UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CURSO DE GRADUAO EM CINCIAS ECONMICAS

Tito Luiz Pereira

BRUTALIDADE INOCENTADA: As determinaes econmicas e ideolgicas da ditadura militar no Chile

Florianpolis, 2013

TITO LUIZ PEREIRA

BRUTALIDADE INOCENTADA: As determinaes econmicas e ideolgicas da ditadura militar no Chile

Monografia apresentada ao Departamento de Economia e Relaes Internacionais da

Universidade Federal de Santa Catarina como requisito obrigatrio para a obteno do ttulo de Bacharel em Cincias Econmicas. Orientador: Prof. Dr. Nildo Ouriques

Florianpolis, 2013

APROVAO

Ao cigarro, ao lcool e msica

AGRADECIMENTOS No consigo me perceber com sujeito sem trazer comigo tudo aquilo que me transformou no que sou hoje. E dentre todas as relaes que um ser humano pode estabelecer em vida, certamente a afetiva foi a que mais me mexeu, mais me usou, mais me moldou em o que quer que eu seja ou virei a ser. Se hoje posso me chamar de gente, foram os amigos que cultivei e amei at hoje que foram os principais responsveis. Por isso, primeiramente agradeo todos queles que j passaram pela minha vida, seja pelo bem ou pelo mal, de passagem ou permanentes, estveis ou conflituosos, sem vocs eu no chegaria at aqui. Agradeo, claro, meus pais, dona Dad e seu Aristo, mame e papai, eles que at hoje no entendo como conseguiram me dar suporte inimaginvel, que acima de tudo, me ensinaram a amar e a lutar intensamente, a eles devo tudo. Ao Andrey, meu melhor amigo. No consigo imaginar como seria minha vida sem ele, que me entende, ajuda, inspira, com quem eu mais consigo ser eu e com quem passei os melhores momentos da minha vida. Foram muitos bares da depresso, rouba-montes, tetinha, philosophy: the gatherin, universidade de Dota, War UFSC, feijo na hora do estudo, sexta-feiras profanas, blues, afters na casa do Andrey, uma lista to longa quanto a nossa amizade. Jaque, minha melhor amiga. Eu te amo tanto que, tudo que eu disse para ti, no tenho coragem e ousadia de repetir para mais ningum. Porque tudo que eu sinto por ti teu e meu, original, inalcanvel e de mais ningum. Ao Arland, em que tempos difceis nos uniu, nos fortaleceu e criou laos que nunca mais sero rompidas. Pela ajuda no TCC, pela ajuda nos estudos, mas sobre tudo pela ajuda na vida e na poltica. Carol, a pessoa mais encantadora que o mundo j viu, pelas conversas, pela msica, pelo tempo junto, por me ouvir e por me dar honra de te ouvir. Voc fenomenal e nada pode te parar. Ao Nando Reis por ter sido meu primeiro mentor na poltica, sem o qual no saberia metade do que sei. Pelas manhs, tardes, noites e madrugadas em reunio, no bar, na repblica dos colonos, nas viagens, ou no DCE jogando conversa fora. Pri, minha alma-gmea, minha par, minha irm, sou igual a voc, eu nasci pra voc, eu no presto, eu no presto. Tamara pela insistncia em me fazer am-la, pelas fofocas, pelas brigas, pela cumplicidade e por ter me acompanhado por toda minha jornada. Glenda pela insistncia em me amar, mesmo quando eu no merecia. Pelo encanto, pela inteligncia e pela paixo. Nunca realeza foi mais legtima, mais

natural, mais aclamada pelo reconhecimento, mais confirmada pela impotncia da rebelio. Por ser quem , e por me amar do jeito que sou. I, pela parceria, por nunca me deixar ficar infeliz, por me entender e por ser essa mulher nica que . Renata, pela convico, inteligncia, rebeldia e paixo. Por ter decido meu tema e minha referncia bibliogrfica, por atrasar em um ms a concluso da minha monografia. Por acreditar na minha inteligncia, e me incentivar a us-la. Ao CALE, o melhor Centro Acadmico da histria da humanidade, pelo que me ensinou e pelo que fez e faz. Por se recusar a aceitar a mediocridade, por lutar intensamente e radicalmente por economista e por um Brasil popular. A toda a famlia CALEANA, ao Tai, verdadeiro companheira, s minhas irms Vanessinha, Carol, Emilly e Gabi, vocs so incrveis. Ao Toms, Tales, Maicon, Luciano, Venezuela, Elisa, Dani, Cinthia, Samuca, Igor, Jeff, Ruan, Stfano, Lucas, Heleninha, Thiago e Marina, a melhor caloura. A todos que construram o melhor ENECO que o Brasil j viu. Ao DCE e ao ME o ponto crucial de transformao na minha vida, lugar onde fiz meus melhores amigos, onde aprendi quase tudo que sei, onde vivi to intensamente que mal consegui respirar, onde sofri e amei todo momento, onde cresci. Ao Boas Novas, Canto Geral, Rosa dos Ventos, Polifonia e Acabou Chorare, por juntar paixo revolucionria com paixo pela brasilidade. Gy, minha BFF, ao Bozinho por qualquer momento junto, ao Viet, meu professor, ao Renato, pelas gordices e viagens, Gabe (e por falar em paixo / em razo de viver / voc bem que podia me aparecer), ao Marino, Meiri, Marina, Zeva, Rani, Hel, Maria, Malu, Mari, Dina, Su, Hlio, Eduardinho, Fernandinha, Karen, Diogo, Candi, Jonga, Bag, Fria, Andr, Gusta, Fer Vargas, Balo, Iza, Belinha, Branda pelas gestes passadas. A Emlia, Antonio e Midi, pelo que h de vir. Ao Ufsctock, maior festival de bandas independentes de Santa Catarina e melhor experincia da minha vida universitria. Nina, por me encontrar, por ser a pessoa que , por viver e pelas melhores risadas. Ao Portela, Xochilt, ao Pira, JulA, Doris, por realizarmos o que realizamos. Ao Reino da Babcia, onde tudo que h de melhor e pior no mundo se encontra. Meus melhores amigos, minha vida fora do movimento estudantil, meu maior arrependimento durante a graduao. A tudo que a Babs produziu, ao fim da Babcia. Ao Paulinho, pelos 14 anos juntos, ao Menan, por ser o superego do grupo, ao Chico, pelo Chico, pelo Carnaval e por ser quem , ao Tibor, meu irmo, ao Samir, Fer, Bruneco, Hyndira, Pauleco, D e Fabi. A Manacia, onde tudo foi produzido. me Bozo, por dividir o sofrimento, pelas conversas sobre o passado e pela maturidade que tem. Ao Victo, pelos Schweps no posto, pela jornada na economia, pelo potencial, pela paixo e pela

inteligncia. Ao Betinho, pelas madrugadas com The Wall, pela melhor dupla de conselheiros, pelos pareceres e amizade. Jacque, por nos suportar e fazer da Manacia um lugar suportvel. Por todos os outros com quem morei nesses anos, em especial o Bruno, pelas dietas, pelos incndios, pelos ataques de riso e por me forar a sair do quarto. Ao Loba, por mostrar que a amizade ultrapassa a diferena poltica. Ao Celo, por meus presentes de aniversrio, pela malacagem e pela amizade persistente. Aos amigos da poca de ouro do CETEC, a rosa que rompe o asfalto do CTC. Ao Casa, pela honra de me deixar ser seu amigo e confidente, Luih, por sempre me amar mesmo eu jogando errado, pelos jogos do CAECA, pelas discordncias com sries, por alguns dos melhores momentos que tive na UFSC, ao Patric, pelas eleies da Reitoria, pelos trotes do CTC, pela organizao de festas e coordenao de bar, por achar que sou aliado do Pida, e pela energia e paixo que tem. Day, Bruna, ao Zico e ao Chito. Ao Janelo, pelos encontros e desencontros, pela amizade duradoura. A Cnthia, por te amar demais, Mari, por me emprestar a chave do CAF, por me ajudar a me libertar e por coisas que no posso contar aqui. Ao Al, Mabel e a May. Ao Demetri, Caume, Thiago, Victor e F Mussarela pela amizade irrestrita. Claudia, Marina e a Lilian, pela amizade fora do mundo do CALE. Aline linda, ao Yuri, Cleber e ao Palmeiras, pelo tempo da ESAG. Aos meus amigos da CDO, em especial Belly, minha paixo nunca realizada e Lari, melhores amigas que a internet pode oferecer. s minhas irms, Domi, Lvia e Clarice, por aprendermos a nos amar. Arlete, que muito mais do que famlia. Aos meus amigos de Balnerio, Roberta, Cah Rosa, Lucas, Paulete, Beto, Maca, Cris, Thais, Jenny, Pedro, Marega, Iel, Guga e Geg. Por um amor que permanece. E finalmente, s Brigadas Populares, a alternativa socialista para a realidade brasileira, a chama revolucionria sempre acesa, a todos os companheiros que partilham do mesmo horizonte e amam intensamente o povo brasileiro. Ao Matheus, Gabriel, Rod, Milezi, futuros colegas profissionais. Sara, pela importncia na minha vida, Bruninha, Ellen, Capiva, Bia, Jojo, Cear, Luis Felipe. Ao professor Nildo, pela pacincia e pela luta constante por um curso, uma universidade, e uma sociedade mais crtica e popular. todos que esqueci. Muito obrigado.

 Calma, pequeno louco, rosnou o lobisomem. Quando chegar a sua vez de saltar para o Nada, voc se transformar tambm num servidor do poder, desfigurado e sem vontade prpria. Quem sabe para o que vai servir? possvel que, com sua ajuda, se possa convencer os homens a comprar o que no necessitam, a odiar o que no conhecem, a acreditar em quem os domina ou a duvidar de quem os podia salvar. Por seu intermdio, pequenos seres de Fantasia, fazem-se grandes negcios no mundo dos homens, fundam-se

desencadeiam-se imprios... Gmork para Atreyu

guerras,

(Michael Ende, A Histria Sem Fim)

RESUMO A tese da doutrina do choque, elaborado por Naomi Klein em seu livro A Doutrina do Choque: Ascenso do Capitalismo do Desastre, definida como um estado de terror e choque coletivo de complexo social usado pelo Estado para conseguir aplicar polticas neoliberais que vo contra os interesses da classe trabalhadora. Este trabalho ento, busca analisar atravs da experincia chilena a veracidade do conceito, tentando, ao mesmo tempo, inseri-la dentro de um arcabouo terico marxista atravs da discusso da Teoria Marxista da Dependncia de Gunder Frank e Marini, a ontologia do ser social e ideologia proposta por Lukcs e hegemonia proposta por Gramsci. Palavras chave: doutrina do choque; Lukcs; Naomi Klein; Chile; Pinochet; Friedman; Gunder Frank.

ABSTRACT The thesis of the Shock Doctrine, written by Naomi Klein in her book The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism, defined as a state of collective terror and shock of a social complex is used by the State to to apply neoliberal policies that go against the interests the working class. This paper then seeks to analyze through the Chilean experience the truth of the concept, trying at the same time, insert it within a Marxist theoretical framework through discussion of Marxist Theory of Dependence by Gunder Frank and Marini, the ontology of social being and ideology proposed by Lukcs and hegemony proposed by Gramsci. Keywords: shock doctrine; Lukacs, Naomi Klein, Chile, Pinochet, Friedman; Gunder Frank.

SUMRIO

1. INTRODUO .................................................................................................................................... 10 1.1 TEMA E PROBLEMA ..................................................................................................................... 10 1.2 OBJETIVOS ................................................................................................................................... 12 1.2.1 Objetivo Geral ...................................................................................................................... 12 1.2.2 Objetivos Especficos ............................................................................................................ 12 2. AS DETERMINAES ECONMICAS ................................................................................................. 13 2.1 DIVISO INTERNACIONAL DO TRABALHO ................................................................................... 13 2.2 TEORIA MARXISTA DA DEPENDENCIA ......................................................................................... 19 2.3 A SUPEREXLORAO ................................................................................................................... 26 3 AS DETERMINAES IDEOLGICAS ................................................................................................... 30 3.1 O PROBLEMA DA IDEOLOGIA ...................................................................................................... 30 3.2 IDEOLOGIA PARA LUKCS E GRAMSCI ........................................................................................ 34 3.2.2 Ideologia para Lukcs ........................................................................................................... 41 3.2.3 Ideologia e hegemonia em Gramsci ..................................................................................... 49 4 NAOMI KLEIN E A TESE DO CHOQUE .................................................................................................. 60 4.1 A TESE DO CHOQUE..................................................................................................................... 64 5 BRUTALIDADE INOCENTADA: O CASO DO CHILE ............................................................................... 72 6 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................................................... 97 7 REFERENCIAL BIBLIOGRFICO .......................................................................................................... 101

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1. INTRODUO

1.1 TEMA E PROBLEMA

Nos ltimos anos o Brasil e o mundo tem passado por momentos impressionantes relacionados movimentao poltica. Os anos ps-crise de 2008 foram marcados por gigantescas manifestaes no Egito, Estados Unidos, Turquia, Grcia, Finlndia, Ir, Espanha, Brasil, Chile e diversos outros pases, levando milhes s ruas com reivindicaes diversas. Independente das especificidades e feies diferenciadas de cada protesto, "no ar" uma sensao de incomodao, angstia se mostravam como resposta da populao tanto aos avanos das polticas neoliberais, da desigualdade econmica e social, quanto de uma impresso de perda de legitimidade institucional do Estado como ente capaz de resolver os problemas das naes, de origem tanto econmica quanto ideolgica. Estes grandes movimentos de massa dos ltimos anos, que buscam no apenas solues imediatas a problemas econmicos urgentes, mas tambm formas mais democrticas de governana contrastam em muito com duas dcadas de relativa apatia poltica. O que deu o tom destas ltimas duas dcadas, entretanto, foi a completa hegemonia da lgica neoliberal e seu avano em quase todas as naes do globo, do Brasil Unio Sovitica, passando pelo Iraque, frica do Sul, Colmbia, etc. Alm disso, o atentado s Torres Gmeas no 11 de Setembro, inaugurou uma nova era de caa terrorista, que foi providencialmente utilizada para avanar a dominao do imperialismo ianque, enquanto o povo, amedrontado, no reagia. Foi neste perodo que Naomi Klein lana seu livro intitulado Doutrina do Choque: ascenso do capitalismo do desastre. Nesta obra, aclamada

internacionalmente, a jornalista faz um mapa do desenvolvimento das polticas neoliberais durante toda a sua histria, desde sua primeira experincia no Chile, at o processo de privatizao da segurana nos Estados Unidos ps 11 de setembro e, conjuntamente cria uma nova tese: toda aplicao das polticas neoliberais s se deram em perodos de choque, ou seja, momentos que por causa de alguma calamidade poltica, social, econmica ou natural - uma ditadura, hiperinflao, um

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atentado terrorista, um tsunami - a populao no tinha condies de reagir ativamente a polticas que prejudicariam a capacidade de reproduo de sua prpria vida. Assim, ela prope que os "arquitetos econmicos" destes movimentos - isto , Friedman, a Escola de Chicago e teoria econmica liberal - sejam tambm responsveis pela destruio que causaram - no caso, fome, violncia, desigualdade e represso. Embora extremamente revelador e fruto de extensa e profunda investigao jornalstica, percebe-se na tese certa falta de rigor terico, explicaes mais bem formuladas sobre quais so as origens deste movimento de avano neoliberal, a quem ele servia, como ele se desenvolve e quais so seus determinantes. Embora impreciso teoricamente, os fatos levantados e suas teses do pistas e caminhos a se trilhar para sua complementaridade. O presente trabalho ento, tenta revestir a tese da "doutrina do choque" de uma teoria marxista mais bem embasada. Tentando tratar mais rigorosamente como a "doutrina do choque" se insere dentro do conceito de Ideologia e quais so as determinaes econmicas que foram as polticas neoliberais a serem aplicadas, no caso, como a lgica da poltica neoliberal se insere nos interesses da burguesia para a manuteno da diviso internacional do trabalho. Para tanto, vamos primeiramente vamos fazer um resgate terico da Teoria Marxista da Dependncia e da Superexplorao do trabalho a partir, principalmente, das obras de Andre Gunder Frank e Ruy Mauro Marini; em seguida, faremos um resgate da ontologia do ser social de Lukcs, assim como sua tese de ideologia e avanaremos por Gramsci em seus estudos sobre ideologia e seu conceito de hegemonia. Finalmente resgataremos o conceito de Naomi Klein acerca da doutrina do choque e veremos como se deu o processo de implementao do programa econmico neoliberal em sua primeira experincia: a ditadura de Pinochet. Assim, remontaremos como se deu o processo de desregulamentao do estado Chileno; sob quais coordenadas agiu; como foi a resistncia e por que; como a ditadura de Pinochet contornou sua oposio; qual foi o papel dos Estados Unidos, da burguesia nacional e da burguesia internacional neste episdio; qual era e como se deu a relao entre a violncia da ditadura e a violncia do choque econmico; quais

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foram os resultados polticos, culturais e econmicos do governo Pinochet; e como a ideologia liberal conseguiu ser absolvida de seus crimes. Assim, dando peso e qualidade a tese levantada.

1.2 OBJETIVOS

1.2.1 Objetivo Geral

O objetivo geral do trabalho conseguir demonstrar como as polticas liberais e neoliberais, por objetivamente prejudicar a classe trabalhadora, s conseguem ser integralmente aplicadas atravs de aes ideolgicas que ou reprimam a classe trabalhadora, ou a coloquem em estado em que eles no tenham condies de reagir, assim sendo igualmente responsvel por todas as atrocidades realizadas em seu nome.

1.2.2 Objetivos Especficos Resgatar o conceito de ontologia do ser social proposta por Lukcs como fundamental para uma anlise marxista totalizante; Fazer uma reviso dos conceitos da Teoria Marxista da Dependncia; Conseguir inserir a tese da doutrina do choque dentro do arcabouo do marxismo;
Mostrar a relao entre a ditadura chilena de Pinochet com a burguesia nacional

chilena, a burguesia norte-americana, Friedman e a Escola de Chicago;

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2. AS DETERMINAES ECONMICAS
"The worker will overthrow absolutism and lead the proletariat to a victorious communist revolution, resulting in socio-economic paradise on earth. lt's common sense, really." (Anyanka, Buffy: A Caa Vampiros)

2.1 DIVISO INTERNACIONAL DO TRABALHO

Ao adentrarmos a temtica do presente trabalho, faz-se necessrio primeiro resgatar conceitos fundamentais acerca da estrutura econmica da Amrica Latina e sua relao com a economia em escala global. Por isso, portanto, comearemos recuperando o conceito da Diviso Internacional do Trabalho a partir da tese elaborada por Nikolai Bukharim (1984). Para introduzirmos o conceito, primeiro fazemos uma aluso a como, da mesma forma que a economia da nao constituda de diversos setores, indstrias e empresas concorrendo entre si, em uma economia em escala global estas mesmas relaes se repetem; neste caso a concorrncia entre as economias nacionais. A composio da economia da nao dada pela produo de diferentes tipos de bens teis ao dispndio social, assim:
Formado pelos valores-de-uso diferentes ou pelas mercadorias

materialmente distintas, manifesta-se um conjunto correspondente dos trabalhos teis diversos, - classificveis por ordem gnero, espcie subespcie e variedade,- a diviso social do trabalho

(MARX, 2012,

p.49). A diviso social do trabalho, desta forma, encontra-se em todos os setores da vida produtiva de uma nao, mas tambm se projeta a nvel mundial, e esta esfera que denominamos Diviso Internacional do Trabalho. Em A Economia Mundial E O Imperialismo (1984), Bukharin apresenta duas maneiras pelas quais as trocas so feitas entra as naes. A primeira versa sobre as mercadorias as quais um pas no tem condies naturais de produzir internamente, por questes geogrficas ou agrcolas. Para o autor, as trocas advindas deste tipo de condio vo se tornando cada vez mais insignificantes historicamente conforme o desenvolvimento econmico das naes avana. A segunda a forma social de troca entre as naes, ou seja, relacionada ao desenvolvimento das foras

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produtivas, quando as naes no tm condies internas de produo de dada mercadoria (BUKHARIN, 1984). Esta segunda, por ser dependente do

desenvolvimento desigual das foras produtivas em diversas naes acaba assumindo historicamente centralidade no comrcio internacional, assim ampliando a diviso internacional do trabalho. Deste avano da centralidade de troca entre pases via capacidade produtiva, Bukharin (1984, p. 21-22) afirma:
O trabalho social do mundo, em seu conjunto, est dividido entre pases. O trabalho de cada pas em particular torna-se parte do conjunto do trabalho social por meio da troca que se realiza no plano mundial. Essa interdependncia dos pases no terreno da troca no absolutamente casual, ela a condio necessria da evoluo social ulterior, mediante a qual a troca internacional se torna um fenmeno regular da vida social econmica.

Bukharin determina a economia em escala global como um sistema de relaes de produo e de relaes correspondentes de troca, que abarcam o mundo em sua totalidade (BUKHARIN, 1984, p. 24). Assim, o comrcio entre naes no se d apenas entre mercadores de origens diferentes, ele se d tambm por questes relacionadas capacidade produtiva, ou seja, quando um pas no possui capacidade produtiva suficiente para dar conta de sua prpria demanda interna, ele se v forado a recorrer ao comrcio internacional. Pases diferentes, ento, concorrem entre si para a venda de um mesmo tipo de mercadoria, o preo, no caso, determinado pelo custo de produo de cada pas, sendo o salrio (ou seja, o trabalho socialmente necessrio para reproduo da vida dos trabalhadores) o fator determinante. Foi a evoluo do comrcio europeu, a partir do descobrimento e da explorao dos territrios das Amricas, que fez com que o comrcio internacional se expandisse, fazendo com que diferentes regies do globo se especializassem em determinados tipos de produo do capitalismo mundial. Assim estipulando que partes do planeta ficariam responsveis, por exemplo, pela produo de mo de obra, matrias-primas ou mercadorias com alto valor agregado, assim expandido e efetivando a Diviso Internacional do Trabalho.

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No por menos que Karl Marx (2005, p.864) afirma:

As descobertas de ouro e de prata na Amrica, o extermnio, a escravizao das populaes indgenas, foradas a trabalhar no interior das minas, o incio da conquista e pilhagem das ndias Orientais e a transformao da frica num vasto campo de caada lucrativa so os acontecimentos que marcam os albores da era da produo capitalista.

Assim o papel de cada territrio dentro da produo de mercadorias a nvel globo, suas especializaes e suas relaes com o comrcio internacional que nos do as coordenadas do que significa a Diviso Internacional do Trabalho. Para nos aprofundarmos um pouco mais no papel que o comrcio internacional cumpre dentro do capitalismo, importante antes apresentar os aspectos ideolgicos da dita teoria econmica oficial que justificam as polticas de comrcio internacional. Em outras palavras, buscar identificar porque e como o discurso econmico corrente continua a reafirma o papel do comrcio internacional como um ambiente de trocas vantajosas para todos os pases que participam da mesma, desde que livres de qualquer ao do Estado. Para tal, vamos apresentar as ideias gerais presentes na obra Teoria das Vantagens Comparativas do pensador econmico David Ricardo, entendendo que mesmo as teorias atuais ignorando sua utilizao da lei do valor-trabalho, ela ainda nos d os argumentos fundamentais que o atual mainstream econmico usa para justificar as polticas internacionais no intervencionistas. A premissa fundamental que parte David Ricardo a que o trabalho materializado na mercadoria que determina o valor pela qual a mesma trocada no mercado, seja no mercado nacional ou internacional. Desta forma, chega-se a um nico resultado terico, que a produo de riqueza a nvel mundial ser maior quanto mais cada pas se especializar na produo da qual obtm maiores vantagens em relao concorrncia. Complementa-se a tese afirmando que, a partir da troca firmada no valor, o prprio comrcio assegurar a apropriao de maneira mais vantajosa a todos. Assim, criar qualquer mecanismo que prejudique indivduos ou setores de garantir suas vantagens relativas s prejudicar o sistema de maneira geral.

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Para tal, o autor exemplifica a tese atravs da anlise do Tratado de Mathuen (SODR, 1957) quando h a queda de algumas barreiras alfandegrias para o comrcio de vinho e tecido entre os dois pases. Seguindo o exemplo, Ricardo afirma que para a produo de uma certa quantidade constante de tecido e vinho, necessrio o trabalho de 90 e 80 homens por ano, respectivamente, para Portugal; enquanto para Inglaterra os valores seriam 100 e 120 homens por ano, respectivamente tambm. Desta forma, observa-se que a maior produtividade de vinho e tecido advm de Portugal, assim nos fazendo assumir que o pas deveria se especializar nas duas produes ao invs de voltar-se a importao. A virada terica de Ricardo se d quando o mesmo afirma que, mesmo possuindo uma produtividade maior nos dois setores, Portugal deveria relegar a produo de tecido Inglaterra, onde a vantagem relativa menor e mais: afirma que se cada pas se voltaria naturalmente quele mercado do qual possui maior vantagem comparativa caso estivesse livre de polticas intervencionistas por parte de ambos governos. Para Ricardo Este o princpio que determina que o vinho seja produzido na Frana e em Portugal,que o trigo seja cultivado na Amrica e na Polnia, e que as ferramentas e outros bens sejam manufaturados na Inglaterra. (RICARDO, 1996, p.53) A debilidade deste argumento se d justamente em considerar que o comrcio entre as naes se d atravs da troca de mercadorias de mesmo valor. David Ricardo mesmo alerta:
A utilizao de maquinaria num pas nunca deveria deixar de ser incentivada, pois, se no for permitido ao capital obter o maior rendimento lquido que o emprego de mquinas possibilita, ele ser transferido para o exterior e isso representar um desestmulo muito maior demanda de trabalho do que a generalizao mais completa do uso de mquinas, uma vez que, enquanto o capital aplicado no pas, alguma demanda de trabalho dever ser criada: as mquinas no funcionam sem a interveno do homem, e tambm no podem ser construdas sem a contribuio do seu trabalho. Investindo uma parte do capital em maquinaria aperfeioada, haver uma reduo na progressiva demanda de trabalho; exportando-o para outro pas, a demanda ser totalmente eliminada. Alm disso, o preo das mercadorias determinado por seu custo de produo. Com a utilizao de maquinaria aperfeioada, o custo de produo das

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mercadorias se reduz, e, conseqentemente, ser possvel vend-las no mercado externo por um preo mais baixo. Se, no entanto, rejeitssemos o uso da maquinaria, enquanto os demais pases o encorajassem, seramos obrigados a exportar dinheiro em troca dos produtos estrangeiros at que o preo natural de nossos produtos baixasse para o mesmo nvel de preo dos demais. Trocando mercadorias com aqueles pases, estaramos entregando uma mercadoria que custa aqui dois dias de trabalho por uma mercadoria que custa um no exterior, e essa troca desvantajosa seria a conseqncia de nossos prprios atos, pois a mercadoria exportada e que nos custa dois dias de trabalho, custaria apenas um, se no houvssemos rejeitado o uso da maquinaria, cujos servios nossos vizinhos souberam aproveitar mais inteligentemente.

