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Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira

Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira


por Manuel de Oliveira Lima, Rio de Janeiro: Topbooks (1997). 295 pginas. Davi F. Schreiner (UNIOESTE)

H obras que nos encantam por sua fora intelectual, pela capacidade de sntese, pela excelncia do contedo e pela habilidade literria do autor. Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira, do pernambucano Manuel de Oliveira Lima, uma delas. Trata-se de uma excepcional obra da historiografia brasileira sobre a formao sociopoltica do Pas, e rene um conjunto de conferncias proferidas pelo autor, na Universidade de Sorbone, durante o ano de 1911. No Brasil, a primeira edio da obra de 1944. A nova edio, de 1997, conta com o acrscimo de uma conferncia do autor acerca do Brasil e dos estrangeiros. Oliveira Lima era historiador, escritor, diplomata, crtico literrio, membro-fundador da Academia Brasileira de Letras e membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Desde tenra idade, cultivou o gosto pela leitura e escrita. Graduou-se no Curso Superior de Letras em Lisboa. Foi articulista de vrios jornais no Pas, entre os quais o Jornal do Recife, e tambm no exterior. Teve vasta e importante atuao poltica, tendo exercido, em especial, o cargo de embaixador em diversos pases, dentre eles na Inglaterra, nos Estados Unidos e no Japo. Lecionou na Universidade de Lisboa e foi professor-visitante na Universidade de Harvard.

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Ao vivenciar tais experincias, destacou-se na pesquisa, nos estudos histricos e no jornalismo, desenvolvendo vasta produo intelectual. Publicou inmeras obras, dentre elas Dom Joo VI no Brasil (1908), um grande clssico da historiografia brasileira. A literatura colonial e a cultura brasileira, o Estado, a poltica nacional e as relaes internacionais esto entre os temas de suas obras. Em Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira, Oliveira Lima aborda, de maneira multidisciplinar, questes relacionadas a tais temas, apresentando excelente sntese interpretativa acerca da histria nacional. Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira se caracteriza por uma viso ampla, tendo em vista que incorpora perspectiva historiogrfica dimenses da cultura, da literatura, dos hbitos, da poltica e da economia. Aborda desde a colonizao, o ndio e o indianismo como manifestao literria, as tentativas de ocupao estrangeira e a conquista do interior, o esprito de autonomia, a presena da corte de Dom Joo VI, a independncia em relao ao Imprio bem como questes relacionadas a ele, tais como: a Constituio, a posio do Pas frente s grandes potncias europeias, a abdicao e a Regncia, a maioridade, o federalismo e o princpio da autoridade, o poder pessoal e as liberdades nacionais, o papel dos partidos polticos, os grandes problemas polticos, econmicos e sociais, e, por fim, a estabilidade e a prosperidade durante o Segundo Reinado e a queda do regime. Na anlise da histria poltica, o autor explicita simpatia pelas prticas do Imprio e de seus estadistas, bem como procura demonstrar, nem sempre de modo claro, a superioridade da Monarquia em relao Repblica ou, no dizer de Freyre (1997), o confronto entre prticas polticas republicanas e monrquicas no Brasil. Para Oliveira Lima, a
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dimenso democrtica do Imprio teria se feito pela liberdade de imprensa, na atuao liberal de D. Pedro II; no exerccio do poder moderador, amalgamado vontade popular e iniciativa imperial, pelo respeito opinio pblica e independncia do poder moderador: o governo era o que todo governo deve ser: um compromisso entre as tendncias opostas e as opinies divergentes (p. 230). Se, por um lado, concordando com Freyre (1997), no se pode dizer que seja uma obra apologtica da Monarquia, por outro, no se pode negar a inclinao explcita do autor a esse regime e administrao imperial, bem como suposta democracia liberal e autonomia indireta da Igreja no Imprio. Os textos das conferncias reunidas na obra, neste sentido, evidenciam a defesa da Monarquia Constitucional, da nacionalidade e do esprito patritico. Analisados em seu conjunto, o contedo das conferncias nos fornece indcios acerca de como o autor constri a anlise histrica, o que nos faz rememorar as reflexes de Maria Yeda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva acerca do pensamento conservador no Brasil. Para esses historiadores, alm de um acentuado pragmatismo, este pensamento foi quase sempre caracterizado por uma indiscutvel debilidade doutrinria. (LINHARES; SILVA, 1981, p. 18), o que no significa afirmar, de modo algum, sua ineficcia. Tais autores apontam teses centrais do pensamento conservador, entre as quais: a defesa e a exaltao do Estado, de seus estadistas e dos diversos grupos dominantes; a defesa da continuidade histrica e a ausncia de rupturas na histria do Brasil, e a defesa da ordem como dimenso indispensvel ao desenvolvimento do pas. Nesse sentido, ao descrever o processo de povoamento, a instalao da corte de Dom Joo VI no Brasil e o esforo poltico,
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diplomtico e cultural da Monarquia para estabelecer as bases institucionais na Colnia, Oliveira Lima apresenta o Estado como fundador de uma nova nacionalidade, que eleva o Brasil de mera colnia ao status de Nao. Discursivamente, o Estado articulado
como elemento anterior a Nao, surgindo previamente a esta, a qual seria, por sua vez, por ele engendrada e ordenada. Eis, pois, um argumento [...] que, uma vez aceito, subverte o princpio liberal e democrtico de construo do Estado Representativo e da possibilidade da nao revogar, mudar ou transformar uma forma de governo. o Estado que se antecipa Nao e a ela se sobrepuja. (LINHARES; SILVA, 1981, p. 18).

