Coletâneas - Reflexões Do Espírito

OCIMAR FERREIRA DE ANDRADE
Cabo Frio
2013
Reflexes do Esprito
2

2013

COLETNEAS:
REFLEXES DO ESPRITO

Havendo Deus antigamente falado muitas vezes,
e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a
ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho,A
quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez
tambm o mundo.
Hebreus 1:1,2

COLETNEAS REFLEXES DO ESPRITO
3

NDICE

Prefcio.................................................................. 4
A Pseudoprosperidade Oposta ao Reino................ 7
A Verdadeira Prosperidade Invisvel e Silenciosa.. 14
Colheita Comprometida .........................................
23
Bibliografia Bsica .................................................. 35

4

PREFCIO

Tende cuidado, para que ningum vos faa presa
sua, por meio de filosofias e vs sutilezas [sofismas],
segundo a tradio dos homens, segundo os
rudimentos do mundo, e no segundo Cristo.
Colossenses 2:8

Depois de alguns pedidos de amigos, no pude deixar
de entender a importncia do registro dos sopros do Esprito
Santo na mente de um discpulo de Jesus Cristo. Quantos
tm a oportunidade de transferir para a escrita suas
impresses espirituais cotidianas?
Cheguei ento concluso que ao longo de anos
Deus falou, mas quem Lhe deu ouvidos? Entendo que estou
entre muitos que O ouviram! No sei o quanto tais
entendimentos podem ajudar pessoas a serem livre durante
sua caminhada no Caminho do discpulo, o mesmo em que
Jesus Cristo confrontou os que O seguiam, prximo a
Cesaria de Felipe (Mt 16:13,15), com a pergunta Quem
dizem os homens ser o Filho do homem? e Mas vs quem
dizeis que eu sou?. Dizer, ensinando, s pessoas quem voc
entende que Jesus Cristo, e o que Ele legou a humanidade
para fazer, a funo de cada um que recebe tal revelao
do Pai.
Preocupei-me ento, ao longo de anos, em registrar
tais audies em forma de reflexes e publiquei-as em
5

blogs
1
e e-mails para amigos, porm outras ficaram
escondidas em meus backups e na memria fria de meu
computador.
A rdua tarefa de colet-las me lembrou a mesma que
teve o historiador e mdico Lucas com o registro da histria,
dos feitos e das mensagens do Senhor Jesus Cristo (Lc 1:1-
4).
Creio que, na atualidade, a maioria destas reflexes
impulsionar o leitor, vido por escapar da confuso
religiosa, a confrontar biblicamente as novas teologias que
se insurgiram contra o conhecimento de Deus, e que, por
sofismas, confundiram o povo que vai igreja e tambm
muitos dos escolhidos: os cristos que desejaram entender
as parbolas. Refiro-me a estes como semelhantes aos
discpulos que, aos ps de Jesus, perguntavam: Senhor o
que significa...?. So buscadores da Verdade que se sentem
escandalizados espiritualmente quando algum prega
pseudomensagens da Bblia pervertendo suas palavras e
adequando-as aos prprios interesses de uma elite religiosa
que se apoderaram da igreja como chefes de cartis, e no
conduzindo a mente de seus ouvintes ao interesse do Reino
de Deus: salvao, paz, justia, misericrdia, enfim ao
melhor da Palavra.
A primeira reflexo que fao aqui a mais atual at o
momento, pois se refere ao ltimo ensino ministrado em meu
corao e tambm por aprendizado com meus amigos
militantes de uma nova postura contra a destruio do
entendimento e da prtica da f pelos lobos vestidos de
ovelhas. Nela se pode inferir o avano das ideias que em
mim fluram e que culminam no entendimento do que est
acontecendo com a f crist.
Que os leitores de Coletneas reflexes do
Esprito possam se encontrar em algum dos momentos
espirituais e reflexivos expressos nos textos e assim

1
Sinais dos Tempos - < www.ocimarferreira.blogspot.com> e Misso Diakonia- mensagens
http://ocimarferreira.wix.com/missao-diakonia/apps/blog .
6

encontrar respostas que venham libert-los da mesmice do
culto ao culto, dos servios egostas da igreja pra igreja,
do enganoso e promotor de histerias idlatras louvor ao
louvor e da imundcie humana que escraviza almas crists,
pelas quais Jesus Cristo deu a Sua vida e que, para as tais,
parece que de nada tem adiantado.

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a terra
para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno
duas vezes mais do que vs. (Mateus 23:15)

O AUTOR

Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim
poderosas em Deus para destruio das fortalezas;
destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta
contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o
entendimento obedincia de Cristo.

(2 Corntios 10:4-5)

7

Cabo Frio, 26-05-2013

O derradeiro culto ao culto

Ouvindo a pregao de um pastor amigo meu
2
, que
foi impelido pelo Esprito Santo a desvencilhar-se das
amarras do sistema eclesistico que tem levado ao inferno
muitos lderes religiosos da cristandade, finalizei meu
entendimento dos laos usados pelo sistema para,
lentamente, circuncidar o mundo eclesistico protestante,
chamado indevidamente de evanglico. Tal circunciso
ideolgica me lembra da luta do apstolo Paulo para impedir
que as igrejas, frutos de suas pregaes missionrias,
viessem a sucumbir pela presso legalista dos judaizantes
que usavam as ordenanas da lei para impor o liturgismo aos
que iam sendo convertidos pelo Esprito Santo e assim
acrescentados Igreja.
Aparentemente, a liderana religiosa de agora no
quer exigir explicitamente o cumprimento da lei. Embora
gritem aos quatro ventos que eles morreram para a lei,
disfaradamente ressuscitam todas as ordenanas que
existem na lei judaica (expressas no Antigo Testamento) e
que morreram em Cristo Jesus (Efsios 2:15-17). Mas tais
ordenanas permitem quelas lideranas usufrurem uma boa
vida regada a dinheiro e muitas mordomias, por isso
disfaram-nas de Novo Testamento e mandam tudo pra
cabea dos fieis.

2
O pr Eliseu Narcizo, sua mulher e duas filhas, abandonaram todo o status e
condio confortvel lhes dada por uma denominao de renome no Brasil,
em prol de viver exclusivamente para a causa de Jesus Cristo, servindo ao
prximo no que precisarem e assistindo crianas de seu bairro em suas
necessidades bsicas e ensino bblico.
8

Resumindo de forma simples e eficaz para o
entendimento, aquele meu amigo diz que a prtica crist nos
dias atuais se resume a trazer a liturgia do Antigo
Testamento, na qual o templo o local onde Deus fala, o
sacerdote o indivduo por quem Deus fala; para que os
pecados sejam perdoados e ele seja chamado de fiel, o
povo deve trazer continuamente a sua oferta (literalmente
o dinheiro que receber de seu trabalho) ao templo. Logo,
podemos resumir que a teologia do momento tem sido: a
uno de Deus vem sobre aquele que entender e praticar o
rito do templo, do sacerdote e da oferta. Chega-se a pregar
em algumas denominaes, sob o domnio do lder, que
quanto mais voc abenoar o sacerdote, mais voc
abenoado. O absurdo que tal bno se resume a
dinheiro e coisas. A esses, uma s palavra do Senhor j os
condena ao inferno: impossvel que no venham
escndalos, mas ai daquele por quem vierem! Lucas 17:1.
Para quem no est atento histria do mundo e da
igreja, deixe-me record-lo do ltimo grande avivamento
ocidental, o qual veio culminar em prticas espirituais que
passaram a se chamar pentecostais, e que os homens
munidos de preconceitos e egosmos atrapalharam muitos
outros de receberem o derramar do Sua misericrdia.
Tudo comeou com uma busca fervorosa de estudo da
Palavra e abstinncias de um grupo de irmos na cidade de
Los Angeles, EUA, durante dez dias. A resposta de Deus a tal
busca culminou no que ficou conhecido como Avivamento da
Rua Azuza. Em nosso entendimento, a finalidade de Deus
com tal movimento foi mostrar ao homem moderno que
possvel aniquilar a segregao racial e social na prtica
verdadeira de uma igreja crist. Num momento (1906) em
que a sociedade americana expressava o que h de mais
horrendo na segregao racial, e a mulher nem mesmo podia
votar (ainda se passariam 50 anos at que o pudessem), o
Esprito Santo invadiu irmos negros e brancos apresentando
a vontade de Deus para toda a humanidade: Todos vocs
9

so filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus, pois os que
em Cristo foram batizados, de Cristo se revestiram. No h
judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher;
pois todos so um em Cristo Jesus. E, se vocs so de Cristo,
so descendncia de Abrao e herdeiros segundo a
promessa (Gl 3:26-28).
Durante trs anos e meio a sabedoria do agir em
Cristo e do amor fraternal reinaram naquele grupo e em
muitos a quem pregavam. Mas, como sempre, o homem
estragou tudo. Por sugesto da ala branca, resolveram dividir
o grupo em brancos, os quais pregariam aos brancos, e a
outra parte pregaria a negros e hispnicos. Algum teve a
ousadia de dizer que tal faco do todo no era uma diviso,
mas uma estratgia para alcanar a muitos que viam
restries naquela mistura de raas. So estratgias
como esta que a igreja moderna pratica em nome da
expanso da igreja no mundo: quem tem dinheiro d mais e
recebe mais de Deus, logo pobres no so bem-vindos a
um ambiente onde se prega a riqueza como sinal de
prosperidade no Senhor; doentes tm que se libertar do
pecado para ficar curado quando as oraes no do
certo, e por isso logo cessam as visitas a irmos acamados
por muito tempo e que parecem desafiar a uno da cura.
Na Rua Azuza, o grupo da ala branca que se
beneficiou no primeiro momento do amor derramado nos
coraes foi um segmento cristo chamado de evanglicos
e que posteriormente ficou conhecido como evanglicos
pentecostais; o outro grupo ficou conhecido como
carismticos ou pentecostais. Como esses novos evanglicos
estavam contagiados pela prtica da expresso dos dons
espirituais que a Bblia declara como possvel quele que cr,
o segmento branco evanglico no mais seria o mesmo que
antes. Agora expandiam suas crenas permeadas de
manifestaes do Esprito Santo, tais como falar em
lnguas, curar, profetizar etc. Esse foi o segmento que veio
para o Brasil, dando incio s igrejas pentecostais que foram
10

surgindo aqui. Hoje, no sabemos mais quem evanglico
ou pentecostal, pois tudo se tornou uma coisa s. E a grande
maioria no conhece a histria toda.
Mesmo sendo escndalo para os segmentos
evanglicos genunos j instalados aqui no Brasil com a
chegada dos pentecostais, no foi isso que corrompeu os
lderes eclesisticos. Certos ou errados, evanglicos e
pentecostais agiam para a glria de Deus, pelo menos
pensavam mais em Deus do que em si mesmos.
O problema foi se agravando quando os segmentos se
artificializavam e uma nova ala da igreja foi crescendo
medida que conseguia trazer para dentro do templo pessoas
egostas e sem senso nenhum de amor ao prximo, mas de
amor a si mesmo. Essa nova ala passou a ser denominada de
neopentecostal. No bojo de suas doutrinas inseriam-se
outras que estavam separadas devido a diversos fatores,
mas a capacidade que alguns pregadores tiveram de
vislumbrar novos horizontes para a igreja as uniu.
Separadamente j causavam mal f, porm juntas
transformaram por completo o entendimento bblico de
Igreja, levando seus seguidores a carem de cabea no
culto ao culto e na corrida ao ouro oferecida pelos plpitos
das mais diversas denominaes, fossem elas evanglicas
tradicionais ou renovadas, pentecostais e, mais do que
todas, as neopentecostais.
Aquelas pessoas que foram se tornando crentes sem
compromisso com o texto genuno da Bblia - porque talvez o
achassem inadequados aos seus anseios de riqueza e bem-
estar material - se aprofundavam no estudo e na prtica de
doutrinas humanas sincrticas, j que, nas igrejas e escolas
bblicas, comearam a se misturar ensinos bblicos com
ensinamentos esotricos e Neurolingusticos
3
. Utilizar

3
Neurolinguistica a cincia que estuda a elaborao cerebral da linguagem.
Programao Neurolingustica (ou PNL) um mtodo de condicionamento
mental no qual as palavras (Lingustica) podem atingir a mente (neuro) e produzir
uma ao (Programao). baseada num conjunto de modelos, estratgias e crenas
11

mtodos psicolgicos como ferramentas de trabalho em
complexos humanos, traumas, esquizofrenias etc., creio no
ser condenvel, mas que se apresentem como tal. O grande
engano utilizar tais ferramentas com roupagens bblicas,
deixando o povo entender que so revelaes que eles no
foram capazes de obter em suas leituras bblicas. Isso
maquiavlico e imoral, alm de ilegal, pois traz para o seio
evanglico a autoria de tais tcnicas sem dar crdito aos
seus autores seculares.
Na onda dos ventos de doutrinas, duas doutrinas
malignas que visam minimizar o sacrifcio da cruz em Jesus
Cristo foram inseridas no seio da igreja por falsos profetas
que no se satisfaziam com a prtica pura e simples do
Evangelho que ama a Deus e ao prximo.
Uma delas, a doutrina da quebra de maldies,
tendo como sua principal mentora no Brasil a apstola
Neuza Itioka, j desde a dcada de 70, introduziu o imprio
do medo sobre a cristandade evanglica. Quando a Bblia diz
que na cruz tudo est consumado e que o verdadeiro
amor lana fora todo o medo, o ensino da rapaziada da
quebra de maldies diz: mas nem tudo foi feito na cruz...
logo voc precisa se libertar do passado dos seus
antepassados. Que coisa loucamente humana!

que seus praticantes utilizam visando uma comunicao positiva e eficiente entre as
pessoas e consigo mesmo com o objetivo de conquistar a excelncia e o
desenvolvimento pessoal e profissional. Uma das prticas mais conhecidas da PNL
no meio esotrico a regresso at ao tero e antes dele. Embora criada e divulgada
nas dcadas de 60 e 70 nos EUA, esta prtica foi introduzida no Brasil no seio cristo-
evanglico no final dos anos 90 com os primeiros Encontros com Deus promovidos
por alguns segmentos neopentecostais (e que tiveram adeso posterior de igrejas de
diversas denominaes, inclusive as tradicionais) adaptados a cada clientela. Se os
irmos fossem mais desconfiados, dava-se uma aliviada em atividades que
envolviam pontos duvidosos, como a regresso. Mas em todos eles, sem exceo,
pontos de doutrinas neopentecostais como prosperidade, quebra de maldies e
palavra positiva (palavra de f) estavam sendo ensinados como revelaes bblicas.
Atualmente muitos autores de PNL tem publicado seu Manual de Programao
Neurolinguistica que creio que possa ser encontrado na cabeceira de muitos pastores
neopentecostais.
12

O pastor Caio Fbio escreve magistralmente sobre
esse tema em seu site:

Ouo histrias de como pessoas nunca conseguiam
progredir na vida, nos negcios, ou ainda se
libertarem de determinadas tendncias de
comportamento, at que algum liberou a
libertao sobre suas vidas; possivelmente
quebrando uma consagrao que um
antepassado teria feito dessa pobre alma. Agora a
pessoa crist, mas dizem que pelo
desconhecimento acerca das consagraes
pags feitas por seus ancestrais no passado, em
encruzilhadas dos enganos, ainda hoje padece,
mesmo tendo crido em Jesus
4
.

Reunies de libertao comearam a surgir em quase
todos os segmentos da igreja protestante. Conheci pastores
sinceros que promoveram e dirigiram reunies que tinham
tal finalidade. Eu mesmo e amigos participvamos delas. No
achvamos que promover a libertao de um crente em
Jesus Cristo era ensinar que a Palavra que cura, salva e
liberta no tinha mais efeito nos dias atuais. No
entendamos assim, e sei que muitos tambm no. Mas se
vssemos o futuro ou mesmo se entendssemos o soprar do
Esprito Santo em nossas mentes e coraes, saberamos de
cara que algo estava errado. Esta era a preparao do
cenrio do que haveria de vir para corromper completamente
o que chamvamos de vida e f crists.
Na mesma carruagem de seitas e heresias chegou ao
seio da igreja o Movimento da F de Kenneth Hagin
(tambm conhecido como Movimento Palavra de F ou
Confisso Positiva). O maior dano causado por esse
movimento foi implantar na mente dos cristos que o centro
de tudo que acontece o prprio homem e que Deus est a

4
Disponvel em <http://www.caiofabio.net/conteudo.asp?codigo=02525>.
13

seu servio. At mesmo as msicas deixaram de ser
cristocntrica para serem antropocntrica. Textos bblicos
que enfatizam vitrias pessoais de seus personagens
passaram a ser incansavelmente repetidos, como o de Jos
no Egito; da viva de Naim; da mulher com fluxo de sangue;
de Zaqueu, o mover das guas do tanque de Betesda, o abrir
do mar por Moiss e tantos outros que a Bblia apresenta
como parte do relato de uma obra muito maior em que
Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com o
poder, como ele andou fazendo o bem e curando todos os
oprimidos do demnio, porque Deus estava com ele. E ns
somos testemunhas de tudo o que fez na terra dos judeus e
em Jerusalm. Eles o mataram, suspendendo-o num
madeiro (At 10:38,39). Um estudo interessante sobre o
assunto esclarece o incio desse pernicioso movimento e de
sua nefasta origem:

O Pai moderno do Movimento da F, Kenneth Hagin
plagiou E. W. Kenyon, em palavras e contedo, na
maior parte da sua teologia. Todos os pregadores da
F, inclusive Kenneth Hagin e Kenneth Copeland,
quer admitam ou no, so filhos e netos espirituais
de E. W. Kenyon. Foi Kenyon, e no Hagin, que
formulou as principais doutrinas do moderno
Movimento da F... Os alicerces da teologia de
Kenyon foram formados nas seitas metafsicas,
especialmente no "Novo Pensamento" (New
Thought) e na "Cincia Crist"... Kenyon tentou
forjar uma sntese dos pensamentos metafsico e
evanglico... O resultado na teologia da F uma
estranha mistura de fundamentalismo bblico e
metafsica do Novo Pensamento
5