(RICARDO, 1996, p.94)

Esta contradio apresentada de que, por um lado se defende a produo de manufaturas exclusivamente na Inglaterra e, por outro, afirma que pases que no investirem em maquinaria sero, no decorrer do tempo, prejudicados no comrcio internacional, pode ser vista com mais acuidade quando a analisamos sob a tica marxista o problema fundamental que ela apresenta: o monoplio das foras produtivas de alta tecnologia e suas conseqncias no mercado mundial e na Diviso Internacional do Trabalho. O aumento da produtividade gerado pelas grandes indstrias, pelas tecnologias e ainda seu constante aperfeioamento - que faz com quem este mesmo aumento de produtividade avance em passos mais largos se comparados aos pases com outros nichos de produo - faz com que diminua o valor individual das mercadorias. Assim, a tese de Ricardo que afirma que as trocas se do atravs do valor no acontece realmente, pois no h real livre concorrncia, o que existe o monoplio da tecnologia (da qual os outros pases, por terem papis diferentes na Diviso Internacional do Trabalho no conseguem alcanar). atravs deste monoplio que os pases com maior capacidade tecnolgica conseguem evitar a queda no preo de suas mercadorias que ocorreria proporcional elevao da produtividade. Em tese, as mercadorias deveriam se trocadas balizadas em seu valortrabalho, mas, firmada a Diviso Internacional do Trabalho, diversas maneiras so utilizadas como forma de fazer com que o valor da mercadoria e seu preo no mercado internacional se distanciem. Os pases capitalistas industriais possuem

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inmeros instrumentos que garantem o no repasse os aumentos de produtividades alcanados aos preos das mercadorias. Um dos instrumentos para a realizao do no repasse do aumento da produtividade aos preos se d de maneira anloga aos capitalistas individuais quando se reduz o valor individual da mercadoria enquanto o valor socialmente mdio da produo permanece inalterado, desta forma, o capitalista (ou a nao capitalista) obtm vantagem de lucro sob os capitalistas (ou nao capitalistas) rivais. Esta forma garante a obteno da chamada mais-valia extraordinria, ou seja, a mais-valia retirada quando a mercadoria vendida possui um valor menor que o valor mdio de produo. Esta forma de obteno de mais-valia se d atravs da deteriorao a distribuio equnime de excedente entre os capitalistas que concorrem em certos setores de produo, dando mais mais-valia queles capitalistas com maior produtividade e menos mais-valia queles com menor produtividade, este tipo de mais-valia se cessa ao passo que o fator que gera o aumento da produtividade (seja novas formas de produo, tecnologias, etc.) se generaliza e a produtividade mdia se aproxima. (MARINI, 1979). Assim, este mecanismo se projeta para a economia mundial, onde o setor (ou setores) de maior produtividade se apropria do excedente daqueles de menor produtividade. Entretanto, na dinmica global, poucos so os pases com condies de desenvolverem alta capacidade produtiva, ou seja, com poder de no transferir a queda no valor aos preos das mercadorias. O monoplio por parte destes pases mais avanado no mbito da produo consegue, desta forma, retardar ou impedir que esta capacidade produtiva se generalize, fazendo que com que os pases menos desenvolvidos sejam impedidos de tornar parelhos os custos de produo no mais temporariamente, como ditaria a teoria, mas de forma perene. Em resumo, o aprofundamento da Diviso Internacional do Trabalho faz com que os pases centrais absorvam o valor produzido pelos pases menos desenvolvidos de maneira fixa e infindvel e no intermitente -, devido ao descompasso gigantesco de produtividade de ambas as naes e os mecanismos de mercado que garantem a manuteno deste descompasso. Rui Mauro Marini (2000, p109) assim afirma:

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a partir desse momento que as relaes da Amrica Latina com os centros capitalistas europeus se inserem em uma estrutura definida: a diviso internacional do trabalho, que determinar o curso do

desenvolvimento posterior da regio. Em outras palavras, a partir desse momento que se configura a dependncia, entendida como uma relao de subordinao entre naes formalmente independentes, em cujo mbito as relaes de produo das naes subordinadas so modificadas ou recriadas para assegurar a reproduo ampliada da dependncia. O fruto da dependncia s pode assim significar mais dependncia e sua liquidao supe necessariamente a supresso das relaes de produo que ela supe.

Como sabemos, a prpria Revoluo Industrial inglesa foi em grande medida financiada pelo desembargo agrcola precedente da Amrica Latina. Devido ao alto custo da renda da terra europia, o pas Breto obtinha baixo lucro com o investimento em agricultura, transferindo assim seu investimento ao setor industrial e se especializando no mesmo. Ao passo que a indstria europia crescia, o America Latina continuava como fornecedora de alimentos de matria-prima necessria para o desenvolvimento europeu. Assim, a Amrica Latina cooperar para que o eixo da acumulao na economia industrial se desloque da produo de mais-valia absoluta para a mais-valia relativa3, isto , que a acumulao passe a depender mais do aumento da capacidade produtiva do trabalho do que simplesmente da explorao do trabalhador (MARINI, 2000, p. 112-113). Isto se d, pois a Diviso Internacional do Trabalho que se estabelece desta forma d aos pases latinos a atribuio de fornecedores de gneros alimentcios para o operariado britnico, isto, somando-se a queda generalizada nos preos da produo primria, que garante a baixa do valor da fora de trabalho nas naes que se industrializavam, faz com que o aumento da produtividade se manifeste no aumento constante das cotas de mais-valia relativa (MARINI, 2000).

2.2 TEORIA MARXISTA DA DEPENDENCIA

Entendido o processo que desenvolve a Diviso Internacional do Trabalho, passamos a nos aprofundar nos aspectos e especificidades prprias que se manifestam no seu desenvolvimento dentro da Amrica Latina, para tal,

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comearemos expondo acerca da origem do subdesenvolvimento dos pases latinos, que em grande medido produto histrico do passado, mas que permanece nos dias atuais entre as relaes econmicas dos pases metropolitanos desenvolvidos e seus satlites subdesenvolvidos (FRANK, 1973), acerca disso, Gunder Frank afirma que:
O subdesenvolvimento no devido sobrevivncia de instituies arcaicas e escassez de capital em regies que permanecem isoladas do fluxo da histria mundial. Ao contrrio, o subdesenvolvimento foi e ainda gerado pelo mesmo processo histrico que gerou tambm o

desenvolvimento econmico [...] dentro da estrutura metrpole-satlite que abarca o mundo capitalista, as metrpoles tendem a desenvolver-se e os satlites a subdesenvolver-se.

(FRANK, 1973, p. 31) Assim, apercebe-se o componente estrutural do desenvolvimento e subdesenvolvimento das naes, ambas enraizadas na prpria dinmica totalizante do capitalismo, onde desiguais desenvolvimentos entre as naes so parte imprescindvel para a reproduo e avano do sistema capitalista como um todo. Foram de trs formas que a supremacia dos pases centrais reteve o desenvolvimento econmico dos pases subdesenvolvidos. Primeiramente retirou o lucro da produo local e os repassou a metrpole, estancando o processo de acumulao primitiva que foi necessrio, por exemplo, para o desenvolvimento destas mesmas metrpoles, expropriando, assim, o produto social local latino americano que serviria para a nossa prpria acumulao primitiva. Alm disso, garantiu a manuteno e investimento naquilo que se transformaria nas particularidades prprias do subdesenvolvimento, como a propriedade da terra o comrcio externo, etc. E, finalmente, assegurou a manuteno de castas da classe dominantes no poder e manteve grande parte da populao fora da esfera da produo, o que significava diminuir ainda mais a capacidade da acumulao primitiva de capital (MANDEL, 1982). Foi a maneira de investimento dos pases metropolitanos a seus subsidirios subdesenvolvidos que deu forma a uma dinmica de desenvolvimento da qual os pases latino-americanos se transformariam em parte integrante do desenvolvimento

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dos pases centrais, ou seja, foi este investimento que determinou aos pases subdesenvolvimentos o crescimento econmico voltado a produo de matriasprimas vegetais e minerais. Assim, o comrcio internacional se formou ao juntar o crescimento de excedente de capital nos pases centrais a buscar por grandes taxas de lucro e matrias-primas advindas dos pases perifricos. (MANDEL, 1982). Como o enorme volume de fora de trabalho a baixo preo, tornou no lucrativo o emprego de capital fixo em grande escala: a mquina moderna no podia competir com esse trabalho barato (MANDEL, 1982, p. 39) passou-se a existir intervenes das metrpoles a fim de coordenar esta mo-de-obra barata latinoamericana com intuito elevar a produo de matrias-primas a escalas globais. Isto se deu, pois o acrscimo da participao das matrias-primas no valor das mercadorias na Europa incentivava a procura por novas e mais baratas fontes de produo na Amrica Latina. Desta forma, a produo de matrias-primas, que na Amrica Latina era arcaica e com baixssimos custos de mo-de-obra fizeram com que no houvesse incentivos ao processo de desenvolvimento e modernizao das nossas prprias foras produtivas, assim, o abismo que j existia entre a capacidade produtiva dos pases perifricos e dos pases centrais apenas se acentuou. Este abismo acentuase, pois o controle do capital estrangeiro sobre a nossa acumulao de capital exportou o nosso capital para as naes desenvolvidas, forando os pases perifricos ao seu papel na Diviso Internacional do Trabalho e assim continuando a reforar esta mesma lgica de expropriao de capital. Assim, foi a organizao desta lgica da Diviso Internacional do Trabalho, onde os prprios pases perifricos eram forados a garantir a manuteno da lgica que expropriava seu prprio capital e o reinvestia nos pases desenvolvidos, que transformou e separou estes pases entre dependentes (Amrica Latina) e metropolitanos (Europa). Foi o crescimento do capital comercial e bancrio europeu que garantiu a expanso do sistema monetrio e o estabelecimento da grande indstria na Inglaterra. Este capital s se deu como conseqncia do crescente comrcio entre Amrica e Europa, em especial dado a produo de alimentos e metais preciosos do novo mundo. Este comrcio, ainda sim, no se deu num vcuo, ele foi se desenvolvendo concomitantemente ao processo de industrializao ingls e, no por

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coincidncia, os processos de independncia latino-americanos. A conseqncia de ambos os processos foi a vinculao econmica entre os pases recm independentes e a Inglaterra, fazendo assim que estes pases exportassem produtos primrios para abastecer a crescente populao inglesa e em contrapartida importasse manufaturas necessrias para a reproduo da vida na Amrica. Mas, como vimos anteriormente, ainda existe um abismo entre a capacidade produtiva dos pases perifricos e centrais, portanto, para dar conta de assegurar a capacidade de importao os pases dependentes primeiramente so forados a buscar emprstimos externos; com o tempo, entretanto, os produtos primrios comeam a galgar espao nas trocas internacionais, tornando-se ento,

superavitrios nos pases do Novo Mundo. Estes saldos de supervit so ento transferidos s metrpoles via lucro. No decorrer do tempo, entretanto, h uma queda acentuada no valor das manufaturas em relao aos alimentos, j que estes se mantm relativamente fixo. Por conta do monoplio dos pases mais desenvolvidos, ou por uma capacidade de desenvolvimento das foras produtivas mais avanadas que dos pases

subdesenvolvidos, se d o processo de transferncia de valor, visto que o monoplio de produtos manufaturados faz com que eles possam manter o preo acima do valor (que vai diminuindo com o desenvolvimento produtivo), ou via concorrncia caso no haja monoplio, pois com maior capacidade produtiva, os pases desenvolvidos conseguem vender as mercadorias ao mesmo preo que dos pases

subdsenvolvidos, mesmo as mercadorias tendo valor menor, pelo valor mdio. Este um dos determinantes da transferncia de valor no comrcio internacional, de maneira que os produtos manufaturados tm seu valor na economia mundial sempre decrescente. (MARINI, 2000, p. 117-118) A concluso que Marini (MARINI, 2000, p. 118) tira acerca desta lgica de funcionamento do capitalismo global, ento, :
No porque se cometeram abusos contra naes no industriais que estas se tornaram economicamente fracas, porque eram fracas que se abusou delas. No tampouco porque produziram alm do devido que sua posio comercial deteriorou-se, mas foi deteriorao comercial que as forou a produzir em maior escala.

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Ainda acerca dos mecanismos pelos quais havia este descompasso de valores entre as naes, Mandel (1982, p. 244) afirma que:
Troca desigual significa que as colnias e as semicolnias tendiam a trocar quantidades cada vez maiores de trabalho nativo (ou produtos do trabalho) por uma quantidade constante de trabalho metropolitano (ou produtos do trabalho).

Com o aprofundamento da economia internacional, o desenvolvimento do capitalismo e do fluxo internacional de capital no decorrer do tempo, em especial no ps-guerras, uma srie de mudanas da economia mundial faz com que a transferncia de lucro perca espao na lgico da economia global e, com isso, as trocas desiguais passam a se tornar central no processo de troca internacional, sobretudo na Amrica Latina. As principais mudanas ocorridas podem ser resumidas em quatro grandes questes: primeiro, a transformao do fluxo de capitais no mais no molde colnia-metrpole, mas entre Estados metropolitanos; segundo, a mudana das coordenadas do investimento estrangeiro no mais para produo de matria prima e sim para bens de consumo; terceiro foram as polticas antiimperialistas seguida por parte dos pases subdesenvolvidos a fim de diminuir a transferncia de lucros para os pases centrais e, por fim, a busca das burguesias nacionais das naes perifricas em aumentar sua prpria extrao de mais-valia em relao as empresas dos pases centrais (MANDEL, 1982). Neste momento, faz-se necessrio resistir ao impulso de avanar no debate das causas do subdesenvolvimento latino-americano para resgatarmos a ortodoxia do mtodo histrico e dialtico e entender como funciona de maneira um pouco mais minuciosa a dinmica de uma economia dependente, na tentativa de chegarmos essncia dos interesses que constituem a circulao capitalista e nvel global. Assim, a apropriao do produto social por parte do proletariado (ie salrios) s pode ser visto a partir da disputa de interesses antagnicos entre trabalhadores e patres que foram o preo da fora de trabalho a diminuir ou aumentar em relao ao valor do trabalho. , ento, o resultado da disputa de classe que baliza a repartio do produto social, tendo como base o valor da fora de trabalho. Desta forma, o antagonismo de classe se caracteriza de forma que, enquanto os

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trabalhadores buscam melhorias na condio de sua reproduo da vida, os patres visam diminuir o salrio ao mximo em vias de aumentar sua prpria taxa de lucro. No entanto, dentro da complexidade da lgica capitalista moderna, outros fatores inerentes ao capitalismo tambm precisam ser sensivelmente considerados dentro desta disputa de elevao ou rebaixamento salarial. Primeiramente, importante perceber que o lucro, por parte dos capitalistas, s se realiza medida que os consumidores comprem os valores de uso materializados na mercadoria. Parte deste consumo advm da Mais-Valia no-acumulada - aquela que no reinvestida na produo -, ou seja, a frao do consumo correspondente a burguesia onde esto inseridos os bens no consumidos pelo proletariado (Marini os insere no subsetor IIb). Outra parcela se diz do consumo advindo do capital varivel (salrios), ou seja, os bens necessrios por parte da massa trabalhadora para a sua prpria reproduo e subsistncia (Marini os denomina subsetor IIa). Assim, para o autor, os produtos que so adquiridos diretamente pelo proletrio e pela burguesia para o consumo fazem parte do setor II da produo. De forma anloga, o consumo pode advir do reinvestimento de Mais-valia para obteno de capital constante (indstrias de produo de equipamentos e mquinas), ou seja, reinvestir no prprio processo produtivo. Igualmente, elas se separam em produo de capital constante para produo de bens voltada ao proletariado ou burguesia, neste caso, setores Ia e Ib respectivamente (MARINI, 1979a). Desta forma para o consumo do produto materializado pelo setor IIb e Ib (pois o segundo depende do primeiro para efetuar sua produo) a burguesia sujeita apenas a capacidade de realizao do consumo da sua prpria classe. Portanto, no apenas incentiva o interesse na reduo dos custos de mo-de-obra aos menores possveis, como tambm quanto menor os salrios da massa trabalhadora, maior relativamente ser a frao do produto social dada classe burguesa, fazendo, assim, que estes subsetores forcem a queda do salrio com o dobro de intensidade. De maneira inversa, apresenta-se uma clara contradio para os empresrios que investem nos subsetores Ia e IIa, pois ao mesmo tempo que a reduo do custo da mo-de-obra se mostra imperativa, de vital importncia que o proletariado, como classe, tenha condio de consumo, ou seja, salrio elevados. Esta dualidade

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no consegue ser percebida olhando este subsetor de maneira individual, atravs de disposio individual de cada capitalista, pois eles ainda buscam, como o restante da classe, o aumento imediato da explorao de mais-valia e lucro, mas, dentro da esfera de polticas pblicas, este subsetor de classe pode se comportar de maneira ambgua na relao de dispositivos que favoream a capacidade de consumo da classe trabalhadora. Configura-se desta forma, um descompasso dentro da luta da prpria burguesia em relao aos direitos dos trabalhadores para alm do antagonismo clssico entre a burguesia e o proletariado. Dada as diferentes constituies das capacidades produtivas e das classes sociais, este antagonismo clssico, onde ao mesmo tempo em que o proletrio cria toda a riqueza ele apenas uma frao de seu consumo se configura de forma diferente entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos. Aqui, necessrio perceber que mesmo sendo crucial o mtodo marxista apresentando nO Capital, pressupor a igualdade entre preo e valor na dinmica capitalista tem como funo perceber quais so os elementos essenciais das leis que estruturam o capitalismo. Entretanto, dentro da complexidade totalizante do funcionamento real do capitalismo, as trocas no se equivalem de acordo com este modelo terico, embora, novamente, ele seja demasiadamente necessrio para entendermos a relao fundamental de funcionamento do capital. Assim, as mercadorias entre elas a fora de trabalho -, podem ter seu preo em unidade acima ou abaixo do seu valor real. O salrio, em especial, determinado nesse caso no apenas pelo mnimo necessrio para a reproduo da vida (isto, determinado historicamente), mas outros fatores no emaranhado complexo da totalidade capitalista podem pressionar o salrio a nveis mais baixos ou mais altos que seu valor. O prprio Marx (2008, p. 306) nos d uma definio cruamente dramtica da lgica que se incorpora na lgica do empresariado e suas tentativas de forar a atividade da fora de trabalho para alm do seu limite material:
[...] em seu impulso cego, desmedido, em sua voracidade por trabalho excedente, viola o capital os limites extremos, fsicos e morais, da jornada de trabalho. Usurpa o tempo que deve pertencer ao crescimento, ao

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desenvolvimento e sade do corpo. [...] O capital no se preocupa com a durao da vida da fora de trabalho. Interessa-lhe exclusivamente o mximo de fora de trabalho que pode ser posta em atividade.

Ou mesmo em relao ao trabalho e a sade dos trabalhadores, Marx (2008, p. 125) alerta que:
Do mesmo modo, esse trabalho coletivo em massa, em recintos fechados e em condies que no consideram a sade do trabalhador, destinando-se a facilitar a fabricao do produto, essa concentrao macia no mesmo local de trabalho, fonte de lucro crescente do capitalista e, alm disso, quando no compensada por reduo da jornada ou por medidas de precauo adequadas, arruna a vida e a sade dos trabalhadores.

Marx ento compreende que o pagamento da fora de trabalho (e de qualquer outra mercadoria) pode estar parcialmente descolada de seu valor, mas, como este era um tema relativamente marginal ao que se propunha em O Capital (entender as lei estruturantes do sistema capitalista), o mesmo no se aprofundou na temtica da oscilao dos valores e do preo da fora de trabalho.

2.3 A SUPEREXLORAO

O conceito de superexplorao nasce, ento, na obra de Ruy Mauro Marini como forma de interpretar a configurao histria dos pases dependentes atravs do mtodo marxista de anlise, entendendo suas especificidades acerca do tema. Ele versa sobre a violao da fora de trabalho ou sua aquisio por um preo abaixo do seu valor histrico, podendo se expressar ou pela violao do fundo de consumo do proletariado ou do seu fundo de vida. A primeira diz respeito aquisio de uma frao do capital varivel em forma de mais-valia, impedindo que a massa trabalhadora tenha condies de consumo dos valores-de-uso indispensveis a reproduo da sua vida ou da vida de sua famlia em condies normais, podendo se apresentar na forma de queda de salrio ou aumento do valor histrico do trabalho sem que aumento proporcional do salrio ocorra.

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J a segunda acontece atravs da ampliao da jornada de trabalho ou sua intensidade para alm da natural, fazendo com que as foras fsicas e espirituais dos trabalhadores sejam consumidas de forma precoce, de forma que o aumento do valor conseqente deste maior desgaste no consiga ser suprido pelo aumento do consumo. Como a explorao a razo entre o total de horas prprias mais-valia e o total de horas prprios do capital varivel, percebe-se que estas medidas de salrios abaixo do valor da fora de trabalho tm como funo aumentar a qualidade da explorao. Existem, ainda, diferentes determinantes sob o nvel de explorao: o desenvolvimento das foras produtivas dos setores Ia e IIa, como apresentado antes, pressiona o valor da fora de trabalho para baixo, assim, o aumento da produtividade nesta produo faz, concomitantemente, aumentar o grau de explorao do trabalhador, embora isto no denote fatalmente a superexplorao da fora de trabalho. Devemos esclarecer ento a confuso que existe, onde se percebe a superexplorao no como um conceito, mas como uma mera adjetivao do conceito de explorao (ou seja, diferente apenas quantitativamente e no qualitativamente). A superexplorao define-se, portanto, como o pagamento da fora de trabalho abaixo do seu valor histrico real, podendo, desta forma, existir uma menor taxa de explorao para o trabalhador superexplorado que para o explorado, dependendo das circunstncias de cada pas ou setor, j que no a superexplorao que define a quantidade de Mais-Valia ou de Capital Varivel (que determinam o grau de explorao) A partir disso, Marcelo Carcanholo (2013, p.75) conclui que:
O rigor terico e metodolgico exige utilizar o termo superexplorao da fora de trabalho, uma vez que explorar no sentido de usar, utilizar, consumir, realizar aquilo que j o resultado desta explorao (utilizao), o trabalho, no parece fazer muito sentido.

Entretanto, enquanto a superexplorao significa para as metrpoles maneiras de conseguir fraudar a lei do valor na sua busca por lucros extraordinrios, no caso da Amrica Latina, como parte do nosso excedente social transferido para os pases centrais, a superexplorao a maneira com a qual a burguesia nativa

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consegue contrabalancear sua taxa de lucro, custa da classe trabalhadora, Marini acerta ento que:
O problema colocado pela troca desigual para a Amrica Latina no precisamente o de se contrapor transferncia de valor que implica, mas compensar a perda de mais-valia, [...] incapaz de impedi-la no nvel das relaes de mercado, a reao da economia dependente compens-la no plano da produo interna.

(MARINI, 2005, p. 154).

Como a nica forma de manter altas taxa de lucro alm da superexplorao seria impedir o processo de transferncia de valor aos pases centrais (e estes no o fazem, pois so dependentes deste sistema para a manuteno de sua prpria acumulao), o que as burguesias nativas fazem ento voltar-se sempre para o mecanismo da superexplorao, reduzindo salo, estendendo a jornada de trabalho, tornando-o informal ou mesmo aumentando o exrcito industrial de reserva de forma a pressionar a diminuio salarial. Como o papel dos pases dependentes, em especial na Amrica Latina, na Diviso Internacional do Trabalho o de exportadores de bens de consumo aos pases centrais, as perdas causadas pela diminuio da capacidade de consumo das classes subalternas irrisrio. Como ento o comrcio mundial que determina o padro de produo dos pases dependentes, os incentivos da burguesia nacional so o de manuteno dessa lgica de superexplorao e transferncia de valor, fazendo com que as economias dependentes continuem nesta lgica exportadora e no no caminho da industrializao, assim:
[...] o desenvolvimento da produo latino-americana, que permite regio coadjuvar com essa mudana qualitativa nos pases centrais, dar-se- fundamentalmente com base em uma maior explorao do trabalhador.

