ALMEIDA MARTINS. As Feministas e A Diversidade Das Alternativas Republicanas

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 115-133 JUN.
2010
AS FEMINISTAS E A DIVERSIDADE DAS ALTERNATIVAS REPUBLICANAS

Carla Ceclia Rodrigues Almeida
RESUMO
O artigo analisa a aproximao crtica de algumas feministas ao republicanismo e explora a hiptese de que tal aproximao expressa importantes pontos de contato com a vertente republicana popular. Com base em autores clssicos e adotando um critrio especfico para abordar a diversidade constitutiva do republicanismo, definimos os contornos daquela vertente e a da que lhe serve como contraponto: a vertente aristocrtica. Nossa hiptese fundamenta-se, de um lado, na anlise das crticas feministas a algumas formulaes correntes que em alguma medida compartilham do ideal republicano de que a sociedade contempornea necessita criar um sentido renovado para a vida pblica. Por outro lado, fundamenta-se nas prprias propostas particulares que elas elaboram para apropriar-se daquele ideal. Essa anlise possibilita-nos sugerir que as preocupaes que caracterizam a vertente republicana popular oferecem fontes mais promissoras para que se possa combinar o ideal de revitalizao da esfera pblica com as demandas por justia. A partir desse foco, salientamos as contribuies que as feministas tm fornecido teoria democrtica. PALAVRAS-CHAVE: teoria feminista; republicanismo popular; republicanismo aristocrtico; teoria democrtica.
Jos Antnio Martins
I. INTRODUO Num artigo publicado originalmente em 2000, Anne Phillips (2004) props-se a avaliar as possibilidades de aliana entre o feminismo e o republicanismo. Considerando as convergncias e as divergncias existentes entre as duas correntes, a autora concluiu ser mais adequado para as feministas uma apropriao suficientemente prudente daquele. Dentre as vrias justificativas que apresentou para sustentar essa posio, Phillips afirmou que as feministas compartilham da preocupao tipicamente republicana com a revitalizao da esfera pblica do mesmo modo que nutrem crticas, tal como os republicanos, s formulaes liberais que restringem a poltica competio de grupos de interesse e ao governo representativo. Entretanto, analisa Phillips, as feministas no concordam com determinadas concepes republicanas que, em nome do bem-comum ou dos interesses gerais, tendem a produzir uma viso homognea de sociedade e a ignorar o problema do conflito de interesses. Nosso argumento que essa aproximao crtica das feministas com o republicanismo possibilita-nos chamar a ateno para as distintas vertentes que o constitui, cujas origens e trajetrias
Recebido em 30 de junho de 2009. Aprovado em 25 de novembro de 2009.
reportam-nos a alguns autores clssicos do pensamento republicano. Sem a pretenso de desconsiderar outras possibilidades analticas face complexidade e variedade dessa tradio de pensamento poltico, adotamos um foco particular para abordar e definir aquelas distines. Propomos, ento, que possvel identificar naqueles autores a presena de dois modelos de repblica: um centrado na preocupao com a estabilidade poltica e com a coeso social; outro que no apenas valoriza o conflito, mas entende-o como fonte da vitalidade das instituies polticas. Denominamos aristocrtico o primeiro modelo, posto que as preocupaes que lhe so caractersticas requerem mais exigncias para a participao poltica, ou seja, elas prescrevem critrios de excelncia como condio para o exerccio da cidadania. O segundo, denominamos popular, dado que suas preocupaes deslocam a centralidade da exigncia da excelncia cidad e tm como ponto nevrlgico a defesa de uma maior porosidade das instituies polticas. Considerando o debate contemporneo institudo pela retomada dos estudos republicanos, caracterizada por alguns como Republican Revival, e mais particularmente os reflexos que
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ela produziu no debate a respeito da democracia, procuramos mostrar nesse artigo os pontos que aproximam as feministas da fonte republicana popular. Para isso, vamos basear-nos, de um lado, nas crticas que elas fazem a certas formulaes correntes que de algum modo incorporam ideais republicanos e, de outro, nas suas prprias sugestes de incorporao daqueles ideais. Cabe esclarecer, desde j, que no nossa inteno julgar propriamente a pertinncia daquelas crticas. O nosso esforo restringir-se- a indicar que elas expressam insatisfaes com as preocupaes que caracterizam a vertente republicana aristocrtica e pontos de aproximao com a popular. Para desenvolver esse argumento, estruturamos o artigo em trs partes. Na primeira, exploramos os traos contextuais do encontro das preocupaes feministas com as preocupaes tipicamente republicanas, situando-os no mbito mais amplo da retomada dos estudos sobre o republicanismo e seus reflexos na teoria democrtica. Na segunda parte, recuperamos os modelos de repblica defendidos por alguns autores republicanos clssicos a fim de mostrar suas correspondncias com duas vertentes distintas de republicanismo. Finalmente, analisamos algumas consideraes feministas a respeito da necessidade de combinar o ideal de revitalizao da esfera pblica com a projeo de instituies mais porosas ao dissenso e exigentes quanto justia, mostrando, assim, suas aproximaes com as preocupaes que so caractersticas do republicanismo popular. II. ENCONTROS ENTRE PREOCUPAES FEMINISTAS E REPUBLICANAS Nas dcadas de 1960 e 1970, o movimento feminista, ao lado de uma diversidade de outros movimentos sociais, contraps as limitaes da democracia liberal s potencialidades de transformao que portariam os formatos organizativos associados democracia participativa. Entretanto, neste perodo, as formulaes tericas das feministas estavam centradas, em larga medida, na anlise das dimenses propriamente polticas das relaes cotidianas e privadas, bases sobre as quais se lanavam as exigncias da democracia para os mais variados e diversificados espaos e relaes sociais. Desse modo, os questionamentos endereados democracia liberal no se desdobravam em elaboraes tericas substantivas a respeito das instituies polticas propriamente ditas, mas em anlises que procuravam tornar visveis a presena da poltica e do poder nos lugares costumeiramente identificados com o mundo privado. Conforme assinala Phillips: La relacin entre estos principios organizativos [prticas de assemblias] y los principios que deberan gobernar la poltica en general no era una de las prioridades urgentes aunque, bajo el lema genrico de lo pessoal es poltico, las feministas desarollaron un anlisis que consideraba que el poder era algo omnipresente y que ressaltaba la importancia de la democracia en todos los mbitos de la vida (PHILLIPS, 1996, p. 79). Ao decorrer das dcadas seguintes, as preocupaes tericas das feministas deslocaram-se, de maneira mais incisiva, para as instituies e para o tema dos fundamentos que garantiam, a despeito da vigncia de direitos formais, a perpetuao da excluso ou da sub-representao de determinados grupos no sistema poltico. Assim, questionamentos foram endereados pretensa universalidade contida no ideal de cidadania presente na tradio do pensamento ocidental que, arraigada nas instituies polticas, estaria, em realidade, fortemente implicada com a produo daquelas excluses. Esse foi um perodo tambm em que o ativismo poltico feminista reivindicou um aumento da presena das mulheres nas estruturas decisrias (SQUIRES, 2001). A produo feminista sobre aqueles temas revelou dissensos importantes que expressam a prpria diversidade desse campo. Para alm das vrias posies nutridas quanto maneira de abordar-se as instituies na sua relao com as excluses de gnero, um dos dissensos presentes dizia respeito ao prprio deslocamento das preocupaes feministas em direo s instituies polticas. De acordo com Nash (2001), essa perspectiva alertava para os possveis custos advindos da excessiva ateno s lutas institucionais, salientando a necessidade de recuperar a importncia das intervenes na sociedade civil como condio de avano das lutas do movimento feminista. Entretanto, pode-se afirmar que aquela produo no deixou dvidas quanto necessidade manifestada por algumas de suas vertentes no sentido de recuperar as especificidades da atividade poltica e da esfera pblica. Para algumas, a orientao do momento anterior, fundada na concepo de que o privado tambm poltico, deixara
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nublada e opaca a natureza prpria da esfera pblica. Desse modo, reconhecendo os ganhos, mas apontando para os riscos que aquela orientao legou teoria feminista, Anne Phillips assim analisou a relevncia que passou a ter a noo de esfera pblica nesse campo: When feminists claimed the personal as political, they were contesting the passivity that treated relationships between the sexes as so determined by history or biology that no one could seriously hope to fashion them in another way. In doing so, they drew attention to the power relations that shape the most intimate fabric of private life. [...] But the questioning of distinctions between public and private has been said to lead to an over-politicization of personal and familial life, and a corresponding depoliticization of public life by wooly notions about emotion or empathy or care. [...] Literal interpretations of the personal is political have been widely criticized in recent years, and for many feminists, the more careful delineation of what is and isnt political has combined with a growing interest in the analysis of the public sphere1 (PHILLIPS, 2000, p. 102). Nesse contexto, a coletnea organizada por Joan Landes em 1998, intitulada Feminism, the Public and the Private, forneceu um panorama da produo feminista a respeito das preocupaes concernentes esfera pblica. Mostrou tambm o quanto, a partir delas, o pensamento de Hannah Arendt, at ento muito criticado por postular uma dicotomia entre o pblico e o privado, tornava-se referncia importante para o dilogo. Do mesmo modo, as feministas dialogaram com as anlises de Jrgen Habermas sobre a esfera pblica burguesa, ainda que para expressar seus incmodos quanto a elas. Segundo Fraser (1993),
1 Quando as feministas reivindicaram o pessoal como
