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INSTRUES
1. Confira, abaixo, seu nome e nmero de inscrio. Assine no local indicado.
2. Aguarde autorizao para abrir o caderno de prova.
3. A interpretao das questes parte do processo de avaliao, no sendo permitidas
perguntas aos Fiscais.
4. Esta prova composta por questes de mltipla escolha, com somente uma alternativa
correta.
5. Ao receber a folha de respostas, examine-a e verifique se os dados nela impressos
correspondem aos seus. Caso haja alguma irregularidade, comunique-a imediatamente
ao Fiscal.
6. Transcreva para a folha de respostas o resultado que julgar correto em cada questo,
preenchendo o retngulo correspondente com caneta de tinta preta.
7. Na folha de respostas, a marcao de mais de uma alternativa em uma mesma questo,
rasuras e preenchimento alm dos limites do retngulo destinado para cada marcao
anulam a questo.
8. No haver substituio da folha de respostas por erro de preenchimento.
9. No sero permitidas consultas, emprstimos e comunicao entre os candidatos,
tampouco o uso de livros, apontamentos e equipamentos, eletrnicos ou no, inclusive
relgio. O no-cumprimento dessas exigncias implicar a excluso do candidato deste
Concurso.
10. Ao concluir a prova, permanea em seu lugar e comunique ao Fiscal. Aguarde autoriza-
o para devolver, em separado, o caderno de prova e a folha de respostas, devida-
mente assinados.
11. O tempo para o preenchimento da folha de respostas est contido na durao desta
prova.
DURAO DESTA PROVA: 4 HORAS
SALA NMERO DE INSCRIO NOME DO CANDIDATO
ASSINATURA DO CANDIDATO
3
FILOSOFIA
HISTRIA
2
3
FILOSOFIA
01- Entre os fsicos da Jnia, o carter positivo invadiu de cho-
fre a totalidade do ser. Nada existe que no seja natureza,
physis. Os homens, a divindade, o mundo formam um uni-
verso unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so
as partes ou os aspectos de uma s e mesma physis que
pem em jogo, por toda parte, as mesmas foras, manifes-
tam a mesma potncia de vida. As vias pelas quais essa
physis nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeita-
mente acessveis inteligncia humana: a natureza no
operou no comeo de maneira diferente de como o faz ain-
da, cada dia, quando o fogo seca uma vestimenta molhada
ou quando, num crivo agitado pela mo, as partes mais gros-
sas se isolam e se renem. (VERNANT, Jean-Pierre. As
origens do pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da
Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p.110.)
Com base no texto, assinale a alternativa correta.
a) Para explicar o que acontece no presente preciso
compreender como a natureza agia no comeo, ou
seja, no momento original.
b) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a
aceitao de elementos sobrenaturais.
c) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres
naturais tm uma explicao natural e esta pode ser
compreendida racionalmente.
d) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos
naturais, mas a explicao da totalidade dos mesmos
est alm da capacidade humana.
e) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma
multiplicidade de explicaes e nem todas estas
explicaes podem ser racionalmente compreendidas.
02- Mais que saber identificar a natureza das contribuies subs-
tantivas dos primeiros filsofos fundamental perceber a
guinada de atitude que representam. A proliferao de ti-
cas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora
da tradio ou da imposio religiosa, o que mais merece
ser destacado entre as propriedades que definem a
filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pr-
socrticos: a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000.
p. 24.)
Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitu-
de que o texto afirma ter sido promovida pelos primei-
ros filsofos.
a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais
relativas aos acontecimentos naturais.
b) A discusso crtica das idias e posies, que podem
ser modificadas ou reformuladas.
c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que
pudesse substituir a verdade imposta pela religio.
d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como
fundamentos para o conhecimento.
e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da
proliferao de ticas conflitantes entre si.
03- Observe a charge e leia o texto a seguir.
Fonte: LAERTE. Classificados. So Paulo: Devir, 2001. p. 25.
evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natu-
reza, que o homem naturalmente um animal poltico, des-
tinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto,
e no porque qualquer circunstncia o inibe, deixa de fazer
parte de uma cidade, um ser vil ou superior ao homem
[...]. (ARISTTELES. A poltica. Trad. de Nestor Silveira
Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)
Com base no texto de Aristteles e na charge, correto
afirmar:
a) O texto de Aristteles confirma a idia exposta pela
charge de que a condio humana de ser poltico
artificial e um obstculo liberdade individual.
b) A charge apresenta uma interpretao correta do texto
de Aristteles segundo a qual a poltica uma atividade
nociva coletividade devendo seus representantes
serem afastados do convvio social.
c) A charge aborda o ponto de vista aristotlico de que a
dimenso poltica do homem independe da convivncia
com seus semelhantes, uma vez que o homem basta-
se a si prprio.
d) A charge, fazendo aluso afirmao aristotlica de
que o homem um animal poltico por natureza, sugere
uma crti ca a um ti po de pol ti co que i gnora a
coletividade privilegiando interesses particulares e que,
por isso, deve ser evitado.
e) Tanto a charge quanto o texto de Aristteles apresentam
a idia de que a vida em sociedade degenera o homem,
tornando-o um animal.
04- Uma vez que constituio significa o mesmo que governo,
e o governo o poder supremo em uma cidade, e o mando
pode estar nas mos de uma nica pessoa, ou de poucas
pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta nica pes-
soa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo
em vista o bem comum, estas constituies devem ser for-
osamente as corretas; ao contrrio, constituem desvios os
casos em que o governo exercido com vistas ao prprio
interesse da nica pessoa, ou das poucas pessoas, ou da
maioria, pois ou se deve dizer que os cidados no partici-
pam do governo da cidade, ou necessrio que eles real-
mente participem. (ARISTTELES. Poltica. Trad. de Mrio
da Gama Kury. 3.ed. Braslia: Editora UNB, 1997. p. 91.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as for-
mas de governo em Aristteles, analise as afirmativas a
seguir.
I. A democracia uma forma de governo reta, ou seja,
um governo que prioriza o exerccio do poder em
benefcio do interesse comum.
II. A democracia faz parte das formas degeneradas de
governo, entre as quais destacam-se a tirania e a
oligarquia.
III. A democracia uma forma de governo que
desconsidera o bem de todos; antes, porm, visa a
favorecer indevidamente os interesses dos mais
pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepo
demaggica.
IV. A democracia a forma de governo mais conveni-
ente para as cidades gregas, justamente porque re-
aliza o bem do Estado, que o bem comum.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e III.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
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05- O maquiavelismo uma interpretao de O Prncipe de Maquiavel,
em particular a interpretao segundo a qual a ao poltica, ou
seja, a ao voltada para a conquista e conservao do Estado,
uma ao que no possui um fim prprio de utilidade e no deve
ser julgada por meio de critrios diferentes dos de convenincia e
oportunidade. (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensa-
mento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Braslia: Editora
da UNB, 1984. p. 14.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,
para Maquiavel o poder poltico :
a) Independente da moral e da religio, devendo ser
conduzido por critrios restritos ao mbito poltico.
b) Independente da convenincia e oportunidade, pois
estas dizem respeito esfera privada da vida em
sociedade.
c) Dependente da religio, devendo ser conduzido por
parmetros ditados pela Igreja.
d) Dependente da tica, devendo ser orientado por
princpios morais vlidos universal e necessariamente.
