Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Cincias Sociais

Faculdade de Servio Social
Departamento Fundamentos Terico-Prticos do Servio Social
Disciplina: Construes Tericas Metodolgicas do Servio Social III
Professora: Elziane






Trabalho para avaliao complementar.







Aluno:
Paulo Csar Rodrigues da Silva











Rio de Janeiro 2012
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Paulo Csar Rodrigues da Silva











TRABALHO PARA AVALIAO COMPLEMENTAR

Estudo dirigido apresentado junto ao curso de Servio
Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ) para avaliao complementar da disciplina.














Rio de Janeiro
2012
Responda as questes abaixo:

1. O que existencialismo em Sartre?

Para Sartre, a existncia precede a essncia. Dessa forma o homem primeiro existe, se
descobre e por fim se define no mundo, pois o home que no se define no nada. S aps se
descobrir sua essncia que o home entendido como algo. J que a existncia precede a
essncia o homem ser responsvel por tudo que ele se tornar, originando a angstia, pois
livre para fazer o que bem entender de sua vida e de dar sentido a qualquer coisa. Sua
principal tese a de que Deus no existe, no tendo que se preocupar com as escolhas que
far no decorrer de sua existncia. Sartre fala da morte como sendo o fim de tudo e diz que
um nada nos espera, independentemente do que faamos aqui, pois sempre nos depararemos
com a morte

02. Quais as caractersticas do pensamento de Merleau Ponty?

O pensamento de Merleau-Ponty se encontra bastante influenciado pela
fenomenologia de Edmund Husserl, principalmente em suas primeiras obras, embora desse
menos nfase ao papel constituinte da conscincia humana e difundisse com maior
importncia relao corpo sensvel-mundo sensvel relativo ao sujeito transcendental. A
partir da Obra de Signes, o autor passa da fenomenologia para uma investigao ontolgica.
Dessa forma, a filosofia deve voltar s origens reflexivas, atravs de regies pr-reflexivas
conhecidas como logos do mundo esttico. Assim, procura desconhecer a ruptura criada
pela filosofia moderna, entre sujeito e objeto, interior e exterior, homem e mundo, natureza e
histria.



3. Defina ser no mundo, ser para a morte, existncia autntica e inautntica.

O sentido do ser est relacionado ao tempo, no sendo nada persistente, mas sim, algo
que seja passageiro, no sendo presente, seria um acontecimento, e sua definio ocupa a
reflexo humana ao longo dos tempos, a existncia algo presente, o ser no mundo significa
que a existncia se encontra diante do mundo e no se defrontando com o mundo. Para Marx
o ser humano e sua raiz estavam relacionados ao ser que trabalha, e segundo Heidegger, essa
determinao fundamental seria muito mais do que trabalhar.
O fato de existir seria ter uma relao consigo mesmo. Ainda segundo Heidegger a
morte seria o ser-para-o-fim e no o trmino da vida, no estando a nossa frente, ns sabemos
do nosso morrer, a morte est dentro da nossa vida sendo uma possibilidade adiante, a nossa
frente, cada um morre a sua prpria morte, mesmo que isso ocorra em massa, morte sempre
individualiza o ser sendo o fim e no um acontecimento no tempo para quem morre.
Na questo sobre a existncia autntica e inautntica, segundo Heidegger, o homem se
envolve em diversas questes que seriam superficiais no mbito das noticias simples, sem
grandes exigncias, com um conhecimento superficial, vivendo assim uma existncia que
seria inautntica. A partir do momento que homem passa a substituir esse conhecimento
superficial pela percepo da angstia, e passa a ter que decidir questes da sua vida em cima
dessa percepo, ele torna a viver ento a existncia autntica.
Heidegger coloca o homem e no Deus como uma transcendncia, sendo a inquietao
o momento que o homem pode transcender ou no, o que lana o homem ao passado e ao
futuro, possibilitando o homem de afirmar sua presena no mundo. A discusso da existncia
do ser sai do transcender e indaga a existncia a partir da linguagem, Heidegger nos diz que
somente a partir da linguagem potica possvel compreender a existncia do ser.