5
Disponvel em < http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/Fatos
SobreMovimentoFe-PRomeiro.html>
14

Pensadores da ala tradicional da igreja protestante
acham que esses movimentos foram possveis devido ao
surgimento do movimento pentecostal no incio do sculo XX.
No creio assim, pois podemos verificar, em muitas igrejas
tradicionais, prticas semelhantes que as levaram ao
antropocentrismo e tambm prtica da prxima doutrina
que veio a enriquecer os templos tradicionais e pentecostais
na carona dos neopentecostais: a Teologia da Prosperidade.
Essa outra doutrina foi iniciada pelo entendimento que
alguns sbios ricos californianos tiveram das pregaes do
televangelista Oral Roberts a partir de 1954 e que foi trazida
ao Brasil por um missionrio americano (Walter Robert
McAlister) na dcada de 60 quando realizava cultos no
maracanzinho, nos moldes ainda hoje realizados, com
algumas variaes, nos templos evanglicos dessa linha:
abertura com louvor pra sensibilizar a turma; segue-se a
oferta quando todos j esto sensveis e gentilmente abrem
seus bolsos e bolsas (atualmente costuma ser feita uma
pregao introdutria oferta cada vez mais longa e
apelativa); depois, uma mensagem bblica voltada para o
fortalecimento da teologia da prosperidade ou da batalha
espiritual contra os demnios que causam sofrimento ao
homem, inclusive de um tal esprito de misria que passou
a infernizar todos os lares cristos segundo os discpulos
dessa doutrina infernal; ento vem a orao que cria um
clima de histeria e de vitria sobre os demnios e por fim,
um testemunho (verdadeiros ou no) que enfatizam o
sucesso da frmula mgica: d tudo que voc tem, que
Deus te dar cem vezes mais e te libertar.
Para uma igreja que no podia aceitar a pobreza como
fator existencial temporal, a ideia era fazer os fiis darem
mais dinheiro do que seus coraes se propunham, seja pelo
cumprimento da lei (dzimos) ou pelo anseio de ser mais
abenoado medida que depositava mais dinheiro no
gazofilcio (buscando apossarem-se das pseudo-promessas
de superabundncia divina ao que muito doava). Iniciava-
15

se a corrida do ouro nos templos, incentivada pela Teologia
da Prosperidade, gerando a avareza (o apego s riquezas),
primeiramente nos templos inaugurados pelo pastor Edir
Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus
(IURD), na dcada de 80, e depois em quase todas as
demais denominaes, adaptando ou potencializando a ideia.
Isso exterminou os ltimos traos de pureza que
poderiam ter sobrevivido entre os despojos que as outras
duas doutrinas haviam deixado no fim do sculo passado.
Vemos que nessa forma atual que os cultos tomaram,
as trs doutrinas demonacas se misturaram de tal forma
que, num momento o pregador pode estar aplicando
princpios de uma e no momento seguinte j est dirigindo a
mente de seus ouvintes para a outra, e assim
sucessivamente durante todo o culto. Tudo regado a textos
bblicos que referendam suas recomendaes e ameaas.
Lanam sobre os ombros do povo um jugo que nem mesmo
eles podem carregar.
Mas para quem pensa que a igreja da propsperidade
deve ser redimida de suas faltas e voltar ao primeiro amor,
bom que entenda que o passado no volta mais e no pode
ser recuperado na forma e na prtica. Olhe a Histria e veja
que vinho novo e vestes novas jamais puderam conviver com
o velho vinho e a roupa rasgada. Essa igreja decadente e
agonizante repete at mesmo Mateus 9:16,17 como forma
de desprezar a pureza da prtica crist livre de vaidades
humanas e antropocntrica. Todos ns sabemos o quanto
so maquiavlico seus argumentos. Lobos em pele de
ovelhas; falsos mestres dos ltimos tempos. Estamos
presenciando o derradeiro culto ao culto, assim como
ocorreu em Jerusalm, a destruio do sistema certa. Mas
onde estaro os verdadeiros seguidores de Jesus Cristo?
Deus h de providenciar uma nova forma de
propagao do Evangelho e libertao das pessoas das
garras de satans para a preparao de Sua Igreja para as
Bodas do Cordeiro. Ele Sempre proveu um novo e verdadeiro
16

avivamento para cada gerao a partir de um remanescente.
No nos preocupemos com o como Ele far, mas de
estarmos atentos aos sinais do que Ele j est fazendo para
resgatar as Suas ovelhas que perambulam por a sem pastor,
mesmo dentro de suntuosos templos.
O numero de desigrejados tem aumentado
significativamente. Porm, no basta que se desgarrem do
sistema, mas que tambm entendam o agir de Deus em suas
vidas. Tenho ensinado que essa libertao institucional-
religiosa se d em trs fases que duram tempos diferentes
para cada pessoa:
1- Fase da identificao Nesse momento o sujeito
se d conta, ao estudar mais profundamente as Escrituras
Sagradas, que algo est errado, mas ainda no sabe o
quanto nem o que. A pregao hertica destoa do que o
Esprito ministra em seu corao, mas o medo e a confuso
ainda o deixam desnorteado.
2 Fase da indignao ou reao agora a ficha cai
e o crente se indigna em saber o que realmente est errado
no sistema eclesistico e porque por tanto tempo foi
enganado. Deixa a covardia e o medo de ser amaldioado
por estar falando do ungido e bota a boca no trombone.
Comea o tempo da reclamao e da denncia dos ladres
que pulam a cerca do aprisco em vez de entrarem pela porta,
como alertou Jesus Cristo. um momento de cautela, pois
pode manter a pessoa num crculo de murmuraes e
denuncias parecendo rebelde sem causa, no o levando
prtica real da misso individual em Cristo Jesus. Muitos no
alcanam a prxima fase, j que ela a mais trabalhosa,
individualmente falando, o que leva as pessoas a afastarem-
se completamente do Reino e da verdadeira pregao do
Evangelho.
3 Fase da ao o cristo se considera membro da
Igreja do Caminho; que ele mesmo o templo do Esprito
Santo e que est na hora de agir como tal, servindo ao
prximo, ensinando a s doutrina em sua prpria casa ou na
17

de amigos; visitando enfermos e presidirios; andando pela
sua cidade, viajando pelo pas ou pelo mundo levando Jesus
Cristo em pessoa aos demais. Seu culto se realiza em cada
partir do po, em cada reunio de amigos; no h mais
administrao, rol de membros ou coisa semelhante em sua
vida; sua oferta, a ser doada para a causa do reino, servindo
aos necessitados da f ou no, administrado por ele
mesmo; as canes que canta reconhecem e anunciam Jesus
no centro de todas as coisas, at mesmo de sua pobreza ou
riqueza, e apresentam o Homem como dependente da Graa
salvadora diariamente. a fase da continuao do
crescimento espiritual que aconteceu nos momentos iniciais
de sua converso e que foi estancada pelo tsunami hertico
que invadiu seus conceitos religiosos. Agora, livre,
mergulhar nos ensinos verdadeiros que a Bblia tem para
transmitir a todo aquele que vem aos ps do Senhor
perguntar qual o significado daquilo que l. Passa realmente
a estar limpo pela Palavra que o prprio Senhor lhe ensina.

Quem l entenda!

Em Jesus, que nos torna limpos a cada dia por Sua Palavra.

Irmo Ocimar

Era por meio de numerosas parbolas desse gnero que ele
lhes anunciava a palavra, conforme eram capazes de compreender.
Mas eles nada disto compreendiam, e estas palavras eram-lhes um
enigma cujo sentido no podiam entender. (Lucas 18:33, 34)
E no lhes falava, a no ser em parbolas; a ss, porm,
explicava tudo a seus discpulos. (Marcos 4:34)
Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho
anunciado.(Joo 15:3)

18

Quarta-feira, 29 de fevereiro de 2012

Esmolas altrustas ou frutos das boas obras?

Praia de Manguuinhos - Buzios

Guardai-vos, no faais vossas boas obras diante
dos homens, com o fim de serdes vistos por eles;
de outra sorte, no tereis a recompensa da mo
de vosso Pai que est nos cus. Quando, pois,
deres a esmola, no faas tocar a trombeta diante
de ti, como praticam os hipcritas nas sinagogas e
nas ruas, para serem honrados dos homens; em
verdade vos digo que eles j receberam a sua
recompensa.Mas, quando deres a esmola, no
saiba a tua mo esquerda o que faz a tua direita,
para que tua esmola fique escondida, e teu Pai,
que v o que tu fazes em secreto, te pagar."
(Mateus, 6:1-4.)

Certa vez, uma amiga, participante de uma grande instituio religiosa
crist, confidenciou-me que, aps uma grande campanha natalina de
recolhimento de alimento na cidade, onde angariaram doaes de
muitas toneladas de alimentos no perecveis, roupas, calados e
brinquedos, presenciou um fato que lhe escandalizara. Disse-me que
ao chegarem com uma caminhonete em uma comunidade pra
distribuio das doaes (aquele seria o ltimo carregamento a ser
distribudo... a campanha tinha sido um sucesso!) o povo invadiu
de tal forma que perderam o controle da situao. O jeito foi sair em
disparada com o veculo empurrando da carroceria sacolas de roupas,
brinquedos e alimentos pela rua a fora.

19

Ela estava escandalizada pela atitude da populao, mas estava, ao
mesmo tempo, satisfeita porque o objetivo tinha sido cumprido: os
produtos tinham sido distribudos e a campanha bem sucedida devido
ao grande volume de material recebido pela populao carente da
cidade.

Tal fato levou-me a refletir, desde ento, sobre o valor cristo daquele
tipo de doao. Enquanto ela se escandalizara com a invaso do
povo eu estava escandalizado pela forma com que foram distribudas
aquelas ltimas esmolas de natal: numa caminhonete em disparada
como se fosse uma zona de guerra e no de necessidade de amor
individual.

Sem desmerecer aes que buscam minimizar as necessidades
materiais da populao, fao algumas perguntas: o que importa para
o povo quando o assunto doar? S comer...vestir-se.... brincar?
Ser que numa campanha natalina, ou qualquer outra do gnero,
como cristos, temos algo a mais para oferecer s pessoas
individualmente, alm do que arrecadamos?

No ensino de Jesus, no versculo acima, esto implcitos dois
conceitos: o do altrusmo e o das boas obras.

O primeiro fcil de ser compreendido por quem foi doutrinado em
instituies que visam movimentos beneficientes; que visam fazer o
bem como mtodo de cumprir a obrigao diria, mensal ou anual de
boa ao. Desde os 17 anos (e l se vo mais de 30 anos) fiz parte
desse doutrinamento, at certo ponto louvvel, porque foi assim que
aprendi a ser menos egosta e buscar servir s pessoas com certa
dose de prazer.

Quando o Senhor chamou-me para Sua Salvao percebi uma grande
diferena de postura mental e emocional no fazer social cristo que
alguns irmos praticavam, o que a Bblia ensina como boas obras(cf
Ef 2:10; Tm 6:18;Tg2:17). Antes, havia em mim a decepo com a
ingratido, ou falta de reconhecimento (mesmo que no aceitasse
agradecimentos verbais) pelas pessoas que recebiam aquilo que eu
prestava como boa ao. Agora, tal expectativa foi substituda pelo
sentimento de amor por Cristo e pelas pessoas que Ele amou com Sua
vida, Sua morte e Ressurreio, e assim eu poderia imit-Lo em amor.

20

Por isso, independentemente de como recebam aquilo que busco
oferecer, em forma de palavras e aes, jamais o retorno ser a
decepo pela falta de gratido, rejeio ou maldio (no sentido de
falar mal). Continuarei sendo servo, seno queles que no desejem
ser servidos, a qualquer outro que necessitar, pedir ou que o Esprito
de Deus me apontar. Isso o que entendo como esprito das boas
obras. E isso que as diferenciam do altrusmo.

O altrusmo foi assim chamado pela primeira vez pelo filsofo Augusto
Comte em 1831, para diferenciar aes egostas daquelas que eram
solidrias ao sofrimento alheio. Em seu princpio est a caracterizao
de um conjunto de pensamentos e sentimentos humanos que lhes
do disposio para dedicarem-se aos outros. Esse conceito no
diferencia motivaes alm das duas ali mencionadas.

Obviamente, no est implcita nesse conceito a ideia que Jesus
discerne no texto acima. Ali o Senhor aponta o egosmo transvestido
de solidariedade. Ou seja, em benefcio prprio o sujeito busca
parecer bonzinho e exemplar representante da f religiosa. Muitos
exemplos bblicos podem ilustrar isso e suas consequncias, porm o
mais conhecido o caso de Ananias e Safira (At At 5:1ss).

Alguns motivos que caracterizam o altrusmo religioso, diferentemente
das boas obras so: medo de ir para o inferno; fazer o bem para
colher frutos pessoais, como ser bem visto como bom pela igreja ;
obter um emprego mediado pelo pastor ou por algum de onde
congrega; fazer porque a instituio qual est associado assim
ordena; ter objetivos que visam uma subjetividade de recompensa ou
reconhecimento etc.

Lembro que impossvel para as pessoas sondarem o corao de
quem doa. Somente por seus frutos verbais, emocionais e
comportamentais podero revelar a verdadeira natureza de seus atos
altrusticos. Por isso julgar a procedncia do ato no nos cabe, mas
rejeitar a qualidade do fruto est biblicamente ao nosso alcance (Jo
7:24; Mt 7:16).

Fazer por Cristo tambm no fazer o bem s porque Ele ordena,
j que todas as aes consequentes de ordenanas foram extintas na
cruz (Cl 2:14). Foram presenteadas a ns (Cristo deu dons aos
homens Ef 4:8) aquelas que so consequncias da Graa: o bem
pelo amor a Deus e ao prximo.
21

Diversas espcies de altrusmos incuos so denunciados no ensino
bblico. Como incuo, considero o que, luz do ensino de Jesus e do
Novo Testamento, no condiz com atitudes resultantes de uma
genuna salvao. Ou seja, o corao de quem faz no se tornou
ainda templo do Esprito Santo, onde o verdadeiro amor (exclusivo do
Pai) ainda no se manifesta por estar impedido por interesses
prprios, embora o executor daquele ato possa crer no sacrifcio de
Jesus para salvao da humanidade. Uma coisa no impede a outra.
No entanto, o galardo, ou recompensa anunciada por Jesus na
exortao acima, no ser dada a quem tiver aes altrusticas que
buscam os olhos alheios.

E aqui h outra questo: a recompensa anunciada por Jesus no
texto. Ser que as boas obras devem ser realizadas mediante a viso
e desejo de tal galardo?

importante que entendamos que tal palavra citada por Jesus se
refere apenas queles que a buscam, ou seja, que no ser premiada
por Deus ( em nome de quem supostamente alguns doadores
realizam tal ao) nenhuma ao doadora de quem busque
recompensa. No entanto, aqueles que no tm qualquer interesse
secundrio no fazer o bem, mas o faz pelo prprio amor doado ao seu
corao pelo Esprito de Cristo, esse ter o Reino por recompensa
(conf. Mt 25:34) mesmo que no seja esse o seu interesse em servir
ao prximo.

Amar a Deus por interesse ou por tem-lo (com medo de castigos e
condenaes) afastar, do corao de quem deseja ser servo, o sopro
inspirador e amoroso do Senhor que o constrange a atos de bem e os
livra do mal.

Quando damos esmolas, segundo o ensino de Jesus, as
transformamos em reflexos do amor eterno dEle por ns. As
esmolas se tornam, ento, frutos da Graa, pela Graa, com a
Graa.

...de graa recebestes, de graa dai. Mt 10:8

Paz em Jesus.

Ocimar Ferreira
22

Tera-feira, 18 de janeiro de 2011

Vs estais limpos!

Imagem da internet.

"Disse-lhe Jesus: Aquele que est lavado no necessita
de lavar seno os ps, pois no mais est todo limpo.
Ora vs estais limpos, mas no todos." Joo13:10
(grifo nosso)

Certo dia me veio mente um versculo de uma forma como
geralmente sinto que Deus quer me dar um recado. Sentado
no banco do nosso carro estacionado, olhando o horizonte
muito iluminado e bonito, pensei: ser que o Senhor ouve a
orao de quem est to fraquinho na "prtica da religio" (e
no na f)?

Sabe daquele jeito que voc fica que j no ora com tanta
frequncia e nem fervorosamente; que j no faz parte
daqueles crculos de orao semanais; no participa de
subidas aos montes, de jejuns, da leitura da Palavra com
assiduidade impecvel, de cultos...do jeito que muita gente
boa fica depois de tantas decepes com a estrutura religiosa
erguida em nome de Jesus? Mas, uma coisa no cessa dentro
de si: Senhor at quando?

Pois , foi sobre esses que perguntei ao Senhor. Quando nos
surpreendemos assim na caminhada da f, logo pensamos:
"ser que o Senhor ouvir a minha orao?" Foi ento que
ouvi a voz de Jesus em minha mente: "Vs estais limpos pela
Palavra que eu vos tenho falado" (Jo 15:3).

23

O Esprito Santo conduziu minha mente at os tempos dos
apstolos e fez-me meditar. Imaginei como viviam na poca
em que Jesus iniciou seu ministrio na Galilia; o que no
conseguiam fazer pela religio que professavam; o que
possivelmente pensavam, e como eram vistos pelos demais
judeus. Lembremos o que Natanael disse antes de ser
apontado como um dos doze: "Pode vir alguma coisa boa de
Nazar?" (Jo1:46).

Realmente aquele povo do norte de Israel no era bem visto
pelo povo-irmo do sul. No s porque aquela regio estava
numa rea que tinha sido habitada pelos "contaminados"
com outras naes no tempo do retorno do exlio assrio, mas
lembremos de que Jesus nasceu, viveu, pregou e foi
crucificado durante o domnio de Roma sobre Israel. E a
Galilia era um dos primeiros contatos do exercito romano
com aquela parte do imprio. Logo, o atendimento s
necessidades de viagens, de alimento, banho e at mesmo
sexuais daqueles homens de guerra, eram saciadas
inicialmente naquela regio.

Para o povo religioso e "exemplar" seguidor da lei, aquilo
ofendia a Deus. Classificavam, ento, qualquer pessoa que
dali viesse, como "coisa ruim". Por isso Natanael se
surpreende ao ouvir de Felipe: "Havemos achado aquele de
quem Moiss escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazar,
filho de Jos." (Jo 1:45)

Jesus, no entanto, nunca perdeu tempo pregando contra
Roma, mas contra os "certinhos" desceu o chicote. Ser que
Ele era defensor de quem andava "errado"? De gentios que
oprimiam o povo numa espcie de castigo dos cus para os
desviados judeus? Que se colocava a favor de dspotas e
tiranos megalmanos, como os csares, usados como
instrumentos de Deus em Sua punio aos que louvavam
com a boca, mas o corao estava distante de Deus?

Jesus, assim como o Pai, no tratou de histria da
humanidade. Seu foco era a libertao espiritual da
escravido que satans imprime aos povos por diversas
ideologias e paradigmas religiosos cativadores e inibidores da
24

mente humana no reconhecimento do criador e doador da
vida: Deus.

"Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no
sacrifcio. Porque eu no vim a chamar os justos" [certinhos,
cumpridores impecveis de mandamentos, sem necessidade de
misericrdia pois so auto suficientes no que fazem e buscam],
"mas os pecadores, ao arrependimento" [ porque so fracos e
necessitados da Misericrdia, e por se acharem assim no tm
qualquer outro recurso a no ser o Pai sair em favor deles fazendo o
que eles no podem, nem imaginam, fazer]. cf. Mateus 9:13

Acautelai-vos, que ningum vos engane... Acautelai-vos,
porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como
ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores...E
disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a
vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui...
Acautelai-vos primeiramente do fermento dos fariseus, que
a hipocrisia. (Mateus 24:4; Mt 7:15; Lc 12:15; Lc 12:1).

Advertncias, advertncias e mais advertncias para quem
supunha estar dentro do Reino de Deus e no para quem
est fora! Essa era a mensagem de Jesus contra os
enganadores. Por mais que muitos no queiram, esses so
chamados de ces. No querendo ofender os cachorrinhos
claro, mas a busca de oportunidades de sobrevivncia e a
voracidade da disputa por um naco de carne colocam aqueles
devoradores de senhorinhas na mesma condio de
lastimvel ignorncia do poder de Deus e Sua Graa. o que
Isaas alerta:

E estes ces so gulosos, no se podem fartar; e eles so pastores
que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu caminho,
cada um para a sua ganncia, cada um por sua parte. Is 56:11

No so assim as autoridades da lei que Jesus repreende?

Guardai-vos dos escribas, que querem andar com vestes
compridas; e amam as saudaes nas praas, e as principais
cadeiras nas sinagogas, e os primeiros lugares nos banquetes; Que
devoram as casas das vivas, fazendo, por pretexto, longas
oraes. Estes recebero maior condenao. Lc 20:46,47

25

E ainda Paulo escreve:

Guardai-vos dos ces, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos
da circunciso. Porque a circunciso somos ns, que servimos a
Deus em esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no confiamos
na carne Filipenses 3:2

A hipocrisia que dominava a religio, que buscava mais a
riqueza e seu prprio ventre do que o arrependimento e a
verdadeira intercesso pelo povo, alijava os mais pobres,
doentes, defeituosos, rfos e vivas do seio da prtica
religiosa. Como? Pela acusao: vocs so impuros! Vo e
se arrependam, depois voltem e veremos se so
merecedores de perdo. Voc duvida que pensa(va)m assim
as autoridades religiosas, dedicadas, fiis e irrepreensveis ao
olhos do povo?

O que voc me diz ento dessas palavras de um grupo de
fariseus a um cego de nascena liberto e curado por Jesus?

Ento alguns dos fariseus diziam: Este homem no de Deus, pois
no guarda o sbado. Diziam outros: Como pode um homem
pecador fazer tais sinais? E havia dissenso entre eles...
Responderam eles, e disseram-lhe: Tu s nascido todo em pecados,
e nos ensinas a ns? E expulsaram-no. Joo 9:34

Tudo bem que no cressem que Jesus fosse realmente o
Filho prometido, afinal picaretas podem surgir a qualquer
momento ludibriando o povo (isso verdade at para os dias
de hoje) - embora eu creia firmemente que, ao primeiro
contato com o olhar e as palavras do Senhor Jesus, o
corao buscador sincero O reconhecesse como a promessa
de Deus em cumprimento- mas no reconhecer um milagre
genuno, nem ao menos cogitar ser tal coisa era um recado
dos cus?!

