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Verdade versus conjectura
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Publicado em 11/2013
Gisele Leite
A aliea!"o #em desumai$ado toda ci#ili$a!"o e os #alores garatidores de sua eteridade.
As bases atropol%gicas da e#olu!"o da teoria do cohecimeto podem ser ecotradas o ocidete e
correspodem & cl'ssica dicotomia etre o essecialismo e ret%rica( ou mais simpli)icadamete( & dicotomia
#erdade #ersus cojectura.
* paradigma do modero e do p%s+modero ,ue reside em dei-ar de #er o ser humao como esp.cie triu)ate
,ue domia a ature$a( costr%i o seu pr%prio mudo e represeta a coroa gloriosa da cria!"o( . sem d/#ida(
uma releitura do atropocetrismo( passado+se a iterpret'+lo como ser retardado e mal dese#ol#ido
meta)%rico parado-al( tedo uma rela!"o com o meio de ambiete de compesa!"o de#ido a seu distaciameto
da ature$a circudate.
A aliea!"o #em desumai$ado toda ci#ili$a!"o e os #alores garatidores de sua eteridade.
0( este particular a aliea!"o se tora peculiar( da termiologia de 1ehle( o homem ser rico e pleo( ora como
ser ou ete pobre e carete. 2m miser'#el ser tecol%gico ,ue "o cosegue acesso as coisas simples da #ida.
Para os essecialistas( a liguagem . mero istrumeto para a descoberta #erdade ,ue pode ser t"o3somete
aparete( ou para algus( se escoder por tr's das apar4cias e( aida para outros doutriadores( com todas as
combia!5es e ecletismos.
6edo rele#ate o m.todo dotado de l%gica( itui!"o( emo!"o e todo seu aparato cogosciti#o de#idamete
aplicado( torado poss7#el aos seres humaos atigir & #erdade em seu cotato com o mudo e a uma
coclus"o ,ue coagiria todos a aceit'+la.
Para os ret%ricos de todos os tipos( surge a co#ic!"o de ,ue tudo . uma ilus"o e a liguagem . o m'-imo de
acordo poss7#el( costituido um a,8esto comum a todos( com objeti#idade redu$ida e codicioada aos
di)eretes cote-tos.
* mais importate de toda a dicotomia . obser#ar o m.todo . As de)ii!5es de cocep!5es essecialistas e
ret%ricas( etedidas como meros tipos coceituais de car'ter ideal e impreciso.
2m )il%so)o pode ser c.tico ,uato ao cohecimeto racioal mas cr4 a #erdade ituiti#a( emocioal( das
co#ic!5es .ticas.
*utros )il%so)os( o etato( podem crer a ra$"o ciet7)ica pura chegado ao e-tremo de egar a autoomia da
.tica sedo esta #ista como produto de rea!5es ,u7micas cerebrais o ,ue idu$ o ser humao a i#etar uma
es)era a-iol%gica.
Podem aida os )il%so)os de)eder uma #erdade objeti#a idepedete do cote-to 9tempo( espa!o( cultura:(
tato o cote-to da ra$"o como da .tica.
*utros de)edem uma #erdade objeti#a( mas #aria segudo o ambiete cultural em ,ue se isere.
;' os mais c.ticos egam ou )ortemete desco)iam de toda e ,ual,uer #erdade.
<as a)ial( e-iste ou "o a #erdade=
2m dos mais rele#ates busilis da teoria do cohecimeto . obser#ar se a liguagem humaa descre#e as
coisas como s"o ou se redu$+se a mera co#e!"o arbitr'ria do homem.
>al arbitrariedade cotudo "o )oge & l%gica e( em sigi)ica ,ue cada ser humao determia subjeti#amete a
rela!"o etre a l7gua e a realidade( pois o uso corretes dos #oc'bulos represeta uma objeti#idade u?ime
social e co#ecioal.
* tridimesioalismo o direito "o surgiu por acaso( e sua e#olu!"o( ,ue culmia com a tese de @eale( apota e
de)ie as tr4s dimes5es ie)'#eis do direito( a saber: )ato #alor e orma 9gri)o meu:.
