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UMA ANLISE DISCURSIVA SOBRE A LIBRAS

E O SUJEITO SURDO NA EDUCAO
Alcebades Nascimento SILVA JNIOR (UniAnchieta)
0. Introduo
Este artigo, filiado abordagem terico-metodolgica da Anlise do Discurso, da
Desconstruo de Derrida e da Psicanlise pretende investigar e problematizar o estatuto da
Lngua Brasileira de Sinais - LIBRAS

e do sujeito surdo a partir das representaes
possveis de entrevermos na materialidade lingstica dos documentos oficiais que dispem
sobre a oficializao da lngua de sinais no Brasil, bem como a sua regulamentao na
educao. O campo de observao, portanto, ser limitado ao Decreto 5.626 de 22 de
dezembro de 2005 que regulamenta a Lei n. 10.436, de 24 de abril de 2002, que dispe sobre
a Lngua Brasileira de Sinais

LIBRAS. Como pergunta de pesquisa questionamos quais as
representaes sobre a LIBRAS e o sujeito surdo emergem nesta materialidade.
1. Sujeito e Discurso
Sem a inteno de dar conta de todas as concepes que envolvem a Anlise do
Discurso de linha francesa e as reas afins, pretendemos apresentar pelo menos duas noes
que nos parecem ser significativas e que esto atreladas: de discurso e de sujeito.
Entendemos discurso enquanto prtica discursiva, nos termos de Foucault (1969, p.
136), como:
(...) um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e
no espao, que definiram, em uma dada poca e para uma determinada rea social,
econmica, geogrfica ou lingstica, as condies de exerccio da funo
enunciativa.
Ou seja, no podemos falar o que quisermos, do modo que quisermos e para quem
quisermos. Somos obrigados (embora no saibamos disso, pois essas regras que nos
obrigam so annimas, apagadas, camufladas e to camufladas que acreditamos que somos
autnomos, que escolhemos os nossos dizeres) a falar de um certo modo, para determinados
sujeitos e usando contedos autorizados.
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Tendo a Anlise de Discurso de linha francesa e a desconstruo (Derrida, 1973)

entendida esta como o questionamento do conceito de verdade dentro do qual se constri a
racionalidade de um texto - como arcabouo terico, faremos algumas incurses pela
psicanlise a partir da qual postulamos o sujeito como cindido e atravessado pelo
inconsciente. Trata-se de um sujeito que se pensa livre e dono de si, mas que no tem controle
de seu dizer e dos significados de seus dizeres, de onde deslizam os significados indesejados.
Isso se deve, segundo Ferreira (2005, p. 18) noo de:
incompletude que caracteriza todo o dispositivo terico do discurso, de onde a
noo de falta, que o motor do sujeito e lugar do impossvel da lngua, lugar
onde as palavras faltam e, ao faltarem, abrem brecha para produzir equvocos. O
equvoco no acidental na lngua, mas constitutivo e inerente ao sistema o que faz
com que a lngua seja um sistema passvel de falhas, falhas ou brechas pelas quais
os sentidos se permitem deslizar, ficar deriva.
Ao tentar lidar com essas falhas, no no sentido de desvend-las, mas tomando-as
como constitutivas da lngua, a AD se postula como uma disciplina de entremeio (Orlandi,
1996) e que se d s margens das chamadas cincias humanas. Trabalha perigosamente,
diramos, na fronteira de disciplinas, como a psicanlise, o marxismo, a lingstica e o
materialismo histrico.
Assim, o sujeito se constitui no e pelo discurso sendo duplamente determinado: pela
exterioridade (ideologia) e pela interioridade (inconsciente). Os sujeitos consistem, na
verdade, em lugares-sujeito a serem preenchidos por diferentes posies-sujeito em
determinadas condies, ou formaes discursivas. O sujeito, para ser sujeito, se inscreve em
Formaes Discursivas (FD), inscries essas que afetam o seu dizer, ou seja, o alam como
sujeito daquela FD, capaz, portanto, de compreender, produzir e interpretar sentidos.
Porm, essa inscrio no tranqila e se opera atravs de tenses. Tais tenses se do
nos embates das FDs, no confronto e conflito do dentro e fora, ou daquele que est fora e se
quer estar dentro de uma FD.
