocao da memria no
foi privilgio dos jornais dirios, em sua pretenso de dar conta de
uma urgncia factual, mas tambm das revistas semanais de in-
formao, que trabalham em um regime temporal mais estendi-
do, cuja pretenso estaria ligada maturao do acontecimento e
de sua abordagem. A revista Veja (Figura 2), peridico semanal de
maior circulao no pas, tambm se deixou atravessar pelo contex-
to de luto e pela ateno memria, tornando mais evidente uma
postura jornalstica impelida pelo que chamaramos, esteados em
Ricoeur (2007), de dever de memria.
3
Tomamos a noo de
dispositivo miditico,
ou apenas dispositivo,
na acepo de Antunes
e Vaz (2006), para os
quais o termo designa
matrizes, materiais e/ou
imateriais, articuladoras
de textos, instauradoras
de processos de
produo de sentidos,
ordenadoras de
interaes e difusoras de
elementos signifcantes.
357
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Fig. 2 Reproduo da capa de 6 de fevereiro de 2013
Fonte: Acervo virtual de Veja. Disponvel em: http://veja.abril.com.br/acervodigital
Acesso em 30set2013
necessrio agir em memria, recomenda a revista. O sub-
ttulo menciona, com muita clareza, a lio que deve ser aprendida
para que, no futuro, resguardados e orientados pela memria, o tr-
gico nunca mais se repita. Mas clara tambm est, no conjunto
textual daquela capa, a necessidade de se agir no presente contra o
descaso, a negligncia, a corrupo de valores e a impunida-
de, em memria e respeito s vtimas numa forma de tentativa
de apaziguamento da dor do luto amparada pela esperana de que
as mortes no tenham sido em vo.
O que as capas do Correio Braziliense e de Veja tm em co-
mum, na cobertura daquele acontecimento, mais do que um ma-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
358
tiz memorialstico. Trata-se de uma vontade de memria associa-
da ao luto, dor da perda, e principalmente vontade de justia em
relao aos mortos. por esse motivo que, para buscar compreen-
der esse modo de convocao da memria, remetemo-nos noo
ricoeuriana de dever de memria, resumido pelo autor como o
dever de fazer justia, pela lembrana, a um outro que no o si
(RICOEUR, 2007, p. 101).
Na longa argumentao flosfca de A memria, a histria,
o esquecimento, Ricoeur se dedica, em ocasies diversas, a esse to
intrigante conceito, cujo mrito est no reconhecimento de um
lugar poltico ocupado pela memria.
a justia que, ao extrair das lembranas traumatizantes seu valor
exemplar, transforma a memria em projeto; e esse mesmo projeto
de justia que d ao dever de memria a forma do futuro e do im-
perativo. Pode-se ento sugerir que, enquanto imperativo de justia,
o dever de memria se projeta maneira de um terceiro termo no
ponto de juno do trabalho de luto e do trabalho de memria (RI-
COEUR, 2007, p. 101).
Diferentemente do trabalho de memria, isto , do esfor-
o ou exerccio de rememorao, o dever de memria diz respeito
a uma imposio como obrigao, imperativo, estabelecendo um
lao estreito com a justia enquanto sentimento de dever a ou-
tros. Na idia de um dever de memria, observamos ao menos trs
dimenses balizadoras: a alteridade, a dvida e a reparao. Nesse
sentido, o dever nasce do compromisso com os outros, que toma
a forma da dvida na medida em que desses outros herdamos um
problema comum, o qual, por sua vez, demanda o esforo (coleti-
vo) de reparao.
Ao buscarmos compreender aqueles gestos narrativos luz
do dever de memria e da vontade de justia, no estamos sugerin-
do qualquer aspirao dessas instncias jornalsticas condio de
juzes de direito. O que esses movimentos nos sugerem, na verda-
de, est relacionado percepo de que o trabalho jornalstico de
359
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
memria nem aparece apenas em funo de um presentismo, nem
surge somente como invocao de um passado a servio da atuali-
dade. O que seria esse dever de memria seno um convite a pensar
o futuro no qual, se no cedermos ao esquecimento, s teremos a
triste lembrana daqueles que se foram no trgico acontecimento?
Nesse contexto, a memria adquire uma fnalidade para
alm da retrica presentista. Torna-se luta contra o esquecimento,
ao menos enquanto no se fzer justia; torna-se, portanto, questo
de fundo tico a ser enfrentada doravante, isto , do tempo presente
ao futuro. Como afrma Babo-Lana (2011) sobre a confgurao
miditica dos acontecimentos de um ano em constantes retrospec-
tivas, o dever de memria que se afgura nas mdias ante as ocorrn-
cias de nosso tempo , ao mesmo tempo, o dever de no esquec-las.
O lugar do esquecimento
At ento, falamos do esquecimento com certa apreenso.
Isso porque, no plano de uma necessidade de memria, ou mesmo
de um imperativo de memria, o esquecimento representa precisa-
mente aquilo que erosivo, que corri a memria e impede a lem-
brana. Ainda preciso, no entanto, dar ao esquecimento um lugar
na compreenso da memria, e, em nosso caso, perceb-lo como
parte do gesto jornalstico de lembrar com o devido reconheci-
mento de que, em diversas ocasies, evoca-se a memria exatamente
para que haja a possibilidade de esquecer.
O projeto flosfco em A memria, a histria, o esquecimento
nos coloca ao menos duas questes importantes: em primeiro lugar,
pensar a possibilidade de uma reapropriao lcida do passado e
de toda sua carga traumtica; em segundo, tomar o esquecimento
tanto em sua potncia destruidora da memria quanto em sua capa-
cidade de preservao e mesmo possibilidade de memria. graas
impossibilidade de lembrarmos tudo, isto , do carter necessa-
riamente seletivo da memria que Ricoeur (2007, p. 450) chega a
uma importante constatao: o esquecimento que torna possvel
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
360
a memria.
Embora reconheamos as limitaes da memria, tanto
do ponto de vista individual quanto do coletivo, e, com isso, o
contraditrio e inelutvel papel do esquecimento, a medida entre
o esquecimento destruidor e o esquecimento necessrio sempre
polmica. De todo modo, a questo que aqui nos interessa diz res-
peito convivncia entre o esquecimento e a vontade de memria
num conjunto de textualidades jornalsticas. Haveria espao para o
esquecimento em meio vontade to impetuosa de fazer memria?
Ou essa pergunta seria invlida, sendo que a prpria diacronia mi-
ditica impe uma amnsia contra a qual no se pode lutar?
As indagaes acima difcilmente tm respostas prontas.
Deve-se, antes de tirarmos consequncias delas, reconhecer o inc-
modo de falar em esquecimento to pouco tempo depois do acon-
tecimento em questo, o qual, de certo modo, ainda sobrevive ao
esquecimento, entre outros motivos porque continua tendo desdo-
bramentos prticos nos mbitos polticos, jurdicos e miditicos.
Por outro lado, so os prprios vestgios daquela cobertura que nos
compelem a levar adiante a problemtica, sempre sob a forma da
tentativa de compreenso dessa evocao da memria (e do esque-
cimento).
Referimo-nos, dessa vez, edio do jornal Dirio de Santa
Maria publicada em 27 de fevereiro de 2013 (Fig. 3), um ms aps
o incndio.
A vida continua, diz a faixa estendida na porta da boate
Kiss, em meio a tantas outras faixas e homenagens s vtimas. Abai-
xo daquela imagem de pgina inteira, o jornal responde: ...mas
no como antes. Nesse exemplo de evocao da memria, e de
seu par-oposto, o esquecimento, as vtimas da tragdia no apenas
retornam do passado para interpelar o presente. Trata-se do que
chamamos, acima, de um futuro de ausncias, ou de uma ausncia
futura. Essas vtimas do acontecimento passado e ainda presente
tambm habitam o futuro pela falta, pelo vazio que deixam.
361
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Fig. 3 Primeira pgina da edio de 27 de fevereiro de 2013
Fonte: jornal Dirio de Santa Maria - http://www.midiamundo.com/2013/02/
faltou-uma-pitada-de-criatividade.html . Acesso em 30set2013
Como afrmam Vogel e Silva (2012, p. 183), ao mesmo
tempo em que as imagens do jornalismo habitam e alimentam o
mundo, elas recobram o passado atravs da memria e projetam
futuros possveis. A capa do Dirio de Santa Maria, a despeito de
sua necessria ancoragem no tempo passado, volta-se tambm para
o porvir. Situa-se entre a esperana de continuar a vida esquecendo
pacifcamente o trauma sofrido e a decepo de seguir com uma
falta que insistentemente vir memria sem poder ser aplacada.
Pode-se acusar os jornais de explorar mercadologicamente
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
362
a memria, incorporando o sofrimento alheio na prpria retrica.
Contudo, em que pesem tais questes, o Dirio de Santa Maria se
coloca no centro de um luto coletivo, bem como de uma memria
coletiva. Nessa convocao constante do acontecimento pela me-
mria-esquecimento, transparece um desejo inalcanvel de apro-
priao e superao do passado traumtico. O passado, sob a forma
da morte, retorna nessas textualidades jornalsticas de maneira am-
bgua, contraditria. No Correio Braziliense, aparece sob a forma de
nmeros e rosas. Em Veja, apresenta-se como o prprio luto. E no
Dirio, as vtimas fguram como falta, como o que no est mais.
