O PENSAMENTo CoNSERVADoR NoRTE-AMERICANo NA EDUCAo: DE RUSSEL KIRk A MILToN FRIEDMAN

Marcos Vincius Pansardi1

RESUMo
O objetivo deste texto analisar o pensamento conservador norteamericano e suas propostas no campo educacional. Partindo das idias de Russel Kirk, que a partir dos anos 50 tornou-se o principal protagonista da renovao do pensamento conservador norteamericano, procuramos reconhecer a originalidade dos seus conceitos e tambm sua particular concepo de uma educao conservadora. Este trabalho procura compreender os desdobramentos educacionais deste pensamento conservador nas atuais correntes neoconservadora e neoliberal. Palavras-chave: conservadorismo norte-americano; filosofia poltica conservadora; educao conservadora.

A ascenso de George W. Bush ao governo dos Estados Unidos tornou pblica a existncia de um forte e original pensamento poltico pouco conhecido em nosso pas. O conservadorismo norte-americano, apesar de ter origem europia, desenvolveu-se de maneira prpria ao longo dos ltimos sculos. Com uma diversidade de correntes e pensadores que revelam uma riqueza intelectual notvel, nos surpreende o fato de que pouco ou quase nada existe, na produo brasileira sobre seus escritos.

Nosso esforo, portanto, serve como uma pequena introduo ao conservadorismo norte-americano contemporneo, atravs da figura intelectual de Russell Kirk, reconhecidamente o pai do moderno pensamento conservador norte-americano. Foi sua obra, intitulada
Professor Adjunto do PPEG Mestrado em Educao. Universidade Tuiuti do Paran. Email: mvcps@hotmail.com
1

317

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi The Conservative Mind. From Burke to Eliot, vinda ao pblico em 1953, que desencadeou o renascimento do conservadorismo nos E. U. A., pois at esses anos no havia neste pas um movimento conservador digno do nome. Este livro, que nas palavras de Robert Nisbet (1980), havia feito o impossvel, pois mudou o centro intelectual norteamericano a favor da tradio conservadora. Assim, at o ano de sua publicao, o liberalismo, ou progressismo norte-americano2, representado pelo New Deal do presidente Franklin Roosevelt, havia transformado o conservadorismo em um sinnimo de reacionarismo, uma ideologia fora de moda e destinada apenas a figurar como um verbete na histria das idias polticas. Contudo, passado menos de dez anos de sua publicao eis que o movimento conservador norte-americano torna-se uma fora poltica respeitvel. Neste perodo haviam aparecido organizaes conservadoras, influentes publicaes, livros conservadores que se tornaram sucessos de venda, at um candidato presidencial conservador (Barry Goldwater), etc. O que explica o extraordinrio sucesso dessa obra? Deve-se observar que seu livro no buscou a construo de um arsenal terico conservador, um conjunto de proposies que embasasse uma nova teoria poltica conservadora. Na realidade, seu trabalho foi reconstruir a histria da tradio conservadora, portanto, um livro de histria do pensamento poltico conservador norte-americano. Seu objetivo final foi demonstrar que havia uma respeitvel tradio conservadora norte-americana. Uma pliade de escritores, publicistas, polticos e acadmicos surgiram de seus escritos demonstrando a respeitabilidade deste pensamento (ROSSITER, 1962). Contudo, Russell Kirk no foi apenas um historiador do pensamento conservador, foi tambm um terico e publicista de peso. Escreveu dezenas de obras e centenas de artigos, onde propagava seu ideal ao grande pblico3 e ao mesmo tempo buscava aprofundar o debate sobre os conceitos poltico-filosficos conservadores. Meu objetivo, nesse texto, abordar algumas categorias centrais do pensamento poltico de Kirk e concluir com o desdobramento de suas idias no campo da educao.
Deve-se lembrar que o temo liberalismo nos Estados Unidos tem uma conotao de esquerda que o diferencia do liberalismo clssico, por isso seria melhor usar o termo progressismo para evitar confuso. 3 Kirk teve por mais de vinte anos uma coluna sobre poltica e educao na revista conservadora National Review.
2