O cego (agora no mais cego e enxergando tudo, at via o
que os que viam no enxergavam), ento, diz com todos os
pingos o que eram aqueles juzes autoeleitos:
"O homem respondeu, e disse-lhes: Nisto, pois, est a
maravilha, que vs no saibais de onde ele , e contudo me
abrisse os olhos (Jo 9:30).
26

contra isso que o Senhor pregava: a obedincia aos
estatutos, interpretaes de uma lei que no mais servia oas
propsitos de Deus. Ao mesmo tempo, Jesus pregava contra
a negao prtica do principal da lei: a justia, a
misericrdia e a f... (Mt23:23).

O roubo, o engano, a mentira, altas taxas de impostos, alm
de dzimos e ofertas agradavam ao Sindrio e Roma. Assim
que colocavam um jugo muito pesado sobre os ombros do
povo trabalhador e necessitado. Jesus veio ento, substituir
o jugo:

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou
manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as
vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve.
(Mt11:28-30)

E sua pregao foi limpando os ramos da videira que j
havia dado muito fruto em tempos de avivamento com Davi,
com Neemias e Esdras, com Ezequias, Josaf, Josias e tantos
outros na histria de Israel que transformaram momentos de
ignorncia em louvor a Deus. Os ramos estavam secos
quando Jesus chegou, precisavam ser limpos. E a palavra
que Jesus lhes falou os limpou. Quantos? Doze, trs mil,
cinco mil, Jerusalm, Judia, Samaria, confins da terra!

Jesus trouxe libertao aos cativos do pecado, da religio e
da letra da lei que revela a morte. Imagine a pobreza e a
incerteza das pessoas que no conseguiam cumprir o que
lhes era ordenado; que criam ser o certo a fazer para estar
bem com Deus. Dos altos impostos que lhes esvaziavam a
despensa e a colheita no sobrava para a oferta de
arrependimento nem dzimos para dividir com os sacerdotes
( isso mesmo gente, dividir! - cf.Dt 26:12ss). Os sacerdotes
percebiam e lhes pesava a mo. Que se virassem,
trabalhassem mais, porm o Templo no poderia deixar de
receber a sua parte (os de hoje querem tudo e no do
nada!). "Era a lei! Deus proveria o que lhes faltasse" era o
que podiam estar interpretando como "vontade de Deus".

27

Quando Deus proveu quem poderia libert-los daquele jugo,
as autoridades no creram. Era prejuzo crer. Mas Ele veio e
libertou os cativos, com palavras, com ensino, com curas,
com amor, poder e Graa. Aos que O seguiam no exigiu que
cumprissem a lei, mas se submetessem Graa. Todos os
(pr)conceitos estavam sendo derrubados para que
pudessem se dedicar ao que era real e verdadeiro:
cooperao mtua para que ningum passasse necessidade
de coisas materiais, de alimento espiritual e de conforto para
suas almas. Jesus iria de volta aos cus e Sua Glria, mas
deixava na terra a Sua herana que nem as "portas do
inferno" (inveja, mentira, luxuria, idolatria...) conseguiriam
derrubar. Isso no quer dizer que muitos hipcritas no se
infiltrariam no seio dela, mas a Igreja Triunfante est
preservada em seu anonimato, ou seja ningum pode julgar
e dizer: aquele , aquele no . S o Senhor por Seu Esprito
sabe, escolhe e instrui.

Os que Ele limpara pela Palavra continuariam sendo limpos e
dando muitos frutos (que seriam novos ramos tambm
limpos), porm, agora, pelo Seu Esprito que lhes enviara.

Ento as palavras do apstolo Paulo fazem sentido bem mais
amplo:

"Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para
Deus. Gl 2:19.

Tambm faz sentido as palavras de Jesus no Getsmani:

"Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito,
na verdade, est pronto, mas a carne fraca. Mc 14:38

Foi depois destas reflexes que percebi que muito mais
provvel que o Senhor oua quem se sinta fraco do que a
quem se acha forte e inabalvel na sua busca.

Aos que se veem no prprio espelho do cumprimento
religioso, meus psames! Pelo qu? Por desejarem fazer da
lei o juiz de sua alma e prticas, e, como sabem, quem est
sujeito ela (lei) e seu jugo, morrer sob ela (Rm2).

28

Mas lembre-se: na fraqueza da nossa carne encontramos a
fortaleza e o poder de Cristo que tudo em todos, salvao
e vida eternas!

Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades,
nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque quando
estou fraco ento sou forte. E disse-me: A minha graa te basta,
porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade,
pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o
poder de Cristo. 2Co 12:9,10

Paz em Jesus!

Ocimar Um discpulo que encontrou o Mestre: Jesus!

29

Sexta-feira, 30 de abril de 2010.
Buscar o reino, viver o reino, ser o reino!

Imagem: internet
Mas buscai primeiro o Seu reino e a sua justia,
e todas estas coisas vos sero acrescentadas.
(Mt 6:33)

Constantemente ouvimos irmos e irms dizerem: "primeiro
temos que fazer as coisas pra Deus...depois que devemos
nos preocupar em fazer as coisas para ns". No entanto,
continuam vivenciando uma ansiosa solicitude por suas
vidas.

Tal afirmao, ou coisa parecida, denota uma certa
rigorosidade e busca de autojustificao em cumprir o que
Jesus ordenou no texto acima,alm de apresentar um desvio
da verdade implcita naquele ensino.

Leia o texto de Mateus 6: 25-34 e faa a si mesmo a
seguinte pergunta: "qual a coisa mais importante desse
texto?".

Abaixo transcreverei apenas os versculos 25,33 e 34:

Por isso vos digo: No estejais ansiosos quanto vossa vida, pelo
que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao
vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o
alimento, e o corpo mais do que o vesturio? (...)Mas buscai
primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh;
porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o
seu mal.
30

Somos levados quase que instantaneamente a dizer: "buscar
o reino de Deus a coisa mais importante desse texto", mas,
permita-me emitir uma segunda opinio.

verdade que a importncia desse esclarecimento do Senhor
sobre o que devemos buscar no encontra paralelos na
literatura universal. At porque s na Bblia que a origem e
a natureza de tal reino so esclarecidas primordialmente. No
entanto, pergunte-se: o que motivou Jesus a falar tais
palavras durante o "sermo do monte"?

Entendo que Ele introduz tais palavras com o que deva ser
observado como a "principal" ideia motivadora de
empreendermos a busca do reino: " Por isso vos digo: No
estejais ansiosos quanto vossa vida, pelo que haveis de
comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso
corpo, pelo que haveis de vestir."

Isso to importante que d a tnica de todo o restante
dessa parte de seu discurso. Inclusive, termina a instruo
com a mesma nfase: " No vos inquieteis, pois, pelo dia de
amanh; porque o dia de amanh cuidar de si mesmo.
Basta a cada dia o seu mal.(v 34).

Ansiedade! O mal que mais assola a alma da humanidade
(que caminha junto com o mal que mais assola o corpo
fsico: a cefaleia ou a dor de cabea considerada "o mal do
sculo"). Aqui, no entanto, no tenho a finalidade de
esclarecer origem e efeitos da ansiedade. Desejo apenas
auxiliar aos leitores a compreender esse maravilhoso texto
bblico, e qual, realmente, sua aplicao para nossas vidas.

Se entendo que Jesus percebia os motivos - doenas,
dvidas, religiosidade, possesses demonacas, curiosidade,
inveja, cimes etc. alm da ansiedade de ver resolvida toda
a conjuntura poltica da poca - que levavam a maioria dos
que faziam parte daquela multido a busc-lO, posso
entender tambm que falava a pessoas que O viam como "o
reino" que Ele e Joo anunciavam. Para isso abandonavam
tudo o que faziam e o que amavam, passando dias ao seu
lado e dos discpulos ( a multiplicao de pes foi motivada
31

devido ao tempo que estavam naquele lugar isolado da
civilizao). Ento, por que Jesus dizia "buscai em primeiro
lugar o reino..." a pessoas que o buscavam? Estava Ele
reforando ou aprovando o que estavam fazendo?

Ao refletir profundamente sobre isso, luz da Palavra de
Deus, pelo Seu Esprito, voc, possivelmente, chegar
mesma concluso que cheguei. Por isso, se quiser parar a
leitura aqui e aprofundar-se em suas meditaes faa-o
imediatamente. De qualquer forma continuarei a apresentar
o que o Senhor, por seu misericordioso Esprito, me fez
concluir.

O erro de interpretao e, logicamente de conduta quanto ao
que ordenado, decorre das palavras "primeiro lugar" (v
33). Opinies, textos, pregaes, conselhos, muitas coisas j
foram ditas sobre o assunto, mas em sua maioria dizendo
exatamente como na minha introduo: " busque primeiro as
coisas de Deus..." induzindo os leitores ou ouvintes a
separarem o que de Deus e o que no o , no que se refere
ao pensar, falar e agir. Como se, paradoxalmente, o Caminho
do Senhor fosse dicotmico (partido em dois), ou seja, num
momento estamos nele, no outro no.

O texto claro, mas quando o explicamos com
interpretaes que levam as pessoas a praticarem aquilo que
ele no ensina torna-se um argumento falso. O apstolo
Paulo chama a isso de "sofisma"
6
e creio que,
intencionalmente, algum introduza tais coisas no ensino
cristo, e da permanecendo como verdade, para que a igreja
seja uma praticante de aparncias sem qualquer verdade em
sua vida diria.

O Esprito Santo opera ento, de tempos em tempos,
naqueles que amam o Senhor e a igreja triunfante para que
tais argumentos sejam derrubados, pois eles atendem a
interesses particulares e clientelistas de religiosos
inescrupulosos ou desatentos da verdade; alguns so gente

6
Sofisma : segundo a Pequena Enciclopdia Bblica de O.S. Boyer, "um
argumento falso intencionalmente feito para induzir outrem em erro."

32

boa, mas que cedem a apelos reprovveis do mercantilismo
cristo. E derrubar tais coisas cabe a cada um de ns fazer,
como esclarece o texto abaixo:

"Porque, embora andando na carne, no militamos segundo
a carne, pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas
poderosas em Deus, para demolio de fortalezas; anulando
ns sofismas e toda altivez [orgulho, arrogncia] que se
ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
pensamento obedincia a Cristo..." (2Co 10: 3-5)

Por isso, fazer valer a prioridade da busca do reino sobre
"todas" as outras coisas como ato religioso meramente
sofismtico. Vejamos:

Se no para buscarmos nada em "segundo lugar", posso
concluir que o "primeiro lugar" que Jesus anuncia ali um
estado contnuo de vida em Deus. Ou seja, em tudo o que eu
fizer o reino no pode estar em outro lugar seno dentro de
mim, fazendo comigo, necessitando comigo, imaginando
comigo, desejando comigo, trabalhando comigo...

Isso se torna mais claro quando fazemos-nos a pergunta
"onde est o reino? " que era o questionamento mais
comum quando Jesus tocava no assunto. Ao buscar a
resposta, em Jesus, encontramos:

" O reino de Deus no vem com aparncia exterior; nem
diro: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus est
dentro de vs." (Lc 17:20,21)

O sdito do Senhor tem seu corao transformado e
vivificado pelo Seu Esprito. Se cr, o esprito do sdito-
servo-amigo-filho vive! na liberdade que Cristo nos oferece
que vivemos o reino intimamente, sem sofismas, sem
religiosidade, sem" fazeres pra Deus", sem "melhores pra
Deus". Somos o que somos em Deus, no no que fazemos ou
buscamos.

Buscar um incio. Os "sem f" devem buscar o reino at
receberem a f que Deus lhes oferece gratuitamente. Por
33

isso "buscar" o nico ato sem f que as pessoas devem ter.
depois disso , com f, devem viver o reino e ser o reino.

Viver o reino passa a ser um estado contnuo de gratido e
louvor em meio s tempestades que assolam a vida humana
e de regozijo no Senhor quando elas do uma trgua, na
esperana de que "no podem ser comparadas com a glria
futura que h de ser revelada em ns...a redeno de nossos
copos" (conf. Rm 8:13ss).

Ser o reino torna-se um testemunho contnuo dele em ns,
atraindo os nossos prximos para Jesus, no com falcia e
obrigaes religiosas de evangelismos, mas com
demonstraes de amor no Esprito Santo que em ns
habita.

Falar, fazer, desejar, trabalhar, vestir, comer, cuidar passam
a ser necessidades saciadas em meio ao que somos em Jesus
Cristo, em Seu reino, mediante o agir de Seu Esprito em
ns.

"O meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste
mundo, pelejariam os meus servos, para que eu no fosse
entregue aos judeus; entretanto o meu reino no daqui.
(Jo18:36)

Quando dizemos que precisamos ir primeiramente igreja
(templo), ou ler a Bblia, orar, evangelizar, para depois
vivermos nossa vida cotidiana, estamos afirmando aquilo que
mais repudiamos: o reino de Deus est em outro lugar que
no dentro de ns.

Ou seja, quando participar de atividades na igreja representa
o esforo para ali buscar o Senhor, concebe-se ento que
no somos santurio do Esprito Santo (conf. 1 Co6:19),
onde, numa relao vertical permanente, adentramos o
santssimo lugar estabelecido em nossos coraes, e, aqui ,
falamos com Deus continuamente. A importncia daquele
lugar construdo para comunho est exatamente na
oportunidade peridica da lembrana, um ao outro, da
prtica do amor do nosso Deus que se relaciona com um
povo, mas , primeiramente, com cada um individualmente.
34

No entanto, a maior prtica do Evangelho no se d ali
dentro, mas fora, sendo "luz" e "sal" no mundo.

Quando ler a Bblia representa buscar o reino em primeiro
lugar, estendemos que no se aprendeu que o Esprito Santo
ministra diretamente ao nosso corao e mente fazendo com
que a letra lida seja gravada neles para vivermos o reino
diuturnamente; ao pensar que a leitura peridica da Bblia
a coisa mais sagrada que fazemos, tal forma de "busca"
sugere que aprendemos e falamos com Deus de vez em
quando e no, incessantemente, em esprito (conf.Ef 6:18;
Jd 1:20).

Se evangelizar domingo s 15 h deve ser considerado como
o que Jesus quer dizer como "primeiro lugar", ento no
concebemos que o testemunho do Senhor deve exalar por
nossos olhos, palavras, sorrisos, carinhos, conselhos de paz,
em nossas relaes dirias com aqueles que nos rodeiam.

Se considerarmos que trabalhar, estudar, comprar, comer,
cuidar, devem ser buscados DEPOIS de termos buscado o
reino, ento o reino no est em ns.

Algum religioso perguntou a Jesus que mandamento deveria
ser considerado como principal.

"Ao que lhe disse o escriba: Muito bem, Mestre; com verdade
disseste que ele um, e fora dele no h outro; e que am-
lo de todo o corao, de todo o entendimento e de todas as
foras, e amar o prximo como a si mesmo, mais do que
todos os holocaustos e sacrifcios.

Surpreendente (para os fariseus, sacerdotes e escribas) a
resposta do Senhor foi:

E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe:
No ests longe do reino de Deus. E ningum ousava mais
interrog-lo." ( Mc 12:32-34)

Na afirmao acima feita pelo escriba a Jesus, denota-se o
vnculo religioso cumpridor de mandamentos, diferentemente
35

do que Jesus anunciava como "reino". O escriba achava que,
por ensinar aquilo que Jesus afirmava e que havia
endossado, poderia ser encarado como "participante do
reino" anunciado. Com sua resposta, derrubando "sacrifcios
e holocaustos "como veculos de entrada no reino, o escriba
estava prximo de alcan-lo, como afirmou Jesus, mas
ainda no estava nele. Precisava ainda empreender uma
busca que renegaria todo orgulho e altivez de seus
cumprimentos religiosos como substitutivos do amor de Deus
e ao prximo em suas aes, em seus pensamentos , em
seus sentimentos e ensinos.

Cada um, cumprindo o que entende como religio, no
amando a Deus e ao prximo sobre todas as coisas que
existem por fazer, no estar no reino. Todo aquele que
busca encontrar o reino, e, encontrando-o, vive e passa a s-
lo, faz toda e qualquer coisa sem separar-se dele.

Buscar viver separadamente do reino seria a mesma coisa
que tentar separar o azul do cu , o azul ou o verde da gua
do oceano, a beleza da flor, o doce do acar, o sabor do sal,
o brilho da luz...Coisas inseparveis! Se de alguma forma
mudarmos a natureza de uma a outra tambm perde sua
manifestao original.

"...porque o reino de Deus no consiste no comer e no beber,
mas na justia, na paz, e na alegria no Esprito Santo. Pois
quem nisso serve a Cristo agradvel a Deus e aceito aos
homens." (Rm 14:17)

Buscar o reino um ato para os que ainda no o
encontraram, como aquela multido a quem Jesus pregava;
viver o reino um estado de vida contnuo inseparvel do
que necessitamos; ser o reino testemunhar a todos ao
nosso redor ( muitas vezes no so necessrias palavras) em
que o Esprito Santo nos transformou: um servo da paz de
Deus, um filho do reino do Seu Amor.

Despeo-me com as palavras do apstolo Paulo:

"Por esta razo, tambm ns, desde o dia em que o ouvimos, no
cessamos de orar por vs e de pedir que transbordeis de pleno
36

conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento
espiritual a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu
inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno
conhecimento de Deus; sendo fortalecidos com todo o poder,
segundo a fora da sua glria, em toda a perseverana e
longanimidade; com alegria, dando graas ao Pai, que vos fez
idneos parte que vos cabe da herana dos santos na luz. Ele nos
libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do
Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos
pecados." (Colossenses 1:13)

Paz em Jesus que nos liberta de dogmas enganosos e
sofismas destruidores da verdadeira comunho em Cristo
com aqueles que O amam acima de tudo.

Ocimar Ferreira

37

Sexta-feira, 5 de maro de 2010
Que po esto servindo mesa do Senhor?

Um estudo bblico sobre o Tabernculo e seus significados espirituais

Imagem: internet
7

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida
eterna; e so elas que do testemunho de mim; mas no
quereis vir a mim para terdes vida! Eu no recebo glria da
parte dos homens; mas bem vos conheo, que no tendes em
vs o amor de Deus. Joo 5:39-42

Muitas coisas na Bblia no se precisa de f para entend-las, j que,
nas mesmas, se entende o que as palavras expressam literalmente.
Precisamos da f, sim, para entendermos e aprofundarmo-nos em
motivos e contextos - histricos e espirituais - que explicam o por
qu? e o para qu? aqueles textos existem.
Ora, sem f impossvel agradar a Deus; porque necessrio que
aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que
galardoador dos que o buscam. Hb11:6
Sem f impossvel agradar a Deus porque no se pode entender
tudo o que Ele diz, faz ou promete como cumprimento de um plano
que est muito alm da compreenso dos anjos e demnios,
imaginem da nossa? Mas, estudar (examinar) as escrituras,
completamente, muito importante para chegarmos a entender a
vontade dEle para a humanidade.

O plano de Deus para salvao do homem e restaurao completa da
terra deve ser buscado, como compreenso, mediante o dom (um

7
Imagens: radioloandafm.files.wordpress.com; www.ebibleteacher.com/
images/tholy.jp; http://www.asd-mr.org.br/html/o_santuario.html

38

presente) da f que a Graa traz ao que a deseja receber. A ento,
aos poucos, vamos entendendo e concordando com tudo que foi
criado, feito, dito e prometido por Ele. Aquela Palavra penetra em sua
alma de tal forma que a luz de Cristo lhe conduz para uma
compreenso que est alm das letras e do pensamento. Como isso
acontece? Repito o que Filipe falou para Natanael em seu chamado:
Vem e v. - Jo1:46. Nesse caso, desejar ver para crer. Depois que
se cr, comea-se a ver e entender a Verdade, o Caminho e a Vida.

Para quem j cr, um dos smbolos mais representativos da Velha
Aliana o tabernculo. Uma tenda que Moiss construiu segundo a
viso que Deus lhe deu e que aponta para a revelao e ministrio
eterno de Jesus Cristo:

E me faro um santurio, para que eu habite no meio deles.
Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e
para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. Ex
25:8,9

Essa construo, que se adaptava vida nmade dos Hebreus
daquele tempo, utilizada para sacrifcios de adorao, poderia ser
transportada conforme instrues exatas e reerguida onde o povo
acampasse e permanecesse por um tempo.