por exemplo, Habermas no teria conferido importncia devida, em sua anlise, s excluses de gnero, classe e etnia sobre as quais a esfera pblica burguesa construiu-se historicamente, como tambm no teria levado em conta a importncia da emergncia, face quelas excluses, de uma multiplicidade de outras esferas pblicas, denominadas por ela contrapblicos, que foram fundamentais para a prpria elaborao de prticas e discursos alternativos e contestatrios pelos grupos excludos. necessrio registrar um segundo motivo pelo qual a esfera pblica ganhou estatuto de preocupao terica entre as feministas. Ele foi o resultado de uma avaliao por elas empreendida a respeito das polticas de identidade, fortemente preconizadas por uma importante variante do movimento e da teoria feminista nas dcadas de 1980 e 1990. Fundamentada nos questionamentos tericos a respeito da pretenso universalista do conceito de cidadania, a demanda pelo reconhecimento das diferenas alimentou a agenda de vrios movimentos, para alm do feminista, em distintos contextos. A crtica ao carter de gnero constitutivo dos conceitos de cidadania e democracia presentes na tradio do pensamento moderno ocidental colocava, nessa agenda, a necessidade de valorizar o reconhecimento das diferenas. Para muitas, tal reconhecimento era estratgico para a construo de uma identidade positiva das mulheres e para a formulao de um projeto mais amplo de mudanas sociais. Entretanto, os movimentos pr-poltica de identidade abriram espao para a percepo da existncia de uma multiplicidade de outras diferenas. Eles mostraram que o gnero estava longe de possuir a centralidade afirmada pelas feministas e que em seu nome um conjunto de outras demandas, necessidades ou interesses podiam ser silenciados. Como analisa Squires (2001), a exploso da demanda pelo reconhecimento das diferenas questionou o ser universal feminino ento afirmado, mostrando que ele estava fortemente baseado em demandas advindas de uma experincia feminina situada: a de mulheres brancas, ocidentais, heterossexuais e de classe mdia. Tal questionamento gerou uma crise que colocou em suspeita a prpria viabilidade de um movimento feminista, como assim analisou Linda Zerilli: The critique of the feminine subject as the basis for feminist politics came, in the course of the 1990s, to generate a sense of political crisis. If feminism
poltico, estavam contestando a passividade que tratava os relacionamentos entre os sexos como determinados pela histria ou biologia, de modo que ningum poderia seriamente esperar apresent-los de outro modo. Fazendo-o, atraram a ateno s relaes de poder que moldam a estrutura mais ntima da vida privada. [...] Mas o questionamento das distines entre pblico e privado, diz-se, tem conduzido a uma sobre-politizao da vida pessoal e familiar e a uma correspondente despolitizao da vida pblica por noes confusas de emoo, empatia ou cuidado. [...] Interpretaes literais do pessoal poltico tm sido amplamente criticadas nos anos recentes e, para muitas feministas, a delineao mais cuidadosa do que e no poltico tem-se combinado com um interesse crescente na anlise da esfera pblica
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no longer had a subject in whose name it could speak, critics argued, how could one speak of a movement called feminism? How can one make claims in no ones name? And what distinguishes feminism from, say, political movements based on issues of class, race, or ecology? Why speak of feminism at all?2 (ZERILLI, 2006, p. 113114). Segundo a autora, as polticas de identidade combinadas com a nfase na anlise da formao da subjetividade teriam afastado as feministas da preocupao de formular um entendimento mais robusto sobre as questes concernentes ao coletiva e esfera pblica, vistas como condio para a construo de uma plataforma de lutas orientadas promoo de justia econmica e poltica. Elas teriam perdido de vista, em larga medida, as preocupaes legtimas presentes em autores clssicos a respeito da vida em comum e da necessidade de princpios mais amplamente compartilhados, sem os quais no se pode chegar a acordos sobre critrios de justia. Assim, procurando superar a fragmentao resultante das polticas de identidade, na mesma medida em que deslocavam o foco das questes e problemas exclusivos s mulheres para a relao daqueles problemas com a vida em comum, algumas feministas aproximaram-se da tradio de pensamento republicano (PHILLIPS, 2004). Tomando um artigo de Mary Dietz (1999) como referncia, publicado originalmente em 1987, aquela aproximao parecia justificar-se pela idia de que o republicanismo oferecia uma base mais adequada para a recuperao da natureza especfica da atividade poltica, tarefa da qual dependia, na sua viso, a prpria elaborao de um projeto democrtico alternativo. De fato, o artigo de Dietz um exemplo particularmente ilustrativo da incluso contempornea, pelo campo feminista, das preocupaes e da prpria linguagem tipicamente associadas ao republicanismo. Para ela, as feministas deveriam ir alm da reivindicao de oportunidades iguais nas estruturas polticas e econmicas, j que isto seria insuficiente para a prpria construo de conceitos alternativos de cidadania e de poltica democrtica. Nesse sentido, entendia que a tarefa do feminismo estava em reinventar a poltica democrtica segundo as exigncias da atividade cvica e do auto-governo participativo, superando, assim, o modelo do governo representativo. Ao defender a alternativa republicana, Dietz apontou os limites de outras variantes do feminismo para a elaborao de um conceito de poltica que tivesse como base o compromisso coletivo com a participao dos cidados e cidads na resoluo dos assuntos de sua comunidade. Considerando as elaboraes das feministas marxistas, por exemplo, ela argumentou que nelas a liberdade no era tratada como um valor de natureza propriamente poltica, mas restritamente econmica. Por outro lado, a perspectiva maternalista, ao valorizar a esfera privada e sua suposta tica feminina constitutiva, subtraia da cidadania o vnculo eminentemente poltico que esta supe e que diz respeito igualdade entre os indivduos, e no ao cuidado, caracterstico das relaes entre mes e filhos. A preocupao de fundo que Dietz expressa em relao a essas variantes que elas no forneceriam, na sua viso, referncias para a compreenso da especificidade da esfera pblica, dos vnculos propriamente polticos existentes entre os indivduos. Ela props que a democracia fosse compreendida, sobretudo, como a liberdade positiva para debater e decidir, conjuntamente, assuntos pblicos. De acordo com sua avaliao, as feministas no deveriam conceber a cidadania como atributos de indivduos precavidos estranhos entre si, tal como o liberalismo, nem como ntimos carinhosos, tal como as maternalistas. As feministas deveriam comprometer-se com uma cidadania democrtica que no deveria confundir-se nem com a poltica liberal de grupos de presso e governo representativo, nem com a idia de que depois da vitria ou da derrota, a respeito de um assunto, terminou o jogo e podemos voltar para casa, como postulavam, na sua avaliao, as marxistas (idem, p. 23). Nessa medida, ela defendeu que a tarefa de revitalizar a cidadania democrtica seria especialmente adequada ao empreendimento feminista, j que, na sua segunda
2 A crtica do sujeito feminino como a base para a poltica
feminista veio a gerar, no curso da dcada de 1990, um senso de crise poltica. Se o feminismo no mais tinha um sujeito em cujo nome pudesse falar, diziam os crticos, como algum poderia falar de um movimento chamado feminismo? Como pode algum fazer reivindicaes em nome de ningum? E o que distingue o feminismo de, digamos, movimentos polticos baseados em questes de classe, raa ou ecologia? Por que falar de feminismo, de qualquer modo?.
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onda, os movimentos feministas haviam valorizado a democracia de base, as reunies espontneas abertas aos debates e as estruturas no hierrquicas de organizao. Para cumprir essa tarefa, as feministas precisavam superar o mulherismo e o seu artigo sugere, ento, o dilogo com autores republicanos, entre os quais cita Hannah Arendt, J. G. A. Pocock e Michael Sandel. necessrio lembrar que essas preocupaes e sugestes formuladas por Dietz e a prpria aproximao de outras feministas com os ideais republicanos foram constitutivas ao mesmo tempo em que receberam as influncias do contexto mais amplo marcado pela retomada dos estudos republicanos ou, como qualificam Ovejero, Mart e Gargarella (2004), pelo giro republicano do debate contemporneo. Ainda que panoramicamente, cumpre mencionar algumas das fontes irradiadoras desse giro, bem como os traos mais gerais dos problemas que o instigaram. Assim, uma referncia fundamental foram os trabalhos da Escola de Cambrigde sobre as fontes republicanas da Independncia americana, cujo autor representativo J. G. A Pocock. Seguindo pistas abertas por trabalhos anteriores, sua anlise questionou a leitura que relacionava o ambiente revolucionrio americano da poca da independncia s influncias da filosofia liberal e mostrou a presena decisiva naquele contexto das idias republicanas que haviam transitado da Antigidade ao Renascimento italiano, chegando at o mundo anglo-saxo. Seus estudos instigaram e abriram novas perspectivas de pesquisa sobre o pensamento republicano, particularmente sobre o republicanismo renascentista, cujos desdobramentos alimentaram um rico debate a respeito do conceito da liberdade republicana. Expoentes desse debate, os trabalhos de Skinner (2004) e Pettit (1999; 2004) questionaram a dicotomia entre liberdade positiva, identificada com o republicanismo, e a liberdade negativa, com o liberalismo, tal como estabelecida por Berlin (2002). Guardadas as devidas nuances e as variadas nfases das suas concepes, aqueles autores argumentaram que o ncleo distintivo da liberdade republicana no estaria na valorizao da participao em si, tal como o conceito de liberdade positiva postulava. A participao aparece na definio de liberdade republicana desses dois autores no como sua essncia, mas como instrumento necessrio para garanti-la. Como analisa Silva (2008), Skinner e Pettit enfatizam o estatuto jurdico da liberdade republicana baseandose nas idias e nas instituies da repblica romana e no pensamento de Maquiavel, que encontrou naquelas suas principais fontes de reflexo. Nessa medida, buscam-se distinguir do republicanismo que tem como referncia central o modelo das polis grega, cuja expresso seria encontrada nos trabalhos de Hannah Arendt e na reflexo de autores comunitaristas, como Michael Sandel3. O comunitarismo est relacionado, por vez, a outro debate que foi constitutivo da retomada dos estudos republicanos e que transcorreu principalmente na dcada de 1980, no contexto norte-americano. Tal debate foi motivado pela obra de Jonh Rawls sobre a justia. Autores como Michael Sandel reivindicaram um republicanismo de corte comunitarista, com sua nfase na comunidade enquanto fonte das identidades individuais e do bem-comum, como alternativa hegemonia liberal do perodo, da qual a prpria repercusso obtida pela obra de Rawls era evidncia. A reao dos comunitaristas quela obra, que teria se fundamentado numa ontologia atomista, enfatizava que nenhuma sociedade, nem mesmo as sociedades liberais e pluralistas contemporneas, poderia sobreviver sem possuir e preservar, para usar os termos de Hirschman (1995), um grau suficiente de esprito de comunidade, capaz de cimentar os vnculos entre os indivduos e garantir, assim, a unidade do corpo poltico. Outra crtica que os comunitaristas enderearam a Rawls diz respeito sua defesa, tipicamente liberal, de que o Estado no poderia legitimamente nutrir o ideal de perseguir um bem comum dada a pluralidade das sociedades contemporneas. Quanto a isso, os comunitaristas alegaram que defender a tolerncia, como propunham os liberais, j indicaria a defesa de um ideal de bem-comum e, portanto, a neutralidade liberal seria uma falcia. Por outro lado, como contraponto s formulaes de Skinner e Pettit, os comunitaristas concebem a participa-
3 Em seu trabalho, Silva (2008) tanto nos permite compre-
ender o conjunto mais amplo de questes vinculadas ao debate contemporneo sobre o conceito de liberdade, quanto nos ajuda a entender os esforos de Skinner e Pettit para diferenciar suas concepes de liberdade republicana da concepo republicana ateniense, fundada em referncia polis grega, e da liberal.