Qual o real do sujeito e do discurso, perguntamo-nos? O inconsciente, aquilo que lhe
prprio. O que o move seria o desejo (desejo do outro, do discurso do outro ou da lngua do
outro), a busca da incompletude, a tentativa incessante de fechar os furos nessa estrutura
psquica (cf. Ferreira, 2005). A Anlise do Discurso coloca o dedo nessa ferida narcsica e
postula que toda e qualquer anlise se d no entrecruzamento entre o acontecimento, a
estrutura e a tenso entre descrio e interpretao (cf. Pcheux, 2002), regio de equvoco, de
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elipse, de lapsos, de atos falhos, de chistes, de faltas, prprios da lngua e do discurso
estruturado pela ordem do simblico, instaurado este pela ideologia e pelo inconsciente.
2. O sujeito surdo na educao: um percurso histrico
A principal tarefa da educao, ao longo dos anos, parece ter sido a de incluir os
excludos, excludos esses que, aos poucos, foram se travestindo de novos sujeitos - do
homem branco, para a mulher, para o negro, para a criana, para o velho e hoje mais
fortemente, no discurso oficial, para o sujeito com necessidades especiais. Assim, mais um
sujeito est dando entrada a este edifcio educacional, o surdo, em nosso caso.
Na verdade, o ensino para surdos no tem uma data to recente, porm, as questes
que envolvem tal ensino so ainda altamente polmicas. Os surdos que, primeiramente, so
vistos como estpidos, incompetentes para herdar, casar, receber instruo e de ter um
trabalho adequadamente desafiador

tiveram negados os direitos humanos fundamentais (...)
negava-se [portanto], sua condio humana (Sacks, 1990, p. 25 e 27), vo encontrar as
primeiras brechas na educao somente a partir do sculo XVI, quando a alfabetizao formal
alcanou as primeiras crianas surdas de famlias nobres: uma tentativa para o
reconhecimento destas como pessoas nos termos da lei para garantir a herana de ttulos e
propriedades de suas famlias (op., cit., p. 30). Mas esta primeira tentativa consistia, na
verdade, em um treinamento auditivo da fala, um desejo de lhe suprir a lngua oral que a
natureza apagara. Porm, em privacidade, os surdos desenvolviam sua lngua de sinais. E foi
o Abade de lEpe o primeiro a ouvir esta voz. Aprendeu a lngua de sinais com os surdos e a
utilizou metodologicamente para ensin-los a ler e a escrever. Em 1755, funda a primeira
escola para surdos na Frana; em 1789, aps sua morte, j havia formado inmeros
professores surdos que, por sua vez, fundaram cerca de vinte escolas na Europa. No Brasil, a
primeira escola de surdos surge apenas um sculo depois, em 1855, com o surdo francs
Ernest Huet, professor contratado por Dom Pedro II, para ensinar as crianas da nobreza.
Hoje, esta escola do Rio de Janeiro tornou-se o Instituto Nacional de Educao de Surdos
(INES).
Porm, esta poca urea da lngua de sinais tem fim durante o Congresso
Internacional de Educadores de Surdos realizado em Milo em 1880, no qual os professores
surdos foram excludos da votao, o Oralismo venceu e o uso de sinais em escolas foi
oficialmente proibido (Sacks, op. cit, p.45). O Oralismo emerge na tentativa de fazer com
que o mundo denegue a surdez. Da 3 Conveno de Professores de Articulao (junho,
1894), sai o seguinte lema: ns mesmos devemos tentar esquecer que eles so surdos. Ns
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devemos ajud-los a esquecer que so surdos . Ou seja, vamos fechar nossos olhos, pois no
suportamos o diferente e vamos transformar esse diferente em um sujeito igual a ns, com a
mesma modalidade lingstica, oral, mais fcil, portanto, de administr-lo.
Hoje, ainda, o oralismo muito forte, sendo que os prprios surdos (movidos pelo
desejo dos ouvintes, claro,) renegam, por vezes, as lnguas de sinais para se inscreverem no
oralismo. Ou seja, conforme j acenado, as questes que envolvem a surdez e a sua lngua so
muito complexas.
As publicaes de William Stokoe, em 1960, Sign Language Structure e em 1965, A
Dictionary of American Sign Language foram tentativas para desvendar a sintaxe e o lxico
no espao, ou melhor, das lnguas de sinais. (Re)conhecer a lngua de sinais como uma lngua
desestabilizou a cincia lingstica. Produz(iu) incessantes questionamentos. O que lngua
afinal? O que fala? Deslocam-se conceitos. Lngua no se constitui apenas em um cdigo
oral-auditivo, mas tambm na tridimensionalidade do espao, nas mos. Falar uma lngua (a
boca que fala) perde o sentido. (Re)significa-se. A lngua, portanto, o corpo que(m) fala. O
ouvinte fala uma lngua oral. O surdo fala uma lngua espao-visual. Lngua corpo.