Assim, o imperador deve reinar, governar e administrar. De acordo com o olhar de Oliveira Lima, este princpio evidencia-se tambm na defesa do Estado Imperial e das aes governamentais do Imperador que, investido do poder moderador, somente o teria utilizado em favor dos interesses nacionais. Para demonstrar a superioridade da Monarquia em relao Repblica, argumenta que o Brasil, embora seja uma exceo entre os demais pases da Amrica Latina por ser uma Monarquia , de todos, o mais democrtico e liberal. (LIMA, 1997, p. 247). Da mesma forma, ao resgatar as instituies monarquistas, afirma a superioridade dos valores moral, poltico, liberal e administrativo dos estadistas do Imprio, destacando, entre outros, Nabuco de Arajo, Caxias, Olinda, Zacarias de Gis, Saraiva, Rio Branco e Itabora. Todos eles educados na escola da liberdade, temperada pelo senso da realidade. (LIMA, 1997, p. 248). Dispensou vrias pginas de generosos elogios a D. Joo VI e a D. Pedro II. O discurso do autor reconhece a repblica dos cafeicultores como um desfecho natural para a monarquia, pois no se acreditava na
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possibilidade de um terceiro reinado, haja vista o descontentamento do exrcito aps a Guerra do Paraguai. Inexistia no Brasil um povo verdadeiramente consciente de seus direitos e de seus deveres, o quadro de eleitores era restrito, tomava, entretanto, de novo o hbito de se pronunciar contra as tendncias da autoridade, e inaugurava

definitivamente o regime de instabilidade governamental que devia lanar o descrdito contra o sistema e, alm disso, as bancadas parlamentares se povoavam de novos recrutas que achincalhavam as supersties antiquadas dos veteranos, e exigiam outros sacrifcios sombra de novos ritos. (LIMA, 1997, p. 251). Dito de outro modo, Oliveira Lima, a exemplo de Joaquim Nabuco, interpretou a soluo Repblica numa trajetria lgica e contnua na qual os testemunhos dos contestadores cederam lugar s nuanas dos triunfadores e os acontecimentos se ajustaram em encadeamentos que no possuam, adquirindo inatacvel coerncia (JANOTTI, 1998, p. 143). Depreende-se disso uma segunda tese: a de um pas sem revoluo burguesa ou da continuidade histrica. Nesta concepo, a histria engendra-se numa evoluo natural, suscetvel a diferentes estgios civilizatrios. Fazendo aluso a Palmares, Lima afirma que a histria est sujeita s leis naturais: seu crescimento, sua organizao obedeceram s leis naturais das sociedades humanas. (LIMA, 1997, p. 131). A revoluo interpretada como nociva sociedade, pois instalaria o caos, a desordem. Quando feita, a revoluo foi entendida como reao natural, que j havia se manifestado necessria para direcionar as coisas para o curso normal da histria, para o progresso econmico e social. Nesta interpretao de Oliveira Lima, h certa inevitabilidade no rumo dos acontecimentos, a exemplo da disputa pelo poder entre o Partido Liberal e o Partido Conservador.
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Mas esse movimento, que se ostenta em nossa histria, com um rigor de traado geomtrico numa composio mecnica de foras - o que acentuadamente reflete a vitria dos elementos conservadores sobre os progressistas; uma revoluo triunfante que pouco a pouco se gasta, [...], perdendo num curso de 38 anos (1822-1860) toda a velocidade da corrente, at desaparecer, afinal, de todo, no remando largo do Imprio. (LIMA, 1997, p. 249-250).