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o poltica como a essncia da liberdade republicana, j que esta promoveria a identificao comunitria dos indivduos, aspecto que lhes parecem demarcar importantes distncias entre os republicanos e os liberais. Embora a caracterizao apresentada desses estudos e debates seja insuficiente para cobrir a amplitude e a riqueza das questes que envolveram, para o que nos interessa aqui basta apontar que, no seu conjunto, eles serviram de interlocutores ou preparam o terreno para vrias e distintas reflexes filosficas e polticas que vieram colocando o problema do modo de insero do cidado na esfera pblica no centro dos seus diagnsticos sobre os limites da experincia democrtica contempornea. De modo geral, aquelas reflexes criticaram o que lhes pareciam ser as caractersticas mais salientes daquela experincia, como a restrio do exerccio da cidadania ao ato de votar e a fragilizao dos vnculos e compromissos dos cidados com os assuntos pblicos. Nesse contexto, a concepo que se tornou hegemnica a partir de Joseph Schumpeter serviu como um forte contraponto para muitas reflexes. Denominada democracia liberalpluralista, seus princpios foram reproduzidos, com nuances e diferenas mais ou menos significativas, por um conjunto diverso de autores. Tal concepo, como alegaram os crticos, teria restringido a democracia a um mtodo de escolha de governantes e competio de elites e, a prpria poltica, mera agregao de preferncias particulares, esvaziando ou diminuindo-lhe o sentido da soberania popular e da vida em comum. Assim, as preocupaes de Dietz mencionadas anteriormente e suas apostas republicanas so constitutivas desse giro republicano, cujos ecos fizeram-se presentes na teoria democrtica4. Nesse contexto, foi marcante a influncia do modelo de democracia deliberativo, que tem nas anlises de Jrgen Habermas sobre a esfera pblica uma fonte fundamental de formulao. Embora a concepo de esfera pblica de Habermas distancie-se em aspectos importantes da concepo republicana clssica de Hannah Arendt, ela conserva proximidade em determinados aspectos com os ideais republicanos. Tal modelo postula que o ncleo vital da democracia estaria, por exemplo, nos processos de discusso pblica livre a todos, nos quais, em condies ideais de igualdade e liberdade de fala, os cidados poderiam, pela argumentao racional, chegar a consensos sobre os problemas comuns. A nfase desse modelo est, portanto, na capacidade do dilogo racional promover entendimentos pblicos em condies ideais de liberdade e igualdade. Cumpre notar que outro modelo que passou a circular nesse debate, o denominado participativo, tem na feminista Carole Pateman (1992) sua referncia fundamental. Em Participao e Teoria Democrtica, de 1970, ela dialoga criticamente com a concepo liberal-pluralista, que teria no apenas reduzido o papel da participao nas sociedades modernas como tambm a teria concebido como implausvel e indesejada nesse contexto. Esse modelo diferencia-se do anterior pela sua maior nfase nos resultados pedaggicos da participao e nos aspectos referentes aos arranjos institucionais que poderiam promov-la. Outras feministas tambm se tornaram importantes na discusso sobre concepes de democracia alternativas liberal. Como exemplo, dialogando criticamente com os autores da democracia deliberativa, Young (2001) prope o que denomina concepo comunicativa de democracia. De acordo com ela, tal concepo possibilitaria elaborar de maneira mais satisfatria o ncleo que distingue as concepes fundamentadas no debate pblico das que so fundamentadas na agregao de interesses, ou seja, permitiria compreender como as preferncias privadas podem ser transformadas mediante aquele debate, com a finalidade da construo de acordos pblicos. Retomaremos mais a frente s idias de Young e s suas crticas ao modelo deliberativo, j que, por ora, desejamos apenas chamar a ateno para o que esperamos ter deixado sugerido: o movimento de retorno ao republicanismo comportou mltiplas facetas e divergncias no seu interior. Assim, se a alternativa republicana oferece um horizonte mais rico e robusto por meio do qual podemos elaborar um ideal de democracia, por outro lado, tal horizonte presta-se a distintas formas de apropriao.
4 Para uma anlise das teorias democrticas que circulam
no debate contemporneo e que de algum modo so crticas ao modelo liberal nas suas vertentes pluralista e elitista, consultar, entre outros, Miguel (2005).
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II. REPUBLICANISMO ARISTOCRTICO E POPULAR: UMA BREVE INCURSO NOS MODELOS DOS AUTORES CLSSICOS De forma recorrente, a bibliografia tem traduzido a diversidade intrnseca ao republicanismo em termos das clivagens existentes entre suas vertentes ateniense e romana, tambm identificadas, respectivamente, como um republicanismo comunitrio e liberal (CRISTI, 2003; ELIAS, 2008). Os diferentes entendimentos do que caracterizaria o conceito de liberdade republicana e, portanto, demarcaria suas fronteiras em relao ao conceito de liberdade liberal, encontram-se na base da definio daquelas clivagens. A bibliografia costuma identificar, entre outros, Hannah Arendt e os autores comunitaristas com a vertente ateniense e Maquiavel, Skinner e Pettit, com a neoromana (CRISTI, 2003; ELIAS, 2008; SILVA, 2008). Optamos aqui por outro foco de abordagem e distino das vertentes republicanas que, se mantm conexes com o debate sobre a liberdade, possibilita-nos, entretanto, entrar mais diretamente em um problema que central nas preocupaes feministas, que o da composio e o grau de porosidade das instituies5. Desse modo, esse foco parece-nos oferecer uma ponte mais promissora para analisar as relaes entre as preocupaes feministas e a discusso sobre os ideais republicanos. Trataremos, assim, as distines intrnsecas ao republicanismo em termos de uma vertente aristocrtica, caracterizada pela maior exigncia quanto s condies de incluso poltica face sua preocupao com a estabilidade, e outra popular, preocupada, sobretudo, com a porosidade das instituies mediante sua valorizao do conflito. Para compreender a origem e a trajetria daquelas vertentes, importante lembrar que os ideais republicanos resultaram do legado de uma discusso que perpassou distintos momentos e contextos histricos nos quais a repblica ou o regi5 importante esclarecer que a escolha desse critrio para
me misto foram defendidos como a forma de governo mais adequada para vida em sociedade. Tal discusso desenrolou-se desde a Grcia Antiga, passando pela Roma republicana, pelo humanismo cvico do Renascimento italiano, chegando at alguns contextos revolucionrios modernos como o da Inglaterra revolucionria, o da luta pela independncia das colnias da Amrica do Norte, o da Revoluo Francesa e o da luta pela independncia dos pases latino-americanos. Em todos esses momentos, as reflexes sobre a instalao da repblica como regime distinto da monarquia, ou como superao do governo de um s, foram marcadas pela preocupao com a composio das esferas decisrias e, portanto, com a definio do papel que caberia aos diversos segmentos da sociedade na vida pblica. Tomando como exemplo alguns autores que foram importantes na elaborao daquelas reflexes, possvel perceber no apenas que eles responderam distintamente quela preocupao, como tambm se pode identificar nuances e alteraes significativas sobre o assunto num mesmo autor. Como exemplo, Aristteles, no livro III da obra Poltica, analisa as variadas formas de governo que poderiam resultar das distintas maneiras de se compor as esferas decisrias, considerando a combinao do critrio de qualidade (virtude ou retido, vcio ou desvio) e da quantidade (governo de um s, de alguns e de muitos). Entretanto, no livro IV, possvel identificar uma quebra em sua argumentao, j que neste o autor preocupase em definir qual seria a melhor forma de governo entre todos e no toma mais os critrios adotados no livro III, passando a ter em vista os cidados efetivamente existentes, ou seja, o substrato material ou hipokeimenon da polis. Para responder a essa pergunta, toma como ponto de partida a idia de que em toda e qualquer polis h dois grandes segmentos polticos: uma parcela, em geral diminuta e possuidora de riqueza, denominada oligarquia, e outra, geralmente predominante e detentora de liberdade, mas sem riqueza, caracterizada como democracia [ou o poder (cratos) do povo (demos), em uma traduo mais livre]. O filsofo conclui que o ideal seria um governo que combinasse a virtude (aret), a riqueza (oligarquia) e a liberdade (democracia), forma essa conhecida como aristocracia, ou seja, um governo fruto da aret, logo um cratos-aret. Ele consi-
analisar as distines do republicanismo limita nossas possibilidades de incluir na discusso, daqui por diante, autores contemporneos, como Pettit e Skinner, cujas formulaes esto, em larga medida, centradas no conceito de liberdade. A anlise desses autores exigiria um esforo de caracterizao dos republicanismos que no o que nos propomos realizar aqui.