Nessa encenao miditica da memria, para usarmos os
termos de Barbosa (2006, 2008), a data do acontecimento funciona
como marco para o que deve ser lembrado.
4
preciso comemorar
as datas-marco fundadoras, re-instaurar o passado pela lembrana e
pelo esquecimento. Ao reiterar o passado, normalmente, esses atos
colocam em evidncia tambm o desejo de futuro (BARBOSA,
2006, p. 16). Nesse sentido, a demarcao da memria funciona-
ria, tambm, como abertura de um espao para o esquecimento sob
a forma da superao, da triste constatao de que a vida continua.
Aparentemente a memria como um dever permanece mes-
mo nesses gestos situados entre o passado da ocorrncia e o futuro
da dor. A vida que no pode continuar como antes, tal qual evi-
denciada pelo peridico de Santa Maria, exemplar nesse sentido.
Esse dever tambm ganha, no jornalismo, uma forma ritualiza-
da de retorno, de revisitao. Depois de ocorrido, diz-nos Berger
(2006, p. 7) acerca de um acontecimento paradigmtico como o
do assassinato do jornalista Vladmir Herzog pela ditadura militar
brasileira, o acontecimento volta como memria, transforma-se
em acontecimento revisitado. O acontecimento revestido de uma
espcie de valor de memria.
O imperativo de memria enquanto ponto de infexo en-
tre o passado e o futuro convive, no entanto, com essa ancoragem
no tempo presente. Dar-se conta das mltiplas temporalidades que
4
Ironicamente, as datas
nos obrigam a retornar
aos lugares de memria
maneira de Nora
(1993), para quem as
datas comemorativas
de acontecimentos ou
episdios histricos
ocupam assento
privilegiado naquela
classifcao.
363
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
atravessam as narrativas jornalsticas, onde a memria toma formas
diversas ao ser evocada, no deve substituir a fora do presente que
medeia fortemente o trabalho jornalstico. Isto , se uma idia de
presente do acontecimento requer a convocao de sua memria,
seja sob a forma do passado ou do dever de lembrar, a prpria con-
vocao da memria pede que certo presente do ocorrido se afgure
sob a forma da revisitao.
Defrontamo-nos com esse problema, dessa vez, em outro
jornal. Trata-se da edio de 27 de fevereiro de 2013 do peridico
gacho Zero Hora (Fig. 4).
O acontecimento novamente pe em tenso o dispositivo
jornalstico e reconfgura sua pgina inicial, onde emerge como
um lugar e uma data: Santa Maria, 27/01/2013. Abaixo, o jornal
anuncia o retorno ao acontecimento, um ms depois, para vasculhar
o que resta: lembranas, sobreviventes e investigaes. O passado
surge no apenas em sua preteridade, mas em seu aspecto hodierno.
Esforo de memria orientado, agora, para o presente, para um es-
tado atual do passado, seu agora. Incorporado ao ritual jornalstico,
o dever de memria tambm inverte a lgica do passado recuperado
e convoca o presente em funo do passado, de uma memria ainda
no resolvida, ou, para voltarmos aos termos de Ricoeur, de uma
memria ainda no apaziguada. Tratar-se-ia, ento, de um presente
que se deixa interpelar pelo passado.
Para alm do passado: de volta aos lieux de mmoire?
Aps esse breve percurso por entre manifestaes da mem-
ria no mbito do trabalho jornalstico, e mais especifcamente nas
bordas dos dispositivos jornalsticos, fcamos tentados a reiterar a
necessidade de percepo da diversidade nesses encontros entre o
trabalho de memria e o trabalho jornalstico. Torna-se insufciente
restringir tal abordagem ao enfoque da memria como esse mo-
vimento neutro em direo ao passado. Como afrmou Huyssen
(2000), as mdias funcionam como atores centrais no drama moral
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
364
da memria. Qualquer que seja seu manuseio - e so diversas as
formas de mobilizar a memria - h sempre um pano de fundo
moral que lhe serve de amparo e justifcao, permitindo que a
memria seja compreendida e que faa compreender.
Fig. 4 Primeira pgina da edio de 27 de fevereiro de 2013
Fonte: jornal Zero Hora - http://www.midiamundo.com/2013/02/faltou-uma-pita-
da-de-criatividade.html . Acesso em 30set2013
Os exemplos dos quais lanamos mo colocam em suspenso,
ao menos temporariamente, a insistncia na tomada do presente
como ponto fxo de ancoragem das temporalidades jornalsticas.
Nota-se o prprio trabalho de memria sendo atravessado por
compromissos com o passado e com o futuro. A tragdia de Santa
Maria talvez tenha compelido as mdias jornalsticas ao trabalho de
365
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
memria por uma dvida com o passado desse acontecimento, mas
uma dvida a ser paga nesse presente entregue ao porvir e uma
dvida a ser constantemente submetida a inventrio. Tambm no
se pode perder de vista que a prpria utilizao da memria pelas
mdias jornalsticas detm um valor retrico: preciso lembrar, mas
tambm mostrar que se lembrou. diante de todas essas contradies
e tensionamentos que, a despeito dessa presena constante da
memria das mdias, resistimos s tentativas de compreenso que
a imobilizam.
Assim, diante dos exemplos observados, talvez seja somente
no sentido menos topogrfco do termo lugar de memria que
aquelas mdias jornalsticas poderiam se localizar. No apenas como
lugares onde a memria fxada, ou mesmo reifcada, mas como lu-
gares onde inscrita, sobrescrita, reescrita, ininterruptamente. Em
suma, lugares de (passagem da) memria. Aqui, explora-se todo o
peso na enigmtica expresso de que todos os lugares de memria
so objetos no abismo (NORA, 1993, p. 24). Objetos no abismo
porque esto sempre em suspenso, entregues ao ciclo do esque-
cimento e da memria. nessa direo que nos parece coerente
associar as mdias esses inslitos lugares de memria.
Se tivermos alguma lio a tirar desses pequenos episdios
jornalsticos em que a memria e o esquecimento assumem papeis
cruciais no desenrolar da trama a de que tal encenao sempre
dinmica, portanto remete tanto ao exerccio retrospectivo da me-
mria, evocada sob a forma da lembrana e da recordao, quanto
ao exerccio prospectivo da memria, como quando apresenta ou
mesmo emerge em razo de demandas futuras ou duradouras; sem
falarmos no exerccio retrico e interessado da memria. Assim,
acreditamos poder perceber quais outras tenses surgem no mbito
da problemtica da memria para alm da serventia ao presente ou
da fdelidade ao passado, preocupaes estas que permanecem em
nosso horizonte, mas que constituem apenas uma face do trabalho
jornalstico de memria.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
366
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15
Santa Maria,
trauma e resistncia:
a experincia da esttica
na dor do outro
Amarildo Luiz Trevisan coordenador do programa de Ps-
graduao em Educao da UFSM. Doutor em Educao pela
UFRGS, tem mestrado em Filosofa pela UFSM.
E-mail: trevisanamarildo@gmail.com
Andr Luiz de Oliveira Fagundes doutorando do Programa de
Ps-Graduao em Educao da UFSM e graduado em Pedagogia
com mestrado em Educao.
E-mail: andrelive@bol.com.br
Eliana Regina Fritzen Pedroso mestranda do Programa de Ps-
Graduao em Educao da UFSM. graduada em pedagogia.
E-mail: eliana.fritzen@yahoo.com.br
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
370
Santa Maria, trauma e resistncia:
a experincia esttica na dor do outro
Amarildo Luiz Trevisan
Andr Luiz de Oliveira Fagundes
Eliana Regina Fritzen Pedroso
Visto que este sculo nos ensinou e
continua a ensinar que os seres humanos
podem aprender a viver nas condies
mais brutalizadas e teoricamente
intolerveis, no fcil apreender
a extenso do regresso, por desgraa cada
vez mais rpido, ao que nossos
ancestrais do sculo XIX teriam
chamados padres de barbarismo
(Eric Hobsbawm, 1995, p. 22)
A histria da humanidade torna-se cada
vez mais uma corrida entre educao
e catstrofe (Herbert George Wells).
Consideraes iniciais
O presente artigo prope-se a aprofundar a condio nor-
mativa e expressiva do conhecimento, em seu compromisso de
pensar a atualidade, em voltar-se criticamente para o momento
presente. O objetivo vincular o conhecimento experincia es-
ttica para pensar um modelo de formao denominado ps-Aus-
chwitz.
1
Entendemos que Auschwitz se constitui como um signo
das catstrofes no contemporneo do qual possvel extrair lies
com o objetivo de aprofundar saberes, no sentido do saber-expressar
(PAGNI; GELAMO, 2010, p. viii).
Quando nos propomos a pesquisar a partir da obra de
Adorno, em confronto com literaturas mais recentes que se referem
ao tema do holocausto, temos em vista aqueles elementos tericos
necessrios para o redimensionamento da normatividade e da ex-
pressividade, tendo em vista a discusso do tema das catstrofes.