Desta configurao pode-se inferir que a defesa do Estado (tese primeira) se efetiva nos argumentos de Oliveira Lima por meio de um agrupamento poltico que formado pela cooptao/adeso de partidrios moderados, pela realizao de reformas com vista conservao, pela represso a quaisquer mpetos revolucionrios e, por fim, pela eliminao dos partidrios ou militantes polticos e agrupamentos radicais. E, como resultado, a continuidade histrica (tese segunda). Assim, ao Gabinete de 29 de Setembro de 1848, coube garantir a integridade e a manuteno do Estado Imperial, e, para isso, os exaltados deveriam ser, necessariamente, neutralizados.
Para o Estado Imperial, e mais ainda para o Governo institudo pelo Gabinete de 29 de setembro de 1848, era necessrio reagrupar as foras, conciliar e mesmo ceder, no possvel, para conservar o essencial. Lana-se mo da fora, mas, ao mesmo tempo, da propaganda, multiplica-se as anistias, e ao mesmo tempo, os segredos. [...]. O sistema eleitoral abrir o caminho para todo o tipo de arranjo. (MONTEIRO, 1994, p. 27).

De fato, o sistema eleitoral tornou-se mais arejado, abrindo o caminho para a Conciliao, meio pelo qual os liberais viriam a participar do governo. A Conciliao e a Liga Progressista, propostas pelo Partido da Ordem, so exemplos inequvocos da defesa do Estado, da continuidade
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histrica do status quo conservador. Essas estratgias polticas, embora com roupagens diferentes, fundam-se num mesmo princpio: encobrem a trama conservadora de ocultar o reacionarismo do grupo dominante, para turvar o quadro poltico e esvaziar as possveis presses em direo s reformas (MONTEIRO, 1994, p. 49) e evitam possveis movimentos revolucionrios. A Conciliao, para Oliveira Lima nada mais foi do que a absoro do partido liberal exausto pelo conservador pujante. Por meio da oferta de cargos pblicos, a poltica de conciliao procurou cooptar os liberais moderados ao Partido da Ordem, entre os quais Bernardo de Vasconcelos, cuja converso foi justificada devido ao fato de estar mais preocupado com a autoridade que com a liberdade (LIMA, 1997, p. 245-250) para dar a impresso de estar acima dos partidos, porm o controle ficaria em mos conservadoras. Deste modo, como bem observa Raimundo Faoro, o Segundo Reinado ser o paraso dos comerciantes, entre os quais se incluem os intermedirios honrados e os especuladores prontos para o bote presa, em aliana com o Tesouro. (FAORO, 1975, p. 438). Os lobistas se espraiam pelo Congresso e a modernizao poltico-econmica torna-se um negcio de prstimos, subvenes e concesses, entremeado com o jogo da bolsa, sob os auspcios do Estado. Modernizao entra em choque com as foras conservadoras e agrrias, mas distante das correntes revolucionrias. (FAORO, 1975, p. 438). A mudana engendra-se, assim, gradual e sem sobressaltos, no comprometendo os interesses privados instalados na estrutura e funcionamento do Estado. Outro aspecto a ser considerado a ao poltica e a represso/eliminao dos chamados subversivos e suas ideias, o que levou aceitao da tese da homogeneidade das elites dominantes e do compromisso mtuo que existe no seu seio, no sentido de conservar o
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status quo. A poltica partidria refletia o que poca Hollanda Cavalcanti j dizia: no h nada mais parecido com um saquarema do que um luzia no poder. (NABUCO, 1997, p. 172). No questionamos a convergncia e a proximidade de ideias, porm, preciso perceber que a similitude e convergncia foram construdas com o propsito de combater a revoluo e manter a ordem, mediante prticas reacionrias de cooptao, represso e excluso das ideias e grupos divergentes. Surge, assim, uma terceira tese: a da ordem como condio prvia e indispensvel ao desenvolvimento. Esta tese, ao afirmar que o sentido da organizao e da mudana social advm do desenvolvimento progressivo ajustado dinmica da harmonia social, confere a realizao das duas teses anteriores. Os momentos de crise social so considerados como fases obscuras e nefastas para a Nao, que alada acima dos indivduos e com os interesses no necessariamente convergentes. (LINHARES; SILVA, 1981, p. 10). Assim, conforme as palavras de Oliveira Lima, quando as foras alistadas sob o estandarte liberal replicaram com o grito de: Reforma ou revoluo!. A primeira foi para conjurar a segunda. (LIMA, 1997, p. 252). Reforma no sentido de conservao do Estado e de suas estruturas bsicas e dos grupos defensores da ordem no mando poltico. Assim, as reformas se constituiro, no mximo, em uma modernizao conservadora. A o pensamento conservador mostra uma das suas caractersticas fundamentais: o reacionarismo. A ruptura se evidenciaria justamente numa crise provocada pela ao governamental de constituir, em 1868, um gabinete conservador, afastando os liberais, mesmo contra a maioria parlamentar. Os mais descontentes formariam, em 1870, o Partido Republicano. Nos meios acadmicos o fenmeno traduziu-se numa autntica onda cientificista.