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dera, entretanto, que esse ideal impossvel, visto que no conjunto dos cidados (politiks) no h uma identidade entre o bom-homem e o bompoltico. Por isso, para Aristteles, a soluo seria a instalao de um regime que congregasse proporcionalmente as parcelas democrticas e oligrquicas da polis, ou seja, um regime que misturasse proporcionalmente a liberdade e a riqueza. Tal forma de governo (politia mixeis) ser resultado do modo como se distribui e se compe o substrato material da polis, no sendo possvel, pois, uma conformao padronizada e nica para toda e qualquer cidade. Essa forma de governo misto deveria ter como fundamento as parcelas medianas da polis. Diz-se mediana e no mdia, visto que a primeira no corresponde mdia aritmtica dos polticos, critrio este que no satisfaz a proporcionalidade exigida para o regime. Sobre essa parcela mediana, o regime encontraria maior estabilidade e atenderia a uma justia relativa (e no absoluta). A politia resultante , pois, um mistura (mixis) proporcional de oligarquia e democracia, e um mediana (meson) tambm proporcional aos diversos segmentos da polis. Nota-se, assim, que, em Aristteles, o governo de fato, e no aqueles idealizados e descritos no livro III, deveria ser formado a partir de uma mistura e uma mediania resultante das duas parcelas mais significativas da cidade por ele consideradas. A sua noo de mistura no , pelo visto, uma composio das parcelas virtuosas das trs formas de governo simples (governo de um s, governo de alguns, governo de todos), mas uma mistura relativa ao substrato material da polis. Mistura essa que pode ser, como declara o prprio filsofo, mais oligrquica em alguns casos, mais democrtica em outros, mas nunca totalmente oligrquica ou democrtica. Avanando um pouco no tempo, em Polbio tem-se a equiparao da noo grega de politia mixis que, diga-se de passagem, no somente aristotlica, mas tambm estava presente em outros filsofos gregos com a res publica romana. O pensador, no livro VI de Histria, interrompe sua exposio sobre a histria de Roma e passa a dissertar sobre as teorias da formas de governo, com destaque para o regime romano. O que se nota nesse escritor grego, que estava a servio do governo romano, a identificao do ordenamento poltico republicano romano com a teoria grega do governo misto. Conforme Nicolet (1973) e Sasso (1967), por meio dessa reflexo polibiana que a repblica romana, conforme descrita no texto de Histria, compreendida como a melhor realizao do ideal de regime misto dos gregos. Contudo, agora acrescida de um dado central: a virtude militar do soldado romano, que ocupa grande parte de sua dissertao sobre os regimes no livro VI de Histria. Tal elemento pode ser identificado com a exaltao das virtudes polticas do cavaleiro romano, o varo (vir), membro de uma ordem eqestre, logo aristocrtica, mas tambm com o engajamento do cidado (cives) comum que se torna soldado. O que se deve ressaltar que essa equiparao polibiana entre a politia mixis grega com a res publica romana seguir-se- no mundo latino, o que permitir aos autores do Renascimento italiano forjarem suas teorias republicanas a partir tanto das noes gregas de politia mixeis do aristotelismo, quanto da noo de res publica da tradio latina ciceroniana (BLYTHE, 2005). J em Ccero encontramos outro exemplo de reflexo republicana que destaca o papel dos segmentos populares e aristocrticos. Conforme Lepore (1954), na obra do pensador romano verifica-se a defesa de dois modelos de repblicas em momentos distintos de sua vida intelectual. Num primeiro, em seus escritos de juventude, nota-se a defesa dos segmentos aristocrticos ou patrcios como os elementos mais importantes na conduo dos destinos da repblica. Em um segundo momento, verificvel nos escritos de maturidade, particularmente em De Leggibus, De Officis e De Republica, opera-se uma ruptura com essa concepo aristocrtica de repblica, na medida em que Ccero defende os populares ou plebeus, encarnados na defesa da noo do hominum bonum por oposio ao uir ou o varo, das formulaes aristocrticas. Esse homem bom simbolizado pelo cidado soldado, aquele a quem se deve admirar por seu amor ptria, visto que d a vida por ela. Essa noo de homem bom desenvolvida e passa a indicar, tambm, o cidado comum, em geral o plebeu, que ganha um estatuto poltico em Ccero semelhante ao politikos grego (idem). Essa explanao indica, assim, a preocupao dos pensadores antigos com a composio da repblica e tambm a presena predominante de duas possibilidades distintas para sua definio. Tal distino estar presente tambm em outro momen-
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to profcuo do debate republicano, a saber: no contexto poltico do Renascimento italiano. Neste momento, como mostraram Gilbert (1977) e Pocock (1980), no bojo das discusses sobre o melhor modelo de repblica a ser adotado, dois modelos foram mobilizados: uma repblica de carter aristocrtico, simbolizada por Veneza, e uma mais acessvel aos segmentos populares, exemplificada pela repblica florentina da virada do sculo XV para o sculo XVI, aps a queda dos Mdici e da instalao de um regime republicano. Tal debate polarizou, de um lado, autores como o veneziano Bernardo Brembo e os florentinos Bernardo Ruccelai e Francesco Guicciardini, que defendiam uma repblica de carter aristocrtico, e de outro, autores como Donato Giannoti e Nicolau Maquiavel que, ao contrrio, elogiavam um modelo de repblica mais popular. Talvez esse seja o maior legado do debate republicano do Renascimento italiano. Os pensadores desse perodo, em um contexto de disputa, acentuaram o ncleo distintivo dos modelos de repblica que defendiam. Divergncia da mesma natureza fez-se presente ainda em outros momentos do pensamento poltico moderno, em autores como Rousseau, Kant e Montesquieu. Entretanto, como no se trata aqui de fazer uma histria do republicanismo, mas de apontar essa divergncia de posies no interior dos republicanismos, consideramos suficiente explorar os seus elementos a partir dos autores clssicos j mencionados. Desse modo, cabe sublinhar que para os renascentistas que defendiam o modelo de Veneza, pareciam-lhes neste coabitar de modo harmonioso os trs regimes simples exaltados pelos gregos: i) o governo de um s, representado pelo governante vitalcio, o Doge; ii) o governo de alguns, representado pelos Conselhos Superiores, preenchidos por segmentos aristocrticos, os gentil-uomini; iii) o Grande Conselho, onde a populao tomava parte nas decises. Entretanto, plausvel supor que, na medida em que os prprios humanistas conheciam melhor os detalhes do funcionamento da repblica de Veneza, percebiam que essa imagem de governo ideal e perfeito era um mito, visto que ela estava controlada totalmente pela aristocracia ou os gentil-uomini, sem a participao efetiva da populao. Outro aspecto sempre exaltado na repblica de Veneza era a sua estabilidade. A ausncia de conflito nos seus ordenamentos polticos rendeulhe, poca, a alcunha de repblica serenssima. Assim, para os defensores de um governo republicano de carter mais aristocrtico, o predomnio desse grupo social justificava-se, via de regra, por suas qualidades ou excelncias intrnsecas. Como vimos, mesmo no mundo grego, a prpria compreenso de aristocracia derivava da noo de aret (virtude em grego), donde o governo aristocrtico ser o governo dos virtuosos, dos homens dotados da excelncia que aquela polis tinha em alta conta: se era uma sociedade de guerreiros, a aristocracia era composta pela elite guerreira, e assim por diante para sociedades predominantes de marinheiros, comerciantes etc. Ora, nesta tradio de pensamento poltico, depositar os destinos da cidade nas mos dos homens considerados mais excelentes sempre foi entendido como a deciso mais sbia e inconteste. O que decorre desse raciocnio, como defendem vrios pensadores gregos, romanos e mesmo boa parte dos cristos medievais, que essas qualidades morais precisavam ser exercitadas e desenvolvidas num outro momento que no os dos afazeres cotidianos, ou seja, naquele tempo do dia reservado ao cio contemplativo. Evidentemente, essa oportunidade s seria possvel para aqueles que dispusessem de tempo e riqueza, estando livres para o exerccio das virtudes polticas. Essa reflexo, que caracterizamos en passant, foi apropriada dos mais diversos modos por inmeros pensadores polticos, mas conservou um elemento comum: a exigncia da virtude ou excelncia dos homens pblicos, que implicava numa restrio de acesso esfera poltica. No limite, essa uma caracterstica das concepes republicanas marcadas pelo signo aristocrtico: o acesso ao poder e participao est sujeito no condio de pertencer ao corpo poltico, mas de comportar um elemento virtuoso que no um atributo de todos os cidados. Como disse Aristteles, no comum a identificao entre o homem bom ou o prudente (phronims) e o cidado ou poltico ( politiks) (ARISTTELES, 1998). Ao exigir-se, pois, virtude e excelncia dos cidados para o seu ingresso nas esferas decisrias do poder poltico, exige-se automaticamente a composio de um governo virtuoso e restrito.