(MARINI, 2005, p.144). As anlises de Marini, ento, vm no sentido de entender que necessrio um olhar especfico do processo de produo nos pases dependentes para alm da anlise do capitalismo estruturada por Marx. As especificidades do capitalismo dependente, como demonstrado, nos obriga a entender como a estrutura econmica se configura na nossa realidade, tendo, neste caso, o conceito de superexplorao

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como resultado trgico do processo de transferncia de valor entre a colnia e a metrpole. Justamente por estar razes, Carcanholo conclui que:
preciso ressaltar que, no nvel de abstrao do livro I de O capital, no qual a questo mais tratada, no fazia sentido analisar o aumento da taxa de mais-valia em razo da reduo do salrio, ainda que a possibilidade real de que isto acontea tenha sido inmeras vezes remarcada. Isto porque ali se tratava de entender o processo de produo do capital, abstraindo-se da anlise todas as reais dificuldades que ele tem para circular e realizar o valor produzido, temtica dos outros livros. Assim, no livro I desta obra, supe-se que todo o valor produzido ser realizado; ou melhor, que as mercadorias sero vendidas no volume e na magnitude de valor em que foram produzidas. Em termos da mercadoria fora de trabalho, isto significa que os salrios corresponderiam ao valor da fora de trabalho.

(CARCANHOLO, 2013, p. 80). E finalmente que:

Como se viu, a superexplorao da fora de trabalho no pode ser considerada uma categoria em Marx, at em funo do nvel de abstrao em que ele estava em O Capital. Ao contrrio, para a teoria marxista da dependncia, em um menor nvel de abstrao em relao a Marx, trata-se de entender a especificidade do capitalismo dependente. Como afirmamos antes, pretendemos demonstrar agora que a superexplorao no apenas um conjunto de mecanismos que levam elevao da taxa de mais-valia, mas, para alm disso, constitui-se em uma categoria central - alis a mais importante da teoria marxista da dependncia .

(CARCANHOLO,

2013, p83) Assim, conclumos que a acumulao de capital sob forma de

superexplorao no apenas uma qualidade singular de algumas economias especficas, a fora-motor do desenvolvimento latino-americano, no espontneo ou fenomenolgico, parte da estrutura dependente e est imbricado no nosso prprio processo de formao histrico.

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3 AS DETERMINAES IDEOLGICAS
- Uma vez expulsos do Paraso, o Homem no teve escolha a no ser escapar para esta existncia terrena, lado a lado com a morte. o nosso paraso, criado pelo trabalho que este mais fraco dos seres foi forado a desenvolver. - Para nos proteger do medo da morte, para saciar nossa sede pelo prazer, um paraso que ns mesmos criamos. Esta cidade verdadeiramente um paraso. Uma cidade armada para nos defender. - Uma cidade de cidade de covardes fugindo do mundo exterior, recheada de inimigos. (Ikari para Fuyutsuki, Neon Genesis Evangelion)

3.1 O PROBLEMA DA IDEOLOGIA

No de hoje que o estudo da ideologia vem sendo alvo de intensos debates dentro da comunidade cientfica, a ponto de poder facilmente ser considerado o conceito de definio menos precisa de todo arcabouo terico marxista. Isso se deve, como afirma Terry Eagleton em sua obra Ideologia: uma Introduo, no porque as pessoas que trabalham nessa rea sejam notveis por sua pouca inteligncia, mas porque o termo ideologia tem toda uma srie de significados convenientes, nem todos eles compatveis entre si. (EAGLETON, 1997). Estes significados no s variam entre correntes tericas diametralmente opostas, mas tambm dentro do prprio marxismo h um rico e intenso debate acerca da real significao do tema. Assim, Eagleton inicia apresentando uma coleo de significaes de ideologia que circulam socialmente, em vistas de iniciar um mapeamento das definies do tema nos debates correntes. Esta lista traz percepes de ideologia como processos de produo de significados, signos e valores na vida social; ideias falsas que ajudam a legitimar um poder dominante; comunicao sistematicamente distorcida; um corpo de idias caracterstico de um determinado grupo ou classe social; formas de pensamento motivadas por interesses sociais; pensamento de identidade; iluso socialmente necessria; o veculo pelo qual atores sociais conscientes entendem o seu mundo; conjunto de crenas orientadas para a ao; a

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confuso entre realidade lingstica e realidade fenomenal; o meio pelo qual os indivduos vivenciam suas relaes com uma estrutura; etc. (EAGLETON, 1997). Conseguimos ento perceber no s a vastido de significados formalmente aceitos ao conceito de ideologia, mas, alm disso, que algumas teses so antagnicas entre si enquanto outras so compatveis ou at complementares. Neste caso, por exemplo, impossvel ideologia designar qualquer conjunto de crenas motivadas por interesses sociais e ao mesmo tempo representar somente formas de pensamento dominantes. Outra observao em relao ao carter que ideologia empregada sob certas significaes, algumas tratando ideologia como algo certamente nefasto, outras, vagamente nefasta, outras representando algo vagamente neutro e ainda entusiasta em relao ao termo. Para Eagleton (1997, p. 16), neste caso:
Considerando-se vrias dessas definies, ningum gostaria de afirmar que seu prprio pensamento ideolgico, assim como ningum normalmente iria se referir a si mesmo como gorducho. A ideologia, como o mau hlito, , nesse sentido, algo que a outra pessoa tem. Ao afirmar que os seres humanos so at certo ponto racionais queremos dizer, como parte dessa declarao, que ficaramos surpresos se encontrssemos uma pessoa que sustentasse convices que ela prpria reconhecesse como ilusrias .

J um corpo de ideias caracterstico de um determinado grupo ou classe social no parece ser algo repulsivo a princpio, fazendo com que os sujeitos ficassem confortveis em admitir o prprio componente ideolgico de seus discursos e aes sem serem automaticamente classificadas como ilusrias. Finalmente, dentre as definies apresentadas, podemos identificar que algumas tm um cunho epistemolgico, enquanto outras tm um carter mais sociolgico, voltado para ao ou at mesmo ambguo em relao a isto. Esta primeira, como veremos, est estritamente vinculada a um fio que atravessa filsofos como Hegel, Marx e Lukcs tentando desvendar os movimentos ideolgicos sob a tica da ideologia como distoro, vu ilusrio ou mistificao, outras voltadas apenas para o papel das ideias na sociedade (EAGLETON 1997). Esta diviso fundamental para compreendermos grande parte das divergncias que existem entre as principais tradies percebidas nos debates sobre ideologia.

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Como uma avaliao complementar, importante fazer o exerccio de anlise sobre qual a definio de ideologia na vida rotineira, ou seja, o que significa o termo ideologia quando dito no dia-a-dia, afastado do mundo cientfico, em uma mesa de bar com amigos por exemplo. No o caso de tratarmos este como significado juiz do processo analtico, mas tentar tirar proveito do que como o termo da ideologia se traduz no cotidiano, pois assim ele no apresenta, de certa forma, o resultado de uma disputa terica e poltica anterior. No s o termo em si, mas a maneira como ele usado e afirmado cumpre, desta forma, tambm uma funo social. Em um amistoso ou vociferante debate fraterno e cotidiano, no apenas se afirma que algum est sendo ideolgico, acusa-se. Neste caso o interlocutor percebe as coisas como elas realmente so; [o idelogo] as v de maneira tendenciosa, atravs de um filtro imposto por algum sistema doutrinrio externo. (EGLETON, 1997, p. 17). Aqui, o termo ideologia atribudo de um carter essencialmente pejorativo. Assim, h, em geral, uma sugesto de que isso envolve uma viso extremamente simplista do mundo que falar ou avaliar ideologicamente faz-lo de maneira esquemtica, estereotipada, e talvez com um toque de fanatismo (EAGLETON, 1997. p.17). Neste caso, o discurso noideolgico seria aquele referente no a uma verdade incontestvel, definitiva e inabalvel, seria algo mais prximo de uma verdade pragmtica, conjuntural. (EAGLETON, 1997). Tal discurso de fcil refutao, ao percebermos que ao alegar ideologia somente como viso de mundo ou pensamento esquemtico s nos diz algo quando adjetivado como simplista, tendencioso ou fantico e tais adjetivos, por si s, possuem mrito apenas pessoal e pouco objetivo. difcil concordar que exista qualquer tipo de argumentao se alguma concepo anterior, alguma viso de mundo ou esquematizao terica e, analogamente ao discurso anterior, difcil conceber algum sujeito que autodenomine suas posies como tendenciosas ou fanticas. O discurso doutrinrio sempre do outro, enquanto o meu agradavelmente autnomo.1

Aqui, no estou querendo afirma que no exista discurso tendencioso, doutrinrio ou fantico, eles existem e podem ser objetivamente demonstrados. Estou apenas afirmando qual o significado

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O resgate ao discurso cotidiano no nos parece, neste caso, em vo. Ele demonstra justamente sob que coordenadas o conceito de ideologia vem sendo apropriado socialmente. Este discurso resultado, entre diversos outros fatores, do descenso da esquerda na disputa global por um novo patamar civilizatrio, remontando o fim da Unio Sovitica e a ascenso do imprio Estadunidense. ento, conseqncia da promoo do discurso sociolgico norte-americano ao discurso corrente, que acredita na crena de que a ideologia uma forma esquemtica e inflexvel de se ver o mundo, em oposio a alguma sabedoria mais simples, gradual e pragmtica (EAGLETON, 1997, p.17), da afirmao de destes discursos, onde se percebe que as ideologias so explcitas, fechadas, resistentes a inovaes, promulgadas com uma grande dose de afetividade e requerem a total adeso de seus devotos (EAGLETON, 1997, p.17) O resultado mais notvel da elevao deste discurso a prpria afirmao do fim da ideologia professada pela mdia, partidos, e idelogos em geral. Portanto, o perigo deste discurso versa no apenas em tratar ideologias como formas esquemticas inflexveis, mas tambm quais alvos esta inflexibilidade formal projetada. Em resumo, para Eagleton (1997, p.18):
O que se quer dizer com isso que a Unio Sovitica est nas garras da ideologia, ao passo que os Estados Unidos vem as coisas como elas realmente so. No se trata, como o leitor ir verificar, de um ponto de vista em si mesmo ideolgico. Tentar alcanar algum objetivo poltico modesto e pragmtico, tal como derrubar o governo democraticamente eleito do Chile, uma questo de adaptar-se de modo realista aos fatos; j enviar tanques para a Tcheco-Eslovquia um exemplo de fanatismo ideolgico.

Desta forma, a ideologia do fim da ideologia sofre de uma ambivalncia. Enquanto ela incondicionalmente irracional, ela tambm obsessivamente racionalista. Uma mistura de f cega, mstica, louca e fantica, mas com preciso cirrgica em sua coerncia interna, modelos e esquemas voltados a um plano impiedosamente irrevogvel; coisas que o sistema tecnocrtico capitalista certamente j ultrapassou.

atribudo ao conceito de ideologia na fala corrente, usado essencialmente desvinculado de qualquer contextualizao externa, como se bradar ideolgico fosse argumento suficiente para comprovar que o discurso do outro falso.

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No meio deste emaranhado de conceitos, rupturas, significados e impactos polticos reais, para conseguirmos afastar a neblina que turva nossa viso acerca do objeto de estudo da ideologia, optamos por fazer um resgate metodolgico rigoroso do mtodo marxista. Para conseguirmos avanar na anlise sobre ideologia, resolvemos ento tratar apenas de ideologia sob tica de dois autores que consideramos fundamentais sobre o tema, Gyrgy Lukcs e Antonio Gramsci. A escolha por Lukcs se deu, pois ele o principal responsvel por buscar as origens que fundam os processos ideolgicos, ou seja, a ontologia do ser social, os processos de reificao e fetichismo e a concepo totalizante do capitalismo como fundamentos da ideologia. Optamos por Gramsci por, alm de ser um inequvoco terico do tema, ainda introduz o conceito de hegemonia ao circuito ideolgico.

3.2 IDEOLOGIA PARA LUKCS E GRAMSCI

3.2.1 Ontologia do Ser Social em Lukcs Para conseguirmos vislumbrar com segurana o que ideologia significa para Lukcs, primeiro devemos resgatar todo o trajeto de desenvolvimento do seu pensamento at este ponto, j que apenas entendendo as origens ontolgicas do ser social que teremos condies de traar um fio que nos guie com garantia interpretao do autor acerca deste objeto de estudo. A ontologia do ser social lukacsiana parte da premissa retirada de Marx de que a vida dos Homens pode apenas existir enquanto os mesmo estiveram continuamente em processo de transformao da natureza. De modo alternativo ao que se percebe na natureza, essa dimenso de transformao possui um carter teleolgico, uma concepo de finalidade, as transformaes, neste so resultados de construes subjetivas anteriores, ou seja, existe um plano, um projeto para transformao que guia a ao de transformar a um fim especfico. este processo de conscincia, finalidade, ao e transformao que Lukcs cunha como trabalho.
[...] ocorre em Marx, tambm nesse caso que o trabalho a categoria central, na qual todas as outras determinaes j se apresentam in nuce: O trabalho, portanto, enquanto formador de valores-de-uso, enquanto trabalho

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til uma condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade; uma necessidade natural eterna, que a funo de mediatizar o intercmbio orgnico entre o homem e a natureza, ou seja, a vida dos homens. Atravs do trabalho, tem lugar uma dupla transformao. Por um lado, o prprio homem que trabalha transformado pelo seu trabalho; ele atua sobre a natureza exterior e modifica, ao mesmo tempo, a sua prpria natureza; desenvolve as potencias nela oculta e subordina as foras da natureza ao seu prprio poder. Por outro lado, os objetos e as foras da natureza so transformados em meios, em objetos de trabalho, em matrias-primas, etc. [...]

(LUKCS, 1979: p.16).

Para Lukcs, entretanto, este trabalho constitui-se unicamente atravs de medies de dois complexos sociais essenciais: as relaes sociais e a linguagem. Portanto, para o autor, o ser social resultado da interao destas trs categorias fundamentais: o trabalho, a linguagem e a sociedade. Destas, o trabalho que protagoniza o processo de desenvolvimento social, pois nele est imbricada uma caracterstica nica e singular, a produo do novo, que o que compele os sujeitos a nveis mais avanados de sociabilidade. E, a partir de Marx, Lukcs afirma trs momentos fundamentais da categoria do trabalho: a objetivao, a exteriorizao e a alienao (LESSA, 1996). A primeira diz respeito s aes que guiam o processo de transformao idealizado, do destinao a um processo anteriormente apenas pensado a um produto objetivo. A objetivao que realiza a mudana da ideia criao de algo que nunca antes existiu, ela que agencia a teleologia ao processo criativo de um novo objeto ou produto social, ontologicamente destoante daquilo que o projetou como fim, ou seja, com uma identidade prpria. O processo de objetivao tambm volta ao seu prprio criador. Neste caso, ao transformar a natureza, o agente transformador tambm se transforma. Isto se d, pois alm de adquirir novas habilidades, o processo de sobrepujar as resistncias da prpria criao obriga ao criador conhecimento sobre o objeto que sofre o processo de criao, em outras palavras, quo melhor se conhecer as determinaes dos objetos que se pretende transformar (seja um pedao de madeira em fogo, ou a sociedade capitalista), mais qualificado ser o processo de transformao (LESSA, 1996).

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A exteriorizao diz respeito ao novo patamar histrico sob o qual o processo de transformao via trabalho imbrica. A produo de um novo objeto ento, no apenas o processo de objetivao de uma ideia em algo novo, ele estabelece um novo patamar civilizatrio. Toda a transformao se d a partir de um dado patamar de desenvolvimento individual j alado e historicamente determinado, ao produzir um novo objeto, assim, toda histria da humanidade e seu reflexo na individualidade esto aplicados a ele. Quando, ento, o trabalho realizado e dele surge um novo objeto inteiramente novo, esse processo exterioriza um novo patamar de desenvolvimento social (LESSA, 1996). esta relao entre objetivao e exteriorizao que nos da a base do ser social como ente ontolgico diferente da natureza. Essa diferenciao se d, portanto, pois a esfera humana recheada pelo produto do trabalho do homem, o mesmo no ocorre no mundo natural. Tanto o produto dos Homens quanto os produtos da natureza so resultados de interaes de causa e efeito, mas somente nas produes humanas h inerentemente uma relao de transformao teleolgica, fruto de uma concepo anterior destinada a fins especficos. Esta relao inexiste na natureza, onde seus produtos, mesmo sendo resultado de relaes causais, no possuem finalidades envoltas de um projeto anterior, de um fim determinado e consciente, so frutos do acaso e das leis naturais. As transformaes encadeadas pelos humanos, entretanto, nunca

correspondem exatamente com sua finalidade originria, podendo essas variaes serem marginais em relao ao plano originrio ou mesmo miserveis fracassos. Isto se d no apenas porque existe um montante de acaso imensurvel ou de difcil racionalizao que impede os sujeitos de compreenderem o objeto em sua totalidade, mas tambm porque o prprio processo de criao transforma o sujeito durante todas as etapas do processo, quem ele e o que ele quer ento se altera juntamente a alterao do objeto sobre qual ele realiza o trabalho e, e ento se mutam ou se adaptam a estes novos cenrios. Desta forma, existe uma eterna tenso entre a teleologia e o objeto que se esbarram, mas nunca se encontram totalmente (LESSA, 1996). da dualidade entre objetivao e exteriorizao que promove a mediao necessria entre o trabalho e a sociabilidade, isto se d, pois todo resultado do

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trabalho humano se generaliza objetiva e subjetivamente. Isto significa que este novo objeto, ao sofrer ao do trabalho, se insere automaticamente no contexto social de sua criao, desta forma sofrendo influncias e influenciando a totalidade da vida social, em um movimento do particular para o todo e do todo para o singular. Para Lessa (1997, p. 18):
ao se transformar em uma particularidade partcipe de uma totalidade j existente, a histria desse ente adquire uma indelvel dimenso genrica: sua histria absorve determinaes da totalidade do existente e, por sua vez, retroage sobre o desenvolvimento da totalidade do real enquanto um seu ente particular. Deste modo, todo processo de objetivao

necessariamente resulta em um processo objetivo de generalizao dos resultados alcanados, de tal modo que, a cada nova objetivao, a totalidade do ambiente no qual est inserida o indivduo tambm se altera .

Alm de retroagir sobre o desenvolvimento da totalidade do real, a generalizao influencia sobre outros indivduos alm do que realiza o trabalho. Um novo produto social provoca uma nova situao histrica, e incide assim a todos que se relacionaram com o resultado do trabalho, obrigando-os a responder a esta nova situao histria apresentada, transformando assim no s a relao dos sujeitos com a natureza, mas entre si. H ainda outro domnio sob o qual a generalizao recai, a subjetividade. As transformaes ocorridas nos sujeitos a partir do trabalho no se esvaem com o fim do processo criativo, elas permanecem e se generalizam nos processos futuros, assim, o processo de generalizao transforma o particular em universal, conhecimentos antes individuais se generalizam, formando a arte, a religio, a filosofia e a cincia. Chegando ao seu extremo, generalizao do conhecimento singular ao universal forma at mesmo concepes de mundo historicamente determinadas. Assim Lessa (1997, p. 9) conclui que:
J que esses novos conhecimentos so incorporados s objetivaes futuras, atuando assim sobre a totalidade do existente e, deste modo, sobre a vida dos outros indivduos -- e, novamente, com as devidas mediaes -sobre o desenvolvimento da prpria humanidade, estes conhecimentos que

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no incio so necessariamente individuais, se generalizam humanidade no seu todo. Com o avano do processo de sociabilizao, as mediaes de transmisso dos conhecimentos vo dando origem a complexos sociais especficos como a educao, a tradio, os costumes, etc .

Portanto, todo processo de objetivao-exteriorizao necessariamente nico e genrico. nico, pela simples razo de a histria jamais se repetir. E genrico, porque ele incorpora, tanto no plano objetivo quanto no subjetivo, determinaes genricas que correspondem ao desenvolvimento efetivamente alcanado pela humanidade a cada momento histrico. Em suma, ele concomitantemente um processo que possui uma insupervel dimenso individual (mesmo o trabalho mais alienado no interior de uma linha de produo no perde por completo este seu carter singular) e sempre determinado socialmente. Por isso, trabalho e sociabilidade so categorias que s existem conjuntamente, enquanto determinaes reflexivas. Isto posto, podemos compreender porque o trabalho o momento predominante do complexo formado pela sociabilidade, pela linguagem e pelo prprio trabalho. ele o solo gentico do novo que incessantemente produzido na reproduo social; novo este que o fundamento ontolgico ltimo da tendncia histrica de desenvolvimento do gnero humano a patamares sempre superiores de sociabilidade (LUKCS, 1979). Alm disso, o movimento de generalizao do trabalho e todas as suas atribuies d origem ao que Lukcs chama de complexo social. um complexo que engloba todas as aes singulares em tendncias do desenvolvimento histrico-genrico (LESSA, p 10.), e ocorrem mesmo se os sujeitos no tenham conscincia do processo. este processo de generalizao que faz com que a sociedade se distancie de suas tendncias mais primitivas. Portanto:
Cada momento da histria, de modo desigual e contraditrio, a humanidade consubstancia uma situao histrica mediada socialmente, assim, cada nova objetivao-exteriorizao encontrar um ambiente social mais desenvolvido para sua efetivao, gerando demandas cada vez mais elaboradas, operando respostas cada vez mais complexas socialmente.

(LESSA, p. 11)

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Este processo de generalizao do trabalho, sociabilidade e complexo social se aprofunda com o desenvolvimento histrico. Quo mais se avana no processo de objetivao-exteriorizao e generalizao, mais complexas se tornam as relaes sociais, e quo mais complexas forem as mediaes das relaes sociais com as aes individuais, mas complexas so tambm as individualidades. este movimento que transforma os sujeitos primitivos em individualidades cada vez mais complexas, pois ao estarem inseridos em uma realidade, estes sujeitos apreendem suas determinaes histricas (consciente ou inconscientemente) e so forados a elaborarem objetiva e subjetivamente respostas para reproduo da sua vida, galgando assim patamares cada vez mais avanados do gnero humano. Assim, a sociabilidade e a individualidade fundam os dois plos da reproduo social, sob os quais se atravessam as contradies da sua prpria reproduo social. O resultado do aprofundamento da sociabilidade o desenvolvimento de complexos sociais capazes de conseguir responder s necessidades desta mesma evoluo. No caso, o desenvolvimento das foras produtivas o que demarca a viabilidade da explorao do homem pelo homem, sucedendo a sociedade primitiva por uma sociedade de classes, esta, por sua vez, dando origem a novas contradies entre indivduos e complexos sociais. Assim, as antigas formas que davam conta de estabelecer uma coeso social na base de costumes, fora e hierarquia j no so suficientes para dar conta deste novo patamar histrico; cria-se ento o Estado, a propriedade, o direito e a famlia patriarcal monogmica.
O processo de sociabilizao, portanto, conduz a formas crescentemente complexas de sociabilidade e de individualidades, j que a reproduo material da vida social cada vez mais mediada socialmente. O carter de complexo de complexos do ser social se explicita cada vez mais claramente medida que novas demandas do origem a novos complexos sociais, os quais mantm uma complexa relao de determinao reflexiva com a totalidade da formao social a qual pertence. Correspondendo a todo este processo, refletindo e favorecendo o seu desenvolvimento, d-se o desenvolvimento da linguagem. No interior do complexo de complexos que a totalidade social, mais uma vez, ao trabalho que cabe o momento predominante, pois nele que temos o solo gentico do novo que impulsiona a humanidade a patamares crescentes de sociabilidade .

(LESSA, p. 13)

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Embora no processo de sociabilizao, em geral, h mais altos patamares de sociabilidade, esta no uma regra, em diferentes contextos histricos, complexos sociais que antes foram fundamentais para a elevao da sociabilidade, passam, pelo contrrio, a serem as mediaes que impedem este avano, e isto que Lukcs denomina como alienao. Dois exemplos utilizados por Lukcs a religio e o capital. Enquanto em momentos mais antigos da histria humana, a religio tenha cumprido o papel fundamental de significar socialmente experincias singulares a um patamar de universidade, com o desenvolvimento humano, a religio passa a se tornar um obstculo deste mesmo desenvolvimento, impedindo os homens de se tornarem protagonistas de sua prpria histria e relegando-os a meros coadjuvantes de foras externas que comandavam a existncia terra, assim, contribuindo em inmeros casos para a reproduo do status quo social. O capital tambm nos parece contribuir para o mesmo papel. Embora, como o prprio Marx afirma, o capital tenha sido a fora motora do desenvolvimento produtivo e humano, com o passar do tempo, sua incapacidade de resolver a totalidade do complexo social, faz com que contribua para a desigualdade e a misria dos povos, assim se tornado cada vez mais uma obstruo quase inultrapassvel da emancipao da humanidade. Assim, Lessa (1997, p. 16) finalmente conclui que:
Ao conceber a essncia humana como histrica, como historicamente determinada pela reproduo social e, portanto, ao conceber as misrias humanas, as desumanidades produzidas pelos prprios homens como sendo de responsabilidade nica da humanidade, Lukcs resgata a tese marxiana de que os homens fazem a sua prpria histria, ainda que em circunstncias que no escolheram. A conseqncia decisiva deste resgate a recusa de toda teorizao que tenda a negar a possibilidade da emancipao humana do jugo do capital a partir de uma pretensa natureza humana, de uma pretensa essncia humana, dada de uma vez para sempre, e que limite o desenvolvimento da sociabilidade aos padres individualistas e mesquinhos tipicamente burgueses. E, com isso, a Ontologia de Lukcs revela o que ela tem de mais significativa para o debate contemporneo: , nos dias de hoje, a fundamentao mais elaborada e melhor acabada, no plano filosfico, da possibilidade ontolgica da subverso revolucionria da ordem burguesa.

