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Cristos Devem Ter Sal em Si Mesmos
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Porque cada um ser salgado com f ogo.
Bom o sal; mas, se o sal vier a tornar-se inspido, como lhe restaurar o
sabor? Tende sal em vs mesmos e paz uns com os outros. (Marcos
9.49,50)
Para entender este assunto corretamente, devemos levar em
considerao todo o contexto. Os discpulos haviam disputado entre si
sobre a precedncia no Reino de seu Mestre, que eles supunham que
f osse de natureza temporal; cada um deles cobiava para si o mais alto
posto de dignidade e poder. Eles tinham tambm, por meio de inveja e
estreiteza de mente, proibido uma pessoa de expulsar demnios, apenas porque no exercia esse poder
em concerto com eles, e em subservincia a eles, Mc 9.38-41. Estas ms disposies nosso Senhor tinha
reprovado, por apropriadas e srias observaes; e, ento, ele passou a lhes declarar que o exerccio de
tais sentimentos corrompidos iriam resultar na destruio eterna de todo aquele que os abrigasse, lhes
mergulharia no f ogo do inf erno que nunca se apagar. Depois de repetir, nada menos que cinco vezes,
que o f ogo em que eles seriam lanados nunca se apagar, ele lhes disse que esperava um
comportamento muito dif erente deles. Os termos que ele usou nesta ocasio, que voc acabou de ler;
contm uma advertncia solene, e um aconselhamento adequado; cada um dos quais vamos considerar em
sua ordem. Vamos notar, ento,
I. Sua admoestao solene
Isto um pouco dif cil de ser entendido. Comentaristas supem que a palavra porque com a qual o meu
texto introduzido, para ser entendida como termo de ligao com as palavras imediatamente
anteriores, explicando a primeira clusula do nosso texto da seguinte f orma: O f ogo, em que as pessoas
antes mencionadas sero lanadas, nunca se apaga, nem sero as pessoas que so nele lanadas
consumidas; porque cada um deles ser salgado com f ogo, e, como o sal conserva de putref ao as
coisas que esto impregnadas com ele, assim tambm o f ogo preserva de dissoluo aqueles que devem
ser submetidos ao seu poder.
Esta interpretao est longe de ser satisf atria; porque coloca duas expresses perf eitamente
semelhantes, que eu li, e que se lhe segue, em oposio direta uma outra, (uma se ref erindo destruio
da alma, e a outro para a sua preservao), quando so, evidentemente, destinadas a transmitir a mesma
verdade sob duas f iguras dif erentes.
Para se livrar dessa dif iculdade, um comentarista traduziria a palavra assim: Cada um ser salgado para o
f ogo. Mas qualquer um, que olhar o original, ver que essa traduo totalmente inadmissvel.
O texto deve ser entendido no seu contexto. O conjunto pode ser explicado da seguinte f orma: Eu espero
de vocs, no f uturo, um estado de mente dif erente daquele que vocs tm mostrado at recentemente.
Vocs so of erecidos como sacrif cio vivo para Deus; e, como tal, deve ser santo e sem def eito, e como
os sacrif cios sob a lei f oram of erecidos atravs da instrumentalidade do f ogo, e sempre com o
acompanhamento de sal, por isso vocs devem ser salgados com f ogo, e salgados com sal, para que seu
sabor possa ser aceitvel a Deus.
Se f or dito que o termo salgar com f ogo uma expresso estranha, eu respondo: no mais estranha
se aplicada para a preservao da alma do pecado, do que aplicada conservao do corpo da destruio.
Pelo contrrio, expressamente sancionado pelas Sagradas Escrituras, no sentido agora colocado sobre
isto; considerando que em nenhum lugar sancionada no sentido que estou agora ref utando. Joo Batista
diz: Cristo vos batizar com o Esprito Santo e com f ogo? E no mais estranho ser salgado com
f ogo, do que ser batizado com f ogo. Se dito que batizar com f ogo, signif ica apenas ser dotado com
graa, que deve purif icar como f ogo, eu respondo: este o signif icado preciso de salgar com f ogo, ou
seja, o cobrir com a graa, que purif icar como f ogo. As duas expresses so precisamente paralelas, e,
esta interpretao traz unidade ao tema em vez de discrdia, e simplicidade no lugar de conf uso
inexplicvel.
Tendo, eu espero, lanado a verdadeira luz sobre esta passagem dif cil, eu agora avanarei para coment-
la como uma ordenana de nosso bendito Senhor.
Sob a Lei Mosaica, isto f oi ordenado por Deus: Toda of erta dos teus manjares temperars com sal; tua
of erta de manjares no deixars f altar o sal da aliana do teu Deus; em todas as tuas of ertas aplicars
sal. (Lev 2.13). Nosso Senhor se ref ere a esta ordenana, quando diz: Cada um ser salgado com f ogo; e
cada um ser salgado com sal. Mas, como o sal pode, contudo, perder eventualmente o seu sabor, ou
seja, a sua propriedade de salgar, de modo a se tornar imprprio para o servio de Deus, por isso as
almas imortais podem perder o sabor divino, que agradvel a Deus, e, como o sal nesse caso, para nada
serve, seno para ser lanado no monturo. Por isso os mestres do evangelho que perdem a espiritualidade
de suas mentes, devem ser considerados como os mais inteis e desprezveis da humanidade.
