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Ando meio desligado... Espao urbano e percepo sensorial nas sociedades de consumo 1

Silvia Ramos Bezerra2 Universidade Federal de Mato Grosso

Resumo: Utilizando os conceitos de sociedade de consumo de Jean Baudrillard e de sociedade urbana de Henry Lefebvre, bem como a base terica de Walter Benjamin no texto A obra de arte, o presente trabalho busca examinar como o espao urbano na modernidade converteu-se em local representativo das mudanas culturais propiciadas pelas novas tecnologias na informao com efeitos direitos na percepo sensorial da realidade humana. Palavras-chaves: espao urbano; comunicao; sociedade de consumo.

Introduo Se o sculo XIX experimentou transformaes profundas na organizao espacial das cidades, determinando em grande medida as condies econmico-sociais que iro moldar as metrpoles globais do final do sculo XX3 , o sculo XXI sinaliza no sentido de compreendermos o meio urbano como campo de anlise das alteraes culturais das sociedades ps- industriais. Isto posto, podemos tambm afirmar que os fenmenos comunicacionais tem se revelado como constitutivos de nossa atual realidade, pois:
a nova comunicao de massa representou uma revoluo em cada fase da vida: no comrcio, na poltica, na educao, at na mera sociabilidade e tagarelice (COOLEY APUD DEFLEUR, 1993: 40).

Desta forma, como os espaos comunicacionais conquistaram diversos setores, no lhe escapou tambm o espao urbano, j que se encontram hoje amplamente interconectados: os outdoors, as fachadas promocionais, os painis luminosos, os grafitis, enfim, o conjunto das manifestaes grficas que cobrem os espaos da cidade conformam ambientes de comunicao (ESPINOSA, 2002: 01).
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Trabalho apresentado ao GT Prticas Sociais de Comunicao, do VIII Congresso Brasileiro d e Cincias da Comunicao da Regio Centro-Oeste na modalidade Comunicaes cientficas. 2 Mestranda em Estudos Culturais pelo Mestrado em Estudos de Linguagem da Universidade Federal de Mato Grosso, professora dos Cursos de Jornalismo da Universidade de Cuiab e Instituto Vrzea-grandense de Educao. 3 Um exemplo claro a anlise da Paris no sculo XIX por Walter Benjamin, para explicar os fenmenos da urbanizao moderna. Cf. BENJAMIN, Walter. Paris, capital do sculo XIX.

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Sobre a relao da informao visual com o espao urbano, ou da comunicao como campo, encontrando nos fenmenos urbanos objetos de estudo, temos os trabalhos de Kevin Linch (1960), Roberto Venturini (1979) e Massimo Cannevacci (1997) Lara Espinosa prope que, nestes estudos, a singularidade das formas reconhecida pelo valor comunicacional que emprestam a identidade urbana (2002: 05). Destaque a Antropologia da comunicao visual de Cannevacci, para quem uma anlise antropolgica do visual deve sempre referir-se as suas mltiplas linguagens, quais sejam a montagem, o enquadramento, o comentrio, o enredo, o primeiro plano, as cores, o rudo, as linguagens verbal, corporal, musical. (CANNEVACCI, 2001: 07) Justificando a importncia do estudo das formas visuais, o autor italiano argumenta:
A crescente importncia dessa formas testemunhada por sua expanso semitica nos territrios visuais circundantes, os que viveram no hic et nunc da vida cotidiana (desde a poltica at o cenrio urbano). Focalizar o visual da comunicao significa, pois, selecionar esse espao da cultura contempornea, enquanto em seu interior se concentram o poder e o conflito, a tradio e a mudana, a experimentao e o hbito, o global e o local, o homologado e o sincrtico (2001:07).