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Uma qualidade exaltada no modelo de repblica aristocrtico, que est intimamente associada sua defesa da cidadania virtuosa, a ausncia de conflitos polticos internos, o predomnio de uma certa pax socialis, que implicaria em maior durabilidade dos regimes. Como o governo est nas mos daqueles que so os mais preparados para as decises polticas, os demais grupos sociais no ambicionam o poder, logo, no se oferecem oportunidades para o surgimento de disputas polticas que acarretariam, nesta viso, diviso ou at dissoluo do corpo poltico. Ademais, estando o governo sob o comando dos mais capazes para o exerccio da poltica, os outros ficam livres para conduzir seus negcios, gerando uma perfeita harmonia. Para corroborar essa idia, evocou-se o exemplo antigo de Esparta e o exemplo de Veneza e o contraexemplo da repblica romana, que se viu afogada nas guerras civis quando a plebe tentou tomar parte nos rumos da poltica. A longevidade dos dois primeiros casos e a rapidez com que se dissolveu o regime romano justificavam a idia de que um governo comandado pela aristocracia seria mais estvel e duradouro. Dentre aqueles que defenderam outra forma de repblica, talvez o exemplo mais emblemtico seja o de Maquiavel. Nos seus Discurso sobre a primeira dcada de Tito Lvio, encontramos um exemplo significativo de refutao desse modelo de repblica aristocrtica e a defesa de uma repblica de carter popular. Tomando como referncia os 18 primeiros captulos do livro, tambm conhecido como O pequeno tratado sobre as repblicas (SASSO, 1967; GILBERT, 1977; MARTINS, 2007), encontramos os elementos centrais da crtica maquiaveliana ao modelo de repblica aristocrtica e, ao mesmo tempo, a defesa de uma repblica de carter mais popular. Na viso do Secretrio florentino, ao contrrio do que era argumentado, um regime aristocrata seria frgil, instvel e sem fora para a conquista. Como ele analisou em diversas passagens, Esparta e Veneza, longe de serem regimes fortes, estavam condenados a manter-se nos limites territoriais j definidos, no podendo se expandir sob o risco da runa. Para ele, por no admitirem novos elementos no corpo poltico, essas repblicas no tinham fora poltica (MACHIAVELLI, 1984). Ademais, conforme sua definio clssica, nos grandes ou ricos verifica-se o interesse em dominar e, nos pobres, a vontade de no serem dominados, ou seja, o governo sob o comando nico e exclusivo da aristocracia no redunda em liberdade, mas em dominao. Considerando a aparente estabilidade de Veneza, ele defendeu um regime calcado na insero das parcelas populares na esfera decisria, ainda que isso acarretasse conflito. Na verdade, Maquiavel vai alm, pois concebe o conflito poltico como fora motriz de toda a vida da cidade. Como afirmou: Direi que quem condena os tumultos entre os nobres e a plebe parece censurar as coisas que foram a causa primeira da liberdade de Roma e considerar mais as assuadas e a grita que tais tumultos nasciam do que os bons efeitos que eles geravam (idem, p. 71). Para esse autor, a vitalidade das instituies romanas seria resultado do prprio fato de terem sido forjadas num contexto de conflitos polticos, resultando na criao dos tribunos da plebe. Por isso, a fora, a grande qualidade de uma repblica estaria, para Maquiavel, nos tumultos ou conflitos polticos, j que esses seriam a expresso do engajamento poltico das diversas parcelas de um Estado. A vitalidade de um Estado derivaria, para o filsofo, do quanto estaria aberto para todos os seus membros, e no somente a um diminuto grupo de aristocratas, ou, como disse Maquiavel, aberto apenas a no mais do que 40 ou 50 pessoas (idem, p. 105). Exposta a importncia da disputa poltica para as repblicas, ele mostra, ento, como os poderes (Legislativo, Judicirio e Executivo), quando conformados por uma lgica mais aberta, seriam mais salutares e eficazes politicamente. E, por fim, Maquiavel atribuir o surgimento da corrupo perda da atuao poltica dos membros da cidade. Importante destacar que ele no defendeu uma repblica composta nica e exclusivamente pelas camadas populares, mas a porosidade das instituies para que os cidados pudessem dar desafogo aos seus desejos, s suas reivindicaes. Por outro lado, essas mesmas instituies j deveriam prever o surgimento da disputa poltica, ao menos entre os dois grandes grupos polticos os pobres e os grandes. Sua funo seria disciplinar e regular as contendas, no permitindo que elas resultassem em lutas violentas. Como assinalaram Sasso (1967) e Martins (2007), Maquiavel rejeita a disputa violenta, que implica em derramamento de sangue. O conflito poltico deve existir, mas tem que ser no-violento. Para ele, essa fronteira distinguiu a Roma republicana da repblica florentina
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de seu tempo exatamente pelo fato daquela possuir ordenamentos capazes de canalizar os conflitos. Esse rpido percurso por alguns autores clssicos do pensamento poltico republicano mostra-nos o quanto a preocupao com a incluso-excluso nas esferas decisrias, com a maior ou menor porosidade das instituies, no apenas esteve nos centros das atenes, como tambm demarcou clivagens importantes nesse campo. Assim, se os autores republicanos, de forma geral, sempre manifestaram preocupao com a forte identificao dos indivduos com os valores comuns, entendendo-a como fundamento para a ao poltica, por outro lado, tal fundamento, no interior do que se considera republicanismo, pde adquirir contedos e resultar em horizontes de sociedade muito distintos, caso se leve em conta as discordncias internas a esse campo sobre o papel atribudo ao conflito poltico e sobre a maneira como as instituies devem se portar diante dele. Ou seja, aquele fundamento pode resultar em propostas nada, pouco ou muito abertas ao reconhecimento da legitimidade das diferenas e das disputas polticas dependendo de como se aborda a relao entre a valorizao do sentido de pertena a um coletivo e a definio de quem tem direito, e sob que condies, a se pronunciar e deliberar sobre esse mesmo coletivo. Desse ponto de vista, as preocupaes de Maquiavel com a vitalidade e a porosidade das instituies polticas e a sua considerao do papel dos conflitos para garanti-las circunscrevem, no interior da reflexo sobre as repblicas, uma particular abordagem para aquela relao6. Nos seus termos, pode-se dizer que, se um dos elementos distintos da repblica sua preocupao com o bem-comum, esse no predeterminado ou esttico, mas, ao contrrio, resultado das tenses e conflitos que atravessam e constituem a sociedade. Essa abordagem, como se percebe, resulta em propostas menos exigentes de cidadania naquilo que ela pressupe como condio para a participao poltica. O deslocamento da excelncia da cidadania do centro de um modelo ideal de repblica define significativas diferenas entre a matriz de um republicanismo aristocrtico e de um popular, demarcando as preocupaes de fundo que embasam cada um dos modelos. No primeiro, a defesa da excelncia da cidadania est fortemente associada preocupao com a coeso social ( pax socialis) e com o consenso. No segundo, ao deslocamento da centralidade daquele elemento subjaz uma preocupao fundamental com a porosidade das instituies republicanas. Como pretendemos mostrar no prximo item, as crticas endereadas por algumas feministas aos autores comunitaristas e aos tericos do modelo deliberativo de democracia quanto reproduo de uma viso homognea de sociedade, dificuldade de lidar com o conflito de interesses e desconsiderao das desigualdades concretas permitem-nos sugerir as insatisfaes que elas nutrem em relao s preocupaes caractersticas da vertente aristocrtica, na mesma medida em que nos permitem apontar suas importantes conexes com as preocupaes da vertente popular. Mais alm, ao elaborar um ponto de vista peculiar para compreender as relaes entre os interesses particulares, o debate pblico e a construo de entendimentos, algumas feministas tm enriquecido e atualizado a vertente popular republicana mediante os complexos desafios que as democracias contemporneas tm de enfrentar. III. PELA INCLUSO DAS DEMANDAS POR JUSTIA NA ESFERA PBLICA No que diz respeito s concepes liberais e republicanas das relaes entre pblico e privado e suas consequncias para o entendimento da liberdade individual, Joan Landes assim detectou a incmoda posio das feministas frente quelas correntes: The opposition between public and private is a distinguishing feature of both liberal and republican political argument, yet they offer practically opposing assessments of these two core terms. Liberals associate privacy with freedom: they value the private sphere and defend the individuals right to privacy against interference by other persons or the state. In contrast, republicans regard the private, which they associate with the body and its needs, as pertaining to those things that ought to be hidden from view. In turn, they associate the public with freedom, or acting in concert with others on behalf of the common good. [...] Feminism does
6 A importncia deste modelo de republicanismo e o seu
vigor terico para o debate contemporneo foi analisado por Baccelli (2003).
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not map comfortably onto either of these traditions, though, like republicans, feminists value public participation and, like liberals, they see the need to expand the contents of personal freedom 7 (LANDES, 1998, p. 2). As feministas vem-se, portanto, diante da difcil tarefa de equacionar aqueles incmodos de tal modo a elaborar uma defesa da esfera pblica, prpria da perspectiva republicana, sem abrir mo de atribuir legitimidade ao interesse particular nas suas demandas por liberdade, princpio geralmente mais associado ao liberalismo. Elas recusam o pressuposto liberal que assume os indivduos como a unidade bsica da vida democrtica. Alegam que a ele subjaz uma concepo abstrata e androcntrica de cidado, que confina as mulheres a uma existncia privada, na mesma medida em que camufla as desigualdades concretas s quais elas esto submetidas na sociedade e que, num crculo vicioso, perpetuam sua ausncia ou precria presena na vida pblica. Assim, a defesa da esfera pblica interessa s feministas porque permite enderear crticas igualdade abstrata do liberalismo que retira as desigualdades do terreno propriamente poltico e, portanto, das preocupaes afeitas vida em comum. A concepo liberal que restringe a poltica mera agregao de preferncias individuais no serve a um ideal poltico que visa trazer para o debate pblico as estruturas e as relaes desiguais e hierrquicas historicamente construdas sob os mitos universais do indivduo soberano e racional. Pelos mesmos motivos, as feministas no podem aderir a uma proposta que conceba os interesses particulares e a reivindicao de liberdades individuais como intrusos indesejados da esfera pblica. Nessa perspectiva, no est meramente em jogo a preocupao em proteger o indivduo entendido como clula bsica e apartada da sociedade, mas uma preocupao quanto contnua excluso de determinados interesses na esfera pblica em nome de uma suposta unidade, coeso e bem comum. Para Phillips, o prprio reconhecimento de que temos direito liberdade individual abre possibilidades para a compreenso de que muitas das subordinaes experimentadas no so fenmenos restritamente individuais, mas coletivos. A percepo da existncia de um interesse prprio, particular, fundamental, como ela assinala, para o questionamento das fices de unidade construdas sob os ideais pretensamente universais. Procurando traduzir o dilema que resulta dessas consideraes, a mesma autora faz a pergunta: cmo conservar una perspectiva de seres humanos que trabajan conjunta y democrticamente para lograr sus anhelos comunes sin caer, al mismo tiempo, en la complacencia que ignora la existencia de desigualdades sistemticas entre grupos? (PHILLIPS, 1996, p. 95). O dilogo crtico de algumas feministas com os comunitaristas e com os tericos da democracia deliberativa expressa as tentativas de equacionar o desafio formulado por Phillips em termos de reter determinados princpios republicanos, mas, ao mesmo tempo, rejeitar seus possveis desdobramentos de negao da legitimidade de interesses especficos na esfera pblica, o que perpetuaria, nessa ptica, desigualdades e excluses. O que nos interessa mostrar, ento, que suas crticas repudiam o ncleo da vertente republicana aristocrtica: a unidade do corpo poltico e o consenso. Do mesmo modo, suas propostas revelam importantes pontos de aproximao com a vertente republicana popular. Como exemplo, o dilogo crtico de Marilyn Friedman (1996) com as abordagens comunitaristas de Alasdair MacIntyre e de Michael Sandel expressam os incmodos feministas em relao s formulaes que, a seu ver, tenderiam a obscurecer a diversidade da sociedade e, como conseqncia, a deslegitimar determinadas demandas. Para compreender tais crticas na sua conexo com o desafio formulado por Phillips, importante mencionar que, em primeiro lugar, Friedman salienta uma importante convergncia entre a perspectiva comunitria daqueles autores e a feminista: em contraponto ao pressuposto liberal, as duas partem de uma concepo holista,
7 A oposio entre pblico e privado um aspecto dis-
tintivo tanto do argumento republicano e como do liberal, ainda assim eles oferecem avaliaes praticamente opostas daqueles dois termos centrais. Os liberais associam privacidade com liberdade: eles valorizam a esfera privada e defendem o direito do indivduo privacidade contra a interferncia de outras pessoas ou do Estado. Em contraste, os republicanos tratam o privado, o qual associam com o corpo e suas necessidades, como pertencendo quelas coisas que devem ser escondidas da vista. Ao contrrio, eles associam pblico liberdade, ou ao agir em conjunto em nome do bem-comum. [...] O feminismo no se encaixa confortavelmente em nenhuma dessas tradies, ainda que, como os republicanos, as feministas valorizam a participao pblica e, como os liberais, vem a necessidade de expandir os contedos da liberdade pessoal.