318

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi As origens de seu pensamento devem ser buscadas nas circunstncias econmicas e sociais particulares do oeste alm do forte apelo do conservadorismo neoliberal. Ressentimentos pela dominao poltica do leste (levando a um sentimento antiestatal pronunciado) um dos mais velhos temas da histria americana. Este fato ajudou a produzir as revoltas populistas do final do sculo XIX e movimentos peridicos de protesto desde ento. O governo federal, atravs dos bancos e ferrovias, representou um papel opressivo e grande obstculo para a liberdade do oeste. O contraste entre o oeste e o leste forneceu o mote para a defesa de uma viso liberal conservadora. As igrejas, os negcios e o patriotismo demonstram a vitalidade de velhos credos americanos cultivados pelo oeste. O contraste entre o oeste e o leste forneceu o mote para a defesa de uma viso liberal conservadora. As igrejas, os negcios e o patriotismo demonstram a vitalidade de velhos credos americanos cultivados pelo oeste. Somados com a convico de que a liberdade econmica foi a responsvel pelo crescimento econmico do oeste. Se isso verdade ou no, certo que fornece um combustvel durvel que abastece o conservadorismo da regio e lhe d uma base libertria poderosa (BRINKLEY, 1994). No entanto, outras correntes poderosas, tm demonstrado poder crescente nas dcadas seguintes Segunda Guerra, que no so nem um pouco libertrias, mas ao contrrio muito normativas. Muitos pensadores tm visto no culto da liberdade da Amrica uma poderosa ameaa virtude cvica e estabilidade social. As suposies normativas que ao longo do tempo informavam o conservadorismo europeu, ou seja, a crena de que uma boa sociedade deve encontrar sua base, no simplesmente na liberdade, mas em respeito por tradies morais, valores universais e herdados da sociedade hierrquica, nunca tiveram grande apelo no pensamento americano na maior parte dos sculos XIX e XX. Estas idias tm tido um apelo especial no sul dos Estados Unidos, com sua defesa das hierarquias, viso orgnica da sociedade, como racionalizao da supremacia branca e da oligarquia econmica como tambm como expresses da resistncia intelectual com as normas progressistas do mundo industrial (VIERECK, 1956). At a Segunda Guerra, talvez houvesse justificativa para tais suposies. Nos anos 50, um grande nmero de intelectuais conservador confrontou as vises relativistas dos libertrios sobre 319

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi a sociedade em prol da importncia de valores herdados e normas tradicionais no enraizadas em preocupaes regionalistas. Um dos mais influentes destes intelectuais foi Russell Kirk, que alegava s vezes ser influenciado pela viso sulista (agrria), e que teve um papel fundamental para divulgar as vises de Edmund Burke (1982) na direita americana. Ao definir o que significa o pensamento conservador Kirk nega a este o status de ideologia, seu carter racionalista, no , tampouco uma teoria social. O conservadorismo um estado de esprito, um tipo de carter, um olhar especfico sobre a sociedade. No sendo um conjunto racional de conceitos, ou um conjunto de dogmas como a religio, o conservadorismo um sentimento, um adjetivo que comporta um sem nmero de variantes e interpretaes. Um conservador, diria Kirk, simplesmente uma pessoa que pensa como um conservador. H dois princpios fundantes no pensamento de Kirk: o primeiro ele chamou de pensamentos permanentes (Permanent Things), o segundo, de imaginao moral. Este primeiro princpio pode ser definido como um conjunto de leis morais que so naturais, universais e permanentes originrias da natureza humana e de princpios de verdade universais. Os pensamentos permanentes tm existncia objetiva e podem ser compreendidos pela razo. Sua origem remonta na viso de Kirk da existncia de um mundo transcendente, numa ordem divina superior e anterior a sociedade humana. porque Deus existe, que as verdades e a moral eternas existem, que a natureza humana imutvel, imperfeita e limitada. Estes pensamentos permanentes permitem que possamos julgar os atos e pensamentos, tanto dos indivduos como das sociedades. O conservadorismo no exclui o progresso, contanto que este se baseie em normas, nas leis eternas e universais. O progresso pode ser bom ou mal, dependendo no qual sentido ele caminha Se o desenvolvimento no exclui a tradio, as experincias vividas, porque a evoluo da sociedade, sendo um movimento natural, contudo, no exclui a interveno humana, escolhendo o que mudar e o que conservar. Estas escolhas exigem um refinado balano da experincia humana, a imaginao moral o termo que Kirk utiliza para designar essa ao. O termo no novo, pois foi o pai do conservadorismo moderno, Edmundo Burke, que o cunhou. A imaginao moral inspirada pelos grandes homens do passado, poetas, escritores, profetas, grandes 320