e) Independente das pretenses dos governantes de
realizar os interesses do Estado.
06- No sendo o Estado ou a Cidade mais que uma pessoa mo-
ral, cuja vida consiste na unio de seus membros, e se o mais
importante de seus cuidados o de sua prpria conservao,
torna-se-lhe necessria uma fora universal e compulsiva para
mover e dispor cada parte da maneira mais conveniente a
todos. Assim como a natureza d a cada homem poder abso-
luto sobre todos os seus membros, o pacto social d ao corpo
poltico um poder absoluto sobre todos os seus, e esse mes-
mo poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como j
disse, o nome de soberania. (ROUSSEAU, Jean-Jacques.
Do contrato social. Trad. de Lourdes Santos Machado. 3.ed.
So Paulo: Nova Cultural, 1994. p. 48.)
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre os
conceitos de Estado e soberania em Rousseau, corre-
to afirmar.
a) A soberania surge como resultado da imposio da
vontade de alguns grupos sobre outros, visando a
conservar o poder do Estado.
b) O estabelecimento da soberania est desvinculado do
pacto social que funda o Estado.
c) O Estado uma instituio social dependente da
vontade impositiva da maioria, o que configura a
democracia.
d) A conservao do Estado independe de uma fora
poltica coletiva que seja capaz de garanti-lo.
e) A soberania estabelecida como poder absoluto
orientado pela vontade geral e legitimado pelo pacto
social para garantir a conservao do Estado.
07- A idia ilusria da vontade livre deriva de percepes inade-
quadas e confusas; a liberdade, entendida corretamente, no
entanto, no o estar livre da necessidade, mas sim a consci-
ncia da necessidade. (SCRUTON, Roger. Espinosa. Trad.
de Anglica Elisabeth Knke. So Paulo: Unesp, 2000. p. 41.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberda-
de em Espinosa, considere as afirmativas a seguir.
I. A liberdade identifica-se com escolha voluntria.
II. A liberdade significa a capacidade de agir espontane-
amente, segundo a causalidade interna do sujeito.
III. A liberdade e a necessidade so compatveis.
IV. A liberdade baseia-se na contingncia, pois se tudo
no universo fosse necessrio no haveria espao para
aes livres.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e IV.
c) II e III.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.
08- Quando a vontade autnoma, ela pode ser vista como ou-
torgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo cate-
grico, ela puramente racional e no dependente de qual-
quer desejo ou inclinao exterior razo. [...] Na medida em
que sou autnomo, legislo para mim mesmo exatamente a
mesma lei que todo outro ser racional autnomo legisla para
si. (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo
Giacia Jnior. So Paulo: Unesp, 1999. p. 41.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre autono-
mia em Kant, considere as seguintes afirmativas:
I. A vontade autnoma, ao seguir sua prpria lei, se-
gue a razo pura prtica.
II. Segundo o princpio da autonomia, as mximas es-
colhidas devem ser apenas aquelas que se podem
querer como lei universal.
III. Seguir os seus prprios desejos e paixes agir de
modo autnomo.
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, in-
clusive a escolha dos meios para atingir o objeto do
desejo.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
09- Ser caritativo quando se pode s-lo um dever, e h alm
disso muitas almas de disposio to compassivas que, mes-
mo sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse, acham
ntimo prazer em espalhar alegria sua volta, e se podem
alegrar com o contentamento dos outros, enquanto este obra
sua. Eu afirmo porm que neste caso uma tal ao, por
conforme ao dever, por amvel que ela seja, no tem contudo
nenhum verdadeiro valor moral, mas vai emparelhar com ou-
tras inclinaes, por exemplo o amor das honras que, quando
por feliz acaso, topa aquilo que efetivamente de interesse
geral e conforme ao dever, conseqentemente honroso e
merece louvor e estmulo, mas no estima; pois sua mxi-
ma falta o contedo moral que manda que tais aes se prati-
quem no por inclinao, mas por dever. (KANT, Immanuel.
Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo
Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 113.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o dever
em Kant, correto afirmar:
a) Ser compassivo o que determina que uma ao tenha
valor moral.
b) Numa ao por dever, as i ncl i naes esto
subordinadas ao princpio moral.
c) A ao por dever determinada pela simpatia para com
os seres humanos.
d) O valor moral de uma ao determinado pela
promoo da felicidade humana.
e) no propsito visado que uma ao praticada por dever
tem o seu valor moral.
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10- - O que significa exatamente essa expresso antiquada: vir-
tude? perguntou Sebastio.
- No sentido filosfico, compreende-se por virtude aquela ati-
tude de, na ao, deixar-se guiar pelo bem prprio ou pelo
bem alheio esclareceu o senhor Barros.
- O bem alheio? perguntou Sebastio.
- Sim disse o senhor Barros. verdade que a coragem e a
moderao so virtudes, em primeiro lugar, para consigo
mesmo, mas tambm h outras virtudes, como a benevoln-
cia, a justia e a seriedade ou confiabilidade, ou seja, a quali-
dade de ser confivel, que so disposies orientadas para o
bem dos outros. (TUGENDHAT, Ernst; VICUA, Ana Maria;
LPES, Celso. O livro de Manuel e Camila: dilogos sobre
moral. Trad. de Suzana Albornoz. Goinia: Ed. da UFG, 2002.
p. 142.)
Com base no texto, correto afirmar:
a) As aes virtuosas so reguladas por leis positivas,
determinadas pelo direito, independentemente de um
princpio de bem moral.
b) A virtude limita-se s aes que envolvem outras pessoas;
em relao a si prprio a ao independente de um
princpio de bem.
c) A ao virtuosa orientada por princpios externos que
determinam a qualidade da ao.
d) Ser virtuoso significa guiar suas aes por um bem, que
pode ser tanto em relao a si prprio quanto em relao
aos outros.
e) As virtudes so disposies desvinculadas de qualquer
orientao, seja para o bem, seja para o mal.
11- Que ningum espere um grande progresso nas cincias,
especialmente no seu lado prtico, at que a filosofia natural
seja levada s cincias particulares e as cincias particulares
sejam incorporadas filosofia natural. [...] De fato, desde que
as cincias particulares se constituram e se dispersaram, no
mais se alimentaram da filosofia natural, que lhes poderia ter
transmitido as fontes e o verdadeiro conhecimento dos movi-
mentos, dos raios, dos sons, da estrutura e do esquematismo
dos corpos, das afeces e das percepes intelectuais, o
que lhes teria infundido novas foras para novos progressos.
(BACON, Francis. Novum Organum. Trad. de Jos Aluysio Reis
de Andrade. 4.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 48.)
Com base no texto, correto afirmar que Francis Bacon:
a) Afirma que a nica finalidade da filosofia natural contribuir
para o desenvolvimento das cincias particulares.
b) Defende que o que h de mais importante nas cincias
particulares o seu lado prtico.
c) Prope que o progresso da filosofia natural depende de
que ela incorpore as cincias particulares.
d) Constata a impossibilidade de progresso no lado prtico
das cincias particulares.
e) Vincula a possibilidade do progresso nas cincias
particulares dependncia destas filosofia natural.
12- [...] a maneira pela qual Galileu concebe um mtodo cientfico
correto implica uma predominncia da razo sobre a simples
experincia, a substituio de uma realidade empiricamente
conhecida por modelos ideais (matemticos), a primazia da
teoria sobre os fatos. S assim que [...] um verdadeiro mtodo
experimental pde ser elaborado. Um mtodo no qual a teoria
matemtica determina a prpria estrutura da pesquisa experi-
mental, ou, para retomar os prprios termos de Galileu, um
mtodo que utiliza a linguagem matemtica (geomtrica) para
formular suas indagaes natureza e para interpretar as
respostas que ela d. (KOIR, Alexandre. Estudos de histria
do pensamento cientfico. Trad. de Mrcia Ramalho. 2. ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1991. p. 74.)
Com base no texto, correto afirmar que o mtodo cient-
fico de Galileu:
a) experimental e necessita de uma instncia terica que
antecede a experincia.