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que compreende a identidade e a natureza dos indivduos a partir das relaes sociais nas quais eles esto inseridos. De acordo com ela: [...] los nuevos comunitaristas [...] tambin han reaccionado crticamente a diferentes aspectos del pensamiento liberal moderno, incluyendo el individualismo abstracto, el egosmo racional y la concepcin instrumental de las relaciones sociales. El yo, o el sujeto, comunitario, no es tampoco un tomo social, sino un ser constituido y definido por sus vnculos, incluyendo las especificidades de sus relaciones sociales, sus vnculos comunitarios y su contexto histrico. Su identidad no puede abstraerse de la comunidad o de las relaciones sociales (idem, p. 150). Friedman expe, assim, um importante ponto de contato entre feminismo e republicanismo naquilo que diz respeito ao contraste com a perspectiva liberal, na qual os indivduos, independentemente de inseres sociais, formulam interesses prprios e acordos para a vida em sociedade. Esse foi um dos focos das crticas de Michael Sandel a John Rawls naquele trabalho que foi considerado um marco no debate entre comunistaristas e liberais (SANDEL, 1984). Nesse trabalho, Sandel cunhou uma expresso de difcil traduo em portugus para caracterizar o indivduo projetado por Rawls: o eu desimpedido, ou seja, um indivduo abstrato, que seria capaz de formular seus interesses apartados de contextos sociais e de aceitar como legtimas, na viso de Sandel contraditoriamente, determinadas obrigaes visando promoo de justia. Assim, como tambm analisaram Benhabib e Cornell (1987), seja por apoiarem-se numa teoria que afirma a dimenso constitutiva social e cultural dos papis de gnero, seja por apoiarem-se numa teoria psicanaltica da constituio do gnero, as crticas feministas e comunitaristas convergem em relao ao eu desimpedido. Contudo, para Friedman, os comunitaristas tomam como ponto de partida uma concepo fortemente homognea de sociedade, tendendo a naturalizar o vnculo do indivduo com aquela e a dot-lo de uma autoridade metafsica que no deixa espao para que seus possveis elementos opressores sejam questionados. Segundo ela, uma teoria que afirma a posio moral inquestionada de uma determinada comunidade, no leva em conta que os indivduos so constitudos pelos seus vnculos com uma variedade de comunidades. Note-se que os argumentos de Friedman sobre a perspectiva comunitarista tocam, assim, em preocupaes que j haviam sido levantas por Fraser (1993) a respeito das anlises de Habermas sobre a constituio da esfera pblica burguesa, mencionadas anteriormente. Considerando tais desconfortos, Friedman assinalou: En nuestra sociedad heterognea, podemos encontrarnos a nosotras mismas insertas en diversas comunidades a la vez. Adems, algunas relaciones compiten entre s y otras proporcionan perspectivas desde las que otras relaciones parecen amenazantes o peligrosas para uno/a mismo/a, o bien para la propria integridad o el proprio bienestar. En tal caso, simples frmulas acerca del valor de la comunidad no sirven en modo alguno de gua. El problema no radica simplesmente en apreciar la comunidad per se, sino ms bien en reconciliar las exigencias conflictivas, las demandas y las influencias definidoras de la identidad de la variedad de comunidades de las que forma parte una persona (FRIEDMAN, 1996, p. 156-157). Do mesmo modo, Benhabid e Cornell afirmaram que, para a perspectiva feminista, no suficiente reconhecer que o eu sempre situado, pois, para os comunistaristas, os sujeitos aparecem subsumidos de tal forma sua persona social e comunal que no se deixa espao para o reconhecimento de legitimidade a suas reivindicaes por autonomia. Ou seja, as abordagens comunitaristas no permitem vislumbrar aquilo que central para as feministas: a renegociao de nossas identidades em face de contextos sociais opressores. Essas crticas mostram as insatisfaes feministas com as formulaes que lhes parecem conferir estatuto de centralidade identificao do indivduo com o corpo poltico e sua coeso, tpicas da vertente republicana aristocrtica. Quando tais preocupaes assumem estatuto de primazia na construo de anlises, elas resultam em dificuldades para incluir aquilo que fundamental na ptica feminista: as clivagens constitutivas da sociedade naquilo que elas dizem respeito s exigncias por justia8. Desse ponto de vista, aquelas
8 Aqui se faz necessrio lembrar que Charles Taylor (2000),
tambm associado ao republicanismo comunitarista, prope-se a enfrentar de maneira mais incisiva o reconhecimento das diferenas. Inclusive, assumindo a perspectiva de Sandel, ele formula respostas aos argumentos que acusam a este de no reconhecer as diferenas e o pluralismo das sociedades contemporneas.
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exigncias requerem formulaes que levem em conta o problema das desigualdades concretas experimentadas. O estatuto de importncia adquirido pela preocupao com as desigualdades tem colocado no foco de muitas anlises feministas o problema das formas de organizao e composio das esferas decisrias. E esse um ponto importante do qual originam-se muitas das crticas feministas s formulaes correntes. Como notou Phillips (1995), a teoria poltica contempornea tem preocupadose mais com o problema de definir a justeza do contedo das decises do que com os processos por meio das quais elas so alcanadas e, assim, no aborda ou confere pouca importncia s relaes de poder que embasam os arranjos decisrios. A ausncia desse problema na teoria poltica resulta, como ela parece sugerir, na construo de modelos que postulam a possibilidade de tomadas de decises imparciais a partir de algum tipo de ocultao das posies concretas dos atores que sentam mesa de negociao. A preocupao das feministas com a porosidade das instituies polticas tem ntima relao com essa compreenso de que as diferenas que constituem os sujeitos devem ser reconhecidas, antes de neutralizadas, pelas propostas que visem justia. Nisto, enxergamos importantes pontos de aproximao com a vertente republicana popular, que no apenas assume o conflito como dimenso constitutiva da esfera pblica, como o percebe fonte da vitalidade e da renovao da vida poltica. Interessada no problema dos arranjos decisrios, Iris Marion Young defendeu a pluralizao das formas de representao. Para ela, a defesa da representao por grupos nas esferas decisrias fundamenta-se no reconhecimento de que determinados grupos quanto ao gnero, classe e etnia esto em posies estruturais desvantajosas na sociedade e, para conseguir chegar s esferas decisrias, precisam de incentivos particulares. Respondendo as acusaes de que estaria supondo que os membros de um mesmo grupo tenham interesses homogneos, Young argumentou que no se trata de essencializar identidades, mas de admitir que os indivduos que esto numa mesma posio estrutural na sociedade compartilham de determinados pontos de vistas e que aqueles historicamente relegados precisam ser levados em conta para que as decises pblicas aproximem-se de um ideal de justia (YOUNG, 2006)9. Nessa perspectiva, as posies estruturais dos indivduos na sociedade define-os como grupo na medida em que lhes possibilitam compartilhar de experincias determinadas. Mas no produzem interesses automaticamente partilhados, apenas pontos de vistas tendencialmente comuns sobre a sociedade. Isso porque a compreenso dos indivduos a respeito de sua posio faz-se a partir dos contextos especficos nos quais eles esto inseridos. Alm disso, os indivduos esto multiplamente posicionados na sociedade e podem, de acordo com sua experincia e contexto, mover-se de variadas formas, produzindo compreenses ambguas, contraditrias ou mais completas sobre sua condio. Essas formulaes tm recebido vrias crticas. As que nos interessam aqui so aquelas que tocam na pretenso de Young de combinar o reconhecimento das diferenas com o ideal, tipicamente republicano, de discusso e deliberao pblica. Cynthia Ward, por exemplo, argumenta que a defesa da representao de grupo compromete a defesa simultnea da solidariedade e da coeso social, princpios caros ao republicanismo cvico (PHILLIPS, 1995). Na mesma direo, Miller (2002) afirma que Young no resolve satisfatoriamente o problema de combinar a possibilidade do consenso com a exploso dos conflitos que sua proposta de reconhecimento das diferenas e representao de grupos traz para a esfera pblica. De fato, a preocupao de Young com a incluso de grupos oprimidos e subordinados na esfera pblica desloca o problema do consenso, da imparcialidade e da coeso social do centro de sua reflexo. Mas fundamental notar que tais deslocamentos permitem-na ter expectativas em relao ao processo e aos resultados das deliberaes pblicas bem diferentes daquelas nutridas,
9 Segundo Young, [...] what constitutes a social group is
not internal to the attributes and self-understanding of its members. Rather, what makes the group a group is the relation in which it stands to others ([] o que constitui o grupo social no interno aos atributos e ao auto-entendimento de seus membros. Em vez disso, o que faz do grupo um grupo a relao na qual ele posiciona-se em relao a outros) (YOUNG, 1997, p. 389). Essa abordagem relacional distingue Young de outras perspectivas que so baseadas na idia de que os grupos tm identidades fixas (SQUIRES, 2001).