Para os que pouco ou nada entendem das escrituras, e nem buscam
entend-la, no podero compreender o seu significado, pois ainda
no conhecem como Deus pode habitar no meio dos homens. Por
isso no compreender que o tabernculo um tipo* de Jesus Cristo
e que expressa o mistrio da revelao de Deus aos homens
guardada desde antes da fundao do mundo-Hb 9:26.
Como j disse, a finalidade deste artigo no explicar todo o
significado do tabernculo. Para isso muitos livros, apostilas, sites na
39

internet e estudos srios se ocupam e esto disponveis para os que
quiserem se aprofundar nessa compreenso. Quero apenas destacar o
significado de um de seus mveis: a mesa no Santo Lugar, e,
nela, os pes da proposio.

Com tal significado, lev-lo a identificar o definhamento que pode
ocorrer nas almas convertidas que no tm sido alimentadas com
po quente ou po novo em suas vidas diariamente. Ao contrrio,
esto sendo servidas com po velho na mesa do Senhor. Para
entender essa metfora que fao entre po e ensino, farei breve
anlise do significado das trs partes principais do tabernculo.

O SANTO LUGAR

Da esquerda para a direita, o candelabro (Ex 37:17-24), o sacerdote (Ex 39), o altar do
incenso (Ex 37:25-28) e a mesa dos pes da proposio com utenslios (Ex 37:10-16 e
Lv24:5-9)

Porque todo sumo sacerdote constitudo para oferecer dons
e sacrifcios; pelo que era necessrio que esse sumo sacerdote
tambm tivesse alguma coisa que oferecer. Ora, se ele
estivesse na terra, nem seria sacerdote, havendo j os que
oferecem dons segundo a lei, os quais servem quilo que
figura e sombra das coisas celestiais, como Moiss foi
divinamente avisado, quando estava para construir o
tabernculo; porque lhe foi dito: Olha, faze conforme o modelo
que no monte se te mostrou. Contudo, agora, Jesus recebeu
um ministrio ainda mais excelente ao dos sacerdotes, assim
como tambm a aliana da qual Ele o mediador; aliana
muito superior antiga, pois que fundamentada em
promessas excelsas. Hebreus 8:3-6

No precisamos perder tempo em provar que tudo o que foi escrito na
lei sombra, ou seja, signo, smbolo de algo ainda maior que viria a
ser revelado humanidade. Por que tal significado no foi entendido
naquela poca? Pode ser a questo para os que no aceitam que tudo
continua sob controle de Deus, inclusive a histria humana. E manter
40

tudo sob controle no significa que Deus provoque ou impea
todas as situaes que nos acontecem ou deixem de acontecer. Deus
amor e tudo que faz decorrente dessa emanao de Seu amor.

Coisas ruins ( que tambm esto sujeitas a pontos de vistas diferentes
) podem ocorrer pelas consequncias de nosso mundo material estar
sujeito a inmeras leis naturais, pela perverso do pensamento
humano e, tambm, por estratgia do diabo para no acharmos o
caminho de casa. Na maioria das vezes a escolha errada que est
por trs de eventos funestos em nossas vidas.

H um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele
conduz morte. Pv 14:12

A mente humana, to obscura e dada idolatria e animismos,
necessitaria de uma preparao para compreender coisas espirituais
superiores, no acha? Creio que o aperfeioamento intelectual da
humanidade de hoje est mais capacitada compreenso do que a
dos homens rsticos daquela poca. Veja o que o livro de Daniel
revela sobre isso:

Tu, porm, Daniel, cerra as palavras e sela o livro, at o fim do
tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia [ o
conhecimento ] se multiplicar. Dn 12:4

Isso nos leva a outra pergunta: por que ento o mundo parece estar
pior?

Esse juzo de valor duvidoso como parmetro de qualidade de vida.
O que significa estar pior? Quanto a isso, podemos fazer algumas
consideraes sobre o que melhor: Morrer jovem ou obter
longevidade porque as cincias biomdicas avanaram em seu
conhecimento? Uma populao mundial analfabeta dominada pelos
letrados ou ter o conhecimento da escrita e seus diversos
conhecimentos expressos em textos compreensveis a quem desejar?
Ter ampliado os seus direitos sociais ou viver numa sociedade cujo pai
tinha direito de matar o prprio filho se o desagradasse? Saneamento
e sade de qualidade ou com precarssimos recursos promovendo a
proliferao de doenas, do xamanismo e do charlatanismo? Escrever
pensamentos em tabuinhas de pedra, pele ou papiro, ou utilizar um
editor de texto? Comunicar-se com um amigo atravs de um
mensageiro andarilho ou por um e-mail, blog ou mesmo telefone, ou
41

ainda, pegar o seu carro e, em pouco tempo, estar tomando um caf
com ele, ambos sentados numa fresca varanda? Alimentao sadia,
aprimoramento e rapidez de locomoo, transplante de rgos,
instantaneidade da comunicao... Creio que se olharmos por esse
prisma - o da qualidade de vida - concluiria o contrrio: o mundo est
bem melhor! Mas, vou lhe mostrar como o seu esprito v, hoje, o
pior do mundo:

Sabe, porm, isto, que nos ltimos dias sobreviro tempos penosos;
pois os homens sero amantes de si mesmos, gananciosos,
presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a seus pais,
ingratos, mpios, sem afeio natural, implacveis, caluniadores,
incontinentes, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos,
orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo
aparncia de piedade, mas negando-lhe o poder. Afasta-te tambm
desses. 2Tm 3:1-5

A humanidade j presencia isso desde a poca em que o mundo era
preparado para a vinda do Messias. Vemos ento que, medida que a
mente evolui, o corao dos homens se torna soberbo e orgulhoso.
Ento pelo olhar da mente, o mundo melhorou, mas pelo olhar do
corao...

As razes de Deus, no entanto, so infinitamente maiores do que as
que eu posso compreender e apresentar. Afinal, Ele infinito!

AS TRS DIVISES DO TABERNCULO

O que foi mostrado por Deus a Moiss? A prpria Bblia expe a
finalidade da revelao de tudo o que foi escrito:
Pois Cristo o fim da lei para justificar a todo aquele que cr.
(...)sendo manifestos como carta de Cristo, ministrada por ns, e
42

escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em
tbuas de pedra, mas em tbuas de carne do corao. Rm 10:4 e
2Co3:3

O fim (de finalidade), para o qual tudo foi escrito, a revelao de
que, em Jesus, todo aquele que cr volta a ser amigo de Deus como
Ado o era antes da queda. Ou seja, voltamos condio primordial
de nossa criao. a isso que chamamos de restaurao da criao.
Para isso, Deus proveu-nos O ser humano perfeito (Seu Filho em
forma corprea), o Filho do Homem que cumprisse o principal da lei
a justia, a misericrdia e a f em todos os dias de sua vida aqui.
Jesus, o homem que no pecou para levar sobre si a iniqidade do
que ser humanidade separada de Deus e, assim, crav-la na cruz
juntamente com seu corpo.

...e a vs, quando estveis mortos nos vossos delitos e na
incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele,
perdoando-nos todos os delitos; e havendo riscado o escrito de dvida
que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio,
removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz; e, tendo despojado
os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou
na mesma cruz. Cl 2:13-15.

Ressuscitando ao terceiro dia, mediante o perdo eterno, apresentou
a Deus a si mesmo como o Homem restaurado, pois vencera a morte
e todos os pecados, demnios e o diabo. Assentou-se direita
(posio de autoridade universal) do Pai como Homem-Deus para
enviar seu Esprito aos que crerem em Seu Nome. E, assim, est no
meio de ns restaurando-nos tambm e nos reconduzindo
justificados, diretamente, ao Pai.
Esse o ensino do tabernculo. Aquele simbolismo se transformou
em realidade (no mais sombra) com o nascimento, vida, morte e
ressurreio do Nosso Senhor. Cada pea, cada argola, cada coluna,
tem seu significado em Cristo e Sua Igreja. Para entend-lo
completamente voc teria que ser um estudioso da Bblia com mente
perfeita e depender inteiramente da misericrdia e da sabedoria de
Deus. O profeta nos alerta sobre essa infindvel compreenso:
Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor... Osias 6:3a.

No entanto...
43

O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento.
Porquanto rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para
que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei
do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. Osias 4:6

O tabernculo era dividido em trs partes principais: O trio, onde
eram feitos os sacrifcios de animais; o Santo lugar, onde estavam o
candelabro, o altar do incenso e a mesa com os pes; e o Lugar
Santssimo ou Santo dos santos, onde estava a Arca da Aliana com o
man, a vara de Aro florescida (Nm 17:8-10; Hb 9:4) e as tbuas da
lei. No Lugar Santssimo, somente o sumo sacerdote poderia entrar
para rogar o perdo de Deus, para si e seu povo, uma vez por ano.

Entenda que, como a pessoa de Cristo est ali pr-figurada, o homem
restaurado por Ele tambm est. claro que a restaurao completa
s se dar aps termos vencido o ltimo inimigo: a morte. Mas, o
Homem, em processo de restaurao, j se faz semelhana de Jesus
Cristo em Seu ministrio de reconciliao com o Pai. assim que a
Igreja de Jesus cumpre esse ministrio, em si mesma e naqueles a
quem prega.

Pois em um s Esprito fomos todos ns batizados em um s corpo,
quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos ns foi
dado beber de um s Esprito. 1Co12:13

Tal restaurao se d completamente no homem:

EM SEU ESPRITO (corao) Rm 8:16 (Veja tambm Hb4:12)
A o lugar de morada de Deus. Por isso o comparo ao Lugar
Santssimo. O nosso corao (e aqui est envolvido muito mais que o
rgo e suas cavidades), que o altar do Seu Esprito, retm a
Palavra que se faz presente para no continuarmos a ter prazer no
pecado (Sl119:11,34). Quando este lugar est sem a presena de
Deus, o esprito da pessoa no se deve confundir com o esprito
de vida que at os animais tm - est morto para Deus. E se seu
esprito est morto, a pessoa estar eternamente morta se no for
salva em tempo aceitvel. Esse o papel redentor de Cristo Jesus.
Quando o Esprito Santo nos foi dado gratuitamente, mediante a f no
sacrifcio expiatrio (cobertura de pecados) de Jesus na cruz, Ele
ressuscita o nosso esprito antes morto.
44

Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os
mortos, e Cristo te iluminar. Ef 5:14

Ora, Deus no somente ressuscitou ao Senhor, mas tambm nos
ressuscitar a ns pelo seu poder.(...) sabendo que aquele que
ressuscitou o Senhor Jesus, nos ressuscitar a ns com Jesus, e nos
apresentar convosco.1 Co6:14 e 2Co 4:14

EM SUA ALMA (mente) - A mente humana o Lugar Santo -
necessita ser restaurada para entender qual a vontade de Deus. Em
sua soberba e orgulho jamais conseguir penetrar o Lugar
Santssimo.

O mundo tem um papel influenciador na mente humana que impe s
pessoas sua alienao do mundo espiritual; quando no, lhes
apresenta sofismas (meias verdades) que as confundem e direcionam
sua ateno para falsos deuses e vs sabedorias que no as salvam
da morte eterna.

Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os
vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional. E no vos conformeis a este mundo, mas
transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.
Porque pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que
no tenha de si mesmo mais alto conceito do que convm; mas que
pense de si sobriamente, conforme a medida da f que Deus, repartiu
a cada um. Rm 12:1-3

Podemos extrair do simbolismo do Santo Lugar o seguinte:

Em nossa mente deve habitar a Luz de Deus Sua sabedoria
- (representada pelo candelabro) para nos fazer luz do mundo como
nos recomendou Jesus ( Mt5:14);
a mente renovada pelo po fresco (a mesa) que desceu dos
cus (a Palavra viva que nos d vida) para tambm alimentarmos a
quem tem fome ;
e assim poderemos nos dirigir a Deus em oraes e sermos
ouvidos (o que representado pelo altar do incenso que tem
caractersticas estritamente recomendadas por Deus).
45

Retornamos, ento, ao mundo do Amor:

Quando estenderdes as vossas mos, esconderei de vs os meus
olhos; e ainda que multipliqueis as vossas oraes, no as ouvirei;
porque as vossas mos esto cheias de sangue. Is 1:15

Mas alegrai-vos e regozijai-vos perpetuamente no que eu crio;
porque crio para Jerusalm motivo de exultao e para o seu povo
motivo de gozo. (...)E acontecer que, antes de clamarem eles, eu
responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. Is 65:18,24

A converso do gentio Cornlio o primeiro grande sinal (depois que
o Esprito Santo desceu sobre os discpulos judeus) de cumprimento
dessas palavras profticas para a Igreja:

Ento Pedro, tomando a palavra, disse: Na verdade reconheo que
Deus no faz acepo de pessoas; mas que lhe aceitvel aquele
que, em qualquer nao, o teme e pratica o que justo. A palavra
que ele enviou aos filhos de Israel, anunciando a paz por Jesus Cristo
(este o Senhor de todos)- (...)A ele todos os profetas do
testemunho de que todo o que nele cr receber a remisso dos
pecados pelo seu nome.Enquanto Pedro ainda dizia estas coisas,
desceu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. Atos
10:34-44

EM SEU CORPO - O lugar de contato com o mundo, o corpo fsico (o
trio), tambm ser completamente restaurado na segunda vinda do
Senhor. Chamamos a isso de glorificao ou redeno.

Jesus nos deu um exemplo disso quando se transfigurou diante de
seus discpulos no monte (Mt17:1-3); tambm quando ressuscitou:
Tom o tocou; comeu peixe com os discpulos; partiu o po com os
discpulos em Emas; entrou em reunio de discpulos em lugares
fechados etc.

...e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros
de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com
ele sejamos glorificados. Pois tenho para mim que as aflies deste
tempo presente no se podem comparar com a glria que em ns h
de ser revelada. (...) e no s ela, mas at ns, que temos as
primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, aguardando
46

a nossa adorao, a saber, a redeno do nosso corpo.
Rm8:17,18,23

Ento, voc pode ver como amplo e profundo o estudo do
simbolismo contido no tabernculo. Peo-lhe agora que atente para o
que significa os pes sobre a mesa no Santo Lugar. Lembre-se que
cada assunto d um livro. Por isso, incentivo-o a buscar aprofundar-
se alm do que aqui abordo.

OS PES DA PROPOSIO

Eram doze os pes da proposio que eram colocados sobre a mesa e
que deveriam ser trocados todos os sbados por po quente , ou
seja, po fresco, e que s os sacerdotes poderiam comer (1Sm21:6 ;
Mt12:4). Os pes representavam as doze tribo de Israel - doze
tambm foram os discpulos escolhidos por Cristo. Estes se sentaram
em torno de uma mesa onde Jesus partiu o po da ceia, certamente,
compartilhado em doze pedaos e disse:

Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de
mim. Lc 22:19

Porque todas as vezes que comerdes deste po e beberdes do clice
estareis anunciando a morte do Senhor, at que ele venha. 1Co11:26
Alm disso, Jesus anunciou que Ele o po que desceu dos cus
fazendo aluso ao man dado aos hebreus no deserto (Jo 6:32,33).

Mais que isso: Declarou-lhes Jesus. Eu sou o po da vida; aquele que
vem a mim, de modo algum ter fome, e quem cr em mim jamais
ter sede. Jo 6:35

Medite no que significa, ento, Jesus nos ensinar em sua orao: O
po nosso de cada dia d-nos hoje. (Mt6:11)

O corpo de Jesus Cristo foi partido, dilacerado, em seu sacrifcio
vicrio. Sua entrega, por amor, alcanou toda a humanidade pela
derrota do imprio das trevas:

Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste
mundo. E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.
Isto dizia, significando de que modo havia de morrer. Jo 12:31-33.

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APLICAO ESPIRITUAL

A Graa nos transforma no Tabernculo Vivo. Isso o que significa:
"E a Palavra [o Verbo] se fez carne e HABITOU entre ns.
Vimos a sua glria, glria como a do Unignito do Pai, cheio
de graa e verdade."

A palavra "habitou" tem sua origem no grego "skeno" que significa
"viver em barraca ou tendas". o mesmo radical que Lucas usa para
definir a profisso de Paulo, de Priscila e de quila em Atos 18:3:
"...Paulo passou a morar e trabalhar com eles, pois eram fabricantes
de tendas (skenopoioi)."

Interessante que Joo use tal palavra para definir como Deus veio
morar com os homens, no mesmo? De forma humilde como o
tabernculo o era (em vez de um templo rico e luxuoso como o de
Salomo), - como tambm eram as moradias dos hebreus no deserto
- ns tambm somos vistos por Deus. J imaginou, em meio a tanta
tendas simples, se Deus mandasse Moiss erguer um templo
esplendoroso no deserto? Contraditrio, no? Parece que isso que
se demonstra com as "catedrais" erguidas para "glria de Deus" com
o dinheiro de pessoas que mal tem com o que se sustentar. O que
de Deus no gera confuso...

O Senhor anuncia sua eternidade a ns de forma muito simples.
Nenhum alardeamento de ouro, pedras preciosas, vida prspera na
terra ou sem tribulao, embora coisas grandiosas estejam
prometidas aos salvos, primeiramente nos cus e depois na
restaurao da terra. Aqui e agora? "No mundo tereis aflies...".
suplantao disso, com o que puro e verdadeiro, que nos leva
reflexo do que Paulo nos ensina ao elogiar a igreja de Tessalnica:

48

"Recordamo-nos constantemente, na presena do nosso Deus e Pai,
do vosso trabalho que resulta da f operosa, do amor fraternal
abnegado e da perseverana que vem de umaconvicta esperana [
esperar a volta] em nosso Senhor Jesus Cristo..." (1Ts 1:3).

F, esperana e amor...valores cristos imprescindveis que tem
perecido no seio de uma igreja "prspera" e que nunca ouviu tanto
sobre "vida crist" como nos dias de hoje.

Clemente de Alexandria comenta a "habitao" do Verbo em ns:
O mistrio claro: Deus est no homem e o homem se torna
deus, e o Mediador realiza a vontade do Pai. Mediador o Logos,
que comum a ambos: Filho de Deus, Salvador dos homens, de Deus
servo, de ns pedagogo. Uma vez que a carne serva, conforme
Paulo atesta () Que a carne seja forma de servo atestado pelo
apstolo quando fala do Senhor: Aniquilou a Si mesmo, tomando a
natureza de escravo, chamando escravo o homem de carne antes
que o Senhor Se tornasse escravo e Se encarnasse. O prprio Deus,
porm, sofrendo na carne, libertou a carne da corrupo e, depois de
t-la afastado da escravido portadora de morte e amarga, a
revestiu de imortalidade (O Protrptico)

Este deve ser o Po Novo servido mesa do Senhor: a Palavra, o
Verbo, o Logos de Deus! A sabedoria de Deus impressa e expressa
por revelaes do Esprito que nos leva profundidade do que o
prprio Deus quer revelar ao Homem. Assim, o Pai, O Filho e o
Homem se tornam um s (conf.17:21) para que o mundo creia que
Ele enviou o Seu Filho para salvar o pecador e sejam livres para a
eternidade.

Aplicaes antrpicas (aplicadas pelo e para o homem) no trazem
qualquer crescimento na comunho com o Pai. Enfatizar
demasiadamente o modo de vida que o cristo deve ter, exarcebando
a "santificao" quando mal se entende o que isso significa no sentido
celestial - em detrimento do ensino da pura sabedoria que transforma
qualquer forma de vida para ser semelhante de Jesus, mera
falcia de plpito para que o tempo passe e imponha-se uma
autoridade cultivada a chicotadas.

Os pes servidos, a partir daquilo que cultivamos em nossa mente -
os nossos pensamentos - tambm so vida para os que se servem
49

deles. No servimos aquilo que no comemos. Tambm no
aceitamos comer po velho. J que samos da velha lei onde s aos
sbado eram trocados e passamos a estar sob a Graa onde o po
nosso -nos dado a cada dia, por que submetermo-nos apatia na
produo do que seja po? Tanto em nossa busca do entendimento
bblico, como nas falas de quem prega a Palavra, no devemos
permitir que os diversos significados e significantes bblicos no sejam
esclarecidos e nossas mentes permaneam numa letargia extenuante.
Esse um dos motivos da existncia de imensas agendas de
atividades religiosas que criam um crculo vicioso de crentes
entretendo crentes todos os dias da semana, o que tambm
conhecido como ativismo eclesistico.