1
O debate sobre o
holocausto tem-se
revigorado na ltima
dcada atravs de uma
srie de trabalhos
polmicos, entre os
quais podem ser citados
os artigos Educao e
crise ou as vicissitudes
do ensinar (2000), de
Shoshana Felman; El
duelo del siglo. Notas
sobre um ensayo de
Imre Kertsz (2005),
de Antonio Gmez
Ramos; Cinema e
holocausto (2000),
de Peter Pl Pelbart;
Educao e barbrie:
da Dialtica do
Esclarecimento ao
Homo Sacer (2010),
de Sinsio Ferraz
Bueno; Holocausto,
testemunho, arte e
trauma (2000), de
Geofrei Hartmann.
Nessa mesma
linha, podem ser
mencionados os livros:
Heidegger, Marcuse
and technology:
the catastrophe and
redemption of history
(2005), de Andrew
Feenberg; Estado de
excepcin, Homo Sacer
II, I (2003) e Lo
que queda despus de
371
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Apontam-se, de forma exemplar, o problema da representao e
da vivncia num sculo ps-traumtico. Por isso, faremos, a seguir,
brevemente (I) a exposio de como essa discusso se apresenta para
Adorno tendo em vista a catstrofe biopoltica de Santa Maria; (II)
uma refexo sobre a forma como essa discusso pode desencadear
novas aprendizagens e o desenvolvimento de uma outra cultura que
nos permita compreender o desgarramento trgico sem o qual no
poderemos super-lo.
Conhecimento e resistncia: Santa Maria e o holocausto
O conhecimento no se confunde com um conceito
simplesmente escolar e nem de adaptao, mas principalmente
conceito de mundo (Kant) e resistncia (Adorno). Por isso
perguntamos: Como se pode contribuir para evitar que tragdias
se repitam? Que aspectos da resistncia e de viso de mundo seriam
decisivos nesse caso?
A confuncia de vrios fatores contribui atualmente para a
ocorrncia dessas situaes, como a acelerada concentrao urbana,
o aquecimento global, o terrorismo internacional, a crise econmica
mundial, com refexo nos protestos de rua que ocorreram recente-
mente em todo o Brasil, e a comunicao planetria, possibilitada
pelas novas tecnologias da informao e comunicao (TICs), os
quais tornaram as tragdias e as catstrofes coletivas algo cada vez
mais presente em nosso cotidiano. So inmeros acontecimentos
que assomam s populaes com velocidade espantosa, saturando
-as com toda ordem de detalhamento desses casos. Mas por que,
diante do seu impacto, ainda fcamos emudecidos e perplexos, se
cada vez isso mais recorrente? Por que no encontramos palavras
para expressar o ocorrido? O que fazer diante da negatividade do
esprito, quando as catstrofes nos parecem um trauma insupervel?
Guardadas as devidas propores, a preocupao inicial des-
se artigo decorre de caso semelhante ocorrido na cidade de Santa
Maria, situada no centro do estado do Rio Grande do Sul, Brasil,
Auschwitz: El archivo y
El testigo, Homo Sacer
III (2002), de Giorgio
Agamben; La sociedad
del desprecio (2011),
de Axel Honneth;
Modernidade e
holocausto (2008),
de Zygmunt Bauman;
Un instante de
silencio em el paredn.
El holocausto como
cultura (2002),
de Imre Kertsz;
Memrias de
Auschwitz: Atualidade
e poltica (2005), de
Reyes Mate; Catstrofe
e representao:
ensaios (2000), de
Arthur Nestrovski e
Mrcio Seligmann-
Silva (Orgs.); A
barbrie interior.
Ensaio sobre o i-mundo
moderno (2002)
, de Jean-Franois
Matti; Teodor W.
Adorno: pensar contra
a barbrie (2008), de
Jos Antnio Zamora.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
372
mas que tomou propores mundiais pelo nmero de pessoas atin-
gidas, pela forma como ocorreu e por suas consequncias. Muito
embora saibamos que as causas das duas ocorrncias foram diferen-
tes, cujas circunstncias ainda estamos tentando compreender, h
questes semelhantes geradas entre o incndio de Santa Maria e o
holocausto, difceis de manifestar, mas inevitveis. Assim como o
foi para a Alemanha e o mundo todo ps-segunda guerra mundial,
o maior desafo assimilar o trauma e seguir adiante, assumindo de
vez uma cultura da preveno. Essa cultura deveria ser objeto ur-
gente de preocupao da sociedade que justamente tem por escopo
pensar os seus fns, a sua dimenso normativa e expressiva. Exercer
a refexo nesse contexto requer tomar conscincia do tempo pre-
sente, mas perceber tambm o fuxo de tais acontecimentos que
advm do sculo passado:
As catstrofes e as experincias extremas vividas e sofridas pelos ho-
mens durante o sculo XX fzeram do trauma a marca desse sculo.
No somente a psicanlise, mas tambm outras cincias humanas
viram-se diante da necessidade de recuperar o atraso na investiga-
o e na compreenso ainda no realizadas a respeito desses acon-
tecimentos. [...] Somente aps a guerra do Vietn o diagnstico de
transtorno ps-traumtico foi includo na nomenclatura psiquitri-
ca, estimulando uma grande quantidade de pesquisas sobre essa sn-
drome. O que marca principalmente o sculo XX o Holocausto,
esse crime nacional-socialista contra a humanidade. O confnamen-
to em campos de concentrao e o massacre de milhes de judeus
causaram estragos e sofrimentos inimaginveis para as vtimas. A
ajuda teraputica aos sobreviventes obrigou a um confronto com
experincias extremas e suas consequncias, at ento ignoradas
(BOHLEBER, 2007 p. 155).
Catstrofes e tragdias como essa trazem consigo a expres-
so de um trauma coletivo, o que exige uma nova postura da educa-
o e das cincias humanas de modo geral. Nesse ponto um dilema
presente na obra de Adorno adquire uma ressignifcao mpar, na
medida em que h uma contradio latente entre a crena no po-
tencial da arte (e da educao) em contribuir na preveno s expe-
373
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
rincias traumticas, como as do holocausto, e, ao mesmo tempo,
a impossibilidade de expressar ou representar tais ocorrncias; con-
tradio essa que perpassa igualmente a literatura de Shoah. Nesse
contexto, a representao torna-se um conceito correlato ao termo
catstrofe, porm ele no auto-afrmativo e, sim, dependente de
um processo de elaborao do trauma: a representao depende
de uma catstrofe (sem catstrofe, no h o que representar), mas a
catstrofe difculta, ou impede a representao defne, desde logo,
uma questo central da literatura, da arte e das disciplinas humanas
em geral, em nossos dias (NETROVSKI & SELIGMANN-SIL-
VA, 2000, p. 7).
H aqui, portanto, um obstculo epistemolgico a ser trans-
posto que no se resolve simplesmente apelando para a instncia
da prtica, mas antes requer investigao. Talvez resida nessa per-
gunta um dos problemas bsicos para que possamos aprender com
essas ocorrncias, na medida em que o trauma advindo da dor do
outro acaba obstaculizando o devido conhecimento do ocorrido,
seja atravs da funo da arte, da literatura ou mesmo pelo processo
educacional. Com isso, o indivduo se depara com a representao
do horror paralisado pelo seu efeito, a tal ponto que no conse-
gue falar ou expressar a experincia, ou mesmo, permitir que isso
acontea, de maneira a transform-la em aprendizado e, dessa for-
ma, numa nova conduta ou posicionamento frente ao mundo. Por
isso, questionamos: Como trabalhar a preveno a catstrofes se,
ao mesmo tempo, h uma impossibilidade da sua representao? A
dvida , se essa grande catstrofe for representada, no poder ha-
ver uma banalizao da sua experincia, tornando-a compreensvel
e retirando-lhe desse modo o carter de estranheza e confrontao
com o absurdo da existncia? Mas se tal intento no for realizado,
no corremos o risco de contribuir para o seu esquecimento, para a
sua negao ou para o obscurantismo?
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
374
A formao em um sculo ps-traumtico:
E agora Jos? A festa acabou
No caso da boate Kiss, o efeito do trauma fcou bem eviden-
te logo aps a tragdia, quando um conhecido escritor de livros de
autoajuda da cidade lanou uma obra sobre o evento. A obra, po-
rm, foi imediatamente criticada por boa parte da sociedade local,
seguindo-se a inevitvel cobertura da mdia. As reaes culmina-
ram com um pedido na Justia de suspenso da circulao do livro.
O resultado da polmica foi a publicao de uma segunda edio
que retirou trechos do livro julgados ofensivos memria das vti-
mas, enquanto a Justia deu ganho de causa ao autor, em nome da
liberdade de expresso. A tragdia criou um trauma, uma espcie
de interdito difcil de transpor, manifesto na difculdade em falar
sobre o assunto publicamente.
Quais so os conceitos que poderiam auxiliar-nos a pensar
esse episdio?
Tomando as refexes de Adorno sobre o holocausto, temos
que ele enftico em conceb-lo como o monstruoso, algo que
resiste a toda representao, posto que inominvel. a experincia
do limite, daquilo para o qual no temos como estabelecer par-
metros para entender, porque foge de todas as formas habituais de
compreenso. O seu apelo, em tom de imperativo categrico - para
que Auschwitz no se repita -, signifca alertar para um aconteci-
mento que se tornou signo da abertura de uma nova era, na qual a
convivncia com catstrofes coletivas se tornou onipresente.