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de acordo com sua avaliao, pelo modelo deliberativo de democracia, expectativas que, de algum modo, encontram-se nas crticas de Ward e Miller sobre a fragilidade de combinar exploso de conflitos e deliberao pblica. Como primeiro ponto, importante lembrar que para Young, ao contrrio de oferecerem obstculos instransponveis para o dilogo pblico, as mltiplas posies experimentadas pelos indivduos na estrutura social disponibilizam-lhes recursos para distanciarem-se de suas compreenses particulares e comunicarem-se com os outros (YOUNG, 2001). Nessa medida, em uma democracia comunicativa, como ela denomina, a diferena , antes, um recurso que favorece a comunicao. As crticas de Young aos tericos da democracia deliberativa tocam exatamente nesse ponto. Ao incorporar o problema da composio dos arranjos decisrios em suas reflexes, defendendo a garantia de representao especfica para os grupos oprimidos na sociedade, ela questiona os tericos deliberativos por sua pressuposio de que o debate racional poderia equalizar as desigualdades concretas pela suspenso das diferenas. Ela percebe problemas na maneira como aqueles tericos elaboram as relaes entre demandas especficas, debate pblico e entendimento. Na avaliao de Young, os deliberativos no deixam claras quais mudanas o debate pblico poderia promover nos interesses especficos e particulares presentes. Eles trabalham com a idia de que a funo daquele debate, realizado por meio do discurso racional, restaurar ou chegar a unidades, de modo que as diferenas sejam transcendidas e o bem-comum prevalea. Ela afirma, ento, que, se a funo de debate restaurar unidades, ele apenas apela para o que j era compartilhado e, portanto, no provoca efetivamente mudanas nos interesses ou vises particulares. Para os que, reconhecendo esse problema, postulam que o objetivo do debate produzir a unidade, ela argumenta que isso pode perpetuar excluses e injustias. Aqueles que esto em situao de desvantagem material ou cultural no tm as mesmas condies e os mesmos recursos daqueles que esto em posio privilegiada para formular, via argumento racional, seus interesses em termos de um bem-comum. Nesse caso, pedese aos menos privilegiados que deixem de lado a expresso de suas experincias em nome de um bem comum que pode ser desfavorvel a eles (idem, p. 376). Essa crtica chama a ateno, portanto, para o fato de que o lugar de fala dos participantes, como interpretou Miguel (2005), no um lugar neutro, ao contrrio, demarcado por assimetrias expressas na distribuio desigual de recursos simblicos e materiais. Afinal, o prprio expediente legitimador da fala para os deliberativos, o discurso racional, pressupe, na perspectiva de Young, que exista um critrio neutro de traduo de demandas, o que ilusrio e excludente, pois h outras formas de comunicao que so mais acessveis para determinados grupos que o argumento racional e que precisam ser reconhecidas vlidas no debate. Para ela, os deliberativos lanam muitas exigncias para a idia de unidade e para a de bemcomum. Por suposto, algum grau de unidade necessrio para que haja o debate pblico, mas ele deve ser sutil, restringindo-se (a) ao reconhecimento de que h uma interdependncia entre os participantes, ou seja, de que as condies de realizao de suas atividades e ambies estejam mutuamente condicionadas; (b) ao comprometimento com o respeito mtuo, que deve expressar-se em garantias formais a todos para expressarem seus pontos de vista e (c) ao acordo quanto aos procedimentos e regras que devem reger o debate que, como j mencionamos, deveriam ser mais flexveis para incluir como legtimos outros expedientes de expresso de demandas para alm do argumento crtico. Eis aqui um elemento central do projeto crtico de Iris Young. Segundo ela, expedientes de expresso como, por exemplo, a saudao, a retrica e a narrao foram deslegitimados por boa parte do pensamento poltico. Este optou pela nfase praticamente restrita no argumento crtico, racional, pressupondo uma separao entre razo e sensibilidade, entre mente e corpo, que desqualifica os segundos plos desses pares e seus falantes. Em relao ao bem-comum, analisa ela, os tericos deliberativos entendem que seria o resultado bem sucedido do debate como expresso da mtua identificao entre os participantes, como se as diferenas pudessem, pela razo, ser assimiladas uma pelas outras, de tal maneira que fosse possvel encontrar um ponto neutro, que estivesse acima de todos. Entretanto, como j se mencionou, para ela, a razo no um critrio neutro de comunicao e nem o encontro de um ponto neutro que para ela ilusrio sempre
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deve ser o objetivo do debate pblico, j que as diferenas no podem ser reduzidas a um bemcomum. O debate pblico tem, portanto, a funo de fazer que os participantes tirem lies da comunicao de uma experincia diferente da sua. Desse modo, entender o outro significa simplesmente que houve uma expresso bem sucedida de experincias e perspectivas que possibilitou s outras posies uma compreenso daquelas diferentes das suas [...] Parte do que tero entendido que h coisas alm da experincia e da perspectiva que transcendem sua prpria subjetividade (YOUNG, 2001, p. 378). Ou seja, no se abandona as prprias expectativas, mas pode-se, num processo de debate bem sucedido, compreender algo sobre a maneira em que propostas e reivindicaes afetam os que esto diferentemente situados (ibidem). Dessa forma, os participantes constroem uma viso mais abrangente das questes em jogo e do modo como elas podem afetar os distintos grupos e interesses, o que proporciona mais objetividade e sabedoria para a tomada de decises. Noutras palavras, uma comunicao bem sucedida resulta em maiores chances para que as decises produzam resultados justos, sem que se apele para um suposto ponto neutro com o qual todos os interesses possam identificar-se. Afinal, a imparcialidade no tem compromisso com a justia, mas com a suposio de que possvel chegar-se a um ponto de vista que fica a parte de qualquer interesse e desejo (YOUNG, 1987). Nutrir a idia de que isso seja possvel significa correr sempre o risco de excluir determinadas demandas sob o argumento de que elas expressariam pontos de vistas parciais e, como conseqncia, repor como condio de legitimidade de fala e expresso a virtude de estar-se, supostamente, acima de paixes e desejos. Por isso, o mais importante para essa autora garantir a porosidade das instituies, sem que nenhuma demanda tenha, a priori, negada sua legitimidade de expresso, sendo forada, assim, a permanecer numa existncia privada. Desse modo, as insatisfaes de Young quanto aos tericos deliberativos podem ser aqui tambm conectadas s suas insatisfaes com o conjunto de preocupao que constitui a vertente republicana aristocrtica, que prima por cidados que virtuosamente despir-se-iam de seus interesses particulares para encontrar um bem-comum imparcial, expresso e condio de existncia do corpo poltico coeso. E, por outro lado, ao entender que o debate pblico tem como meta primordial no necessariamente o consenso como expresso de uma identificao mtua entre os participantes, mas o reconhecimento de suas diferenas num contexto de confronto com os poderes estabelecidos, ela aproxima-se do conjunto de preocupao que define a vertente republicana popular. Young elabora um ponto de vista que procura combinar a legitimidade dos interesses particulares com o ideal do debate pblico e as suas possibilidades de gerar entendimentos. Nessa medida, se o conjunto das crticas feministas aqui apresentado revela sua divergncia diante da vertente republicana aristocrtica, as reflexes de Young contribuem para revigorar a vertente popular republicana naquilo que exige a considerao da pluralidade das sociedades contemporneas e as demandas por justia. IV. CONCLUSES Nossa proposta de analisar as relaes entre feminismo e republicanismo levou-nos a abordar este ltimo a partir de questes que, embora presentes na reflexo de autores clssicos, no so muito consideradas pelo debate contemporneo, cujo cerne est no tema da liberdade. No se trata de negar a importncia que esse tema possui para o pensamento republicano, nem de desconsiderar a riqueza produzida pelas discusses a seu respeito. Entretanto, analisar o republicanismo tendo por foco os arranjos decisrios permitiu-nos trazer para o centro das atenes o lugar destinado aos conflitos polticos para as distintas vertentes que o constituem. , sobretudo, desta perspectiva e dos desdobramentos que dela resultam que podemos considerar a contribuio das feministas para o debate contemporneo sobre a democracia. certo que a pluralidade impe-se como problema para qualquer reflexo atual que tome a democracia como objeto de interesse, como tambm a diferena tem colocado-se como um problema central em vrias das formulaes correntes. Contudo, as feministas, em particular, tiveram o mrito de deixarnos em alerta quanto s propostas nas quais os conflitos polticos podem aparecer como algo a ser superado, como se no fossem intrnsecos vida e com os quais temos que lidar, sob condies de projetarmos alternativas que reproduzem excluses e injustias. Essa a chave para compreender os vnculos entre as propostas feminis-
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tas e a vertente popular republicana que tem em Maquiavel seu mais significativo exemplar. necessrio reconhecer que a contribuio das feministas para a teoria poltica fez-nos perceber as muitas limitaes presentes nas tradies de pensamento ocidental, as quais continuamente conceberam a cidadania e a esfera pblica a partir de um olhar de gnero situado. Nele, as mulheres foram relegadas condio privada de existncia. O varo, muitas vezes, o varo militar, constituiuse na referncia por excelncia do sujeito poltico. Maquiavel, entre muitos outros autores, reproduziu tal concepo. No se trata aqui de isentlo, nem de restringir as propostas feministas ao que ele, no sculo XVI, estava preconizando para sua sociedade. O que se desejou, entretanto, foi mostrar que as reflexes daquele renascentista oferecem-nos pontos de partida para a elaborao de propostas republicanas que efetivamente assumam o conflito como elemento central da vida comum. Nesse aspecto, podemos deslocar os critrios de excelncia do centro de uma definio de cidadania, para alm dos prprios critrios que aquele autor havia mantido. nessa perspectiva que podemos aproximar as feministas da vertente republicana popular e assinalar que seu trabalho crtico no se restringe a contribuir para o aprofundamento das lutas feministas. Ao desconstrurem as referncias sobre as quais a idia de sujeito poltico foi elaborada, elas disponibilizam instrumentos conceituais e apresentam uma srie de possibilidades para que outros grupos questionem as excluses e as opresses por eles experimentadas. Ao conectarem o problema das desigualdades com o da porosidade das instituies polticas, elas ajudam-nos a elaborar um ideal de esfera pblica que esteja continuamente aberta para as demandas por justia.
