HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo Histria teoria co.

Rio de
Janeiro: Editora Imago, 1991.
p. 11 Por analogia, o que caracteriza o ps-modernismo na fico seria aquilo que
aqui chamamos de metafico historiogrfica.
pp. 1!-1" a maneira como fa#ricamos fatos histricos a partir de acontecimentos
#rutos do passado, ou, em termos mais gerias, a maneira como nossos di$ersos sistemas
de signos proporcionam sentido a nossa e%peri&ncia.
p. 1" as contradi'es do auto-refle%i$o e do histrico podem se encontrar nas peas
histricas de (ha)espeare, isso sem falar em *om +ui%ote.
p. 1, - ps-modernismo ensina que todas as prticas culturais t&m um su#te%to
ideolgico que determina as condi'es da prpria possi#ilidade de sua produo ou
sentido. ., na arte, ele o faz dei%ando $is/$eis as contradi'es entre sua auto-
refle%i$idade e sua fundamentao histrica.
p. !0 o ps-modernismo no pode ser utilizado como um simples sin1nimo para o
contempor2neo 3cf. 4ro)er e 5oo), 16789.
p. !0 aquilo que quero chamar de ps-modernismo : fundamentalmente
contraditrio, deli#eradamente histrico e ine$ita$elmente pol/tico. (uas contradi'es
podem muito #em ser as mesmas da sociedade go$ernada pelo capitalismo recente, mas,
se;a qual for o moti$o, sem d<$ida essas contradi'es se manifestam no importante
conceito ps-moderno da presena do passado.
p. !0 - passado cu;a presena defendemos no : uma idade de ouro que de$a ser
recuperada, afirma Portoghesi 3167", !89. (uas formas est:ticas e suas forma'es
sociais so pro#lematizadas para refle%o cr/tica.
p. !1 =m#ora todas as formas da arte e do pensamento contempor2neos apresentem
e%emplos desse tipo de contradio ps-moderna, este li$ro 3 como muitos outros so#re
o assunto9 $ai pri$ilegiar o g&nero romance, especialmente uma de suas formas, que
1
quero chamar de metafico historiogrfica. 5om esse termo, refiro-me >queles
romances famosos e populares que, ao mesmo tempo, so intensamente auto-refle%i$os
e mesmo assim, de maneira parado%al, tam#:m se apropriam de acontecimentos e
persoangens histricos.
p. !! ?a maior parte dos tra#alhos de cr/tica so#re o ps-modernismo, : a narrati$a
se;a na literatura, na histria ou na teoria que tem constitu/do o principal foco de
ateno. @ metafico historiogrfica incorpora todos esses dom/nios, ou se;a, sua
autoconsci&ncia terica so#re a histria e a fico como cria'es humanas 3metafico
historiogrfica9 passa a ser a #ase para seu repensar e sua reela#orao das formas e dos
conte<dos do passado.
p. !8 em termos precisos, o que est sendo desafiado pelo ps-modernismoA @ntes
de mais nada, as institui'es passaram a ser su#metidas a in$estigaoB desde os meios
de comunicao at: a uni$ersidade, desde os museus at: os teatros. Crande parte da
dana ps-moderna, por e%emplo, contesta o espao teatral por meio de sa/das as ruas.
Ds $ezes ela : $isi$elmente cronometrada, chamando assim, a ateno para as
con$en'es tcitas do tempo teatral 3$er Pops, 167,, E69.
p. !6 - pro$isrio e o heterog&neo contaminam todas as tentati$as organizadas que
$isam a unificar a coer&ncia 3formal ou temtica9.
p. !6 - centro ; no : totalmente $lido. =, a partir da perspecti$a descentralizada, o
marginal e aquilo que $ou chamar de e%-c&ntrico 3se;a em termos de classe, raa,
g&nero, orientao se%ual ou etnia9 assumem uma no$a import2ncia > luz do
reconhecimento impl/cito de que na $erdade nossa cultura no : o monlito homog&neo
3isto :, masculina, classe media, heterosse%ual, #ranca e ocidental9 que podemos ter
presumido.
p. "0 - ps-modernismo tem o cuidado de no transformar o marginal num no$o
centro, pois sa#e nas pala$ras de Furgin que Go queH e%pirou forma as garantias
a#solutas oferecidas por sistemas metaf/sicos tiranizantes... 31679.
!
p. "1 Ial$ez as prprias limita'es impostas pela $iso ps-moderna se;am tam#:m
formas de a#rir no$as portasB tal$ez agora possamos estudar melhor as rela'es entre as
cria'es sociais, est:ticas, filosficas e ideolgicas.
p. ", ?o passado, : claro que a histria foi muitas $ezes utilizada na cr/tica de
romances, em#ora normalmente como um modelo da $iso realista da representao. @
fico ps-moderna pro#lematiza esse modelo com o o#;eti$o de questionar tanto a
relao entre histria e a realidade quanto a relao entre realidade e linguagem.
p. ", . simplesmente errada a opinio segundo a qual o ps-modernismo relega a
histria > li%eira de uma episteme o#soleta, afirmando euforicamente que a histria no
e%iste a no ser como te%to 3JuKssem 1671, "E9. ?o se fez com que a histria ficasse
o#soletaL no entanto, ela est sendo reprensada como criao humana. =, ao afirmar
que a histria no e%iste a ser como te%to, o ps-modernismo no chega, est<pida e
euforicamente, que o passado, a no ser por meio de seus te%tosB seus documentos,
suas e$id&ncias, at: seus relatos de testemunhas oculares so textos. @t: mesmo as
institui'es do passado, suas estruturas e prticas sociais, podem ser consideradas, em
certo sentido, como te%tos sociais...
p. "7 5ontudo, esse tipo de fico tam#:m faz, por meio de sua parado%al
com#inao entre a auto-refle%idade metaficcional e o tema histrico, : pro#lematizar
tanto a natureza do referente como a relao dele com o mundo real, histrico, por meio
de sua com#inao parado%al da auto-refle%i#ilidade metaficcional com o tema
histrico.
p. "6 - que o ps-modernismo faz, conforme seu prprio nome sugere, : confrontar
e contestar qualquer re;eio ou recuperao modernista do passado em nome do futuro.
=la no sugere nenhuma #usca para encontrar um sentido atemporal transcendente, mas
sim uma rea$aliao e um dilogo em relao ao passado > luz do presente. Mas uma
$ez dar/amos a isso o nome de presena do passado ou tal$ez a presentificao
desse passado 3Jassan 167"9. - ps-modernismo no nega a existncia do passado, mas
de fato questiona se ;amais poderemos conhecer o passado a no ser por meio de seus
restos te%tualizados.
"
p. ,! 5onforme ; $imos, aquilo que seus defensores e seus detratores parecem
querer chamar de ps-modernismo na arte atual se;a no $/deo, na dana, na
literatura, na pintura, na m<sica, na arquitetura ou em qualquer forma de e%presso
parece ser a arte parado%almente caracterizada pela histria e tam#:m por uma
in$estigao internalizada e auto-refle%i$a so#re a natureza, os limites e as
possi#ilidades do discurso da arte. =m seu aspecto e%terior, poderia parecer que o
principal interesse do ps-modernismo s os processos de sua prpria produo e
recepo, #em como sua prpria relao pardica com a arte do passado.
p. ,, =dNard (aid afirmou que de$emos perce#er que toda arte tem seu discurso
espec/fico, e que, at: certo ponto, toda arte : OmundanaP, mesmo quando parece negar
esse $/nculo 3167", ,9.
p. ,E o que o ps-modernismo faz : contestar a prpria possi#ilidade de um dia
conhecer os o#;etos fundamentais do passado. =le ensina e aplica na prtica o
reconhecimento do fato de que a realidade social : utilizada como o referente da arte,
e, assim sendo, a <nica historicidade aut&ntica passa ser aquela que reconheceria
a#ertamente sua prpria identidade discursi$a e contingente. - passado como referente
no : enquadrado nem apagado, como Qameson gostaria de acreditarB ele : incorporado
e modificado, rece#endo uma $ida e um sentido no$os e diferentes.
p. ,8 quando falo em pardia, no estou me referindo > imitao ridicularizadora
das teorias e defini'es padronizadas que se originam das teorias de humor do s:culo
RSTTT. @ import2ncia coleti$a de prtica pardica sugere uma redefinio da pardia
como uma repetio com dist2ncia cr/tica que permite a indicao ir1nica da diferena
no prprio 2mago da semelhana.
p. ,U @qui como em todos os pontos do presente estudo -, quando falo em
VpardiaV, no estou me referindo > imitao ridicularizadora das teorias e das
defini'es padronizadas que se originam das teorias de humor do s:culo RSTTT. @
import2ncia coleti$a da prtica pardica sugere uma redefinio da pardia como uma
repetio com dist2ncia cr/tica que permite a indicao ir1nica da diferena no prprio
2mago da semelhana. ?a metafico historiogrfica, no cinema, na pintura, na m<sica
e na arquitetura, essa pardia realiza parado%almente tanto a mudana como a
,
continuidade culturalB o prefi%o grego para- pode tanto significar VcontraVcomo VpertoV
ou Vao ladoW Qameson afirma que, no ps-modernismo,Va pardia se encontra sem
$ocaoV 3167,a, 8E9, su#stitu/da pelo pastiche, que ele 3por estar preso a uma definio
de pardia como imitao ridicularizadora9 considera como uma pardia neutra ou
ine%pressi$a.
p. E1 Ial$ez a melhor e%presso da implicao desse tipo de relacionamento com as
formas histricas do passado se;a apresentada pelo arquiteto @ldo $an =Kc)B
@final, o homem $em se acomodando fisicamente nesse mundo h milhares
de anos. (eu g&nio natural no se e%pandiu nem se reduziu durante esse
tempo. . #$io que a totalidade do alcance dessa enorme e%peri&ncia
am#iental no pode ser contida no presente, a menos que nele encai%emos o
passado, isto :, todo o esforo humano. Tsso no : uma indulg&ncia histrica
mml sentido restrito, no : uma questo de fazer a $iagem de $olta, mas
apenas de ter consci&ncia so#re aquilo que Ve%isteV no presente - aquilo que
$ia;ou para o presente. 31686,1U19
p. E! Mas o ps-modernismo no nega inteiramente o modernismo. ?o pode faz&-
lo. - que ele faz : dar ao modernismo uma interpretao li$reL ele Vo e%amina
criticamente, procurando desco#rir suas glrias e seus errosV 3Portoghesi 167!, !79.
Portanto, o reducionismo dogmtico do modernismo, sua incapacidade de lidar com a
am#iguidade e a ironia, e sua negao so#re a $alidade do passado foram quest'es
analisadas com seriedade e ;ulgadas como deficientes. - ps-modernismo tenta ser
historicamente consciente, h/#rido e a#rangente. @ curiosidade histrica e social
aparentemente inesgot$el e uma postura pro$isria e parado%al 3um pouco ir1nica,
em#ora com en$ol$imento9 su#stituem a postura prof:tica e prescriti$a dos grandes
mestres do modernismo.
p. E, - dilogo entre o passado e o presente, entre o $elho e o no$o, : o que
proporciona e%presso formal a uma crena na mudana dentro da continuidade. @
o#scuridade e o hermetismo do modernismo so a#andonados em fa$or de um
en$ol$imento direto do espectador nos processos de significao por meio de
refer&ncias sociais e histricas reconte%tualizadas.
p. EU ?a arquitetura, na literatura, na pintura, no cinema ou na m<sica, a pardia
E
ps-modernista utiliza sua memria histrica e sua intro$erso est:tica para indicar que
esse tipo de discurso auto-refle%i$o est sempre ine%trica$elmente preso ao discurso
social.
p. EU Ial$ez a pardia tenha chegado a ser uma modalidade pri$ilegiada da auto-
refle%i$idade formal do ps-modernismo porque sua incorporao parado%al do passado
em suas prprias estruturas muitas $ezes aponta para esses conte%tos ideolgicos de
maneira um pouco mais #$ia, mais didtica, do que as outras formas. @ pardia parece
oferecer, em relao ao presente e ao passado, uma perspecti$a que permite ao artista
falar para um discurso a partir de dentro desse discurso, mas sem ser totalmente
recuperado por ele. Por esse moti$o, a pardia parece ter se tornado a categoria daquilo
que chamei de Ve%-c&ntricoV, daqueles que so marginalizados por uma ideologia
dominante.
p. E7 Mas a pardia tam#:m tem sido uma das formas literrias ps-modernas
fa$oritas de escritores de lugares como a Trlanda e o 5anad, pois eles tra#alham ao
mesmo tempo de dentro e de fora de um conte%to culturalmente diferente e dominante.
=, sem d<$ida, a pardia passou a ser uma estrat:gia muito popular e eficiente dos
outros e%-c&ntricos - dos artistas negros ou de outras minorias :tnicas, dos artistas gaKs
e feministas - que tenham um acerto de contas e uma reao, de maneira cr/tica e
criati$a, em relao > cultura ainda predominantemente #ranca, heterosse%ual e
masculina na qual se encontram. Ianto para os artistas como para suas plat:ias, a
pardia esta#elece uma relao dialgica entre a identificao e a dist2ncia. @ssim
como a Verfremdungseffekt de Frecht, a pardia funciona para distanciar e, ao mesmo
tempo, en$ol$er o artista e a plateia numa ati$idade hermen&utica de participao. Xace
=agleton e Qameson, s num n/$el muito a#strato de anlise terica - que ignore as o#ras
de arte que realmente e%istem - : que ela pode ser descartada como uma categoria tri$ial
e destitu/da de profundidade.
p. 8! @s interroga'es e as contradi'es daquilo que quero chamar de ps-moderno
comeam com o relacionamento entre a arte do presente e a do passado, e entre a
cultura do presente e a histria do passado.
8
p. 8! - Muitos dos ad$ersrios do ps-modernismo consideram a ironia como sendo
fundamentalmente contrria > seriedade, mas isso : um equ/$oco e uma interpretao
err1nea so#re a fora cr/tica da dupla e%presso. 5onforme Ym#erto =co disse a
respeito de sua prpria metafico historiogrfica e de sua teorizao semitica, o V;ogo
da ironiaV est intrinsecamente en$ol$ido na seriedade do o#;eti$o e do tema. ?a
$erdade, tal$ez a ironia se;a a <nica forma de podermos ser s:rios nos dia de ho;e. =m
nosso mundo no h inoc&ncia, ele d a entender. ?o podemos dei%ar de perce#er os
discursos que precedem e conte%tualizam tudo aquilo que dizemos e fazemos, e : por
meio da pardia ir1nica que indicamos nossa percepo so#re esse fato ine$it$el.