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3.2.2 Ideologia para Lukcs

Esta brevssima introduo acerca da ontologia do ser social para Lukcs foi colocada, porque apenas entendendo qual a dimenso do Homem e do trabalho para Lukcs conseguimos ter acesso ao significado do que ele define como ideologia. Em sua obra magna, Histria da conscincia de classe, o autor afirma que verdade que a realidade o critrio para a correo do pensamento. Mas a realidade no , ela se torna e, para tornar-se, necessria a participao do pensamento (LUKCS, 1989, p. 204) . Assim, o pensamento, para Lukcs, cumpre um papel tanto de percepo quanto de criao, ao comear a se dar conta das determinaes de suas condies, as classes sociais simultaneamente comeam a transformar sua conscincia, sua realidade (ou planejar a mudana) e queles a sua volta. Portanto, a conscincia como reflexo da realidade no tem parte no pensamento lukacsiano, como o prprio afirma:
O pensamento e a existncia no so idnticos no sentido de que correspondem um ao outro ou refletem um ao outro, de que correm paralelamente ou coincidem um com o outro (todas elas expresses que ocultam uma dualidade rgida). Sua identidade consiste em serem aspectos de um mesmo processo histrico e dialtico real.

(LUKACS, 1989, p.

204) A conscincia revolucionria, no caso, seria fruto das condies histricas socialmente construdas e transforma essa situao de pronto. Assim, para Lukcs, nunca conhecemos realmente algo, pois o prprio ato de compreenso a transforma em algo totalmente novo. Assim, essa tese de conscincia no mais esttica, mas sim dinmica e voltada ao prtica nos impede de aceitar qualquer tipo de percepo vulgar da falsa conscincia como descompasso entre conhecimento e realidade (EAGLETON, 1997). Para Lukcs, ao contrrio do tratamento marxista vulgar do mero falseamento da realidade, a ideologia toma feies ligeiramente positivas, ao ponto do autor hngaro tratar o marxismo como a expresso ideolgica do proletariado.

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Mesmo assim, resgatando ortodoxamente a crtica de Marx acerca da categoria do fetichismo e ainda desenvolvendo a tese da reificao, Lukcs consegue dar um carter mais crtico e preciso do que seria a conscincia e a ideologia. Primeiro, acerca do fetichismo da mercadoria, Marx formula que, sobre ela:
Temos que recorrer s regies nebulosas do mundo religioso. Nesse mundo, os produtos da mente humana aparecem como seres

independentes dotados de vida, e que entram em contato tanto uns com os outros como com a raa humana. O mesmo se d no mundo das mercadorias, com os produtos das mos dos homens .

(MARX, 2012, p.

83) Portanto, na realidade social:

A funo do fetichismo, e da religio em geral, livrar o fiel da responsabilidade por suas aes. No ele quem est agindo, Deus (ou o demnio) quem age dentro e por intermdio dele, ele no pode nem criticar, nem modificar, nem transformar o mundo; ele, como o prprio mundo, apenas o veculo de uma Vontade que no a sua. Similarmente, o capitalista nega deter o poder de at mesmo tentar modificar os desastrosos processos do mercado: o mercado opera segundo leis eternas s quais ele e todos os homens esto irremediavelmente subjugados. A fico da Lei Natural que joga com todas as ambigidades tanto do termo natureza como do termo lei, e por meio da qual os discursos descritivo e normativo se fundem extremamente eficiente no que diz respeito a manter os homens fixos em seus papis. As leis do comrcio teria dito Burke, segundo Marx, so as Leis da Natureza e, portanto, as leis de Deus.

(BERMAN, 2001, p. 60-61) Para Marx, no bastava ainda que apenas a classe burguesa estivesse envolta nesse mito divino empregado pelo fetichismo da mercadoria, para manter a firmeza do sistema capitalista, queles que no tm mais nada a vender seno sua fora de trabalho, tambm precisa estar sob seu feitio. Formando ass im uma classe trabalhadora que, por educao, tradio e hbito, perceba as condies desse modo de produo como indiscutveis leis da natureza (MARX, 2012, p. 803). Assim, o fetichismo na sociedade capitalista faz com que a forma da mercadoria fruto das mos, do trabalho objetivo de todos os trabalhadores-

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,assumindo um carter fantasmagrico e religioso ou seja, fetichizada -, permeie toda a vida social, se revestindo de uma lgica mecanicista e anti-humana. A reificao, em sentido oposto, fragmenta e desloca nossa experincia social, de modo que, sob sua influncia, esquecemos que a sociedade um processo coletivo e passamos a v-la meramente como este ou aquele objeto ou instituio isolados. (Eagleton) A partir disto, desenvolvendo atravs da anlise do fetichismo e da reificao, o contrrio de ideologia, para Lukcs, no mais a cincia marxista, mas o conceito de totalidade. Para o autor, ento:
Todas as formas de conscincia de classe so ideolgicas, mas algumas, por assim dizer, so mais ideolgicas que outras. O que especificamente ideolgico na burguesia sua incapacidade de compreender a estrutura da formao social como um todo por causa dos efeitos nefastos da reificao

(EAGLETON, 1997, p. 90) O que faz, para Lukcs, a conscincia proletria nica, que ela a nica capaz de totalizar a ordem social, pois s atravs dessa necessidade que os trabalhadores tero condies de superar sua condio de explorao. Neste caso, a conscincia de classe e o conhecimento do sistema capitalista como um todo, so, de fato, o mesmo movimento. Esta viso gera, em certa medida, um descompasso entre ideologia parcial e totalidade social, onde interesses parciais (ou imediatos) se tornam, ento, o ponto de partida para a necessidade da compreenso totalizante, Eagleton (1997, p. 92), explica:
Para que as mulheres se emancipem, precisam ter o interesse de compreender algo das estruturas gerais do patriarcado. Tal compreenso no , de maneira alguma, inocente ou desinteressada; pelo contrrio, est a servio de interesses polticos prementes. Mas sem passar em algum ponto, por assim dizer, do particular para o geral, provvel que esses interesses fracassem. Um povo colonial, simplesmente para sobreviver, pode ver-se forado a investigar as estruturas globais do imperialismo, como seus governantes imperialistas no precisam fazer. Aqueles que hoje, seguindo a moda, desautorizam a necessidade de uma perspectiva global ou total podem ser privilegiados o suficiente para dispens-la. E onde tal totalidade exerce uma influncia urgente sobre as condies sociais

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imediatas que a interseco entre parte e todo mais significativamente estabelecida. O argumento de Lukcs que certos grupos e classes precisam inscrever sua prpria condio em um contexto mais amplo para mudar essa condio e, ao faz-lo, ver-se-o desafiando a conscincia dos que tm interesse em bloquear esse conhecimento emancipatrio.

Desta forma, enquanto para Lukcs, por ser a pea fundamental de estruturao do Capital, o trabalhador justamente o nico sujeito capaz de alcanar a totalidade de sua prpria situao histrica. Diametralmente oposto, ento, est a burguesia, impregnada pelos seus interesses imediatos e sem condies de perceber sua situao na totalidade. Isto se d, retornando ao marxismo mais tradicional, porque a condio estrutural na qual esto inseridos os burgueses evita que os mesmos, como classe, consigam alcanar a totalidade das relaes que estabelecem. Lukcs, entretanto, mantm viva a chama da reificao, mostrando que na sociedade capitalista, toda a vida social adquire um carter desumanizado, mecnico e quantificado. O todo social no consegue ser automaticamente visto, pois a prpria burguesia o pulveriza em um sem nmero de operaes tcnicas diversas que, com o passar do tempo, parecem obter uma vida prpria. Marshall Berman, em Tudo que slido se desmancha no ar, traz uma imagem bem dramtica deste cenrio:
O feiticeiro burgus de Marx descende, claro, do Fausto de Goethe, mas tambm de outra figura literria que assombrou a imaginao de sua gerao: o Frankenstein de Mary Shelley. Essas figuras mticas, que lutam para expandir os poderes humanos por meia da cincia e da racionalidade, desencadeiam poderes demonacos que irrompem irracionalmente, fora do controle humano, com resultados aterrorizantes.

(BERMAN, 2001, p.

134) A reificao garante que cada parte do todo social esteja recheada de tcnicas puramente formais e relativamente autnomas, na fbrica, na burocracia do Estado, nas cincias, no mercado, na economia, no direito, no jornalismo, todos so vtimas do processo reificador. assim que:
Assolado por um mundo opaco de objetos e instituies autnomas, o sujeito humano rapidamente reduzido a um ser inerte, contemplativo,

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incapaz de reconhecer nesses produtos petrificados sua prpria prtica criativa. O momento do reconhecimento revolucionrio chega quando a classe operria reconhece esse mundo alienado como sua criao confiscada, reclamando-o por meio da prxis poltica. Em termos da filosofia hegeliana subjacente ao pensamento de Lukcs, isso sinalizaria a reunificao de sujeito e objeto, dolorosamente separados pelos efeitos da reificao. Ao conhecer-se pelo que , o proletariado torna-se sujeito e objeto da histria. (EAGLETON,

1997, p. 93)

Lukcs ento percebe que a prpria viso ideolgica parcial fruto do processo de reificao capitalista, e a nica resposta efetiva a ela a prtica poltica crtica em vista de uma percepo totalizante do mundo. Desta forma, a ideologia, para Lukcs, no chega a ser a falsificao da realidade, mas a compreenso verdadeira de uma realidade limitada estruturalmente pela reificao; desta forma superficial, sem se dar conta as relaes mais essenciais da reproduo da vida humana. Portanto, entendendo a totalidade como um complexo de complexos objetivando e generalizando a realidade social - a ideologia no uma mera concepo de mundo de diferentes classes e estratos de classe, um sistema objetivo determinado pelo campo total da luta social. No meramente uma viso de mundo de uma classe baseado diretamente na sua necessidade material. A ideologia, ento:
Como a prpria classe social, um fenmeno inerentemente relacionai: expressa menos como uma classe vive suas condies de existncia do que como as vive em relao experincia vivida de outras classes. O Assim como no pode haver uma classe burguesa sem um proletariado, ou vice-versa, a ideologia tpica de cada uma dessas classes constituda at as razes pela ideologia de sua antagonista . (EAGLETON,

1997, p. 95)

Assim, as ideologias dominantes no simplesmente subjugam as classes subalternas e suas concepes da realidade social, elas precisam respirar a alma destas classes como nica maneira de conseguir moldar a ideologia geral da populao sob coordenadas de seus prprios interesses, somente assim o processo de dominao ideolgico se funda. O maior exemplo disso talvez seja a pequena burguesia, que tem em seu espectro ideolgico partes da ideologia burguesa e da

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proletria, no por menos que Marx a denomina de a contradio encarnada. Outra conseqncia deste carter relacional da ideologia so objetos ideolgicos fundamentais para vida poltica que no parecem ter origem embrionria em nenhuma classe especfica, ou ao menos, usado de maneira ideolgica tanto em sentido emancipatrio como tambm conservador, como o caso do nacionalismo. Portanto:
As classes sociais no manifestam ideologias da mesma maneira que indivduos exibem um estilo particular de andar: a ideologia antes um campo de significado complexo e conflitivo, no qual alguns temas estaro intimamente ligados experincia de classes particulares, enquanto outros estaro mais deriva, empurrados ora para um lado, ora para o outro na luta entre os poderes contendores. A ideologia um domnio de contestao e negociao, em que h um trfego intenso e constante: significados e valores so roubados, transformados, apropriados atravs das fronteiras de diferentes classes e grupos, cedidos, recuperados, reinfletidos. Uma classe dominante pode viver sua experincia em parte por meio da ideologia de uma classe previamente dominante: pense na colorao aristocrtica da haute bourgeoisie inglesa. Ou pode modelar sua ideologia, parcialmente, em termos das crenas de uma classe subordinada como no caso do fascismo, em que um setor dominante do capitalismo financeiro incorpora para seus propsitos os preconceitos e angstias da baixa classe mdia. No existe uma correspondncia exata, ponto a ponto, entre classes e ideologias, como evidente no caso do socialismo revolucionrio.

(EAGLETON, 1997, p. 96)

Quando ento, formos examinar as classes, no podemos faz-la tratando-as como sujeitos coletivos homogneos, mas sim conflitivos, interna e externamente. Assim, no apenas a classe burguesa carrega dentro de sua a contradio inerente do sistema capitalista, a classe proletria segue tambm em passos semelhantes. O que caracteriza ento a conscincia proletria como a nica que pode apontar o caminho que conduz para fora do impasse do capitalismo (LUKACS, 1989, p. 76), portanto, no uma apreenso idealista do potencial revolucionrio do povo trabalhador, mas sim porque a nica classe dentro do capitalismo que tem seu interesse e sua capacidade emancipatria limitados ou submissos a lgica do capital. So, dessa forma, as estruturas do prprio capitalismo que impem o proletariado como nica classe capaz de sobrepujar o prprio capitalismo, assim,

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o capitalismo, no o marxismo, que seleciona os instrumentos da vitria revolucionria, nutrindo pacientemente o seu coveiro potencial. (EAGLETON, 1997, p. 96) Reafirma-se a incongruncia entre ideologia como falsa conscincia. Para Lukcs, a ideologia da classe operria no uma falsa viso, e mesmo a ideologia burguesa falsa apenas em um sentido mais amplo e profundo do termo. O que podemos afirmar ento que Lukcs trata a ideologia no como um pensamento falso de uma situao verdadeira, mas o contrrio, um pensamento verdadeiro para uma realidade falseada (EAGLETON, 1997). Desta forma, o pensamento burgus realmente imprime, com certa acuracidade, a realidade da sociedade burguesa, e esta sociedade burguesa que , de certa forma, falsa. Falsa no sentindo que no consegue penetrar a veracidade da aparncia epifenomnica, da realidade reificada e fetichizada. Em outras palavras enxerga atravs de um vu que cobre seu rosto, ou um vidro esfumaado que o separa da realidade externa; sua viso pode ser perfeita, mas a realidade que v s a aparente, est encoberta por um anteparo que s permite que veja o superficial, no consegue ver a realidade crua, nua. Estes retratos da viso embaada e da nudez aparecem em diversos momento da literatura moderna, talvez o caso mais clssico seja em Shakeaspere, na obra Rei Lear, como afirma Berman:
Para Lear, a verdade nua e crua aquilo que um homem forado a encarar quando perdeu tudo o que outros homens podem tomar, a no ser a prpria vida. Vemos sua famlia voraz, auxiliada pela vaidade cega do prprio Lear, arrancar o vu sentimental que a envolvia. Despido no s de poder poltico, mas at dos menores resqucios de dignidade humana, Lear posto porta afora no meio da noite, no auge de uma tempestade torrencial e aterradora. Isso, diz ele, ao que se resume, no fim, a vida humana: os pobres e solitrios so abandonados ao frio, enquanto os malvados e brutos gozam de todo calor que o poder pode proporcionar. Essa noo parece ser demais para ns: A natureza humana no pode suportar/Tal aflio, tal medo. Mas Lear no se deixa abater pelas rajadas geladas da tempestade, tampouco foge delas; ao contrrio, expe-se a toda a fria da tempestade, encara-a de frente e afirma-se contra ela mesmo quando ela o arrasta e dilacera.Enquanto vagueia acompanhado de seu bufo real (ate III, cena 4), Lear encontra Edgar, disfarado como um mendigo louco, nu em plo e aparentemente ainda mais desgraado que ele. Ser o homem no mais

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que isto?, indaga Lear. s a essncia em si: o homem desacomodado. No momento do clmax da pea, Lear despe suas vestes reais Fora, fora emprstimos e se une ao pobre Tom na autenticidade nua. Esse ato, que Lear acredita que o tenha posto no nadir da existncia (um pobre, nu e bifurcado animal), acaba mostrando ser, ironicamente, seu primeiro passo em direo a uma humanidade plena, pois a primeira vez em que reconhece uma conexo entre si e outro ser humano. Esse reconhecimento permite que ele cresa em sensibilidade e percepo e que avance para alm dos limites da sua aflio e amargura egosta.

(BERMAN, 2001, p.

141-142) A burguesia, como classe, no tem condies de penetrar alm dos limites do que sua ideologia prope, desta forma, o que limite a burguesia a alcanar a concepo totalizante da sociedade objetiva, inerente a sua posio de classe. o prprio Marx descreve que o fato de que sua mentalidade no ultrapassa os limites que esta no ultrapassa na vida (MARX, K. O 18 Brumrio de Luis Bonaparte. disponvel em: <http://www.psb40.org.br/bib/b27.pdf>, p18). A dvida, ento, se desloca para o que seria, precisamente, essa realidade falseada. Para respondermos isto, precisamos ento voltar s origens da ontologia do ser social. Para Lukcs, uma situao falsa quando suas determinaes objetivas generalizadas passam a impedir o avano do potencial humano, uma situao de alienao, como o caso da religio e do capital. Esta situao poderia ento ser superada superando as condies que regem sua alienao. Este novo objetivado atravs da dissoluo das foras alienadoras, no pode ser confundido com uma utopia ingnua, mas sim teleologicamente, como perspectivas de mudana inerentes a todo trabalho humano. Assim como todo trabalho tem uma finalidade, a prpria abolio das foras alienadoras que tambm fruto de trabalho humano tem uma perspectiva. So as condies de desenvolvimento humano e suas contradies que nos permitem alcanar as potencialidades deste futuro desejado. O resultado deste trabalho, como dito anteriormente, nunca coincidir perfeitamente com o planejado, desta nova realidade exteriorizada e generalizada, novas contradies e, portanto, objetivaes vo tambm se apresentar neste novo presente da realidade social.

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o capitalismo que consegue elevar exponencialmente a velocidade da transformao, do trabalho, fetichizando, reificando e criando cada vez mais mediaes nos complexos sociais, fazendo avanar cada vez mais rpido nas transformaes e nas contradies da realidade. A partir disto, Eagleton (1997, p. 101) faz a observao de que:
Em um paradoxo notvel, ento, o prprio dinamismo e a mutabilidade do sistema capitalista ameaam eliminar o seu fundamento de autoridade, e isso talvez seja mais evidente no fenmeno do imperialismo. O imperialismo precisa afirmar a verdade absoluta de seus valores exatamente no ponto em que esses valores confrontam-se com culturas estrangeiras, e essa pode revelar-se uma experincia notavelmente desorientadora. E difcil manter-se convencido de que sua maneira de fazer as coisas a nica possvel quando se est ocupado tentando subjugar outra sociedade que conduz seus negcios de uma maneira radicalmente diferente, mas aparentemente eficaz. A fico de Joseph Conrad gira em torno dessa contradio incapacitadora. Dessa maneira, dentre outras, ento, a emergncia histrica do conceito de ideologia atesta uma angstia corrosiva a embaraosa percepo de que suas prprias verdades s lhe parecem plausveis conforme a posio ocupada no momento.

Mas, no meio deste emaranhado complexo de aes, interesses e disputa de poder, como o capitalismo consegue ento, dominar ideologicamente de maneira to soberana a classe trabalhadora. Como faz para deter o domnio da viso geral do mundo, organizando coerentemente a conscincia das massas e fazendo com que todos e todas recaiam to solenemente sobre seus encantos e reproduzam fielmente os axiomas alienantes que impedem o desenvolvimento da potencialidade humana como um todo? Quem traz luz a esta questo de maneira mais formidvel provavelmente o autor italiano Antonio Gramsci, e a introduo do conceito de hegemonia. Para conseguirmos avanar neste sentido, nos primeiro imperativo entender o que ideologia para o auto italiano e qual o salto que o mesmo d entre ideologia e hegemonia. 3.2.3 Ideologia e hegemonia em Gramsci

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Como Lukcs, para Gramsci, a ideologia , em primeiro lugar, fruto do desenvolvimento histrico. Assim, a ideologia est sempre ligada a sua poca, com as foras sociais que se conflitam nela, no , portanto, um simples aglomerado de ideias e normas. Para Gramsci tambm, necessrio ser radicalmente crtico ao economicismo, ou seja, a ideia de que nosso futuro est nica e faltamente submisso ao desenvolvimento econmico, sem possibilidade da autonomia dos corpos sociais. Portanto, para Gramsci, a ideologia no nem falsa conscincia, e nem epifenmeno econmico. sim, uma percepo de mundo que se concretiza na prtica cotidiana e a organiza , segundo o autor unidade de f entre uma concepo de mundo e uma norma de conduta adequada a essa concepo, desta forma, a ideologia no pertence ao mundo das ideias, mas faz parte da existncia real, est imbricada na nossa prtica cotidiana. (...) uma concepo de mundo que se manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as manifestaes de vida individuais e coletivas (GRAMSCI, 1978 p. 16). Seu carter real a dimensiona dentro da materialidade, Gramsci pressupe que as idias no nascem de outras idias, que as filosofias no nascem de outras filosofias, mas so as expresses sempre renovadas do desenvolvimento histrico real (GRAMSCI, 1978 p. 22). Tambm no so expresses singulares, mas sim fazem parte de complexos sociais, de grupos ou classes que compem a vida na sociedade, portanto, ideologias orgnicas.
So elas que, atravs de um discurso apropriado, mobilizam, articulam e direcionam as aes das classes. necessrio, por conseguinte, distinguir entre ideologias historicamente orgnicas, isto , que so necessrias a uma determinada estrutura, e ideologias arbitrrias, racionalistas, desejadas. Na medida em que so historicamente necessrias, as ideologias tm uma validade que validade psicolgica: elas organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc. Na medida em que so arbitrrias, elas no criam seno movimentos individuais, polmicas, etc.

(GRAMSCI, 1978 p. 62-3).

As ideologias se expressam atravs da linguagem, do senso comum, da religio e da superstio, podendo ter um raso rebuscamento ou ser complexas

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formas de abstrao, sistematizao ou elaborao, como a filosofia. No somente isso estas expresses no so nicas, podem existir diversamente e

contraditoriamente de maneira conjunta, seja contrapondo outras formas ideolgicas (como a filosofia em contraposio ao senso comum) ou formas ideolgicas de mesmo tipo (diferentes correntes filosficas, por exemplo), portanto (...) no existe um nico senso comum, pois tambm ele um produto e um devenir histrico. Tambm no existe uma filosofia geral, mas sim diversas filosofias ou concepes de mundo, e sempre se faz uma escolha entre elas (GRAMSCI, 1978 p.14). Sua diversidade vem do prprio conflito de classe, dos diversos momentos histricos e da diversidade geogrfica, portanto, so interesses sociais que se posicionam historicamente e se relacionam conflituosamente, atravs de inmeros discursos ideolgicos. Para Gramsci, as ideologias organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc. (GRAMSCI, 1978 p. 62). Isto significa que, no como apenas mero reflexo falseado do real, as ideologias possuem papel fundamental na organizao social, de modo que nenhum processo de ruptura econmica consegue se realizar sem estar intima e simultaneamente ligado a um processo de transformao ideolgica. Quem afirma isto antes, so Marx e Engels, que, nA Ideologia Alem, (1984, p.72) colocam:
As idias (Gedanken) da classe dominante so em cada poca, as idias dominantes; isto , a classe que a fora material dominante na sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que tem a sua disposio os meios de produo material dispe, ao mesmo tempo, dos meios de produo espiritual, o que faz com que a ela sejam submetidas, ao mesmo tempo e em mdia, as idias daqueles aos quais faltam os meios de produo espiritual.

E, alm disso:
Com efeito, cada nova classe que toma o lugar da que dominava antes dela obrigada, para alcanar os fins a que se prope, a apresentar seus

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interesses como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, isto , para expressar isso mesmo em termos ideais: obrigada a emprestar as suas idias a forma de universalidade, a apresent-las como sendo as nicas racionais, as nicas universalmente vlidas.

(GRAMSCI,

1984, p. 74) Para Gramsci, ento, a ideologia tem a funo de criar um sistema de conhecimento capaz de justificar uma ao equivalente, h como, da mesma forma, perceber a contradio entre a teoria e a prtica, ou melhor, um descompasso entre o fato intelectual e a norma prtica, individual e coletivamente. Esta contradio o indicativo da prpria contradio da luta poltica, da ao em resposta a diferentes projetos de classes. Estas aes descompassadas da prpria preconcepo que a forma, podem aparecer at mesmo em grupos, ou classes, que se voltam contra questes de seu prprio interesse fundamental, demonstrando oposies mais enraizadas de ordem histrico-social. Significa que um grupo social, que tem uma concepo de mundo, sua, prpria, ainda que embrionria, que se manifesta na ao, (...) ocasionalmente, (...) tomou, por razes de submisso e subordinao intelectual, uma concepo no sua, por emprstimo de outro grupo (GRAMSCI, 1978 p. 16). Mas o que faz com que uma classe ou sujeito edifiquem uma concepo de mundo de maneira pulverizada e submissa intelectualmente a outra, mesmo isto prejudicando seus interesses essenciais e fazendo-o agir de maneira contraditria? Para Gramsci, parte da resposta resulta da falta de condies deste mesmo sujeito ou classe de formular e organizar uma percepo de mundo autntica e realizar a sua hegemonia. Para Gramsci, enquanto ideologia est mais prximo da ideia de percepo da realidade voltada ao, a hegemonia compreende a parte de construo desta percepo e sua realizao. Esta se d atravs primeiramente da condio de uma classe essencial (no caso classe dominante e classe subalterna) de propor e construir uma percepo de mundo autntica de forma autnoma; segundo, da formao (...) de um terreno para o desenvolvimento ulterior da vontade coletiva nacional-popular, em direo realizao de uma forma superior e total de civilizao (GRAMSCI, 1980 p.8-9), tendo o partido como protagonista desta ao; e, por ltimo, o poder desta classe na luta poltica por esta percepo, formando um

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terreno de disputa que d conta de movimentar os anseios do povo em torno de seu projeto. No se trata, portanto, de uma mera maioria poltica vulgar, a construo de hegemonia pressupe uma nova racionalidade que abarque as estruturas econmicas, mas tambm polticas e ideolgicas, atravs de uma cuidadosa avaliao da conjuntura das foras polticas sociais. Ou seja, to fundamental quanto reconhecer a essncia da estrutura que comandam a reproduo do capital, conseguir tambm reconhecer e diferenciar os seus elementos orgnicos (estruturais) e conjunturais, e que de forma eles avanam, combinam-se e se desvencilham. este o papel que, para Gramsci, relegado ao partido, o ente que tem a responsabilidade de organizar os anseios e interesses coletivos e organizar a estratgia poltica de transformao social.
(...) a hegemonia pressupe (...) que se levem em conta os interesses e as tendncias dos grupos sobre os quais a hegemonia ser exercida, que se forme um certo equilbrio de compromisso, isto , que o grupo dirigente faa sacrifcios de ordem econmica-corporativo, mas tambm indubitvel que tais compromissos e sacrifcios no podem referir-se ao essencial, dado que a hegemonia tico poltica, no pode deixar de ser econmica, no pode deixar de ter seu fundamento na funo decisiva que o grupo dirigente exerce no ncleo decisivo da atividade econmica

(GRAMSCI, 1980 p.