As bases para uma nova sociedade numa poca sob o signo
de Auschwitz exigem, segundo ele, fazer o levantamento de quais
elementos se tornaram decisivos para gestar a barbrie. No artigo
Educao aps Auschwitz, ele lembra que fenmenos como os
do holocausto so como a sombra da modernidade que a acom-
panha passo a passo, porque representa o momento regressivo da
dialtica da razo, responsvel pela vida danifcada. Por isso, no
375
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
seria demais dizer que esse terrvel acontecimento no uma fgura
do passado que nos assombra vez por outra simplesmente, mas
uma alegoria que se repete a cada momento que vivenciamos uma
catstrofe coletiva.
Comentando a posio defendida por Adorno nesse texto,
Rouanet assim se refere:
Nesse ensaio, ele parte de novo do paradoxo freudiano segundo o
qual a prpria civilizao produz as foras contrrias civilizao e
cada vez mais as acentua [...]. O princpio da barbrie est incrustado
na civilizao. Mas agora ele acha que possvel reagir a esta fatali-
dade, se no modifcando as estruturas objetivas do capitalismo tar-
dio, o que se torna cada vez mais utpico, pelo menos atuando, pela
educao, sobre as estruturas objetivas do homem contemporneo.
Com isso, este se tornaria consciente dos mecanismos sociais e psi-
colgicos que podem transformar indivduos comuns em monstros
sanguinrios, o que contribuiria, pelo menos em parte, para evitar o
retorno da barbrie (ROUANET, 2010, p. 23).
Adorno admite a ausncia de formao sufciente para preve-
nir e trabalhar com ocorrncias traumticas, caso contrrio o geno-
cdio no teria existido. Para repensar a meta de que Auschwitz no
se repita, sugere comear pelo trabalho na primeira infncia. Por
isso, assevera tambm que a relao entre autoridade e barbrie,
ainda no obteve a ateno merecida da cincia e da pedagogia
(Ibid., p. 125).
Porm, nos deparamos com vrios empecilhos nesse sentido,
pois vivemos tempos de uma tica da culpabilidade e no uma tica
da responsabilidade e do compartilhamento. mais fcil espiar a
culpa do que realmente promover uma educao para a autode-
terminao do esprito. Adorno questiona essa mentalidade com o
seguinte argumento:
Que na Alemanha a falta de domnio do passado, j que esta a
questo, no se restringe ao mbito dos chamados irrecuperveis, isso
inquestionvel. Sempre se remete ao chamado complexo de culpa,
muitas vezes alegando que o mesmo na verdade apenas foi gerado
pela construo de uma culpa coletiva dos alemes (ADORNO,
1995, p. 30).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
376
Por isso, uma poca sob o impacto dessa catstrofe deman-
da, ainda de acordo com sua avaliao, questionar a frieza e a in-
diferena do comportamento (com o outro), a necessidade de des-
barbarizao do campo, o carter manipulador, a identifcao cega
com todos os coletivos, a elaborao do passado e, principalmente,
indagar as metas de uma civilizao tecnicista, o que exige repensar
a relao poltica com o tempo histrico:
Por isso, quando Kertsz fala da no elaborao das vivncias ou
da impossibilidade de elabor-las, ou quando Adorno se pergun-
tava pela poesia depois de Auschwitz, no se esto referindo a um
problema privado das vtimas, seno a um assunto pblico, direta-
mente poltico, que atinge a todo aquele que viva no mesmo tem-
po ou posteriormente ao ocorrido: o assunto de como se integra a
biografa individual com as experincias coletivas mais signifcativas
(GMEZ RAMOS, 2005, p. 107).
2
No podemos negar que essa questo toca diretamente no
quefazer do cidado e da sua formao, pois possvel extrair lies
que passam pela necessidade de vincular a biografa individual com
a histria coletiva, conforme indica o aludido texto de Kertsz. E
isso requer ir alm das propostas vigentes, que concentram todas as
expectativas da formao integral (Paidia e Bildung) no formar-se
a si mesmo ou, o que pior, na formao de competncias e ha-
bilidades simplesmente. Analisar a dinmica atual que o conceito
de formao adquire, implica levar em considerao as profundas
transformaes que o sistema social vem passando no atual con-
texto das modernas sociedades avanadas, marcado pelo crescente
processo de tragdias e catstrofes ocasionadas pelo agir humano
que tem, ento, como mesmo pano de fundo, o esquecimento
da alteridade com a dor do outro. Trata-se de uma subjetividade
insufada de si mesmo, a qual entende o outro como um recurso
destinado a atender seus propsitos, seja para fns de ordem polti-
co-ideolgica ou lucro particular. Essa demanda se enquadra numa
visada social com preocupao cidad, na cidadania como direito
coletivo e no apenas individual, como concebido na tradio
2
No original: Por eso,
cuando Kertsz habla
de la no elaboracin
de las vivencias o de
la imposibilidad de
elaborarlas, o cuando
Adorno se preguntaba
por la poesa despus de
Auschwitz, no se estn
refriendo a un problema
privado de las vctimas,
sino a un asunto pblico,
directamente poltico,
que atae a todo el
que viva en el mismo
tiempo o en el posterior
a lo ocurrido: el asunto
de cmo se integra la
biografa individual con
las experiencias colectivas
ms signifcativas
(GMEZ RAMOS,
2005, p.107).
377
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
liberal. Enfm, o desafo entender como se apropriar com sensibi-
lidade, nas biografas individuais, de uma formao voltada para a
preocupao com o coletivo.
A literatura de Shoah apresenta elementos importantes para
se pensar essa questo, uma vez que atravessada por esse mes-
mo dilema. Ela se constitui como literatura de testemunho da
barbrie coletiva, baseada na ideia de mimesis como natureza da
literatura e da catstrofe com o sentido de reviravolta, semelhan-
te trajetria do heri trgico grego, cujo destino a runa (DE
MARCO, 2004, p. 45). Mais tarde, em contato com o testemunho
do holocausto, signifcou tambm desaparecimento, aniquilao ou
extino. Por isso, compreensvel supor que: O aniquilamento do
homem ecoou no aniquilamento da utopia humanista, corroendo o
poder explicativo da razo e a crena no conhecimento como fora
de civilizao (Ibid., p. 53).
A psicanlise freudiana representa igualmente uma
contribuio mpar nesse campo, pois o trauma concebido
como um acontecimento que a instncia do ego no consegue
processar, dado ser inexplicvel ou indizvel para a conscincia. O
trauma apresenta srios danos ao psiquismo, que em uma tentativa
frustrada de resoluo tenta extrapolar a barreira que envolve o
ego. Segundo Netrovski e Seligmann-Silva (2000, p. 8), o trauma
denota alguma coisa que machuca, perfura, tritura, mas que ao
mesmo tempo expressa a ideia de suplantar e passar atravs.
Na tradio freudiana, o trauma defnido como uma lembrana
que o indivduo no sabe que lembra, mas que se manifesta em
atos obsessivos, sem ligao com a realidade (Id. Ibid.). Desse
modo, o psiquismo s consegue elaborar esse processo atravs da
representao (simbolizao) do trauma, que passa a se associar com
outras simbolizaes. Nesse sentido, as experincias traumticas
presentes no cotidiano de catstrofes exigem, em si mesmas, um
modo de nos contrapormos ao mundo, porm ao mesmo tempo
assimilando ou elaborando o trauma.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
378
A volta ao estado de exceo? De novo, E agora Jos?
Na discusso contempornea est em pauta a volta aos te-
mas da Segunda Guerra mundial, especialmente temtica dos
campos de concentrao. Essa uma discusso que nunca saiu de
cena, desde o perodo denominado por Eric Hobsbawm como era
da catstrofe. nesse sentido que ele questiona:
Como iremos compreender o Breve Sculo XX, ou seja, os anos
que vo da ecloso da Primeira Guerra Mundial ao colapso da
URSS, que, como agora podemos ver retrospectivamente, for-
mam um perodo histrico coerente j encerrado? No sabemos
o que vir a seguir, nem como ser o segundo milnio, embora
possamos ter certeza de que ele ter sido moldado pelo Breve
Sculo XX (HOBSBAWM, 1995, p. 15).
Seu diagnstico de que o princpio do sculo XX 1914
a 1945 - assim denominado era da catstrofe, pode ser tambm
uma expresso do sculo XXI, na medida em que a violncia e
a barbrie, tanto quanto o capital, no encontram fronteiras geo-
grfcas, polticas ou tnicas (DE MARCO, 2004, p. 50). Segun-
do Steiner, o contexto criado a partir da Primeira Grande Guerra
Mundial marcado pelo fracasso da formao humanstica diante
da barbrie (1990, p. 17). Vivemos em um momento em que as
tragdias saram da literatura clssica e passaram a se espargir no
mundo contemporneo. Essas tragdias, geralmente de carter co-
letivo, manifestam a desconsiderao com o outro, seja em casos
de atentados terroristas, seja por falta de segurana, ou ainda, por
intermdio de mortes racionalmente planejadas como ocorreu em
Auschwitz.