b) um mtodo segundo o qual a experincia interpreta a
natureza.
c) independente da experincia, pois a razo est afastada
da mesma.
d) um mtodo no qual h o predomnio da experincia sobre
a razo.
e) um mtodo segundo o qual a matemtica determina a
estrutura da natureza.
13- Tomemos [...] este pedao de cera que acaba de ser tirado da
colmia: ele no perdeu ainda a doura do mel que continha,
retm ainda algo do odor das flores de que foi recolhido; sua
cor, sua figura, sua grandeza, so patentes; duro, frio,
tocamo-lo e, se nele batermos, produzir algum som. Enfim,
todas as coisas que podem distintamente fazer conhecer um
corpo encontram-se neste. Mas eis que, enquanto falo, apro-
ximado do fogo: o que nele restava de sabor exala-se, o odor
se esvai, sua cor se modifica, sua figura se altera, sua grande-
za aumenta, ele torna-se lquido, esquenta-se, mal o pode-
mos tocar e, embora nele batamos, nenhum som produzir. A
mesma cera permanece aps essa modificao? Cumpre
confessar que permanece: e ningum o pode negar. O que ,
pois, que se conhecia deste pedao de cera com tanta distin-
o? Certamente no pode ser nada de tudo o que notei nela
por intermdio dos sentidos, visto que todas as coisas que se
apresentavam ao paladar, ao olfato, ou viso, ou ao tato, ou
audio, encontravam-se mudadas e, no entanto, a mesma
cera permanece. (DESCARTES, Ren. Meditaes. Trad. de
Jac Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Nova Cultu-
ral, 1996. p. 272.)
Com base no texto, correto afirmar que para Descartes:
a) Os sentidos nos garantem o conhecimento dos objetos,
mesmo considerando as alteraes em sua aparncia.
b) A causa da alterao dos corpos se encontra nos sentidos,
o que impossibilita o conhecimento dos mesmos.
c) A variao no modo como os corpos se apresentam aos
sentidos revela que o conhecimento destes excede o
conhecimento sensitivo.
d) A constante variao no modo como os corpos se
apresentam aos sentidos comprova a inexistncia dos
mesmos.
e) A existncia e o conseqente conhecimento dos corpos
tm como causa os sentidos.
14- Para Hume, portanto, a causalidade resulta apenas de uma
regularidade ou repetio em nossa experincia de uma con-
juno constante entre fenmenos que, por fora do hbito
acabamos por projetar na realidade, tratando-a como se fos-
se algo existente. nesse sentido que pode ser dito que a
causalidade uma forma nossa de perceber o real, uma idia
derivada da reflexo sobre as operaes de nossa prpria
mente, e no uma conexo necessria entre causa e efeito,
uma caracterstica do mundo natural. (MARCONDES, Danilo.
Iniciao histria da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1997. p. 183.)
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre cau-
salidade em Hume, correto afirmar:
a) A experincia prova que a causalidade uma caracterstica
do mundo natural.
b) O conhecimento das relaes de causa e efeito decorre
da experincia e do hbito.
c) A simples observao de um fenmeno possibilita a
inferncia de suas causas e efeitos.
d) impossvel obter conhecimento sobre a relao de causa
e efeito entre os fenmenos.
e) O conhecimento sobre as relaes de causa e efeito
independe da experincia.
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15- O positivista desaprova a idia de que possam existir pro-
blemas significativos fora do campo da cincia emprica po-
sitiva problemas a serem enfrentados por meio de uma
teoria filosfica genuna. O positivista no aprova a idia
de que deva existir uma [...] epistemologia [...]. (POPPER,
Karl R. A lgica da pesquisa cientfica. Trad. de Lenidas
Hegenberg. So Paulo: Cultrix, 1974. p. 53.)
Com base no texto, correto afirmar que Karl Popper:
a) Defende a idia de que a filosofia uma cincia.
b) Atribui aos positivistas a tese de que a filosofia uma
cincia.
c) Afirma que as teorias filosficas devem resolver os
problemas cientficos.
d) Descreve a rejeio do positivista epistemologia.
e) Desaprova a idia de que deva existir uma episte-
mologia.
16- S h cincia onde a discusso possvel, e s pode ha-
ver discusso entre mim e outra pessoa na medida em que
eu estou em condies de esclarecer, com suficiente exati-
do, o significado das expresses que uso e meu interlocutor
possa, tambm, explicar-me o significado das palavras por
ele empregadas. (STEGMLLER, Wolfang. A filosofia con-
tempornea. Trad. de Nelson Gomes. So Paulo: EPU/
EDUSP, 1977. p. 283.)
De acordo com o texto, assinale a alternativa que apre-
senta uma das caractersticas fundamentais do discur-
so cientfico.
a) Na cincia devem ser usadas expresses subjetivas.
b) As expresses usadas na ci nci a devem ser
intersubjetivamente inteligveis.
c) A compreenso intersubjetiva das expresses
irrelevante para as discusses cientficas.
d) A objetividade das expresses uma caracterstica sem
importncia para a cincia.
e) Na cincia as explicaes lingsticas so desne-
cessrias.
17- A doena da razo est no fato de que ela nasceu da ne-
cessidade humana de dominar a natureza. Essa vontade
de dominar a natureza, de compreender suas leis para
submet-la, exigiu a instaurao de uma organizao bu-
rocrtica e impessoal, que, em nome do triunfo da razo
sobre a natureza, chegou a reduzir o homem a simples ins-
trumento. Naturalmente, as possibilidades atuais eram
inimaginveis nos tempos passados: hoje o progresso
tecnolgico pe disposio de todos objetos e bens que
antes s existiam nos sonhos dos utopistas. [...] O progres-
so dos recursos tcnicos, que poderia servir para iluminar
a mente do homem, se acompanha pelo processo da
desumanizao, de tal modo que o progresso ameaa des-
truir precisamente o objetivo que deveria realizar: a idia
do homem. (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria
da filosofia. Trad. de lvaro Cunha. So Paulo: Paulinas,
1991. v. 3. p. 846.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre razo
instrumental em Adorno e Horkheimer, considere as afir-
mativas a seguir.
I. A forma como o domnio da natureza foi alcanado
preservou a idia do homem, objetivo central do
progresso tcnico.
II. O objetivo do homem, desde o incio de sua hist-
ria, era o de dominar a natureza e fazer uso de seus
recursos para viver melhor.
III. A dimenso crtica da razo, imune ao progresso
tecnolgico e ao avano da cincia, impediu a do-
minao do homem.
IV. A humanidade, nos dias atuais, atingiu um grau sig-
nificativo de controle sobre o meio em que vive e,
para isso, conta com o auxlio de instrumentos ad-
ministrativos e tecnolgicos.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e IV.
d) I, II e III.
e) II, III e IV.
18- O aumento da produtividade econmica, que por um lado
produz as condies mais justas para um mundo mais jus-
to, confere por outro lado ao aparelho tcnico e aos grupos
sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o
resto da populao. O indivduo se v completamente anu-
lado em face dos poderes econmicos. Ao mesmo tempo,
estes elevam o poder da sociedade sobre a natureza a um
nvel jamais imaginado. Desaparecendo diante do apare-
lho a que serve, o indivduo se v, ao mesmo tempo, melhor
do que nunca provido por ele. Numa situao injusta, a im-
potncia e a dirigibilidade da massa aumentam com a quan-
tidade de bens a ela destinados. (ADORNO, Theodor W;
HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Trad. de
Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Edi-
tor, 1997. p. 14.)
De acordo com o texto de Adorno e Horkheimer, cor-
reto afirmar:
a) A alta capacidade produtiva da sociedade garante
liberdade e justia para seus membros, independente-
mente da forma como ela se estrutura, controlando ou
no seus membros.
b) O desaparecimento do indivduo diante do aparato
econmico da sociedade se deve incapacidade dos
prprios cidados em se integrarem adequadamente
ao mercado de trabalho.
c) A cincia e a tcnica, independente de quem tem seu
controle, so as responsveis pela circunstncia de
muitos estarem impossibilitados de atingir o status de
sujeito numa sociedade altamente produtiva.
d) O fato de a sociedade produzir muitos bens, valendo-
se da cincia e da tcnica, poderia representar um grau
maior de justia para todos; no entanto, ela anula o
indivduo em funo do modo como est organizada e
como exercido o poder.
e) O alto grau de autonomia das massas na sociedade
capitalista contempornea resultado do avanado
domnio tecnolgico alcanado pelo homem.