@quilo que V; foi ditoV precisa ser reconsiderado, e s pode ser reconsiderado de forma
ir1nica 3in Zosso 167", !-EL9.
p. 8, - @ fico no reflete a realidade, nem a reproduz. ?o pode faz&-lo. ?a
metafico historiogrfica no h nenhuma pretenso de mimese simplista. =m $ez
disso, a fico : apresentada como mais um entre os discursos pelos quais ela#oramos
nossas $ers'es da realidade, e tanto a ela#orao como sua necessidade so o que se
enfatiza no romance ps-modernista.
p. 8U - Muitos cr/ticos chamaram a ateno para as $is/$eis contradi'es do
modernismoB sua necessidade, clssica e elitista, de ordenao e suas re$olucionrias
ino$a'es formais 34ermode 16U1,619L sua VhipcritaV necessidade anarquista de
destruir os sistemas e%istentes, com#inada com uma $iso pol/tica reacionria so#re a
ordem ideal 3*aiches 16U1, 16U9L sua compulso de escre$er, misturada com uma
percepo da falta de sentido da escrita 3na o#ra de Fec)ett e 4af)a9L sua melanclica
tristeza pela perda da apar&ncia, #em como sua energia e%perimental e sua fora de
concepo 3[Kotard 1678, "0-"19.
p. 87 - @ id:ia no : e%atamente a de que o mundo no tem sentido 3@. \ilde 1671,
1,79, mas de que qualquer sentido e%istente $em de nossa prpria criao.
p. 87 - ?a fico, : a auto-refle%i$idade que atua para que os parado%os do ps
-modernismo passem a ser $is/$eis e at: definitrios. Muitos afirmaram que toda arte
possui alguns desses recursos de auto-refer&ncia e que eles funcionam de maneira
#astante semelhanteB
U
@t: mesmo as o#ras mais VrealistasV utilizam tais con$en'es, pois, em $ez
de tentar Vpassar-nos a pernaV 3isto :, ludi#riar-nos9, preferem mostrar-nos
como quase chegaram a faz&-la, como a iluso que pro$ocam :
mara$ilhosamente $eross/milB no se pode apreciar o $eross/mil sem sa#er
que ele no : a prpria coisa.
34rieger 167!,101L $er tam#:m 16U8, 17!-17"9.
p. 87 - =m outras pala$ras, nenhuma linguagem : realmente Vauto o#scurecedoraVL
todas t&m algum grau de Vauto-e$idenciaoV, segundo os termos dc Qeromc 4lin)oNitz
067,, 1,9. *entro dessa perspecti$a, o ps-modernismo seria apenas uma manifestao
mais auto-consciente e mais a#erta do parado%o #sico da forma est:tica.
p. 87 - Mas e%istem outras contradi'es ps-modernas que so menos generaliz$eis.
=nquanto grande parte da arte utiliza a ironia e a pardia para inserir, e apesar disso
criticar, os discursos de seu passado, daquilo que V; foi ditoV, o ps-modernismo :
quase sempre duplamente e%pressi$o em suas tentati$as de historicizar e conte%tualizar
a condio enunciati$a de sua arte. @ cultura americana negra foi definida como tendo
uma Vdupla consci&nciaV 3\. =. F. *uFois 16U", "9 na qual as culturas do negro e do
#ranco, do escra$o e do senhor nunca se harmonizam, mas so mantidas numa dupla
suspenso.

p. 86 - - ps-modernismo :, ao mesmo tempo, acad&mico e popular, elitista e
acess/$el.
p. 86 - =m suas contradi'es, a fico ps-modernista tenta oferecer aquilo que (tanleK
Xish 316U!, %iii9 ; chamou de apresentao literria Vdial:ticaV, uma apresentao que
pertur#a os leitores, forando-os a e%aminar seus prprios $alores e crenas, em $ez de
satisfaz&-los ou mostrar-lhes complac&ncia.
p. U0 - a auto-refle%i$idade pardica conduz, parado%almente, > possi#ilidade de uma
literatura que, enquanto afirma sua autonomia modernista como arte, tam#:m consegue,
ao mesmo tempo, in$estigar suas rela'es comple%as e /ntimas com o mundo social no
qual : escrita e lida.
p. U1 - -s discursos ps-modernos afirmam a autonomia e a mundanidade. *a mesma
forma, participam da teoria e da pr%is. Proporcionam um conte%to coleti$o e
7
historicizado para a ao indi$idual. =m outras pala$ras, no tentam negar o indi$/duo,
mas de fato o VsituamV. = no negam que a coleti$idade pode ser perce#ida tanto como
manipulao quanto como ati$ismoB ha;a $ista os romances de parania de PKnchon e
Zushdie. - ps-moderno no : #em uma $anguarda.
p. U! - =m suma, o ps-moderno no nega tanto 3o passado9 nem : to utpico 3quanto
ao futuro9 como, pelo menos, a $anguarda histrica ou modernista. =le incorpora seu
passado dentro do prprio nome e procura, parodicamente, registrar sua cr/tica com
relao a esse passado.
p. U" - - desafio da certeza, a formulao de perguntas, a re$elao da criao
ficcional onde antes poder/amos ter aceitado a e%ist&ncia de alguma V$erdadeV a#soluta
- esse : o pro;eto do ps-modernismo.
p. U, - - impulso ps-moderno no : #uscar nenhuma $iso total. =le se limita a
questionar. 5aso encontre uma dessas $is'es, ele questiona a maneira como, na $erdade,
a fabricou.
p. U,WUE - o principal perigo de esta#elecer esse tipo de estrutura : o de criar
VespantalhosV para dei%ar mais clara a id:ia de quem a defende. Por e%emplo, quando
lemos que o conceito do modernismo so#re o tempo : Vine$ita$elmente linearV e
Videalmente control$elV 35alinescu 167", !7,9, perguntamo-nos o que ocorreu com
aquelas o#ras e%perimentais de \oolf, QoKce, =liot e outros que consideramos como
modernistas. (er que o modernismo realmente a#andonou o Vdilogo intraculturalV
35alinescu 167", !UE, o grifo : dele9A = o que dizer de The Waste Land e Finnegans
Wake? ?o importa qual o VismoV que se prefereB ele e seu antagonista esto arriscados
a sofrer esse tipo de reduo. = parece no ha$er sequer dois cr/ticos que concordem
so#re quais so as redu'es que de$em ser feitas. Qameson 3167,c9 considera o
modernismo como oposicional e marginal- atri#utos que considero como importantes
caracter/sticas definitrias do ps-moderno. =le no apresenta pro$as para e%plicar por
que o modernismo est, de alguma forma, li$re de en$ol$imento na cultura de massa
3@ndreas JuKssen - 1678, $iii - sugere que isso acontece por causa de seu elitismo, que
tentou transcender essa cultura de massa9. ?em apresenta nenhuma razo para
considerar o ps-modernismo, especificamente, como a est:tica dominante da sociedade
6
de consumo 3Qameson 167,c, 16U9. ?este li$ro, $ou afirmar que tais raz'es precisam ser
apresentadas e que, na definio do ps-modernismo, : necessrio ser o mais espec/fico
e elucidati$o poss/$el.
p. U8 - @ metafico historiogrfica formula tanto perguntas epistemolgicas quanto
ontolgicas. 5omo : que conhecemos o passado 3ou o presente9A +ual : o status
ontolgico desse passadoA *e seus documentosA *e nossas narrati$asA.
p. UU - ?um n/$el formal, considera-se que o modernismo e o ps-modernismo
compartilham a auto-refle%i$idade 3Xo))ema 167,, 1U9, a fragmentao 3?eNman
167E, 11"9 e uma preocupao com a histria 3literria e social9 3Ihiher167,, !18-!169.
(em d<$ida, o#ras ps-modernas se $oltaram para te%tos modernistas - muitas $ezes em
diferentes meios de e%presso - em seu ;ogo pardico com a con$eno e a histria.
p. U6 - @quilo que quero chamar de ps-modernismo na fico usa e a#usa
parado%almente das con$en'es do realismo e do modernismo, e o faz com o o#;eti$o
de contestar a transpar&ncia dessas con$en'es, de e$itar a atenuao das contradi'es
que fazem com que o ps-moderno se;a o que :B histrico e metaficcional, conte%tual e
auto-refle%i$o, sempre consciente de seu status de discurso, de ela#orao humana.
p. U6 - (e admitirmos que tudo : pro$isrio e historicamente condicionado, no $amos
parar de pensar, como temem algunsL na $erdade, essa admisso ser a garantia de que
;amais pararemos de pensar - e repensar.
p. 70 - =dNard (aid apresentou argumentos fa$or$eis a tal ultrapassagem de
fronteiras, ou >quilo que considera como Va super$eniente realidade da ]mistura], da
permutao, da ultrapassagem dos limites, que so ati$idades humanas mais criati$as do
que a perman&ncia no interior de fronteiras rigidamente policiadasV 3167E, 1"9. =
Zichard ZortK defendeu a so#reposio de discursos literrios, filosficos e cr/ticos com
sendo culturalmente saud$el 3167E, 1,-1E9.
p. 71 - - que a arte e a teoria ps-modernistas t&m em comum : uma consci&ncia das
prticas e institui'es sociais que as modelam. - conte%to : tudo. @ semitica
pragmtica e a anlise do discurso 3conforme foram desen$ol$idas por feministas,
10
negros, historigrafos ps-estruturalistas e outros9 $isam a inquietar-nos, a fazer-nos
questionar nossos pressupostos so#re a forma como produzimos significado, como
conhecemos, como podemos conhecer 3Mac5annell e Mac5annell 167!, 69. @ssim
como a arte ps-moderna, elas aca#am sendo pol/ticas e enga;adas, porque no se
disfaram, nem podem se disfarar, como formas de anlise neutra. Ial$ez a recente
popularidade das teorias de Mi)hail Fa)htin de$a muito ao fato de, ao mesmo tempo,
apresentarem uma estrutura na qual se pode lidar com aquelas formas pardicas,
ir1nicas e parado%ais da prtica ps-modernista e tam#:m e$idenciarem o $/nculo entre
o est:tico e o social, o histrico e o institucional.
p. 78 - Ianto o mar%ismo como a psicanlise freudiana foram acusados de serem
Vmetanarrati$asV totalizantes, e no entanto : poss/$el afirmar que foram fecundos em
anlises do ps-modernismo e%atamente porque seu modelo VfendidoV 3ao mesmo
tempo, a dial:tica e a luta de classes, ou as oposi'es manifestoWlatente e
conscienteWinconsciente9 d margem a um tipo de totalizao antitotalizante ou de
centralizao descentralizada que : muito ps-moderno - ou contraditrio.
p. 78 - +uando o centro comea a dar lugar >s margens, quando a uni$ersalizao
totalizante comea a desconstruir a si mesma, a comple%idade das contradi'es que
e%istem dentro das con$en'es - como, por e%emplo, as de g&nero - comeam a ficar
$is/$eis 3*errida 1670L Jassan 16789. @ homogeneizao cultural tam#:m re$ela suas
rachaduras, mas a heterogeneidade rei$indicada como contrapartida a essa cultura
totalizante 3mesmo que pluralizante9 no assume a forma de um con;unto de su;eitos
indi$iduais fi%os 3cf. Zussell 167E, !"69, mas, em $ez disso, : conce#ida como um
flu%o de identidades conte%tualizadasB conte%tualizadas por g&nero, classe, raa,
identidade :tnica, prefer&ncia se%ual, educao, funo social, etc. 5onforme $eremos
em #re$e, essa afirmao da identidade por meio da diferena e da especificidade : uma
constante no pensamento ps-moderno.
p. 7U - ...como afirma 5raig -Nens, Vquando a o#ra ps-modernista fala so#re si
mesma, ; no o faz para proclamar sua autonomia, sua auto-sufici&ncia, sua
transcend&nciaL ela o faz, isto sim, para narrar sua prpria conting&ncia, insufici&ncia,
sua falta de transcend&nciaV 31670#, 709. Mas tam#:m fica e$idente que essa definio
depende da in$erso que faz com um con;unto de $alores, os quais contesta.
11
p. 76 - -utra forma apresentada por esse mesmo mo$imento offcentro encontra- se na
contestao > centralizao da cultura por meio da $alorizao do local e do perif:ricoB
no ?o$a Torque, [ondres ou Ioronto, mas a @l#anK de \illiam 4ennedK, o pa/s dos
p2ntanos de Craham (Nift, o -este canadense de Zo#ert 4roetseh. *o mesmo modo, os
arquitetos ps-modernos procuram pelo idioma e pelo ethos locais para ela#orarem suas
formas. @l:m disso, pintores, escultores, artistas de $/deo, romancistas, poetas e
cineastas ps-modernos associam-se a esses arquitetos na derru#ada da hierarquia de
outrora, a hierarquia da arte ele$ada e da arte inferior, num ataque > centralizao do
interesse acad&mico na arte ele$ada, por um lado, e, por outro lado, > homogeneidade da
cultura de consumo, que adapta, inclui, e faz com que tudo parea acess/$el por meio da
neutralizao e da popularizao. 5ontudo, derru#ar hierarquias no : o mesmo que
derru#ar distin'es...
p. 76 - - ps-modernismo mant:m, e na $erdade chega a proclamar, uma desa$ena
em relao >quilo que foi chamado de Vlgica racista do e%clusi$oV 3Fois 1671, ,E9.
p. 76 - - conceito modernista de uma no-identidade <nica e alienada : desafiado pelo
questionamento ps-moderno dos #inrios que ocultam hierarquias 3euWoutro9. +uando
e%ige que a teoria atual possua uma Vpercepo das diferenas entre situa'esV 3167",
!,!9 em sua Vconsci&ncia cr/ticaV so#re sua posio no mundo, =dNard (aid est
ultrapassando a antiga definio de Xoucault 316U09 so#re a modernidade unicamente
em termos de no-identidade. @ diferena sugere a multiplicidade, a heterogeneidade e
a pluralidade, e no a oposio e a e%cluso #inrias.
p. 76 Mais uma $ez, : para a d:cada de 80 que nos de$emos $oltar se quisermos
encontrar as ra/zes dessa mudana, pois foi nesses anos que ocorreu o registro, na
histria 3Cutman 1671, EE,9, de grupos anteriormente VsilenciososV definidos por
diferenas de raa, se%o, prefer&ncias se%uais, identidade :tnica, status ptrio e classe.