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi lderes, homens sensatos que souberam ver a vida com sabedoria e virtude. Essa imaginao subjetiva e intuitiva, fruto da experincia prtica de vida, da herana cultural, da vida espiritual, da famlia, da nossa civilizao ocidental. Apesar de defender que o conservadorismo no se caracteriza por um conjunto fechados de conceitos e que, portanto, as idias conservadoras so plurais e mudam conforme as circunstncias, Kirk no se inibe de construir uma srie de dez princpios, (tambm chamados cnones do pensamento conservador) que seriam a essncia do conservadorismo. Esses princpios ao longo de sua vasta obra sofreram modificaes, a verso aqui apresentada a mais recente por ele desenvolvida (KIRK, 1983). Primeiramente, o conservador acredita que existe uma ordem moral duradoura. A ordem o supremo princpio da sociedade e dos indivduos. Ordem sinnimo de harmonia. Essa ordem no aquela produzida pelo Prncipe, apesar desta ser indispensvel, contudo nenhuma ordem funciona sem que os indivduos tenham um forte sentido de moralidade. Nenhuma ordem social sobrevive sem o sentido do dever. Segundo, o conservador defende o costume, a conveno, e a continuidade. Preservar os costumes, as tradies e as hierarquias, em resumo, as convenes que so base da civilizao humana. A sociedade humana se imps barbrie em um longo processo em que os homens aprenderam, com grandes doses de sacrifcio, a construir a ordem, sob regras de justia, garantindo a ordem sem perder a liberdade. A vida em comum s possvel sob normas que estruturam nossos deveres e obrigaes. O sentido da vida esta na continuidade. A sociedade se assemelha a uma corporao espiritual que tem como inspirao igreja crist. A mudana necessria, como lembrou Burke, mas com prudncia, isso lenta, gradual e discriminatria. Terceiro, os conservadores acreditam no que pode ser chamado o princpio da prescrio. O que significa que as coisas estabelecidas pelo uso desde tempos antigos tm prevalncia sobre as solues modernas. A sociedade mais sbia que o indivduo, portanto desconfiemos das novidades no campo poltico ou moral. Portanto, os preconceitos no devem ser vistos como negativos e sim como uma sabedoria coletiva. Quarto, os conservadores so guiados por seu princpio da prudncia. Para o homem pblico, ainda mais do que para o indivduo 321

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi comum, a prudncia a maior das qualidades. Mudanas radicais e abruptas tendem ao fracasso. A imprudncia caracteriza a ao revolucionria. Sendo a sociedade humana complexa as solues no podem ser simples, exigem uma lenta reflexo, uma atenta observao das conseqncias dos atos reformistas. Quinto, os conservadores prestam ateno ao princpio da diversidade. A sociedade humana caracteriza-se pela diversidade e pela desigualdade fruto da liberdade humana. A existncia de instituies de todos os tipos, de diversas ordem e classes, de hierarquias variadas permite a existncia da civilizao. Ordem, justia, liberdade e desenvolvimento econmico so frutos da diversidade. A uniformidade e o reducionismo levam a tirania e a estagnao econmica. A igualdade s existe perante Deus, a lei e os tribunais. Sexto, os conservadores acreditam no princpio da imperfeio. O ser humano no perfeito, ao contrrio, carregando o peso do pecado original. Os homens no nascem naturalmente livres ou bons, mas naturalmente propensos anarquia, a maldade e a destruio mtua. Portanto, a prpria sociedade humana imperfeita e injusta. A ao humana pode esperar construir uma sociedade toleravelmente ordenada, justa, e livre, contudo, alguns males e sofrimentos estaro sempre presentes. Novamente, a sociedade perfeita s existe aps a morte, as utopias sociais so caminhos perigosos no sentido do caos ou da tirania. Apenas reformas prudentes podem melhorar a sociedade tornando- tolervel. Stimo, os conservadores esto convencidos de que a liberdade e a propriedade so intimamente relacionadas. A propriedade um bem em si mesma, gera nos homens um sentimento de responsabilidade, permite o desenvolvimento econmico, garante o cio que permite o florescimento da cultura e do pensamento livre. Mas tambm um bem porque a partir dela ergue-se uma fortaleza formidvel em defesa das liberdades humanas. Ela base da famlia, e da comunidade. Mas a propriedade no um fim em si mesma, ela tem que estar alicerada em obrigaes morais e cvicas com as quais dependem as sobrevivncias da comunidade e da sociedade em geral. Oitavo, os conservadores defendem aes comunitrias voluntrias, tanto quanto se opem ao coletivismo involuntrio. O individualismo deve ser complementado por um elevado sentido de 322