Do mesmo modo, podemos entender a emergncia de fl-
mes como:
- O menino de pijama listrado (2008), do diretor
Mark Herman;
379
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
- Escritores da Liberdade (2007), de Richard La
Gravenese;
- O Leitor (2008), dirigido por Stephen Daldry;
- O pianista (2002), de Roman Polanski (fg.1):
Fig.1 O fccional O pianista
Fonte: http://flmescompletosdubladoss.blogspot.com.br/2013/03/o-pianista-dublado.
html. Acesso em 10nov2013
os quais vm na esteira de outras produes, como:
- A Lista de Schindler (1993), de Steven Spielberg (fg.2):
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
380
Fig.2 A Lista de Schindler
Fonte: http://arquivodosflmes.blogspot.com.br/2012/02/drama-lista-de-schindler.
html. Acesso em 10nov2013
e documentrios como:
- Minha Luta (1961), de Erwin Leiser;
- Arquitetura da destruio (1989),
do diretor Peter Cohen;
- Shoah (1985), de Claude Lanzmann (fg. 3),
dentre outros.
Fig. 3 O documentrio Shoah
Fonte: http://www.blogdoims.com.br/ims/a-difculdade-de-falar-de-shoah/
Acesso em 10dez2013
381
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Muitos desses trabalhos so demonstrativos da literatura de
testemunho (DE MARCO, 2004, p. 51-52); testemunho esse no
apenas da difculdade dos seres humanos de assimilar o trauma, mas
sintoma de que algo mais est acontecendo em nossa cultura. Mas
por que isso acontece, ser efeito de estarmos vivenciando, como
denomina Hobsbawm (2003), a era da catstrofe, ou, como assi-
nala Paulo Arantes (2007), a cultura do excesso? Podemos com-
preender aqui estes movimentos das literaturas que problematizam
a catstrofe como uma reao flosofa hegeliana da representao
e da conscincia? Na viso de iek isso evidente, pois se trata
de uma reao contra essa totalidade da automediao conceitual
absoluta, contra esse Esprito onipotente que a tudo consome ...,
o que signifca, entre outras coisas, que a arte adquire seus direitos
contra a flosofa (ZIZEK, 2013, p. 96). Porm, em funo da ne-
cessidade de sntese, vamos comentar o que poderia estar por trs
dessa discusso, apostando na hiptese que isso se deve necessi-
dade atualmente da formao da resistncia a eventos traumticos.
Na tentativa de abordar a gnese desse problema, em termos
histricos e flosfcos, para Hegel, na Fenomenologia do Espri-
to, a Aufheben signifca tanto negar quanto conservar (G-
MEZ RAMOS, 2010, p. 59), o que se torna um aspecto chave para
entender o processo de autoconstituio da conscincia quando se
defronta com as suas limitaes. No giro fenomenolgico, o esp-
rito depara-se com a negao de si mesmo, que signifca ao mes-
mo tempo a conservao, isto , a difculdade em mudar para fazer
valer um novo esprito, uma nova cultura, ou tambm a negao
enquanto resistncia. Em Hegel (2008, 1986), o ideal da resistncia
no funciona sem o componente do contraditrio, aquilo que o
nega. Mas na linguagem de Adorno, poderamos dizer que na ex-
teriorizao do esprito, o indivduo no mais capaz de recuperar
a si mesmo, posto que permanece aprisionado ao seu outro, neste
caso, ao trauma da catstrofe. Se para o marxismo a negatividade
se fazia presente na alienao do esprito s condies de vida eco-
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
382
nomicamente fracassadas, em funo da explorao da mais valia,
o peso da psicanlise freudiana se faz presente na noo de trauma,
o qual impede a reconciliao do esprito consigo mesmo. Porm,
a conscincia, ao se opor negatividade do trauma, se enreda na
teia insupervel da formao? Caberia investigar, em Hegel, o que
se gera, no confronto com este outro, a partir da experincia da
conscincia: o fato da conscincia no viver num mundo totalmen-
te idealizado e sim contingente e transitrio, sujeito a todo tipo de
percalos. Ao se perceber diante da negatividade, ou da sua dife-
rena, a conscincia evidencia o seu limite e da que surge o seu
estranhamento, a necessidade de descobrir novas formas de ultra-
passagem do obstculo.
Diante disso, segundo Hegel h uma transmutao para um
estgio mais elevado, do afrmativo ao negativo, gerando outra f-
gura da conscincia que no mais se detm naquele formato ante-
rior, mas o transcende. Quando a conscincia se manifesta como
negao, ela no deixa de lado a herana ou legado anterior sim-
plesmente, mas ir incorpor-lo na sua nova forma. um proces-
so cclico, mas que abrange momentos de confrontao e desafos,
prprios das lutas por reconhecimento.
preciso observar, entretanto, que a formao reduzida ao
contato com a diferena signifca, na linguagem da Teoria Crtica
privilegiar a experincia do estranhamento ou da resistncia uni-
camente, no ocorrendo ainda efetivamente o que Hegel deno-
minava de formao do esprito. Logicamente a complementao
desse processo precisa da experincia do segundo momento, com o
retorno da conscincia a si. Porm no uma volta sob o signo do
prprio, mas um acolhimento que necessita o reconhecimento na
sua inteira diferena e plenitude. Caso contrrio, o giro da forma-
o fcaria comprometido, podendo apresentar dfcits que certa-
mente iro redundar em patologias na racionalidade de ocorrncia
do processo formativo.
383
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
Mas a partir de Habermas (1990) possvel compreender que
no foi apenas a profanizao da cultura que Max Weber descreveu
do ponto de vista da racionalizao, a responsvel por este estado de
coisas, mas principalmente o prprio desenvolvimento das sociedades
modernas levou a esse paradoxo. O sujeito envolto nesse processo no
s se deparou com o esfacelamento da metafsica e dos referenciais
teolgicos do mundo, mas tambm passou a viver num mundo de
incertezas e inseguranas. Agora o trauma ocasionado pela passa-
gem da cosmoviso teolgico-metafsica razo crtica se estende ao
mundo contemporneo, vitimado pelos efeitos da racionalidade que
se esqueceu da condio humana. Podemos entender que essa proble-
mtica constitui tambm a centralidade da obra de Teodor Adorno.
Da porque, para esse autor, o centro de toda educao poltica deve-
ria ser que Auschwitz no se repita (ADORNO, 1995, p. 137). No
entanto, apesar desses alertas, o terror do holocausto tem se reacendi-
do nas nossas vidas todas as vezes que uma tragdia se repete em nosso
cotidiano. E isso levanta novamente o problema da representao do
trauma oriundo das tragdias e catstrofes.
Agamben oferece tambm uma profunda e interessante inter-
pretao para pensar at que ponto somos capazes de opor resistncia
s catstrofes coletivas, por intermdio da trilogia poltica do Homo
Sacer (homem sacro, em latim), fgura extrada do direito romano,
o qual poderia ser morto sem necessidade de julgamento do crime.
O Homo Sacer representa o homem atual que normalizou a exclu-
so. Agamben parte de Carl Schmitt, conservador jurista alemo do
III Reich, que defnia o soberano como aquele que decide sobre o
estado de exceo, mas tambm de Walter Benjamin que, em suas
teses de flosofa da histria, afrmava ter a exceo virado regra. Na
interpretao de Agamben, vivemos tempos em que, apesar de todos
os discursos tenderem para a incluso, a exceo literalmente virou a
regra, ou melhor, se normalizou a exceo, fcando a vida nua e sem
proteo da cidadania oferecida pelo estado democrtico de direito.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
384
Se denominamos forma-de-vida a este ser que somente a sua nua
existncia, essa vida que sua forma e que permanece inseparvel
desta, ento veremos abrir-se um campo de pesquisa que jaz alm
daquele defnido pela interseco de poltica e flosofa, cincias
mdico-biolgicas e jurisprudncia. Mas antes ser preciso verifcar
como, no interior das fronteiras dessas disciplinas, algo como
uma vida nua possa ter sido pensado, e de que modo, em seu
desenvolvimento histrico, elas tenham acabado por chocar-se com
um limite alm do qual elas no podem prosseguir, a no ser sob o
risco de umacatstrofebiopoltica sem precedentes (AGAMBEN,
2010, p. 183).
Convivemos pacifcamente ainda hoje com o que foi a ex-
ceo imposta por Hitler ao ascender ao poder, por exemplo, sus-
pendendo todos os direitos civis e concedendo ao Estado o poder
de vida e morte sobre os cidados. A doutrina Bush segue o mes-
mo caminho desde janeiro de 2002, depois dos ataques terroristas
de 11 de setembro s torres gmeas. Os encarcerados na priso de
Guantnamo, muitos afegos e iraquianos, acusados de ligao aos
grupos Taliban e Al-Qaeda, sem julgamento algum e em rea sub-
metida ao controle internacional no que concerne s condies de
deteno dos mesmos, so exemplos dessa barbrie.
Mas que papel reservado esttica em face dessa proble-
mtica da qual impossvel escapar, especialmente se continuar-
mos acreditando numa concepo crtica e emancipatria? Que
implicaes ou respostas os processos formativos tm conseguido
oferecer, na preveno a esses acontecimentos, na atualidade? Dian-
te desses fenmenos cada vez mais presentes na vida cotidiana das
sociedades modernas avanadas, qual o papel a ser assumido, es-
pecialmente nas propostas de formao contra a perpetuao da
barbrie?