Ateriormete( j' cosideradas pelas escolas alem"es e( por di#ersas outras ,ue iicialmete com os
ormati#istas apregoaram um e-acerbado culto & orma( cuja precursora )ora a 0scola da 0-egese ou
Aerme4utica ,ue redu$ o direito & lei escritaB
0m rea!"o a tal pejo ormati#ista( surge a 0scola do Cireito Di#re ,ue toma sobretudo o )ato social como )ote da
realidade jur7dica.
0 a )iloso)ia a-iol%gica com sua primorosa cocep!"o de cultura( tem o #alor como setido do direito e( e-acerba
a sua import?cia em detrimeto das outras dimes5es.
E"o possuem apeas tais 0scolas import?cia te%rica mas( sobretudo a aplica!"o do direito e a admiistra!"o
e apuro da ;usti!a.
0tre os autores alem"es mais emietes do s.culo FF )oram 0mil DasG e 1usta#o @adbruch e apuraram a
disti!"o detro da realidade jur7dica do )ato( #alor e orma.
>ais teorias diate do )olcl%rico embate etre jusaturalistas e positi#istas( colocam o mudo da cultura como o
locus ode ocorre a )us"o dos #alores ideais e( o mudo dos )atos costitu7do pelas a,uisi!5es materiais( e
espirituais do homem e atra#.s dos tempos.
6eguido a liha Gatiaa ode h' 7tido di#isor de 'guas etre o ser e o de#er ser( situado o #alor o plao do
de#er ser 9ju7$os ormati#os:( o plao da realidade causal do ser 9ju7$os causais: e,uato a cultura se isere o
ju7$o dos #alores.
*s doutriadores alem"es )alaciosos apregoam pela cocep!"o do direito embasada de modo absoluto sobre
,ual,uer desses plaos de #alidade( cocluido pelo #alor relati#o.
Ea Ht'lia ode o tridimesioalismo se apresete em liha cot7ua( o pesameto de doutriadores )amosos
como Hcilio Iai at. 1iorgio Cel Iecchio e Eorberto Jobbio a pr%pria di#is"o did'tica do direito em gosiologia
9re)erido+se ao ormati#o:: ao deotologia re)erido+se ao #alor: e )eomeologia9cocerete ao )ato: deota
claramete uma perspecti#a tridimesioalista.
Dega$ e Dacambra e 1arcia <aKe$ reali$ado uma justaposi!"o de id.ias de Lelse com a )iloso)ia dos #alores
e a .tica de <a- 6cheler e Eicolai Aartma. Cestes( <a- 6cheler . o mais se apro-ima da cocep!"o uit'ria(
e,uato Aartma separa totalmete os campos de pes,uisa.
* doutriador argetio Mosio mostra uma tridimesioalidade impl7cita ao situar o cohecimeto do direito como
um coceito9orma: a icidir sobre um )ato ei#ado de #alora!5es.
* lusitao Mabral de <ocada parte da teoria de @adbruch e( coloca o problema da tridimesioalidade as
)otes do direito e( muito bem situa o costume como re#ela!"o do )ato( a lei sedo a re#ela!"o da orma e(
)ialmete a( jurisprud4cia como re#ela!"o da #alora!"o.
Eem mesmo os juristas da commo laN "o restaram ide)esos e ie-pug'#eis ao tridimesioalismo apesar
de calcarem+se sobre outras bases )ilos%)icas.
Austi como sua jurisprud4cia aal7tica e jurisprud4cia hist%rica )udametada em <aitlad e 6ummer <aie e
as teorias da justi!a de tradi!"o jusaturalista todos tra$em a baila a co#erg4cia de )ato( #alor e orma o
direito.
@oscoe Pod cocluiu ,ue a realidade jur7dica ,ue as demais cocep!5es ateriores obser#aram elemetos
distitos do agregado direito.
Apotado mesmo criticamete as )alhas da separa!"o radical( Pod "o atige a tridimesioalidade espec7)ica(
por eteder ,ue tais tr4s elemetos )oram objetos de cosidera!5es sistem'ticas distitasB re#elado+se sua
tridimesioalidade como trasistem'tica. Ea #erdade( cada elemeto correspode a um sistema.
;ulius <oe a)irma ,ue os tr4s campos s"o objetos do direito( por.m "o e-erga o direito como sedo
tridimesioal.
A a#alache e crescete ted4cia a uma itegra!"o dos tr4s elemetos destacados pelos juristas ateriores(
aparece j' presete em algus doutriadores cujas teses apesar de distitas( j' deotam uma uidade ,ue
autori$a classi)ica+los sob a .gide do tridimesioalismo espec7)ico ou cocreto.