?as d:cadas de U0 e 70 hou$e o registro cada $ez mais rpido e completo desses
mesmos e%-c&ntricos nos discursos terico e na prtica art/stica, pois os andro- 3falo-9,
hetero-, euro e etnocentrismos foram intensamente desafiados. [em#remo-nos de
Zagtime, de *octoroN, com suas tr&s fam/lias que se confrontamB a fam/lia anglo-
americana pertencente ao esta#lishment e as fam/lias imigrantes marginais de negros
europeus e americanos.
1!
p. 60 afirmar a import2ncia cultural do mo$imento pelos direitos ci$is nos anos 80
nos =stados Ynidos no significa negar a import2ncia pol/tica desse mo$imento. ?a
$erdade, a ascenso do protesto negro militante na literatura, a qual ocorreu na d:cada
de 80, te$e consequ&ncias pol/ticas diretas. *esde ento, a literatura negra tam#:m
forou, em relao > especificidade cultural, ao crit:rio e aos m:todos de anlise, a
realizao de reconsidera'es que ti$eram repercusso muito al:m das fronteiras dos
=stados Ynidos, pois : poss/$el afirmar que ela literalmente permitiu o protesto
feminista e outras formas de protesto. @quilo que JenrK [ouis Cates, Qr. chama de
Vsignificante diferena negraV 3167,#9 desafiou o etnocentrismo que ha$ia transformado
o negro numa figura de negao ou de aus&ncia - assim como o androcentrismo torna$a
ausente a mulher. =ntretanto, sempre importa lem#rar : que essa diferena funciona
dentro de cada uma dessas culturas contestatrias, e tam#:m contra a cultura
dominante.
p. 61 conforme disse =llen \illis, Vo preconceito se%ual, o preconceito
heterosse%ual, o racismo, o capitalismo e o imperialismo se entrecruzam de maneiras
comple%as e, muitas $ezes, contraditriasV 3167,, 1189.
p. 6" *e fato, XoNles no a#orda a questo de raa, mas quase todos os outros tipos
de estrutura centralizada so questionados. na introduo da edio especial da !ritica"
#n$uir%, com o t/tuloV &'ace&( Writing and )ifference* 3VZaaV, =scrita e *iferena - 1!,
1, 167E9, Cates diz considerar a raa como Vo tropo fundamental da diferenaV 3E9. *o
ponto de $ista negro e masculino, pode parecer que se trata disso mesmo. ?aturalmente,
para as feministas, foi o se%o - homem ou mulher - que assumiu essa funo metafrica.
?o entanto, em am#os os casos o que define : uma diferenaL : a diferena que :
$alorizada em e por si mesma.
p. 6" @ maioria das discuss'es tericas so#re a diferena de$em muito ao tra#alho
feito por (aussure, *errida, [acan e outros e respeito do sistema diferencial da
linguagem e seus processos de significao. @ significao s pode ser criada pelas
diferenas e mantida pela refer&ncia a outra significao. Portanto, a diferena : a
prpria #ase da definio lacaniana do su;eito di$idido como entidade produtora de
sentido, sendo ele prprio ela#orado a partir de um sistema de diferenas 35oNard e
=llis 16UU, 1009.
1"
p. 6E - m<ltiplo, o heterog&neo, o diferenteB essa : a retrica pluralizante do ps-
modernismo, que re;eita a categoria a#strata da simples no-identidade criada por
Vseparao compulsria e pri$il:gios desiguaisV 3(aid167E, ,"9 e tam#:m pela
relegao, mais concreta, do outro ao papel de Vo#;eto de entusistica recuperao de
informa'esV 3(pi$a) 167L, !,L9.
p. 6E @l linguagem das margens. e das fronteiras assinala uma posio do parado%oB
tanto dentro como fora. Iendo-se essa posio, no surpreende que a forma muitas
$ezes assumida pela heterogeneidade e pela diferena na arte ps-moderna se;a a da
pardia .- a forma interte%tual que constitui, parado%almente, uma transgresso
autorizada, pois sua ir1nica diferena se esta#elece no prprio 2mago da semelhana
3$er Jutcheon 167EL9. Por e%emplo, artistas feministas como (il$ia 4ol#oNs)i e
Far#ara 4ruger utilizam an<ncios e estampas de moda em no$os conte%tos pardicos
com o o#;eti$o de in$estir contra a produo capitalista de imagens homog&neas de
mulheres. Iemos o caso de VModel PleasureV 3Prazer de Modelo9, de 4ol#oNs)i, no
qual ela atua parodicamente $isando a apropriar-se dessas imagens e do prazer que
produzem em espectadores e espectadoras 3p. (mith 167L, 16!9.
p. 6E-68 *o mesmo modo, escritores negros 3tanto homens como mulheres9
parodiam, ou repetem com diferenas, as muitas tradi'es em cu;o interior atuamB
europ:iaWamericana, negraW#ranca, oralWescrita, linguagem padroW$ernculo negroB V-s
te%tos can1nicos ocidentais de$em ser digeridos, e no regurgitados, mas digeridos
;unto com te%tos can1nicos negros - na forma e no $ernculoV 3Cates 167,#, 89. @figura
da repetio tem sido rei$indicada como sendo uma tradio na cultura negra em geral
3(nead 167,9, e tal$ez a $ariante especificamente ps-moderna dessa repetio possa
muito #em ser a pardiaB : a utpica fam/lia de tr&s mulheres criada por Morrison em
(ong of (olomon, in$ertendo e desafiando a fam/lia distpica de @#salom^ @#salom^
3@#salo^ @#salo^9, de Xaul)ner 3(. \illis 167,, !U7-!U69.
p. 67 - ps-modernismo no le$a o marginal para o centro. Menos do que in$erter a
$alorizao dos centros para a das periferias e das fronteiras, ele utiliza esse
posicionamento duplo parado%al para criticar o interior a partir do e%terior e do prprio
interior.
1,
p. 66 - direito de e%presso 3por mais que este;a, ine$ita$elmente, en$ol$ido nos
pressupostos do humanismo li#eral9 no : algo que possa ser aceito pelos e%-c&ntricos
como pree%istente. = a pro#lematizao da e%presso - por meio da conte%tualizao na
situao enunciati$a - : o que transforma o e%-c&ntrico no ps-moderno. Muitos
tericos afirmaram que as principais formas de pensamento feminista so conte%tuaisB
sociais, histricas e culturais 3Cilligan 167!L F. *u1"0is 167"L *ono$an 167,9. = a
teoria ps-saussuriana ou ps-estruturalista tem sido uma das foras mais poderosas no
sentido de deslocar a &nfase do sistema ling_/stico e te%tual para o processo discursi$o,
para a semiose ou a so#re determinao m<tua do sentido, da percepo c da
e%peri&ncia no ato de signil1cao 3de [auretis 167,, 17,9. = essa : a teoria que com
mais frequ&ncia se associa ao ps-modernismo.
p. 10" @s estrias femininas Ve%plicam, e at: a#rangemV, as estrias masculinas
porque, numa sociedade autoritria, a represso social e se%ual rel1ete a represso
nacional, tanto passada como presente. @ relao do centro com o e%-c&ntrico nunca :
inocente.
p. 10" ?uma metafico historiogrfica to ps-moderna como essa, a linguagem-
nacionalista, se%ista, racialista - se transforma na #ase da #usca da narradora no sentido
de definir sua su#;eti$idade diferente 3mulher sino-americana9.
p. 10" =m#ora se;a sempre $erdade o fato de que o e%-c&ntrico depende do centro
para sua definio, que todas as formas de pensamento radical nada podem fazer al:m
de serem Vcomprometidas com as prprias categorias histricas de pensamento a que
procuram transcenderV 3Moi 167Ea, 779, esse mesmo parado%o ps-moderno no de$e
le$ar ao desespero ou > complac&ncia.
p. 10" Ial$ez o lema do ps-moderno de$a serB VSi$am as Margens^.
p. 10E os leitores da teoria e da literatura contempor2nea no se surpreendero por
parecermos estar prestes a entrar numa crise semelhante > do s:culo RSTT, pois o
ad$ento da condio ps-moderna tem se caracterizado, antes de mais nada, pela
autoconsci&ncia e pela refle%o metadiscursi$a so#re a catstrofe e a mudana.
1E
p. 10E poder-se-ia considerar que o ps-modernismo funciona como um desafio
internalizado ao discurso anal/tico-referencial por meio da indicao da forma como, na
$erdade, conforme Zeiss demonstra, seu modelo de e%panso infiniti$a se apia num
impulso rumo > totalizao e ao conhecimento finito e fechado.
p. 111 a lio da arte ps-moderna : a de que no de$emos limitar nossas
in$estiga'es apenas aos leitores e aos te%tosL o processo de produo tam#:m no pode
ser ignorado. @o discutir a li#erdade e a restrio no processo de leitura, Qonathan
5uTler afirmou que Vsempre de$e ha$er dualismosB um int:rprete e algo a interpretarV
3167!#, UEL $er tam#:m Qosipo$ici 167!, ""9.
p. 111 ...o ps-modernismo sugere que no : s isso. Para ati$ar o processo din2mico
da gerao de sentido, a enunciao e%ige mais do que somente o te%to e o receptor
3Metscher 16U! e 16UE9,...V.
p. 111 - te%to tem um conte%to, e tal$ez a forma passe a ter sentido tanto por meio
da infer&ncia do receptor em relao a um ato de produo quanto por meio do prprio
ato de percepo. Tsso se aplicaria so#retudo aos ir1nicos te%tos ps-modernos em que o
receptor realmente pressup'e ou infere uma inteno de ser ir1nico.V
p. 111 (e a arte for considerada como produo histrica e como prtica social, ento
a posio do produtor no pode ser ignorada, pois entre o produtor 3inferido ou real9 e a
audi&ncia e%iste um con;unto de rela'es sociais que tem o potencial de ser
re$olucionado por uma mudana nas foras de produo que podem transformar o leitor
num cola#orador, e no num consumidor 3=agleton 16U8#, 819.
p. 111 cr/tica feminista tem se conscientizado so#re essas rela'es 3XetterlK 16U79,
assim como a teoria politicamente enga;ada que nos apresentou o Vromance dial:ticoV
35aute 16U!9 e o Vte%to interrogati$oV 3FelseK 16709. Para muitos tericos, isso
significou um retorno, ou melhor, um repensar, em relao >s id:ias de Frecht e >
=scola de Xran)furt. =%istem ecos constantes da id:ia de Fen;amin no sentido de que
Vo o#;eto 3o#ra, romance, li$ro9 r/gido e isolado no tem a menor utilidade. =le de$e ser
reinserido no conte%to das rela'es sociais ati$asV 316U", 7U9.
18
p. 111 Ianto na teoria como na prtica, essa &nfase no uso espec/fico e na
demarcao de um conte%to pragmtico determinado : que atua no sentido de de#ilitar
qualquer presuno 3consciente ou inconsciente9 de status uni$ersal ou trans-histrico
para os discursos ps-modernos 3[Kotard 16UU, "69. - Vhomem eternoV 3SeKne 16U1,
1869 registrado nas pginas escritas so#re histria e teoria 3e tam#:m literatura9 :
re$elado como sendo um construto ideolgico, a criao de uma situao histrica,
social e ideolgica espec/fica.
p. 111W11! =m + ,arxismo e a Fi"osofia da Linguagem, Mi)hail Fa)htin
3Soloshino$9 disseB V- signo no pode ser separado da situao social sem a#andonar
sua natureza de signo. @ comunicao $er#al nunca pode ser compreendida e e%plicada
fora desse $/nculo com uma situao concretaV 316U", 6E9. @l:m disso, ele afirma$a que
a linguagem no constitui um meio neutro que se;a propriedade pri$ada do usurioL ela
: Vsuperpo$oadaV com as inten'es alheias 3Fa)htin 1671, !6"9. Por isso o conceito de
Vo#raV <nica e fechada se modifica, passando a ser um conceito de Vte%toV plural e
a#erto - utilizando-se aqui a distino feita por Farthes 316UU, 1L79.
p. 111W11! Para Farthes o Vte%toV : Vaquele espao social que no dei%a nenhuma
linguagem a sal$o, no dei%a de fora nenhuma linguagem, e no dei%a nenhum su;eito
da enunciao na posio de ;uiz, senhor, analista, confessor, decodificadorV 318,9. @
id:ia de Vte%toV nesse sentido, como sendo aquilo que enfatiza o processo, o conte%to e
a situao enunciati$a, : importante para os discursos ps-modernos, tanto tericos
como prticos.
p. 11! Por e%emplo, metafic'es historiogrficas como - Lenda de *Legs* ou ..
com#inam os efeitos de duas importantes tend&ncias da teoria ps-estruturalista,
tend&ncias que costumam ser consideradas como incompat/$eisB como metafico, elas
encarnam a rede derridiana de traos em sua prpria te%tualidade auto-refle%i$aL por:m,
como metafico VhistoriogrficaV, elas apresentam seus te%tos como sendo parte de um
con;unto maior de prticas discursi$as foucaultianas 3definidas como corpos de Vregras
an1nimas e histricas, sempre determinadas no tempo e no espao que definiram um
dado per/odo, e para uma dada rea social, econ1mica, geogrfica ou ling_/stica, as
condi'es de operao da funo enunciati$aV - Xoucault 16U!, 1169. A textualidade
rein!erida na "i!t#ria e na! $ondi%&e! !o$iai! e 'ol(ti$a! do 'r#'rio ato di!$ur!i)o.
3grifos nossos9.