Por isso muitos pensam, e alguns assim exigem: ento devemos
estar no templo todos os dias ouvindo a Palavra. Devemos estar,
sim, todos os dias buscando o Senhor. No significa que devemos
fazer do templo o lugar exclusivo de busca, mas, onde quer que
estejamos, pois o tabernculo est em ns. Isso voc percebe quando
o seu agir, o seu pensar, o seu falar, o seu sentir passam a ter
parmetros no Evangelho. Todos os ritos de adorao so
substitudos por estados interiores de adorao (mente e corao,
alma e esprito) que se refletem no ambiente em que vivemos, nosso
mundo fsico:

Disse-lhe Jesus: mulher, cr-me, a hora vem, em que nem neste
monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no
conheceis; ns adoramos o que conhecemos; porque a salvao vem
dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai
procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e necessrio
que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. Jo4:21-24

Po alimento dirio (at mesmo nossas refeies dirias so
chamadas de po no que concerne ao sustento) para o corpo fsico;
po dos cus alimento dirio para nossas almas.

Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; sendo
justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que
h em Cristo Jesus, ao qual Deus props como propiciao, pela f,
no seu sangue, para demonstrao da sua justia por ter ele na sua
pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para
50

demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja
justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus. Rm 3:23ss

Proposio uma palavra que significa afirmao de que algo
verdadeiro. Ento Deus props em Cristo algo que reafirmamos
todas as vezes que comemos os pes da proposio ao partir o po
com um irmo. Creio, ento, que as palavras todas as vezes que
comerdes deste po...(1Co11:26a) tenha um significado muito maior
do que normalmente pensamos. Aquele po ali servido jamais voltaria
a ser comido. Ento o po que comemos, todas as vezes que nos
reunimos, o que Jesus Cristo nos legou: por Seu amor, amamo-nos
e ensinamo-nos, uns aos outros, todas as vezes que estivermos
reunidos. No h outro propsito; no h outra atividade que possa
substitu-lo. O po que utilizamos para ser partido e ingerido
juntamente com vinho um rito memorial que ocorre uma vez por
ms nas igrejas, tem a funo de nos lembrar que no podemos
deixar de, em Nome de Jesus, praticar diariamente aquele propsito.
Quando sozinho, voc se alimenta meditando, vasculhando,
investigando, o contedo bblico e seus significados, buscando
alcanar o esclarecimento que o Esprito Santo lhe dar. Quando junto
a um ou dois irmos, em Nome do Senhor, voc sentir um prazer
enorme em compartilhar o que aquela mesa de po do cu pode lhe
prover. Isso lhe far crescer em Graa e conhecimento do Nosso
senhor Jesus Cristo.

Assim adentraremos o nosso esprito, o Santssimo Lugar, onde a
presena de Deus contnua sobre o altar, para estar em completa
comunho com Ele e exalarmos por nossos sentidos o amor, o gozo,
a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a
mansido e o domnio prprio, fruto dessa relao de cultivo do
ambiente celestial em ns, gerado pelo mover do Esprito Santo.
Contra estas coisas no h lei(Glatas 5:23).

A responsabilidade de incentivar esse compartilhar de pes est
sobre aquele que se prope a ensinar as doutrinas bblicas. Quem
serve po velho serve do que come: pregaes repetidas, mensagens
sem profundidade, plgios bonitinhos e que enchem igrejas, sofismas
empregando passagens bblicas dando-lhes profundidade que nem
chegam aos tornozelos, aplicaes que cultivam o clientelismo, luz
que transmite trevas, maldies, coibies, represses, depresses,
demonizaes... po velho, po mofado. O Sbado, nosso descanso,
chegou e os sacerdotes ainda esto comendo po velho.
51

"Ento o sacerdote lhe deu [a Davi] o po sagrado; porquanto no
havia ali outro po seno os pes da proposio, que se haviam tirado
de diante do Senhor no dia em que se tiravam para se pr ali po
quente." 1Sm21:6

O tempo passa e a vida espiritual desnutrida enfraquece; o povo
dorme, fica doente. Ento o diabo sopra ideias que agitam,
movimentam, criam sensao de estar trabalhando na obra...
Resultado: novas doutrinas que no tm nada a ver com o que seja
po aparecem. Pseudoprosperidade, maldies, avarezas, desamores,
poderes, faces (inclusive partidos polticos), excluses, desatinos,
perverses e fornicaes (sexuais e espirituais) dentre muitos outros
frutos que a carne gosta, tudo isso, comea a fazer parte do que se
entende como igreja do Senhor. A esta imprudente o Senhor diz:
Em verdade vos digo, no vos conheo (conf.Mt25:12).

Comer do po, s sacerdotes o fazem; dar o po s sacerdotes
podem. Ser sacerdote... so todos os que creem e prosseguem em
conhecer o Senhor.

Acordai para a justia e no pequeis mais; porque alguns ainda no
tm conhecimento de Deus; digo-o para vergonha vossa. 1Co15:34

Paz em Jesus que nos alimenta sem dependermos de outras mesas,
embora elas, quando cheias de po quente dos cus, tambm
possam deleitar e saciar nossa alma na ceia diria do Senhor.

Ocimar Ferreira

____________________
O QUE UM TIPO ?
A palavra vem do grego : tipos. Significa molde ou sinal. Aquilo que inspira f como modelo. Personagem
paradigmtico. Os tipos de Cristo so personagens, animais ou objetos,[ nesse caso, do tabernculo] que possuram
caractersticas "messinicas". Eram profecias vivas,ou visveis, a respeito de Cristo. Estudando a respeito desses
personagens, entendemos um pouco mais sobre o carter de Jesus e do seu ministrio. Tais pessoas e fatos,
abordados na seqncia, eram sombras da realidade, que Cristo. (Ansio Renato de Andrade)

52

sbado, 13 de fevereiro de 2010
Esquizoclrigos: buscadores doentes!

Imagem:internet
"Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois
que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que
por fora realmente parecem formosos, mas
interiormente esto cheios de ossos de mortos e
de toda a imundcia.Mateus 23:27

Aos 36 anos fui verdadeiramente impactado pelo Evangelho de Jesus
Cristo. At aquele momento eu vivia, h vinte anos, perambulando
pelo esoterismo num s propsito: a busca de Deus.

Iniciei tal busca, aos 16 anos, nos livros de Lobsang Rampa (que
dizia ser um Lama tibetano que trazia aos leitores ensinos aprendidos
no Tibet). S que este era o pseudnimo de Cyril Hoskins, um escritor
americano que jamais pisara naquela regio. Imagina minha decepo
quando eu soube disso? Ainda bem que isso ocorreu bem mais tarde,
quando, em mim, j passara a febre idoltrica por aquele
personagem.

No Brasil, na dcada de 70 e 80, as publicaes de dezenas de seus
livros - entre eles o mais famoso A Terceira Viso - desencadeou
um verdadeiro movimento de jovens e adolescentes em busca do
sagrado-oculto e da sabedoria oriental. Eu era um deles.

Foi assim que me afiliei, aos 17 anos, a uma ordem esotrica e ali
fiquei buscando Deus, at que ocorreu-me o impacto do Evangelho.
53

Ento achei a quem eu buscava na pessoa revelada de Jesus Cristo,
ou melhor, fui achado por Ele.

Assim cessou uma e iniciei outra busca: conhecer a profundidade da
sabedoria de Deus. Percebi que quanto mais estudo, medito, oro,
muito mais tenho que mergulhar. Sei que jamais vou alcanar o
fundo, mas isso que me motiva. At onde posso chegar? At onde
Ele me permite, no mais do que eu preciso saber. E o gostoso disso
que, em cada estgio dessa busca, eu fico completamente saciado.
Diferentemente do passado quando a insaciedade permeava minha
alma. Entendo, pois, o que Jesus quer dizer: Mas aquele que beber
da gua que eu lhe der nunca ter sede Jo4:14.

"Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa
disto de procedncia maligna. Mt 5:37

Quando disse que fui verdadeiramente impactado pelo Evangelho,
porque percebo que nada em mim deseja uma caiao do que sou.
O Esprito de Deus me leva a desejar ser um semeador do Evangelho
onde quer que eu esteja, respeitando a vontade de ouvir ou no de
meus interlocutores fazendo com que seja um papo agradvel a
ambos e no s minha pseudo-obrigao de anunciar a Palavra. O
que se deve fazer por amar no deve ser obrigao a nada, mas
prazer em compartilhar o que amamos com quem se ama.

Por isso minha relao com as pessoas no , primeiramente, de um
evangelista, mas de uma pessoa que se relaciona com a autenticidade
que a relao exige. Com minha famlia, com irmos na f, com
amigos ou colegas, quando escrevo ou quando falo, sou o que sou
embasado no que o Evangelho me ensina a ser. Claro que cada
relao exige comportamentos e falas adequados s pessoas e aos
diversos ambientes, mas nada em mim soa falso, do tipo que bate
palmas, mas o pensamento ou o comentrio posterior seja que
porcaria... que coisa chata!. No. Se no gosto, fico quieto ou,
quando necessrio, sou sincero em expressar minha opinio com
quem no vai me interpretar mal. Se gosto, me regozijo e busco
compartilhar.
54

Nenhum sentimento falso flui em mim se o percebo. No permito e
nem me agrado com quem assim. Isso no quer dizer que eu seja
perfeito. Quem o ? O aperfeioamento permeia o aprendizado de
todos que trilham o Caminho verdadeiramente. Erros sim, falsidade
no. Pessoas sinceras que simplesmente erram recebem coragem pra
reconhecer onde erram e pedir perdo ao Senhor; os hipcritas no
conseguem faz-lo porque justificam o que fazem com seus
propsitos. Se estes cumprem a finalidade do que aprendem e
entendem que seja de Deus, seus atos e ensinos (mesmo que
errneos para os propsitos do Evangelho) so considerados
necessrios, logo, por que pedir perdo? Entendam o clamor do
Reino: "Arrependei-vos...".

s vezes, por delicadeza, somos obrigados a no expressar o que
pensamos ou sentimos. Isso bom enquanto no nos coloca como
um "em cima do muro". Talvez a minha opinio no interesse a
muitos, mas quando dialogo com quem amo, na maioria das vezes,
as opinies de ambos convergem para um cultivo de interao
construtiva. O que falo est inteiramente adequado ao que creio como
verdade apreendida do Evangelho de Jesus.

A que o ttulo deste post se encaixa: Chamo de esquizoclrigos -
um termo que inventei para representar um tipo religioso doentio -
os cristos, principalmente lderes denominacionais, que vivem algum
desvio em suas personalidades. Ou seja, com este termo identifico
todo cristo (sacerdote nomeado ou no- conf. 1Pe 2:8) que sofre
de uma certa "esquizofrenia religiosa": pregam, mas no crem;
falam, mas no fazem; pedem, mas no doam; acham falso, mas
dizem ser verdadeiro; falam mentiras com jeito de verdade
(sofismas); encontram na lei o que pode coibir a liberdade da Graa e
assim impem pesado jugo ao prximo; pulam e se alegram na igreja,
mas tomam antidepressivos para dormir ou andam mal humorados
em seus lares, quando no tomam drogas lcitas ou ilcitas para
sentirem aquilo que no sentem mais, pois a f os deixou.

55

A mentira religiosa vende a falsa autossuficincia crist pela invocao
de um deus-servo, com gritos, mantras, profetadas, maldies,
"sacrifcios" com apelido de "o melhor pra Deus"; d instrues da
"autoajuda" (no-bblicas) para que as pessoas possam vencer
dvidas, doenas, desempregos, derrotar inimigos, obter carro e casa
novos, riquezas e tudo que faz parte de uma prtica hipcrita e que
busca usar um deus poderoso disponvel aos caprichos humanos,
coisa que nem mesmo os pagos se atrevem a ousar. Raros so os
que verdadeiramente evocam a f em Cristo em prol de da obedincia
vontade de Deus.

Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque, ou h de odiar
um e amar o outro, ou se h de chegar a um e desprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a Mamom. Lc 16:13

Inmeros alertas de Jesus apontam para uma doena mental
naqueles que desejam ser apenas seguidores de Deus. Esses no O
conhecem nem desejam prosseguir conhecendo o Senhor. Muitos
desses se proclamam representantes dEle, mas nem sabem o que
representam.

Muitos nem se tocaram que precisam acordar para a realidade do que
seja Evangelho. Acham que a fantasia esotricoevanglica propalada
em milhares de templos seja a Verdade. So s seguidores de Deus,
ou melhor, seguem a tudo que leva o nome de Jesus. Se o que
seguem tem a ver com Evangelho, eles no sabem, deixam o
discernimento para seus lderes, grande parte dos esquizos e
principais promotores dos erros de personalidades religiosas.

So verdadeiramente convertidos? No sei. Esse julgamento o Senhor
o far no Seu tempo. Cada um s pode responder por si mesmo. Eu
sei a que fui chamado e o que o apstolo Paulo diz: ...porque eu sei
em quem tenho crido, e estou certo de que ele poderoso para
guardar o meu depsito at aquele dia- 2Tm 1:12. tambm norteia
meu agir e pensar. "Examine-se o homem a si mesmo...".

56

A prtica da mentira como percalo no relacionamento de cristos j
era alertada pelo apstolo:

Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu
prximo, pois somos membros uns dos outros. Ef 4:25

E o Apocalipse no a deixa de fora da lista de excludos do ambiente
do Reino:

Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os
idlatras, e todo o que ama e pratica a mentira. Ap 22:15

No entanto, assim como a Bblia, considero a pior mentira aquela que
emana das pregaes, mensagens, artigos e em livros que buscam
ensinar a mensagem do Evangelho, mas, na realidade, o que fazem
fomentar distrbios psicolgicos que dividem (do grego esquizo) a
busca verdadeira que as pessoas intentam fazer ao se converterem.
Por isso, cedo, a forma de agir dessas pessoas passa a no
representar aquilo que seja verdade concebida por suas almas.
Continuam aparentemente alegres, animadas, aplaudindo e dando
glria a Deus, mas esto interiormente tristes, insaciadas e
inseguras quanto salvao de suas almas. E o pior: se culpam por
no "vibrarem" interiormente com a vida crist. Talvez a culpa esteja
em no querer agir como "um bereano" e se contentar com po velho
servido na mesa do Senhor - quem l entenda!

Um poema de Ulisses Tavares ilustra muito bem essa mutabilidade do
ser que nada tem de Evangelho:

"Esquizo

Tem um cara dentro de mim
Que faz tudo ao contrrio:
No temo amar, ele se borra
Sou esperto, ele otrio
No amolo ningum, ele torra
Acredito em tudo, ele ateu
57

Sou normal em sexo, ele tarado
Agito sempre, ele fica parado
sou bacana, ele escroto
quem me faz infeliz e torto
sempre ele, nunca fui eu."

(Ulisses Tavares)

Assim como as pessoas que sofrem de patologias psquicas precisam
de ajuda para buscarem tratamento, assim tambm
os esquizoclrigos necessitam ser esclarecidos pela Luz do Evangelho
para entenderem que ainda no encontraram o Senhor ou, se j
foram encontrados, no esto caminhando com Ele. Ao contrrio,
parados dentro de alguma construo humana no vm que o
chamado para "vir para fora" e se tornar Sua Eklsia. Ele o
Caminho e no a rodovia; Ele a Verdade e no os sofismas; Ele a
Vida e no o sono de morte que o confinamento traz alma humana.
Ele verdadeiramente liberta a todos que se Lhe achegam.

Mas, como fazer para conscientizar as pessoas do engano que as
assola, quando tendem a julgar os alertas como "enganos vindos do
inferno" sem nem mesmo conferirem na Bblia o que se diz? Certos
"estudiosos" porm, quando conferem o texto bblico, usam lentes
que do foco s escrituras segundo seus prprios interesses. A forma
como deseja manter sua "clientela" o molde da "sabedoria" que ele
extrai para ensinar a quem o ouve.

H uma urgncia de genunos pregadores do Evangelho. Como nas
mensagens crists tem havido engano , principalmente nos templos
que optaram pela prosperidade material, com palavras que dizem ser
Palavra, aplica-se a tambm mais um alerta de Paulo denunciando a
ausncia de pregadores, no de quem s esteja disposto a falar do
que Jesus fez e do que Deus pode fazer por cada um, mas sim, de
caminhantes do Evangelho que no se envergonhem de nada, a no
ser de dizer o que no fazem :

58

Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero
naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem
pregue?( Rm 10:14)

Pergunto-lhe ento:

No h quem pregue, quem ensine, quem viva o Evangelho para levar
as pessoas a pensarem em tudo o que verdadeiro, tudo o que
honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel,
tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum
louvor... Fl 4:8 e assim serem libertas de jugos religiosos
pesadssimos?

Deixo a voc a busca e o discernimento de resposta para isso.

Paz em Jesus em quem no h mudana nem sombra de variao.

Ocimar Ferreira

59

Domingo, 31 de janeiro de 2010
Pai nosso que est em nossas casas PARTE I

Imagem:internet

Senhor, ensina-nos a orar como tambm Joo ensinou
aos seu discpulos. Lc 11:1b

Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando
a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai,
que v em secreto, te recompensar. Mt 6:6

J se perguntou por que a explanao de Jesus sobre a forma
ideal de orao (aquela que ouvida nos cus) abordada por Lucas
to brevemente e por Mateus de forma to detalhada (compare
Mateus 6:1-15 e Lucas 11:1-4)?

Voc encontra a resposta nos motivos que moveram cada um dos
escritores bblicos:

Lucas ara grego e na introduo do seu evangelho fica claro a quem
ele direciona sua narrativa sobre a vida e os feitos de Jesus aqui na
terra: Tefilo, possivelmente um alto oficial do imprio romano que,
segundo historiadores, patrocinou a investigao acurada de Lucas
acerca da vida de Jesus.

Lembremos tambm que ele, Lucas, quem escreve o livro de Atos:
narrativa histrica, endereada ao mesmo Tefilo, sobre o agir do
Esprito Santo atravs dos discpulos de Jesus. Por isso ele registra a
forma desimpedida com que o Esprito de Deus ampliava a obra que
Jesus comeara. Isso pode ser conferido em At2:47:

...Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam
sendo salvos e no ltimo versculo do livro de Atos quando ele usa
60

os termos sem impedimento algum apontando para a forma
intrpida de Paulo pregar o reino e apresentar que o Senhor que
est no controle de Sua obra, no obstante os diversos obstculos
que o diabo promove para ela no se realizar.

Ambas as narrativas de Lucas serviram de material de instruo e
converso dos gentios, e, para isso, no importavam os detalhes dos
procedimentos litrgicos e legais dos judeus com os quais os gentios
no estavam a par.

Mateus, um judeu que escreve para o seu prprio povo, estava
interessado em comparar amplamente os costumes religiosos judeus
com as boas-novas de liberdade e intimidade com Deus (cujo nome
at pronunciar era digno de repreenso), anunciadas por Jesus e seus
discpulos.

Em Lucas, os discpulos tomam a iniciativa de querer saber como eles
deveriam orar (11:1) porque Jesus estava constantemente se
retirando para orar secretamente (sem estar escondido, mas longe
das pessoas), e no o fazia numa sinagoga nem no Templo, ou
mesmo nas praas.

Em Mateus, a instruo uma continuao das instrues do sermo
das bem-aventuranas, mostrando como o evangelista tinha o
entendimento de que a instruo sobre orao era to significante
para constituio do reino de Deus entre os homens e derrubar
determinados tabus da prtica religiosa dos judeus.

Isso me faz lembrar que, ao longo da histria da igreja, seus lderes
sempre tiveram grande dificuldade em entender o lar como um
ambiente celestial e o corao do discpulo como um altar do Esprito
Santo aonde Deus vem e fala diretamente com aquele que O busca.
Por isso sempre voltaram a fortalecer a ideia de templo, santurio,
catedral como lugares de manifestao exclusiva de Deus aos
homens. Tais lugares so divulgados como lugar de manifestao da
glria de Deus da mesma forma que a nuvem descia sobre o
Tabernculo no deserto. Ao mesmo tempo que promovem o
fortalecimento da autoridade da lei, anunciam que "Deus no habita
em templo feito por mos humanas...". Contraditrio, no?