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi comunidade. Ao mesmo tempo em que desconfia da centralizao poltica e econmica, os conservadores ressaltam o papel fundamental para uma sociedade livre o papel das aes locais e voluntrias. Toda ao que possa ser desenvolvida a nvel local, seja pela iniciativa privada, seja pelas instituies comunitrias, deve ser preferida as aes do poder central. Nono, o conservador percebe a necessidade de restries prudentes ao poder e s paixes humanas. Sendo os homens caracterizados por uma m ndole alm de limitados e fracos, no se pode esperar que a centralizao do poder na mo de um nico homem ou de poucos produza um resultado benfico para o conjunto dos membros de uma sociedade. Sabendo ser a natureza humana uma mistura de bem e de mal, o conservador no deposita sua confiana numa possvel benevolncia dos governantes. Portanto, para proteger a sociedade do apetite de poucos se deve criar limitaes constitucionais, verificaes e contrapesos polticos, o cumprimento adequado das leis, a antiga e intricada teia das restries por sobre a vontade e os apetites. O governo justo aquele que mantm uma tenso saudvel entre as reivindicaes da autoridade e da liberdade. Dcimo, o pensador conservador compreende que essas permanncias e mudanas devam ser reconhecidas e reconciliadas em uma sociedade vigorosa. O conservador no oposto melhoria social, embora duvide que haja algo como uma fora geradora de algum progresso real. Quando uma sociedade est progredindo em alguns aspectos, geralmente est declinando em outros. O conservador sabe que toda sociedade saudvel influenciada por duas foras, que Samuel Coleridge chamou de Permanncia e Progresso. A Permanncia de uma sociedade formada por aqueles interesses e convices perenes que nos do a estabilidade e a continuidade; sem essa Permanncia, as origens profundas da sociedade so desfeitas, que cai em anarquia. A Progresso em uma sociedade esse esprito e esse conjunto de talentos que nos incitam reforma e melhoria prudente; sem essa progresso, um povo ir estagnar. Ou seja, na terminologia de Kirk os pensamentos permanentes e a imaginao moral. Por fim, ele ainda lembra que poderiam ser acrescentados outros princpios igualmente importantes, como a compreenso conservadora da justia, ou a viso conservadora da educao. 323

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi Para Kirk o papel da educao est intimamente ligado ao seu conceito de imaginao moral, ao desenvolvimento desse esprito criador, do conjunto de talentos que nos permitem escolher os caminhos que nos levaro a sociedade razovel e tolervel, que ele tanto fala. O incitamento prudncia, a disciplina da mente na busca da verdade, da virtude e da sabedoria. Sem uma viso ampla e profunda, as reformas tornam-se perigosas. A imaginao moral tambm, um corpo coerente de conhecimentos, alm de um conjunto de valores altamente apreciados pela nossa civilizao. Mais do que tudo, a educao deve preparar o indivduo para a competio, para o reconhecimento e o respeito s normas. Deve reconhecer os fundamentos da natureza humana e os fundamentos da ordem. O fim essencial do mais alto aprendizado, em todos os locais e em todos os tempos, tem sido o que John Henry Newman chamou de treinar o intelecto para formar um hbito filosfico de pensar. As universidades e as escolas foram criadas para desenvolver a razo correta e imaginao, em considerao s pessoas e Republica. A educao elevada, pela sua natureza, construda por abstraes as mais difceis abstraes, tanto na cincia como nos estudos humanos. A universidade um instrumento para ensinar que a verdade melhor do que a falsificao, e a sabedoria melhor que a ignorncia. Contudo, uma verdade reconhecida por todos, que a maioria das pessoas, em qualquer poca, no so versadas em abstraes. Apenas uma minoria de talentos capaz de compreender os sutis caminhos da razo. A educao elevada no para todos, a iluso disseminada pelos liberais progressistas acredita que o papel da educao combater a desigualdade, principalmente a intelectual, transformando todos os homens em eruditos (KIRK, 1959). Essa iluso democratizante fere a natural desigualdade e diversidade humana expressa na existncia de inmeras ordens e classes. A utopia democrtica liberal gerou o monstro da educao compulsria, da presso niveladora4. Ao negar a natureza humana, essa ao se vitoriosa, resultaria em um esforo para impedir qualquer indivduo da ascenso sobre a mediocridade intelectual da maioria. A utopia progressista esquece que, em verdade, toda sociedade a negao da igualdade. Formar os lderes de nossa Repblica, selecionar os melhores, desenvolver neles a imaginao moral, este o verdadeiro papel da educao conservadora. Desenvolver
... Uma anlise popular da viso conservadora sobre a crise da educao superior norteamericano pode ser encontrada em A. Bloom. O declnio da cultura ocidental.
4