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Massacre na Coria
Pablo Picasso, 1951.
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.
Marilyn Monroe
Andy Warhol, 1967.
a) Entende negativamente o fenmeno da reproduo na
arte por representar a destruio das obras de arte e a
sua transformao em mercadoria pela indstria cultural.
b) Reconhece que ocorrem mudanas na forma das pessoas
receberem as obras de arte e prope a reeducao das
massas como forma de resgate da aura, isto , daquilo
que dado apenas uma vez.
c) Percebe na reproduo da obra de arte a dissoluo da
sociedade moderna, fenmeno este sem volta e que
representa o triunfo do capitalismo sobre o pensamento
crtico e a reflexo.
d) Interpreta a reprodutibilidade como um fenmeno
inevitvel da sociedade capitalista que provoca alteraes
na interpretao que crticos e artistas fazem das obras
de arte, sem maiores conseqncias ou possibilidades
polticas.
e) Afirma que a reprodutibilidade tcnica provoca mudanas
na percepo e na postura das pessoas que tm acesso
s obras; por isso certas formas artsticas, sobretudo o
cinema, podem vir a desempenhar o papel de politizao
das massas.
A imagem anterior refere-se a um quadro que foi produ-
zido pelo artista norte-americano Andy Warhol. Valen-
do-se de recursos da sociedade de consumo como,
por exemplo, fotos de artistas famosos, Warhol produ-
ziu um nmero assombroso de quadros em um curto
espao de tempo. O fenmeno da reproduo na arte foi
estudado pelo filsofo alemo Walter Benjamin, que na
dcada de 30 publicou um ensaio intitulado A obra de
arte no tempo de sua reprodutibilidade tcnica. Sobre a
teoria de Walter Benjamin a respeito das conseqncias
da reproduo em massa das obras de arte, correto
afirmar que o autor:
20- Observe a imagem a seguir.
19- Leia o texto a seguir.
A relao entre arte e poltica suscita uma reflexo sempre
polmica que envolve arte e vida e no arte pela arte em
sentido estrito. De algum modo, a arte sempre esteve ligada
vida. Muitos artistas so tocados pelo instante em que vi-
vem, criando obras motivadas pela circunstncia poltica ou
social de seu tempo. Assim, muitos artistas foram importan-
tes tanto do ponto de vista artstico quanto do poltico, agre-
gando funo esttica a do comprometimento social. A arte
engajada e comprometida, isto , a arte como metfora para
uma crtica social pode, portanto, ser observada ao longo da
histria da arte. (Adaptado de AMARAL, Aracy. Arte e
sociedade: uma relao polmica. Disponvel em: <http://
www.itaucultural.org.br>. Acesso em 20 set. 2003.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema,
correto afirmar que apresentam, de forma direta, a arte
como crtica social e poltica, apenas as imagens:
Napoleo primo console
Jean-Auguste Dominique Ingres, 1804.
Banquete de los pobres
Diego Rivera , 1928.
Banquete dos oficiais da Milcia St. George Company
Frans Hals, 1616.
III-
II-
I-
IV-
8
HISTRIA
21- Marcial, escritor que viveu no sculo I depois de Cristo,
tornou-se conhecido pela escrita de epigramas, dirigidos
a vrios personagens do Perodo Imperial Romano, sem-
pre em tom jocoso e crtico. Porque lho sado, agora, pelo
seu nome, quando, antes, lhe chamava de rei e senhor, no
me chame de insolente: comprei meu solidu da liberdade
custa de todos os meus bens. Reis e senhores deve ter
algum que no possui a si mesmo e que cobia aquilo que
os reis e os senhores cobiam. Se voc pode suportar no ter
um escravo, Olo, pode, tambm, agentar no ter um rei.
(MARCIAL apud FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Antigidade
Clssica. A Histria e a Cultura a partir dos Documentos. Cam-
pinas: Editora da Unicamp, 1995. p. 132.)
Com base no epigrama, correto afirmar:
a) O escritor demonstra que, no Perodo Imperial Romano,
as relaes entre escravos e senhores eram harmnicas.
b) Marcial reconhece que viver na pobreza era melhor que a
condio de escravo, o que denota ser a liberdade um
valor fundamental no Perodo Imperial Romano.
c) Marcial reverencia os senhores romanos, o que expressa
a inexistncia de qualquer forma de insulto entre categorias
sociais distintas.
d) Para Marcial a estrutura social existente poca tornava
os escravos indiferentes luta pela liberdade.
e) Para Marcial obter a liberdade com a venda de seus bens
pessoais uma atitude insolente.
22- Os homens da Europa Medieval produziram um conjunto
relevante de obras artsticas. Observe a seguir uma re-
presentao da arquitetura romnica.
(Igreja de Santo Ambrsio em Milo. In: CONTI, Flvio. Como reconhecer a arte
romnica. Lisboa: Edies 70, s. d. p. 8.)
Sobre as caractersticas do estilo romnico, analise as
afirmativas a seguir.
I. Quanto mais ampla a abbada, tanto mais macias
deveriam ser as paredes para sustent-la.
II. Paredes espessas, arcos arredondados e tetos das
naves centrais que deixaram de ser de madeira, es-
to presentes de modo marcante.
III. Na fachada principal e nas do transepto esto os
prticos monumentais, encimados por uma roscea,
uma ou duas galerias de esttuas e duas torres.
IV. O interior da edificao romnica era escassamente
iluminado, devido impossibilidade da abertura de
grandes janelas nas paredes sem enfraquec-las.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.
23- Em finais do sc. IX surge na literatura medieval, para se
espraiar no sculo XI e at tornar-se um lugar comum no s-
culo XII, um tema que descreve a sociedade dividida em trs
categorias ou ordens. As trs componentes desta sociedade
tripartida so segundo a forma clssica de Adalberon de Laon
do sc XI: oratores, bellatores, laboratores. (LE GOFF,
Jacques. Para um novo conceito de Idade Mdia. Lisboa:
Editorial Estampa, 1979.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a estru-
tura social da Idade Mdia, correto afirmar:
a) Na estrutura tripartida, o conjunto dos homens livres
subsistia sem seus servos.
b) Os oratores, pertencentes ordem clerical, recusavam
qualquer pagamento pelos seus prstimos, pois a sua
vocao era meramente combater.
c) A atividade religiosa, o prestgio militar e a incumbncia
da produo eram, respectivamente, elementos
constitutivos das trs ordens no medievo.
d) Os bellatores tinham a responsabilidade de produzir
alimentos para as outras duas ordens.
e) Os laboratores constituam uma camada social marcada
pelo distanciamento das atividades ligadas terra e ao
pastoreio de animais.
24- Nos textos a seguir, o escrivo da frota cabralina, Pero
Vaz de Caminha, e o poeta Olavo Bilac apresentam ima-
gens simblicas do Brasil.
Esta terra, senhor, [...] De ponta a ponta toda praia redonda...
muito ch e muito formosa. Pelo serto, nos pareceu, vista do
mar, muito grande; porque a estender dolhos, no podamos
ver seno terra com arvoredos, que nos parecia muito longa.
[...] a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados
como os de Entre-Douro e Minho. [...] As guas so muitas;
infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo aproveit-
la, tudo dar nela, por causa das guas que tem. (CAMINHA
apud CASTRO, Silvio. A carta de Pero Vaz de Caminha: o
descobrimento do Brasil. 2.ed. So Paulo: L&PM Editores,
1987. p. 97-98.)
Ama com f e orgulho a terra em que nascestes!
Criana, jamais vers pas como este!
Olha que cu, que mar que floresta!
A natureza, aqui perpetuamente em festa,
um seio de me a transbordar carinhos.
(Olavo Bilac apud CHAU, Marilena. O mito fundador do Brasil.
Folha de S. Paulo, So Paulo, 26 mar. 2000. Caderno Mais!, p.
10.)
Com base nos textos, assinale a alternativa que apre-
senta a compreenso dos autores sobre o Brasil.
a) Tanto para Caminha quanto para Bilac, a imensa e
esplendorosa natureza do Brasil constitui-se em um
elemento negativo, j que a imagem de perigo
sobrepe-se de Paraso.
b) A presena de elementos mticos do Paraso Terrestre
restringe-se descrio de Caminha, pois no poema
de Bilac a nossa identidade e grandeza desligam-se
do plano natural.
c) A descrio de Caminha sobre a natureza inaugurou
uma viso do Brasil associada ao mito do Paraso
Terrestre, viso essa que permaneceu no poema de
Bilac num tom ufanista.
d) Tanto o escrivo quanto o poeta construram imagens
do Brasil em desarmonia com sua natureza, defendendo
que somente a extenso territorial era digna de
destaque.
e) As imagens simblicas criadas por Olavo Bilac para
representar o Brasil esto dissociadas das de Pero Vaz