Percepo urba na e as tcnicas de reproduo

Antes, Walter Benjamin j demonstrava como, com o desenvolvimento das tcnicas de reproduo, essenciais para a comunicao visual urbana, ocorreu de fato uma alterao da percepo humana no espao urbano das grandes cidades, principalmente graas ao advento das tecnologias miditicas. Benjamin, assim, afirmava que, ao viver em uma grande cidade, compreendemos o mundo por meio de uma apropriao ttil das coisas, somada ao olhar distrado que dirigimos a estas. E tambm propunha que tais conceitos (engajamento corpreo, intersubjetividade, distrao, apropriao ttil,

comunicabilidade) ajustam-se bem a experincia aqui em questo aquela que resulta do uso dos variados equipamentos tecnolgicos no ambiente urbano (VELLOSO, 2005: 395-396). Assim, para Velloso, a mudana dos aspectos materiais da vida na metrpole a partir do sculo XIX (a saber: urbanizao, massificao miditica, dissoluo dos laos

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de comunidade) acabou por imprimir uma reorganizao da percepo humana. Desta forma temos que:
[tanto] o crescimento exponencial de produo, distribuio e consumo de aparatos tecnolgicos que vo da eletricidade tecnologia eletrnica -, [quanto] a compreenso da dinmica urbana novecentista permite inferir que as cidades crescem e se consolidam especialmente em decorrncia de oferta de tecnologias de comunicao, da se seguido que uma anlise das estruturas atuais da percepo humana dever incluir necessariamente a dimenso comunicativa da vida urbana (2005: 397-398).

Retornando as contribuies benjaminianas sobre o tema, concordamos com Gertrud Koch para quem o texto A Obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica traz uma teoria quase completa da percepo, que mais tarde vai influenciar o mais importante texto do autor alemo, Teses sobre Filosofia da Histria.. por isso que, o desenvolvimento tcnico imprimido s obras de arte, principalmente devido ao alargamento de sua possibilidade de reproduo, foi descrito por Benjamin no texto A obra de arte, como sendo conseqncia das alteraes econmicas profundas ocorridas no sculo XIX. O atraso superestrutural em relao s mudanas da produo econmica teria sido o responsvel pelo fato de que, somente no sculo XX, as novas tcnicas de reproduo terem abandonado o imperativo do manuseio humano. A fotografia surge ento como primeira tcnica de reproduo a dispensar a mo humana e utilizar-se de maquinrio, no caso a cmera. Uma das mais importantes conseqncias para este processo a disponibilizao massiva de bens culturais, que seriam causadores do que, Benjamin chamou de perda da aura. Por perda da aura das obras de arte podemos compreender a perda do carter sacro de unicidade e autenticidade envolto nos objetos de arte anteriores que em muito determinaro a configurao dos elementos da comunicao miditica.
Despojar o objeto de seu vu, destruir a sua aura, eis o que assinala de imediato a presena de uma percepo, to atenta quilo que se repete identicamente pelo mundo, que, graas reproduo, consegue at estandardizar aquilo que existe uma s vez (1997:15).

Cinema, choc e o homem das cidades

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Tratando da relao pblico/cmera/ator, Benjamin argumenta sobre a dissipao do espao fisicamente real entre autor e o pblico, j que a singularidade da tomada no estdio que o pblico substitudo pela cmera (BENJAMIN APUD KOCH, 1997: 221). O cinema vai revelar-se exemplar para evidenciar este processo de alterao da percepo humana, no que tange ao desenvolvimento da tecnologia da imagem com a alterao da categoria obra de arte.
Por essa espcie de divertimento que o nosso modo de percepo est hoje apto a responder a novas tarefas. (...) Esta forma de acolhida pela seara da diverso, cada vez mais sensvel nos dias de hoje, em todos os campos da arte, e que tambm sintoma de modificaes importantes quanto maneira de percepo, encontrou no cinema, o seu melhor terreno de experincia (BENJAMIN, 1975: 32-33).

Cinema e a cidade so tornam-se, assim, igualveis em termos de mudanas de sensibilidade.

O cinema equivale a modificaes profundas no aparelho perceptivo, aquelas mesmas que vivem atualmente, no curso da existncia privada, o primeiro transeunte surgido numa rua de grande cidade e, no curso da historia, qualquer cidado de um Estado contemporneo (1997:15).