48). O movimento poltico que quer protagonizar um momento de hegemonia totalmente novo precisa tambm desmantelar o complexo ideolgico atualmente dominante. A produo de um novo patamar civilizatrio incumbe aos atores deste processo a instituio tambm de uma nova ideologia, de uma mudana no paradigma intelectual, filosfico e moral. Este movimento, para Gramsci, precisa ser duplo. Ao mesmo tempo em que destri a atual ideologia hegemnica (a ideologia burguesa), que impregna as classes subalternas a uma lgica de naturalizao da subordinao, precisa-se produzir uma nova, que consiga ultrapassar as barreiras de dominao anterior (GRAMSCI, 1975). A chave deste processo se encontra na apreenso da nossa prpria histria, na descoberta cada vez mais aprofundada das determinaes que compem o complexo social, em outras palavras, na busca pela

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totalidade. Assim, neste processo, torna-se imperativo criarmos a leitura da nossa prpria realidade, criando novas linguagens, introduzindo novos termos e mesmo ressignificando termos correntes, no sentido de conseguir inserir de maneira mais ampla o debate poltica no interior da conscincia da classe trabalhadora. Este processo, vale ressaltar, no binrio ou automtico, todas as diferentes identidades culturais j criam linguagens prprias, introduzem novos termos, criam diferentes metforas e se utiliza de figuras histricas como forma de criar um campo que simplifica o entendimento de complexidades polticas, sociais ou morais. (GRAMSCI, 1980 p. 170). Assim, este processo acaba sendo de difcil mensurao ou anlise, fazendo mudar a centralidade de diversos elementos ideolgicos anteriores, fazendo, desta forma, com que o que era marginal se tornasse essencial e vice-versa. Alterando o jogo de posies ideolgicas, a velha concepo de mundo comea a perecer.
Assim, a dissoluo do velho vem acompanhada da construo racional do novo. A prpria burguesia, em seu perodo de ascenso, foi obrigada a desconstruir toda a antiga institucionalidade e criar um novo Estado para conseguir assumir o papel dominante na sociedade europia, desta forma, a hegemonia realizada significa a crtica real de uma filosofia, a sua dialtica real. (GRAMSCI,

1978 p. 94)

Os elementos fundamentais para a formao de uma nova hegemonia de carter socialista, portanto, tem no Estado e no partido seus elementos fundantes. O partido assumindo a funo de sistematizar e manifestar os anseios das grandes maiorias, propondo um novo horizonte de sociabilidade para a populao; em ltima instncia, precisa possuir a pretenso de formar um novo Estado, sob novas coordenadas. (GRAMSCI, 1980). Como o partido, o resultado de um elemento complexo da sociedade no qual j tenha incio o concretizar-se de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na ao (GRAMSCI, 1980, p. 5), sua responsabilidade a criao desta nova racionalidade, de sua responsabilidade tambm criar condies para emancipao poltica, intelectual, fsica e espiritual da classe trabalhadora em torno de um novo projeto civilizatrio.
Mas o Partido e o Estado no so os nicos elementos que constituem a hegemonia, Gramsci tambm fala acerca dos sindicatos, que para o autor so importantes instrumentos de organizao trabalhadora nas suas lutas

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contra as arbitrariedades capitalistas, essenciais ao passo que mobilizam a classe proletria na busca de direitos e negociaes da venda da fora de trabalho. Entretanto, por ter um papel mais conjuntural e de menor condio de abstrao da realidade (at por no ser esta sua funo primordial), o sindicato opera dentro dos limites da estrutura capitalista, no consegue, por si s, alcanar a totalidade da estrutura do capital. O sindicato ento, cumpre a funo de ser uma trincheira na luta contra o capitalismo .

(GRAMSCI, 1916, APUD dias, 2000, 95-6) Gramsci ainda refora o papel da intelectualidade na formao dos partidos e sindicatos. Para o autor, so dois tipos de intelectuais que so formados socialmente, os orgnicos e os tradicionais. Estes ltimos so os intelectuais produtos da lgica de dominao econmica e ideolgica vigente, em estado de superao; podemos citar, por exemplo, os pensadores absolutistas no perodo de tomada de poder da burguesia, ou os pensadores escolsticos durante a ascenso do pensamento laico. Os intelectuais orgnicos, por outro lado, so aqueles enraizados numa nova classe social no caminho a uma nova hegemonia. Eles tm o papel de organizar, constituir e unificar a vontade coletiva na perspectiva da construo de uma nova hegemonia de classe. Novas identidades humanas no se realizam se organizar, e da intelectualidade este papel. Aqui, podemos citar os grandes autores liberais do perodo de ascenso da burguesia, como Locke e David Ricardo, ou pensadores marxistas na disputa anti-capitalista por um novo patamar civilizatrio. A formao dos intelectuais tradicionais, dentro da sociedade capitalista se d de maneira organizada, sistemtica e reificada, como o prprio capitalismo, atravs da educao institucional (escolas e universidades) ou da esfera da produo, estas ditam a racionalidade atualmente hegemnica da sociedade. Parte da dificuldade de superao ideolgica do capitalismo por parte das classes subalternas, reside no fato de estes espaos so centrais no processo de educao das classes subalternas (mas no s estes so espaos de produo de conhecimento e educao, a cultura, a arte, a religio e um sem nmero de outros elementos da sociedade civil cumprem tambm esta funo). Isto s deixa mais evidenciado a transversalidade da disputa ideolgica anti-capitalista, ela precisa estar presente tambm na disputa por uma nova educao, um novo ambiente de trabalho, e ainda nos demais ambientes da sociedade civil.

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Para Gramsci, isto s d mais responsabilidade aos Partidos e Sindicatos. Estes, como espaos de organizao dos interesses da classe trabalho, tornam-se espaos privilegiados da educao do povo. O partido, em especial, deve ser ele prprio o formador de sua prpria categoria de intelectuais orgnicos. (GRAMSCI, 1980, p. 14). Portanto:
o conceito de hegemonia parece ter um papel central no pensamento gramsciano, no somente por problematizar a questo da emancipao dos trabalhadores, mas tambm como categoria de interpretao dos processos histricos. A noo de hegemonia s possvel a partir de uma unidade entre teoria e prtica, uma vez que este conceito expressa a vontade coletiva organizada em torno de um projeto (viso de mundo), objetivada no econmico, no poltico, no campo das idias e em qualquer manifestao da vida individual e coletiva. Neste sentido, ela procura resolver o problema de manuteno da unidade ideolgica de todo um bloco social. Alm disso, conforme indica Guimares (1996, p. 71), este conceito permite ainda compreender os processos histricos sem economicismo e mecanicismo. A histria se apresenta como cenrio tanto de construo, de conservao, quanto de superao da ordem hegemnica. Em outros termos, a histria um campo de possibilidades, locus onde as classes sociais elaboram suas vontades, se organizam em torno dos seus projetos e lutam. Para completar, o conceito de hegemonia, ainda segundo Guimares (1996, p. 71), , na prtica, o processo de emancipao dos trabalhadores, de construo como busca da identidade e da elevao intelectual e moral em relao a uma existncia fragmentria e sem sentido atravs da desconstruo do Estado burgus e da construo de um novo tipo de Estado. (DIAS,

2007, p. 82)

No decorrer da obra de Gramsci, uma ampliao referente ao conceito marxista de Estado, colocando-o alm de um mero aparelho repressivo da classe burguesa, tambm como o provedor da hegemonia superestrutural burguesa. O Estado, ento, assume novas determinaes, trabalhando em dois movimentos: o primeiro como Estado em seu sentido estrito, onde a classe dominante via Estado, garante a centralizao da represso e coero da classe proletria atravs do aparato policial e militar; o segundo movimento diz respeito sociedade civil, que corresponde ao amplo campo que coordena e disputa da difuso de ideologias; estando a a Igreja, os partidos, a arte, a cultura, a mdia etc. Gramsci coloca no cenrio poltico o Estado neste rol, dando ele o papel mais que um mero repressor

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burgus, mas tambm nele a incumbncia da organizao da hegemonia cultural e ideolgica burguesa, fazendo assim, o Estado responsvel por isto. Foi atravs de sua anlise da sociedade civil e sua relao com a hegemonia burguesa que Gramsci conseguiu colocar o papel da superestrutura como movimento que garante a manuteno das classes burguesas e da constante desestruturao da conscincia de classe, desta forma dando um papel mais ampliado ao Estado na perpetuao do poder dos donos dos meios de produo, que Gramsci consegue dar um passo alm e ficar marcado dentro da literatura marxista universal. Desta forma, o Estado para Gramsci no se resume apenas ao aparelho coercitivo da burguesia, como diz o pensamento economicista, mas tambm, est longe do que a tradio liberal prega, do Estado como ente neutro de organizao social. Assim temos que, para o prprio Gramsci, o Estado consiste de todo um complexo de atividades polticas e tericas com as quais a classe dominante no somente justifica e conserva a sua dominao, mas manobra para conquistar o consentimento ativo daqueles que esto subjugados suas regras (GRAMSCI, 1973, p. 244). Portanto, o conceito de Estado para Gramsci passa a incluir a sociedade civil e a sociedade poltica. A sociedade civil definida por Coutinho (1999, p. 76-77) como sendo: conjunto das organizaes responsveis pela elaborao ou difuso das ideologias, compreendendo o sistema escolar, as igrejas, os partidos polticos, os sindicatos, as organizaes profissionais, a organizao materializada da cultura (revistas, jornais, editoras, meios de comunicao de massas), etc., e a sociedade poltica como estado no sentido estrito (...) formada pelo conjunto dos mecanismos atravs dos quais a classe dominante detm o monoplio legal da represso e violncia, e que se identifica com os aparelhos de coero sob controle das burocracias executiva e policial-militar. No podemos, entretanto, confundir o conceito liberal de sociedade civil, que exclui a disputa de classe como imbricada dentro do complexo da sociedade civil e

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trata esta como fragmentada e deslocada da realidade social. Para isso, Dias (1997, p. 67) alerta: Um dos erros vitais na anlise da sociedade civil pens-la como uma articulao de instituies indiferenciadas, expresso de interesses universais, no contraditrios, sem carter classista. Tem-se, assim, uma concepo

homogeneizadora, subalternizante. (...) A articulao entre instituies se faz sempre no processo objetivo da luta. Pensar a questo da sociedade civil do ponto de vista dos trabalhadores requer sua articulao com os movimentos sociais organizados. Isto nos permitir mudar o foco de anlise, marcar diferenas e explicitar projetos. Isto no implica ignorar o plano das instituies, nem poltica nem analiticamente. Pelo contrrio. Ao colocar o movimento social com toda a sua contraditoriedade, no centro da luta social, percebe-se o alcance real da sociedade civil como forma de articulao social. O Estado, desta forma, representa a articulao das relaes sociais no somente sob formas institucionais, mas tambm por seu modo de vida em um dado perodo histrico. Estas instituies, quer educativa ou coercitiva, esto tambm imbricadas na prpria disputa de classe, portanto, todo Estado um Estado de classe, organizando e dominando a organizao social entre aes que buscam a conformidade a realidade existente e, quando esta no possvel, reprimindo qualquer tipo de ao que contradizem a lgica de sociabilidade da classe hegemnica. Assim: A classe dominante organiza toda a vida nacional (social, cultural) construindo em torno do Estado um sistema de aparelhos (privados, semipblicos e pblicos) que constituem as diversas projees da funo de direo poltica na sociedade civil (GRAMSCI, 1980 p. 149). este equilbrio entre aes educativas e coercitivas que faz o Estado incutir a concepo de mundo da classe social hegemnica em cima do resto da sociedade civil. desta forma, o ente destinado a criar as condies favorveis expanso mxima desse grupo (GRAMSCI, 1980 p. 50). Assim, cada nova realidade histrica impe sob suas classes novas formas de conseguir superar os limites postos pela materialidade, necessitando assim uma percepo de sociedade capaz de

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naturalizar aquela forma de viver. O capitalismo, como exemplo vivo disto, s se constitui atravs da criao de um novo Estado, uma nova forma jurdica, uma nova moralidade e conquistando a hegemonia, o pulverizou em toda a populao, seja pela formao de novos sensos comuns, novas tradies, etc. Assim, o capitalismo cria um Estado que simultaneamente o resultado de sua existncia, mas tambm condio de vida do prprio capital. Foi atravs desse esfora de conformao ideolgica (e represso ideolgica tambm) que as classes dominantes do capitalismo conseguiram conforma um projeto societrio e incorporar outras classes a ele. Para Gramsci, quo maior for a capacidade da burguesia transformar seus imperativos tericos em sensos-comuns aceitos passivamente pela sociedade, menor a necessidade do uso coercitivo do Estado e, portanto, maior sua soberania perante o povo. Para concluir, o Estado ento a esfera onde os anseios das classes dominantes se organizam e criam a capacidade de reproduo de sua hegemonia, onde se concentra a poltica destas classes, onde garantida a sua expanso e acumulao. Mas esse Estado resultado da intermitente luta de classe, dando-a feies variadas, escalonadas e contraditrias. Pois, dentro da luta de classes, h a disputa pela direo do Estado por partes de diferentes projetos sociais (neste caso, por exemplo, a disputa pela direo do Estado entre a burguesia industrial e agrria um bom exemplo), a hegemonia tambm nunca absoluta, o que obriga as classes dominantes fazer sacrifcios de ordem econmica ou poltica, de maneira a no prejudicar seus interesses mais fundamentais. contraditria tambm, pois ela resultado da presso do complexo de complexos, que se atravessam via sindicatos, movimentos sociais e partidos na busca por um novo patamar civilizatrio. Para Gramsci, ento, no pode existir destruio, negao, sem uma implcita construo, afirmao, e no em sentido metafsico, mas praticamente, isto , politicamente, como programa de partido (GRAMSCI: 1980 p. 6). Assim, a disputa por um novo Estado deve estar sempre vinculada disputa por uma nova sociedade.

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4 NAOMI KLEIN E A TESE DO CHOQUE

- I nunca esperei isso de voc. A coisa que eu no entendo por qu? Por que voc fez isso? Voc sabe as conseqncias. - Eu acho que voc no conhece as pessoas to bem quanto pensa. Voc calculou errado, eu amo o Zuko mais do que eu temo voc. - No, voc calculou errado! Voc deveria me temer mais! (Azula e Mai, Avatar: A lenda de Aang)

Nas inmeras notcias, reportagens e entrevistas a respeito de Milton Friedman, em geral organizadas pela grande mdia, raras foram as vezes em que sua responsabilidade nas ditaduras que assolaram a Amrica Latina foram mencionadas. O inverso disto na realidade parece ter acontecido. Em razo de seu falecimento, uma onda de produo miditica ressurge na tentativa de nome-lo como a mais importante pea na reestruturao e salvao do capitalismo, dizendo que Friedman foi um dos atores culpado por fazer o capitalismo voltar ao seu eixo de crescimento virtuoso e pungente, uma espcie de messias do capitalismo contemporneo. Para a autora Naomi Klein, entretanto, este movimento de elevao de Friedman e do neoliberalismo contemporneo, nada mais que uma verso fantasiosa, depurada de toda a violncia e coero to intimamente relacionadas sua cruzada, e representa o golpe de propaganda mais bem-sucedido das ltimas trs dcadas (KLEIN, 2008, p. 27). A histria oficial, noticiada calorosamente no mainstream miditico, e tambm em diversos departamentos de Economia do pas e do mundo, coloca Friedman como um lutador pacifico pelas ideias do livre mercado e contra todos que acreditavam que o Estado deveria agir de alguma forma pela regulao da produo capitalista. Enquanto a crise de 29 irrompia nos Estados Unidos e no mundo, e o New Deal e o Estado de bem-estar social comeam a se elevar, no campo econmico e ideolgico, como os melhores instrumentos para garantir o desenvolvimento humano e econmico, a antiga ideologia dominante, que versava sobre a imperatividade do laissez-faire, parecia sepultada e acabada; o novo consenso social nos parecia ser que sim, a nica maneira da sociedade coexistir com o capitalismo era atravs da regulao via Estado da distribuio da riqueza e da ambio das corporaes. Mesmo sob este cenrio catastrfico para o livre

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mercado, Friedman (1998, 594), quase sozinho, ainda bradava que a histria tinha tomado um atalho equivocado. Mesmo com o avano do comunismo no leste do mundo, a ascenso tremenda do estado de bem-estar na Europa, o keynesianismo estadunidense e a ascenso de um nacionalismo econmico nos pases latino-americanos, Friedman permaneceu tranquilamente na defesa de um tipo de capitalismo essencialmente puro, totalmente diferente do que o marxismo e o keynesianismo tentavam pregar. No por acaso, em carta para Pinochet, o mesmo afirma que em minha opinio, o maior erro foi acreditar que possvel fazer o bem com o dinheiro dos outros (FRIEDMAN, 1998, p. 594). Mas poucas pessoas eram como Pinochet, e a economia parecia estar respondendo bem as regulaes do Estado ao menos, melhor que o cenrio trgico da crise de 29 que ainda permanecia vivo na memria de tantos e o livre-mercado ainda estava em baixa. Nesta poca, at mesmo revistas de cunho altamente conservador como a Time, cunhou Friedman como um duende ou uma praga (KLEIN, 2008, apud The Rising Risk, Time 19 de dezembro de 1969), o cenrio econmico e a disputa ideolgica ainda no estavam favorveis s suas ideias. Foi apenas depois de dcadas no esquecimento, que, na chegada da dcada de 80, os ventos viram a seu favor, os governos de Thatcher (que considerava Friedman um batalhador intelectual pela liberdade (KLEIN, 2008, apud George Jones, Thatcher Praises Friedman, Her Freedom Fighter, Daily Telegraph , Londres, 17 de novembro de 2006) e Reagan (que foi visto com o livre Capitalismo e Liberdade, de Friedman, empunhado no brao) (FRIEDMAN, 1998, p. 388-389) comearam a ser simpticos a suas ideias e a querer implement-las na economia real.
De acordo com essa histria oficial, depois que Reagan e Thatcher liberaram democrtica e pacificamente seus respectivos mercados, a liberdade e a prosperidade dali surgidas se tornaram to desejveis que, quando as ditaduras comearam a cair, de Manila a Berlim, as massas demandaram, junto com seus Big Macs, a economia reaganiana.

(KLEIN,

2008, p. 28)

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Com o fim da Guerra Fria, a queda do Muro de Berlim, e o fim da Unio Sovitica, a narrativa dominante alega que mesmo estes pases suplicavam participar dessa nascente economia totalmente livre e prspera. O liberalismo finalmente derrotara o perigo vermelho, no s na Rssia, mas tambm na China, e em diversos pases do leste europeu. Assim:
Isso demonstrava que no havia obstculo possvel ao avano do livre mercado global, no qual as corporaes, desimpedidas, expandiriam sua ao por todas as fronteiras, levando a prosperidade para o mundo todo. Fora criado ento um duplo consenso a respeito da organizao da sociedade: os lderes polticos deveriam ser eleitos e as economias deverias ser administradas segundo as regras de Friedman. Como alegou Francis Fukuyama, era o fim da histria o ponto final de uma evoluo ideolgica da humanidade. Quando Friedman morreu, a revista Fortune escreveu que ele trazia a mar da histria consigo; foi aprovada, no Congresso dos Estados Unidos, uma resoluo louvando-o como um dos mais importantes campees da liberdade no mundo, no apenas no campo econmico, mas em todos os sentidos; o governador da Califrnia, Arnold Schwarzenegger, decretou oficialmente o dia 29 de janeiro de 2007, como o Dia de Milton Friedman, e muitas outras regies e cidades fizeram o mesmo. Uma manchete no Wall Street Journal resumiu essa narrativa bemarrumada: O Homem liberdade.

(KLEIN, 2008 p. 28)

Este retrato dramtico nos mostra a capacidade feroz da classe dominante em fincar suas garras no prprio entendimento da histria e de seus personagens. O que a autora Naomi Klein prope na sua obra Doutrina do Choque justamente contestar esta verso oficial da histria, de que o triunfo do capitalismo desregulado nasceu da liberdade, de que mercados no-regulados caminham passo a passo com a democracia (KLEIN, 2008, p28). Em seu livro, ela traz fatos aterrorizantes acerca da insero do neoliberalismo a poltica de Friedman em todo mundo, da Amrica Latina a Unio Sovitica, da Inglaterra a frica do Sul, mostrando que as polticas econmicas neoliberais s conseguiram ser implementadas pelas formas mais brutais de coero infringidas tanto sobre o corpo poltico coletivo quanto sobre os incontveis corpos individuais (KLEIN, 2008, p 28). Sua tese, ento, ousa afirmar que a histria do livre mercado (...) foi escrita com choques.

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No atual cenrio poltico e econmico mundial, onde os governos ditos democrticos buscam cada vez menos qualquer tipo de consentimento pblico para privatizar servios fundamentais. Onde aes cada vez mais violentas so utilizadas sem justificativas para alcanar estes objetivos. Onde qualquer tipo de contestao a esta ordem dominante taxativamente tratado como terrorista ou qualquer tipo de caracterizao que os remova da esfera dos direitos humanos, esta tese vem se demonstrando cada dia mais potente. Exemplos no nos faltam, partindo das aes cada vez mais violentas dos avanos tirnicos protagonizados pelo governo dos Estados Unidos ao mundo do petrleo no Oriente-Mdio, a dita Guerra ao Terror, ao financiamento e ataque ideolgico ao governo democraticamente eleito da Venezuela. At mesmo o recente episdio do leilo do pr-sal e as leis que probem qualquer tipo de mscara em manifestaes polticas no Brasil, ou o discurso violento do Sem Violncia que s serve para criminalizar movimentos sociais e taxar os Black Blocs como a nova feio do terrorismo na nao brasileira, todos fazem parte desta lgica. A obra de Klein, ento, tenta retomar a histria do neoliberalismo e mostrar que este tipo de discurso, e este tipo de prtica violenta e desorientadora no nova ou indita, mas remonta o avano do neoliberalismo em toda a sua histria, o choque o seu componente essencial. O objetivo do presente trabalho ento, a partir da tese empirista e factual feita pela jornalista canadense que no nos parece seguir o mtodo marxista de anlise -, inserir a tese do choque dentro do campo conceitual da ideologia proposto por Lukcs e Gramsci, assim como perceber as determinaes econmicas que incentivaram o avano do neoliberalismo na Amrica Latina (em especial no Chile) e sua relao com avano ideolgico do neoliberalismo em nosso continente por isso, portanto, o resgate da teoria marxista da dependncia. Por isso, portanto, primeiros adentraremos a tese do choque proposta pela autora, e depois, a como foi o avano do neoliberalismo na nao Chilena, resgatando um pouco tambm do episdio argentino.

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4.1 A TESE DO CHOQUE

Durante todo o perodo de ascenso do capitalismo neoliberal, Friedman e seus seguidores se concentraram na elaborao de sua estratgia para implementao do livre mercado em todos os cantos do globo. A tese se resume em: no momento em que uma grande crise eclodir no interior de uma economia, preciso aproveitar este momento para privatizar atribuies do Estado entes privados enquanto a populao, ainda traumatizada com o choque da crise, no tem condies de reagir a estas mudanas. Friedman (1984) afirma esta tese em sua prpria obra, analisando que
somente uma crise real ou pressentida produz mudana verdadeira. Quando a crise acontece, as aes que so tomadas dependem das ideias que esto a disposio. Esta, eu acredito, a nossa funo primordial: desenvolver alternativas s polticas existentes, mant-las em evidncia e acessveis at que o politicamente impossvel se torne o politicamente inevitvel.