Educao ou catstrofe?
A preocupao com o dever-ser e o dever-expressar
Podemos retomar aqui o dilema exposto na epgrafe desse
trabalho pelo escritor ingls Herbert George Wells e nos perguntar,
ainda, se a educao est superando a concorrncia com a cats-
trofe, mas para isso temos que voltar antes a nossa ateno para
385
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
o diagnstico de poca. Vivemos num tempo histrico em que o
avano tecnolgico alcanou propores, at ento, inauditas. O
acmulo das altas reservas de capital extrapolou os limites nacionais
e contribuiu para hipertrofar o aspecto tcnico-cientfco do conhe-
cimento em relao s outras dimenses da vida social, a ponto de
transformar a cincia e a tecnologia tambm em uma ideologia de
dominao, j que elas cumprem, doravante, um papel crucial na
escala dos processos produtivos. Por conta disso, a reifcao se faz
bastante presente, dado que ultimamente h uma forte tendncia
dos interesses pelo lucro se sobreporem aos princpios humanos.
Ao lado de tais questes, presenciamos o progressivo aumen-
to do aquecimento global, seguido de desastres naturais. nesse
mesmo contexto que testemunhamos: a ocupao populacional de-
sordenada em reas de riscos, nas regies perifricas das cidades; a
crescente e difundida violncia urbana; a persistncia de confitos
armados de natureza tnico-poltica disseminados pelo mundo a
fora; e as grandes aglomeraes de pessoas em estdios e casas no-
turnas de shows, sedentas pelo espetculo, muitas vezes, desprovi-
das de qualquer segurana mnima. Por conseguinte, no de todo
indiscutvel o fato de que esses fenmenos tm colocado em risco a
vida contempornea e concorrido, tambm, para instituir o trauma
e a catstrofe como elementos constitutivos do nosso cotidiano.
Essa diagnose representa uma tnica caracterizadora da vida
social, inserida no contexto da modernidade do sculo XX, que ain-
da se faz fortemente presente no incio do novo milnio. Podemos
dizer que as peculiaridades da sociedade desse tempo recebeu diag-
nsticos especfcos na viso de certos autores, focados em diferentes
perspectivas epistemolgicas, com as seguintes denominaes:
- Sociedade de risco (Ulrich Beck);
- Era da catstrofe (Eric Hobsbawm);
- Sociedade da sensao (Christoph Trcke) e
- Mal-estar na civilizao (Sigmund Freud).
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
386
Esses diagnsticos tem como ponto em comum mostrar a
existncia de uma racionalidade que reduziu o valor insupervel
da vida humana a um aspecto calculvel e manipulvel, no qual o
sujeito se encontra num estado de permanente temor.
As tragdias ocasionadas pela ao humana, na maioria das
vezes, conforme demonstra a mdia em geral, no ocorrem devido
incompetncia ou falta de percia simplesmente, mas a hipte-
se que aqui levantamos que isso ocorre por deliberao pessoal,
quando, em nome da lucratividade, assumido o risco de colocar
o outro em perigo. No somente a falta de habilidade ou compe-
tncia que est em jogo na ocorrncia desses acontecimentos, mas
a postura peremptria frente iminncia da dor. Eis a o perigo da
reincidncia na barbrie, de que falava Adorno. Tendo em vista o
exposto, h no mnimo duas posies bsicas frente a esses proces-
sos: ou o indivduo pode emudecer e se resignar, recaindo ento
num estado de inocuidade e de afrmao adaptativa a uma suposta
inexorabilidade da poca; ou ele pode se voltar contra o tempo
presente, reconfgurando novas respostas e assumindo posturas de
resistncia frente dor humana decorrente de tais tragdias. Nes-
sa linha, no campo da sociologia poltica e da literatura j esto
ocorrendo algumas iniciativas promissoras, como o caso, por
exemplo, da proposta citada por Gmez Ramos (2005), a respeito
de Imre Kertzs, de converter o holocausto em um valor cultural.
Nesse mesmo horizonte de discusso, Bauman (1999, p. 64) alerta
que: Agora o holocausto tem sido cada vez mais discutido, mas
principalmente em termos do passado, muito menos em relao a
futuros holocaustos potenciais ou nossa capacidade de realizar o
extermnio em massa.
Certamente a inexistncia de uma refexo sobre o lugar
do outro na sociedade permitiu a ocorrncia dos campos de con-
centrao. Isso no deixa de ser um problema intersubjetivo, no
qual a esttica negativa adorniana pode ceder elementos para um
387
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
redirecionamento terico das propostas na contemporaneidade, so-
bretudo quando tivermos que pensar na formao daqueles que se
preocupam com uma viso social. Por isso Adorno empreende uma
flosofa contrria quela racionalidade que se instituiu na moderni-
dade e que gestou as condutas tipifcadas pela frieza, as quais permi-
tiram ao holocausto mostrar a sua face perversa na histria.
A relao da arte, com a formao cultural (Bildung) no con-
texto de catstrofe, sua relao com o trauma e a representao, im-
pe muitos desafos, ao ponto de se tornar, a partir de Adorno, um
dos desafos centrais para a sociedade contempornea. E isso auxilia
a questionar o papel que esta problemtica assume, enquanto sa-
ber-prevenir e saber-expressar em diversos campos do conhecimento
das Cincias Humanas. Assumimos, assim, o preo pela opo das
ltimas reformas do campo educacional quando privilegiaram as
formas de apropriao de saberes/competncias, portanto centradas
no saber-fazer, e esqueceram a preocupao com o dever-ser e o de-
ver-expressar.
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16
Narraes do trgico
e horizonte tico
Noeli Dutra Rossatto integra o quadro permanente do Programa de Ps-
graduao em Filosofa e colaborador do Programa de Ps-graduao em
Histria da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Doutor pela
Universidad de Barcelona.
E-mail: rossatto.dutra@gmail.com
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
394
Narraes do trgico e horizonte tico
1
Noeli Dutra Rossatto
Introduo
A linguagem ordinria parece ter reservado o uso do termo
catstrofe para designar acontecimentos naturais, tais como uma
tempestade, um furaco ou um terremoto. Neste caso, no tera-
mos como imputar ou responsabilizar um agente humano por tais
eventos. Eis uma primeira questo: no estaramos atribuindo cau-
sas naturais (ou divinas) a agentes humanos pelo simples uso do
termo catstrofe? Alguns diriam: melhor seria, ento, utilizarmos
o termo tragdia, pois ele no deixaria dvidas a respeito de que
estamos nomeando episdios motivados por agentes humanos. Po-
rm, neste caso, poderamos interpor uma segunda questo: no
seria o termo tragdia melhor empregado para designar um gnero
narrativo o trgico e no propriamente aes desencadeadas por
agentes humanos?
No primeiro caso, o problema reside justamente na distin-
o entre aes causadas por agentes naturais (ou divinos) e aes
motivadas por agentes humanos. Ou dizendo de outro modo, coi-
sas que nos acontecem e coisas que fazemos acontecer. No segundo
caso, entramos nas discusses referentes relao entre o vivido e
o narrado, o factual e o relato, a historiografa e a fco literria.
A respeito da primeira questo, que pergunta pelo uso dos
termos catstrofe e tragdia para referir a um acontecimento moti-
vado por aes humanas, entendemos que uma breve anlise com-
parativa das acepes dos dois termos, contidas no dicionrio da
lngua portuguesa, pode ser a uma s vez instrutiva e preparatria
para a discusso da segunda questo.
Catstrofe e tragdia
O termo catstrofe, de acordo com o Dicionrio Aurlio da
Lngua Portuguesa, se deriva do grego katastroph, pelo latino catas-
trophe, com o signifcado de reviravolta, podendo ser tomado em
1
O texto contm
refexes que em parte
foram apresentadas no
evento Santa Maria,
trauma e resistncia:
a experincia esttica
na dor do outro
resulta de refexes
realizadas durante o
evento Catstrofes,
Movimentos Sociais e
Formas de Resistncia,
em Santa Maria - RS,
em dezembro de 2013.
395
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
duas acepes principais. A primeira acepo remete a um aconte-
cimento sbito com consequncias trgicas e calamitosas. Por esta
acepo, o termo catstrofe serve para designar igualmente fenme-
nos csmicos ou naturais, como a queda de um meteorito, ou even-
tos desencadeados por agentes humanos. Neste caso, no haveria
distino signifcativa entre uma tempestade e um ato terrorista.
A segunda acepo remete tragdia grega. Catstrofe, nes-
te sentido, a concluso ou consumao da ao trgica; o acon-
tecimento principal, decisivo e culminante da tragdia, no qual a
ao se esclarece inteiramente, e se estabelece o equilbrio moral.
O mesmo verbete indica uma correspondncia entre catstrofe e
catstase, que um termo tambm derivado do grego e designa a
terceira parte da tragdia clssica, que se segue prtase e a eptase,
e na qual os acontecimentos principais se adensam, se precipitam,
se esclarecem.