E de que forma isto acontece? Para o autor, o efeito de iluso provm do processo de montagem do filme cinematogrfico, pois a realidade aparentemente depurada de qualquer interveno do aparelho torna-se aqui o mximo do artifcio; a viso da realidade imediata tornou-se uma flor azul no jardim da tecnologia (BENJAMIN APUD KOCH, 1997: 222). por isso que Koch situa Benjamin prximo de uma esttica cinematogrfica a parir da aparelhage m de produo: afinal de contas, os efeitos somticos do choque, a percepo alterada, sob a engenhosa direo da cmera so os marcos geodsicos da revoluo cinematogrfica (KOCH, 1997: 223). Esta revoluo cinematogrfica seria a utilizao das possibilidades tcnicas suscitadas pelo cinema como formas de emancipao social no capitalismo tardio, j que com a dissoluo do carter ritualstico presente nas obras de arte do passado, graas reproduo tcnica, houve uma aproximao com o grande pb lico, e isto poderia ser utilizado como possibilidade revolucionria de expresso.

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A aproximao da obra de arte contempornea da arquitetura, j que esta ltima apresentou, durante sua histria modelos de uma obra de arte s fruda na diverso e de modo coletivo (BENJAMIN,1975:32) possibilitou a mudana perceptiva prpria das metrpoles, onde o hbito e a experincia ttil determinaram mais tais mudanas sensoriais do que o visual como contemplao.
Com efeito, nenhuma das tarefas que se impe aos rgos receptveis do homem, quando das grandes reviravoltas da histria, resolvida por via visual, isto pela contemplao. Para que isto ocorra, paulatinamente, preciso recorrer a fruio ttil, ao hbito (BENJAMIN, 1975:32).

Tanto o homem novecentista to bem descrito na obra benjaminiana como o ingls moderno descrito por Engels 4 , e mesmo o espectador de cinema do comeo do sculo XX enfrentam um choque perceptivo sem igual. Isto necessariamente negativo? No h porque tomarmos em Benjamin qualquer carter negativista em relao ao cinema e sua alterao na sensibilidade do homem moderno urbano, pois para o autor, o cinema consegue assim fornecer-se como alternativa para libertao psquca do espao dilacerante das grandes cidades:
nossos cafs, as ruas de nossas metrpoles, nossos escritrios e nossos quartos, nossas estaes, fbricas pareciam nos aprisionar inapelavelmente. Ento veio o cinema e, graas dinamite de seus dcimos de segundo, fez explodir em pedaos esse universo carcerrio , de modo que agora, em meio runa e aos escombros arremessados a distncia, podemos seguir viagem serene e ousadamente (BENJAMIN APUD KOCH, 1997: 222).

Mas como bom terico materialista, Benjamin no se afasta de seu mtodo dialtico, pois em outros momentos retoma o tema sob outra perspectiva, tratando de relacion-lo as alteraes da percepo da experincia na modernidade e evidenciando o novo sujeito moderno como um leitor de informaes e no mais o ouvinte atento da
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La muchedumbre de las calles tiene ya, por s misma, algo de repugnante, que subleva la naturaleza humana. Estos centenares de millares de personas, de todas las condiciones y clases, que se comprimen y se atropellan, no son todos hombres que poseen las mismas cualidades y capacidades y el mismo inters en la bsqueda de la felicidad? Y no deben esas personas finalmente buscar la felicidad por los mismos medios y procedimientos? Y, sin embargo, esas personas se cruzan corriendo, como si no tuviesen nada en comn, nada que hacer juntas; la nica relacin entre ellas es el acuerdo tcito de mantener cada quien su derecha cuando va por la acera, a fin de que las dos corrientes de la multitud que se cruzan no se obstaculicen mutuamente; a nadie se le ocurre siquiera fijarse en otra persona. Esta indiferencia brutal, este aislamiento insensible de cada individuo en el seno de sus intereses particulares, son tanto ms repugnantes e hirientes cuanto que el nmero de los individuos confinados en este espacio reducido es mayor. Y an cuando sabemos que este aislamiento del individuo, este egosmo cerrado son por todas partes el principio fundamental de la sociedad actual, en ninguna parte se manifiestan con una impudencia, una seguridad tan totales como aqu, precisamente, en la muchedumbre de la gran ciudad. (ENGELS, Frederic. In: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/situacion/index.htm)