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Darwin, Comte, Renan, Taine tornam-se moda (PAIM, 1989, p. 118). A crtica poltica radical Monarquia e s instituies imperiais, naquela conjuntura, se fez a partir do ataque ao poder moderador e objetivava a defesa das ideias liberais. Naquele contexto, as trs teses do pensamento conservador, apresentadas acima, foram articuladas pelas elites conservadoras em sua prtica poltica no processo de abolio da escravido. A ateno das oligarquias escravistas e seus representantes acerca da abolio mostra que os objetivos e as razes do conservadorismo, via de regra, direcionaram-se para o processo econmico-social. A escravido foi a grande questo a ser resolvida pelas elites conservadoras no Imprio. A abolio da escravatura foi o mais grave dos problemas que o Imprio teve a resolver. [...]. Houve uma verdadeira gradao nas medidas adotadas: nenhuma transformao foi jamais levada a cabo com mais precaues, argumenta Lima (1997, p. 253; 256). O tempo de durao do processo de abolio da escravido demonstra que o processo foi conduzido na lgica das elites: direi que a abolio no deve ser simultnea e imediata, mas gradual. A abolio imediata e simultnea precipitaria o Brasil em um abismo profundo e infinito, (1867, p. 711) dizia Joaquim Nabuco. Ou seja, o processo abolicionista deveria dar-se de forma gradual a fim de, ao mesmo tempo, conservar a Monarquia e amenizar seus impactos junto s oligarquias, o que se fez por meio de mecanismos, entre os quais, o da Lei de Terras, de 1850, que assegurou subsdios financeiros para a substituio da fora de trabalho escrava pela dos imigrantes. Exemplar, neste sentido, a avaliao que Oliveira Lima faz da participao de D. Pedro II no processo abolicionista. Para ele, o papel do Imperador [...] foi de um liberalismo moderado, porm contnuo, de um oportunismo calculado, de
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maneira a dar satisfao s exigncias da civilizao e, ao mesmo tempo, a no fazer dano ao princpio monrquico junto aos partidos. (1997, p. 255). O que estava em jogo com a abolio era a manuteno da propriedade da terra e, por isso, a necessidade de no permitir aos trabalhadores rurais o acesso terra, tampouco a possibilidade de assumirem o poder poltico. Para a historiadora Zilda Iokoi (1993, p. 137), estava claro, na discusso, que no se tratava de configurar uma transio que reafirmasse a possibilidade dos direitos. [...] toda a articulao feita em torno da transio do Imprio para a Repblica foi uma articulao que transformou o pblico em privado. Portanto, o regime monrquico no era propriamente um problema para as elites. No era uma questo de regime. A transio (construo de um Estado conservador marcando a passagem para a Repblica) se processa enquanto meio que possibilita acesso e acomodao dos grupos emergentes s estruturas do Estado e s definies polticas. Embora tenha havido manifestaes monarquistas no processo de implantao do regime republicano, estas foram se acomodando enquanto oposies consentidas ou se integrando aos grupos dirigentes da poltica republicana.

Referncias Bibliogrficas

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IOKOI, Zilda Grcoli. (1993), Os Dilemas Histricos da Questo Agrria no Brasil, Revista Terra Livre: poltica e cidadania, no. 11-12: 135-151. JANOTTI, Maria de L. M. (1998), O dilogo convergente: polticos e historiadores no incio da Repblica, In M. C. FREITAS (org.), Historiografia Brasileira em Perspectiva, So Paulo, Contexto. LIMA, Manuel de Oliveira. (1997), Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira. Rio de janeiro: Topbooks. LINHARES, Maria Yeda (et. al.). (1981), Histria da Agricultura Brasileira: combates e controvrsias. So Paulo, Brasiliense. MONTEIRO, Hamilton M. (1994), Brasil Imprio. So Paulo, tica.

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