de Caminha, visto que com o fim do perodo da
colonizao encerra-se a demanda pela construo de
um mito fundador do pas.
9
25- Em termos demogrficos a conquista da Amrica pelos es-
panhis revelou-se uma tragdia. A esse respeito, vrios
autores destacam o caso do Mxico Central, afirmando que
entre os sculos XVI e XVII ocorreu uma dizimao das po-
pulaes indgenas. Vrios fatores contriburam para esse
genocdio. Sobre eles, considere as afirmativas a seguir.
I. Foi decisiva a ao dos espanhis na desocupao
das terras dos nativos, visando explorao agrcola
extensiva aos moldes europeus do perodo.
II. Um fator importante foi a intensa utilizao da mo-
de-obra indgena na construo das cidades e no pro-
cesso de minerao.
III. Foi fundamental a profunda alterao efetuada pelos
europeus no sistema produtivo e cultural das popula-
es amerndias, que levou fome e doenas s comu-
nidades.
IV. A crise demogrfica foi influenciada pela dissemina-
o entre os membros das comunidades indgenas
de atitudes como suicdio, infanticdio, abortos e abs-
tinncia sexual entre os casais.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.
26- Apesar dos diferentes nveis do sucesso nas capitanias, a
poltica bsica dos jesutas foi a mesma em todo o Nordeste.
Opondo-se escravizao do gentio, eles realizaram um pro-
grama de catequizao nos pequenos povoados ou aldeias,
onde tanto os grupos tribais locais quanto os ndios trazidos
do serto pudessem receber instruo e orientao espiritual.
Os ndios eram educados para viver como cristos, conceito
que inclua no s a moralidade, mas tambm os hbitos de
trabalho dos europeus. (SCHWARTZ, Stuart. Segredos inter-
nos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988. p. 48.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a poltica
jesutica implementada no Nordeste brasileiro durante os
sculos XVI e XVII, correto afirmar:
a) A defesa de uma poltica de catequizao para as
populaes nativas revela o respeito dos jesutas cultura
indgena, distanciando-se dos colonizadores que a
concebiam como brbara e inferior.
b) A atuao dos jesutas foi decisiva para a manuteno
das formas tradicionais de trabalho presentes nas
comunidades indgenas.
c) Embora houvesse discordncia entre jesutas e colonos,
ambos respeitaram as diferenas entre os grupos tnicos
nativos e atuaram na pacificao das relaes intertribais.
d) A ao dos jesutas fundou-se no trabalho de
catequizao, que requereu a destribalizao e converso
dos gentios ao catolicismo, prticas to desintegradoras
da cultura indgena quanto a escravizao.
e) Os jesutas, ao manterem alguns princpios essenciais das
comunidades indgenas, como a poligamia e o canibalismo
ritual, obtiveram a converso integral dos gentios ao
cristianismo.
27- Na Europa moderna, entre os sculos XV e XVIII, as festas
como: o Solstcio de Vero, o Ano Novo, o dia de Reis, o
Carnaval e as festas dos Santos padroeiros, eram ocasi-
es especiais em que as pessoas paravam de trabalhar,
comiam e bebiam para comemorar e se divertir. Sobre
essas festas, correto afirmar:
a) Para as sociedades europias, as ocasies de festas
eram momentos que servi am para reforar o
comportamento de economia cuidadosa, evitando-se
desperdcios de alimentos, bebidas e vestimentas.
28- Observe as imagens a seguir.
(AGOSTINI, ngelo. Cabrio, 15 set. 1867. In: Cabrio: semanrio humorstico: 1866-
1867. 2.ed. So Paulo: Unesp, 2000. p. 392.)
Com base nas imagens e nos conhecimentos sobre a
poltica de recrutamento no Brasil na poca da Guerra do
Paraguai (1864-1870), assinale a alternativa que remete
interpretao de ngelo Agostini sobre o tema.
a) O autor enfatiza a harmonia presente na poltica de
recrutamento para a Guarda Nacional, a qual obteve o
apoio do conjunto da populao brasileira, que se disps
a ser Voluntrio da Ptria.
b) Os desenhos de Agostini constituem-se numa exaltao
ao patriotismo, pois conclamam adeso de todos os
brasileiros para lutar contra o Paraguai.
c) O trao caricatural nos desenhos do autor denota o seu
vnculo com a imprensa monrquica, que buscava
mobilizar a populao usando de estratgias humorsticas.
d) Ao compor uma situao imaginria da paisagem
brasileira, Agostini afasta-se da realidade apresentada
pelos desdobramentos da Guerra do Paraguai no cotidiano
da poca.
e) Agostini apresenta uma caricatura do cenrio poltico
brasileiro que remete Guerra do Paraguai, perodo no
qual as populaes livres pobres so aterrorizadas com o
recrutamento forado.
b) Nas festas, a participao de nobres e plebeus, ricos e
pobres, reis e sditos, possibilitava uma inverso de papis
e a crtica momentnea estrutura social da poca.
c) O ato de profanar e insultar as autoridades reais e
religiosas estava ausente das festividades, que eram
ocasies marcadas pela moderao dos participantes.
d) As festas populares da Europa moderna, especialmente
o Carnaval, estiveram dissociadas do aumento da
transgresso social.
e) A comemorao e os ritos presentes nas festas apontam
claramente para a separao entre a cultura popular e a
cultura erudita existente poca.
Em razo do recrutamento ainda veremos
os homens metidos no mato.
E os bichos habitando a cidade.
10
29- A natureza no faz nada verdadeiramente suprfluo e no
perdulria no uso dos meios para atingir seus fins. Tendo
dado ao homem a razo e a liberdade da vontade que nela
se funda, a natureza forneceu um claro indcio de seu pro-
psito quanto maneira de dot-lo. Ele no deveria ser
guiado pelo instinto, ou ser provido e ensinado pelo conhe-
cimento inato, ele deveria, antes, tirar tudo de si mesmo.
(KANT, Immanuel. Idia de uma histria universal de um
ponto de vista cosmopolita. So Paulo: Brasiliense, 1986.
p. 12.)
O texto do filsofo alemo Immanuel Kant (1724-1804)
representativo do Iluminismo, movimento inspirador
das revolues burguesas dos sculos XVIII e XIX.
Baseado nele, correto afirmar que o Iluminismo tinha
como um de seus fundamentos:
a) A crena na superioridade e na providncia divina, que
regula todos os acontecimentos no mundo dos homens.
b) A luta pela implantao de regimes democrticos
baseados no iderio da Contra-Reforma catlica.
c) O reconhecimento da desigualdade natural dos
homens, que legitimava a escravido no perodo em
que viveu o filsofo.
d) A confiana na racionalidade e a convico do papel
dos homens como sujeitos autnomos, estimulando
movimentos por mudanas em todas as esferas sociais.
e) A certeza da i ncapaci dade dos homens de se
autogovernarem, exigindo a reproduo do modelo da
tutela do Estado Monrquico.
30- [...] Nas grandes fazendas de caf, [...] a maior parte dos
escravos se ocupava do servio de roa. Esse era o traba-
lho de Jos, embora tivesse, depois da sua chegada, apren-
dido alguma coisa de carpintaria. [...] No demorou muito
Jos percebeu que os ritmos do trabalho no tinham so-
mente os sons do chicote e da gritaria imposta pelos feito-
res. Aprendeu e logo se animava com os vissungos, canti-
gas africanas. Sob formas de versos cifrados, repetidos
refres e com significados simblicos, tambm serviam como
senhas, por meio das quais resenhavam suas vidas e ex-
pectativas e mesmo avisavam uns aos outros sobre a apro-
ximao de um feitor. O ngoma como diziam podia es-
tar perto. A despeito da violncia e pssimas condies, ten-
tar definir alguns sons e ritmos do trabalho era uma face
fundamental da organizao de suas prprias vidas
escravas. (GOMES, Flvio. O cotidiano de um escravo. Folha
de S. Paulo, So Paulo, 24 ago. 2003. Caderno Mais!, p. 9.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a escra-
vido no Brasil, assinale a alternativa que interpreta de
maneira adequada as estratgias presentes no cotidiano
dos escravos.
a) Entre os escravos, formas de comuni cao e
sociabilidade alternativas foram eliminadas pelo uso
constante da violncia e da vigilncia dos senhores.
b) O escravo africano redefinia sua identidade social
reagindo contra a alienao imposta pela cultura do
trabalho baseada na escravido.
c) Ao utilizar cantigas africanas para amenizar o trabalho
rduo, os escravos criaram estratgias simblicas
dissociadas da resistncia, j que esta ltima se reduzia
formao dos quilombos.
d) A condio do escravo como simples instrumento de
trabalho para lavrar a terra impossibilitou a negociao
de relaes sociais diferenciadas como, por exemplo,
o aprendizado de outros ofcios.
e) A comunicao por meio de sinais durante o trabalho