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tradio oral e das narrativas.Dir ele: se a arte de narrar reveste-se hoje de raridade, parte decisiva da culpa por essa situao cabe exatamente difuso de informaes (BENJAMIN, 1975: 67). Narrao versus informao o que o autor pretende evidenciar que a capacidade criativa prpria do exerccio de narrar, ou mesmo do ato fsico de ouvir atentamente, foi substituda pela verificabilidade factual que constitutiva do gnero informao e por isso evidente que aparece [a informao] em forma facilmente inteligvel, e diremos mais, facilmente digervel, j que no requer esforos maiores de ateno e compreenso. Podemos compreender como uma ateno desconcentrada que se desenvolve no espectador de cinema, pois:
[o filme no] transforma cada espectador em aficcionado, mas porque a atitude deste aficcionado no produto de nenhum esforo de ateno. O pblico das salas escuras bem um examinador, porm um examinador que se distrai (BENJAMIN, 1997:15).

E no s ele cabe esta desateno, j que esta pode ser considerada uma das marcas do homem moderno citadino, consumidor de informaes numa velocidade informativa que nada poderia fixar, como tambm transeunte/pedestre sempre embasbacado com as novidades das vitrines e os letreiros da metrpole. por isso que Eide Sandra Abreu, citando Benjamin, conclui que so as condies histricas da modernidade, produzam o efeito de que somente os interesses interiores do homem sejam incorporados sua experincia (ABREU, 1998:69). na cidade grande que se pode observar como a percepo do homem moderno se altera em funo daquilo que o autor alemo chamou de choc. A necessidade de se submeter a efeitos de choc constitui uma adaptao do homem aos perigos que o ameaam (1997:15). Poderamos recorrer a biologia que at determinou nomenclatura prpria ao fenmeno, a saber: Sndrome Geral de Adaptao. 5 Preferimos a anlise sob o ponto de vista cultural, onde a solido, o contato com a multido disforme e fria, o ritmo acelerado do mundo da produo capitalista podem ser tomados como fatores a exigir uma conscincia outra capaz de dar conta de enfrentar tais chocs da cidade. Esta

Esta experincia pode ser traduzida pela biologia como um distrbio causado por situaes de estresse constante.Contudo, nos interessa pensar este fenmeno sobre vis cultural e de forma alguma patolgico.

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experincia do choc deve se expandir, segundo a comentadora em experincias ticas e tteis propiciadas por uma srie de inovaes tcnicas, que comeam desde a inveno do fsforo, do telefone, da mquina fotogrfica e do filme, propiciando uma percepo intermitente [que] afirma-se como princpio formal (BENJAMIN APUD ABREU, 1998:71-72). Mais tarde, alguns pensadores tomaro os fenmenos comunicativos presentes no espao urbano como aqueles prprios da publicidade, (veiculao de imagem e letreiros luminosos), incluindo as tecnologias de uso coletivo, como os ipods, entre outros, como desdobramentos dos processos de urbanizao e modernizao. A isso soma-se o fato de que a tecnologia da comunicao afeta decisivamente os modos pelos quais experienciamos o mundo urbano (2005:400). Para a autora tambm possvel pensarmos esta experincia do urbano a partir de utenslios digitais que permitem na viv ncia a cidade uma nova reconfigurao da percepo do tempo e do espao. 6

Sociedades urbanas e sociedades de consumo

Preferimos, contudo, recorrer a outros dois conceitos, com suas respectivas orientaes tericas, para auxiliarmos na compreenso e talvez dar conta da complexidade da relao espao urbano/comunicao nas sociedades capitalistas contemporneas, a saber: o conceito de sociedade urbana de Henry Lefebvre e de sociedade de consumo de Jean Baudrillard. Em A Revoluo Urbana, Lefebvre prope pensarmos que a sociedade atual vem se configurando como sociedade urbana. Denominaremos sociedade urbana a sociedade que resulta da urbanizao completa, hoje virtual, amanh real (LEFEBVRE,1999:15). Isto significa dizer que, na perspectiva do autor, o processo de industrializao representou apenas uma fase na longa histria das cidades, mas que j no corresponde a sua face atual, que eminentemente urbana.