Esta reflexo no parece engendrar as correntes tericas da atualidade quanto
educao de surdos: Incluso e Bilingismo. Na primeira, a ateno diversidade, poltica
da diferena e alteridade traz tona discusses incessantes e inquietantes que reverberam no
espao poltico-educacional como desafios a serem superados pelo homem moderno , como
paradigmas do progresso que emergem das tenses e conflitos da relao entre eu e o
outro diferente, ou ainda, entre ns e os outros minoria. A espisteme destes conceitos
configura-se, ilusoriamente, como o caminho possvel para a incluso daqueles que estariam
margem do sistema regular de ensino, na periferia da existncia, e necessitariam, com
urgncia, serem acolhidos por ns para garantir que faam parte do projeto bio-
arquitetnico da modernidade: viver em uma comunidade inclusiva, acolhedora e de
Educao para Todos.
Nesta perspectiva, o aluno surdo na sala de aula de ouvintes, com ou sem intrprete, no
est livre dos embates de lnguas e embates identitrios constitutivos da/na relao surdo-
ouvinte. Questes pendentes como a formao do intrprete, a adequao de um currculo e
parmetros curriculares ouvintizados, ausncia/ineficincia de material didtico que atenda s
especificidades do aluno surdo e o excludente conceito de avaliao so alguns dos
agravantes. Alm disso, a falta de profissionais surdos e ouvintes fluentes na Libras
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impossibilita avanos mais significativos, apesar dos esforos existentes. Neste caso, a surdez
entendida como uma deficincia.
Na segunda, uma proposta bilnge parece aproximar-se do (desejo) do ideal. De acordo
com Skliar (1999, p. 7), pode ser definida como uma oposio aos discursos e s prticas
clnicas hegemnicas

caractersticas da educao e da escolarizao dos surdos nas ltimas
dcadas

e como um reconhecimento poltico da surdez como diferena . O ponto nodal
desta perspectiva o ambiente lingstico escolar em que o surdo pode/deve adquirir a Libras
como primeira lngua e o portugus como segunda
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. Trata-se de um territrio irregular por
onde transitam discursos e prticas assimtricos quanto s relaes de poder/saber que os
determinam (Skliar, 1999, p. 10). Do ponto de vista lingstico, obviamente, parece tratar-se
de um avano. Entretanto, os embates permanecem, neste caso, no estatuto destas lnguas para
os surdos, tendo em vista que, em ltima instncia, a aquisio da Libras pelo surdo sempre
ser um eficiente caminho para conhecer (e jamais saber) a lngua dominante: o portugus.
Todo o saber constitudo na/pela lngua de sinais (grafa?) pelo surdo, para que permanea
historicamente registrado dever ser aprisionado no papel pela lngua do outro. Isto
inevitvel. Constitutivo. Mostra que, mesmo nesta abordagem, ao transitar pelas duas lnguas,
uma identificao surda somente ser possvel no entremeio.
Como atesta Derrida (1997, p. 57), toda cultura se institui pela imposio unilateral de
alguma poltica da lngua. A dominao, como se sabe, comea pelo poder de nomear, de
impor e de legitimar os apelativos (...) . Desta forma, a educao bilnge para surdos
constitui-se em um dispositivo do Discurso Poltico da Educao Inclusiva, porm, dentro do
politicamente correto. Calcado no reconhecimento da surdez como diferena, mas dentro da
epistemologia bio-poltica e colonizadora da modernidade, do desejo de uma comunidade
harmnica e acolhedora, s que neste caso, balizada pelo empoderamento (SKLIAR, 1999, p.
9), reconhecemos o assujeitamento do Bilingismo frente s experincias quase que
laboratoriais da lngua de sinais e sua incluso equivocada e estereotipada na escola.
Na tessitura desse discurso, jogos de verdade estabelecem mecanismos de controle
destes indivduos pertencentes a uma ilusria minoria que, no Brasil, de acordo com dados
do IBGE de 2002, somam-se a mais de 5 milhes de pessoas. Estas prticas de subjetivao
so escamoteadas por uma perspectiva solidria e positivista em relao ao outro que


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A convivncia entre comunidades locais e imigrantes ou indgenas pode ser um critrio para a incluso de
determinada lngua no currculo escolar (...) Em comunidades indgenas e comunidades de surdos, nas quais a lngua materna
no o portugus, justifica-se o ensino de Lngua Portuguesa como segunda lngua . (PCN, MEC, 1998, p. 23).