Assim se forma a ttica de avano do capitalismo do livre-mercado, que chamamos aqui de doutrina do choque. Para os economistas da escola de Chicago, ento, assim que uma economia sofria de uma crise, uma nova administrao tem de seis a nova meses para realizar as principais mudanas; caso no agarre a oportunidade para agir de modo decisivo durante esse perodo, no ter outra chance igual (KLEIN, 2008, apud FRIEDMAN, 1984, p. 16). O primeiro cenrio sob o qual Friedman conseguir aplicar a estratgia do choque, foi durante o governo chileno de Pinochet, do qual Friedman trabalhou como conselheiro econmico do ditador. O cenrio, que ser mais aprofundado posteriormente, foi o de choque, pois, enquanto o povo se recuperava do trauma do golpe, o pas ainda comeava a entrar em um severo caso de hiperinflao. Neste momento, Friedman e outros economistas da Escola de Chicago, indicaram que a nica soluo seria a implementao de uma reforma econmica ultra acelerada. Assim, inicia-se um processo de corte de impostos e de gastos sociais, privatizao de servios, abertura comercial, privatizao da educao, etc. Nunca antes um movimento de apropriao do capital havia sido realizado de forma to severa e aprofundada em qualquer outro pas. No por menos, esta ao foi reconhecida como revoluo da Escola de Chicago. (KLEIN, 2008, p 16). O prprio Friedman,

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em suas memrias, afirma que a velocidade e fora destas mudanas iram causar reaes psicolgicas que facilitariam o ajuste (FRIEDMAN, 1998, p. 592). Este movimento ficou ento conhecido como tratamento de choque econmico. Este choque, entretanto, no surge sozinho. Junto a ele, Pinochet garantiu que todos aqueles que se opusessem as transformaes econmicas, polticas, sociais e culturais, protagonizadas pelo seu governo, receberiam seu tratamento de choque prprio: foram incontveis prises, assassinatos, torturas e represso que acompanharam o choque da Escola de Chicago. No por menos que o resultado desta parceria fez com que Eduardo Galeano declarasse: Como essa desigualdade pode ser mantida, seno por descargas de choque eltrico? (GALEANO, 2005, p. 130) No pode ser tratado como coincidncia, ento, quando a prpria doutrina militar do Choque e Pavor, criada na Universidade de Defesa Nacional dos Estados Unidos, diz que a ao do choque tem como objetivo controlar a vontade, as percepes e a compreenso do adversrio, tornando-o literalmente impotente para agir ou reagir (ULLMAN; WADE, 1996, xxviii). Esta parceria, entretanto, estava longe de ser nica. No decorrer da histria do capitalismo, foram muitos os encontros entre o choque econmico e o choque do corpo. Este estado de inanio traumtico do choque fruto do pavor (seja da violncia do Estado, ou de uma crise econmica ou um desastre natural) sempre foi terreno frtil para que a doutrina de Escola de Chicago pudesse ser implementada das mais variadas formas. Para Klein (2008, p. 19-20):
Olhando pelas lentes dessa doutrina, os ltimos 35 anos parecem diferentes. Algumas das violaes mais infames dos direitos humanos de nossa era, que tenderam a ser encaradas como atos sdicos perpetrados por regimes antidemocrticos, foram cometidas com a inteno clara de aterrorizar o pblico, ou ativamente empregadas a fim de preparar o terreno para a introduo das reformas radicais de livre mercado. Na Argentina da dcada de 1970, o desaparecimento de trina mil pessoas sob o governo da junta militar, muitas delas ativistas de esquerda, fez parte da imposio ao pais das polticas da Escola de Chicago, do mesmo modo que o pavor foi parceiro para um tipo similar de metamorfose econmica no Chile. Na china, em 1989, foram o choque do massacre da Praa Tiananmen e as prises subseqentes de milhares de manifestantes que facilitaram ao

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Partido Comunista a converso de amplas partes do pas em uma grande zona de exportao, suprida com uma fora de trabalho excessivamente aterrorizada para reivindicar seus direitos. Na Rssia, em 1993, foi a deciso de Boris Yeltsin de enviar os tanques para bombardear o Parlamento e prender os lderes da oposio que abriu caminho para a escalada de privatizaes e criou os notrios oligarcas do pas. A Guerra das Malvinas, em 1982, serviu a um propsito similar de Margaret Thatcher no Reino Unido: a desordem e a exaltao nacionalista resultantes da guerra lhe permitiram empregar uma fora descomunal para derrotar os mineiros em greve e deslanchar a primeira onda de privatizaes realizada numa democracia ocidental. O ataque da OTAN a Belgrado em 1999 criou as condies para as privatizaes na antiga Iugoslvia um objetivo que antecedeu a guerra. Razes econmicas no foram as nicas motivaes dessas guerras, mas em cada uma delas um grande trauma coletivo foi explorado com intuito de preparar o terreno para a terapia de choque econmico.

evidente, entretanto, que nem todos os governantes que afirmaram a cartilha econmica da Escola de Chicago estavam fora de um real processo democrtico. Casos como este existem, o principal exemplo provavelmente Reagan nos Estados Unidos. O que precisa ficar marcado, entretanto, que nestes cenrios, onde a inteno de uma poltica neoliberal coexista a um processo democrtico ou mesmo relativamente democrtico nunca essas polticas conseguiram ter feies prximas as acalentadas pelo seu guru Milton Friedman. Pelo contrrio, o processo democrtico sempre deu fora as classes subalternas e mesmo parcelas da classe dominante, de participarem ativamente da luta de polticas que prejudicariam a reproduo de sua vida ou retirariam seus direitos fundamentais como, por exemplo, o achatamento dos salrios, retirada de direitos trabalhistas, instituies de servio fundamentais pblicas, ou at mesmo polticas protecionistas a produo nacional. Esta presso, sempre fez as intenes de governos recuarem radicalmente em seus projetos liberais, forando-os apenas a pequenos avanos nas polticas de livre comrcio. As terapias de choque de maior intensidade e profundidade como o caso do Chile de Pinochet, da China de 80 ou a Rssia da dcada de 90 sempre foi necessrio uma associao irrestrita a polticas que cerceassem a liberdade parcial ou completamente. Nestes pases,

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alis, esta lgica violenta de ao do Estado, em geral, continua coexistindo at hoje. (KLEIN, 2008, p 20). Para descrever com mais preciso o que viria ser a tese do choque, Naomi Klein usar a tortura como metfora que melhor descreve o processo que um choque ideolgico gera a toda uma populao, e mais que isso, que tipo de vazio que ocupa o lugar, sob que coordenadas. A tortura, segundo a autora, uma forma sistemtica de violncia fsica e psicolgica que, ao gerar uma colossal desorientao e choque no torturado, fora-o a abdicar de sua prpria convico, ceder a sua prpria vontade. Produzido e utilizado pela CIA, o Kubark, manual de tortura estadunidense revela a seis leitores que a maneira mais eficiente de conseguir com que o torturado cede a sua prpria vontade atravs de rupturas violentas entre a tortura e sua capacidade de e apreender a realidade em seu entorno (CIA, 1963). Para tal, as tcnicas mais aconselhadas a privao de qualquer tipo de capacidade sensorial, tentando eliminar ou reduzir os cincos sentidos o mximo humanamente possvel, ou seja, tapando os olhos, ouvidos, isolando-o do mundo, impedindo qualquer tipo de movimento, etc e, aps isso, fazendo-o experimentar estmulos sensoriais extremos, atravs de alta intensidade de som, luz, violncia fsica, etc. Neste ponto , antes, preciso fazer uma parte. O Kubark Counterintelligence Investigation, ou apenas Kubark, manual de treinamento de tortura lecionado aos agentes da central de inteligncia dos Estados Unidos. O que se insere neste manual, entretanto, no so tcnicas sdicas de privao da dignidade humana, nele esto inscritas tcnicas cientficas embasadas, precisas e cirrgicas de como extrair informaes de fontes resistentes (CIA 1963, p. 38). O mesmo ano da sua publicao, 1963, foi o ltimo ano de funcionamento do programa criado e financiado pela CIA conhecido como MKUltra, programa que segundo memorando tornado pblico da CIA tinha finalidade de examinar e investigar numerosas tcnicas novas de interrogatrio, inclusive assdio psicolgicos e outras como isolamentos total e uso de drogas e produtos qumicos (KLEIN, 2008 apud CIA, 1975, p. 45), o MKUltra era o esforo da CIA em transformar tortura em cincia; e so os resultados da pesquisa feita por esse projeto que esto impressas no Kubark. Importante ressaltar tambm que na dcada em que funcionou ativamente, o projeto MKUltra

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gastou 25 milhes de dlares em pesquisas que visavam encontrar novas maneiras de destroar as vidas dos prisioneiros suspeitos de serem comunistas ou agentes duplos. E no o fez sozinha, dentro das mais de oitenta instituies que participaram diretamente do programa, 44 delas foram universidades e doze delas foram hospitais (KLEIN, 2008, p. 45) As pesquisas organizadas pelo MKUltra eram lideradas pelo psiquiatra Ewen Cameron, quando chefe do Allan Memorial Hospital em Montreal e tinham como finalidade descobrir mecanismos para fazer com que os pacientes (ou prisioneiros) ficassem mais sugestionveis s informaes externas. Sua metodologia de pesquisa, no entanto, era indita no campo de conhecimento da psiquiatria, a tese levantada pelo psiquiatra era que, em processos de privao de liberdade, total isolamento e eletrochoques, os pacientes vtimas de doentes mentais (e, como veremos a seguir, prisioneiros de guerra) regrediam a sua fase infantil, todas estas tcnicas serviam ento na tentativa de apagar a mente do paciente, tornado uma tabula rasa que pode ser sugestionada. A intensidade utilizada nas cobaias pesquisadas (sua maioria doentes mentais) era realizada a nveis colossais, enquanto, na poca, a recomendao de eletrochoques dirias totalizavam 24 choques individuais, O nmero de choques que Cameron aplicava alcanava um total de 360 choques por paciente. Mas os eletrochoques no eram suficientes para regredir um paciente, era necessrio todo um conjunto de tcnicas para conseguir diminuir as resistncias dos pacientes. (KLEIN, 2008, p 48) Os relatos acerca dos processos utilizados por Cameron so aterrorizantes, os pacientes, alm dos eletrochoques, eram submetidos a doses de LSD e PCP, com intuito de alterar ainda mais o estado mental e sensitivo dos pacientes. Ainda, nas cmeras de isolamento, foi colocada forrao prova de som, instalou emissores de rudo branco, apagou as luzes e providenciou culos escuros e tapa ouvidos de borracha para cada paciente, e tambm tubos de papelo nos braos e mos, impedindo-os de tocar o prprio corpo assim interferindo em sua autoimagem. (KLEIN, 2008, p 38) Este sentido de completo isolamento chegavam a dura at 35 dias diretos.

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Junto a isto, os pacientes eram submetidos a remdios que induziam processos de sono por 20 a 22 horas dirias, permanecendo neste tratamento em mdia de 15 a 30 dias consecutivos mas chegando a casos de at 65 dias ininterruptos. No obstante, os trabalhadores do local eram orientados a no fornecerem qualquer tipo de informao relevante a estes pacientes e ainda, eram designados a medicar os pacientes com curare, remdio que gera paralisia corporal. (KLEIN, 2008, p 38) Para Cameron, responsvel pelo projeto MKUltra, seu objetivo era destruir a capacidade dos sujeitos de conseguirem perceber onde esto e quem so. Para ele, os principais condicionantes que do esta percepo de espao e tempo aos sujeitos so (a) nossa contnua informao sensorial e (b) nossa memria. O primeiro condicionante, a informao sensorial, era reduzida e aniquilada por estes quartos de isolamento enquanto os eletrochoques davam conta de destruir a memria destes pacientes. Para garantir que qualquer requisito de informao sensorial fosse completamente negada, Cameron, ao se dar conta que alguns pacientes conseguiam distinguir horrios e dias atravs dos horrios e tipos de refeies, determinou que o horrio e tipo de refeies acontecessem de maneira completamente desordenada, forando pacientes em diferentes refeies em curtos perodos de tempo (intervaladas de remdios fortssimos) ou fazendo pacientes ficarem bastante tempo se consumir algum, trocando almoo por caf da manh, caf da manh por janta e assim por dia, Cameron concluiu que Ao variar esses intervalos e ao modificar o cardpio dos horrios previstos, nos capacitvamos a quebrar essas estruturas (KLEIN, 2008, apud CAMERON et AL, p. 49).
Qualquer pessoa que esteja familiarizada com os testemunhos dados por sobreviventes de tortura sabe que esse detalhe doloroso. Sempre que lhes perguntam como conseguiram sobreviver a tantos meses ou anos de isolamento e brutalidade, respondem que ouviam os sinos distantes de uma igreja, ou a chamada islmica para as preces, ou crianas brincando num parque prximo. Quando a vida est encerrada nas quatro paredes de uma cela de priso, o ritmo desses rudos que vm de fora acaba se transformando numa espcie de linha da vida, prova de que o prisioneiro ainda um ser humano, de que existe um mundo alm da tortura. Eu ouvi os passarinhos cantando ao amanhecer por quatro vezes assim que sei que so quatro dias, disse um sobrevivente da ltima ditadura do

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Uruguai, lembrando uma extenso particularmente brutal de tortura. Aquela mulher no identificada no poro do Allan Memorial Institute, se esforando para ouvir o motor de um avio em meio ao tormento da escurido, das drogas e do eletrochoque, no era uma paciente sob os cuidados de um mdico; era por todos os propsitos e objetivos, uma prisioneira sofrendo tortura.

(KLEIN, 2008, p. 49)

A funo desta pesquisa, expressa no prprio manual de tortura da CIA , ento, criar um ruptura dentro da percepo de mundo do sujeito torturado, regredindo as vtimas a um estado de vida to primrio que eles no mais so capazes de proteger o seu prprio interesse. No livro, ento, afirmam que:
H um intervalo que pode ser significativamente pequeno de ausncia de nimo, um tipo de situao psicolgica de choque ou paralisia. Ele causado por uma experincia traumtica ou subtraumtica que aniquila o mundo familiar ao sujeito, assim como a imagem que ele tinha de si mesmo dentro daquele mundo. Interrogadores experientes reconhecem esse estado to logo ele se manifesta e sabem que nessa hora a fonte est mais sugestionvel, mais predisposta a ceder do que estava antes de passar pelo choque.

(CIA, 1963, 66)

Para a autora, a tese da doutrina do choque segue fielmente esta metfora, aplicando s grandes massas aquilo que as salas de tortura tentam produzir nos sujeitos individuais. Vivemos num perodo em que exemplo de momentos onde milhares ou milhes de pessoas parecem estar sobre uma profunda ordem traumtica, em estado de ausncia de nimo, choque ou paralisia nos parece muito mais presente do que deveria. O aterrorizante episdio do 11 de setembro americano, as torturas nas celas de priso iraquianas, os tsunamis, enchentes, adolescentes assassinos em srie, bombas no metro de Madri, as guerras no oriente mdio, a ameaa nuclear da Coria do Norte, as amas biolgicas na Sria, centenas de jovens queimados vivos em uma festa no Rio Grande do Sul, centenas de momentos tremendamente chocantes que parecem cada dia mais constantes, cada dia mais aptos e retirar a nossa essncia humana e nos deixar em estado catatnico, impotentes para reagir contra tudo aquilo que nos faz mal. esta a tese da doutrina do choque e assim que ela trabalha:

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O desastre original golpe, ataque terrorista, liquidez do mercado, guerra, tsunami, furaco pe toda a populao em estado de choque coletivo. Os bombardeios, as exploses do terror, os ventos destruidores so to teis para amansar sociedades inteiras quanto msica estridente e as pancadas servem para enfraquecer os prisioneiros nas salas de tortura. Como o preso aterrorizado que entrega os nomes de seus companheiros e renuncia prpria f, as sociedades em estado de choque freqentemente desistem de coisas que em outras situaes teriam defendido com toda a fora.

(KLEIN, 2008, p 26-27)

Resta-nos, ento, analisarmos a histria na busca de corroborar ou rechaar esta tese. isto que pretendemos fazer no prximo captulo, quando analisaremos mais profundamente a primeira real experincia da poltica da Escola de Chicago: o choque econmico da ditadura chilena. Assim, remontaremos como se deu o processo de desregulamentao do estado Chileno; sob quais coordenadas agiu; como foi a resistncia e por que; como a ditadura de Pinochet contornou sua oposio; qual foi o papel dos Estados Unidos, da burguesia nacional e da burguesia internacional neste episdio; qual era e como se deu a relao entre a violncia da ditadura e a violncia do choque econmico; quais foram os resultados polticos, culturais e econmicos do governo Pinochet; e como a ideologia liberal conseguiu ser absolvida de seus crimes.

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5 BRUTALIDADE INOCENTADA: O CASO DO CHILE

"Houve um pai autoritrio que reprimiu as crianas e deixou-as mudas." (Antonio Skrmeta, comentando o impacto da ditadura de Pinochet na populao chilena)

Em 1947, junto com Hayek, Popper e Mises, Friedman funda a Sociedade do Monte Pelerin, uma organizao internacional com vistas a organizar os pensadores em prol de uma nova ordem poltica e econmica. Entre seus princpios fundamentais esto: a livre iniciativa, a reduo do Estado apenas como instrumento de garantia da proteo da propriedade privada, a privatizao de servios fundamentais pblicos, abolio do salrio mnimo, entre outras polticas de cunho super liberalizantes. Formava-se, assim, o ncleo do pensamento liberal da idade moderna. Entretanto, como mencionado antes, este no era um perodo que as ideias liberais tinham fcil aceitao na opinio pblica. As conseqncias da grande depresso ainda estavam vivas na memria e na carteira de milhes de pessoas; os milhares de desabrigados, as filas por sopo, os suicdios em massa marcavam a ferro e fogo a preocupao da populao acerca de que tipo de economia era a necessria, assim pressionando os governos a adotarem polticas econmicas de forma a regular a aparentemente incontrolvel pulso de morte do livre-mercado. Este, ento, foi a Era de Ouro da economia de bem-estar social capitaneada pelo New Deal, com programas de obras pblicas deslanchados para criar os empregos mais do que necessrios e novos programas sociais assumidamente destinados a prevenir que um nmero maior de pessoas migrasse para o radicalismo de esquerda (KLEIN, 2008, p 70). A disputa econmica contra a misria s se acentua com o incio da Segunda Guerra Mundial. Em uma de suas principais obra, The economic consequences of the peace (1920), escrevendo sobre as conseqncias da lgica liberal imposta sobre a Alemanha no ps-Primeira Guerra pelo tratado de Versalhes, que fez o marechal Ferdinand Foch declarar: "isto no a paz, isto no seno um armistcio para vinte anos" Keynes (2002, p. 251), alerta:

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"A vingana, ouso prever, no tardar. Nada poder ento retardar por muito tempo esta guerra civil final entre as foras da reao e as convulses revolucionrias desesperadas; face a que os horrores da ltima guerra alem desaparecero no nada e destruiro, qualquer que seja o vencedor, a civilizao e o progresso da nossa gerao"

Sua profecia se concretiza com a ascenso do nazismo alemo, que consegue muito mais facilmente o consenso das grandes massas para sua empreitada em resposta a lgica liberal do Tratado de Versalhes. Assim, com a lio tomada, o fim da Segunda Guerra Mundial obrigou as potncias, no processo de reconstruo europeu, a garantir um mnimo de dignidade humana ao povo pobre, como mecanismos de garantir o retorno do povo a ideologia fascista, ou a sua cooptao pelas ideias comunistas crescentes advindas da ascenso da Unio Sovitica. Desta forma, o cenrio vem se apresentando cada vez mais pessimista para os economistas da Sociedade do Monte Pelerin. Um movimento parecido nasce tambm no territrio latino. A tese de que os pases subdesenvolvidos s conseguiriam escapar do seu ciclo de pobreza atravs de um forte processo de industrializao nacional protagonizado pelo Estado vinha ganhando simpatia em todo territrio latino, o desenvolvimentismo comea ento a ganhar poder poltico na Amrica Latina. O ncleo desta tese era capitaneado pela Comisso Econmica para a Amrica Latina (CEPAL) que, conduzidas pelo economista Ral Prebisch, comeou a conquistar espao poltico nos pases do Cone Sul, com resultados impressionantes, fazendo com que os governos nacionais priorizassem o investimento em obras de infra-estrutura, subsidiando as economias locais e taxando a entrada de produtos importados. Todos estes casos de aparente sucesso produziram a era das trevas do departamento de economia da Escola de Chicago e, cada dia mais, economistas de formaes keynesianas de universidades como Harvard e Yale era contratados por ministros e chefes de Estado. Entretanto, o avano das polticas intervencionistas nos Estados Unidos e no mundo, acabava por prejudicar um poderoso ator do cenrio norte americano, as grandes empresas multinacionais. Com o avanar das polticas do New Deal, e com

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crescimento

da

regulao

sob

importao

das

economias

latinas,

as

multinacionais se perceberam com taxas de lucros declinantes, a fora dos sindicatos, as presses salariais e as tarifas elevadas reduziam a sua taxa de maisvalia. Com o fim do perigo da crise, estas grandes multinacionais ento se voltam na busca do retorno a economia desregulada, a forma fundamental de se aumentar suas prprias taxas de lucro. (KLEIN, 2008, p 72) Entretanto, a concepo de regulao do estado capitalista ainda era hegemnica nas naes desenvolvidas, incluindo os Estados Unidos, dessa forma, era muito custoso para empresas, bancos e multinacionais protagonizarem, sozinhas, o movimento de derrocada do capitalismo regulado. Tanto menos tinha apoio do Estado, que estava ainda sob a gide da ideologia do governo como regulador do mercado. O front de batalha precisaria ser arquitetado de maneira mais inteligente. neste cenrio que a Escola de Chicago, envolta numa aura de neutralidade cientfica, reaparece como instrumento fundamental para a retomada de poder do capitalismo livre. Na mesma medida em que o descontentamento das grades multinacionais cresce, cresce tambm as doaes e investimentos de grandes corporaes, como a Citibank, presidida ento por Walter Wriston, amigo de Friedman, e outras grandes corporaes que vinham cada vez mais perdendo com o avano da regulao do capital. Assim:
A enorme vantagem de ter os interesses das corporaes filtrados por instituies acadmicas ou quase acadmicas no s garantiu doaes para escola de Chicago, mas gerou uma rede global de entidades formadores do pensamento de direita que abrigaria e alimentaria os soldados contra-revolucionrios pelo mundo tudo.

(KLEIN, 2008, p 73)

ento, desta forma, que o contragolpe liberal comea a se arquitetar e crescer. Entretanto, como dito anteriormente, o cenrio economia parecia demonstrar que os avanos da ideologia liberal eram cada vez mais difceis de acontecer. Foi o prprio crescimento das economias desenvolvimentistas, de cunho nacionalista e industrializante que forneceu os primeiros momentos histricos em que essas aes pudessem aparecer. Acontece, pois, que as polticas desenvolvimentistas traadas

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pelo terceiro mundo, comearam a interferir frontalmente com interesses de grande parcela das suas burguesias nacionais, em especial as agrrias, que mantinham enormes fatias de lucros atravs da manuteno de seus grandes latifndios e dos baixssimos salrios da massa trabalhadora camponesa. Os movimentos

nacionalistas ento, ao ameaar sua fatia no mercado atravs de polticas de reforma agrrio e direito trabalhistas, criavam um inimigo em seu prprio territrio. Em meio conjuntura da Guerra Fria, foi sob este pretexto, e por presso de corporaes multinacionais, que comea a surgir na opinio pblica dos pases desenvolvidos, o discurso que o nacionalismo do Terceiro Mundo o primeiro passo rumo ao totalitarismo comunista e deve ser cortado pela raiz, assim, os primeiros passos na busca por um mercado internacional desregulado comea a se desenhar. Os dois representantes mais importantes dessa teoria eram John Foster Dulles, secretrio de Estado de Eisenhower, e seu irmo, Allen Dulles, cabea da recm-criada CIA. Antes de assumir seus postos na esfera pblica, ambos tinham trabalhado na lendria firma de direito nova-iorquina Sullivan & Cromwell, na qual representaram muitas das companhias que mais tinham interesses a perder com o desenvolvimentismo, destacando-se a J.P. Morgan & company, a International Nickel Company, a Cuban Sugar Cane Corporartion e a United Fruit Company. Os resultados da ascenso dos irmos Dulles foram imediatos: em 1953 e 1954, a CIA encenou os seus dois primeiros coups dtat, amos contra governos do Terceiro Mundo que se identificavam mais com Keynes do que com Stalin. (KLEIN, 2008, p 75) Em 1953, primeiro ano de Eisenhower no poder, uma conspirao da CIA derruba o lder desenvolvimentista iraniano Mohammad Mossadegh, reconhecido por nacionalizar a indstria de petrleo do pas. Em seguida, outro golpe apoiado pela CIA ocorre na Guatemala, este, sob o comando direto da United Fruit Company, que, seguindo o mesmo discurso de ao de preveno ameaa comunista, deps o ento presidente Jacobo Arbenz Guzmn, que em seu governo, havia comeado o processo de reforma agrria, expropriando com devida indenizao - parte dos latifndios improdutivos com objetivo de, em suas palavras, desenvolver a Guatemala de um pas atrasado, com uma economia

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predominantemente feudal, em um estado capitalista moderno (KLEIN, 2008, apud SCHLESINGER; KINZER; COATSWORTH, 1999, p. 75). Concomitantemente, os planos para a empreitada contra o

desenvolvimentismo na Amrica Latina comeavam a ser formulados. Seus principais idealizadores foram Albion Patterson, diretor da Administrao para a Cooperao Internacional dos Estados Unidos, no Chile e Theodore W. Schultz, diretor do departamento de Economia da Escola de Chicago. Para ambos, a hegemonia do pensamento de Prebisch na Amrica Latina era sinal claro do perigo vermelho adentrando ao continente, e em suas palavras o que ns precisamos fazer modificar a formao dos homens, influenciar na educao, que muito ruim (VALDS, 1995, p 110). O projeto inicial, ento, era garantir financiamento dos EUA, para que estudantes chilenos pudessem fazer sua formao acadmica na ento renomada Escola de Chicago, ao passo que, seus professores seriam financiados para pesquisar sobre o desenvolvimento econmico do pas. Este projeto tinha um carter liberal e anti-marxista to evidente, que, ao oferecer este programa de intercmbio na Universidade do Chile, o reitor recusou sob a justificativa que s participaria caso a Universidade do Chile tivesse controle sobre quem conduziria os estudos de seus discentes enquanto estivessem na Escola de Chicago. Por isso, Patterson foi obrigado a recorrer a Universidade Catlica do Chile, que nem ao menos possua departamento de economia, para conseguir dar cabo de seu plano, este, ento, ficou conhecido como Projeto Chile. Lanado em 1956, em pouco tempo o Projeto Chile comeou a alcanar grande influncia em toda a Amrica Latina, foram centenas de estudantes que tinham todas suas despesas e anuidades pagas pelo governo estadunidense. Em 65, financiada pela Fundao Ford, este programa ampliou seu alcance para pases como Argentina, Brasil e Mxico e ainda criou o Centro de Estudos Econmicos Latino-Americanos da Universidade de Chicago. Em pouco tempo, cerca de um tero de todos os estudantes do departamento da Escola de Chicago eram de origem latina. Ente estes estudantes, importante destacar o pensador Andr Gunder Frank que, apesar de ter sido educado por Friedman e pela Escola de Chicago, tornou-se

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um dos mais renomados crticos a economia neoliberal e sua influncia nos pases latinos. Em sua obra Economic Genocide in Chile (1976, p. 8), ele relembra como de repente, o Chile e sua economia se tornaram uma tema de conversar dirias no departamento de economia. Assim, muitos chilenos que retornaram de seus estudos acabaram por assumir papel como professores na Universidade Catlica de Santiago,

transformando-a rapidamente em uma filial da Escola de Chicago no territrio chileno, a partir da, ganharam o apelido de Chicago Boys, ou Garotos de Chicago, ficando conhecidos como os grandes entusiastas da implementao das polticas neoliberais na Amrica Latina. Assim:
Em 1963, doze dos trezes professores de tempo integral do departamento tinham sido formados no programa da Universidade de Chicago, e Sergio de Castro, que fora nomeado diretor da faculdade, fazia parte do primeiro grupo de formandos.