324

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi intelectos livres e criativos uma garantia contra a servido que ameaa a sociedade moderna.
Um dos pecados da escola progressista a tentativa de construir valores coletivistas, como a solidariedade, o humanismo, a fraternidade. Buscam, assim, destruir os saudveis princpios da competitividade, da ambio e do individualismo.

De tal escola, alem do mais, criou uma gerao que desconhecia as normas, os deveres e os fundamentos da natureza humana e da ordem civil social: uma gerao de fedelhos mimados, entediados e potencialmente perigosos (KIRK,1959).
Esta gerao fruto de uma sociedade do consumo, da televiso, das engenhocas eletrnicas que embotam o crebro e causam a iluso do progresso. Kirk desconfia dos avanos tecnolgicos, das inovaes pedaggicas, um crtico mordaz da sociedade informacional, do computador, da psicologia cognitiva, das tcnicas audiovisuais (Kirk, 1987). Para ele, os avanos das sociedades industriais, das megalpoles, dos grandes conglomerados oligoplicos ameaam os esteios da sociedade tradicional, aquela em que os indivduos e suas famlias vivem em comunidade na harmonia gerada por uma ordem natural sob a imutvel proteo divina. Essa ordem, ainda sobreviveria nos estados conservadores do meio-oeste norte-americano por alguns anos e ganharia sobrevida no contexto da Guerra Fria e da revolta dos negros pelos direitos civis nos anos 60. Contudo, o surgimento de um movimento chamado de neoconservador nos anos 80 mostra o esgotamento dessas idias e a erupo de uma modernidade tardia nas hostes conservadoras norte-americanas.

Nos anos 70 e 80 esta tradio intelectual normativa comeou a atrair segmentos polticos e populares de forma crescente. Os straussianos5, por exemplo, estavam no centro dos debates
... Os straussianos eram discpulos de Leo Strauss, que durante muitos anos foi professor da Universidade de Chicago, e que considerado o pai espiritual do neoconservadorismo norte-americano.
5

325

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi acadmicos e intelectuais dos anos 80 (exemplo disso o enorme sucesso do livro de Allan Bloom, j citado) ganhando simpatia considervel com seus argumentos de que a tradio pode providenciar sociedade um centro moral e espiritual. Os chamados neoconservadores, muitos dos quais ex-socialistas (trotskistas), comearam nos anos 60 a abraar e a promover uma forma de conservadorismo normativo em seus esforos para desacreditar a Nova Esquerda (New Left). Eles no abraaram completamente Kirk e/ou Leo Strauss, mas suas denncias do radicalismo e do relativismo dos anos 60, seus pedidos pelo retorno da legitimidade dos centros tradicionais de autoridade, seu clamores pela reforma do nacionalismo americano e seu reconhecimento dos valores morais da democracia americana, lembrou fortemente os apelos de outros duradouros conservadores. Reconhecem e valorizam o papel do progresso e da tecnologia na construo do mundo moderno. No se vem como saudosistas de uma era de ouro da sociedade americana olham para o futuro, agem como reformistas e no reacionrios. E, principalmente, no tem uma viso essencialmente negativa sobre o papel do Estado, seja no campo econmico ou cultural (KRISTOL, 2003). De suas origens liberais-democratas trazem a defesa do intervencionismo e o planejamento de um Estado de Bem-estar social, certamente no do tipo europeu, mas um tipo mais residual, restrito e moldado s tradies americanas do New Deal. Por outro lado, a partir de suas razes na esquerda americana, compreendem a sociedade moderna nos termos gramscianos da luta hegemnica, os neoconservadores deslocam sua preocupao central dos temas da economia poltica para os temas culturais. Travam um luta ideolgica em defesa dos valores americanos, de uma cultura comum, da coeso cvica (BREYER, 2004). Uma luta de vida e morte se trava na histria americana moderna, a luta entre os valores americanos tradicionais: uma tica protestante do trabalho, a centralidade da propriedade privada, a moral crist; contra a invaso cultural estrangeira representada pelo multiculturalismo, pelo relativismo disseminado pelos liberais progressistas e pela esquerda ps-moderna. Para estes todas as culturas se equivalem, no h verdade, no existiriam valores superiores ou inferiores. O campo de batalha a escola. 326

