Professor emrito do Departamento

de Filosofia da Un i versidade Pa r i s
VIII, Jacques Rancire autor de A
p a rtilha do sensve l, livro re c e n t e-
mente lanado pela Editora 34 no
Brasil. Com agudeza e o p o rt u n a
i m p e rtinncia, o filsofo francs
analisa e redefine termos e concei-
tos, dialoga com as manifestaes da
arte e com o que se pensa sobre ela.
Como refl etir so b re o fenmeno do
politicamente correto?
De ve-se utilizar comprudncia essa
noo de politicamente corre t o ,
que serve um pouco facilmente
demais como recusa para desqualifi-
car tudo que se ope ao consenso
dominante. A reivindicao de c o r-
re o est ligada a umaspecto efeti-
vamente essencial do qual a noo de
p a rtilha do sensvel pretende dar
conta: as formas da dominao de
classe, de raa, de sexo so, a princ-
pio, formas inscritas na paisagemdo
cotidiano, na maneira de descre ver o
que se v, de dar nomes s coisas. O
perigo, a partir da, praticar uma
simples operao cosmtica sobre as
formas dadominao: camuflar are a-
lidade da dominao sob a re p re s e n-
tao de um universo de pequenas
d i f e renas no qual cada identidade
p rovida de seu reconhecimento, seus
d i reitos prprios; fazer re i n a r, por
meio de uma linguagem eufmica,
uma outra forma de consenso.
O revisionismo uma evidncia da
dimenso poltica da escrita?
O revisionismo no pode, evidente-
mente, ser reduzido a uma questo
do que escrito. H diversos revisio-
nismos, nutridos por argumentos
tericos e paixes diversas. Mas ele
tem, incontestavelmente, uma
dimenso escritural. O corao da
demonstrao revisionista sempre
uma estratgia discursiva que con-
siste em esmigalhar um evento a
re voluo francesa, o genocdio
nazista, entre outros numa profu-
so de fatos para constatar, em con-
t r a p a rtida, que, somados uns aos
outros, no faz nunca a lgica de um
encadeamento rigoroso a partir de
uma causa primeira at s ltimas
conseqncias. Ora, esta lgica da
cadeia interminvel est, de fato,
ligada ao regime de escrita prprio
ao regime esttico. A besteira que-
rer concluir: a frase de Fl a u b e rt
resume uma certa moral da escrita e
mostra a ligao dessa moral com
toda uma srie de implicaes pol-
ticas, dentre elas o revisionismo.
As pa l av ra s, assim como a arte,
podem ser revolucionrias?
As palavras tm um poder de ru p-
tura. Elas embaralham a evidncia
1 6
MUN
EN T R EV I S TA: JAC QU E S RA N C I R E
Em nome do disse n so, fi l sofo francs re d efi n e
te r m os e co n ce i tos na arte e na poltica
segundo a qual as coisas seriamsim-
plesmente o que elas so. Esse
poder de ruptura tem mltiplos
usos e, notadamente, permite a
constituio de coletivos polticos
unidos pela vontade de explorar o
significado de palavras como liber-
dade ou igualdade. Isso quer dize r
que no h palavras re vo l u c i o n r i a s
por si ss. Omesmo acontece com
a arte. Saber se ela deve ou no ser
engajada uma questo vazia de
s e n t i d o. A arte sempre faz poltica.
Oregime esttico da arte atrave s-
sado pelo projeto de uma arte que
realiza suas potencialidades essen-
ciais ultrapassando a sim mesma,
criando, como diz Malevitch, no
q u a d ros, mas simformas de vida. A
re voluo esttica no somente se
ligou re voluo social, como tam-
bm lhe forneceu modelos. O que
se passou na Rssia sovitica no
foi o confronto entre a poltica e a
a rte, foi o confronto entre uma
poltica da arte re vo l u c i o n r i a ,
criadora de formas de vida, e a viso
esttica da arte como ilustrao da
re voluo social.
Osenhor usaos te r m ospolticaepol-
cia, masnoapa l av rapoder. Porqu?
No me ocupo do poder como con-
junto de dispositivos e tcnicas de
d o m i n a o. O que me interessa a
configurao do comum no seio da
qual esses dispositivos e tcnicas se
i n s c re vem. Poltica e polcia so dois
modos antagnicos dessa configura-
o. A polcia no , para mim, o
poder sobre os corpos, e sima confi-
gurao da comunidade como tota-
lidade orgnica, definida de maneira
e x a u s t i vaporsuas funes, seus luga-
res e suas identidades. A poltica, ao
contrrio, a configuraoda comu-
nidade que abre essa totalidade, que
faz intervir sujeitos suplementare s
que no so partes do corpo social,
mas formas de subjetivao de um
l i t g i o.Pensar em termos de poder
ou de tecnologias de poder esque-
cer o espao prprio da poltica
como configurao conflituosa do
comumda comunidade.
A democracia nunca passou de uma
promessa, um sonho?
De ve-se inve rter essa pro p o s i o. A
democracia e a igualdade no so
sonhos. No so metas a atingir. So
potencialidades que s ganhamre a-
lidadese soatualizadas aqui e agora.
A democracia , seguramente, um
sonho se algumespera que, a part i r
dos prprios textos que declaram
homens e mulheres iguais em
d i reito, a igualdade se torne re a l i-
dade. Ela deixa de ser um sonho
quando mulheres e homens prova m
suaigualdade, suacompetnciaigual
para se ocupar das coisas comuns.
Em outras palavras, a democracia
no nunca assimilvel a uma forma
de governo nem a uma forma de
sociedade. Todo governo oligr-
q u i c o. Ele tende sempre a priva t i z a r,
em seu proveito, a esfera dos neg-
cios comuns. A democracia no se
trata de uma promessa, e simde uma
realidade que existe atravs dos atos
s e m p re precrios que a constroem.
Pa ra quem ainda no co n h e ce sua
obra, por qual livro se deve iniciar?
Eu me sentiria tentado a re s p o n d e r
re c o r rendo ao prprio princpio da
emancipao intelectual, tal como
ele foi desenvolvido em meu livro
O mestre ignora n t e: pode-se come-
ar por qualquer parte; no h ini-
ciao por graus, no h uma via
real pedaggica. Escrevi, apare n t e-
mente, sobre os assuntos mais
d i versos: a emancipao operria e
a poesia de Mallarm, a teoria pol-
tica e a fbula cinematogrfica, o
discurso da histria e a re vo l u o
esttica. E o fiz segundo modos
muito diversos de escrita, do estilo
n a r r a t i vo(A noite dos pro l e t r i o s o u
C o u rts voyages au pays du peuple) ao
estilo argumentativo (O desenten-
d i m e n t o, Malaise dans l e s t h t i q u e) ,
p o rque a constante do meu traba-
lho romper com a separao das
disciplinas e a hierarquia dos gne-
ros a fim de colocar em evidncia a
p a rtilha do sensvel, a maneira co-
mo a filosofia ou a literatura, a est-
tica ou a histria constitui seu dis-
c u r s o. Pode-se, portanto, comear
por onde se queira, de acordo com
o prprio interesse: esttico ou po-
ltico, pedaggico ou literrio.
Flvia Natrcia
No t c i a s
d o
Mu n d o
D
1 7