Quando saa do templo, disse-lhe um dos seus discpulos: Mestre,
olha que pedras e que edifcios! Ao que Jesus lhe disse: Vs estes
61

grandes edifcios? No se deixar aqui pedra sobre pedra que no
seja derribada. Mc 13:1,2

A relao vertical com o Pai no engolida" at nos dias de hoje pela
liderana eclesistica. Fala-se muito, entende-se pouco e no se
deseja nada de tal relao para seus liderados. Por qu? Ela tira das
mos dos sedentos de poder a prerrogativa de contato com quem tem
o poder sobre todas as coisas. Isso refora a necessidade de um
intermedirio entre Deus e o povo. Exatamente como ocorria no
tempo da lei. Fala-se o que est escrito (cada um de ns uma
igreja...), mas pratica-se o que o enganoso corao do homem
deseja: centralizao de poder.

Fazei e obedecei, portanto, a tudo quanto eles vos disserem.
Contudo, no faais o que eles fazem, porquanto no praticam o que
ensinam.. Mt23:3

Lucas enfatiza o essencial da orao: o perdo necessrio para andar
com Deus, tanto dEle para ns quanto de ns para com o prximo,
enquanto Mateus chama a ateno tambm para a forma como ela
deve ser feita. Ele, Lucas, apresenta aos seus leitores a
independncia, ou antes, a eliminao do Templo como centro de
intercesso de tal pedido de perdo para o povo.

Isso impedia que o povo estivesse no Templo? Claro que no, mas l
iam com outros motivos como veremos adiante. Jesus enfatiza o lar (
na figura do quarto) por ser um lugar mais secreto possvel (v.6),
onde as pessoas tem liberdade de serem o que quiserem, mas
tambm como um local onde a nuvem de Deus desce para fazer
contato com a pessoa que O busca sem interferncia de "estranhos" a
essa relao.

Atravs do novo nascimento (o espiritual), o convertido torna-se um
sacerdote que adentra o Santo dos santos para falar com o Pai,
analogamente como Jesus nosso sumo sacerdote nos cus, diante
do Pai, como sacrifcio eterno para aproximao de todo aquele que
cr (Hb 8).

Ento qual o papel do templo, dos edifcios que costumamos chamar
de igreja?

62

Domingo, 31 de janeiro de 2010
Pai nosso que est em nossas casas PARTE II

Imagem:internet

E, quando orardes, no sejais como os hipcritas, pois
que apreciam orar em p nas sinagogas e nas esquinas
das ruas, para serem admirados pelos outros. Com toda
a certeza vos afirmo que eles j receberam o seu
galardo. Mateus 6:5

Mateus escreve as palavras de Jesus sobre a comparao com os
hipcritas - falsos em seus propsitos santos e com os pagos (ou
gentios) que eram abominados pelos judeus, tanto que no podiam
entrar no Templo a no ser no lugar reservado para eles: no prtico
chamado de Salomo(At3:11) . Nessa comparao: e quando
orardes, no sereis como..., Jesus instrui sobre a simplicidade e
autenticidade que o Pai deseja de Seus filhos. Cada frase da orao
ensinada por Jesus derrubava uma crena judaica originada do ensino
errneo dos escribas e dos fariseus:

PAI NOSSO QUE ESTS NOS CUS...

Era inconcebvel que os judeus chamassem ao Deus do cu de Pai.
No aramaico a palavra aba- transcrita na Bblia como Pai -
significava paizinho, denotando uma intimidade e uma comunicao
carinhosa, no que se referia a Jav com os homens, jamais admitida
pela austeridade do ensino farisaico .

Jesus, em Sua parbola dos talentos denuncia tal austeridade,
hipcrita e intil, pelas palavras daquele que havia escondido o seu
talento na terra (Mt25:26-30). Assim tambm, todos os que no
conhecem verdadeiramente o Pai, mas se apresentam aos homens
63

como os nicos representantes dEle na terra, podem ter igual
destino.

Em outras palavras, Jesus diz aqui o Pai que est nos cus no Pai
s dos judeus, que nem O chamam assim, mas Pai de todo aquele
que O busca, at mesmo dos gentios. Por isso o Pai nosso e no
apenas meu. E por ser nosso no quer significar posse do Nome,
mas que est no meio de ns, operando, salvando, curando e
libertando a todos quantos crerem no Seu Filho.

SANTIFICADO SEJA O TEU NOME; VENHA O TEU REINO...

Atravs de todos os que so Seus discpulos, o reino de Deus vai se
expandindo sobre a terra efetivamente nos coraes verdadeiramente
livres pela liberdade do Filho. A santidade do Nome de Deus no se
pode alcanar com um reino que no est entre ns. Os judeus, que
nem mencionavam o nome verdadeiro de Deus, tambm no tinham
parte em Seu reino embora fossem prioritariamente convidados
(conf.Jo1:11).

Separados dos objetivos do mundo entramos como herdeiros
celestiais de tudo quanto a vida eterna nos oferece j, da mesma
forma como a Vontade do pai se faz em ns como no cu feita.

O PO NOSSO DE CADA DIA D-NOS HOJE.

A preocupao demasiada com o bem-estar familiar, alm das
riquezas e posses materiais serem representantes do pensamento
judaico do que fosse abenoado , apresentava um pensamento
ansioso pelo dia de amanh. Contra tal estado mental, Jesus ilustra
com diversos ensinos de que Deus est no controle das necessidades
de Seus filhos (Mt 6:19:21; 7:11; 19:16-29; Lc12:13-34 dentre muitos
outros).

Nosso tesouro no est nesse mundo. Aqui ele enferruja , se corri e
pode ser roubado. Utilizamos as posses desse mundo para alcanar os
objetivos primordiais em nossas vidas: cumprir a Vontade do Pai. Para
isso no existem regras a no ser as orientaes de Sua prpria
Palavra. Coisas paralelas podem ser at escritas para auxlio dos que
querem prosseguir no Caminho, mas jamais tero tal autoridade de
orientao espiritual como muitos querem que a literatura crist
tenha.
64

Deus trata com cada um e revela a cada um, individualmente, a Sua
Vontade expressa por Sua Palavra. Ele mesmo, por Seu Esprito, nos
impulsiona a agir de acordo com a bondade, a justia e a misericrdia
que emanam dEle para ns.

PERDOA NOSSAS DVIDAS...

O Ano do Jubileu (Lv 25), no qual todo judeu era convocado a
perdoar as dvidas dos que lhes deviam, foi aos poucos sendo
negligenciado por uma nao cada vez mais avarenta. As razes de
Deus para a instituio do Jubileu se expressam na prpria declarao
de Jesus aos fariseu que davam o dzimo mas no cumpriam o
principal da escritura (conf.Mt23:23) :

Por justia:

Conforme o nmero de anos desde o jubileu que comprars ao teu
prximo, e conforme o nmero de anos das colheitas que ele te
vender. Quanto mais forem os anos, tanto mais aumentars o preo,
e quanto menos forem os anos, tanto mais abaixars o preo; porque
o nmero das colheitas que ele te vende. (Lv 25:15,16)

Por misericrdia:

Nenhum de vs oprimir ao seu prximo; mas temers o teu Deus;
porque eu sou o Senhor vosso Deus. Pelo que observareis os meus
estatutos, e guardareis os meus preceitos e os cumprireis; assim
habitareis seguros na terra. Ela dar o seu fruto, e comereis a fartar;
e nela habitareis seguros. (Lv 25: 17-19)

Por f:

Se disserdes: Que comeremos no stimo ano, visto que no
haveremos de semear, nem fazer a nossa colheita? Ento eu
mandarei a minha bno sobre vs no sexto ano, e a terra produzir
fruto bastante para os trs anos. (Lv 25: 20,21)

65

Sabendo que Deus prover toda necessidade, desde que trabalhemos
e pratiquemos os atos de justia, misericrdia e f que permeiam Sua
Palavra, por que ento devemos viver ansiosos pelo dia de amanh?
Isso implica tambm no estarmos ansiosos por nossa salvao, pois
somos eternamente perdoados enquanto crermos no Deus de perdo.

Cheios de perdo, somos livres para perdoar. E sintomtico: quanto
mais nos sentimos perdoados, mais perdoamos o nosso prximo.

S Deus pode perdoar pecados era o pensamento cauterizado que
Jesus intencionava extirpar com como ns perdoamos....

O judeu se preparava sempre para exercer o pedido de perdo
atravs de seus sacrifcios anuais. Enquanto fazia isso, em sua mente
poderia permanecer toda ira, angstia e pensamentos opressores
contra pessoas que lhe haviam ofendido, ou que lhe deviam dinheiro,
o que no o tornava livre aps a execuo do ato de sacrifcio feito
pelo sacerdote no templo. Ele cumpria a lei, mas na verdade no era
perdoado. Podia no estar mais com o peso do pensamento da culpa
- que na verdade era substitudo pelo pensamento do "dever
cumprido" - porm, o esquecimento da ofensa no havia sido liberado
por Deus devido ao seu estado hipcrita de ser e fazer as coisas. A
dvida continuava escrita nos cus.

Jesus simplifica a coisa toda: olha aqui, entra no seu quarto com o
corao contrito para pedir o perdo do Pai que te escuta em secreto.
No precisa de muitas palavras nem vs repeties ,como os fariseus
e os pagos o fazem, mas de um verdadeiro arrependimento por ser
infinitamente incapaz de agradar a Deus, usufruindo de Sua Graa
perdoadora, e uma disposio em esquecer as ofensas que lhe
fizeram at ali".

Livre de toda acusao contra seu semelhante, voc sair livre do seu
quarto, at na prxima vez que sentir necessidade desse contato
libertador. a simplicidade que eliminava as ordenanas de to
elaborado e custoso ritual no templo, transportando-o em singeleza
para a humildade do nosso quarto, que torna a proposta de Jesus to
verdadeira e satisfatria, ao mesmo tempo aterradora para aqueles
que sobreviviam do templo.

66

Bem, isso no seria possvel de ser to "simples" assim no fosse o
sacrifco vicrio de Jesus:

"...e a vs, quando estveis mortos nos vossos delitos e na
incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele,
perdoando-nos todos os delitos; e havendo riscado o escrito de dvida
que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio,
removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz; e, tendo despojado
os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou
na mesma cruz." Cl 2:13-15

Quando congregamos para orarmos juntos deveriamos ser motivados
pela mesma razo de f: buscarmos juntos, em nome de Jesus, o
perdo do Pai, perdoando-nos uns aos outros. E Jesus nos d a
certeza do alcance de tal propsito: ...ali eu estarei. (Conf. Mt
18:20).

NO NOS DEIXES CAIR EM TENTAO...

Os cristos primitivos, enquanto o Templo de Jerusalm ainda estava
de p, aprenderam que sua funo naquele lugar era o de ir buscar
perdidos. Por isso seus encontros eram no prtico de Salomo (conf.
Jo10:23; At3:11; 5:12).

Quando Pedro e Joo subiam ao templo hora da orao, a nona -
perodo em que se ofereciam sacrifcios vespertinos (s trs horas da
tarde) - estavam entrando pela porta do templo chamada Formosa
que dava passagem entre o ptio dos gentios e o das mulheres.
Certamente os dois no estavam levando qualquer sacrifcio, mas
estavam ali para que Deus operasse por suas vidas. Isso de fato
ocorreu na cura de um coxo e, por causa disso, Pedro fez uma grande
pregao no Prtico de Salomo que, embora tenha culminado na
priso de ambos, resultou em milhares de convertidos:

"Muitos, porm, dos que ouviram a palavra, creram, e se elevou o
nmero dos homens a quase cinco mil."At 4:4

Esse era o verdadeiro motivo deles subirem "ao templo na hora da
orao. No entanto isso tem sido pregado como se fosse um ritual
67

dirio dos discpulos. Ensinando assim demonstrado a falta de
conhecimento que faz o povo perecer.

Eles j estavam livres e o Esprito Santo operava com poder e glria.
Assim tambm um Pedro liberto dos grilhes pelo poder de Deus foi
se encontrar com um grupo (a igreja) que se encontrou para orar na
casa de Joo Marcos, o que apresenta-nos o propsito intercessrio
de coraes que amam. No h qualquer instruo para que todos se
reunissem obrigatoriamente naquela casa, nem se ensina nas
Escrituras que s atravs das oraes feitas ali que Deus operava.

Por que relutamos ento em ver os milhares de templos cristos
espalhados pelo mundo afora como simples lugares onde podemos
nos juntar em maior nmero para orar buscando o perdo do pai (o
verdadeiro sentido de adorar) enquanto cultivamos o sentimento de
mtuo perdo, intercedemos pelos salvos e no salvos e aprendemos
a sabedoria do Senhor em Sua Palavra?

Ali, na maravilhosa sensao de liberdade em Cristo, O louvaremos e
falaremos entre ns em salmos, hinos, e cnticos espirituais,
cantando e salmodiando ao Senhor no [nosso] corao sempre dando
graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, sujeitando-[nos] uns aos outros no temor de Cristo. (Ef5:19-
21)

Tornar tais templos o centro desse perdo, erroneamente, buscar
ressuscitar as pedra do Templo que foram derrubadas no ano 70 d.C.
pelo general Tito ao reprimir a revolta em Jerusalm; desconsiderar
a orao que o Senhor nos ensina.

Maior tentao de exerccio de poder no h. Lderes cristos no
mundo inteiro, mesmo que ansiosos por verem seus liderados no
errarem, querem se colocar entre o libertado e o Deus que o libertou.
E fazem isso com imposio de estatutos, mtodos, doutrinas
humanas, supervalorizando as atividades templrias (hiperativismo
eclesistico), enquanto s bastaria o ensino da Palavra para quem
estiver disposto em continuar livre. Chega-se ao cmulo de se afirmar
que entre Deus e a igreja est o pastor, padre, bispo, apstolo... por
isso devemos obedec-lo [cegamente]. Quanto a esse tipo de
afirmao... prefiro nem comentar.

68

Livra-nos Senhor de tal tentao que vem a ns e da tentao do
outro sobre ns! Livra-nos do mal. Porque TEU ( e de mais ningum)
o Reino, o Poder e a Glria para sempre. Amm!

Paz em Jesus que faz de nossas casas um lugar de encontro dos que
O amam e que se amam, por isso se perdoam.

Ocimar Ferreira

69

Quinta-feira, 28 de janeiro de 2010
Por que voc bate palmas na igreja?

Imagem: internet

Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado,
porque o que faz no provm da f; e tudo o que no
provm da f pecado. Rm14:23

Talvez o assunto lhe parea banal ou um tanto conservador. Mas
por que no discuti-lo?

De onde vem o hbito de aplaudir quando gostamos de alguma fala,
show, apresentao ou gesto pblico? Se pudermos conhecer sua
origem talvez possamos entender, um pouco, o que est acontecendo
com o impulso avassalador que invadiu as igrejas brasileiras (as
americanas j esto invadidas h muito tempo): os aplausos. At as
pregaes esto sendo aplaudidas, coisa que nem se sonhava na
ltima dcada.

Pesquisei alguns sites na internet para saber a origem do ato e, os
que encontrei, descreviam o mesmo:

Qual a origem do aplauso?

O ato de bater as palmas das mos em sinal de aprovao tem
origem desconhecida, mas existe h pelo menos 3 000 anos. Nessa
poca, o gesto era essencialmente religioso, popularizado em rituais
pagos de diversos povos como um barulho destinado a chamar a
70

ateno dos deuses. No teatro clssico grego, tornou-se, ento, a
forma pela qual os artistas pediam plateia que invocasse os espritos
protetores das artes. O costume chegou ao Imprio Romano, onde
passou a ser comum nos discursos polticos. Preocupado com a
repercusso de suas aparies pblicas, o imperador Nero carregava
uma claque com mais de 5 000 soldados e cavaleiros. Dali, o costume
espalhou-se para o resto do mundo. Nos sculos XVIII e XIX, quase
todos os teatros de Paris contratavam pessoas que tinham uma nica
funo na plateia: aplaudir. O truque continua utilizado at hoje pelas
emissoras de TV, especialmente em programas de auditrio. Agora,
bater palmas para marcar o ritmo de uma msica provavelmente
um costume muito mais antigo.
8

Bem pago esse ato, no acha? Outro site
9
, sem mencionar suas
origens, define o mesmo da seguinte forma:

O aplauso (do latim applausus derivado de applaudre) uma
expresso humana de aprovao pelo ato de bater a palma de cada
uma das mos uma contra a outra com o fim de produzir seu rudo
caracterstico. Plateias normalmente aplaudem aps o fim de
espetculos, como concertos musicais, discursos ou peas de teatro.

Na cultura ocidental, espectadores batem palmas para produzir um
rudo constante, tendendo sincronizao natural. Como forma da
comunicao no-verbal, o aplauso um indicador simples da opinio
mdia do grupo e, quanto mais intenso e longo o rudo do aplauso,
considera-se maior o sinal de aprovao expresso.

Ns transformamos o pensamento original de invocao de deuses
(demnios disfarados de poderosos) em motivao de demonstrao
de satisfao. Para os cristos, no sei se isso justifica alguma coisa

8
Disponvel em < http://mundoestranho.abril.com.br/historia/
pergunta_285809.shtml>
9
Disponvel em < http://pt.wikipedia.org/wiki/Aplauso>

71

diante de Deus. Mas o que sei que nem na Lei nem na Graa
encontro o mandamento: ao prximo aplaudirs.

Se formos observadores (podem chamar de crticos se preferirem)
veremos muitas inseres pags nas liturgias ou nos eventos gospels
promovidos no meio evanglico que tem como premissa ser anti-
pago. Principalmente manias americanizadas invadem nossas
igrejas sem que se perceba que o enlatado foi importado,
inicialmente por quem passou por l, depois como uma forma de
contaminao desenfreada, vai se infiltrando desapercebidamente em
nosso meio. Voc pensa que no percebi o exato momento em que o
ato de receber a bno apostlica do pastor passou a ser recebida
pelos congregados com as mos voltadas para cima? Qual o
significado disso? Quem trouxe isso? De onde? Deixo pra voc a
pesquisa e a crtica sobre o assunto.

Em aluso ao enlatado americano, preste ateno fala do
presidente americano no Congresso ou em qualquer outra reunio
poltica com uma personalidade influente nos EUA. Se eles gostarem
do que esto ouvindo, a cada grupo de palavras proferidas um minuto
de aplauso! O palestrante tem que continuar falando em meio aos
aplausos, caso contrrio o discurso levaria horas.

Certo dia eu parei numa transmisso de TV que apresentava um
pregador americano fazendo sua preleo numa igreja extremamente
luxuosa. As pessoas, muito bem vestidas, pareciam estar assistindo a
uma apresentao na Broadway ou no Teatro Municipal de qualquer
grande cidade. Coisa chique mesmo! No foi tanto isso que me
chamou a ateno, mas o fato de que a cada conjunto de frases do
pregador eles aplaudiam. Por qu? Sei l! Parecia ser uma pregao
comum, ou seja, nada de to esplendoroso na fala do pastor. Uma
pregao que poderia at estar tocando coraes e transformando
almas. Mas ser que aquelas almas estavam recebendo o fluir do
Esprito Santo e Seu agir nas mentes e coraes necessitados que
lhes incitassem a vontade de aplaudir? O interessante que a cmera
focava em alguns no auditrio e, ali, as mo se encontravam batendo
sem qualquer nimo. Era s o gesto de bater levemente as mos uma
72

na outra que significava o ensimo aplauso do sujeito. Que coisa
louca e sem sentido, no?

Voc j percebeu que na maioria das vezes que as pessoas no templo
aplaudem, isso feito porque algum comea o ato? E no a
mesma coisa que coar ou bocejar, reflexos involuntrios. Mas, os
vizinhos daquele animado ouvinte, se o aplauso uma forma de
demonstrar satisfao, no querem ser ali julgados como insatisfeitos
ou mal-humorados por deixar o irmo no vcuo. Afinal, esto na
igreja! Esta forma farisaica de pensamento, que acomete a muitos, d
inicio a uma reao em cadeia de aplausos. Quanto mais animado
seja aquele primeiro ouvinte em seu efusivo gesto, mais os outros
tm que se demorar no seu aplauso. Coisa esquisita no? Ou ser que
no bem assim que acontece?