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi Segundo Bloom defender a cultura americana dominante contra as minorias culturais uma luta da cincia contra o obscurantismo, defesa da especificidade americana com as suas tradies, sua literatura, seus gostos, a especial aspirao a saber e vigiar a lngua e suas religies protestantes. (Este) tentou liquidar o outro elemento de nossa herana poltica a lei da maioria -, para favorecer uma nao de minorias e de grupos (...) (1989, p. 37). Os Estados Unidos sempre foi um pas receptor de culturas e povos das mais diferentes origens, contudo, desde sua fundao se buscou assimilao destas minorias dentro da cultura dominante. A viso dos founding fathers era da necessidade de um combate a estas minorias, ao seu carter de faco. Eles se caracterizavam como grupos egostas que deveriam, portanto, ser diludos em prol do bem comum. A educao era fundamental nesse processo ao fazer com que estes imigrantes abandonassem sua individualidade cultural e abraassem a cultura americana e, assim, se integrassem na nova sociedade. Desta forma, a educao no um servio que pode ser comprado, mas um bem pblico. O verdadeiro imperialismo americano cultural, a defesa dos valores democrticos. Os Estados Unidos so os depositrios e principais defensores de uma tradio ocidental. Segundo o autor:
Na histria do mundo, este o instante supremo dos Estados Unidos, pelo qual seremos julgados por toda a eternidade. Tal como em poltica, a responsabilidade pelo destino da liberdade sempre recaiu sobre o nosso regime, assim a destino da filosofia no mundo recaiu sobre as nossas universidades. (BLOOM, 1989, p. 397)

No entanto, o diagnstico neoconservador que a Amrica est doente. Usam uma analogia mdica que fala em doena social, patologia social, sistema imunolgico, vrus, infeco, defesa do corpo social contra os agentes externos. Assim sendo, nesta analogia o papel do sistema educativo age como um sistema de defesa e de reproduo de anticorpos. O ponto fraco do corpo social so os pobres (em geral imigrantes ou minorias tnicas como os, negros), pois estes os sujeitos sociais menos preparados para se defenderem desta patologia social. 327

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi A responsabilidade dos professores e da escola se torna fundamental nesta batalha de idias. Contudo, so estes mesmos (professores, sindicatos, burocracia e administrao educacional) os maiores obstculos ao processo de reforma pretendido pelos neoconservadores (BREYER, 2004). Ainda pode-se lembrar da existncia de outro segmento da direita contempornea cujas demandas so consideravelmente mais radicais e cujas crticas ao mundo contemporneo derivam, no de noes elitistas da tradio e da moralidade, mas do que, na falta de melhor termo, poderamos chamar de fundamentalismo religioso6. Os membros da direita fundamentalista norte-americana continuam a definir sua sociedade como uma sociedade singular: como um bastio de valores tradicionais (ou da famlia) e da f tradicional numa era crescentemente sem Deus, como uma cidadela da justia em um mundo corrupto; como a nica e verdadeira nao crist no mundo. Os fundamentalistas no consideram a possibilidade de abandonar em nome do progresso, os valores e a f que d as suas vidas, e das suas comunidades, um significado7. Para estes, a luta contra a educao pblica a defesa do papel da famlia, da igreja e da comunidade na educao das crianas. O Estado laico leva a desagregao dos valores morais. Isto se reflete, por exemplo, na luta contra a na educao sexual, na biologia darwinista e a defesa do ensino religioso. A concluso de que a educao pblica moderna a fora mais perigosa que existe na vida de uma criana: em termos religiosos, sexuais, econmicos, patriticos e fsicos (APPLE, 2003:66). Os neoliberais americanos incorporam os valores essenciais do conservadorismo americano: do individualismo possessivo, da tica protestante do trabalho, da defesa da propriedade privada, da tica crist, da cultura democrtica. Por outro lado, coloca em segundo plano o discurso moral salientando o argumento econmico, ou seja,
O uso do termo fundamentalismo no simplesmente descreve aqueles acreditam no fundamentalismo religioso (alguns destes esto envolvidos na assim chamada Direita Crist, mas muitos destes no so politicamente ativos) mas um grande grupo, freqentemente descrito como Nova Direita ou de Direita Populista, que fazem uma cruzada para limpar a cultura e a poltica norte-americana do que eles consideram o seu carter relativstico e anti-tradicional (Miliband, 1992) 7 Para uma leitura mais profunda da direita fundamentalista consultar: A. Wolfe. Sociology, liberalism and radical right. New Left Review. N. 128, July/August 1981; M. Kazin. The grassroots right: new histories of U.S. conservatism in the 20 th century. AHR, n. 97, Feb. 1992.
6