Assim a autora define sua tese: Refiro-me especificamente aqui aos resultados decorrentes do uso dos lugares quando mediado por aparatos tecnolgicos. J possvel mostrar que boa parte das tecnologias atuais de comunicao altera comportamentos e hbitos de freqentao dos lugares, o que vem provocando alguns deslocamentos na experimentao corprea da cidade (VELLOSO, 2005: 394).

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Se quisssemos uma genealogia das cidades modernas deveramos remontar suas origens gregas e desdobramentos medievais 7 , como o caso das anlises de Jacques Le Goff para quem entre a cidade contempornea e a cidade medieval existem mais semelhanas do que entre a cidade medieval e a antiga. 8 Contudo, dito brevemente, podemos afirmar que a sociedade urbana se origina da industrializao, sem ser por esta facilmente definida, j que:
estaria antes de mais nada, ligada no-cidade, ausncia ou ruptura com a realidade urbana. Sabe-se que inicialmente a indstria se implanta como se diz prxima s fontes de energia (carvo, gua), das matrias primas (metais, txteis), das reservas de mo de obra (1999:25).

Observa-se que o urbano, cuja marca a concentrao da populao e dos meios de produo, em relao ao agrrio, se estende, prolifera e corri os resduos da vida agrria, pois o tecido urbano pode ser definindo como conjunto evidente de manifestaes onde se demonstra a supremacia da cidade sobre o campo, dado a reorganizao das condies produtivas. importante destacarmos que Lefebvre est em busca de dar maior status a problemtica urbana, propondo para isso o que ele designa como revoluo urbana. A revoluo urbana no nada mais do que a superao deste momento de transio entre o processo da industrializao e a urbanizao, de maneira que as questes prprias da cidade e de seus habitantes ganhem prevalncia social. Tambm em Harvey encontramos a mesma perspectiva, quando o autor nos fala de seu utopismo dialtico como alternativa realidade reificante e aterradora das grandes cidades:
[utopismo dialtico] implica por conseguinte a disposio mesmo que seja no mundo do pensamento de transcender ou reverter as formas socioecolgicas impostas pela acumulao descontrolada do capital, pelos privilgios de classe e pelas amplas desigualdades de poder poltico-econmico (HARVEY, 2004:262).

Destacamos ainda que Lefebvre traz como importante contribuio discusso presente neste artigo, tomar a rua como lugar de desenvolvimento do mundo das mercadorias, como a transio obrigatria entre o trabalho forado, os lazeres

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Cf. SENNETT, Richard. Carne e pedra o corpo e a cidade na civilizao ocidental. Rio de Janeiro, Record: 2006. Cf. LE GOFF, Jacques. Por amor s cidades. So Paulo, Ed. Unesp, 1998.

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programados e a habitao como lugar de consumo. Assim. a passagem na rua, espao de comunicao, uma s vez obrigatria e reprimida (LEFEBVRE, 1999:31), j que na rua que os mais destacados atos de rebelio acontecem, mas tambm onde so mais fortemente reprimidos. E acrescenta ainda que na rua que a passagem cotidiana torna-se espetacularizada pelos objetos de consumo:
A rua, srie de vitrinas, exposio de objetos venda, mostra como a lgica da mercadoria acompanhada de uma contemplao (passiva) que adquire o aspecto e a importncia de um esttica e uma tica.(...) assim que se pode falar de uma colonizao do espao urbano, que se efetua na rua pela imagem, pela publicidade, pelo espetculo dos objetos: pelo sistema dos objetos tornados smbolos e espetculo (1999:31).