1U
p. 11! ...um te%to ps-moderno pode ser capaz de su#$erter 3mesmo que tenha
instalado9 a ideologia de originalidade que as sustenta. (egundo (aid, ento o escritor
Vpensa menos em escre$er com -riginalidade, e mais em reescre$er. @ imagem para a
escrita se modifica, dei%ando de ser a do registro original e passando a ser a da escritura
paralelaV 3167", 1"L9, uma mudana confirmada pela proliferao de formas de pardia
ps-moderna. =m outras pala$ras, a posio do produtor do te%to 3afastada pelo
modernismo e pelo formalismo em sua reao contra o intencionalismo do s:culo RTR9
est sendo repensada. @final, os leitores - por mais que tenham li#erdade e controle
final so#re o ato da leitura - tam#:m so sempre restringidos por aquilo que l&em, pelo
te%to. = nos te%tos ps-modernos muitas $ezes : o processo de produo de restri'es
que se coloca em primeiro planoB #asta lem#rar o narrador manipulati$o de um romance
como ,idnight !hi"dren 3-s Xilhos da Meia-?oite9, de Zushdie.
p. 11" ...o que no se pode e$itar ou ignorar em qualquer tentati$a de esta#elecer
uma po:tica ps-moderna da atual arte 3e tam#:m da teoria9 auto-refle%i$a pardica :
esse conceito do sentido que s e%iste Vem relao a um conte%to significanteV, ou se;a,
o conte%to do ato enunciati$o como um todo, antes suprimido, e o conceito do discurso
VsituadoV que no ignora as dimens'es sociais, histricas ou ideolgicas da
compreenso, o VTnconsciente aut&nticoV que, segundo Hameson, foi reprimido
;untamente com a Jistria 31671a, !709.
p. 11"W11, D luz da &nfase estruturalista na "angue e na relao ar#itrria, mas
est$el, entre significante e significado, o ps-modernismo poderia ser chamado de Va
$ingana da paroleV 3ou, pelo menos, da relao entre o su;eito, como gerador da parole,
e o ato ou processo de gerao9. - ps-modernismo ressalta o discurso ou a Vlinguagem
em aoV 3Fen$eniste 16U1, !!"9, a linguagem operando como comunicao entre dois
agentes. ?a $erdade, essa preocupao com o processo de produo, e no com o
produto, : inerente > teoria saussuriana, mas foi suprimida no modelo formalista, mais
mec2nico, do estruturalismo 35oNard e =llis 16UU, 89 - $isi$elmente, outra forma de
discurso anal/tico-referencial.
p. 11U Mas a meta1lco Jistoriogrfica encena uma preocupao, no apenas pela
noo geral de su#;eti$idade, mas tam#:m pela pragmtica espec/fica das condi'es de
produo e recepo do prprio te%to, e essas duas pro#lematizantes estrat:gias de
17
encenao atuam em con;unto no sentido de sugerir Vuma teoria do sentido como uma
produo cultural cont/nua que no se;a apenas suscet/$el > transformao ideolgica,
mas se #aseie materialmente na mudana histricaV . Por:m, a citao que aca#ei de
fazer : a descrio de Ieresa de [auretis para a semitica pragmtica de Ym#erto =co
3167,, 1U!9. Mais uma $ez, a coincid&ncia entre a teoria e prtica no ps-modernismo
no : acidental. 5omo $imos no cap/tulo anterior, a descentralizao do su;eito efetuada
pelos e%-c&ntricos de nossa cultura resultou tanto da teoria quanto da arte, dos discursos
feminista e negro 3por e%emplo9, mas tam#:m da correspondente fico desses e%-
c&ntricos. 5onforme as pala$ras de (ula, de Ioni Morrison, V=la no tinha centro, no
tinha nenhum ponto em cu;o redor crescerV 316U,, 1169. = esse : um pro#lema
produti$o tanto para a narrati$a como para a formao do su;eito.
p. 117 Ym#erto =co sugeriu a id:ia de que o ps-modernismo nasce no momento em
que desco#rimos que o mundo no tem nenhum centro fi%o e, conforme Xoucault
ensinou, o poder no : algo unitrio que e%iste fora de ns 3in Zosso 167", "-,9.
p. 1!0 Ym dos poucos denominadores comuns entre os depreciadores do ps-
modernismo : a concord2ncia surpreendente, por:m geral, de que o ps-moderno :
anistrico. . uma conhecida linha de ataque, lanada tanto por mar%istas como por
tradicionalistas, no s contra a fico contempor2nea, mas tam#:m contra a atual teoria
- da semitica > desconstruo. ?o entanto, o que me interessa aqui no : o detalhe do
de#ate, mas o prprio fato de que, mais uma $ez, a "i!t#ria )olta a !er uma *ue!t+o ,
ali-!, uma *ue!t+o .a!tante 'ro.lem-ti$a. Ela 'are$e e!tar ine)ita)elmente
)in$ulada /*uele $on0unto de 're!!u'o!to! $ulturai! e !o$iai! $onte!tado! *ue
tam.m $ondi$ionam no!!a! no%&e! !o.re a arte e a teoria atuai!: no!!a! $ren%a!
em origen! e 1inai!, unidade e totali2a%+o, l#gi$a e ra2+o, $on!$i3n$ia e nature2a
"umana, 'rogre!!o e de!tino, re're!enta%+o e )erdade, !em 1alar na! no%&e! de
$au!alidade e "omogeneidade tem'oral, linearidade e $ontinuidade 3$er Q. J. Miller
16U,, ,80-,819. 3grifos nossos9.
p. 1!1 ...Parece ha$er um no$o dese;o de pensar historicamente, e ho;e pensar
historicamente : pensar cr/tica e conte%tualmente.
16
p. 1!! - que a escrita ps-moderna da histria e da literatura nos ensinou : que a
fico e a histria so discursos, que am#as constituem sistemas de significao pelos
quais damos sentido ao passado 3Vaplica'es da imaginao modeladora e
organizadoraV9. =m outras pala$ras, o sentido e a forma no esto nos acontecimentos,
mas nos sistemas que transformam esses VacontecimentosV passados em VfatosV
histricos presentes. Tsso no : um Vdesonesto ]ref<gio para escapar > $erdadeV, mas um
reconhecimento da funo de produo de sentido dos construtos humanos.
p. 1!! o ps-moderno realiza dois mo$imentos simult2neos. =le reinsere os
conte%tos histricos como sendo significantes, e at: determinantes, mas, ao faz&-lo,
pro#lematiza toda a noo de conhecimento histrico. =sse : mais um dos parado%os
que caracterizam todos os atuais discursos ps-modernos. = a concluso que se tira : a
de que no pode ha$er um conceito <nico, essencializado e transcendente de
Vhistoricidade aut&nticaV 3conforme o dese;a Xredric QamesonB 167,a9, no importa qual
se;a a nostalgia 3mar%ista ou tradicionalista9 e%istente cm relao a uma entidade desse
tipo. =m sua re$iso cr/tica e dialgica das formas, dos conte%tos c dos $alores do
passado, o historicismo ps-moderno est $oluntariamente li$re da nostalgia.
p. 1!" -#ras ps-modernas... Gcomo essaH... contestam o direito da arte no sentido de
afirmar que insere $alores atemporais uni$ersais, e o fazem por meio da tematizao e
at: da encenao formal da natureza de todos os $alores, que depende do conte%to. =las
tam#:m desafiam a indi$idualidade e a unidade narrati$as em nome da multiplicidade e
da disparidade. Por meio da narrati$a, elas apresentam uma corporalidade fict/cia em
$ez de a#stra'es, mas ao mesmo tempo realmente tendem a fragmentar, ou ao menos
insta#ilizar, a tradicional identidade unificada ou su#;eti$idade de carter.
p. 1!" ...o empreendimento ps-moderno ultrapassa as fronteiras da teoria e da
prtica, muitas $ezes en$ol$endo uma na outra e uma pela outra, e muitas $ezes a
histria : o cenrio dessa pro#lematizaoV.
p. 1!" ...o romance e a histria t&m re$elado com freq_&ncia suas afinidades naturais
por interm:dio de seus denominadores comuns em termos de narrati$aB a teleologia, a
causalidade, a continuidade.
!0
p. 1!, ?as pala$ras de Ym#erto =co, V@ resposta ps-moderna ao moderno consiste
em reconhecer que o passado, como no pode ser realmente destru/do porque sua
destruio conduz ao sil&ncio Ga desco#erta do modernismoH, precisa ser rea$alidadoB
mas com ironia, e no com inoc&nciaV 3167", 167,, 8U9.
p. 1!E =ssa no$a histria literria no : uma tentati$a de preser$ar e transmitir um
c2none ou uma tradio de pensamentoL ela mant:m uma relao pro#lemtica e
questionadora com a histria e a cr/tica literria.
p. 1!E Jistoriadores como [e ZoK [adurie escandalizaram seus colegas do
esta#lishment ao se recusarem a ocultar seus atos interpretati$os e narrati$os por trs da
$oz de o#;eti$idade da terceira pessoa que : to comum na escrita da histria e da cr/tica
literria. =m seu !arni/a" in 'omans 316U69, o historiador se apresenta no como uma
testemunha metafrica ou como um participante imaginrio dos acontecimentos de
1E70, mas como um estudioso, transmitindo do lado de fora da estria que est
contando, mas a partir de uma perspecti$a e%pl/cita e intensamente parcial que e%p'e
seu sistema de $alores para que os leitores ;ulguem por si mesmos 35arrard 167E9.
p. 1!8 5onforme o#ser$ou *a$id 5arroll, o no$o e cr/tico Vretorno > histriaV
confronta Va conflituosa interpretao de di$ersas s:ries, conte%tos e fundamentos que
constituem qualquer #ase ou processo de em#asamentoV 3167", 889, mas eu
acrescentaria que, na redao ps-modernista da histria e da literatura, ele o faz
inserindo antes, e depois criticamente confrontando, esse processo de em#asamento e
essas mesmas #ases. =sse : o parado%o do ps-moderno.
p. 1!8 . um parado%o que ressalta a separao entre a VhistriaV como aquilo que
MurraK 4rieger chama de Va li$re sequ&ncia de realidades emp/ricas #rutasV 316U,, ""69
e a VhistriaV como m:todo ou escritaB V- processo de e%aminar e analisar criticamente
os registros e as rel/quias do passado constitui 3... 9 o m:todo histrico. @ reconstruo
imaginati$a desse processo : chamada de historiografiaV 3Cottschal) 1686, ,79. @
Vreconstruo imaginati$aV ou a sistematizao intelectual conforme o modelo que
melhor se adapte ao leitor - : o n<cleo do repensar ps-moderno so#re os pro#lemas
relati$os > maneira como podemos, e realmente conseguimos, ter conhecimento a
!1
respeito do passado. 5onforme Paul Zicoeur demonstrou, : a redao da histria que :
de fato Vcomponente da forma histrica de compreensoV 3167,a, 18!9.
p. 1!8 - ps-modernismo $olta a confrontar a natureza pro#lemtica do passado
como o#;eto de conhecimento para ns no presente.
p. 1!8W1!U - passado realmente e%istiu. @ questo :B como podemos conhecer esse
passado ho;e - e o $ue podemos conhecer a seu respeitoA @ declarada
metaficcionalidade de romances como (hame 3Sergonha9 ou (tar Iurn 3passeio =stelar9
reconhece seus prprios processos de construo, ordenao e seleo, mas sempre se
demonstra que esses processos so atos historicamente determinados. @o mesmo tempo
que e%plora, ela questiona o em#asamento do conhecimento histrico no passado em si.
. por isso que a $enho chamando de meta1i$%+o "i!toriogr-1i$a. Muitas $ezes ela pode
encenar a natureza pro#lemtica da relao entre a redao da histria e a narrati$izao
e, portanto, entre a redao da histria e a ficcionalizao, le$antando assim, so#re o
status cogniti$o do conhecimento histrico, as mesmas quest'es enfrentadas pelos
atuais filsofos da histria. 4ual a nature2a ontol#gi$a do! do$umento! "i!t#ri$o!5
6er- *ue ele! !u.!tituem o 'a!!ado5 O *ue !e *uer di2er , em termo! ideol#gi$o! ,
*uando !e 1ala em no!!a $om'reen!+o 7natural7 !o.re a ex'li$a%+o "i!t#ri$a58.
3grifos nossos9.
p. 1!U @ metafico historiogrfica refuta os m:todos naturais, ou de senso comum,
para distinguir entre o fato histrico e a fico. =la recusa a $iso de que apenas a
histria tem uma pretenso > $erdade, por meio do questionamento da #ase dessa
pretenso na historiografia e por meio da afirmao de que tanto a histria como a
fico so discursos, construtos humanos, sistemas de significao, e : a partir dessa
identidade que as duas o#t&m sua principal pretenso > $erdade. =sse tipo de fico ps-
moderna tam#:m recusa a relegao do passado e%tra te%tual ao dom/nio da
historiografia em nome da autonomia da arte.
p. 1!7 conforme o faz um dos cr/ticos do ps-moderno - que Va histria, se;a como
consci&ncia p<#lica coleti$a so#re o passado, como uma s:rie de re$is'es pri$adas da
e%peri&ncia p<#lica, ou mesmo como a ele$ao da e%peri&ncia pri$ada > consci&ncia
p<#lica, forma o epicentro das manifesta'es da ati$idade ficcional contempor2neaV 3Z.
!!
Martin 1670, !,9 no equi$ale a dizer que a fico ps-moderna VdescriaV a histria
31,9. =la pode pro#lematizar, por e%emplo, as con$en'es do fechamento teleolgico
ou da continuidade e$oluti$a, mas isso no significa Ve%pulsa-lasV do local de ao. ?a
$erdade, pela lgica ela no poderia faz&-lo, pois depende delas.
p. 1!7 (er que e%iste uma lio a aprender desse parado%o ps-moderno - da
megalomania de#ilitada pela ironia e da recusa em renunciar > responsa#ilidade pessoal
pela histria p<#licaA @s o#ras desse tipo especulam a#ertamente so#re o deslocamento
histrico e suas consequ&ncias ideolgicas, !o.re a 1orma $omo !e e!$re)e a re!'eito
da 7realidade7 do 'a!!ado, !o.re a*uilo *ue $on!titui 7o! 1ato! $on"e$ido!7 de
*ual*uer a$onte$imento. =ssas so algumas das pro#lematiza'es que a atual arte ps-
moderna faz em relao > histria. Por:m, naturalmente o discurso terico tam#:m no
tem sido reticente ao a#ordar essas quest'es. 3grifos nossos9.
p. 1!7 @ metafico historiogrfica contesta e%plicitamente o presum/$el poder que a
histria possa ter para a#olir o formalismo. (eu impulso metaficcional impede qualquer
eliminao de sua identidade formal e fict/cia. Mas tam#:m reinsere o histrico, em
oposio direta > maior parte dos argumentos a fa$or da autonomia a#soluta da arte,
como o de Zonald (u)enic)B V@ menos que se esta#elea uma fronteira Gentre a arte e a
]$ida real]9, a horda dos factistas $ai chegar, aos trope'es, #randindo sua #andeira, na
qual se l&B ]@conteceu mesmo] V 3167E, ,,9. Mas isso no se d como se a afirmao
V@conteceu mesmoV dei%asse de ser pro#lemtica por si s. @ssim como as defini'es
daquilo que constitui a literatura se modicaram ao longo dos anos, tam#:m as defini'es
daquilo que torna histrica a redao da histria se modicaram desde Iito [/$io at:
Zan)e, e da/ at: JaKden \hite 3$er um le$antamento completo em Xitzsimmons, Pundt
e ?oNeTl 16E,9. Zealizam-se constantes de#ates so#re a definio do campo histrico e
as estrat:gias empregadas para coletar, registrar e narrar as e$id&ncias.
p. 1"1 @ mudana da legitimizao para a significao, para a maneira como os
sistemas de discurso do sentido ao passado, acarreta uma $iso pluralista 3e tal$ez
pertur#adora9 da historiografia como sendo formada por diferentes, mas igualmente
significati$as, constru'es da realidade do passado ou melhor, dos $est/gios
te%tualizados 3documentos, pro$as de arqui$o, testemunhos9 desse passado.