328

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi a lgica da tradio pela do mercado. Em realidade, os valores e os princpios no podem ser separados da estrutura do capitalismo. A idia central de que no h incompatibilidade com os valores polticos e culturais da liberdade e da democracia com os valores econmicos (produtividade, eficcia, competitividade). A liberdade s pode nascer e se expandir em uma sociedade que preserve a propriedade privada. Assim, engana-se quem acha que os neoliberais no compreendem o papel dos valores para a sociedade contempornea. A importncia atestada pelo papel desempenhado pela educao no pensamento de Milton Friedman, um dos cones do pensamento neoliberal norte-americano. Para o autor, no se pode compreender a sociedade americana sem compreender o papel da escola na construo desta nao. A educao sempre fez parte do sonho americano, sendo um dos pilares da nascente sociedade puritana das colnias. A referncia da excelncia na educao para Friedman era a Inglaterra puritana, a poca de ouro da educao, quando o seu controle era determinado pelos prprios pais, pela comunidade e pela Igreja. No incio, a educao era essencialmente privada, desenvolvida em anexos da Igreja ou ofertada pelas prprias comunidades, s muito posteriormente ela foi encampada pelo Estado (FRIEDMAN; FRIEDMAN, s/d, p. 153). Para Friedman, a educao tem um papel fundamental na constituio de uma sociedade estvel e democrtica, sem a qual o capitalismo moderno no poderia florescer, garantindo a alfabetizao, a incorporao de um conjunto de conhecimentos mnimos e de valores para todos seus cidados (1984, p. 84). Para ele, no entanto, devemos separar o conceito de educao, como exposto acima, da instruo, j que a primeira um processo muito mais amplo, em geral, desenvolvendo-se nos espaos extra-escolares, como na famlia, na comunidade, ou nos espaos religiosos. A instruo o que caracteriza propriamente o espao escolar pblico, sendo que esta tem dois objetivos fundamentais, preparar o indivduo para a cidadania ou para a liderana (1984:84). A primeira, essencialmente dirigida para as classes inferiores e a segunda para as classes dirigentes. Assim, para as classes populares a instruo deveria construir valores comuns, divulgar princpios que permitam 329

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi a sua aderncia s instituies do mercado e da democracia. Deve tambm ser capaz de afirmar a importncia e o verdadeiro lugar destas classes na estrutura social americana. Para as classes dirigentes a assimilao de uma cultura superior, dos valores fundamentais de uma tradio ocidental, baseada no pensamento racional e cientifico que os capacitem liderana, seja no campo privado como no pblico. Friedman v a escola americana como uma instituio falida, ineficiente e burocrtica. Se a qualidade um problema real a grande questo no a busca da igualdade, e sim a equidade, ou seja, para ele o maior problema a incapacidade da educao em garantir a diversidade. De preparar os jovens mais aptos para assumir posies de liderana na sociedade norte-americana. O ensino pblico se orienta para os processos de homogeneidade social, que poderiam tem sentido nos perodos de assimilao dos imigrantes entre o sculo XIX e incio do sculo XX, mas que so obsoletos nos dias atuais. Garantir a diversidade garantir a liberdade, garantir a liberdade garantir a democracia e esta vista pelos neoliberais como representada pela livre escolha proporcionada pelo mercado. A liberdade de escolher fraudada pelo sistema educacional governamental. O mercado, ou o princpio da livre competio da instruo se caracteriza pelo controle dos pais sobre a educao dos seus filhos. Ao contrrio, o sistema estatal se caracteriza pelo controle da instruo pelos profissionais da educao (Friedman, 1984:91). Estes so responsveis pelo movimento que levou a estatizao do sistema escolar norte-americano. A retrica que visava a busca da igualdade escondia em realidade os interesses egosticos destes profissionais. A nacionalizao da indstria da educao significou o estabelecimento do sistema escolar nos Estados Unidos, como uma ilha de socialismo num mar de livre empresa. (FRIEDMAN; FRIEdman, s/d, p. 157) Para o autor, a interveno do Estado no campo educacional s se justifica, em uma sociedade livre e democrtica, sob dois aspectos: 1) com respeito aos efeitos laterais que produzir (ou seja, ganhos coletivos); 2) o efeito paternalista sobre as crianas. No se justifica para o treinamento vocacional que teria o nico objetivo um ganho de produtividade para o prprio individuo. A construo de um programa educacional para os cidados de uma democracia se justifica para os 330