(KLEIN, 2008, p 78)

Para Juan Gabriel Valds, autor de Pinochet's economists, the Chicago School in Chile (1995) e ministro das relaes exteriores do Chile em 1990, esta poltica de intercmbio foi o:
exemplo marcante de transferncia organizada de ideologia dos Estados Unidos para um pas de sua esfera de influncia... A educao desses chilenos decorreu de um projeto especfico arquitetados nos anos 1950 para influenciar o desenvolvimento do pensamento econmico no Chile.

(VALDES, 1995, p 159)

Este ousado plano de dominao ideolgica e intelectual, que visava transformar estes economistas em futuros lderes intelectuais do pas, entretanto, passava por uma grande crise. Os pases do cone sul, no perodo, passavam por grandes movimentos populares de transformao. Essas naes no viviam mais sobre a dicotomia desenvolvimentismo versus liberalismo, o debate, pelo contrrio era entre a manuteno do desenvolvimentismo e uma concepo mais radical de planificao econmica de fortes razes marxistas. Isso era visto desde a eleio de Joo Goulart, at o movimento peronista argentino. O espao democrtico no dava oportunidade para o discurso liberal ecoar.

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O Chile, lar dos Garotos de Chicago, foi onde a derrota do liberalismo foi mais radical. A hegemonia dos movimentos populares se mostrava to intensa, que mesmo durante as eleies presidenciais de 1970, todos os candidatos foram forados a incluir em seu programa de governo a nacionalizao das minas de cobre controladas pelas grandes mineradoras estadunidense, a principal fonte de renda da nao. A disputa poltica parecia estar perdida para os economistas liberais chilenos, at que, com a eleio de Nixon, nos Estados Unidos, fez com que os ventos mudassem de direo para os Garotos de Chicago. Pelas palavras do prprio Friedman, Nixon tem uma poltica externa imaginativa e efetiva no conjunto. Assim,
Foi Nixon que deu aos Garotos de Chicago e aos seus professores algo com que eles sonhavam h muito tempo: a chance de provar que sua utopia capitalista era mais do que a teoria de uma oficina de fundo de quintal era uma tentativa de refazer um pas a partir do zero. A democracia tinha se tornado inspita para os Garotos de Chicago, no Chile; a ditadura seria mais conveniente

(KLEIN, 2008, p. 80)

O resultado que levou Salvador Allende pela Unidade Popular a se tornar presidente democraticamente eleito do pas foi recebida pela esquerda com muito entusiasmo, com a promessa de nacionalizar amplos setores da economia que eram controlados pelo capital estrangeiro. Do outro lado, as empresas estrangeiras, a burguesia nacional chilena, os Garotos de Chicago e o prprio governo dos Estados Unidos no estavam to animados. No por menos, na descoberta da eleio de Allende que Nixon proclamou sua famosa ordem a CIA para que, no Chile, ela fizesse a economia gritar (KLEIN, 2008, apud CIA, 1970, p. 80), ameaando assim o governo democraticamente eleito de Allende. Em crculos menos conhecidos, mas no menos importantes, Arnold Harberger, importante professor do departamento da Escola de Chicago que estava no Chile no momento, em carta comentou a eleio como trgica e informou que nos crculos da direita, a idia de um golpe militar j comeou a ser levantada (VALDS, 1995, p. 242) Mesmo Allende propondo restituio compensatria as companhias que estavam sendo nacionalizadas, para as multinacionais americanas esta era uma ideia perigosssima que no poderia continuar e muito menos se alastrar. A ideia de perder os lucros astronmicos que essas empresas geravam e remetiam aos Estados Unidos no poderia nem ao menos ser considerada. Em 68, a Amrica Latina concentrava 20% dos investimentos estrangeiros dos Estados Unidos,

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operando em 5436 empresas subsidirias na regio. Para se ter ideia, do um bilho de dlares investido na extrao do cobre chileno, 7,2 bilhes j havia sido enviado como remessa de lucro de volta aos EUA (KLEIN, 2008, p. 81) Portanto,
Assim que Allende ganhou o pleito, e antes mesmo de ser empossado, as corporaes norte-americanas declararam guerra sua administrao. O centro das atividades era o Comit sobre o Chile, criado ad hoc e baseado em Washington. Tratava-se de um grupo que inclua as grandes companhias mineradoras dos estados Unidos, assim como a verdadeira lder do comit, a International Telephone and Telegraph Company (ITT), que possua 70% da companhia telefnica chilena, prestes a ser nacionalizada. Purina, Bank of America e Pfizer Chemical tambm mandaram delegados a vrios encontros. O nico objetivo do comit era forar Allende a desistir de suas nacionalizaes, o confrontado com ameaas de colapso econmico. Havia vrias maneiras de fazer Allende sofrer. De acordo com as gravaes tornadas pblicas, as companhias pretendiam bloquear emprstimos ao Chile e silenciosamente levar os bancos privados a fazer o mesmo. Conversar com representantes dos bancos estrangeiros sobre a mesma coisa. Demorar para comprar produtos chilenos nos seus meses seguintes. Usar os estoques de cobre dos Estados Unidos, em vez de comprar no Chile. Provocar uma escassez de dlares na economia chilena. E assim segue a lista.

(KLEIN, 2008, p81)

Orlando Letelier ento nomeado embaixador pelo governo chileno para tentar negociar os termos da expropriao com as empresas que, secretamente, estavam se reunindo na tentativa de sabotar o governo democraticamente eleito de Allende. O fracasso destas negociaes se mostrou mais evidentes quando Jack Anderson, considerado um dos pais do jornalismo investigativo, publicou diversos artigos que demonstravam o compl organizado entre a ITT, a CIA e o Departamento de Estado na tentativa de evitar que Allende tomasse posse do governo. Estas alegaes geram investigaes que revelaram que a ITT tentou subornar a oposio chilena com um milho de dlares e tentara engajar a CIA num plano secreto para manipular os resultados da eleio presidencial chilen a (KLEIN, 2008, apud Subcomit sobre Corporaes Multinacionais, 1973, p. 82). As acusaes, entretanto, no paravam por a.

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O relatrio do Senado, apresentado em junho de 1973, tambm revelava que depois que o plano falhou, a ITT elaborou uma nova estratgia destinada a garantir que Allende no duraria seis meses. Mais preocupante para o Senado era o relacionamento entre os executivos da ITT e o governo dos Estados Unidos. Por meio de testemunhos e documentos, ficou claro que a ITT estava diretamente envolvida no endurecimento da poltica norte-americana em relao ao Chile, em seu nvel mais alto. Primeiro, um executivo de alto escalo da companhia escreveu para Henry Kissinger, o conselheiro de Segurana Nacional, e sugeriu que sem notificar o presente Allende, todos os fundos de ajuda norte-americana deveriam ser colocados na rubrica para reviso. A empresa tambm tomou a liberdade de preparar uma estratgia com dezoito pontos para a administrao Nixon, na qual apresentava uma clara indicao de golpe militar, conforme o registro: Aproxime-se de foras confiveis entre os militares chilenos, construa seu descontentamento planejado contra Allende, e ento torne pblica a necessidade de dep-lo.

(KLEIN, 2008, p. 82) Apesar de milhes gastos, o plano da ITT e do governo americano no obtivera xito, Allende, em 73, ainda era presidente do Chile e, mais que isso, seu partido conquistara mais poder no parlamento nas eleies daquele ano que conseguira em 70. Desta forma, ficou claro que a ascenso popular de esquerda no se resumiu apenas em um personagem personalista de esquerda, ela emanava de toda populao chilena, portanto, sua mera deposio no era suficiente para reverter a poltica econmica popular que avanava no pas, outra medida precisava ser elaborada. Aps a vitria de Allende, inicia-se um movimento organizado pela direita, que tinha sua base as camadas mais conservadoras do pas, as elites econmicas e parcela de universitrios, em especial de universidade privadas sendo a Universidade Catlica a principal representante -, contrrias ao governo chileno, formando assim a base para o que a CIA chamou de um clima de golpe. Assim, no decorrer de sua gesto, muitos estudantes aderiram ao movimento fascista Ptria e Liberdade e marcharam pelas ruas numa clara imitao da juventude hitleristas (KLEIN, 2008, p 87). Em 71, na cidade de Via Del Mar, as maiores lideranas empresariais se reuniram para elaborar um plano de mudana de regime. Nas palavras do presidente da Associao Nacional dos Manufatureiros (financia pela

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CIA), Orlando Senz declarou que o governo de Allende era incompatvel com a liberdade no Chile e com a existncia da iniciativa privada, e que o nico meio de impedir o fim era a deposio do governo (VALDS, 1995, p. 251). Este plano continha dois fronts de atuao, o primeiro ligado s foras militares, e o segundo destinado a elaborar um novo programa econmico coerente com o novo governo. O grupo composto para organizar este novo programa econmico para o governo que se sucederia ao golpe era liderado por Srgio de Castro professor da Universidade Catlica e ex-aluno de Friedman e seu colega de trabalho Sergio Undurraga. Este grupo ento se encontrava semanalmente e, com apoio financeiro da CIA, elaboraram polticas para colocar o programa econmico do Chile dentro das coordenadas neoliberais (VALDS, 1995, p. 248-250). Aps algum tempo trabalhando separados, aps a mediao de Roberto Kelly, empresrio do jornal tambm financiado pela CIA El Mercurio, foi finalmente apresentado a fora naval um resumo de seu programa econmico, que deu aval ao seu projeto. (KLEIN, 2008, p. 87) A partir deste ponto, os Garotos de Chicago passaram se esforar exaustivamente para elaborar um programa econmico preciso a ser entregue a junta militar assim que o golpe ocorresse. Este gigante programa ficou conhecido no Chile como O Tijolo. Dos dez autores responsveis pela elaborao deste programa, oito eram ex-alunos da Escola de Chicago (KLEIN, 2008). Assim, segundo a autora:
O golpe no Chile, quando finalmente aconteceu, implementou trs tipos diferentes de choque, criando uma frmula que seria reproduzida nos pases vizinhos e ressurgiria, trs dcadas depois, no Iraque. O choque do golpe, em si, seria seguido imediatamente de dois outros choques adicionais. Um era o tratamento de choque capitalista proposto por Milton Friedman, uma tcnica na qual centenas de economistas latino-americanos tinha sido treinados, na Universidade de Chicago e nas suas vrias franquias. O outro era baseado nas pesquisas de Ewen Cameron com choques, drogas e privao de sentidos, agora codificadas como tcnicas de tortura no manual Kubark e disseminadas por meio de intensivos programas d treinamento para a polcia e o militares latino-americanos.

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Essas trs formas de choque convergiram para os corpos das populaes latino-americanas e para o corpo poltico da regio, criando um irrefrevel furaco de foras mutuamente influentes de destruio e reconstruo, de apagamento e criao. O choque do golpe preparou o terreno para a terapia de choque econmico; o choque das cmaras de tortura horrorizou qualquer um pensasse em reagir contra os choques econmicos. De dentro desse laboratrio vivo, surgiu o primeiro Estado da Escola de Chicago, e a primeira vitria de sua contra-revoluo global.

(KLEIN, 2008, p 88)

No dia 11 de setembro de 1973, em um cenrio que mais parecia uma guerra, finalmente Pinochet e seus aliados realizaram e to bem planejado e financiado golpe ao governo democraticamente eleito de Salvador Allende. A cidade estava recheada de tanques, jatos de combate, tiros, armas, bombas e militares. Enquanto Allende no possua nenhum acesso as foras armadas, Pinochet, pelo contrrio, comandava e controlava completamente a polcia, o Exrcito, a Marinha e o Corpo de Fuzileiros Navais. Esta relao desmedida de poder que do ao general, ento, todas as condies possveis para realizar o golpe da maneira mais segura e eficiente possvel. O resultado deste desequilbrio de foras nos deu a demonstrao grfica mais violenta de ataque a democracia. Foram horas ininterruptas de bombardeamento aos apenas 36 partidrios de Allende, que corajosamente transformaram o palcio presidencial no ncleo de resistncia ao golpe. As horas que se seguiram de bombardeamento covarde transformaram e apresentaram ao povo chileno uma cena que para sempre ficou marcada na histria do Chile. Agora, o palcio presidencial ardia em chamas, os principais aliados e auxiliares do presidente, se no mortos, estavam rendidos em frente ao palcio. O corpo do presidente, agora morto, era retirado por uma maca e ficava a mostra a uma populao completamente desamparada. Estas aes descomunalmente violentas, trgicas e traumticas, entretanto, no foram um simples erro de clculo. Pelo contrrio, o tamanho da fora foi friamente calculado na perspectiva de tornar toda a cena mais aterrorizante o possvel, assim, mesmo que o golpe no fosse uma guerra, foi planejado para parecer que era o precursor chileno do Choque e Pavor. (KLEIN, 2008, p 96). O trauma ainda parece maior por, ao contrrio de

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diversos pases latinos, o Chile estava h mais de um sculo e meio sob governo democrtico pacfico. O golpe, entretanto, no acabara ali:
Os generais sabiam que sua permanncia no poder dependia do apavoramento sincero dos chilenos (...) Nos dias que se seguiram, aproximadamente 13500 civis foram capturados, colocados em caminhes e presos, de acordo com relatrio da CIA tornado pblico5. Milhares foram mandados para os dois principais estdios de futebol de Santiago O Chile e o enorme Nacional. Dentro do estdio Nacional, a morte substitui o futebol como espetculo pblico. Os soldados rondavam as arquibancadas com ajudantes encapuzados que apontavam os subversivos; os selecionados eram arrastados para os vestirios, cujos compartimentos eram

transformados em cmaras de tortura provisrias. Centenas foram executados. Cadveres comearam a aparecer nas laterais das principais avenidas ou boiando nos canais escuros da cidade.

(KLEIN, 2008, p96-

97) Para no resumir o terror apenas a capital chilena, Pinochet ainda mandou seu general Sergio Arellano Stark na busca da captura de revolucionrios no norte do pas. Sua jornada foi nomeada de Caravana da Morte6, pois em cada cidade visitada, marcas de violncia e assassinato eram impressas em balas e sangue. Assim, os mais de 3200 desaparecimentos ou execues e os mais de 80 mil aprisionados fizeram com que todo o povo chileno soubesse: opor-se mortal. Enquanto balas e bombas atravessavam o palcio presidencial, perto dali, na redao do jornal El Mercurio, diversos Garotos de Chicago esperavam ansiosos o trmino do golpe para enfim conseguir colocar na prtica suas teses do capitalismo livre que h muito tentavam lograr. Segundo um dos editores da El Mercurio, Arturo Fontaine, os Garoto de Chicago trabalhavam sem descanso para fazer cpias desse longo documento, foi assim que antes do meio -dia da quarta-feira, dia 12 de setembro de 1973, os oficiais generais das foras armadas que assumiram as atribuies governamentais receberam o Plano em suas mesas de trabalho (VALDS, 1995, p. 252). A tentativa de implementar a poltica de Chicago pela democracia tinha sido um miservel fracasso. Agora, com todos aqueles que se opuseram ao discurso

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liberal morto ou exilado, a ditadura abria as portas que a Escola de Chicago nunca conseguiu abrir com a democracia. Os Garotos de Chicago no s pegaram carona no bonde sangrento da histria, eles ajudaram a planejar a viagem. Com o povo sob mira da metralhadora, os economistas liberais entraram em jbilo. No faltaram declaraes de que, por exemplo, Para ns, foi uma revoluo (KLEIN, 2008, apud CONSTABLE; VALENZUELA, 1993, p. 98), conforme disse Cristin Larroulet, economia de Pinochet. A The Economist chamou o golpe de uma contra-revoluo (KLEIN, 2008, apud HARVEY, 1980, p. 98); Jos Piera, economista autodenominado Garoto de Chicago, irmo mais velho do atual Sebastin Piera, ganhador de prmios como Campeo da Liberdade e o Liberty Award, volta imediatamente da sua ps-graduao a fim de ajudar na fundao de um novo pas, dedicado liberdade, sobre os escombros do velho, e ainda declara que o golpe de Pinochet foi uma revoluo... uma mudana radical, sensvel e sustentada em direo aos mercados livres (KLEIN, 2008, apud PIERA, How the Power of Ideas Can Transform a Country, www.josepinera.com) O que se sucedeu ento no Chile de Pinochet foi uma transformao liberal at ento sem precedente na histria. Muitas empresas, incluindo bancos, foram privatizados; derrubou tarifas, cortou gastos governamentais (com exceo do poder militar) em 10% e eliminou controle de preos de diversos produtos. Estas aes tinham finalidade, como prega a teoria liberal, de fazer a economia entrar no equilbrio e com isso derrubar a inflao (KLEIN, 2008). As medidas, entretanto, fracassaram enormemente. Segundo Gunder Frank, ao fim do primeiro ano de governo militar no Chile, a inflao chegou a atingir 508% e, para artigos de primeira necessidade, esteve perto 1000%, muitas vezes maior que a mais alta inflao alcanada no governo popular de Allende. Assim, com a elevao impressionante de preos de produtos bsicos, a fome comea assolar o pas; com a enchente de importados provocada pela derrubada tarifria, os empreendimentos nacionais comeam a falir em massa, levando o desemprego a valores recorde (KLEIN, 2008). A justificativa liberal do imenso fracasso no era da teoria, mas sim de dcadas de aes governamentais na estrutura econmica do pas, que faziam o movimento econmico natural da teoria liberal demorar mias para alcanar o

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estimado equilbrio. Era, portanto, necessrio que os cortes fossem mais brutais, as privatizaes mais elevadas, e as mudanas em maior velocidade. Neste momento, at grande parcela da burguesia nacional j se demonstrava descontente com o programa econmico dos Garotos de Chicago.
Naquele ano e meio, a maior parte da elite empresarial do pas j estava saturada das aventuras dos Garotos de Chicago no capitalismo extremo. Os nicos que se beneficiavam eram as companhias estrangeiras e um pequeno crculo de financistas conhecidos como piranhas, que estava fazendo fortuna com a especulao. Os pequenos manufatureiros, que haviam apoiado fortemente o golpe, estavam sendo aniquilados. Orlando Senz o presidente da Associao Nacional dos Manufatureiros, que tinha trazido os Garotos de Chicago para dentro do golpe, no princpio declarou que o experimento tinha sido um dos maiores fracass os de nossa histria econmica. 18 Os manufatureiros no queriam o socialismo de Allende, mas preferiam uma economia administrada. No possvel continuar com o caos financeiro que domina o Chile, disse Senz. necessrio canalizar para investimentos produtivos os milhes e milhes de recursos financeiros, que agora esto sendo empregados em operaes selvagens de especulao, na cara daqueles que no tm sequer um emprego

(KLEIN,

2008, p 100) Com o programa econmico liberal em risco, a soluo encontrada pelos Chicago Boys foi trazer pessoalmente Milton Friedman para o pas. 1975, o encontro finalmente aconteceu. Nele, como qualquer outro liberal, Friedman reproduziu o discurso dos Chicago Boys, de que estes cortes eram apenas o incio da empreitada do livre mercado e da jornada dele ao equilbrio, para que os planos se realizassem, eram necessrios cortes maiores, privatizaes em maiores escalas, e assim por diante. Em entrevista para El Mercurio defendeu que essa poltica econmica era o nico remdio. Indiscutivelmente. No h outro. No exista nenhuma outra soluo de longo prazo (LATELIER, 1976). Em sua biografia Two Lucky People (1998), Friedman reafirma este discurso garantindo que:
Se ele seguisse seus conselhos, poderia colhes os louros de um milagre econmico; eliminaria a inflao em meses, ao passo que o problema do desemprego seria igualmente curto coisa de meses e a recuperao subseqente ainda mais rpida. Pinochet precisava agir com

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rapidez e deciso; Friedman enfatizou a importncia do choque de modo repetitivo, usando a palavra trs vezes e sublinhando que o gradualismo no possvel

(KLEIN, 2008, apud FRIEDMAN, 1998, p. 101)

A resposta de Pinochet ao encontro no poderia ter sido mais bem-vinda para os Garotos de Chicago, em carta, aps elogios ao autor de Capitalismo e Liberdade, Pinochet afirma que o Plano est sendo integralmente implantado no momento presente (FRIEDMAN, 1998, p. 594). neste momento que Sergio de Castro ento assume o ministrio das Finanas e nomeia um de seus colegas como presidente do Banco Central. Por se colocar contrrio ao movimento que fechava fbricas e demitia em massa os trabalhadores, Orlando Senz sai da Associao dos Manufatureiros para entrada de algum mais vinculado com o programa econmico liberal. O novo presidente, Raul Sahli, mostrou-se abertamente favorvel aos Garotos de Chicago, chegando a declarar que A economia de mercado deveria ser aplicada a todo vapor. Se h industriais que reclamam por causa disso, que ele v o para o inferno. Eu no defenderei eles. Como um industrialista, eu no tenho teto de vidro e por isso que eu aceitei esta presidncia. Mesmo que, quando eu acabar, eu vou ter mais inimigos que Salvador Allende (FRANK, 1976, p. 34) Assim comea a nova empreitada de Pinochet para aprofundar ainda mais as polticas neoliberais propostas por Friedman. Entre suas principais aes est um corte de 27% no gasto pblico em uma nica medida, que continuariam a crescer at chegar a menos da metade do governo anterior. Quase quinhentas companhias de banco estatais foram privatizadas a preos mdicos; mais barreiras comerciais foram derrubadas, o que gerou como resultado, 177 mil pessoas desempregadas apenas no setor industrial no perodo de 73 a 83.30 (KLEIN, 2008, p. 102) Os resultados no pareciam promissores, a economia havia se contrado em 15% e o desemprego subiu de 3% para 20%. O pas estava em uma terrvel recesso e o que era para ser, para Friedman, um problema de meses, agora j se estendia em anos. Ao se perguntado sobre a excessividade dos custos sociais de seu programa econmico no Chile, Friedman apenas respondeu: Minha nica preocupao que eles conduzam essa poltica com firmeza e com durao suficientes (KLEIN, 2008 apud Business Week, 1976).

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Gunder Frank, ex-aluno de Friedman rebelado, foi talvez quem fez as mais severas crticas as polticas liberais durante a ditadura chilena. Em uma carta aberta para Arnold Harberger e Milton Friedman, chamada Economic Genocidy in Chile, o autor desvelou a crua realidade do povo chilena custa da implementao de um capitalismo de livre mercado em sua prpria nao.
Enquanto no perodo de Allende, pelo contrrio, essa trade de po, leite e transporte ocupava apenas 17% do salrio. A situao no Chile estava to grave na ditadura de Pinochet que o consumo de po ocupava 74% do que era considerado o salrio de subsistncia. Esse achatamento do salrio somado a alta inflao obrigava as famlias a reduzirem seus gastos como leite e transporte. Como nas prprias escolas os cortes de Pinochet fizeram o leite ser abolido das merendas, e precisando ir a p ao colgio, diversos estudantes simplesmente no tinham condies de estudar. Gunder Frank foi um dos primeiros a entender que as polticas econmicas liberais e a violncia de Pinochet no eram apenas polticas coincidentes, a violncia e a ditadura eram as nicas aes possveis para implementao da poltica neoliberal, e esta era a forma mais eficiente de assegurar a riqueza das elites, assim como garantir a manuteno da Diviso Internacional do Trabalho, e sobre isso, comenta que a insatisfao popular com as polticas no liberais eram to evidentes, que no conseguiriam ser impostas ou conduzidas sem os dois elementos inseparveis que as sustentam: fora militar e poltica de terror.

(FRANK, 1976, p. 42)

Os avanos da poltica neoliberal no cessavam, escolas pblicas se transformaram em escolas licenciadas, a sade foi em grande parte privatizada, o mesmo aconteceu com cemitrios e jardins de infncia. Possivelmente a feio mais extrema deste processo foi realizada por Jos Piera, irmo mais velho do atual presidente, que privatizou todo sistema de seguridade social do Chile. A repercusso internacional do golpe chileno, entretanto, parecia estar observando um mundo diferente de Gunder Frank. No perodo do falecimento do ditador em 2006, diversas publicaes da mdia oficial norte americana tratavam Pinochet com um soldado da liberdade, dizendo que ele era o responsvel por ter transformado uma economia falida na mais prspera da Amrica Latina, como o New York Times, ou que ele havia introduzido as polticas de livre mercado que produziram o milagre da economia chilena, como Washington Post. Entretanto, ao passar por uma anlise um pouco mais apurada que uma reportagem jornalstica,

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este milagre nos revela importantes questes acerca da eficincia da poltica neoliberal. Segundo KLEIN (2008, p. 105), portanto:
Pinochet ficou no poder por dezessete anos e mudou a direo poltica diversas vezes naquele perodo. A fase de crescimento estvel do pas, que usada como prova de seu sucesso miraculoso, s comeou mesmo em meados dos anos 1980 uma dcada inteira aps a implementao da terapia de choque pelos Garotos de Chicago, e logo depois que Pinochet foi obrigado a fazer uma correo radical de seu curso. Isso aconteceu em 1982 porque, a despeito de uma rgida adoo da doutrina de Chicago, a economia do Chile entrou em colapso: sua dvida explodiu, a hiperinflao voltou e o desemprego atingiu 30% - dez vezes mais do que seu patamar no governo Allende. A principal causa era a atividade das piranhas, agncias financeiras no estilo da Enron norte-americana, que os Garotos de Chicago deixavam agir sem nenhum controle; elas tinham comprado os ativos do pas com dinheiro emprestado e criaram um dbito gigantesco de quatorze bilhes de dlares. A situao ficou to instvel que Pinochet se viu forado a fazer exatamente o que Allende tinha feito: nacionalizar muitas dessas companhaias48. Diante da runa iminente, quase todos os Garotos de Chicago perderam seus cargos governamentais influente, inclusive Sergio de Castro. Muitos outros diplomados em Chicago exerciam funes importantes nas piranhas e ficaram sob investigao por fraude, despindo a fachada de neutralidade cientfica cuidadosamente cultivada, que era to crucial para a identidade de um Garoto de Chicago.