!"
p. 1"1 @utoconscientemente, a metafico historiogrfica nos lem#ra que, em#ora os
acontecimentos tenham mesmo ocorrido no passado real emp/rico, ns denominamos e
constitu/mos esses acontecimentos como fatos histricos por meio da seleo e do
posicionamento narrati$o. =, em termos ainda mais #sicos, s conhecemos esses
acontecimentos passados por interm:dio de seu esta#elecimento discursi$o, por
interm:dio de seus $est/gios no presente.
p. 1"! (egundo *errida, a historiografia : sempre teleolgicaB ela imp'e um sentido
ao passado e o faz por meio da pressuposio de um final 3eWou de uma origem9.
p. 1"! @ssim tam#:m procede a fico. @ diferena na fico ps-moderna est em
sua desafiadora autoconsci&ncia so#re aquela imposio que a torna pro$isria. 5omo
afirmou Michel de 5erteau a redao da histria : uma operao de deslocamento do
passado $erdadeiro, uma tentati$a limitada e limitadora no sentido de compreender as
rela'es entre um local, uma disciplina e a construo de um te%to 316UE, EE,8,9.
p. 1"! Para Xoucault, so as irregularidades que definem o discurso e suas muitas
redes interdiscursi$as poss/$eis na cultura. Para a histria, a teoria e a arte ps-
modernas, isso significou uma no$a considerao so#re o conte%to, a te%tualidade, o
poder de totalizao e os modelos de histria cont/nua.
p. 1"! @gora se recomenda com insist&ncia que os historiadores le$em em conta os
conte%tos de seu prprio ato ine$ita$elmente interpretati$oB a redao, a recepo e a
Vleitura cr/ticaV de narrati$as a respeito do passado t&m grande relao com quest'es de
poder - intelectual e institucional 3[a5apra 167Ea, 1!UT.
p. 1", ...em Yso e @#uso da Jistria ?ietzsche defendeu uma histria cr/tica, que
le$asse Vo passado aos tri#unais, interrogando- o sem remorsoV 316LU, !0-19. =le
tam#:m dei%ou claro de onde : que de$eriam $ir os <nicos padr'es dispon/$eis de
;ulgamentoB V( se pode e%plicar o passado por aquilo que : mais poderoso no
presenteV...
!,
p. 1", Para \hite, a questo que ho;e se coloca diante dos historiadores no : V+uais
so os fatosAV, mas V5omo se de$em descre$er os fatos para sancionar uma forma de
e%plic-los, e no outraAV 3,,9... -s relatos histricos e as interpreta'es literrias so
igualmente determinados por pressupostos tericos su#;acentes. =, tam#:m na fico
ps-moderna, a teoria e a narrati$a se interpenetram e a diacronia : reinserida na
sincronia, mas no de forma simplistaB o conceito pro#lemtico do conhecimento
histrico e a noo semitica da linguagem como contrato social so reinseridos no
sistema de significao da literatura, metaficcionalmente autoconsciente e auto-
regulador. =sse : o parado%o do ps-modernismo, se;a na teoria, na histria ou na
prtica art/stica.
p. 1"E @ssim como JaKden \hite, que o precedeu, *ominic) [a5apra este$e
recentemente defendendo os pontos de interesses comuns > historiografia e > teoria
cr/tica, e seu o#;eti$o : uma Vhistoriografia cogniti$amente respons$elV 3167Ea, 119.
Tsso en$ol$eria um repensar pro#lematizado com relao > natureza - por e%emplo dos
documentos histricos. @ partir dessa perspecti$a, eles passariam a ser Vte%tos que
complementam ou reela#oram a ]realidade] e no simples fontes que di$ulgam fatos
so#re a ]realidade] V 3119. (eu relato so#re a situao de crise nos estudos histricos
contempor2neos $ai parecer familiar aos cr/ticos literriosB o desafio aos pressupostos
humanistas predominantes 3Vos postulados de unidade, continuidade e dom/nio de um
repertrio documentalV "!9, a contestao do passado como um significado
transcendental, parado%almente considerado como sendo acess/$el, de maneira o#;eti$a,
ao historiador 31"U9, e a reconceituao dos processos histricos no sentido de incluir as
rela'es entre os te%tos e os conte%tos da leitura e da escrita 31089.
p. 1"8 : na metafico historiogrfica que fica mais e$idente a e%ist&ncia, tam#:m,
de uma contradio no 2mago do ps-modernismoB o formalista e o histrico $i$em
lado a lado, mas no h dial:tica. @s tens'es irresolutas da prtica est:tica ps-moderna
continuam a ser parado%os, ou tal$ez, mais precisamente, contradi'es. - sonho utpico
de Farthes com relao a uma teoria do te%to que fosse, ao mesmo tempo, formalista e
histrica 31671#, ,E9 : poss/$el, mas s se esti$ermos dispostos a admitir te%tos
pro#lemticos e duplicados. Fa)htin 3Med$ede$9 316U79 afirmou que a forma e a
histria eram interligadas e mutuamente de terminantes, mas no ps-modernismo isso
s : $lido caso no se faa nenhuma tentati$a de unificar ou fundir as duas. . <til ter
!E
em mente o modelo #a)htiniano do dialgico. -s discursos monolgicos do poder e da
autoridade no so as <nicas rea'es poss/$eis >quilo que foi considerado como nossa
era de reconhecimento da perda de certezas como a situao da condio humana 3Zeiss
167", 16,9. @tuar parado%almente 3inserir e depois su#$erter9 pode ser menos
satisfatrio do que apresentar uma dial:tica resol$ida, mas pode ser a <nica reao no
totalizante poss/$el.
p. 1"8 ...?a fico ps-moderna, o literrio e o historiogrfico so sempre reunidos e
normalmente com resultados desesta#ilizadores, para no dizer desconcertantes....

p. 1,! o ps-modernismo : um empreendimento cultural contraditrio, altamente
en$ol$ido naquilo a que procura contestar. =le usa e a#usa das prprias estruturas e
$alores que desapro$a. @ metafico historiogrfica, por e%emplo, mant:m a distino
de sua auto-representao formal e de seu conte%to histrico, e ao faz&-lo pro#lematiza
a prpria possi#ilidade de conhecimento histrico, porque a/ no e%iste conciliao, no
e%iste dial:tica - apenas uma contradio irresoluta, como aca#amos de $erificar no
cap/tulo anterior.
p. 1,! 5onsidera$a-se que a escrita da histria no tinha nenhuma dessas limita'es
con$encionais de pro#a#ilidade ou possi#ilidade. ?o entanto, desde ento muitos
historiadores utilizaram as t:cnicas da representao ficcional para criar $ers'es
imaginrias de seus mundos histricos e reais 3$er JolloNaK 16E"L C. [e$ine 1687L
FraudK 16U0L Jenderson 16U,9. - romance ps-moderno fez o mesmo, e tam#:m o
in$erso. =le faz parte da postura ps-modernistas de confrontar os parado%os da
representao fict/ciaWhistrica, do particularW geral e do presenteWpassado. =, por si s,
essa confrontao : contraditria, pois se recusa a recuperar ou desintegrar qualquer um
dos lados da dicotomia, e mesmo assim est mais do que disposta a e%plorar os dois.
p. 1," ?aturalmente, a histria e a fico sempre foram conhecidas como g&neros
perme$eis. =m $rias ocasi'es, as duas inclu/ram em suas elsticas fronteiras formas
como o relato de $iagem e di$ersas $ers'es daquilo que ho;e chamamos de sociologia
3SeKne 16U1, "09.
!8
p. 1," ...Xoe re$ela que os contadores de estrias podem certamente silenciar, e%cluir
e eliminar certos acontecimentos - e pessoas - do passado, mas tam#:m sugere que os
historiadores fizeram o mesmoB nas tradicionais histrias do s:culo RSTTT, onde esto as
mulheresA 5onforme $imos, 5oetzee apresenta a instigante fico de que *efoe no
escre$eu Zo#inson 5rusoe a partir de informa'es dadas por um homem nufrago
histrico, @le%ander (el)ir), ou pro$enientes de outros relatos de $iagem, mas a partir
de informa'es que lhe ha$iam sido prestadas por uma mulher su#sequentemente
VsilenciadaV, (usan Farton, que tam#:m fora nufraga na ilha de V5rusoV GsicH...
p. 1,, -utras metafic'es historiogrficas tam#:m parecem ter o#sesso pelo
$/nculo entre as estrias 3e as histrias9 Vfict/ciasV e as VmentirosasVB Xamous [ast
\ords 3@s Xamosas `ltimas Pala$ras9, 3@ [enda de V[egsV9, \aterland, (hame,
3Sergonha9.
p. 1,E @ preocupao do s:culo RSTTT em relao >s mentiras e > falsidade passa a
ser uma preocupao ps-moderna em relao > multiplicidade e > disperso da3s9
$erdade3s9, $erdade3s9 referente3s9 > especificidade do local e da cultura.
p. 1,E Iam#:m hou$e outra tradio, de longa durao, que $em 3conforme
aca#amos de $er9 desde @ristteles e considera a fico no apenas como sendo distinta,
mas tam#:m superior, com relao > histria, que : uma forma de escre$er limitada >
representao do contingente e do particular. ?o entanto, como demonstra Hane
Iomp)ins 31670#9, as afirma'es rom2nticas e modernistas so#re a autonomia e a
supremacia da arte le$aram a uma marginalizao da literatura, uma marginalizao que
os e%tremos da metafico 3como a superfico americana e o ?o$o ?o$o Zomance
franc&s9 s fazem e%acer#ar. =m deli#erado contraste com aquilo que eu consideraria
como sendo esse tipo de recente metafico radical modernista, a metafico
historiogrfica procura desmarginalizar o literrio por meio do confronto com o
histrico, e o faz tanto em termos temticos como formais.
pp. 1,EW1,8 : poss/$el considerar que o s:culo RTR deu origem ao romance realista e
> histria narrati$a, dois g&neros que t&m em comum um dese;o de selecionar, construir
e proporcionar auto-sufici&ncia e fechamento a um mundo narrati$o que seria
representacional, mas ainda assim distinto da e%peri&ncia mut$el e do processo
!U
histrico. @tualmente, a histria e a fico compartilham uma necessidade de contestar
esses mesmos pressupostos.
p. 1,8 @ metafico historiogrfica sugere que $erdade e falsidade podem no ser
mesmo os termos corretos para discutir a fico, mas no pelas raz'es que aca#aram de
ser apresentadas.
p. 1,U @ fico ps-moderna sugere que reescre$er ou reapresentar o passado na
fico e na histria : - em am#os os casos - re$el-lo ao presente, impedi-lo de ser
conclusi$o e teleolgico.
pp. 1,7W1,6 @o considerar a histria como Vum $erdadeiro romanceV 316U1, 109,
SeKne est indicando as con$en'es que os dois g&neros t&m em comumB a seleo, a
organizao, a diegese, a anedota, o ritmo temporal e a ela#orao da trama 31,,
1E,!!,!6,,8-,79. Mas isso no quer dizer que a histria e a fico faam parte da
Vmesma ordem de discursoV 3[inden#erger 167,, 179. =las so diferentes, em#ora
tenham os mesmos conte%tos sociais, culturais e ideolgicos, e tam#:m as mesmas
t:cnicas formais.
p. 1,6 -s romances 3com a e%ceo de algumas superfic'es e%tremas9 incorporam a
histria social e pol/tica at: certo ponto, em#ora essa proporo se;a $ari$el 3Jough
1688, 11"9L a historiografia, por sua $ez, : to estrururada, coerente e teleolgica quanto
qualquer fico narrati$a. ?o : s o romance, mas tam#:m a histria, que est
V$isi$elmente entre e no meioV 34ermode 1687a, !"E9. Ianto os historiadores quanto os
romancistas constituem seus su;eitos como poss/$eis o#;etos de representao narrati$a,
conforme afirmou JaKden \hite 316U7a, E89 3s em relao > histria, contudo9. = o
fazem por meio das prprias estruturas e da prpria linguagem que utilizam para
apresentar esses su;eitos.
p. 1,6 5onforme a formulao e%trema de Qacques =hrmann, Va histria e a literatura
no t&m e%ist&ncia em si e por si. (omos ns que as constitu/mos como o#;eto de nossa
compreensoV 31671, !E"9. =ssa : a lio dos te%tos como \elcome to lTard Iimes
3Iempos *if/ceis9, de *octoroN, um romance que trata da tentati$a de escre$er a
histria e demonstra que a historiografia : um ato e%tremamente pro#lemticoB ser que,
!7
ao redigirmos nosso passado, chegamos a criar nosso futuroA (er que a $olta do
Jomem Mau da cidade de Fodie : o passado re$i$ido, ou o passado reescritoA.
p. 1,6 - ps-modernismo confunde deli#eradamente a noo de que o pro#lema da
histria : a $erificao enquanto o pro#lema da fico : a $eracidade 3Ferthoff 16U0,
!U!9. @s duas formas de narrati$a so sistemas de significao em nossa culturaL as
duas so aquilo que, certa $ez, *octoroN considerou como formas de Vmediar o mundo
com o o#;eti$o de introduzir o sentidoV 3167", !,9. = o que a metafico historiogrfica,
como Ihe Pu#lic Furning, de 5oo$er, re$ela : a natureza constru/da e imposta desse
sentido 3e a aparente necessidade que temos de produzir o sentido9.
p. 1E0 Ym#erto =co afirmou que e%istem tr&s maneiras de narrar o passadoB a f#ula,
a estria herica e o romance histrico. = acrescentou que sua inteno fora escre$er
este <ltimo em - ?ome da Zosa 067", 167,, U,-UE9. -s romances histricos, acha ele,
Vno s identificam no passado causas para o que $eio depois, mas tam#:m in$estigam
o processo pelo qual, lentamente, essas causas comearam a produzir seus efeitosV
3U89.
p. 1E1 [u)cs acha$a que o romance histrico poderia encenar o processo histrico
por meio da apresentao de um microcosmo que generaliza e concentra 3168!, "69.