Cio Pasii por e-emplo ao euciar os tr4s mometos 9situacioal( estrutural e teleol%gico: s"o apresetados
como /ico )eOmeos e os permite cosidera+lo como tridimesioalista( bem ao lado de Duigi Jagolii.
E"o trabalha uicamete sobre a realidade jur7dica( procurado uma )%rmula social mais abragete partido do
tridimesioalismo.
Peculiar etedimeto possui Pilhelm 6auer( por ter sido( jutamete com @eale( o primeiro a )i-ar as bases do
tridimesioalismo espec7)ico em oposi!"o ao ge.rico reiate.
>al doutriador alem"o( partido da s7tese de Deibi$ e da cocep!"o de cultura de Qichte( se ispira aida
pricipalmete em Aegel. *de a dial.tica . essecial para se compreeder a s7tese dos tr4s elemetos
)udametais( tais como a tr7ade sagrada da ci4cia jur7dica.
* #alor . a ess4cia das coisas( . a meor uidade de #alor percept7#el. A reui"o a-iol%gica tora+se o objeto
da )iloso)ia( e seu cojuto harmoioso costitui a cultura.
Eehum desses autores 6auer( Aall( @eale e 6iches etre seus esiametos co)ere a juridicidade a alguma
das tr4s dimes5es em separado e( em de)ede ,ual,uer predomi?cia.. Ca7( serem cosiderados
tridimesioalistas espec7)icos.
Ea %tica de @eale( 6auer ressalta o )ator a-iol%gico e,uato ,ue Aall o )ato sociol%gico e( ambos dei-am i albis
o problema de como resol#er ou co)igurar a correla!"o e-istete etre as tr4s dimes5es.
A i)lu4cia Gatiaa . crassa e mesmo co)essada o pesameto de @eale( sobretudo( o rigor metodol%gico
e( a busca da uidade cocreta pura para sua iterpreta!"o de )atos( #alores e ormas.
* m.todo #isto a )u!"o de codi!"o de possibilidade para comprees"o do )eOmeo jur7dico. Ca7( a
rele#?cia dos pressupostos metodol%gicos adotados por @eale( um desses( . a itraspoibilidade Gatiaa
etre as es)eras do ser e do de#er ser.
A)asta+se @eale do criticismo trascedetal puro a medida ,ue admite uma estrutura puramete l%gica+)ormal
o ato de cohecer( mitigado o elemeto estimati#o ou a-iol%gico( apesar de ser respos'#el pela di?mica do
cohecimeto e,uato historicidade e processo.
* #alor seria et"o meramete trascedete(mas sim( imaete & estrutura mesmo do ato gosiol%gico. * ,ue
tora patete ser a #erdade jur7dica . sumariamete )ruto de um corte epistemol%gico at. por "o suportar
pro)udas icurs5es sobre sua origem e realidade.
>ato Aartma como @eale acreditam ,ue sujeito e objeto( ocupam um mesmo plao otol%gico( )ace a /ica
realidade cogosciti#a.
2m dos pomos da disc%rdia . a ideali$a!"o ou platoi$a!"o dos #alores ,ue para Aartma de#em ser
etedidos pela hist%rica ,ue . a represeta!"o do pr%prio homem e de sua autocosci4cia espiritual.
Motrariado Aartma e tamb.m 6cheler( <iguel @eale a e-erga ,ue os #alores re)erem+se otologicamete
ao plao de e-ist4cia( assim como o de#er ser( e o homem se costitui um ete /ico9ser uo: ode )ude+se
a otologia e a a-iologia( uma #e$ ,ue o homem .( e,uato de#e ser.
A coduta humaa assume para @eale e sua )eomeologia da a!"o( cico modalidades di)eretes( religiosa(
moral( autOoma( co#ecioal e ecoOmica.
A di)ere!a etre o direito e a moral . o cetro de pes,uisa de tatos juristas est' segudo @eale( o )ato de ,ue
a bilateralidade jur7dica estabelece rela!5es etre as pessoas em ra$"o de algo ,ue atribui a elas determiados
comportametos.