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necessita estar dentro , ser e fazer parte dessa comunidade. Fazer parte da (nossa)
mesmidade. Para isso, o diferente, o anormal, o outro que incomoda na sua especificidade,
que no se explica, diagnostica, complexo e atpico torna-se objeto de manipulao, de
investigao, de pesquisas, de intrigas e de controle.
3. Gestos de interpretao: lngua, sujeito e representaes
Neste cenrio ficcionalizado por um desejo da incluso, irrompe como acontecimento a
publicao da Lei n 10.436 que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais, em seu primeiro
artigo, como aquela reconhecida como meio legal de comunicao e expresso . Aps mais
de 150 anos da fundao da primeira escola para surdos no Brasil e de manifestaes de
surdos e de ouvintes profissionais, professores e familiares, o Congresso Nacional oficializa e
o Presidente da Repblica faz saber em 2002 que a forma de comunicao dos surdos
brasileiros , realmente, uma lngua e reconhecida como tal. Entretanto, o documento que
oficializa e, portanto, garantiria o direito lingstico dos surdos, na verdade ao mesmo tempo
que reconhece o status lingstico da Libras, a insere em um nvel inferior enquanto sistema
simblico para a manifestao da linguagem.
No pargrafo nico do artigo primeiro, l-se:
Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais - Libras a forma de
comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-
motora, com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema
lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de
pessoas surdas do Brasil. [grifo nosso]
Em termos de descrio lingstica, este pargrafo, ao buscar uma definio para a
Libras, no d conta do sistema complexo que a constitui como o de qualquer outra lngua
oral ou de sinais. E ao afirmar que se trata de um sistema lingstico de transmisso de
idias e fatos restringe e minimiza o carter (do possvel) desta lngua, tendo em vista que,
como qualquer outras, a Libras no somente um sistema estruturado, mas uma complexa
rede de relaes que surgem da/na comunidade surda brasileira (inclusive indgena) a partir da
interao de sujeitos surdos e ouvintes de nacionalidades distintas e o entrecruzamento com a
histria, ideologia e cultura. Definir por transmisso de idias e fatos, no deixa claro estas
relaes e ainda, coloca a Libras enquanto instrumento e no como um dispositivo da
lngua(gem) e da construo da subjetividade seja de pessoas surdas ou ouvintes.
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A representao da Libras como instrumento de comunicao a concepo que, de
acordo com o prprio texto da lei, ser divulgada em mbito nacional como atesta o artigo
segundo:
Deve ser garantido, por parte do poder pblico em geral e empresas
concessionrias de servios pblicos, formas institucionalizadas de apoiar o
uso e difuso da Lngua Brasileira de Sinais - Libras como meio de
comunicao objetiva e de utilizao corrente das comunidades surdas
do Brasil. [grifo nosso]
No que diz respeito a concepo de lngua o trecho acima tenta moldar uma concepo
de lngua irreal e que no condiz com os princpios de formao, anlise e funcionamento de
um sistema simblico quando afirma que a Libras um meio de comunicao objetiva . O
que isto significaria? Que a lngua de sinais do Brasil no eficaz para expressar
subjetividades? No teria no rol do seu lxico o abstrato? Ou ainda que a lngua um meio
objetivo, ou seja, um mecanismo, um instrumental para contato entre pares? E ainda, se
considerarmos que o sujeito constitudo pela lngua, portanto atravessado pelo inconsciente,
heterogneo, cindido, clivado como seria possvel falar em objetividade? Neste ponto
possvel pensar e questionar, ainda, que se a comunicao objetiva, o sujeito que fala a
lngua no seria capaz de abstrao? Ou ainda, que sujeito este cuja lngua seria um
instrumento, ou seja, est fora dele para, ento, ser usada por ele? possvel entrever que a
posio do enunciador da lei a LIBRAS objetiva, incapaz de abstrao e que a concepo
de lngua extremamente estruturalista, dentro de uma perspectiva saussereana e, portanto, a-
histrica, como um conjunto de regras de que dispe o sujeito para se comunicar.