Portanto, o protagonista de$eria ser um tipo, uma s/ntese do geral e do particular, de
Vtodas >s determinantes essenciais em termos sociais e humanosV. @ partir dessa
definio, fica claro que os protagonistas da metafico historiogrfica podem ser tudo,
menos tipos propriamente ditosB so os e%-c&ntricos, os marginalizados, as figuras
perif:ricas da histria ficcional.
p. 1E1 A meta1i$%+o "i!toriogr-1i$a adota uma ideologia '#!,moderna de
'luralidade e re$on"e$imento da di1eren%aL o VtipoV tem poucas fun'es, e%ceto
como algo a ser atacado com ironia. ?o e%iste nenhuma noo de uni$ersalidade
cultural. =m sua reao > histria, p<#lica ou pri$ada, o protagonista de um romance
ps-moderno como + Li/ro de )anie", de *octoroN, : declaradamente espec/fico,
indi$idual, condicionado cultural e familiarmente. @ forma narrati$a encena o fato de
que *aniel no : um tipo de coisa alguma, no importa o quanto procuremos consider-
lo como representante da ?o$a =squerda ou da causa de seus pais. 3Crifos nossos9
!6
p. 1E! ... a metafico historiogrfica se apro$eita das $erdades e das mentiras do
registro histrico.
p. 1E! a ...forma como a fico ps-moderna realmente utiliza os detalhes ou os
dados histricos. @ fico 3pace [u)cs9 costuma incorporar e assimilar esses dados a
fim de proporcionar uma sensao de $erifica#ilidade 3ou um ar de densa especificidade
e particularidade9 ao mundo ficcional. @ metafico historiogrfica incorpora esses
dados, mas raramente os assimila. ?a maioria das $ezes, o que se enfatiza : o processo
de tentar assimilarB $emos os narradores de 'unning in the Fami"% 3@contece na
Xam/lia9, de -ndaat;e, ou de The Wars 3@s Cuerras9, de XindleK, tentando dar sentido
aos fatos histricos por eles coletados. 5omo leitores, $emos tanto a coleta quanto as
tentati$as de fazer uma organizao narrati$a. @ metafico historiogrfica no
reconhece o parado%o da realidade do passado, mas sua acessibi"idade textua"i0ada para
ns atualmente.
p. 1E! =m muitos romances histricos, as figuras reais do passado so desen$ol$idas
com o o#;eti$o de legitimar ou autenticar o mundo ficcional com sua presena, como se
para ocultar as liga'es entre fico e histria com um passe de mgica ontolgico e
formal. @ auto-refle%i$idade metaficcional dos romances ps-modernos impede todo
su#terf<gio desse tipo, e coloca essa ligao ontolgica como um pro#lemaB $omo *ue
$on"e$emo! o 'a!!ado5 O *ue *ue $on"e$emo! do 'a!!ado 9o *ue 'odemo!
$on"e$er: !o.re ele no momento5 3Crifos nossos9.
p. 1EE a metafico historiogrfica se enquadra parado%almente^ nas duas defini'esB
ela esta#elece a ordem totalizante, s para contest-la, com sua pro$isoriedade, sua
interte%tualidade e, muitas $ezes, sua fragmentao radicais.
p. 1E8 -s romances ps-modernos le$antam, em relao > interao da
historiografia com a fico, di$ersas quest'es espec/ficas que merecem um estudo mais
detalhadoB quest'es que giram em tomo da natureza da identidade e da su#;eti$idadeB a
questo da refer&ncia e da representaoL a natureza interte%tual do passadoL e as
implica'es ideolgicas do ato de escre$er so#re a histria.
"0
p. 1E8 ...o ps-modernismo esta#elece, diferencia e depois dispersa as $ozes 3e os
corpos9 narrati$as est$eis que utilizam a memria para tentar dar sentido ao passado.
=le insere e depois su#$erte os conceitos tradicionais de su#;eti$idadeL ao mesmo
tempo, afirma e : capaz de estilhaar Va unidade do ser do homem pela qual se pensa$a
que ele poderia estender sua so#erania aos acontecimentos do passadoV 3Xoucault 16UU,
1E"9.
p. 1E8 ...as metafic'es historiogrficas parecem pri$ilegiar duas formas de
narrao, que pro#lematizam toda a noo de su#;eti$idadeB os m<ltiplos pontos de $ista
3como em Ihe \hite Jotel, de Ihomas9 ou um narrador declaradamente onipotente
3como em \aterland, de (Nift9. ?o entanto, no encontramos em nenhuma dessas
formas um indi$/duo confiante em sua capacidade de conhecer o passado com um
m/nimo de certeza. Tsso no : uma transcend&ncia em relao > histria, mas sim uma
insero pro#lematizada da su#;eti$idade na histria.
p. 1E8 @ desintegrao ps/quica do protagonista de \aterland reflete um
e!til"a%amento desse tipo, mas sua forte $oz narrati$a afirma essa mesma
indi$idualidade, de forma tipicamente ps-moderna e parado%al. - mesmo fazem as
$ozes daqueles suspeitos narradores de 1arth"% 2o3ers 3poderes Ierrenos9, de Furgess,
e 4tar Turn 3Passeio =stelar9, de \illiams, sendo o primeiro Vli$re de compromisso com
o fato $erific$elV 31670, ,609 e o segundo um mentiroso declarado. 3Crifo nosso9.
p. 1EU ... a que se refere a prpria linguagem da metafico historiogrficaA @ um
mundo de histria ou a um mundo de ficoA . comum admitir que e%iste uma
separao radical entre os pressupostos #sicos que esto por trs dessas duas no'es de
refer&ncia. Presume-se que os referentes da histria so reaisL o mesmo no ocorre com
os da fico.
p. 1EU @ metafico historiogrfica pro#lematiza a ati$idade da refer&ncia
recusando-se a enquadrar o referente 3como poderia fazer a superfico9 ou a ter prazer
com ele 3como poderiam fazer os romances no-ficcionais9. Tsso no : um es$aziamento
do sentido da linguagem, como parece pensar Cerald Craff 316U", "6U9. - te%to ainda
comunica - na $erdade, ele o faz de forma muito didtica. Menos do que Vuma perda da
f: numa realidade e%terna significanteV 3,0"9, e%iste uma perda de f: em nossa
"1
capacidade de conhecer 3de forma no pro#lemtica9 essa realidade e, portanto, de ser
capaz de represent-la com a linguagem. ?esse aspecto, no h diferena entre a fico
e a historiografia.
p. 1E7 @ metafico historiogrfica sugere isso de forma autoconsciente, mas depois
o utiliza para ressaltar a natureza discursi$a de todas as refer&ncias - literrias e
historiogrficas.
p. 1E7 - referente : sempre ; inserido nos discursos de nossa cultura. Tsso no :
moti$o de desesperoL : o principal $/nculo do te%to com o VmundoV, um $/nculo que
reconhece sua identidade como construto, e no o simulacro de um e%terior VrealV. Mais
uma $ez, isso no nega que o passado VrealV tenha e%istidoL apenas condiciona nossa
forma de conhecer esse passado. ( podemos conhece-lo por meio de seus $est/gios, de
suas rel/quias.
p. 1E7 @ questo da refer&ncia depende daquilo que Qohn (earle 316UE, ""09 chama
de VfingimentoV compartilhado e daquilo que (tanleK Xish considera como sendo parte
de um con;unto de Vacordos discursi$os que, de fato, so decis'es em relao ao que se
pode estipular como um fatoV 31670, !,!9. =m outras pala$ras, um VfatoV : definido em
termos de discursoL um VacontecimentoV, no.
p. 1E7 @ metafico historiogrfica demonstra que a fico : historicamente
condicionada e a histria : discursi$amente estruturada, e, nesse processo, consegue
ampliar o de#ate so#re as implica'es ideolgicas da con;uno foucaultiana entre
poder e conhecimento - para os leitores e para a prpria histria como disciplina
p. 1E6 @o pro#lematizar quase tudo o que o romance histrico antes toma$a como
certo, a metafico historiogrfica desesta#iliza as no'es admitidas de histria e
fico.
p. 1E6 @ premissa da fico ps-moderna : id&ntica >quela que foi e%pressa por
JaKden \hite com relao > histriaB Vtoda representao do passado tem implica'es
ideolgicas especific$eis 316U7#, 869. Mas a ideologia do ps-modernismo :
parado%al, pois depende daquilo a que contesta e da/ o#t:m seu poder.
"!
p. 1E6 filsofos contempor2neos da histria, como Michel de 5erteau, lem#raram
aos historigrafos que nenhuma pesquisa so#re o passado est li$re das condi'es
socioecon1micas, pol/ticas e culturais 316UE, 8E9.
p. 180 @ questo da narrati$idade a#range muitas outras quest'es que indicam a
$iso ps-moderna de que s podemos conhecer a VrealidadeV conforme ela : produzida
e mantida por suas representa'es culturais 3-Nens 167!, !19. ?as metafic'es
historiogrficas, costuma ha$er representa'es $er#ais nada simples, pois muitas $ezes
as ekphrases 3ou representa'es $er#ais de representa'es $isuais9 cumprem fun'es
representacionais #sicas.
p. 181 A!!im $omo a 1i$%+o "i!t#ri$a e a "i!t#ria narrati)a, a meta1i$%+o
"i!toriogr-1i$a n+o $on!egue deixar de lidar $om o 'ro.lema do !tatu! de !eu!
71ato!7 e da nature2a de !ua! e)id3n$ia!, !eu! do$umento!. =, o#$iamente, a questo
que com isso se relaciona : a de sa#er como se desen$ol$em essas fontes documentaisB
ser que podem ser narradas com o#;eti$idade e neutralidadeA -u ser que a
interpretao comea ine$ita$elmente ao mesmo tempo que a narrati$izaoA @ questo
epistemolgica referente > maneira como conhecemos o passado se re<ne > questo
ontolgica referente ao status dos $est/gios desse passado. 3Crifos nossos9.
p. 181 ?em : preciso dizer que a colocao ps-moderna dessas quest'es oferece
poucas respostas, mas essa pro$isoriedade no resulta numa esp:cie de relati$ismo ou
de presentismo histrico. =la re;eita a pro;eo de crenas e padr'es atuais so#re o
passado e afirma, em termos $igorosos, a especificidade e a particularidade do
acontecimento passado indi$idual. ?o entanto, tam#:m perce#e que estamos
epistemologicamente limitados em nossa capacidade de conhecer esse passado, pois
somos ao mesmo tempo espectadores e atores no processo histrico. @ metafico
historiogrfica sugere uma distino entre VacontecimentosV e VfatosV que :
compartilhada por muitos historiadores.
p. 181 a historiografia e a fico constituem seus o#;etos de atenoL em outras
pala$ras, elas decidem quais os acontecimentos que se transformaro em fatos. @
pro#lematizao ps-moderna se $olta para nossas ine$it$eis dificuldades em relao >
natureza
""
concreta dos acontecimentos 3no arqui$o s conseguimos encontrar seus $est/gios
te%tuais para transformar em fatos9 e sua acessi#ilidade. 3(er que temos um $est/gio
total ou parcial - que foi eliminado, descartado como material no-factualA9 *ominic)
[a5apra afirmou que nenhum dos documentos ou artefatos utilizados pelos
historiadores : uma e$id&ncia neutra para a reconstruo de fen1menos que, segundo se
presume, t&m uma e%ist&ncia independente e%terior a esses documentos e artefatos.
p. 181W18! Iodos os documentos processam informa'es, e, em si mesma, a prpria
maneira como o fazem : um fato histrico que limita a concepo documental de
conhecimento histrico 3l67E#, ,E9. =sse : o tipo de insight que conduziu a uma
semitica da histria, pois os documentos passam a ser signos de acontecimentos que o
historiador transmuta em fatos 3F.\illiams 167E,,09. . claro que eles tam#:m so
signos dentro de conte%tos ; constru/dos semioticamente, conte%tos que so, eles
prprios, dependentes de institui'es 3se forem registros oficiais9 ou de indi$/duos 3se
forem relatos de testemunhas oculares9. @ssim como ocorre na metafico
historiogrfica, nesse caso a lio : a de que o passado ; e%istiu, mas nosso
conhecimento histrico a seu respeito : transmitido semioticamente.
p. 18! =m 1610, 5arl Fec)er disse que Vos fatos da histria no e%istem para
nenhum historiador, at: que ele os crieV 3E!E9, que as representa'es do passado so
selecionadas para significar tudo o que o historiador pretende. . essa mesma diferena
entre acontecimentos 3que no t&m sentido em si mesmos9 e fatos 3que rece#em um
sentido9 que o ps-modernismo enfatiza o#sessi$amente. @t: os documentos so
selecionados como uma funo de determinado pro#lema ou ponto de $ista 3Zicoeur
167,a, 1079.
p. 18! Muitas $ezes a metafico historiogrfica chama a ateno para esse fato com
a utilizao das con$en'es parate%tuais da historiografia 3especialmente as notas de
rodap:9 para inserir e tam#:m de#ilitar a autoridade e a o#;eti$idade das fontes e das
e%plica'es histricas.
p. 18! (egundo as pala$ras do professor de histria de \aterland, o passado : uma
Vcoisa que no pode ser erradicada, que se acumula e influiV 3(Nift 167", 1069. O *ue
",
o! di!$ur!o! '#!,moderno! , 1i$t($io! e "i!toriogr-1i$o! , 'erguntam : $omo
$on"e$emo! e entramo! em a$ordo $om uma 7$oi!a7 t+o $om'lexa5 3Crifos nossos9.
p. 18" os interte%tos da histria assumem um status paralelo na reela#orao
pardica do passado te%tual do VmundoV e da literatura. @ incorporao te%tual desses
passados interte%tuais como elemento estrutural constituti$o da fico ps-modernista
funciona como uma marcao formal da historicidade - tanto literria como
VmundanaV..
p. 18, Jo;e em dia e%iste um retorno > id:ia de uma VpropriedadeV discursi$a
comum no enquadramento de te%tos literrios e histricos dentro da fico, mas : um
retorno pro#lematizado por afirma'es declaradamente metaficcionais so#re a histria e
a literatura como construtos humanos. *e certa maneira, a pardia interte%tual da
metafico historiogrfica encena as opini'es de determinados historigrafos
contempor2neosB ela apresenta uma sensao da presena do passado, mas de um
passado que s pode ser conhecido a partir de seus te%tos, de seus $est/gios - se;am
literrios ou histricos.