limitava-se a evitar os castigos corporais, sendo
irrelevante para a constituio de uma identidade social
entre os escravos.
31- O debate em torno da poltica imigratria fez-se presente
no Brasil antes da Independncia poltica, acirrando-se
em 1850 com a proibio do trfico negreiro. Sobre os
diferentes posicionamentos diante do tema da imigra-
o no perodo, leia o texto a seguir.
Determinados a consolidar a grande propriedade e a agri-
cultura de exportao, os fazendeiros e o grande comrcio
buscavam angariar proletrios de qualquer parte do mun-
do, de qualquer raa, para substituir, nas fazendas, os es-
cravos mortos, fugidos e os que deixavam de vir da frica.
Preocupados, ao contrrio, com o mapa social e cultural do
pas, a burocracia imperial e a intelectualidade tentavam
fazer da imigrao um instrumento de civilizao, a qual,
na poca, referia-se ao embranquecimento do pas [...].
(ALENCASTRO, Luiz Felipe de; RENAUX, Maria Luiza. Ca-
ras e modos dos migrantes e imigrantes. In: NOVAIS,
Fernando (org.). Histria da vida privada no Brasil 2. So
Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 293.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre poltica
imigratria no Brasil, correto afirmar:
a) Embora houvesse divergncias entre fazendeiros e
burocracia imperial quanto forma de conceber a
imigrao, ambos concordavam que os asiticos
constituam a nacionalidade que melhor se adequaria
ao projeto de civilizar o pas.
b) Na segunda metade do sculo XIX, o tema da imigrao
ocupou espao restrito no cenrio sociopoltico e
econmico brasileiro, motivo pelo qual deixou de ser
incorporado pela imprensa brasileira da poca.
c) Para os fazendei ros, a i mi grao si gni fi cava a
continuidade do latifndio exportador, enquanto para
os altos funcionrios acenava para a oportunidade to
esperada de civilizar o conjunto da sociedade.
d) O debate sobre a nacionalidade distanciava-se da
di scusso sobre a i mi grao, o que tornava
insignificante a origem dos imigrantes para o conjunto
do pensamento poltico brasileiro.
e) No debate sobre a i mi grao, os fazendei ros,
especialmente os cafeicultores paulistas, defendiam a
formao de ncleos coloniais que possibilitassem a
reconstruo da identidade cultural dos imigrantes.
32- Os textos a seguir apresentam leituras sobre o contexto
do fim da escravido no Brasil.
[...] No Brasil a decretao da lei que ps fim a essa chaga
secular a escravido foi uma festa de fraternidade, que lembra
os entusiasmos das festas com que a Frana toda se irmanou a
14 de julho e que inspiraram Michellet. [...] Entre ns no houve
necessidade de uma luta entre irmos, de armas em punho,
levantados uns em nome do interesse da rotina agrcola, erguidos
outros sombra de um lbaro, que traa seus interesses
egosticos de sociedade industrial precisado de brao livre e
branco. [...] (O Paiz, 13 maio 1908, citado por HONORATO,
Csar Teixeira; OLIVEIRA, Newton Cardoso de. In: COGGIOLA,
Osvaldo (org.). A revoluo francesa e seu impacto na Amrica
Latina. So Paulo: Edusp, 1990. p. 340.)
[...] O abolicionismo se fez num ambiente de violncia, de
revoltas locais de quilombos, num movimento de ameaa
ordem pblica e que marcou profundamente a poltica brasileira
com relao cidadania, por isso este um momento de retrao
dos votos, de crise da cidadania urbana, h o motim dos vintns,
o radicalismo urbano no Rio de Janeiro, o movimento de revolta
dos funcionrios pblicos contra o selo, contra o aumento das
passagens do bonde, enfim, um clima de comcios populares,
com o comeo do movimento operrio no Rio de Janeiro, que
se confunde muito com o abolicionismo na sua tangente mais
revolucionria. (DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A Revoluo
Francesa e o Brasil: sociedade e cidadania. In: COGGIOLA,
Osvaldo (org.). A revoluo francesa e seu impacto na Amrica
Latina. So Paulo: Edusp, 1990. p. 305.)
11
35- A verdade que os lderes totalitrios, embora estejam con-
vencidos de que devem seguir consistentemente a fico e
as normas do mundo fictcio estabelecidas durante a luta
pelo poder, s aos poucos descobrem toda a implicao
desse mundo irreal e de suas normas. A f na onipotncia
humana e a convico de que tudo pode ser feito atravs da
organizao leva-os a experincias com que a imaginao
humana pode ter sonhado, mas que a atividade humana
nunca realizou. (ARENDT, Hannah. Origens do totalitaris-
mo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 486.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre os regi-
mes totalitrios (nazismo e stalinismo), correto afirmar:
a) Os regimes totalitrios consistem numa forma de
opresso poltica idntica ao despotismo e ditadura,
o que torna imprecisa a afirmao de que o totalitarismo
uma modalidade especfica de governo.
b) Por ser artificialmente fabricado, o carisma dos lderes
totalitrios constituiu um instrumento pouco eficaz para
a adeso da coletividade as suas propostas.
c) Tanto o nazismo quanto o stalinismo operaram com o
imaginrio social, recorrendo ao terror imaginrio para
conseguir a participao entusistica da populao.
d) A concepo de poder do totalitarismo se apropria mais
das suas potencialidades econmicas do que da fora
das suas organizaes de massa, aspecto que coloca
em segundo plano a f num mundo idealizado e fictcio.
e) O emprego do terror di reci onado a segmentos
especficos da sociedade (judeus, ciganos etc.) evitou
que o coti di ano da popul ao em geral fosse
impregnado pela insegurana e pela impotncia durante
a vigncia do totalitarismo.
33- Leia os textos a seguir.
Estando com apenas quatorze anos, em Paris, onde nasci, eu
j tinha visto o surgimento do telefone, do aeroplano, do
automvel, da eletricidade domstica, do fongrafo, do cinema,
do rdio, dos elevadores, dos refrigeradores, do raio-x, da
radioatividade e, ademais, da moderna anestesia. (Raymond
Loewy apud SEVCENKO, Nicolau. Histria da vida privada no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. v. 3, p. 10.)
[...] A economia capitalista era, e s podia ser, mundial. Esta
feio global acentuou-se continuamente no decorrer do sculo
XIX, medida que estendia suas operaes a partes cada vez
mais remotas do planeta e transformava todas as regies cada
vez mais profundamente. Ademais, essa economia no
reconhecia fronteiras, pois funcionava melhor quando nada
interferia no livre movimento dos fatores de produo.
(HOBSBAWM, Eric. A era dos imprios. 3 ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988. p. 66.)
Comparando os diferentes olhares, do narrador Raymond
Loewy e do historiador Eric Hobsbawm, correto afir-
mar:
a) Na condio de testemunha das transformaes
tecnolgicas, o narrador acentua o seu carter inovador,
enquanto o historiador enfatiza o carter expansionista
e internacionalista do capitalismo.
b) As citaes revelam a preocupao dos autores com
os impactos malficos das indstrias qumicas, com o
desenvolvimento da medicina e com o controle da
natalidade e das molstias.
c) O olhar do narrador determinado pelo distanciamento
em relao s mudanas, enquanto o historiador
percebe as transformaes ao seu redor de forma
emocional e alheia aos desdobramentos econmicos,
polticos e sociais.
d) Para ambos, o progresso decorrente das
transformaes tecnolgicas iguala as economias
mundiais e preserva o modo de vida das sociedades
tradicionais.
e) Para o historiador, as transformaes tecnolgicas
representam uma barreira ao fortalecimento da economia
capitalista, enquanto para o narrador, contribuem para
manter inalteradas as formas de intimidade e lazer.
34- Durante o Estado Novo, o governo de Getlio Vargas foi
marcado por frtil produo de materiais como cartilhas,
cartazes, filmes e pela prtica de grandes espetculos
comemorativos. Sobre o significado da propaganda po-
ltica na ditadura estadonovista, correto afirmar:
a) Constituiu um dos pilares do Estado Novo, pois ao
disseminar imagens e smbolos que valorizavam as
aes do governo teve como alvo buscar o apoio
popular e a legitimidade junto s massas, assegurando
assim o controle social.
b) Expressou a preocupao de Vargas em associar o seu
governo ao passado nacional, j que a utilizao de
smbolos da Repblica Velha era recorrente e difundia
a idia de continuidade.
c) A propaganda poltica do Estado Novo veiculou
mensagens que objetivavam consolidar o ideal de um