Quanto ao sujeito da lngua, o texto da lei parece no saber nome-lo ou confunde-se
como outros documentos legais e institucionais que tratam da pessoa surda, Principalmente
aqueles da rea clnica e da sade. O artigo terceiro afirma que as instituies pblicas e
empresas concessionrias de servios pblicos de assistncia sade devem garantir
atendimento e tratamento adequado aos portadores de deficincia auditiva, de acordo com
as normas legais em vigor . Estes portadores (que carregam em si a deficincia) seriam os
mesmos sujeitos surdos das comunidades surdas apresentadas nos artigos anteriores ou seriam
outros? Ao denunciar ou camuflar a deficincia, as designaes parecem construir sujeitos
surdos distintos: s vezes portadores de necessidades especiais, s vezes portadores de
deficincia (deficiente), s vezes surdos. Entretanto, o objeto o mesmo, porm,
discursivizado diferentemente pelo olhar discriminatrio da falta que aponta para a ausncia,
por aquilo que o sujeito no tem ou por sua incompletude, anormalidade ou incapacidade.
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Esses renunciados parecem retomar saberes errneos sobre o sujeito surdo que aparentemente
tinham sido deixado pra traz ao longo da historia. Na verdade se levarmos em conta que no
que esta dito a um j dito, esses renunciados ecoam como aqueles do sculo XVI.
Desta forma, a Lei n 10.436, enquanto dispositivo de agenciamento da incluso dos
surdos, e, em ltima instncia, um enunciado possvel para este D.P.E. e ainda, como um
avano (sob a gide do iderio do progresso) histrico, legislativo, portanto, poltico,
desterritorializa o sujeito surdo e sua lngua de sua singularidade constitutiva e corrobora para
uma reterritorializao do mesmo, ou seja, da mesma concepo que mutilou o corpo-
linguagem deste sujeito na histria: um indivduo no-subjetivo cuja lngua objetiva
instrumento e, por estar fora, no o constitui como sujeito da linguagem. Em resumo pode se
afirmar que este documento no considera a Libras como lngua e o surdo como Sujeito.
A regulamentao desta lei, em 22 de dezembro de 2005 atravs do Decreto 5.626 traz
tona novas (ou as mesmas travestidas) concepes acerca da constituio da Libras e do
sujeito surdo. Logo no segundo artigo, tenta-se que a pessoa surda aquela que, por ter
perda auditiva, compreende e interage com o mundo por meio de experincias visuais,
manifestando sua cultura principalmente pelo uso da Lngua Brasileira de Sinais

Libras . Neste momento, o texto trata o sujeito surdo como culturalmente distinto, ou seja,
surdo porque alm da perda de audio
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manifesta sua cultura por meio da Libras.
Esta perspectiva, inicialmente, confronta com a da Lei n 10.436, pois abre um espao
para que a Libras seja uma lngua que pode constituir o sujeito surdo, pelo fato dele
manifestar sua cultura por meio dela. Apesar de no ser o foco desta pesquisa, pode-se
questionar qual a concepo de cultura utilizada neste trecho, tendo em vista que a
comunidade surda brasileira, no etnicamente distinta de qualquer outro brasileiro ouvinte.
Este termo cultura necessitaria de ateno por trilhar por instncias das cincias lingstica
e scio-antropolgicas. Ou ainda se pensamos que estar entre lnguas entre culturas o
pensamento derridiano pode contribuir com outro olhar.
Quanto ao sujeito, parece pertinente a idia de que o surdo seja aquele que compreende
e interage com o mundo por meio de experincias visuais , entretanto, no somente desta


2
O Pargrafo nico do Art. 2 considera deficincia auditiva a perda bilateral, parcial ou total, de quarenta e um
decibis (dB) ou mais, aferida por audiograma nas freqncias de 500Hz, 1.000Hz, 2.000Hz e 3.000Hz.
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forma tendo em vista que o pargrafo nico deixa nos mostra que nem todos os surdos
possuem surdez profunda, portanto, sendo possvel a utilizao de recursos auditivos mesmo
que mnimos.
Claramente um avano e uma vitria para a comunidade surda do Brasil, o captulo II do
Decreto 5.626/05 trata da incluso da Libras como disciplina curricular nos cursos de
formao de professores:
Art. 3
o
A Libras deve ser inserida como disciplina curricular obrigatria nos
cursos de formao de professores para o exerccio do magistrio, em nvel
mdio e superior, e nos cursos de Fonoaudiologia, de instituies de ensino,
pblicas e privadas, do sistema federal de ensino e dos sistemas de ensino
dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios.