No Brasil, Roberto Da Matta pensa a dicotomia casa e rua na sociedade brasileira. Enquanto o espao privado o local da famlia, do sagrado, do moral, j a rua indica basicamente o mundo, com seus imprevistos, acidentes e paixes. (DA MATTA, 1983: 70) Voltando a Lefebvre, temos a classificao da rua no que concerne s suas funes sociais, quais sejam: informativa, simblica e ldica. A publicidade revela-se, pois, no limiar desta funcionalidade, uma vez que recupera estas caractersticas potencializando-as e criando, o que aqui podemos chamar, de smbolo comunicacional do capitalismo tardio: a informao visual urbana. Assim, a ludicidade, o simbolismo e a informao tornam-se elementos essenciais da publicidade praticada no espao urbano, compreendendo sua visibilidade, cotidianidade e instaneidade tambm como fortes fatores para retirar o carter de transgresso prprio da experincia pblica da rua, colaborar no conhecido fenmeno de esvaziamento do espao pblico e a consagrao da rua como palco do desfile de mercadorias. Ao tomarmos a rua como local das mercadorias temos que nos reportar a publicidade como elemento constitutivo da paisagem urbana nas sociedades contemporneas. Segundo, Laura Martini Bedran, em artigo publicado sobre o surgimento do cartaz urbano, traz uma breve retrospectiva deste tipo de publicidade. A autora demonstra como os primeiros cartazes eram apenas composies visuais bem simples, totalmente em preto e branco, e que se desenvolvem com o surgimento de novas tcnicas de manipulao de imagens: a litografia (e o aumento das

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dimenses dos cartazes) e o uso do non (conferindo visibilidade noturna), bem como a elaborao esttica (com a entrada de artistas na composio das peas publicitrias). Esta informao visual, que para fins deste trabalho tomamos como apenas a prpria da linguagem publicitria, somente poder se tornar presente na medida do desenvolvimento destas tcnicas de reproduo, destacadamente, a fotografia com sua enorme contribuio ao surgimento do universo miditico, ou como prefere Debord, para a formao de uma sociedade do espetculo. Assim, como pensar em Las Vegas, Tquio, ou mesmo So Paulo como metrpoles de consumo sem a efervescncia visual noturna, s oportunizada pelo advento do non, sem a criatividade das agncias publicitrias e sua grande bagagem de criao artstica ou mesmo a enormidade centralizadora de um out door? Desta forma, o cartaz urbano pde tornar-se mdia, atrelando informao tcnica composio sedutora que rene ilustrao e cores elos condutores ao imaginrio do leitor (BEDRAN, 2004:07). A publicidade assim foi se desenvolvendo como brao miditico mais forte do capitalismo, ou como prope Baudrillard como absoro de todos os modos de expresso virtuais. (BAUDRILLARD, 1991: 113) Aqui chegamos ao socilogo francs Jean Baudrillard que tratou do tema em sua vasta obra, mas que especialmente no livro Simulacro e Simulao, precisamente no ensaio Publicidade Absoluta e Publicidade Zero, afirmou categoricamente a juno da publicidade e da propaganda. A propaganda aproxima-se da publicidade como do modelo veicular da nica grande e verdadeira idia-fora desta sociedade concorrencial: a mercadoria e marca. (1991: 114) Mercadoria e marca; consumo e informao so para o autor a representao mais fiel desta sociedade organizada para o consumo e regida por um sistema de signos. A esta sociedade deu-se o nome de sociedade de consumo. Assim:
O conjunto das suas relaes sociais j no tanto o lao com os seus semelhantes quanto, no plano estatstico segundo uma curva ascendente, a recepo e manipulao de bens e de mensagens, desde a organizao domstica muito complexa e com suas dezenas de escravos tcnicos at ao mobilirio urbano e toda a maquinaria material das comunicaes e das atividades profissionais, at o espetculo permanente da celebrao do objeto na publicidade e as centenas de mensagens dirias emitidas pelos mass media (BAUDRILLARD, 1995:15).