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi nveis iniciais de ensino, no se justificando mais para os nveis mdios e superiores. Nestes nveis nada mais se faz do que um investimento em capital humano, sendo anlogo ao investimento em maquinaria ou instalaes, em uma indstria (FRIEDMAN, 1984:93). O sucesso dos conservadores na luta contra a viso progressista no campo da educao se deve, em grande escala, a sua capacidade de construir alianas entre as suas vrias divises - fundamentalistas cristos, neoconservadores e neoliberais - a partir da construo de uma temtica comum, da defesa de princpios comuns, como base de uma poltica educacional unificada.

ABSTRACT
The aim of this paper is to analyze the North American conservative thought and its proposals in the field of educational. Based on the ideas of Russell Kirk, who become the main protagonist of the renewal of the American conservative thought after the 50s, we recognize the originality of his concepts and particularly his ideas of conservative education. This work seeks to understand the educational implications of this conservative thought in the currentneoconservative and neoliberal trends. Key words: North American conservatism; conservative political philosophy; conservative education.

RESUMEN
El objetivo de este trabajo es analizar el pensamiento conservador de Estados Unidos y sus propuestas en el mbito educativo. Uso de las ideas de Russell Kirk, quien desde los aos 50 se ha convertido en el principal protagonista de la renovacin del pensamiento conservador americano, reconocemos la originalidad de sus conceptos y su particular concepcin de una educacin conservadora. Este trabajo busca entender las ramificaciones de la educacin de este pensamiento conservador em las actuales visiones neoconservadoras y neoliberales. Palabras clave: conservadurismo de Estados Unidos; la filosofa poltica conservadora; educacin conservadora. 331

O pensamento conservador.. - Marcos Vincius Pansardi

REfERNCIAS BIBLIoGRfICAS
Apple, M. W. (2003) Educando direita. Mercados, padres, Deus e desigualdade. S. Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire. Bloom, A. (1989) O declnio da cultura ocidental. S. Paulo: Best Seller. Beyer, L. (2004) Direces do currculo: as realidades e as possibilidades dos conflitos polticos, morais e sociais. Currculo sem Fronteiras, v.4, n.1, pp. 72-100, Jan/Jun. Brinkley, A. (1994) The problems of american conservatism. The American Historical Review. V. 99, n. 2, april. Burke, E. (1982) Reflexes sobre a Revoluo em Frana. Braslia: Ed. UnB. (Col. Pensamento Poltico, n. 51). Friedman, M. (1984) Capitalismo e liberdade. S. Paulo: Abril Cultural. Friedman, M.; Friedman, R. (s/d). Liberdade de escolher. Rio de Janeiro: Record. Kazin, M. (1992) The grass-roots right: new histories of U.S. conservatism in the 20 th century. AHR, n. 97, Feb. Kirk, R. (1959) Freud and the Educationists. National Review, August 29. _____ (1994/5) The conservative mind: from Burke to Eliot. Washington: Regrevy. _____ (1993) Politics of Prudence. N. York: ISI Books. _____ (1987) Human Learning in the Age of the Computer. In: The Wise Men Know What Things are Written on the Sky. Washington: Regnery Gateway. Kristol, I. (2003) The Neoconservative Persuasion, The Weekly Standard. August 25 Miliband, R. et al. (1992) El conservadorismo en Gran-bretaa y Estados Unidos retrica y realidad. Valncia: Alfons el Magrianin. Nisbet, R. (1980) Conservative and libertarians: uneasy cousins. Modern Age. v. 24, n. 4/5. Rossiter, C.(1962) Conservatism in Amrica: the tankless persuasion. N. York: Random House. Viereck, P . (1956) Conservatism: from John Adams to Churchill. N. Jersey: Van Nostrand. Wolfe, (1981) A. Sociology, liberalism and radical right. New Left Review. N. 128, July/August. Recebido em 25 de maio de 2009. Aceito em 30 de junho de 2009.

332