Entretanto, cria-se uma iluso neste ponto. A Libras uma lngua e no um contedo
pedaggico. Tendo em vista a complexidade das lnguas de sinais constitudas por meio de
relaes espao-visuais e/ou ainda pelo corpo do falante que sinaliza neste espao, no parece
possvel nem produtivo que algum aprenda uma lngua

a Libras, neste caso - em um nico
semestre durante a graduao em um curso de nvel mdio ou superior. O aluno graduado
forma-se com a iluso de que o que ele conhece da lngua lhe permite atuar como docente, ou
ainda, que a lngua de sinais aquela disciplina: cabe em um semestre.
Contraditoriamente, se a perspectiva da incluso a de inserir, a de fazer parte, a de
incluir para saciar o desejo daquilo que falta e que necessita estar dentro para ser controlado e
vigiado, a Libras no currculo, apesar de avano, tambm um dispositivo de agenciamento
da incluso. Ou seja, a incluso da Libras torna-se um paradoxo, pois inclui-se a lngua e no
o sujeito da lngua(gem). Paradoxal saber que o nmero de surdos no nvel superior, por
exemplo, quase insignificante em relao aos de ouvintes.
Diante disso, o captulo III ainda mais instigante por tratar da formao do
professor de Libras e do instrutor de Libras :
Art. 7
o
Nos prximos dez anos, a partir da publicao deste Decreto, caso
no haja docente com ttulo de ps-graduao ou de graduao em Libras
para o ensino dessa disciplina em cursos de educao superior, ela poder ser
ministrada por profissionais que apresentem pelo menos um dos seguintes
perfis:
I - professor de Libras, usurio dessa lngua com curso de ps-
graduao ou com formao superior e certificado de proficincia em Libras,
obtido por meio de exame promovido pelo Ministrio da Educao;
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II - instrutor de Libras, usurio dessa lngua com formao de nvel
mdio e com certificado obtido por meio de exame de proficincia em
Libras, promovido pelo Ministrio da Educao;
III - professor ouvinte bilnge: Libras - Lngua Portuguesa, com ps-
graduao ou formao superior e com certificado obtido por meio de exame
de proficincia em Libras, promovido pelo Ministrio da Educao.
H anos, os profissionais da rea, surdos e ouvintes professores e/ou intrpretes de
Libras, desejam esta certificao que ser obtida atravs do MEC por meio de exame de
proficincia. Neste ponto, a regulamentao da lei (pelo menos nos prximos 10 anos)
proporcionar o trmite necessrio para que os indivduos que querem ou j atuam com os
surdos ou com o ensino da Libras sejam reconhecidamente certificados e tal documento possa
validar a entrada destes profissionais no mercado de trabalho. Entretanto, vale trazer tona
que a mesma concepo estruturalista de lngua de documentos anteriores se confirma
tambm neste decreto, apesar do aparente avano e reformulao de seus tpicos quando
relacionada com a Lei n 10.436. Observa-se, quando nos itens I e II, ao se referir ao perfil dos
profissionais que ensinaro a Libras como uma disciplina em nvel superior a exigncia de
que ambos sejam usurios dessa lngua . Ora, no mesmo instante em que se considera a
Libras uma lngua, irrompe na materialidade a mesma concepo estruturalista e a-histrica.
Na verdade, parece que esta formao discursiva do Discurso Poltico da Educao Inclusiva
em que os regimes de verdade situam um saber discriminatrio sobre a surdez e a lngua do
surdo, no permite dizer (ou tentam suprimir, camuflar, ou ainda, impedir) a expresso:
falantes dessa lngua . Ou seja, ao utilizar o substantivo usurios , o efeito de sentido ativa
um iderio de que a lngua falada pelos surdos est fora do sujeito e deve ser externamente
acessada por ele, ou ainda, como um instrumento que o surdo usa e deixa de usar, a Libras faz
desse sujeito seu usurio em contraposio ao sentido da designao falante. Emerge, neste
trecho, o interdiscurso de que o surdo no fala (a lngua oral), portanto, no pode ser falante.
A Libras uma lngua de fato, portanto, todos aqueles que a adquiriram ou aprenderam so
falantes dessa lngua. Como j discutido anteriormente, a Libras o corpo que(m) fala. Uma
fala espao-visual no/do corpo do falante. Em um outro olhar, poderamos importar o termo
utilizado no decreto para determinar os ouvintes brasileiros e sugerir que estes (ns) so
usurios do portugus? Impossvel.
Neste ponto, apoiamo-nos nas palavras de Melman (1992), para o qual, saber uma
lngua quer dizer ser falado por ela, ou seja, ao fal-la, temos, apenas ilusoriamente o domnio
de seus sentidos. Para o autor, a lngua fala no sujeito, ou melhor, ela se enuncia por sua boca.