Segundo as duas acepes mencionadas, o termo catstrofe
serve tanto para designar um acontecimento trgico, tendo em sua
origem causas naturais ou humanas, quanto a parte principal, o des-
fecho, da representao (mimese) de um acontecimento trgico.
importante notar que, nos dois casos, nos remetemos de igual modo
ao carter repetitivo, ao retorno incessante dos mesmos aconteci-
mentos, provocados por agentes naturais ou pela intriga dos deuses;
mas tambm o termo catstrofe pode ser estendido perfeitamente
para a designao daqueles eventos motivados por agentes humanos
que, tal como a estrofe (kata=giro + strophe=repetio) cantada pelo
coro no drama trgico clssico, se repetem em intervalos regulares.
Da relao entre os termos catstrofe e tragdia, podemos
destacar desde j trs implicaes decisivas com as quais se depara a
tentativa de narrar e de vislumbrar o horizonte tico do mal trgi-
co: a) o pressuposto de que o mal se repete com uma regularidade
cclica; b) a suspeita de que h uma interpolao entre os temas do
mal praticado e sofrido, do voluntrio e involuntrio, do ativo e do
passivo; e c) que os termos catstrofe e tragdia remetem igualmente
a uma zona de entrecruzamento entre o vivido e o narrado, o fato e
o relato, a historiografa e a fco literria.
Midiatizao
da Tragdia
de Santa Maria
396
A regularidade do mal
Um dos primeiros autores a confrontar o modelo cclico
proveniente da tradio greco-romana com o modelo linear judai-
co-cristo Agostinho de Hipona, em seu A cidade de Deus (1963),
escrito no sculo V d.C. Contudo, desse confronto no vai resultar
um total abandono do modelo cclico. Ao contrrio, a histria hu-
mana, como historia calamitatis, ser compreendida com base no
modelo grego-romano como o giro incansvel dos mesmos even-
tos. No entanto a nfase ser invertida: os eventos que se repetem
no tm importncia nenhuma, enquanto aqueles eventos nicos
e irrepetveis, tais como a morte de Jesus na cruz, passaro a ter
importncia superlativa.
Assim, a verdadeira histria, contida nas escrituras bbli-
cas, transcorre de forma linear, de acordo com o encadeamento de
acontecimentos signifcativos. A narrativa desta histria percorre
seis etapas principais, com seis momentos perfeitos, que tm em
seus extremos a sada de um estado inicial de natureza (depois da
queda e do pecado original) e a chegada em um destino fnal de
graa e perfeio eternas (volta ao Paraso perdido). O prottipo
desta construo narrativa ser o modelo do hexaemeron, isto , dos
seis dias da criao, legado pelo Livro do Gnesis, que o primeiro
da Bblia. Os seis dias prefguram as seis idades do mundo. Deste
modo, a histria verdadeira, que aquela traada pela mo divina
(digito Dei) e narrada na escritura bblica, descreve um curso mar-
cado pelas seguintes etapas: de Ado a No (infncia); de No a
Abrao (puercia); de Abrao a Davi (adolescncia); de Davi ao Ca-
tiveiro da Babilnia (maturidade); do cativeiro a Cristo (velhice);
de Cristo ao Juzo Final (senilidade).
O importante a destacar que, neste esquema, os eventos
histricos, todos retirados da narrativa bblica, no so tomados
de modo cclico, mas so descritos como se cumprissem um curso
linear em que se inscrevem acontecimentos signifcativos. Por sua
vez, as aes individuais s adquirem signifcado na medida em
que se inserem neste mesmo curso linear; e, para tanto, tero de ser
movidas por uma boa vontade, caso contrrio sero tomadas den-
397
Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
tro de um curso em que a vida no tem sentido, pois fca entregue
repetio incessante do mesmo, permanecendo para sempre na
difusa sombra da caverna platnica.
Assim, a histria do mundo, que no mais que o resultado
das decises individuais praticadas com m vontade (mala voluntas),
continua a ser explicada pelo modelo cclico greco-romano. Segun-
do Agostinho (1963), os eventos catastrfcos, trgicos ou calami-
tosos, assim como o movimento dos astros, se repetem incessante-
mente. Cada um dos seis dias da criao, tal como cada uma as seis
idades do mundo, tem uma manh e uma tarde. As tardes, por sua
vez, esto reservadas para a especial presena do mal no mundo. Seis
so, ento, para Agostinho (1963), as grandes catstrofes padecidas
pela humanidade, conforme o texto bblico: o Dilvio, no primeiro
dia; Babel, no segundo; Sodoma e Gomorra, no terceiro; a escravi-
do do Egito, no quarto; no quinto, o desterro na Babilnia; e por
fm, no sexto dia, encontramos as futuras catstrofes previstas pelo
Apocalipse de Joo. J o stimo dia ser vivido na eternidade.
Dessas consideraes, cabe remarcar alguns aspectos princi-
pais do pensamento de Agostinho que, a nosso ver, tero continui-
dade no modo de pensar ocidental.
Primeiro que, apesar dos episdios trgicos servirem como
marcadores dos momentos nos quais o mal praticado pela huma-
nidade foi punido, devido ao carter repetitivo deste esquema tais
episdios fcam totalmente destitudos de signifcado e de impor-
tncia individual. No obstante, a signifcao se desloca toda para
a esfera psicolgica, privada, na medida em que uma conscincia
individual ser culpada e punida por um mal que ela no praticou
diretamente, mas foi cometido por um agente coletivo, universal,
abstrato, simbolizado na fgura da Humanidade, dos Homens, dos
muitos pecados cometidos por todos. Neste caso, no h uma rela-
o direta entre o mal praticado e o mal punido; o mal feito e o mal
sofrido. Alm disso, a relao entre o mal praticado e o mal sofrido
fca distorcida: de um lado, temos o mal praticado pela Humani-
dade (na fgura de Ado-Eva); de outro, a pena aplicada pela Natu-
reza ou por Deus. Porm, diferentemente, a culpa reside em uma
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conscincia individual que ser responsabilizada, imputada por um
mal coletivo, e punida por agentes no humanos. Em suma, no
h como escapar ao problema de fundo: o mal-trgico tem origem
em agentes no humanos (csmicos ou divinos), mas tem em vista
a punio individual de delitos coletivos.
O que, na realidade, est por detrs do esquema de Agos-
tinho o confito entre duas teses opostas que ele tenta conciliar:
a tese cosmolgica, defendida pelos gnsticos e os maniqueus, de
que o mal entra no mundo por meio de agentes no humanos e,
por isso, independe de uma vontade individual; e a tese antropol-
gica, defendida pelo cristianismo agostiniano, de que a origem do
mal reside totalmente na vontade humana. Apesar de Agostinho se
inclinar para a tese antropolgica, sua soluo mantm o confito
de fundo, pois de um lado, ele radica o mal na vontade humana
individual, porm, de outro, conserva sub-repticiamente a tese de
que sua origem remonta a uma gnese mtica condensada na pro-
blemtica noo jurdica e biolgica de pecado original (peccatum
originale).
Quem melhor atualiza este confito de interpretaes, pre-
sente no mito e tratado teoricamente por Agostinho, , a nosso ver,
o flsofo francs Paul Ricoeur, em seu texto O confito das interpre-
taes (1978), em que ele analisa a simblica do mal.
Mal praticado e mal sofrido
Em seus estudos sobre a simblica do mal, Ricoeur reto-
ma o enfoque agostiniano a partir de um novo esquema. O alvo
principal a posio moderna a respeito do problema do mal. Ao
abandonar a ideia teolgica de pecado original, os modernos passa-
ram a pensar apenas o mal feito ou praticado por uma conscincia
ou vontade individual autossufciente. Com isso, a seu ver, o mal
sofrido e o mal no identifcado imediatamente com uma cons-
cincia individual, isto , o mal involuntrio, institudo, j-a na
expresso de Ricoeur , que anterior e superior s conscincias
individuais atomizadas, no sero mais pensados. O principal pro-
blema o de como pensar um mal que no pode ser atribudo
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Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
imediatamente a uma conscincia individual. Um mal que no tem
entre suas causas um agente identifcvel (o quem da ao), mas
uma espcie de mal-objeto ( um que da ao).
Como, ento, imputar e responsabilizar agentes humanos in-
dividuais por um mal que j estava-a no momento da ao e que,
portanto, no contou com sua participao direta?
Ricouer retoma a simblica do mal, pois, para ele, a partir
desta reinterpretao que surge a possibilidade de pensar o mal de
forma efetiva, de acordo com seu mote: le symbole donne penser.
Com base na simbologia do mito Admico, ele recupera a indicao
de que h um latente confito de interpretaes e que o mesmo reside
no tradicional embate entre duas teses opostas. A tese do mal antro-
polgico, que entra no mundo pela vontade humana individual, per-
sonifcado em Ado e Eva; e a tese do mal cosmolgico, que entra no
mundo pela atuao de agentes no humanos, associados sedutora
fgura da Serpente.