p. 18E (er que estamos mesmo em meio a uma crise de f: na Vpossi#ilidade da
cultura histricaV 31769A 3-u melhor, ser que em algum momento no esti$emos nessa
criseA9 @ pardia no : a destruio do passadoL na $erdade, parodiar : sacralizar o
passado e question-lo ao mesmo tempo. =, mais uma $ez, esse : o parado%o ps-
moderno.
p. 188 (er que estamos mesmo em meio a uma crise de f: na Vpossi#ilidade da
cultura histricaV 31769A 3-u melhor, ser que em algum momento no esti$emos nessa
criseA9 @ pardia no : a destruio do passadoL na $erdade, parodiar : sacralizar o
passado e question-lo ao mesmo tempo. =, mais uma $ez, esse : o parado%o ps-
moderno.
p. 18U Q se afirmou que utilizar na cr/tica o termo interte%tualidade no : apenas tirar
pro$eito de um <til instrumento conceitualB tal utilizao tam#:m assinala uma Vprise
de position( un champ de r5f5renceV 3@ngenot 167", 1!!9. Mas sua utilidade como uma
estrutura terica que : ao mesmo tempo hermen&utica e formalista : #$ia ao se lidar
"E
com a metafico historiogrfica, que e%ige do leitor no apenas o reconhecimento de
$est/gios te%tualizados do passado literrio e histrico, mas tam#:m. a percepo
daquilo que foi feito - por interm:dio da ironia - a esses $est/gios.
p. 187 @ssim como o passado, o presente : irremedia$elmente sempre ; te%tualizado
para ns 3FelseK 1670, ,89, e a interte%tualidade declarada da metafico historiogrfica
funciona como um dos sinais te%tuais dessa compreenso ps-moderna.
p. 187 - passado realmente e%istiu, mas ho;e s podemos VconhecerV esse passado
por meio de seus te%tos, e a/ se situa seu $/nculo com o literrio.
p. 187 @ssim como a arquitetura e a pintura ps-moderna, a metafico
historiogrfica : declarada e resolutamente histrica - em#ora admita que o se;a de uma
forma ir1nica e pro#lemtica que reconhece que a histria no : o registro transparente
de nenhuma V$erdadeV indiscut/$el. =m $ez disso, tal fico confirma as $is'es de
historiadores como *ominic) [a5apra, que afirmam que Vo passado chega na forma de
te%tos e de $est/gios te%tualizados - memrias, relatos, escritos pu#licados, arqui$os,
monumentos, etc.V 3167Ea, 1!79 e que esses te%tos interagem de formas comple%as.
p. 1U0 pluralizao discursi$a : o de que o centro 3tal$ez ilusrio, mas ; perce#ido
como slido e <nico9 da narrati$a histrica e fict/cia : disperso. @s margens e as
e%tremidades adquirem um no$o $alor. - Ve%-c&ntricoV - tanto como off-centro quanto
como descentralizado - passa a rece#er ateno. @quilo que : VdiferenteV : $alorizado
em oposio > Vno-identidadeV elitista e alienada e tam#:m ao impulso uniformizador
da cultura de massa.
p. 1U0 *esde a d:cada de 80 a fico americana tem sido caracterizada por Malcolm
Frad#urK 3167", 1789 como sendo especificamente o#cecada por seu prprio passado -
literrio, social e histrico. Ial$ez essa preocupao este;a 3ou esti$esse9 ligada, em
parte, a necessidade de encontrar uma $oz especificamente americana dentro de uma
tradio euroc&ntrica culturalmente dominante 3*]Jaen 1678, !189.
p. 1U" ?a metafico historiogrfica, no so apenas a literatura 3s:ria ou popular9 e
a histria que formam os discursos do ps-modernismo. Iudo - desde os quadrinhos e
"8
os contos de fadas at: os almanaques e os ;ornais - fornece interte%tos culturalmente
importantes para a metafico historiogrfica.
p. 1UE . essa seriedade #sica que os cr/ticos frequentemente no conseguem
en%ergar quando acusam o ps-modernismo de ser ir1nico - e, portanto, superficial. @
suposio parece ser a de que, de alguma forma, a autenticidade da e%peri&ncia e da
e%presso : incompat/$el com a dupla enunciao eWou o humor. =ssa $iso parece ser
compartilhada no apenas por cr/ticos mar%istas Cameson 167,a, =agleton 167E9, mas
tam#:m por algumas cr/ticas feministas. =, apesar disso, foram as autoras feministas,
;untamente com os negros, que utilizaram essa interte%tualidade ir1nica com esses fortes
o#;eti$os tanto ideolgica como esteticamente 3como se, na $erdade, os dois
pudessem ser separados de modo to fcil9.
p. 1UE Para esses autores, a pardia : mais do que uma simples estrat:gia essencial
pela qual a VduplicidadeV se re$ela 3Cil#ert e Cu#ar 16U6a, 709L : uma das principais
maneiras pelas quais as mulheres e outros e%-c&ntricos usam e a#usam, esta#elecem e
depois desafiam as tradi'es masculinas na arte. =m - !or 26rpura, @lice \al)er
recorre a $ers'es ir1nicas de conhecidos contos de fadasB Franca de ?e$e, - Patinho
Xeio, a Fela @dormecida, etc. Mas a import2ncia das pardias s fica e$idente quando o
leitor perce#e a in$erso de se%o e raa efetuada por sua ironiaB o mundo em que depois
ela $i$e feliz para sempre : feminino e negro 3$er FKerman 167E, 1819.
p. 17! Ianto a histria como a literatura proporcionam os interte%tos nos romances
aqui e%aminados, mas no se cogita nenhuma hierarquia, impl/cita ou no. @m#as
fazem parte dos sistemas de significao de nossa cultura, e a/ est seu sentido e seu
$alor.
p. 17, @ metafico historiogrfica sempre afirma que seu mundo :
deli#eradamente fict/cio e, apesar disso, ao mesmo tempo inega$elmente histrico, e
que aquilo que os dois dom/nios t&m em comum : sua constituio no discurso e como
discurso 3(parshott 1678, 1E,-1EE9. Parado%almente, na $erdade essa &nfase naquilo
que, > primeira $ista, pode parecer um tipo de narcisismo discursi$o : o que $incula o
ficcional ao histrico num sentido mais material.
"U
p. 178 *e maneira e%pl/cita, e at: mesmo didtica, a metafico historiogrfica faz
so#re a natureza da refer&ncia as mesmas perguntas fundamentais que ho;e esto sendo
feitas em muitos outros setores. (er que o signo lingu/stico se refere a um o#;eto real-
na literatura, na histria, na linguagem comumA 5aso positi$o, que tipo de acesso isso
nos permite em relao a essa realidadeA @final, re1er3n$ia n+o $orre!'ond3n$ia
3$er =co 16U6, 819. (er que alguma refer&ncia lingu/stica pode ser direta, no ter
intermediriosA. 3Crifos nossos9.
p. 177 - escritor : uma Vtestemunha independenteV - como o so todas as
testemunhas, at: as oculares. . isso que, recentemente, a filosofia da histria $em
afirmando a respeito da historiografia tam#:mB o ato de falar so#re o passado, de
escre$er a histria, transforma o VdadoV no Vconstru/doV 3de 5erteau 16UE, 1"9. . nessa
fronteira entre o acontecimento passado e a pr%is presente que a metafico
historiogrfica se situa de maneira autoconsciente. 5onforme $erificamos com detalhe,
esse passado foi real, mas est perdido ou, ao menos, deslocado, apenas para ser
resta#elecido como o referente da linguagem, o res/duo ou $est/gio do real.
p. 176 @ metafico historiogrfica no nega a realidade : ou 3foi9, conforme o faz
esse tipo de construti$ismo radical 3segundo o qual a realidade : apenas um construto9L
ela apenas questiona a maneira como conhecemos e como : 3ou foi9 essa realidade. @o
faz&-lo, ela simultaneamente se op'e e se alia aos mar%istas 3I. =. [eNis 16U69 e aos
defensores do senso comum que resistem > separao entre linguagem e realidade. =sse
: o parado%o de sua prpria natureza como metafico historiogrfica.
p. 160 - que define a refer&ncia no : a e%ist&ncia emp/rica 3os n<meros a#stratos
possuem refer&ncia9, mas um con;unto de crit:rios internamente coerentes que
constituem as condi'es de $erdade de um discurso. Por:m, para Xrege, os termos
imaginrios ou fict/cios no poderiam ter refer&ncia - apenas sentido -, pois no
le$antam quest'es relati$as a $erdade ou falsidade.
p. 16, =m sua o#ra mais recente, o interesse de [Kotard pela refer&ncia se d no
interior do conte%to de uma pragmtica da narrati$a, a qual inclui o produtor dessa
narrati$a, o receptor, a prpria narrati$a e todas as comple%as intera'es desses
componentes. ?esse conte%to enunciati$o, os referentes da narrati$a so apresentados
"7
como se referindo ine$ita$elmente a outras narrati$as 3ou discursos9, e no a nenhuma
realidade em estado #rutoB so fatos, e no acontecimentos narrati$os. @ssim como o
termo eu sempre se refere ao falante da enunciao ou do ato discursi$o espec/ficos
3Fen$eniste 16U1, !!89, a VrealidadeV a que se refere a linguagem da metafico
historiogrfica] : sempre, #asicamente, a realidade do prprio ato discursi$o 3da/ sua
designao como metafico9, mas tam#:m a realidade de outros atos discursi$os do
passado 3historiografia9.
p. 16U =m termos gerais, toda auto-re/1e%i$idade e toda auto-representao
metaficcionais agem no sentido de questionar a prpria e%ist&ncia e tam#:m a natureza
da refer&ncia e%trate%tual. Mas a metafico historiogrfica complica esse
questionamento. @ histria apresenta fatos interpretados, significantes, discursi$os e
te%tualizados - feitos a partir de acontecimentos em estado #ruto. Portanto, qual ser o
referente da historiografiaB o fato ou o acontecimento, o $est/gio te%tualizado ou a
e%peri&ncia em siA @ fico ps-modernista ;oga com essa questo, sem ;amais resol$&-
la completamente. @ssim, ela complica de duas maneiras a questo da refer&nciaB nessa
confuso ontolgica 3te%to ou e%peri&ncia9 e em sua so#re determinao de toda a noo
de refer&ncia 3encontramos a auto-referencialidade, a interte%tualidade, a refer&ncia
historiogrfica, etc.9. =%iste ento uma tenso, no apenas entre o real e o te%tualizado,
mas tam#:m entre di$ersos tipos de refer&ncia.
p. 167 5onforme afirmou Paul SeKne 316U1, "069, at: mesmo o acontecimento
pessoalmente apro%im-lo de ns s nos pode ser conhecido depois por meio de seus
$est/giosB a memria s consegue criar te%tos. ?o e%iste nada de parecido com a
reproduo de acontecimentos sendo realizada pela memriaB V5omo estrutura
sim#lica, a narrati$a histrica no reproduz o acontecimento por ela descritoL diz-nos a
direo que de$emos tomar para pensar so#re os acontecimentosV 3J. \hite 167Ua, E!9.
@ metafico historiogrfica no pretende reproduzir acontecimentos, mas, em $ez
disso, orientarmos para os fatos, ou para no$as dire'es a tomar, para que pensemos
so#re os acontecimentos.
p. !00 interte%tualidade se apro%ima do quarto tipo de refer&ncia, o e%trate%tual
te%tualizado. @ diferena : de &nfase. - primeiro : a histria como interte%toL o
segundo : a historiografia como apresentao do fato, como a in$estigao te%tualizada
"6
do acontecimento. ?esse caso a histria permite certo acesso - mediado - >quilo que os
estudiosos da semitica chamam de V5ampos =%ternos de Zefer&nciaV 3JarshaN 167,,
!,"-!,,9, reconhecendo ao mesmo tempo que a prpria historiografia : uma forma de
remane;ar, reformar, em suma, mediar o passado. ?o : o tipo de refer&ncia que procura
o#ter autoridade a partir de dados documentaisL em $ez disso, ela apresenta documentos
e%trate%tuais como $est/gios do passado.
pp. !0"W!0, @ coincid&ncia dos interesses da cr/tica e da arte a &nfase que as duas
t&m em comum so#re a natureza ideolgica e epistemolgica do su;eito humano -
caracteriza mais um desses pontos de interseo que podem del1nir uma po:tica ps-
modernista. =m termos mais espec/ficos, esse : um ponto de desafio a qualquer teoria
ou prtica est:tica, ponto que presume um conhecimento slido e confiante so#re o
su;eito ou ento deste se afasta por completo. = tanto a teoria como a arte colocam esse
desafio em prtica por meio de sua consci&ncia em relao > necessidade de situar ou
conte%tualizar a discusso realizada so#re a su#;eti$idade por qualquer ati$idade
discursi$a 3inclusi$e a prpria ati$idade da teoria e da arte9 dentro da estrutura da
histria e da ideologia.
p. !0, @ descentralizao filosfica, VarqueolgicaV e psicanal/tica do conceito do
su;eito foi liderada por *errida, Xoucault e [acan, entre outros. =ntretanto,
descentralizar no : negar. - ps-modernismo no faz confuso, conforme afirma IerrK
=agleton, entre Va desintegrao de certas ideologias tradicionais do su;eito e o
desaparecimento final do su;eitoV 3167E, U09. (ua historicizao do su;eito e dos
alicerces 3centralizadores9 ha#ituais desse su;eito pro#lematiza radicalmente toda a
noo de su#;eti$idade, $oltando-se diretamente para suas contradi'es dramatizadas.
p. !0E 5omo *errida insiste em afirmar, V- su;eito : a#solutamente indispens$el.
=u no destruo o su;eitoL eu o situoV 3in Mac)seK e *onato 16U0, 16U!, !U19. = situ-lo,
conforme ensina o ps-modernismo, : reconhecer diferenas - de raa, se%o, classe,
orientao se%ual, etc. (ituar : tam#:m reconhecer a ideologia do su;eito e sugerir
no'es alternati$as de su#;eti$idade 3JuKssen 1678, !1"9.