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Em outras palavras, quando o indivduo se torna um sujeito de linguagem, este passa a ser
sabido pela lngua e no a sab-la, j que atravs dela que o desejo interditado que o
constitui, se d a escutar, embora o sujeito no se d conta disso. Por este vis, no o sujeito
quem sabe a lngua, mas sim a lngua que sabe o sujeito.
A perspectiva de lngua e, conseqentemente, de sujeito, neste documento, a oposta
e, de quebra, numa tentativa de persuadir a comunidade surda e de deferir uma retrao
histrica pela trajetria equivocada e excludente da educao de surdos, o pargrafo 1 prope
uma compensao:
1
o
Nos casos previstos nos incisos I e II, as pessoas surdas tero prioridade
para ministrar a disciplina de Libras.
A tentativa de se estabelecer tal regra est calcada em um direito do surdo que
historicamente lhe foi negado, rejeitado. Ou seja, prope-se o papel desta materialidade
aprisionada, o direito e a preferncia de que os surdos ministrem esta disciplina, entretanto, a
falncia educacional da qual este sujeito vtima lhe impedir (por tempo indeterminado) de
tal faanha. Na verdade, o decreto procura, dentro do desejo do ideal, estipular caminhos e
aes que desenharo uma nova (ser?) cartografia para a educao de surdos no Brasil, no
entanto, somente a experincia diria permitir o desvelar de uma nova (ou outras) narrativas
para os no-ouvintes. Qui, na prxima dcada, co-exista uma ficcionalizao menos ilusria
narrada em lngua de sinais por surdos brasileiros que alcanarem o ensino superior. Tal
sonho (cada vez mais prximo) poder, mesmo que intermediado pelo ouvinte (e pela lngua
do ouvinte), arquitetar novas territorialidades para uma pedagogia surda, territorialidades
menos excludentes

espacialidades visuais

e temporalidades surdas. Assim como j
dissemos, apesar da formao ideolgica que atravessa este D.P.E, o decreto enquanto
dispositivo (tecnologias para a governamentalidade) instrumentaliza o governo a agir em prol
dos surdos e dos profissionais da rea da surdez, mesmo que seja em uma poltica solidria,
inclusivista e reparadora. Desta forma, o poder, em uma perspectiva foucaultiana, consiste em
[...]um domnio de relaes estratgicas entre indivduos e grupos que entre si tecem jogos
de conduta que decorrem segunda a regra invariante da governamentalidade. (RAMOS DO
, 2003, p.34).
Sabe-se que as relaes de poder-saber que a engendram enquanto discurso da
incluso so constitudas ideologicamente pelo olhar da falta, da normalizao, da
homogeneizao, a partir da vigilncia constante e controle do Estado. Entretanto, este poder
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constitutivo. E ainda, o desejo e a inquietude destes sujeitos, objetos da lei, determinaro
novas formaes discursivas instauradas continuamente a partir da imprevisibilidade do
acontecimento histrico e que, discursivizado em lngua de sinais, constituiro novos saberes
emergentes da interao entre surdos e ouvintes, seja em casa, na sala de aula, na rodinha de
amigos, nos clubes, nas comunidades, igrejas, praas, instituies, grupos de pesquisas,
graduao e ps-graduao.
Neste decreto, a empreitada do Ministrio da Educao de
Art. 11. [...] a partir da publicao deste Decreto, programas especficos
para a criao de cursos de graduao:
I - para formao de professores surdos e ouvintes, para a educao
infantil e anos iniciais do ensino fundamental, que viabilize a educao
bilnge: Libras - Lngua Portuguesa como segunda lngua;
II - de licenciatura em Letras: Libras ou em Letras: Libras/Lngua
Portuguesa, como segunda lngua para surdos;
III - de formao em Traduo e Interpretao de Libras - Lngua
Portuguesa
Entretanto, para que isto ocorra na prtica, conforme descreve o artigo 14, [a]s
instituies federais de ensino devem garantir, obrigatoriamente, s pessoas surdas acesso
comunicao, informao e educao nos processos seletivos, nas atividades e nos
contedos curriculares desenvolvidos em todos os nveis, etapas e modalidades de educao,
desde a educao infantil at superior . E ainda, adotar mecanismos de avaliao coerentes
com aprendizado de segunda lngua, na correo das provas escritas, valorizando o aspecto
semntico e reconhecendo a singularidade lingstica manifestada no aspecto formal da
Lngua Portuguesa .