trabalhador orientado por uma conscincia de classe e
reivindicativo quanto a seus interesses.
d) A veiculao de imagens e smbolos enaltecedores da
figura de estadista de Vargas dificultou a visualizao
dessa liderana poltica como pai dos pobres.
e) O objetivo central da propaganda poltica no Estado
Novo era explicitar para a sociedade a existncia das
tenses e conflitos, indicando ser a luta de classes o
caminho para a construo de uma sociedade coesa.
Com base nos textos, assinale a alternativa que apre-
senta a compreenso do editorial do jornal O Paiz e da
historiadora Maria Odila Dias sobre o contexto do
abolicionismo no Brasil.
a) A historiadora analisa o abolicionismo restringindo-o s
condies do mundo escravo e desconsiderando a
importncia do contexto urbano para a compreenso
desse movimento.
b) Tanto para o editorial quanto para a historiadora, as
discusses em torno do abolicionismo no Brasil
ocorreram dentro de um contexto em que se destaca a
ausncia de conflitos sociais expressivos.
c) O editorial do jornal ressalta que, no Brasil, os interesses
dos setores vinculados ao estabelecimento da mo-de-
obra l i vre esti veram ausentes da campanha
abolicionista.
d) No texto da historiadora percebe-se a preocupao em
elaborar uma memria para o abolicionismo com nfase
na participao de grandes personagens reconhecidos
pela histria oficial.
e) A diferena de abordagem sobre o abolicionismo,
presente nos textos, revela no editorial do jornal o vis
conciliador que contribuiu para que o pas fosse um
dos ltimos a decretar o fim do trabalho escravo.
12
36- [...] O capitalismo contemporneo mundial e integrado
porque potencialmente colonizou o conjunto do planeta,
porque atualmente vive em simbiose com pases que histo-
ricamente pareciam ter escapado dele (pases do ex-bloco
sovitico e China) e porque tende a fazer com que nenhuma
atividade humana, nenhum setor de produo fique fora de
seu controle. [...] O capitalismo mundial integrado no respeita
mais os modos de vida tradicional do que os modos de
organizao social dos conjuntos nacionais que parecem
estar melhor estabelecidos. [...] (GUATTARI, Felix.
Revoluo molecular: pulsaes polticas do desejo. So
Paulo: Brasiliense, 1987. p. 211.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a
globalizao e seus efeitos, correto afirmar:
a) A economia do mundo globalizado privilegia relaes
de mercado vinculadas dinmica da acumulao
flexvel do capital.
b) O conhecimento cientfico reafirma cotidianamente a
sua autonomia e independncia em relao aos efeitos
da globalizao.
c) A globalizao manteve a tradicional diviso social do
trabalho capitalista fundada poca da revoluo
industrial na Inglaterra.
d) A l gi ca do mercado gl obal i zado fortal ece as
organizaes representativas dos trabalhadores, que
resistem com sucesso desestruturao do mundo do
trabalho.
e) Os sistemas produtivos dos pases emergentes
protegem-se dos di ssabores do mercado,
estabelecendo cotas para os seus produtos exportveis.
39- [...] a tcnica udio-animatrnica constitua um dos maio-
res motivos de orgulho de Walt Disney, que finalmente con-
seguira realizar o prprio sonho, reconstruir um mundo de
fantasia mais verdadeiro que o real, destruir a parede da
segunda dimenso, realizar no o filme, que iluso, mas o
teatro total, e no com animais antropomorfizados, mas com
seres humanos. [...] De fato os autmatos da Disney so
obras-primas de eletrnica [...], verdadeiros e autnticos com-
putadores em forma humana, revestidos no fim de carne e
pele realizadas por uma equipe de artesos de incrvel
percia realstica. (ECO, Umberto. Viagem na irrealidade
cotidiana. 9.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, s. d. p. 57.)
Sobre a insero social do mundo de fantasia de Walt
Disney, correto afirmar:
a) Nos parques da Disneylndia, o aparato utilizado para
a montagem e integrao de seus visitantes aos
cenrios temticos impe obstculos reproduo da
sociedade de consumo.
b) O uso de autmatos humanos demonstra muito mais a
preocupao dos parques com a reproduo da fantasia
que da realidade, caracterstica que leva o visitante a
aderir cena teatral de forma irrefletida.
c) A incorporao s paisagens fictcias possibilita ao
visitante, na condio de espectador, manter um
distanciamento dos cenrios.
d) Na Disneylndia o recurso tcnica ocupa um lugar
secundrio, pelo fato de as paisagens reais aguarem
a imaginao mais que as paisagens fictcias.
e) A natureza fictcia da Disneylndia faz dela um mundo
alheio realidade norte-americana, o que impossibilita
qualquer vnculo entre a reproduo da fantasia e o
mundo real.
37- Quem no se comunica se trumbica! Esse era o bor-
do utilizado por um apresentador de programa de au-
ditrio muito popular da televiso brasileira. A forma de
comunicao projetada pela TV exerce um importante
papel no cenrio nacional, via de regra reafirmando di-
ferenas regionais, sociais e culturais. Sobre a presen-
a da televiso no Brasil, considere as afirmativas a se-
guir.
I. A base dos programas de televiso, bem como a
experincia de seus primeiros artistas, sofreu a in-
fluncia precursora do rdio, que tinha uma signifi-
cativa penetrao popular.
II. Pela sua estreita vinculao com o regime instaura-
do no golpe militar de 1964, as emissoras de TV fo-
ram poupadas da censura poltica em suas progra-
maes.
III. Desde os primeiros programas televisivos da dca-
da de cinqenta a presena do negro mereceu des-
taque na programao, tendo como objetivo questi-
onar o preconceito racial.
IV. O fato de a televiso ser o principal canal de entrete-
nimento para a maioria da populao brasileira no
assegura o compromisso das emissoras com a qua-
lidade da programao.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I, II e III.
b) II, III e IV.
c) I e III.
d) I e IV.
e) II e IV.
38- Caminhando contra o vento / Sem leno sem documento /
No sol de quase dezembro / Eu vou / [...] Por entre fotos e
nomes / Sem livro e sem fuzil / Sem fome sem telefone / No
corao do Brasil / Ela nem sabe at pensei / Em cantar na
televiso / O sol to bonito / Eu vou / Sem leno sem
documento / Nada no bolso ou nas mos / Eu quero seguir
vivendo amor. (Caetano Veloso, Msica Alegria Alegria.)
Com base na letra da cano e nos conhecimentos so-
bre o tropicalismo, correto afirmar:
a) Ao criticar a sociedade por meio da construo potica,
a cano questiona determinada concepo de
esquerda dos anos 1960.
b) A letra da cano mostra que os tropicalistas usavam a
arte como instrumento para a tomada do poder.
c) Ao valorizar a aproximao com a mdia os tropicalistas
colocaram num plano secundrio a qualidade esttica
de suas canes.
d) Para o tropicalismo as transformaes sociais precedem
as mudanas ocorridas no plano subjetivo.
e) A letra da cano enfatiza temas sociais e revela o
engajamento do autor na resistncia poltica armada.
13
40- Observe as imagens a seguir.
Disponvel em: <http://www.vermelho.org.br/diario>. Acesso em: 07 dez. 2003.
A imagem 1 refere-se derrubada de uma esttua do
ditador iraquiano Saddam Hussein, ocorrida no centro
de Bagd, em 9 de abril de 2003. A imagem 2 mostra a
derrubada de uma esttua improvisada do presidente
norte-americano, George W. Bush, em uma praa no cen-
tro de Londres, durante um protesto de mais de 100.000
pessoas, organizado pela coalizo Stop the War (Pare
a Guerra), em 20 de novembro de 2003.
Com base nas imagens, considere as afirmativas a se-
guir.
I. O protesto contra George W. Bush constri uma pa-
rdia da derrubada da esttua de Saddam Hussein,
objetivando caracterizar satiricamente os dois per-
sonagens como politicamente semelhantes.
II. Os dois eventos demonstram como a recorrncia da
simbologia atribuda aos monumentos constitui um
elemento importante do discurso poltico contem-
porneo.
III. O fato de a esttua de Saddam Hussein ser um ver-
dadeiro monumento e a de George W. Bush ser ale-
grica torna impossvel estabelecer analogias entre
os dois episdios.
IV. As duas imagens revelam atitudes de vandalismo nos
protestos contra Saddam Hussein e George W. Bush,
o que retira a legitimidade dessas aes como
mobilizaes polticas autnticas.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I, II e III.
b) II, III e IV.
c) I e II.
d) I e IV.
e) III e IV.
Imagem 1
Imagem 2
Disponvel em: <http://www.embaixadaamericana.org.br/iraq/04095.php>. Acesso
em: 07 dez. 2003.


UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA
COPS - Coordenadoria de Processos Seletivos

GABARITO DE RESPOSTAS

PROVAS DO 3 DIA

Questes

Artes

Bi ol ogi a

Fi l osofi a

Fsi ca

Geografia

Hi stri a

Ln. Port. e Li t.
Matemti ca

Qumi ca

Sociol ogi a


1 ou 21
C
A
C
D
A
B
E
C
C
D

2 ou 22 A B B C D D C C D C
3 ou 23
B
D
D
E
B
C
B
B
E
B

4 ou 24 A B C E C C B A E A
5 ou 25
E
C
A
B
E
E
A
E
D
D

6 ou 26
C
C
E
C
D
D
D
D
C *
B

7 ou 27
B
A
C
A
C
B
D
C
C
D

8 ou 28
C
A
A
B
B
E
E
B
E
A

9 ou 29
B
E
B
A
E
D
A
E
E
C

10 ou 30
E
A
D
D
A
B
A
E
B
A

11 ou 31
E
D
E
D
E
C
B
C
D
D

12 ou 32
A
B
A
B
C
E
A
D
A
E

13 ou 33
D
C
C
C
D
A
D
E
A
C

14 ou 34
D
D
B
A
C
A
A
B
B *
C

15 ou 35 B C D E E C E D D B
16 ou 36
D
B
B
B
D
A
C
B
B
D

17 ou 37 D E C B B D C A A C
18 ou 38
C
D
D
E
A
A
D
C
B
E

19 ou 39 A E C C A B B D A E
20 ou 40
C
E
E
E
B
C
E
B
D
E

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* Sobre o Gabarito da Prova de Qumi ca do tercei ro dia




A Coordenao do Concurso Vestibular 2004 constatou a existncia de erros na elaborao das
questes nmeros 26 e 34 da Prova de Qumica, realizada no terceiro dia do Vestibular e que integra
as provas de conhecimentos especficos. Na questo 26 a combinao das afirmativas indica que no
h nenhuma alternativa correta, pois, ao contrrio do que foi divulgado no gabarito oficial, apenas as
afirmativas I e III esto corretas. Na questo 34 existem duas alternativas corretas, letras B e E; o que
est em desacordo com a norma que estabelece a existncia de apenas uma nica alternativa correta
para todas as questes objetivas das provas do concurso.





Diante do exposto, a Comisso Permanente de Seleo - COPESE, decidiu atribuir a pontuao das
questes 26 e 34 para todos os candidatos que realizaram a prova de qumica do terceiro dia. Tal
medida visa preservar o peso originalmente atribudo a cada uma das questes dessa disciplina no
conjunto das provas.


Prof. Luiz Rogrio Oliveira da Silva

Coordenador de Processos Seletivos

Presidente da COPESE
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