Carla Ceclia Rodrigues Almeida (carlaalm@uol.com.br) Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e Professora da Universidade Estadual de Maring (UEM). Jos Antonio Martins (zeamartins@gmail.com) Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo (USP) e Professor da Universidade Estadual de Maring (UEM). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARISTTELES. 1998. Poltica. Lisboa: Vega. BENHABIB, S. & CORNELL, D. 1987. Alm da poltica de gnero. In: BENHABIB, S. & CORNELL, D. (orgs.). Feminismo como crtica da modernidade. Releitura dos pensadores contemporneos do ponto de vista da mulher. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos. BERLIN, I. 2002. Dois conceitos de liberdade. In: HARDY, H. & HAUSHEER, R. (orgs.). Isaiah Berlin: estudos sobre a humanidade. So Paulo: Companhia das Letras. BLYTHE, J. 2005. Le gouvernement ideal et la constitution mixte au Moyen ge. Paris: CERF. CRISTI, R. 2003. Participacin, representacin y republicanismo. Anuario Filosfico, Navarra (Espanha), v. 36, n. 1, p. 53-81. Disponvel em: http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/ 10171/87/8/4.%20PARTICIPACI%C3% 93N,%20REPRESENTACI%C3%93N% 20Y%20REPUBLICANISMO,%20RENATO% 20CRISTI. pdf. Acesso em: 1.maio.2010. DIETZ, M. G. 1999. O contexto o que conta: feminismo e teorias da cidadania. Debate Feminista, So Paulo, n. especial, p. 3-28. ELIAS, M. L. G. G. R. 2008. Democracia e participao poltica no novo republicanismo: um estudo sobre o pensamento de Philip Pettit. Florianpolis. Dissertao (Mestrado em Sociologia Poltica). Universidade Federal de Santa Catarina. FRASER, N. 1993. Rethinking the Public Sphere: a Contribution to the Actually Existing Democracy. In : ROBBINS, B. (ed.). The Phantom Sphere. Minnesotta: University of Minnesotta. FRIEDMAN , M. 1996. El feminismo y la concepcin moderna de la amistad: dislocando la comunidad. In: CASTELLS, C. (org.). Perspectivas feministas en teora poltica. Barcelona: Paids. GILBERT, F. 1977. Machiavelli il suo tempo. Bologna: Il Mulino.
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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 295-300 JUN. 2010 FEMINISTS AND THE DIVERSITY OF REPUBLICAN ALTERNATIVES Carla Ceclia Rodrigues Almeida and Jos Antnio Martins This article analyzes the critical move of certain feminists toward republicanism and explores the hypothesis that such a move represents important points of contact with a current of popular republicanism. Based on classical authors and adopting specific criteria for looking at the constitutive diversity of republicanism, we seek a way to define this current and as well as the aristocratic one which serves as its counterpoint. Our hypothesis is based, on the one hand, on analysis of feminist critiques of certain current formulations which, to a greater or lesser extent, share the republican ideal that contemporary society must endow public life with renewed meaning. On the other hand, it draws from particular proposals that have been elaborated in order to appropriate this ideal. Our analysis then makes it possible to suggest that the concerns that characterize the popular republican current offer more promising sources for combining the ideal of a renewed public sphere with demands for justice. Through this focus, we emphasize feminist contributions to democratic theory. KEYWORDS: feminist theory; popular republicanism; aristocratic republicanism; democratic theory. * * * LIBERALISM AND FEMINISM: GENDER EQUALITY IN CAROLE PATEMAN AND MARTHA NUSSBAUM Ingrid Cyfer This article discusses the relationship between liberalism and feminism through the work of two feminist scholars, Carole Pateman and Martha Nussbaum. This is an important issue for feminism, and one in which the problems associated with public-private and nature-culture dichotomies, inherited from liberalism, are fundamental. In this regard, we will discuss Carole Pateman and Martha Nussbaums positions on the matter. Our choice of authors is due to the fact that both share many of same premises and conclusions, and because their divergences are located primarily around problems in which feminism is added on to political liberalism. Thus, in carrying out a discussion through both positions, we minimize the risk that the analysis of the debate move little beyond the critique that numerous theories have directed toward liberalism, and offer what can be a fruitful entry into one of the most controversial points in contemporary feminist theory. Nussbaum and Pateman seem to coincide regarding their conception of gender equality. In the criticism that both of them direct toward the nature-culture relationship and to the formalism of abstract equality, it becomes evident that neither seeks to attribute either power or the oppression of women to natures designs. In both authors, it is very clear that what they consider relevant for the organization of a just society in terms of gender is the way in which a society places value on biological differences and what implications this has for the distribution of social goods. Nussbaum, however, believes that this equation can be dealt with within liberal theory, as long as it is subjected to changes which free it from theoretical problems linked to the conservative stance of the first liberal philosophers. KEYWORDS: feminism; feminist theory; political liberalism; gender equality; nature and culture; public and private. * Robert Putnam Domestic politics and international relations are often inextricably entangled, but existing theories (particularly state-centric theories) do not adequately account for these linkages. When national leaders must win ratification (formal or informal) from their constituents for an international agreement, their negotiating behavior reflects the simultaneous imperatives of both a domestic political game * * DIPLOMACY AND DOMESTIC POLITICS: THE LOGIC OF THE TWO-LEVEL GAMES
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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 303-309 JUN. 2010 corps par rapport leur propre sexualit et capacit de reproduction, soit dans les situations qui font rference la libert pour consentir la prostitution, location de lutrus, etc. MOTS-CLES: John Locke; libert; proprit; libralisme; thorie fministe. * * * LES FMINISTES ET LA DIVERSIT DES ALTERNATIVES RPUBLICAINES Carla Ceclia Rodrigues Almeida et Jos Antnio Martins Larticle analyse lapproche critique de quelques fministes au rpublicanisme et explore lhypothse de que tel approche exprime des points de contact importants avec la branche rpublicaine populaire. En se basant sur des auteurs classiques et en adoptant un critre spcifique pour approcher la diversit constitutive du rpublicanisme, nous dfinissons les contours de la branche et de celle qui lui sert de contrepoint : la branche aristocratique. Notre hypothse sest base dun ct, sur lanalyse des critiques fministes quelques formulations courantes qui, en certaine mesure, partagent lidal rpublicain de que la socit contemporaine a besoin de crer un nouveau sens pour la vie publique. De lautre ct, elle est base sur les propositions quelles mmes laborent pour sapproprier de lidal. Cette analyse nous permet de suggrer que les procupations qui caractrisent la branche rpublicaine populaire, offrent des sources plus prometeuses pour quon puisse combiner lidal de revitalisation de lesphre publique avec les xigences de justice. A partir de l, nous mettons en vidence les contributions que les fministes ont apport la thorie dmocratique. MOTS-CLES: thorie fministe; rpublicanisme populaire; rpublicanisme aristocratique; thorie dmocratique. * * * LIBRALISME ET FMINISME: GALIT DE GENRE EN CAROLE PATEMAN ET MARTHA NUSSBAUM Ingrid Cyfer Larticle discute la relation entre le libralisme et le fminisme partir de deux auteurs fministes, Carole Pateman et Martha Nussbaum. Il sagit dune question importante pour le fminisme, pour lequel ce sont des problmes fondamentaux associs aux dichotomies publiques et privs, culture et nature hrites du libralisme. Dans ce sens, nous discutons les positions de Carole Pateman et Martha Nussbaum qui font rference ces problmes. Le choix des auteurs est due au fait que toutes les deux partagent beaucoup dhypothses et des conclusions, et aussi car leurs diffrences se situent principalement autour de problmes o le fminisme est ajout au libralisme politique. Ainsi, faire une discussion entre leurs positions, minimise le risque de que lanalyse du dbat naille pas plus loin que les critiques lesquelles plusieurs thories dirigent au libralisme, pouvant fonctionner, enfin, comme une bonne porte dentre pour quelques uns des points les plus controverss de la thorie fministe contemporaine. Nussbaum et Pateman semblent concider par rapport la conception de lgalit de genre. La critique que toutes les deux dirigent la relation entre la nature et la culture et au formalisme de lgalit abstraite, rend vident que aucune des deux a lintention dattribuer le pouvoir ou loppression de la femme aux objectifs de la nature. Chez toutes les deux, il est trs clair que ce que cest consider pertinent dans lorganization dune socit juste par rapport au genre, cest la forme dont une socit valorise les diffrences biologiques, tout comme les implications de cette valorisation dans la distribution de biens sociaux. Mais, Nussbaum, croit que cette quation est possible dans la thorie librale, tandis que celle-ci doit tre soumise des transformations qui liminent des dformations thoriques qui suivent le conservatisme des premiers philosophes libraux. MOTS-CLES: fminisme, thorie fministe; libralisme politique; galit de genre; nature et culture; publique; priv. * * *
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AS FEMINISTAS E A DIVERSIDADE DAS ALTERNATIVAS REPUBLICANAS

Jos Antnio Martins

Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 36, p. 115-133, jun. 2010

AS FEMINISTAS E A DIVERSIDADE DAS ALTERNATIVAS REPUBLICANAS

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2 A crtica do sujeito feminino como a base para a poltica

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3 Em seu trabalho, Silva (2008) tanto nos permite compre-

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4 Para uma anlise das teorias democrticas que circulam

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6 A importncia deste modelo de republicanismo e o seu

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7 A oposio entre pblico e privado um aspecto dis-

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