Assim, as teses em confito ou o confito das interpretaes,
para Ricoeur , apontam para duas realidades do mal: de um lado, o
mal ativo, que tem origem e radica em uma conscincia individual,
a qual ser imputada ou responsabilizada; de outro, o mal passivo,
que j-est-a no mundo e anterior e (at) superior s conscincias
individuais datadas. At aqui no h nada de novo na proposta. Tudo
j estava presente no relato bblico e no pensamento de Agostinho ou
de Lutero. Qual , ento, a novidade posta na soluo ricoeuriana?
Dois aspectos se destacam.
Primeiro, h a retomada das duas teses em confito no pen-
samento simblico. De um lado, Ricoeur assume, com a tradio
agostiniana e os modernos, a perspectiva de que o mal ativo um
fazer que radica numa vontade humana, o que possibilita identif-
car, imputar e responsabilizar o (s) agente (es) desencadeador (es) de
uma ao (o quem da ao).
De outro lado, desde uma perspectiva pr-moderna ou pelo
menos que rompe com a conscincia moderna autossufciente, ele
retoma a tese de que o mal um ser (ou quase-ser), tal como se ex-
pressa nas fguras da Serpente do Gnesis ou do Drago do Apocalip-
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se entre outras. No obstante, o ser do mal de outra natureza que
o das propostas baseadas nas cosmologias antigas. O ser do mal no
est depositado em causas naturais ou divinas. O mal j-a passa a
ter origem na prpria vontade humana: uma espcie de resduo
produzido pelas muitas vontades que precederam a uma vontade
individual. o que Ricoeur expressa pela formula sinttica: uma
espcie de involuntrio no seio do voluntrio.
A segunda coisa proposta por Ricoeur a dialtica ou m-
tua implicao entre essas duas teses.
O que a simbologia antiga queria expressar era um tipo de
mal que est radicado em uma vontade individual, e isso ser man-
tido. Porm, de outro lado, queria tambm expressar ao mesmo
tempo um tipo de mal que no poderia ser atribudo a uma von-
tade humana particular, e que era atribudo aos deuses ou a causas
naturais. Isso ser modifcado.
O que se ganha com a soluo proposta?
Com isso, o mal passivo, como mal sofrido, poder ser im-
putado e responsabilizado, pois ser o somatrio de muitas vonta-
des humanas que atuaram e concorreram para a efetivao desse
tipo de mal.
O mal ativo que reside em uma conscincia individual
mais fcil de ser identifcado, imputado e responsabilizado, pois
tanto nossa mentalidade moderna quanto as instituies por ela
forjadas esto preparadas para diagnosticar e condenar este tipo de
mal. Mas, segundo ponderam alguns, desta perspectiva apenas pu-
nimos o mal ativo ou praticado. Escapa dela o mal passivo ou so-
frido. Alm disso, reparamos segundo o dano em relao lei, no
em relao ao outro sofredor. Nesta tica, contudo, todo o peso
da condenao e da culpa reside em uma vontade individual. A
punio do ato incide sobre o sujeito individual que pratica o mal
(o quem da ao); e a reparao se d em funo da lei infringida,
e nunca do sujeito lesado. Tradicionalmente, o outro reparado
sempre em funo da coisa da lei.
Eis, ento, a questo conclusiva: qual a lio de moral dada
pelo mal trgico?
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Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
O horizonte tico do trgico
A pergunta pela lio de moral que o mal trgico pode nos
oferecer, leva-nos imediatamente a pensar nas estrias (ou histrias)
que ouvimos ou lemos, em que nos deparamos sempre com uma
questo fnal: qual a moral da histria (ou estria)?
Se formos examinar as narrativas trgicas da antiguidade, pa-
rece haver consenso de que a lio de moral a ser aprendida a de
que no se pode lutar contra o destino traado desde sempre (ou
tramado diariamente) pelos deuses. O destino implacvel em seu
rodar e rodar e o ser humano ter de se inclinar perante as fortes
mos da necessidade.
No mundo medieval, se pensarmos em Agostinho, a lio
moral do trgico est posta na repetio dos eventos naturais e his-
tricos: se os indivduos se pautarem por esse movimento cosmo
-histrico repetitivo, e no pela verdadeira histria a histria da
salvao em seu curso linear , estaro sujeitos ao castigo divino,
na forma de catstrofes naturais (Dilvio) ou histricas (Sodoma
e Gomorra, escravido no Egito, desterro na Babilnia, Apocalipse
futuro). O trgico uma das formas de punio divina s ms aes
praticadas pelos agentes humanos; uma espcie de dispositivo uti-
lizado para educar e corrigir os desvios no curso traado pela provi-
dncia divina.
Na modernidade, e aqui pensamos em Hegel, o trgico passa
a ser tomado como produto das irracionalidades ou das particula-
ridades humanas. Para Hegel (1995), h uma razo universal que
atua na histria e, por isso, h um curso racional na histria. E esta
razo ser cada vez mais tica na medida em que evolui, passando
pelas fguras parciais do esprito absoluto. Progressivamente, evolui
do plano particular individual para as formas mais gerais da famlia,
da sociedade civil e do Estado. De acordo com isso, quando Hegel
(1987) analisa a tragdia grega Antgona, em sua Fenomenologia do
Esprito e em outras obras, situa o confito entre Creonte, que re-
presenta o poder constitudo, e Antgona, que representa as tradi-
es familiares, nos caracteres pessoais dos dois personagens. Como
costumamos dizer, so dois teimosos, cabea-dura, personalidades
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fortes que no conseguem ver a situao de modo racional. Para
Hegel, no fundo, ter uma posio racional signifca ver desde a
posio do Esprito Absoluto.
Por vrios motivos, alguns dos quais j enumeramos antes,
esses paradigmas se mostram hoje pouco explicativos e operativos.
Ainda que teamos narrativas cclicas para explicar o curso da his-
tria (do clima, da economia, da biografa pessoal), difcil ser de-
fender at o fm a tese de que esses eventos obedeam a um plano
previamente traado ou que ocorram exatamente com a mesma
frequncia. Embora atribuamos causas divinas aos infortnios hu-
manos que acontecem no dia a dia ou aos eventos calamitosos que
parecem se repetir no curso da histria, difcil ser manter esta tese
do quanto est em jogo imputar e responsabilizar agentes humanos
que concorreram para o desencadeamento de tais desfechos. E mes-
mo que acreditssemos na existncia de uma razo universal atuan-
do na histria, como acreditara a modernidade em geral, difcil
ser defender tal posio desde a perspectiva da fnitude humana,
defendida mais recentemente pela fenomenologia e as flosofas da
existncia.
a retomando a avaliao desta trplice perspectiva histri-
ca que, outra vez, nos remetemos refexo de Ricoeur. No entan-
to, agora nos remetemos ao mal trgico.
Ao analisar a Antgona de Sfocles, em O si-mesmo como
um outro, Ricoeur (1991) apresenta sua interpretao em contraste
com a hegeliana. Em um sentido, o confito entre personalidades
fortes, que Hegel apresentava como um defeito na obteno de
uma posio racional mais elevada, Ricoeur dir que, na base deste
confito inevitvel entre os personagens, reside um confito mais
forte: a vivncia e defesa de princpios ticos ou morais diferen-
tes. Assim, mais do que passar a admitir o confito de princpios
ticos, contra boa parte dos flsofos modernos, ele se serve disso
para analisar o trgico desde a perspectiva da fnitude humana. Ou
seja: no podemos ver ou prever todos os movimentos das peas no
grande tabuleiro da vida, tal como se fssemos deuses. Vemos desde
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Catstrofe biopoltica
e narraes do trgico
uma perspectiva da fnitude. E desta perspectiva que se desenha o
horizonte tico.
Assim, para Ricoeur, a sabedoria trgica no traz uma lio
de moral, mas obriga o indivduo ou uma coletividade a decidir de
acordo com a tica. O dilema moral deixado pelo trgico o seguin-
te: ou age corretamente ou sofrer as piores consequncias. Parece-
nos que esta a primeira lio a aprender com a sabedoria trgica.
Uma segunda lio decorre da primeira, a qual j situa-se no
terreno da tica. O horizonte da sabedoria prtica ou da tica, que
se descortina frente o trgico, o de que, mesmo decidindo corre-
tamente, e mesmo imputando e responsabilizando pessoas e insti-
tuies por um episdio fatal ocorrido, no se eliminar totalmente
o sofrimento, tampouco teremos a certeza fnal de que o mesmo
episdio no se repetir. O que temos ao certo um aprendiza-
do moral o qual resulta da vivncia da situao trgica, porm isso
nunca nos deve instalar na posio do Esprito Absoluto hegeliano
que, tal como os antigos deuses, tudo sabe, v e julga. Vivemos na
fnitude: o horizonte tico jamais poder extrapolar os limites da
fnitude humana.
Referncias bibliogrfcas
AGOSTINHO. Obras de Agustn (De civitade Dei). Tomos XVI
-XVII. Madrid: BAC, 1963.
HEGEL, G.W.F. Fenomenologa del Esprito. Mxico: Fondo
de Cultura Econmica, 1987.
___. Filosofa da Histria. Braslia: UnB, 1995.
RICOEUR, Paul. O confito das interpretaes ensaios de her-
menutica. Trad. Hilton Japiassu. Rio de Janeiro: Imago, 1978.
___. O si-mesmo como um outro. Trad. Luci Moreira Cesar.
Campinas: Papirus, 1991.
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