Diante do exposto, pode-se afirmar que afora as concepes deslo(u)cantes do
Discurso Poltico da Educao Inclusiva que tentam aprisionar e territorializar subjetividades
surdas espaos-visuais em uma pseudo-centralidade ouvinte instaurada pelo desejo da
incluso, a singularidade dos sujeitos surdos, ou seja, sua heterogeneidade constitutiva
continua provocando e desestabilizando os saberes deste discurso.
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5. Consideraes - Revendo o [um] percurso
Uma leitura discursivo-descontrutivista do corpus [nos] permite concluir que a hiptese
inicialmente levantada confirma-se, ou seja, no que se refere concepo de incluso dos
surdos na educao, subjacente ao Decreto 5.626 de 22 de dezembro de 2005 que regulamenta
a Lei n. 10.436, de 24 de abril de 2002, que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais

LIBRAS, enquanto o entrecruzamento da estrutura [determinado por operaes lingstico-
gramaticais] e o acontecimento [contexto histrico] (Pcheux, 2002), esta se configura como
uma tecnologia para o estabelecimento de um novo (mesmo) lugar para este sujeito e se
constitui a partir do pr-construdo (formaes ideolgicas e discursivas) de relaes de
poder-saber que historicamente engendraram a dominao, a colonizao, o controle, o
enclausuramento, o apagamento e a (des)territorializao do diferente.
Essa (des)territorializao, a partir das anlises dos enunciados, parece operar,
principalmente, na mutilao da lngua (Libras) e do corpo (orelha que no funciona - sujeito
surdo), na imposio de subjetividades e identificaes ouvintistas e, ainda, no cerceamento e
apagamento de alteridades surdas e espao-visuais. Ou seja, uma concepo estruturalista de
lngua que, apesar da oficializao enclausura a Libras como instrumento e oficiosamente
enquadra o sujeito da lngua como um usurio. A Libras e, ento, territorializada em uma
proposta curricular deve atender a todos, enquanto o surdo, ao ser includo,
desterritorializado de sua lngua, pois, em ltima instncia, a sua proficincia nela, lhe servir
como uma forma eficaz de aprender a lngua do outro. Seu envolvimento com o portugus
ser seu bote salva vidas e determinante academicamente, servindo de ponte (necessria)
para auxiliar o governo federal a cumprir a proposta descrita nas pginas do Decreto.
O Bilingismo (termo positivista e homogeneizante que tenta delimitar territrios para
a(s) lngua(s)), implcito na incluso, torna-se, a partir desta racionalidade (unilateral, pois
impe a lngua do outro), um dispositivo do Discurso Poltico da Educao Inclusiva. Ao
reconhecer este sujeito e ouvir a sua voz por meio de leis e documentos oficiais, pretende-
se, na verdade, institucionalizar um saber acerca da Libras e da pessoa surda dentro do
politicamente correto. Entretanto, a epistemologia bio-poltica e colonizadora da
modernidade, ou seja, o desejo de uma comunidade harmnica e acolhedora instaurada, na
verdade, funciona como um dispositivo que determina e territorializa a diferena, o dentro e o
fora, o normal e o anormal, o includo e o excludo a uma mesma espacialidade e
temporalidade.
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Concluindo, porm, sem fechar a questo - tendo em vista ser este apenas um percurso e
os questionamentos ainda reverberam [como se ainda estivssemos na introduo e jamais no
final do texto]-, incluir , nas palavras de Mascia & Silva Junior (2008),
[...] tem significado impor uma lngua sobre a outra, neste caso, as lnguas
orais sobrepondo-se s lnguas de sinais. O que se configura, em nossa
perspectiva, como a violao de uma lngua pela outra, a colonizao de um
sujeito sobre outro, o amoldamento das identidades, penetrando na alma do
indivduo e culminando com o apagamento das diferenas. Porm [...], a
diferena constitutiva e somente pela diferena que podemos pensar em
lnguas, subjetividades, identificaes, com relao a surdos e ouvintes. [...]
Em ltima instncia, consideramos que o apagamento das diferenas consiste em um
desejo ou utopia que tem atravessado o discurso da Educao desde os primrdios e, em
nosso caso particular, que os conflitos e os embates entre as lnguas orais e espao-visuais so
inerentes e constitutivos e que somente nesta situao limtrofe, entre-lnguas, que
possvel pensar as identidades dos sujeitos (surdos e ouvintes) no contexto contemporneo no
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