Imagem:internet

Tudo bem que isso acontea num teatro, numa apresentao, num
show, ou mesmo num auditrio ou templo da igreja em outro
momento... mas durante um culto, que deveria ser uma reunio
motivada pelo perdo de Deus para o arrependimento humano?! Qual
a razo? S me vem uma coisa a mente: conformao com o mundo.
Se o mundo faz, porque no fazemos tambm? Alis, essa passou a
ser a premissa que motiva muitas aes crists nos dias de hoje.

E no vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela
renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel, e perfeita vontade de Deus. Rm 12:2

73

Permita-me deter-me um pouco na anlise da justificativa levantada
pelos animadores de auditrio que dizem: mas na Bblia est
escrito para batermos palmas de jbilo!. No est escrito bem
assim, mas de qualquer forma analisemos o que est dito ali:

Batei palmas, todos os povos; aclamai a Deus com voz de jbilo. Sl 47:1

Lembrando sempre que as orientaes litrgicas para a igreja
gentlica (ns) esto no Novo Testamento que, mesmo assim
restringe-se s orientaes bsicas de ajuntamento para momentos
de ensino e adorao, especialmente em 1Co12-15 (No esquecendo
de Tg 1:26,27). Conselhos e ordens litrgicas expressos na lei, salmos
e profetas tm que ser analisados luz de toda a Bblia.

Tanto o salmo 47 como o salmo 46 reforam em nossas mentes que
Jesus o Grande Rei esperado e que submete ao seu domnio toda a
natureza e todos os povos da terra. Batei palmas, todos os povos,
longe de sugerir fazer congregar toda a terra para que aplaudam ao
Senhor, lembra a atitude de gozo ntimo em louv-lO e salmodi-
lO porque Ele sbio, justo e soberano.

Pense bem: se era um costume mpio dos povos ao redor de Isarel
baterem palmas para invocar deuses, ao serem submetidos ao poder
do Senhor e que sero a sim tero razo para bater palmas e
usufrurem da invocao ao nico e verdadeiro Deus.

No que sejamos impedidos de bater palmas em um culto num
momento de arrebatamento e jbilo verdadeiro e coletivo, mas o
termo no Salmo possui profundidade maior do que simplesmente
sugerir a prtica do ato de aplaudir como doutrina para a realizao
de um culto ou expresso da verdadeira adorao.

Se considerarmos o termo literalmente, seremos levados a aceitar
que rios e rvores tambm batem palmas, em vez de entendermos
que seu significado intrnseco expressa a invocao e submisso de
todas as coisas ao Grande Rei Jesus:

74

Ruja o mar e a sua plenitude, o mundo e os que nele
habitam; batam palmas os rios; uma regozijem-se os
montes diante do Senhor, porque vem julgar a terra; com justia
julgar o mundo, e os povos com equidade. Salmo 98:7-9

Algum bateria palmas por saber que um juiz viria julg-lO. A
contrio talvez seja o mais natural no mesmo? No entanto, o
salmista alude ao "bater palmas" numa forma de consolao aos seus
ouvintes, pois a justia de Deus gloriosamente justa e satisfatria.
Ningum precisa temer o seu juzo se verdadeiramente andar
segundo os Seus conselhos. Esse o motivo de jbilo que toda a
natureza manifesta, por isso perfeita e bela, deliciando nossas
sensaes quando a apreciamos e estamos tambm em comunho
com ela.

Pois com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os montes e os
outeiros rompero em cnticos diante de vs, e todas as rvores de
campo batero palmas. Is 55:12

A literalidade do texto sugere que montes e outeiros abrem suas
gargantas para cantar, assim como as rvores bateriam suas mos.
Isso no lhe parece absurdo? O texto, claro, sugere reflexo na
profundidade do que expressa. Uma breve meditao sobre a Glria
de Deus em toda a sua criao (leia o salmo 19) deixar claro que o
profeta no fala de atos, mas sim do estado natural de glorificao
contnua no ser de cada coisa criada e no viver de cada vivente,
inclusive ns.

O bater palmas na Bblia, referindo-se ao ato, tem tambm
significado negativo :

Todos os que passam pelo caminho batem palmas contra ti; eles
assobiam e meneiam a cabea sobre a filha de Jerusalm, dizendo: E
esta a cidade que denominavam a perfeio da formosura, o gozo da
terra toda? Lamentaes 2:15 (veja tambm 2Crnicas 3:23,37)

75

No por isso que vamos aqui fazer apologia a qualquer doutrina de
proibio de palmas em cultos , certo?

Continuando minhas observaes, certo dia, quando me peguei
pensando e fazendo da forma que descrevi acima, como a maioria, s
porque uma irm (talvez americanizada) aplaudia toda e qualquer
msica apresentada pelo ministrio de louvor - at mesmo aquela que
tocava profundamente as minhas emoes - eu fiquei contrariado
comigo mesmo. No que as msicas no merecessem qualquer
manifestao de satisfao, mas naquele momento a minha vontade
era ficar ouvindo a voz do Senhor, sendo conduzido pela reflexo que
a letra, a melodia e algumas breves palavras ministradas pelo ministro
de louvor promoviam em mim; embevecido nos pensamentos e
sentimentos sobre a obra que Deus tem realizado na minha vida . Por
que eu tinha que aplaudir se eu queria continuar no xtase,
preparado para o Evangelho a ser pregado seguir? Ento,
contrariado e porque estava sendo observado, aplaudi...

Depois de mais algumas semanas vivendo isso, eu disse chega! pra
mim mesmo. No aplaudiria se no tivesse vontade. Que me vissem
como carrancudo, frio, insensvel... a verdade que ningum pode
julgar-me pelo que no sabe e no v. Se at mesmo julgando pelo
que vemos Jesus nos repreende...

No julgueis pela aparncia, mas julgai segundo o reto juzo. Jo7:24

Foi assim que me vi recuperando minha liberdade espiritual em Cristo.

Em tudo, aprendo na Palavra a ser verdadeiro com meu Senhor assim
como Ele a plena Verdade para mim. No posso me deixar envolver
por justificativas e impulsos humanos carcomidos pela vaidade e pelo
orgulho para expressar meus sentimentos.

Se o Senhor me sacudir dizendo aplaude, cara! eu o farei. E no
desejo que os demais faam o mesmo s porque eu iniciarei a ao.
Faam-no se o Senhor tambm sacudi-lo. Porm deixo aqui uma
observao: o silncio nas igrejas tradicionais, ou o glria a Deus!
76

nas igrejas pentecostais, jamais formam obstculos para o toque de
Deus em mim durante ou aps uma proveitosa pregao da Palavra.
Essas manias de crente moderno (e olha que eu s tenho 13 anos
de convertido!) vieram com o novo formato de se fazer igreja e cultos
dos neopentecostais. Que faam do jeito que quiserem, mas o melhor
que cada um continue com a sua personalidade de adorador
preservada. Sendo verdadeiros, voc e eu somos livres, at para no
fazer nada se o Senhor no falar!

Nesse caso no vale o ditado o que bom pra ser imitado. Com
Jesus isso no funciona assim. At mesmo imit-Lo no deve ser um
ato de Maria vai com as outras. Se no for genuno Ele nos diz Eu
no te conheo. E ns no sabemos muito bem o que bom para
Deus se no estiver expresso na Sua Palavra e adequadamente
interpretado, no mesmo?

Bem, para expulsar o pensamento de por que esse cara t
preocupado com isso? encerro apresentando que a mesma
preocupao importunava o profeta Isaas:

Por isso o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e
com a sua boca e com os seus lbios me honra, mas tem afastado
para longe de mim o seu corao, e o seu temor para comigo consiste
em mandamentos de homens, aprendidos de cor... Is 29:13

A histria se repete. Quanto a mim quero fugir dessa aparncia do
mal e prtica da iniquidade. E voc o que acha? Vai continuar
aplaudindo s porque todo mundo faz assim?

Paz em Jesus, que no aplaude ningum e prefere o verdadeiro
louvor de um corao quebrantado.

Ocimar Ferreira

77

sbado, 23 de janeiro de 2010
2010 ! Continuamos vigiando e orando.

Imagem: Internet

"Bem-aventurados os limpos de corao, porque
vero a Deus." Mateus 5:8

Faz muito tempo que no posto aqui (a ltima postagem foi em
agosto passado). Devido s muitas tarefas de final de ano e um novo
curso que iniciei, o tempo realmente ficou curto. Mas, de certa forma,
no parei. E-mails para amigos e reflexes sobre textos bblicos, alm
dos trabalhos do curso, esto registrados em meu computador. Vez
ou outra, estarei postando aqui os que eu achar interessante (mesmo
que no sejam reflexes do dia).

Desejo a voc, que tem passado por aqui, um grande fortalecimento
do Senhor em sua vida. Esteja disposto a mudar seus conceitos
errados e entender melhor o que Jesus quer dizer em sua pregao
no Monte ("As bem-aventuranas"). No vemos por a pregaes e
ensinos que realmente estejam afinadas com o que Jesus quis ensinar
ali. Raras so as excees. Por isso leia, reflita, medite, compare com
outras passagens bblicas. Voc, com certeza, crescer em graa e
sabedoria.

Deus lhe d paz e sabedoria para fugir das vs filosofias que esto
cada vez mais infiltradas numa igreja confusa. Saiba que ensinos que
a Nova Era aplicava nos idos dos anos 50 e 60 nos Estados Unidos
esto em plena prtica nessa nova religio chamada
78

"neopentecostalismo". Pergunte a algum que tenha feito um curso
na dcada de 80 aqui no Brasil chamado mind control e ver que
muito do que ali ensinavam est sendo aplicado por conferencistas,
pregadores e instrutores de cursos em igrejas. Pior ainda que
alguns "respingos" esto chegando s igrejas pentecostais e tambm
a algumas tradicionais.

Aonde isso vai parar? No sei, eu acho que no vai. Prosperidade,
quebra de maldies, afirmaes positivas (mantras), heranas de
grandes estrelas dos plpitos americanos so muito atraentes para
mentes que no se satisfazem com genunos ensinos bblicos. Essas
"novas teologia" no matam a sede com a gua que s Deus tem pra
dar; na prtica neopentecostal, ela (a gua viva) precisa estar
incrementada com "criatividades" humanas para entretenimento do
pblico para ento agradar aos que ouvem. Isso enche igreja,
arrecada muito dinheiro, satisfaz os pastores e donos de igrejas como
tambm aos falsos religiosos de planto.

Por onde anda a Igreja Triunfante, verdadeira adoradora do Senhor?
Essa est por a, em qualquer lugar. Aqui em mim, a em voc, em
quem busque verdadeiramente o que o Senhor e no o que Ele faz.
Busque ao Senhor e voc a encontrar, sem endereo, sem rtulo,
sem artifcios ou artimanhas, sem negociata ou barganha, sem
maldio e sem condenao, sem estrelas e sem mdia; humilde,
annima, atenta, alerta. Apenas crendo, vivendo, amando, perdoando
e servindo.

Repito aqui palavras do pastor Ariovaldo Ramos em uma de suas
inspiradas pregaes: "Antes de Jesus salvar-nos para Ele, nos salva
para a sociedade." Esse pensamento nos leva para longe do egosmo,
do hedonismo, do narcisismo e tantos "ismos" contaminantes de
almas... larvas do inferno que penetram nas mentes e coraes
cauterizados pela injustia e a impiedade de tramas diablicas no seio
dos que buscam ser apascentados.

Sejamos atrados pelo pensar nas coisas do alto (Cl 3) e rejeitemos
toda forma de aprisionamento, ou excitao, de nossas crenas,
79

temores e iluses. Seja realmente livre em Cristo Jesus, para que a
glria dEle, se que verdadeiramente Ele te livrou, possa ultrapassar
a opacidade de seus olhos e afastar a escurido da f que arrancaram
de voc.

Se voc algum que no se deixou enganar, mas est confuso e
desejoso de saber qual o prximo passo a dar, cuidado, se h dvida
no faa, pois "tudo o que o no provm de f pecado" (Rm
14:23b). Mantenha-se em orao, reflexo e meditao da Palavra,
quebrantado o corao Deus o ouvir e consolar. Muitos irmos
esto sendo tocados e percebendo que algo muito errado est
acontecendo com a Igreja brasileira (na Nigria est terrivelmente
pior, mas isso outro assunto). Caminhe com Cristo, devagar ou
rpido Ele que d o tom da caminhada. Deixe Ele cuidar de suas
feridas, confesse suas mazelas ao nico que no te julgar, pois ainda
no veio julgar o mundo. Mas, perdoando-lhe dar descanso a esse
corao to amargurado e desesperado para amar e servir. O que
importa agora manter-se longe do lao do passarinheiro. Viva em
paz zelando pela Verdade.

Desejo que sua vida em 2010 seja bem-aventurada!

Paz em Jesus!

Ocimar Ferreira

80

Segunda-feira, 10 de agosto de 2009
Denncia: O que est por trs da gripe suna?

Imagem: Internet

"E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas
sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando
todas as doenas e enfermidades entre o povo." Mt 4:23

Alguns vdeos lanados na internet tm denunciado as aes
demonacas realizadas por mentes e mos humanas nesses ltimos
tempos. Agora, em 2009, a parania da gripe suna me pareceu muito
estranha, mas eu no sabia de detalhes at que assisti a esses dois
vdeos
10
.

Deixo a cada um que assisti-los o critrio de julgamento de tais
denncias. Mas de uma coisa todo verdadeiro cristo deve estar
atento: Na base da pirmide da manifestao do mal esto as aes e
ideias humanas, mas no pice dessa pirmide esto as aspiraes e
manipulaes dos adeptos paranoicos (de ) da Nova Era e de
seitas demonacas.

Creio que por isso que Jesus e Seu Santo Esprito levantam e
inspiram ( na mesma poca em que as aes do mal se manifestam

10
Operao Pandemia: < http://www.youtube.com/watch?v=CcgCBi
yGljM > e Gripe suna: < http://www.youtube.com/watch?v=XFAUk7
peE2E >.

81

to poderosamente humanidade) pessoas e ministrios para
realizarem milagres e verdadeiros avivamentos no meio do povo.
Manifestaes reais do agir do Senhor, onde as pessoas sentem em
seu mago o seu agir e Sua restaurao. Nada puramente psicolgico
ou emocional em que alguns permanecem, mas um agir real e
transformador de almas e corpos doentes.

Isso no tem nada a ver com essa pouca vergonha religiosa da
"pseudoprosperidade" propalada por fariseus modernos ( conscientes
ou no) aos ouvidos de um povo pobre, nu e necessitado de
misericrdia. Aqueles ministrios sinceros vm preencher a lacuna
deixada pela igreja que esqueceu como amar o seu prximo por
servio ao Senhor.

A pergunta que fao : at quando aqueles ministrios sinceros
suportaro a presso do sucesso e da idolatria inerente mente
humana?

Minha orao para que, quando no puderem suportar mais tais
coisas - e isso indicar o fim de seu tempo permitido pelo Senhor (ou
voc pensa que tal coisa dura para sempre?)- um grande nmero de
pessoas tenha conhecido a sincera converso a Jesus Cristo, pois est
explcito em todos os Evangelhos que a principal ao do Senhor
instituir o Reino dentro dos homens onde a traa e a ferrugem no
podem corroer e nem o ladro pode roubar.

Oro tambm para que aqueles homens e mulheres sinceros sejam
guardados do dia mau e jamais corrompam sua f. Sou grato a Deus
pela dedicao que sinceramente fazem ao reino, que no composto
por obras de concreto, mas por amor.

Paz em Jesus!

Ocimar Ferreira

82

Tera-feira, 16 de junho de 2009.
Religio versus Jesus

"E repreendeu-os: Est escrito: A minha casa
ser chamada casa de orao; vs, ao contrrio,
estais fazendo dela um covil de salteadores.'"
Mateu 21:12

Fui admitido no misticismo esotrico aos 17 anos, l pelos idos de
abril de 1979. Naquela poca a literatura oriental publicada por um
escritor ocidental, Cyril Hoskins, que alegava ser um Lama Tibetano, e
que tinha o pseudnimo de Lobsang Rampa, fascinou-me a tal ponto
que tornei-me um discpulo daquele imaginrio monge. Buscava
praticar seus conselhos, tcnicas de meditao, viso transcendental e
tantas outras loucuras msticas que cabem muito bem na mente de
qualquer adolescente revoltado com o mundo a sua volta em busca
de salv-lo.

Foi assim que o esoterismo rosacruz caiu como uma luva em minha
necessidade de transformao desse mundo cruel. Passei a almejar a
paz e a evoluo pessoal. Desde ento cumprimentava os meus
companheiros de caminhada com a tal "paz profunda!", saudao que
substitua invariavelmente qualquer outra de chegada ou despedida,
tal qual os cristos fazem com "a paz do Senhor!". Realmente eu
pensava viv-la todos aqueles dias. Mas havia uma paz que eu
conheceria em Jesus, que muito maior do que a que eu desejava
com aquelas palavras.
83

De l s sa quando Jesus me chamou, juntamente com minha
esposa, aos 36 anos.

O nosso chamado no foi nada extraordinrio se observado luz da
religio, mas foi tremendo se o olharmos com os olhos de Jesus.

Aps algumas decepes no meio esotrico por presenciar cenas de
falta de amor e irmandade entre os que ali congregavam, percebia
uma certa artificialidade de prticas incompatveis com o que se
ensinava ou se afirmava nos encontros semanais. Fui de repente
tomado por uma desiluso terrvel. Uma sensao de ter perdido
tanto tempo naquilo sem ter chegado a lugar algum.

Depois de um episdio de natureza egosta e no fraternal que eu e
minha esposa resolvemos nunca mais voltar quele lugar.
Aproximadamente, dezoito anos haviam se passado para ns. E
agora? Ns no sentamos qualquer atrao por outro ambiente
religioso. J tnhamos experimentado, enquanto vivamos o
esoterismo rosacruciano, tambm espiritismo kardecista, igreja do
Santo Daime, Martinismo, Cavaleiros Templrios... Misericrdia, que
miscelnia! Nada mais daquilo nos atraa. Sentamos perdidos numa
floresta onde no se via qualquer caminho para a Luz.

Naquela mesma noite da desiluso esotrica, ao chegarmos em casa,
o Esprito Santo visitou-nos com uma simplicidade que jamais esqueci.
Olhando um para o outro nos perguntamos: O que faremos?
Subitamente olhei para a estante e l estava uma Bblia Thompson
novinha, que minha me, evanglica havia sete anos,presenteara-me
com f que ela seria um instrumento de Deus para mim. Eu a havia
deixado ali na estante e s uma vez ou outra a tinha aberto para
consultar a seo de arqueologia. Mas naquele momento sugeri:
"Vamos ver o que a Bblia nos diz...". Foi assim que pela primeira vez
abri uma Bblia buscando resposta para algo que nem eu mesmo
sabia o que procurava.

Ao "acaso", conduzido por aquele Santo Esprito que eu no conhecia,
e que estava presente direcionando minhas mos e meus olhos para o
lugar certo na Palavra que iria apontar para o Caminho que nos
livraria daquela floresta escura de conhecimento, abri a Bblia na carta
de Paulo aos Efsios no captulo cinco. Surgiram palavras que
chocaram minhas certezas, que naquela altura j no eram tantas:
84

"Ningum vos engane com palavras vs; porque
por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos
da desobedincia. Portanto no sejais participantes
com eles; pois outrora reis trevas, mas agora sois
luz no Senhor; andai como filhos da luz (pois o
fruto da luz est em toda a bondade, e justia e
verdade), provando o que agradvel ao Senhor;
e no vos associeis s obras infrutuosas das
trevas, antes, porm, condenai-as; porque as
coisas feitas por eles em oculto, at o diz-las
vergonhoso. Mas todas estas coisas, sendo
condenadas, se manifestam pela luz, pois tudo o
que se manifesta luz. Pelo que diz: Desperta, tu
que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e
Cristo te iluminar." Efsios 5:6-14

De repente parei a leitura e sobressaltei-me ante aquelas palavras:
"Meu Deus, esses anos todos pensei estar andando na luz, mas na
realidade estava nas trevas!" - falei isso minha companheira. Foi a
primeira frase que falei, e no sabia ainda que iniciava-se ali minha
converso, pois com tal susto, a sensao do erro e do
arrependimento invadiu-me. O choro ainda no chegara como guas
batismais, pois somente na noite da minha "converso" no altar da
igreja que elas desabariam do cu da minha alma. Porm, o
movimento de revelao na minha alma diante daquelas palavras que
o prprio Jesus nos sussurrava fez-me exclamar: "Parece que Deus
est nos chamando para a igreja!!". Foi ento que minha esposa
revelou-me: "H mais de um ano estava querendo isso, mas tinha
receio de falar com voc."