,0
p. !0, Lu$e lrigara; o.!er)ou *ue a! teoria! do !u0eito !em're 'are$em
tran!1ormar,!e em teoria! do ma!$ulino 919<=, 1>?:. @a! tam.m tendem a !er
teoria! do 7Homem7 .urgu3!, .ran$o, indi)idual e o$idental. . isso que realmente
define o chamado su;eito humanista uni$ersal e atemporal. ?esse conte%to, nem o
homem nem a mulher : um agente li$re aut1nomo e coerenteL nenhum dos dois pode ser
separado dos sistemas culturais ou daquilo que 4a;a (il$erman chama de Vopera'es
significantes historicamente circunscritasV 3167", 1!69, que demonstram ter prioridade
so#re o su;eito. Para am#os os se%os, a realidade humana : um construto. -#$iamente,
uma $iso desse tipo est destinada a causar pro#lemas para as tradicionais $is'es
humanistas so#re a esta#ilidade do eu e da equiparao entre o eu e a consci&ncia.
Zeinserir o su;eito na estrutura de sua parole e de suas ati$idades significantes
3conscientes e inconscientes9 dentro de um conte%to histrico e social : comear a
forar uma redefinio, no apenas do su;eito, mas tam#:m da histria. 3Crifos
nossos9.
p. !0E o que faz a metafico historiogrfica contempor2nea, que : auto-rd1c%a$a,
descont/nua e muitas $ezes dif/cil, : atuar no sentido de su#$erter essa mesma $iso de
histria que est tam#:m sendo contestada por grande parte do pensamento ps-
estruturalista. =, sem nisso ha$er surpresa, ela foi rece#ida com a mesma reao intensa
por aqueles para quem tam#:m o romance - assim como a histria - representa e
apresenta uma insero coerente e moti$ada de uma su#;eti$idade unificada.
p. !08 em Ihe \hite Tlotel 3- Jotel Franco9, a protagonista no :, de maneira
completa ou constante, um tradicional centro ;amesiano de consci&ncia com quem o
leitor se possa identificar como su;eito. ?em parece ser o refle%o de nenhuma
su#;eti$idade de autor, mi qual se possa #asear. =m $ez disso, ela : apresentada como o
su;eito V]lidoV das interpreta'es e das inser'es a ela dadas por ela mesma ou pelos
outros. [iteralmente, ela : o produto feminino das leituras.
p. !08 . esse su;eito feminino que : a#ordado como produto e o#ser$ador, como
espetculo e espectador, tam#:m na anlise cinematogrf1ca realizada por de [auretis.
=m#ora isso fique impl/cito, 3sugere-se que9 a leitura feminista, assim como a $iso
feminista, pode ser transformada em performance, e no em representao 3167,, "89L
am#as as ati$idades podem ser o local de rela'es produti$as, do en$ol$imento da
,1
su#;eti$idade no sentido e em $alores 3E19. =m am#as os pro#lemas de identificao, da
relao entre a su#;eti$idade e a representao da diferena se%ual, e das posi'es
dispon/$eis para as mulheres fazem parte das condi'es de produo de sentido 3UE9.
Ianto na leitura como na $iso, ; estamos constitu/dos socialmente como mulheres e
homens 31!19, no apenas no sentido de ser simplesmente f&mea ou macho, mas no
sentido de cada um ser munido de uma histria semitica 3pessoal e social9, uma s:rie
de identifica'es pr:$ias pelas quais fomos introduzidos em nosso se%o 31,E9.
p. !1! Ianto Ihe \hite Jotel 3- Jotel Franco9 como grande parte da teoria
feminista atual confrontam a relao de no-coincid&ncia entre o construto discursi$o da
VmulherV e os su;eitos histricos chamados de VmulheresV 3de [auretis 1671, E9. @m#os
a e%p'em como um relacionamento culturalmente determinado, intimamente $inculado
a no'es culturais de feminilidade.
p. !1" assim como grande parte da teoria atual, lhe \hite Jotel : uma contestao
de muitas das #ases do discurso humanista. ?ele o Jomem dei%a literalmente de ser a
fonte indi$idual do sentido ou da aoB em um n/$el, a mulher : essa fonte, e, em outro
n/$el, a histria coleti$a. = as di$ersas inser'es narrati$as da mulher como su;eito no
so, de forma alguma, unificadas e coerentes. @ e%peri&ncia humana ; no : garantia
de sentido, especialmente se for considerada fora do conte%to da histria das mulheres.
p. !1E @quilo que a teoria e a fico contempor2neas sofreram 3ou instigaram9 : o
mesmo que chamei anteriormente de $ingana da paroleB > teoria do ato da filia, >
pragmtica, > anlise do discurso e a outras formaliza'es no n/$el da teoria contrap1s-
se a &nfase da metafico historiogrl1ca so#re a enunciao, so#re a utilizao que o
su;eito d > linguagem e so#re os m<ltiplos conte%tos em que se situa essa utilizao.
p. !1U - Vpara essas reas de determinao pol/tica, art/stica e especialmente se%ual que
se $oltam a teoria feminista ps-estruturalista e a metafico ps- modernista, e am#as
t&m atuado no sentido de relocalizar a pro#lemtica do su;eito dentro da linguagem,
dentro do discurso. @ fico encena aquilo que a teoria e%igeV.
p. !!0 Ieresa de [auretis afirma-la que a teoria feminista e o cinema de$em atuar no
sentido de Varticular as rela'es entre o su;eito feminino e a representao, o sentido e a
,!
$isoV 3167,, 879. @ metafico historiogrfica tam#:m contesta a noo de um su;eito
masculino transcendental como fonte e%clusi$a e aut1noma de sentidoV.
p. !!7 metafico historiogrfica ressalta a relao pro#lemtica e comple%a que
sempre e%istiu entre o conceito formal do te%to e o conceito sociopol/tico de ideologia
3$er Jamon 167!9. =la tam#:m reclama um conceito de ideologia que se $incule
igualmente >s estrat:gias dominantes e oposicionais 34ress 167E, !69, pois encarna as
contradi'es da interao dessas estrat:gias.
p. """ - V@ metafico no conduz ine$ita$elmente > rele$2ncia cultural 3cf. \augh
167,, 179, assim como a teoria autodesmistificadora no : intrinsecamente radical.
Ial$ez se;a li#eral a crena de que qualquer su#$erso ou de#ilitao de um sistema de
pensamento : saud$el e #oa, mas tam#:m seria ing&nuo ignorar que, com a mesma
facilidade, a arte pode confirmar como pro#lema os cdigos consagrados, no
importando at: que ponto so radicais suas transgress'es de superf/cie.
5ompreensi$elmente, os te%tos poderiam atuar no sentido de demolir o sentido e o
su;eito humanista unificado em nome do irracionalismo de direita, com tanta facilidade
como em nome da cr/tica desfamiliarizante de esquerdaB lem#remo-nos das o#ras de
5:line, Pound e outros 3cu;a pol/tica tende a ser ignorada pelos tericos franceses que
apreciam sua forma radical9V.
pp. !"EW!"8 - @ metafico historiogrfica tem sempre o cuidado de se VlocalizarV em
seu conte%to discursi$o e ento utiliza essa localizao para pro#lematizar a prpria
noo de conhecimento histrico, social e ideolgico. @ utilizao que ela d > histria
no : uma depend&ncia com relao ao Vpassado autorizanteV 35onroK 167E9 no sentido
de o#ter a legitimizao. . um questionamento de qualquer autoridade desse tipo como
a #ase do conhecimento e do poder.
p. !,1 - V=nfatizar a natureza ine$ita$elmente te%tual e interte%tual da literatura e da
histria no : o mesmo que suprimir o produtorL isso realmente modifica seu status e
sua funo. ?a metafico historiogrfica, demonstra-se que o romancista e o
historiador escre$em em con;unto com outros e entre siV.
,"
p. !8" - V@ Vconsci&ncia histricaV no pode ser uma questo no pro#lemtica aps os
questionamentos da metafico historiogrfica. @ VreligioV e outros sistemas de crena
foram questionados como totaliza'es essencializantes que criam rela'es de poder
p. !88 - V-s te%tos ps-modernos re$elam a#ertamente aquilo que certos tipos de cr/tica
3e desconstruo9 mar%ista afirmam estar oculto e s ser re$elado pelas modalidades de
anlise praticadas especif1camente por eles. ?o entanto, na metafico historiogrfica,
por e%emplo, o ideolgico no : o silencioso Vno-ditoV, termo cunhado por MachereK.
- modelo : mais #rechtiano, e os desafios ideolgicos so to declarados 3e ressaltados9
quanto as aporias te%tuais. -s te%tos ps-modernos contestam a $iso segundo a qual o
papel da cr/tica : enunciar aquilo que est latente ou oculto, se;a ideolgico ou retrico.
=les decodificam a si mesmos por meio da &nfase dada a suas prprias contradi'esV.
p. !U8 - VFrecht permitiu que a auto-refle%i$idade 3ou a re$elao da con$eno9 fosse
considerada como politicamente progressi$a em potencial, e no apenas como
possuidora de uma funo formal 3ou formalmente e$oluti$a9, conforme os forma listas
russos ha$iam sugerido. @ metafico historiogrfica, especificamente, apresenta
muitos paralelos com o teatro grego. Por e%emplo, os dois colocam o receptor numa
posio parado%al, dentro e fora ao mesmo tempo, participati$a e cr/ticaB de$emos ser
refle%i$os e anal/ticos, b no passi$os ou irrefletidamente empticos. -s dois so
igualmente acess/$eis e recreati$os, e igualmente didticosV.
p. !U8 - Vcampo histrico espec/fico de rela'es humanasV 3Frecht 168,, 1609 no
qual a arte : escrita e rece#ida e no qual sua ao ocorre : fundamental para am#os,
em#ora na o#ra de Frecht e%ista uma maior sensao de que essas rela'es esto a#ertas
a mudana pela ao da prpria arte.
p. !U8 - teatro :pico e a arte ps-modernista tam#:m possuem em comum desafios
aos conceitos de linearidade, desen$ol$imento e causalidade, todos os quais, segundo
Frecht afirma$a, atuam no sentido de reforar a ideologia dominante que est no poder
3168,,"U9. @ contradio, a forma em VziguezagueV e Va insta#ilidade de todas as
circunst2nciasV 3!UU9 eram algumas das t:cnicas que Frecht utiliza$a para despertar na
plat:ia as possi#ilidades de mudana. +uando as contradi'es podem ser encontradas
,,
na descrio do personagem, $erificamos mais uma contestao da noo do su;eito
#urgu&s unificado e coerente - uma contestao que se relaciona com a do ps-
modernismoB V@ continuidade do ego : um mitoV 31E9. ?o se camufla a ideologia, no
se ameniza a contradio, no personagem ou na trama. - su;eito : um o#;eto da
indagao - e pro#lematizao. =le no : considerado como um pressupostoL no :
in$ariante nem in$ari$elV.
pp. !U8W!UU - V- teatro de Frecht e a arte ps-modernista contestam ainda todo aquele
con;unto de pressupostos que, conforme $erificamos, pro$:m do conceito humanista de
su#;eti$idadeB originalidade, e%clusi$idade, autoridade e uni$ersalidade. -s dois
reescre$em parodicamente os acontecimentos histricos e as o#ras de arte do passado,
questionando assim a esta#ilidade do sentido de am#os. Por meio da incorporao de
conhecidos acontecimentos e personagens histricos em seus te%tos, os dois conseguem
pro#lematizar o conhecimento histrico e romper qualquer estrutura ilusionistaV.
p. !UU - V@ o#ra de Frecht, assim como a do ps-modernismo, $aloriza o processo 3Vo
andamentoV9 em detrimento do produto 3Vo finalV9 3"U9, e por isso o te%to qua te%to
formal no possui $alor fi%o e definiti$o em si e por si mesmo. ?o : um o#;eto
fechado e fetichizado, mas sim um processo a#erto com uma situao enunciati$a que
se modifica ;unto com cada receptor, cu;o posicionamento ideolgico como consumidor
3realizado pelo teatro realista e pela fico9 : o que o teatro :pico e o ps-modernismo
tentam su#$erter. ?o entanto, tal$ez o ps-moderno tenha a tend&ncia de e%plorar, #em
como de su#$erter, mais do que Frecht ;amais ha$eria permitidoB ele costuma inserir a
posio consumidora de su;eito e depois de#ilit-la conscientizando o receptor a
respeito das modalidades de representao que atuam no te%to. 5ontudo, sua auto-
refle%i$idade ainda se $olta para o fato de que a arte no reflete nem transmite
inocentemente a realidadeL em $ez disso, ela a cria ou denota, no sentido de torn-la
significati$a. . assim que o Vcom#ati$oV 3!UU9 Verfremdungseffekt foi plane;ado para
funcionar, deslocando o receptor, da Vaceitao passi$a gen:rica para um estado
correspondente de desconfiada indagaoV 316!9V.
p. !70 Vaquilo que $enho chamando de metafico historiogrfica, pois esse termo se
refere a romances cu;a auto-refle%i$idade atua em con;unto com o que parece constituir
,E
seu oposto 3a refer&ncia histrica9 tendo por o#;eti$o re$elar os limites e os poderes do
conhecimento histrico. - desafio > histria ou a sua escrita no : a negao de
nenhuma das duasV.
p. !7! -s parado%os do ps-modernismo atuam no sentido de instruir-nos nas
inadequa'es dos sistemas totalizantes e das fronteiras fi%as institucionalizadas
3epistemolgicas e ontolgicas9. A 'ar#dia e a auto,re1lexi)idade da meta1i$%+o
"i!toriogr-1i$a 1un$ionam $omo mar$adore! do liter-rio e tam.m $omo de!a1io!
/! limita%&e! de!!e liter-rio. @ VcontaminaoV contraditria, por ela realizada,
daquilo que : autoconscientemente literrio com aquilo que : compro$a$elmente
histrico e referencial desafia as fronteiras, que aceitamos como sendo e%istentes, entre
a literatura e os discursos narrati$os e%traliterrios que a cercamB a histria, a #iografia e
a auto#iografia. 3Crifos nossos9.
p. !7E - V@ auto-refle%i$idade da metafico historiogrfica pode ter ra/zes na
afirmao modernista da autonomia da arte e de sua separao com refer&ncia >
contaminao da $ida e da histria, mas, conforme perce#eram os forma listas russos,
tem tam#:m o efeito de desmistificar a iluso art/stica, de reduzir a dist2ncia entre a arte
e a $ida. =la desafia aquilo que Fen;amin 316879 considera$a como senso a arte
VaurticaV, que isola$a e fetichiza$a o est:tico. +uando se associa a refer&ncias
histricas e acontecimentos e personagens $erdadeiros, essa auto-representao
desmistificadora en$ol$e uma pro#lematizao do conhecimento histrico e. das
fronteiras entre o fatoV.
,8