Agora, a indulgncia concedida a tais sentimentos, assim como os apstolos tinham recentemente
manif estado em seu comportamento era incompatvel com uma mente espiritual, e portanto, nosso Senhor
lhes advertiu que, se eles desejassem ser teis como ministros, ou serem aceitos como homens, eles
deveriam mortif icar todos os seus af etos corruptos, e mostrarem estar sob a inf luncia de um princpio
mais puro. E a mesma advertncia adequada para ns tambm, pois que para ser temido, que somos
em nossa maior parte, mundanos e carnais tal como eles. Olhe para o estado do mundo cristo: veja como
os homens esto prontos, sim, mesmo bons homens, para contender e discutir sobre tudo o que diz
respeito a seus interesses no mundo. Veja, tambm, quo prontos esto os cristos para condenar e
desencorajar aqueles que no se movem em sua esf era, e no pertencem ao seu partido. Deixe o esprito
dos cristos, tanto dos indivduos e das comunidades, ser visto no dia de hoje, e ser reconhecido que a
admoestao no meu texto no tem perdido em nenhum grau a sua f ora, ou sua aplicabilidade para as
almas dos homens.
Em conexo com esta advertncia solene, devemos considerar,
II. Seu conselho adequado.
O conselho dado aqui, evidentemente, se ref ere a todo o contexto, e, a este respeito, conf irma a
interpretao que demos s clusulas anteriores do nosso texto.
Os discpulos tinham dado lugar a um comportamento e disposio muito maus, e, para neutralizar tais
propenses corruptas no f uturo, nosso Senhor disse-lhes: Tende sal em vs mesmos, e paz uns com os
outros, v.50. O mesmo conselho bom para ns tambm:
1. Tende sal em vs mesmos.
Ns, seja como ministros ou como cristos particulares, devemos ser o sal da terra, Mat 5.13, no
somente ricamente revestidos da graa em nossas prprias almas, mas operando, todos ns, em nossas
respectivas esf eras, para preservar o mundo ao redor de ns, de corrupo. Mas como que podemos
cumprir o nosso of cio para o benef cio dos outros, ou como podemos responder ao nosso prprio
carter como verdadeiros crentes, se no houver um sabor da graa divina habitando em ns, e se
irradiando ao nosso redor? Em todo o nosso relacionamento com Deus, devemos exercer uma
espiritualidade de mente, porque o que a orao sem devoo? ou o que o louvor sem amor f ervoroso
e grata adorao?
Na verdade, o que so os servios, sejam quais f orem, se o pecado no f or mortif icado e a corrupo no
f or submetida? Se mantivermos qualquer iniquidade em nosso corao, o Senhor no nos ouvir. O
sacrif cio dos mpios abominvel ao Senhor; a orao do justo que todo o seu prazer. O mesmo pode
ser dito de todas as nossas relaes com os homens. A direo de Deus para ns que a nossa palavra
seja sempre com graa, sempre temperada com sal. Isto no signif ica que estejamos sempre conversando
sobre religio; mas que necessrio que seja sempre encontrado em ns um estado de esprito religioso,
e que nenhuma palavra escape dos nossos lbios que no seja compatvel com isto. Como f ilhos de Deus,
devemos ser irrepreensveis e inof ensivos, sem repreenso, no meio de uma gerao corrompida e
perversa, brilhando entre eles como luzeiros no mundo; e se no atingirmos este carter, todo o trabalho
que f oi concedido a ns ser em vo.
Mas, para que possamos entrar mais diretamente no ponto que nosso Senhor tinha principalmente em
vista, eu adiciono,
2. Tenham paz uns com os outros.
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O amor deve ser o hbito da mente do cristo, e o prprio elemento em que ele se move. uma vergonha
para ele, trair, cobiar, invejar, ter disposies contenciosas; ou valorizar seu irmo menor por conta de
algumas pequenas dif erenas, quando ele est, evidentemente, em sua prpria esf era, f azendo o trabalho
do Senhor.
Estas, e outras disposies semelhantes, so as f ontes f rutf eras de contenda e dio, como Tiago disse:
De onde vm as guerras e contendas entre vs? Porventura no vm disto, dos vossos deleites, que nos
vossos membros guerreiam? Agora, o mundo cristo precisa ser muito instrudo sobre este ponto.
Todos admitem que precisam ter sal em si mesmos enquanto eles ainda imaginam que isso ser adquirido
com f anatismo e contendas. Mas devo dizer a todas essas pessoas: Se tendes amargo cime e
sentimento f accioso em vosso corao, no vos glorieis, e nem mintais contra a verdade. Esta sabedoria
no vem do alto; mas terrena, animal e diablica, Tg 3.14,15. Se desejamos nos apresentar aprovados
diante de Deus, devemos andar de maneira digna da vocao com o qual somos chamados, com toda a
humildade e mansido, com longanimidade, suportando uns aos outros em amor , esf orando-nos para
manter a unidade do Esprito no vnculo da paz., Ef 4.1-3.
Isso necessrio para o gozo da presena de Deus aqui; porque somente ento, quando somos de uma
s mente, e vivemos em paz, que o Deus de amor e de paz estar conosco. necessrio, tambm, para a
nossa aceitao com ele em um mundo melhor; de acordo com o que est escrito: segui a paz com todos,
e a santif icao, sem a qual ningum ver o Senhor, Heb 12.14. Lembrem-se, porm, irmos, que isto
essencial para o seu carter como sacrif cios vivos e sem isto ser em vo esperar serem of ertas
aceitveis diante de Deus. Aquilo que Deus uniu, que nenhum homem o separe, mas busquem primeiro ter
sal em vs mesmos, e ento vivam em paz e amor uns com os outros.