A eergia espiritual da coduta humaa tede a ormati$ar+se. * direito seria assim uma #icula!"o bilateral+
atributi#a da coduta humaa para reali$a!"o ordeada dos #alores de co#i#4cia.
Moceituar a cojectura "o . tare)a )'cil( at. por,ue "o e-iste uma 7tida di)ere!a etre os objetos
cogosc7#eis e os icogosc7#eis( mas tamb.m ,uatitati#a.
Pois os objetos cohecidos permaecem como pao de )udo ode s% o pesameto cojetural cosegue
peetrar.
@eale aida ressalta ,ue cojectura "o se co)ude com palpite por resultar( criticamete com palpite por
resultar criticamete de ra$5es de plausibilidade ou #erossimilha!a.
Mojecturar . sempre uma tetati#a de pesar al.m do coceitualmete #eri)ic'#el ,ue tamb.m "o se co)ude
com a aalogia( com a probabilidade( coma itui!"o e com a ). em com a liguagem meta)%rica dos mitos.
A cojectura . mais ampla ,ue a aalogia( mais des#iculada & e-peri4cia direta e( em est' adstrita & similute
e &s estat7sticas.
Atra#.s de cojectura se #etila suposi!5es plaus7#eis )udadas em e-peri4cia e jamais em cotradi!"o com
ela...
A cojectura . o modo de pesar ,ue trascede o e#idete e o empiricamete compro#'#el.
@eale parece adotar a perspecti#a otol%gica ,ue e-erga o ser humao como um carete de cohecimeto
puro( embora recuse e-pressamete a posi!"o ret%rica.
6eu coceito de ci4cia e-empli)ica bem como as pretes5es a uma otologi$a!"o objeti#a da realidade( apesar
da 4)ase sobre a cojectura como meta)7sica leg7tima.
6% parcialmete procede a redu!"o da ci4cia & sua liguagem( pois ,ual,uer dom7io ciet7)ico possui atitude
direcioal do esp7rito & )ace do real( tal atitude eredada a trama de siais e sigos cuja #alidade sigi)icati#a
depede da ci4cia.
@essalta @eale o parado-o ao a)irmar ,ue o pesameto cojetural "o dei-a de ateder &s e-ig4cias do
pesameto ciet7)ico( embora "o se co)udam.
Aartma de)ede adiate a o!"o do meta+racioal e em certo setido locali$amos em todos cohecimeto sua
base cojectural e se ap%ia desde de 6%crates ,ue se proclama#a Rser a liguagem( o osso logosS e( o lugar de
ossa #erdade.
<ais ,ue uma #erdade itradiscursi#a( a cojectura abre camiho para um cohecimeto mais s%lido do ,ue uma
certe$a peculiar &s ci4cias.
A hierar,uia de @eale "o . a-iol%gica e em boba . mais sist4mica do ,ue residual como era a de Plat"oB "o
h' ,ual,uer precoceito m7stico cotra a realidade ou cotra a auteticidade da percep!"o como ato de
cohecimeto.
Mitado uma )rase ,ue atesta a ise!"o de @eale ao abordar em RIerdade e cojeturaS( i #erbis:
R Ce reste( muitas asser!5es ,ue adam por a7 como R#erdadesS assetes o campo da sociologia ou da ecoomiaB e at.
mesmo o mesmo o das ci4cias tidas como e-atas( "o passam de cojecturas ie#it'#eis( ,ue seria melhor recebe+las
como taisS 9...: e s"o elas ,ue comp5em a maioria de ossas co#ic!5es e atitudes...
A #erdade et"o ,uer a herme4utica( ,uer a ci4cia e-ata( ,uer a ci4cias humaas )ica a depeder da
precis"o gosiol%gica capa$ de traspor o tempo e da hist%ria das tetati#as.
A rela!"o etre a #erdade e a cojectura . de destio e camiho apesar de ,ue em todo camiho le#a ao
destio ,ue se ,uer chegar.
Autor
Gisele Leite
NNN.giseleleite.prosae#erso.et
Informa!es sobre o te"to
#omo citar este te"to (NBR 6023:2002 ABNT):
D0H>0( 1isele. Ierdade #ersus cojectura. Jus Navigandi( >eresia( ao 18( . 3TU1( 1T o#. 2013 . Cispo7#el em:
Vhttp://jus.com.br/artigos/25648W. Acesso em: 20 o#. 2013.