Concluses
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Como vimos, na sociedade atual existe uma superioridade da manipulao de bens, em grande parte simblicos, sobre as relaes sociais. E isto acontece tanto no que tange a simples organizao domstica, como est presente nos componentes do espao urbano, bem como na aparelhagem tcnica da comunicao e da produo em geral. Temos assim uma sociedade pautada no tempo dos objetos, onde nas ruas toda a festa alimentar e vestimentar que pem em cena, tudo estimula a salivao fantstica. (1995:16). Esta salivao fantstica para o autor meio pelo qual se busca a ascenso, revela nada mais que a sanha de opulncia capitalista, traduo contempornea do velho desejo humano de felicidade e plenitude. Temos ento, como vimos com Lefebvre, o espao urbano tornar-se apenas o local de desfile das mercadorias. Mercadorias estas que converteram-se em signos da felicidade. Uma felicidade, pois, absolutamente mensurvel. Alm do mais, destaca Baudrillard, nesta sociedade:
os objetos tem menos importncia que o espao e que a marcao social dos espaos. O habitat constitui assim possivelmente uma funo inversa da dos outros objetos de consumo. Funo homogeneizante para uns, funo discriminadora para outros, no que respeita o espao e localizao (1995:56).

Da decorre a importncia de se pensar como se configuram o uso citadino dos espaos, j que atualmente, segundo tomamos da obra lefebvreiana:
o direito cidade que se refere s possibilidades plenas de apropriao os espaos para a vida em todas as suas dimenses esvazia -se, pois o usurio, reduzido passividade e ao silncio a no ser quando se revolta. (CARLOS, 2004: 31)

Como vimos, durante a vigncia do capitalismo tardio, os espaos das cidades longe de se constiturem como universos autnomos para celebrao e festa (Le Goff) ou para reivindicao e luta (Lefebvre), revelam-se como epopias de consumo ou meros percursos nas rotas da produo. O olha distrado e frio, contrastando com os passos firmes e resolutos do homem urbano no tumulto do trfego e do lufa-lufa do cotidiano revela no somente que h algo de errado na organizao espacial de nossas vidas, como o fato de que ns mesmo j no somos psicanaltica, nem corporeamente iguais.

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Se, como disse Sennet, existe uma histria da cidade contada atravs da experincia corporal do povo, e o nosso tempo tem a marca de um ambiente urbano com projetos arquitetnicos que remete-nos a passividade, a monotonia e ao cerceamento ttil (SENETT, 2006: 15) quem seremos ns quando o processo de urbanizao mundialmente se consumar? Que corpos teremos a diante, seja em face da adaptao aos cataclismos ecolgicos, ou com a invaso publicitria e miditica sobre nossas personas? Assim estas questes e outras mais se surgem e impe pensarmos como espao urbano, comunicao e consumo so temas que ainda se apresentam urgentes, seja a partir das transformaes da percepo (como aponta Benjamin), seja na perspectiva da revoluo urbana (de que fala Lefebvre) ou mesmo na identificao de nossa sociedade de consumo (de Baudrillard), para pensarmos de maneira original e completa a nossa contemporaneidade, que nos revela ainda to incerta e surpreendente como o caminhar cambaleante do flneur na cidade grande:
Uma embriagus acomete aquele que longamente vagou sem rumo pelas ruas. A cada passo, o andar ganha uma potncia crescente; sempre menor se torna a seduo das lojas, dos bistrs, das mulheres sorridentes e sempre mais irresistvel o magnetismo da prxima esquina, de uma massa de folhas distantes, de um nome de rua. (...) Aquela embriagus anamnsica em que vagueia o flneur pela cidade no se nutre apenas daquilo que, sensorialmente, lhe atinge o olhar; com frequencia tambm se apossa do simples saber. (BENJAMIN, 1994: 186)

Referncias bibliogrficas
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