Outro fato marcante que precisa ser considerado que Pinochet, mesmo com todo o aparato ideolgico neoliberal, nunca teve coragem de privatizar a Codelco, a mineradora de cobre nacionalizada por Allende. Ela era responsvel por 85% de toda renda obtida por exportao no Chile, dando ao Estado capacidade de rendimento para controlar a economia com o estouro da bolha financeira. Ainda assim, aps este desvio dos planos fundamentais dos Garotos de Chicago, quando a economia chilena comeou a se estabilizar e crescer, no final da dcada de 80, 45% da populao se encontrava abaixo da linha da pobreza50, de forma diametralmente oposta, os 10% mais ricos tiveram um aumento de 83% de sua renda e o Chile assim se configura at hoje como um dos pases mais desiguais

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do planeta52. A desigualdade econmica gritante e o sangue da oposio espalhado pelo pas so os reais resultados da poltica econmica chilena. No por menos, o ministro da Defesa chileno do governo Allende, Orlando Letelier, aps, em 1976, escapar da priso chilena da qual ele havia sido enviado durante o golpe, escreve:
Durante os ltimos trs anos, bilhes de dlares foram tirados dos bolsos dos assalariados e colocados nas mos dos capitalistas e proprietrios de terra... A concentrao de riqueza no acontece por acidente, mas por meio da fora; no o efeito colateral de uma situao difcil como a junta queria que o mundo acreditasse -, mas fundamento de um projeto social; no uma passivo econmico, mas uma poltica temporria de sucesso.

(LATELIER, 1976, sem

paginao) Se a poltica econmica chilena fazia os olhos da mdia oficial estrangeira brilharem, as claras infraes aos direitos humanos aplicadas pela ditadura militar publicamente comeavam a mostrar sinais de desgastes dentro da opinio pblica internacional. Quando os planos econmicos da Escola de Chicago e da CIA comearam a se espalhar pela Amrica Latina, esta era uma das preocupaes latentes. Documentos tornados pblicos no Brasil relatam que, ao preparar o golpe argentino em 1976, esta era um cuidado que os generais argentinos estavam seriamente levando em conta, para conseguir evitar uma campanha internacional contra eles, igual a que tinha sido desencadeada contra o Chile (KLEIN, 2008 apud NEJAMKIS, 2007, p. 110). Assim, os atentados aos direitos fundamentais e a vida feitos publicamente comearam a dar espao para as violaes mais privadas de terror. Os desaparecimentos comearam a se tornar o tom da poltica de terror orquestrada pela ditadura chilena, seqestrando subversivos, revolucionrios, e at mesmo pessoas comuns, torturando e muitas vezes matando seus prisioneiros. Em seguida, abriam as barrigas da vtima (para evitar que o corpo flutuasse) e as atiravam no mar do alto de helicpteros64. Essas aes eram devidamente negadas em todas as possibilidades possveis. A substituio do massacre pblico pelo desaparecimento repentino resultou numa forma muito mais potente de criar uma atmosfera de medo e terror, pois era muito desestabilizadora a ideia de que o aparelho do Estado podia ser usado para faze as pessoas desaparecerem no ar. (KLEIN, 2008, p 110)

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O pas que talvez tenha entendido e se utilizado esta nova moda de ao militar talvez tenha sido a Argentina durante sua ditadura, onde o nmero calculado de desaparecimento chega casa dos trinta mil. A lgica da operao argentina, teve xito ao estabelecer certo equilbrio entre o horror pblico e privado (KLEIN, 2008, p 110), aplicando penas pblicas com preciso cirrgica, como quando, no incio do golpe amarra um opositor ao governo militar no Obelisco branco, monumento histrico de Buenos Aires e o fuzila publicamente para que todos pudessem perceber que tipo de terror o governo estava disposto a utilizar. As descries acerca do terror implementado pela junta argentina so impressionantes, Klein (2008, p. 110-111) relata que:
Quando algum era alvejado para ser eliminado, uma frota de veculos militares aparecia em sua casa ou local de trabalho e isolava o quarteiro, freqentemente com um helicptero zunindo sobre as cabeas. Em plena luz do dia e na frente dos vizinhos, a polcia e os soldados arrombavam as portas e arrancavam as vtimas para fora. Na maior parte das vezes, ele ou ela gritavam seu prprio nome antes de desaparece dentro de um Ford Falcon, na esperana de que notcias do acontecido pudessem ser levadas para sua famlia. Algumas operaes clandestinas eram ainda mais despudoradas: a polcia costumava parar os nibus lotados de passageiros para arrancar alguns deles l de dentro pelos cabelos; na cidade de Santa F, um casal foi seqestrado em pleno altar onde estava sendo realizado seu casamento, na frente de uma igreja cheia de gente.

Assim, segue:
O carter pblico do terror no terminava com a captura inicial. Uma vez sob custdia, os prisioneiros da Argentina eram levados para um dos mais de trezentos campos de tortura em todo o pas67. Muitos deles estavam localizados em reas residenciais densamente povoadas; um dos mais conhecidos era um antigo clube de ginstica numa rua movimentada de Buenos Aires, outro era o prdio de uma escola na central Baha Blanca, e outro ainda funcionava numa ala de um hospital ativo. Nesses centros de tortura, os veculos militares entravam e saam em horas inesperadas, gritos podiam ser ouvidos atravs das paredes mal vedadas, ao passo que embrulhos estranhos, semelhantes a corpos humanos, eram carregados para dentro e para fora, tudo silenciosamente registrado pelos habitantes da vizinhana.

(KLEIN, 2008, p. 111)

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Nestas salas de tortura, assim como em todo o resto da Amrica Latina, em todas as descries de tortura realizadas consegue se identificar as semelhanas com o manual de Kubark: foram eletrochoques, luz intensa, drogas, nudez e isolamento para mutilar os corpos do povo latino e junto destruir suas esperanas de uma alternativa popular. Isto no foi por acaso, uma investigao feita pelo Senado estadunidense em 1975 demonstrou que a CIA ofereceu treinamento sobre tortura para os militares de Pinochet. Este conhecimento logo se espalhou por todo o resto da Amrica Latina via Operao Condor, operao financiada tambm pela CIA para dar aos governos militares mecanismos de compartilhamento de informao sobre suas aes militares. Foi desta forma que o nmero de pessoas sujeitas a estas aes de tortura conseguiram a chegar a talvez 150 mil, e dentro destes, incontveis assassinatos (KLEIN, 2008). Rodolfo Walsh, importante jornalista investigativo que, entre outros fatos notrios, conseguiu interceptar uma mensagem da CIA acerca de uma invaso planejada a Baa dos Porcos que foi fundamental para Castro se proteger da invaso -, e tambm ficou conheci pelo rastreamento de diversos crimes que a ditadura argentina tentava acobertar, foi responsvel por um dos episdios mais marcantes do governo militar argentino, quando aps o assassinato de diversos colegas e, em especial, de sua filha de 26 anos, publicou um texto que ficou conhecido como Carta Aberta de um Escrito para a Junta Militar. Na carta, alm dos diversos relatos sobre a violncia dos militares argentinos, Walsh faz sobre o que para ele representavam as polticas econmicas neoliberais que vieram atreladas umbilicalmente ao golpe. Nela, ele fala:
Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han trado al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la poltica econmica de ese gobierno debe buscarse no slo la explicacin de sus crmenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada. (Wash, 1977)

Algumas horas depois de ter assinado e divulgado a carta, em 24 de maro de 1977, aniversrio de um ano do golpe, Wash foi emboscado em uma armadilha militar. Depois de tentar reagir tentativa de seqestro, Wash alvejado e assassinado, seu corpo incinerado e jogado num rio (KLEIN, 2008).

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Wash no foi o nico a perceber que a relao espria entre a economia neoliberal e a violncia da ditadura no era apenas uma infeliz coincidncia, como a mdia oficial tentava demonstrar. Orlando Letelier, ex-embaixador de Allende, logo aps ter sido libertado da priso de Pinochet, fez srios esforos na tentativa de mostrar relao dependente entre violncia e livre mercado. Em um ensaio a Nation, denominado The Chicago Boys in Chile (1976), desafia toda a lgica de defesa da poltica neoliberal como desligada das atrocidades de Pinochet, assim ele escreve:
Se eu me debruo sobre essas consideraes, portanto, porque a necessria relao entre a poltica econmica e seu ajuste scio-poltico parece estar ausente de muitas anlises sobre a situao atual no Chile. Para ser breve, a violao dos direitos humanos, o sistema de brutalidade institucionalizada, o controle e a supresso drsticos de toda forma de dissidncia significativa discutido (e muitas vezes condenado) como um fenmeno apenas indiretamente ligado, ou mesmo totalmente independente das polticas de livre mercado sem restries que foram impostas pela junta militar. Esta falha de conexo tem sido particularmente caracterstica das instituies financeiras pblicas e privadas, que tm elogiado publicamente e apoiado as polticas econmicas adotadas pelo governo Pinochet, e ao mesmo tempo lamentando a m imagem internacional que junta ganhou por sua persistncia incompreensvel em torturar, prender e perseguir todos os seus crticos.

E, em respostas s alegaes de Friedman, que ele estava apenas tratando de um servio tcnico, Letelier, declara:
curioso que o homem que escreveu um livro, Capitalismo e Liberdade, para enfatizar o argumento de que apenas o liberalismo econmico clssico pode manter a democracia poltica pode agora to facilmente separar a economia da poltica quando as teorias econmicas que ele defende coincidam com uma restrio absoluta de cada tipo de liberdade democrtica. Seria de esperar que, logicamente, se aqueles que reduzem iniciativa privada so responsveis pelos efeitos de suas medidas na esfera poltica, aqueles que impem a liberdade econmica desenfreada tambm seriam responsabilizadas quando por a imposio em dessa massa, poltica fome, o

inevitavelmente

acompanhada

represso

desemprego e a permanncia de um estado policial brutal. [...] O plano econmico teve de ser imposto, e no contexto chileno, isto s poderia ser

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feito pelo assassinato de milhares de pessoas, a criao de campos de concentrao em todo o pas, a priso de mais de 100 mil pessoas em trs anos, o fechamento do comrcio sindicatos e organizaes de bairro, bem como a proibio de todas as atividades polticas e todas as formas de livre expresso.

E finaliza declarando que:

absurdo, portanto, que aqueles que inspiraram, apoiaram ou financiaram esta poltica econmica, agora tentam apresentar a sua defesa dessas polticas como restritas apenas a consideraes tcnica, enquanto continuam fingindo rejeitar o sistema de terror que ele necessita para ter sucesso.

Em 21 de setembro de 1976, menos de um ms depois da publicao do ensaio, uma bomba embaixo do carro de Letelier explodiu enquanto o mesmo estava dirigindo, causando a morte sua e de sua colega Ronni Moffit. Mais tarde, aps investigao, o FBI revela que a bomba tinha sido feita por um membro da polcia secreta de Pinochet e que os assassinos tinham vindo ao pas com falsos passaportes e conhecimento da CIA6. (KLEIN, 2008, p 124-125) Assim, todos que tentavam fazer ataques frontais contra as atrocidades realizadas pelas juntas militares eram sumariamente apagados. Entretanto, isto ainda sim no era o suficiente para garantir a supremacia do medo. Os movimentos de esquerda que se desenvolveram na Amrica Latina nas ltimas dcadas se mostraram fortes e tremendamente horizontais, atravessando todas as esferas sociais, culturais, religiosas, polticas e cientificas, a hegemonia da sociedade civil era ideologicamente de esquerda. Para citarmos alguns dos grandes nomes que este perodo histrico criou, temos economistas como Gunder Frank e Marini, socilogos como Srgio Buarque de Hollanda e Guerreiro Ramos, antroplogos como Darcy Ribeiro, filsofos como Adolfo Snchez Vzquez, teatrlogos como Augusto Boal, poetas como Neruda, na moda tnhamos Zuzu Angel, msicos como Victor Jara, Mercedes Sosa, Milton Nascimento e Chico Buarque de Hollanda, pedagogos como Paulo Freire, jornalistas como Eduardo Galeano, Adelmo Genro Filho e mesmo a formao da Teologia da Libertao no campo da religio. As palavras finais de Allende A histria nossa e a fazem os povos (ALLENDE, 1973) pareciam ainda reais mesmo em meio represso.

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Para a junta militar, a soluo para este processo crescente de conscincia revolucionria s tinha uma coordenada: no bastava destruir os corpos, eram necessrio tambm destruir toda a sua cultura. E o fizeram. Durante o governo militar Chileno, vrias intervenes de limpeza ideolgica queimaram livros de autores considerados subversivos. Vrios jornais foram obrigados a fechar suas portas, centenas de professores, incluindo Gunder Frank, foram demitidos de seus cargos na Universidade do Chile, muitos estudantes foram duramente reprimidos. Outro episdio que marcou a histria do Chile foi quando o msico Victor Jara teve suas mos quebradas, alm de uma violao humana terrvel, um atentado simblico para mostrar que o cantor nunca mais poderia tocar violo. Depois disso, foi brutalmente assassinado com 44 tiros; sua companheira Mercedes Sosa foi exilada na Argentina. Diversos intelectuais e artistas em todos os pases latinos foram brutalmente torturados, exilados ou assassinados. Sindicatos, Centros Acadmicos e outras formas de organizao poltica foram proibidas ou brutalmente reprimidas, alis, foram os trabalhadores talvez os que mais sofreram com a mo pesada da ditadura. Outras leis, contra vagabundagem, reunies, ou at vestimentas deram cabo de tentar eliminar ainda mais a cultura de esquerda nestes pases. (KLEIN, p. 129-131)
Como lembrou o psiquiatra chileno Marco Antonio de La Parra: Ns estvamos confusos e angustiados, dceis e prontos a receber ordens... as pessoas regrediram; tornaram-se mais dependentes e medrosas. Em outras palavras, elas estavam em choque. Assim, quando os choques econmicos subiram os preos e abaixaram os salrios, as ruas do Chile, da Argentina e do Uruguai permaneceram vazias e calmas. No havia protestos por comida, no havia greves gerais, As famlias se ajustaram diminuindo as refeies dirias, alimentando seus bebs com mate (...) e acordando antes do amanhecer para caminhar durante horas at o trabalho e economizar o dinheiro da passagem de nibus. Aqueles que morreram de desnutrio ou febre tifide foram enterrados em silncio.

(KLEIN,

2008, p135) A Escola de Chicago, em face disso, continuava defendendo de maneira intransigente que a Economia era uma cincia pura, natural, portanto, no tinha

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poder sobre as feies terrveis da poltica de Pinochet, que seu servio a ditadura era essencialmente tcnico. Assim, ao mesmo tempo em que Friedman entusiasticamente felicitava o sucesso da implementao de sua poltica econmica no Chile, dizendo que Eu me orgulho de meus alunos mais do que me orgulhei de qualquer coisa que escrevi, pois o grupo latino minha contribuio mais importante. (VALDS, 1995, p. 159), ele tentava de todas as maneiras se desvencilhar das acusaes feitas por Wash, Letelier e diversos outros militantes pelo mundo, de que na mesma medida que o programa econmico era uma determinao da poltica de Pinochet, a ditadura era uma determinao para a implementao do neoliberalismo. Em suas memrias, chegou mesmo a alegar que somente dois anos aps o golpe que Pinochet se voltou aos Garotos de Chicago, mesmo tendo registros vivos que mostram que O Tijolo tenha sido encomendado pelos militares muito antes do golpe. A histria, entretanto, no sorriu para os movimentos que tentavam demonstrar a responsabilidade de Friedman e da lgica neoliberal no golpe do Chile e nos outros da Amrica Latina. A ascenso do neoliberalismo como poltica e cincia, e a continua represso poltica, econmica, militar e ideolgica com a esquerda, dentro ainda da lgica da Guerra Fria e da ameaa vermelha deu conta de separar cada vez mais a feio militar da econmica do governo chileno. Em 1976, ento, Friedman agraciado com o Nobel de Economia, marcando ainda mais forte a aparncia da economia como cincia neutra. No ano seguinte, a Anistia Internacional ganha o Nobel da Paz, por seus esforos em denunciar os crimes contra os direitos humanos nas ditaduras do mundo. Assim:
Com a concesso desses dois prmios Nobel, o jri mais prestigiando do mundo tinha apresentado seu veredicto: o choque das cmaras de tortura deveria ser forosamente condenado, mas os tratamentos de choque econmico deveriam ser aplaudidos e os dois tipos de choque foram, como Letelier havia descrito com triste ironia, inteiramente desconectados.

(KLEIN, 2008, p 145) Estes, e outros esforos do grande capital e seu controle sob a maioria dos Estados nacionais, foram gradativamente separando a ideologia da economia neoliberal e, aos poucos, conquistando mais espao dentro do imaginrio coletivo,

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fazendo assim, que esses dois movimentos parecessem cada vez mais fenmenos parciais, e no parte de uma totalidade social.

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6 CONSIDERAES FINAIS
"Se a cidade estava sonhando", ele me disse, "ento, ela estava dormindo. E eu no temo cidades que dormem, esparramadas e inconscientes ao redor de seus rios e esturios, como gatos no luar. Cidade adormecidas so criaturas domadas e inofensivas. O que eu temo", ele disse, " o dia em que as cidades acordaro o dia em que as cidades iro se levantar." (Sandman #51, The Tales of Two Citys)

Embora a tese do choque isoladamente sofra de alguns inquritos lgicos e de certa falta rigor metodolgico mais rebuscado, como por exemplo, quais so as determinaes estruturais e histricas que permitem a ascenso das polticas neoliberais em detrimento do descenso de uma ordem poltica keynesiana e socialista na esfera global, parecendo em certos momentos que os avanos neoliberais foram frutos apenas do desejo individual de um grupo de intelectuais, em especial Friedman e a Escola de Chicago, de convencer retoricamente os agentes de poder da qualidade de seu programa ou seja, um pressuposto fortemente idealista. Quando as descries epifenomnicas expostas pela jornalista Naomi Klein - sob uma base essencialmente empirista so vistas sobre o prisma metodolgico marxista, em especial dentro da esfera da luta ideolgica proposta por Lukcs e Gramsci e determinada economicamente sob a tica da Teoria Marxista da Dependncia, esta tese assume feies interessantssimas, em especial no caso latino americano. Partindo da lgica da diviso internacional do trabalho, onde o papel dos pases perifricos garantir a reproduo ampliada de capital via mecanismos de superexplorao dos pases centrais, conseguimos perceber mais claramente quais so os interesses de classe que foram a burguesia a buscar nos mercados dependentes uma economia mais desregulada possvel, pois isto facilita o achatamento dos salrios (ampliando a superexplorao), o aumento das remessas de lucro para o exterior e o controle sob a produo de tecnologia e produtos de alto valor agregado. Portanto, o interesse da desregulamentao do mercado internacional ps-crise econmica (que obriga o Estado a salvar a economia capitalista de sua prpria desregulamentao) se mostra como um interesse de classe, mais que um interesse de Estado, governo, nao ou intelectual especfico.

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Alm disso, a concepo de Gramsci de Estado hegemnico nos indica como um Estado consegue ser portador de uma ideologia de livre mercado de maneira relativamente consensual na sua nao (isto se d onde a ideologia capitalista possui maior soberania e poder, ou seja, nos Estados Unidos) e como isto fundamenta o avano deste projeto econmico. Mas no somente, nos faz demonstrar como, em um processo relativamente democrtico, esta ideologia do livre mercado encontra barreiras para sua implementao dentro da sua prpria nao, no caso, a determinao econmica faz com que as polticas de desregulamentao do trabalho no tenham tanta eficcia dentro da nao estadunidense, visto que as mesmas abrem caminho para um processo de interesses contrrios a classe trabalhadora e parcelas da classe detentora dos meios de produo norte americanos. Isto faz com que, na tentativa de manter a hegemonia, o governo de Reagan recue em seu prprio projeto dentro de seu pas, mas no impede de avanar no restante do mundo, pois a classe trabalhadora no organizada sob um partido que consiga desvelar e demonstrar para o povo trabalhador como o avano neoliberal marca de interesses contrrios aos seus, dentro dos movimentos sociais relativamente fracos nos Estados Unidos, h pouca possibilidade dos interesses corporativos e econmicos dos sindicatos consigam perceber o sistema capitalista em sua totalidade. Gramsci tambm nos d o instrumental para entender como o arcabouo terico no somente da Escola de Chicago, mas tambm a prpria corrente keynesiana no formada espontaneamente, mas sim fruto da produo de intelectuais tradicionais, resultado da prpria produo capitalista como forma de garantir a manuteno de sua prpria estrutura em diferentes conjunturas histricas, seja para proteger da crise, seja para ampliar sua escala de reproduo de capital. Embora, como Friedman, alguns sejam mais culpados que outros, o capital o verdadeiro responsvel pela elaborao e implementao da prpria doutrina de choque. Por fim, importante resgatar o que Eagleton fala do paradoxo que faz mutabilidade do sistema capitalista inimigo de sua prpria autoridade. Isso quer dizer que, na impossibilidade de aplicar polticas neoliberais em sua prpria nao em vistas de no perder sua capacidade hegemnica -, esta poltica se volta para fora na busca da ampliao da reproduo de capital. Acontece que, se em sua casa o

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Estado precisa recuar para se manter hegemnico, esta necessidade no se aplica na poltica econmica internacional. Impossibilitado de afirmar consensualmente seu projeto ideolgico de sociedade nas naes estrangeiras, por questes de cultura, linguagem, e obviamente, econmicas, mas ao mesmo tempo necessitando implement-la a qualquer custo, o Estado recorre a sua outra feio ideolgica, Sem controle relativo da sociedade civil, o Estado obrigado a recorrer a seus mecanismos de coero e violncia como forma de forar a sua poltica ideolgica mesmo contrariando os interesses das naes a que ele se impe. Assim, a doutrina do choque assume carter novo quando imersa no complexo ideolgico. O Estado imperialista, aliado a burguesia nacional da qual possui interesses aliados, ao mesmo tempo em que impe objetiva e violentamente a sua ideologia de livre mercado, transforma-se no processo, e assume um carter ideolgico tambm diferenciado. O resultado da violncia ideolgica objetivada a formao da ideologia do medo, do choque, onde o povo revela uma postura posterior a luta pela resistncia - de passividade, desnimo. Sua nova viso de mundo, verdadeira em uma realidade falseada, a de que resistir intil, resultado da ao ideolgica sangrenta contra queles que realmente resistiram. Assim, em estado de choque e com seu estado de esprito quebrado, o povo, passivamente e sem defesas, se volta contra seus prprios interesses. Desta forma, a tese da doutrina do choque, como ao ideolgica organizada pelas lideranas capitalistas, mostra-se muito mais convincente. Quando

resgatamos a histria do Chile de forma minuciosa, estas aes ideolgicas antes abstratas assumem uma realidade material incrvel dentro dos complexos sociais onde esto inseridas. Os processos da transferncia de valor expresso nos interesses das multinacionais inseridas no pas, a burguesia nacional e suas contradies, a ao ativa e constante do governo norte-americano em impedir a qualquer custo o processo de revoluo democrtica popular de Allende, assim como o resultado dos trabalhos objetivados de destruio ideolgica do pensamento emancipatrio do povo chileno via violncia e coero - e como isto se externaliza e generaliza formando novas complexidades de sociabilidade, alm de como o processo sendo expresso no de maneira mecanicista ou economicista, mas sim resultado de uma luta de classe feroz, e um processo sofrvel de construo de

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hegemonia atravs do medo e do terror nos mostra como existe coerncia entre o episdio chileno, a tese de Naomi Klein e, por fim, a teoria marxista. Para finalizar, a maneira que, no processo do avano ideolgico neoliberal, comea-se a criar movimentos de resistncia ideolgica popular via acusao da relao entre a Friedman e Pinochet e como, em uma reviravolta a resposta liberal a tentativa (bem sucedida) de desconexo entre violao de direitos humanos e economia tcnica liberal expressa uma trincheira da luta da esquerda at hoje. Expressa na imparcialidade ou neutralidade tcnica da cincia que cumpre a funo de manter a desigualdade do povo, no direito positivo e seus mecanismos de manter o povo pobre e negro marginalizado, no jornalismo tcnico que continua reproduzindo o discurso vigente, e na poltica burocrtica onde burocracia, para os pobres, sinnimo de desamparo e violncia. Assim, a brutalidade novamente inocentada, e o povo mais uma vez no consegue conquistar o que lhe de direito: sua liberdade, o desenvolvimento de seu pleno potencial espiritual, o direito a uma vida digna de verdade. Mas h esperana, tanto quando o choque fsico, os choques econmicos e ideolgicos tambm se desfazem, dando novas oportunidades para homens e mulheres resgatarem seu esprito criativo e lutado, nos dando oportunidade de organizarmos novas formas de governo popular e de lutar contra aqueles que tentam de todas as formas nos negar uma sociedade realmente emancipadora.

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