Pronto! Nosso rumo mudou a partir dali. No s o nosso, mas nos
meses seguintes, a famlia da minha esposa tambm estava
convertida ao Senhor. No incio daquele ano de 1997 ramos todos
esotricos, e j no meio daquele mesmo ano, ns e nossos trs filhos,
tambm meu sogro, minha sogra e meu cunhado ( ao todo oito
pessoas) caminhvamos com Jesus. No final daquele ano passamos
juntos o Natal e Ano Novo mais felizes de nossas vidas.

Quando contamos ao nosso irmo-amigo Everaldo (que era rosacruz
mais antigo que ns e que tambm j estava na beira do abismo da
decepo esotrica pelos mesmos motivos) sobre aquela revelao,
85

ele entendeu o que estava acontecendo em sua vida e de sua famlia.
Sua esposa Fernanda j havia entregue seus caminhos ao Senhor em
dezembro de 96 e no sabamos ainda que suas oraes j estavam
chegando ao trono de Deus, juntando foras com as da minha me. O
Vev e eu conversando, enquanto caminhvamos noite com nossos
filhos na Praia do Forte chegamos a uma concluso reveladora: "Ns
estamos com saudades de Deus!!!".

Ningum tinha nos evangelizado. Nenhuma revelao de servos de
Deus nos chegara aos ouvidos sobre tal coisa naqueles momentos. A
estrutura eclesistica no participara daquela mudana de rumos at
ali. No entanto, nossa alma estava regozijante com um conhecimento
que viera de uma simples leitura da Bblia.

Entramos de corpo e alma no Caminho que Jesus e o seguimos com
todo o nossos coraes, nossas almas, nossos entendimentos e
nossas foras, at o dia que se chama hoje, e temos pedido a Ele que
seja para a eternidade.

Certa vez, refletindo sobre o passado, enquanto seguia o caminho do
esoterismo, quando no via Jesus como Deus, mas como Mestre
evoludo entre os homens e que havia reencarnado, e mesmo jamais
tendo aberto a Bblia como regra de f e prtica, eu percebi ento
que, de alguma forma, aquilo que eu vivia era como uma placa
indicativa na estrada: "Jesus no est aqui". Como tal "placa"
apontava para outra direo se eu quisesse encontrar Jesus,
perguntei-me: "por que eu tinha ficado tanto tempo ali me dedicando
aos ensinos daquele lugar?". S Jesus poder um dia esclarecer-me
completamente. Mas, depois de convertido pronunciava, como muitos
o fazem: "se eu soubesse que Jesus era to bom eu tinha vindo pra
c h mais tempo." No entanto, h tempo para tudo debaixo do cu,
no mesmo?

Esse meu breve testemunho apresenta um fato real, mesmo que seja
espiritual: O Esprito Santo trabalha independentemente das aes
visveis da religio. Pessoas so direcionadas para os ps do Senhor
por sutilezas espirituais que obedecem vontade e soberania do Pai.
Nessa ao no h pastor, evangelista, oficiais de departamento,
ningum intermediando a converso. Apenas oraes intercessoras
que chegam s taas nas mos dos anjos que as apresentam a Deus
e Ele, em sua eterna misericrdia, por Seu Santo Esprito, vem nos
amar com simplicidade e com poder. No obstante nossas ofensas,
86

nossa dura cerviz, nossa ignorncia sobre seu Amor e Sua obra, Ele
vem, nos convence, nos envolve, conduz, fortalece e direciona nossos
ps para longe da floresta tenebrosa que at ento no permitia que
vssemos o cu. S Ele, o Amor, a Paz, a Esperana, a F
permanecem ao nosso lado dizendo: "vem, Eu Sou o Caminho!"

Por isso, quando a religio comea a se interpor nesse
relacionamento, ao invs de orientar-nos na liberdade do mesmo
Esprito que nos convence do erro da injustia, como se diz nas
escrituras: "do pecado, da justia e do juzo", tal atitude religiosa
espalha ao invs de ajuntar.

Quando falo de religio, falo tambm daquela que ns vamos
adquirindo ao longo do tempo no ambiente religioso. Ns elegemos o
templo e a religio, e no Jesus, o centro de nossa ateno e
dedicao.

A "obra de Deus" passa a no ser mais aquela que Jesus revela em
Joo 6:29: "Que creiais naquele que ele enviou". Tudo o mais vai
substituindo os frutos da f genuna. Ritos, cargos, ofertas, dzimos,
encontros, msicas, tempo de orao e jejuns, nmero de vezes de
leituras bblicas, montes, viglias, santificao, consagrao, tantas
coisas, tantas prticas vo nos conduzindo cada vez mais pra longe
daquela sensao de proteo contnua, de esperana inabalvel,
amor incondicional, paixo pelas pessoas a nossa volta ( no
importando se esto fora ou dentro do ambiente religioso) da vontade
divina em ns de v-las convertidas de seus maus caminhos, do
sentir-se acariciado por Deus todos os dias, deitado em seu colo,
abraado, consolado, tudo o que resumimos como "primeiro amor" vai
dissipando como a glria no rosto de Moiss ao descer do Monte de
Deus.

"No somos como Moiss, que se cobria com um
vu sobre a face para que os filhos de Israel no
observassem que o resplendor em seu rosto
estava se dissipando. E, por isso, a mente dos
Israelenses se fechou, pois at hoje o mesmo vu
permanece quando lida a antiga aliana. No foi
retirado, porquanto somente em Cristo que ele
pode ser removido. De fato, at nossos dias,
quando Moiss lido, um vu cobre seus
coraes! Contudo, quando algum se converte ao
87

Senhor, o vu retirado. O Senhor o Esprito; e
onde quer que o Esprito esteja, ali h liberdade...
Porquanto foi Deus quem ordenou: Das trevas
resplandea a luz!, pois Ele mesmo esplandeceu
em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus na face de Cristo."
Ef 3:13-17; 4:6

Permita-me lhe apresentar a definio de misticismo segundo o
dicionrio teolgico de Claudionor Corra de Andrade:

"[Do lat. mystica, espiritual] Conjunto de normas e prticas que tem
por objetivo alcanar uma comunho direta com Deus. Nessa busca,
no raro, os msticos so induzidos a prescindir da Bblia para ficar
apenas com a experincia."

Voc tem percebido alguma coisa semelhante acontecendo com sua
prtica religiosa? Algum ou alguma coisa tem ofuscado a
maravilhosa Graa que Jesus confiou a voc? Afaste-se do tal ou
exorte-o para converso.

Vou lhe dar uma dica de como perceber quando o corao est se
distanciando, pouco a pouco, dessa Graa: Se a sua afirmao e
alegria, quase que diariamente, se baseia em tudo que voc faz para
Deus, ou est triste por que nada faz para Ele, isso um sinal
importante de que voc comeou a se afastar do principal motivo de
sua salvao. Principalmente, se tudo aquilo que voc faz lhe rouba o
tempo de ficar a ss com o Senhor e Sua Palavra.

Saiba que , exclusivamente, o que Jesus faz diariamente por ns que
nos salva e nos traz esperana contnua para que sigamos nossa
viagem de peregrinos neste mundo, negando ao "si mesmo",
tomando a cruz e seguindo-Lo em Seu Caminho. A boa obra que
fazemos consequncia natural da f que em ns habita. Por isso
no importa mostr-la ao mundo inteiro s para garantir o "status" de
cristo fiel. "O que a mo direita fizer, no o saiba a esquerda", disse
Jesus.

Tudo que se baseia na fora de nosso brao (capacidade, inteligncia,
vontade, interesse etc.) frgil no tocante manuteno da f.
Somente a Graa contnua sobre ns mantm-nos ligado s
88

revelaes da Palavra de Deus e realizao de Sua Promessas
eternas em nossas vidas, j que a f " dom de Deus".

Joo, to diferente de Tiago em suas admoestaes rgidas, porm
no menos verdadeira, por ser amoroso, exorta-nos sutilmente sobre
tal necessidade de reconhecimento da providncia do Senhor em nos
salvar cotidianamente:

"Caros filhinhos, estas palavras vos escrevo para que no pequeis. Se,
entretanto, algum pecar, temos um Advogado junto ao Pai, Jesus
Cristo, o Justo; e Ele a propiciao pelos nossos pecados e no
somente por nossas ofensas pessoais, mas pelos pecados de todo o
mundo."1Jo2:1,2

Lendo isso, algum "obreiro abundante na obra" pode dizer: "Claro que
Jesus nos perdoou e nos transformou em novas criaturas para que o
sirvamos!" . Quando nos detemos apenas nesse tipo de afirmao,
supomos um perdo passado e eterno, assim como tambm uma
transformao completa e perene. Esquecemos que , "em verdade o
esprito est pronto, mas a carne fraca". Se pensarmos como tal
"obreiro", s veremos o servio que fazemos para Deus e, com raras
excees, nosso corao no estar arrependidos todos os dias. Veja
assim as seguinte palavras de Joo:

"Se declaramos que no temos pecado algum enganamos a ns
mesmos, e a verdade no est em ns. Se confessarmos os nossos
pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar todos os pecados e nos
purificar de qualquer injustia. Se afirmarmos que no temos
cometido pecado, ns o fazemos mentiroso, e sua Palavra no est
em ns." 1Jo1:8-10

Se todo dia pecamos, todos os dias deveramos estar conscientes,
gratos, reflexivos, amorosos, desejosos desse Amor inabalvel que
vem de Deus. E estamos? Quem vive, na prtica, a obra verdadeira,
que nada tem de religiosa, porm intensamente espiritual e ligada a
Deus, vive tal amor e realidade divina. Certeza de salvao sim, mas
diria, contnua, dinmica. No aquele entendimento de uma salvao
esttica, com data marcada no passado. Esse tipo de sentimento
saudosista da salvao repele a atuao contnua e eterna dela em
nossas vidas.

89

No entanto, mesmo que sejamos infiis nesse relacionamento Ele, o
Senhor dos Senhores, continua sendo fiel.

No espere Jesus entrar no templo, onde voc congrega, com
chicotes e palavra de expulso dos salteadores que ali possam estar
instalados enganando a muitos. Mas veja todos os dias Ele, por seu
Esprito, entrando no templo de sua alma, no altar de seu corao
expulsando, a chicotadas, pela doce Palavra, tudo que quer atrapalhar
sua comunho com o Pai: a autojustificao, a avareza, a arrogncia
de ser um vaso de barro todo envaidecido de ser portador de coisa
to preciosa; as honras "devidas" a quem tem honra: voc, claro;
tudo que a carne grita alma conduzindo-a numa luta contra o
esprito e impedindo-lhe a testificao da verdade que ser filho de
Deus quando se cr no Nome de Jesus.

Olhe para voc, o seu tabernculo, o seu vu, a sua arca, o seu lugar
santssimo e deixe o Esprito te revelar o caminho mau que h em
voc, assim como h em cada um de ns, para que seja liberto do
seu "si mesmo" e a ento, pegar, cada um, a sua prpria cruz
(vergonha, maldies, pecados, dependncia completa de Deus e
certeza de obstculos para alcanar seus propsitos) e se tornar um
verdadeiro discpulo de Jesus. Ento voc conseguir olhar novamente
para a Palavra com necessidade, sede de saber, gratido pelo socorro
divino e vivendo o amor, o caminho mais excelente.

Enquanto no fizermos isso, no crermos assim, somos apenas
seguidores de Jesus (ou no) e, como tais, no entendemos nem
mesmo as suas parbolas, muito menos a profundidade de sua eterna
mensagem. Logo, no O entenderemos e no seremos curados por
Ele.

Fora e Paz com o Senhor que a nossa nica alegria.

Ocimar Ferreira

90

Domingo, 31 de maio de 2009
Por que voc serve? - Parte I

"Porque melhor sofrerdes fazendo o bem, se a
vontade de Deus assim o quer, do que fazendo o
mal." 1Pe 3:17

Estive meditando sobre o que motiva as pessoas a se servirem
mutuamente e a Deus. Sem o Esprito Santo nada satisfatrio, no
mesmo? Por isso, nEle, cheguei a uma concluso satisfatria para
mim e que tambm esclareceu-me sobre a escalada do amor e da f
em ns, entendendo mais um pouco sobre o que o apstolo Paulo
diz:
"Se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como convm
saber." 1Corntios 8:2,
e tambm:
"Porque pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que
no tenha de si mesmo mais alto conceito do que convm; mas que
pense de si sobriamente, conforme a medida da f que Deus,
repartiu a cada um." Romanos 12:3
e ainda:
"Mas, naquela medida de perfeio a que j chegamos, nela
prossigamos." Filipenses 3:16
91

No que se refere a prestar servio a outrem, existem pessoas que
nenhum bem fazem para a sociedade e nem mesmo para Deus,
preferem fazer o mal. No quero me deter na reflexo do que
motiva estes a assim agirem. Desejo aqui expor a reflexo sobre os
que, de alguma forma servem, trabalham para o sucesso de um
projeto, um esforo humano para o bem-estar coletivo, seja
material ou tambm espiritual.

H pessoas que servem (trabalham) em troca de um salrio, uma
recompensa ou um prmio. Sendo bons ou no no que fazem, o
fazem por uma troca que acham justa. Muitas vezes, "pouco para
quem ganha e muito para quem paga", e tal anlise no tem nada a
ver com conjuntura econmica, ou tamanho do salrio, mas sim com
o prazer ou no de fazer outros felizes.

Se quem paga se satisfaz em promover o bem s pessoas, jamais
pensar que estar pagando mais do que justo. Por sua vez, quem
recebe o pagamento, se a insatisfao lhe assolar, buscar sempre
ascender na trajetria profissional para alar melhores patamares
salariais, em vez de ficar reclamando do "pouco" que recebe. No
deu graas a Deus quando ali foi empregado? No sabia qual era o
salrio a ser recebido? Por que o tempo fez com que achasse pouco o
que ganha?

S h uma explicao lgica, quando no estiver envolvido nisso a
injustia e a explorao esclavagista: o reclamante passou a gastar
mais do que ganha, por isso o seu novo salrio, antes satisfatrio,
agora pouco. Ou ele nunca foi suficiente, mas o trabalhador jamais
teve outra opo. Logo, o que recebe o pagamento de sua falta de
oportunidade ou tenacidade em prosseguir na ascenso profissional.

A insatisfao e a reclamao continuaro lhe corroendo a alma, o
esprito e at "os ossos". Para seu prprio bem, deve mudar o foco e
no reclamar mais, pois estar ganhando melhor, mesmo pouco, do
que se gastar com remdios na prpria sade que definha por causa
da angstia diria de tais pensamentos e sentimentos.

92

Mas, continuemos nossa reflexo:

Muitos servem a outros - um vizinho, um conhecido, amigo ou
parente - em troca do bem que recebeu. Com o pensamento focado
no favor j recebido anteriormente, sentindo-se devedor da
retribuio, prontifica-se a prestar o "favor pagador". Isso bom?
Melhor do que nada. O sentimento de gratido nos faz bem e nos
leva a expressar nosso reconhecimento de amar pelo menos aos que
nos fazem bem. Mas meditemos no que Jesus diz quanto a isso:

"Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? no
fazem os publicanos tambm o mesmo?" Mt 5:46

Parece que o Senhor despreza o amarmos a quem nos ama, mas no
isso que Ele quer apresentar. Alm de no menosprezar tal amor,
Ele aponta para uma recompensa celestial quando amamos sem
motivos (pr)-condicionantes. Algo que precisamos alcanar e que
abordarei adiante.

Ainda, Ele nos alerta sobre o servir para sermos vistos e
reconhecidos por algum:

"Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para
serdes vistos por eles; de outra sorte no tereis recompensa junto de
vosso Pai, que est nos cus. Mt 6:1

Est claro que o que fazemos dificilmente no ser visto por algum.
No entanto o que est em questo a o "guardai-vos". o motivo
que nos leva a agir que visto nos cus. Aes grandes ou pequenas
para Deus so medidas por aquilo que governa os nossos coraes e
no o que realmente fazemos. Nem mesmo aquela recompensa
citada por Jesus pode ser prioritria em nosso servir.

Por ltimo, h aqueles que servem simplesmente por amar, sem
qualquer interesse no reconhecimento ou pagamento pelo que
fazem. Mesmo desprezados, rejeitados, ofendidos, magoados,
93

superam suas prprias angstias e esto prontos para servir mais
uma vez. No so assim os pais com seus filhos?

H amigos que no se limitam a nada no servir. Toleram inclusive os
momentos de tribulao emocional por que passam seus queridos
amigos. Sempre esto ali ao lado, ajudando-os a levar suas cargas,
sem qualquer interesse em recompensa. O fazem porque amam.
Vivem segundo a "dvida" do amor. Esse tipo de disposio (que no
envolve qualquer esforo sobre-humano) ao trabalho em prol do
prximo, o apstolo Paulo anuncia:

Ora, ao que trabalha no se lhe conta a recompensa como ddiva,
mas sim como dvida... Rm4:4

Medite sobre isso!
(continua na parte II)
Por que voc serve? - Parte II

Imagem: Internet

Da mesma forma que os trs tipos de servir que vimos, so
praticados por diferentes pessoas na sociedade:

os que servem por recompensa material ;
os que servem como forma de retribuio;
os que servem por amor.
Assim tambm podemos discernir as suas prticas religiosas.
H aqueles que servem a Deus porque recebem salrio de suas
igrejas ou algum tipo de recompensa material.No h qualquer
sentimento desinteressado em troca. Seu tempo, sua dedicao,
94

seus conselhos, seu trabalho feito em decorrncia daquilo que
recebem materialmente. Caso no haja qualquer forma de
recompensao eles fugiro de tal tarefa.

"Eis que pela terceira vez estou pronto a ir ter convosco, e no vos
serei pesado, porque no busco o que vosso, mas sim a vs; pois
no so os filhos que devem entesourar para os pais, mas os pais
para os filhos." 2Co12:14

Isso no significa dizer que todos os que recebem soldos de suas
denominaes o fazem somente interessados nisso. Conheo homens
e mulheres sinceros (desinteressados em recompensas) em seus
servios igreja que, ou no recebem qualquer salrio, ou ficam
muito tempo sem receb-los, ou ainda os que recebem apenas seus
prprios proventos de trabalhos seculares, em nada dependendo da
igreja.

"...nem comemos de graa o po de ningum, antes com labor e
fadiga trabalhvamos noite e dia para no sermos pesados a nenhum
de vs." 2Ts3:8

O apstolo Paulo, quando lhe era possvel trabalhar para sustentar-
se, assim o fazia. Quando no, usufrua da benignidade dos irmos
sem que isso hes fosse por ele imposto como obrigao.

Conheo tambm obreiros que recebem em dia salrios de suas
denominaes, porm agem com tanta dedicao para com os
irmos (e no ao prdio e escritrio da denominao) que creio que
continuariam a faz-lo mesmo que nada recebessem. Mas, nesse
caso, s podemos confirmar isso se realmente acontecesse a falta do
salrio por longo tempo. Na maioria das vezes, de arrepiar o que
vemos por a acontecendo "por trs dos plpitos".

H pessoas que, por serem gratas a Deus por tantos benefcios que
Ele lhes faz, servem com sentimentos de retribuio. Por uma cura,
pela prosperidade, pela salvao, pelo sacrifcio de Jesus, pela
sade e paz em suas famlias... Isso ruim? Melhor do que nada. A
95

gratido nos faz muito bem; ela nos purifica do interesse e da
avareza no servir; ela nos eleva a patamares superiores alm das
expectativas humanas e demonacas.

Porm esse tipo de servio, geralmente, abalado em ns pelos que
esto a nossa volta. Se receberem com alegria o que fazemos, somos
satisfeitos e mais gratos a Deus. Se no entendem o que fazemos ou
discordam de alguma de nossas aes, muitas vezes somos levados a
pensar: "ser que no veem que estou fazendo de graa...". Como se
as pessoas fossem foradas a receberem aquilo que fazemos
gratuitamente. No sabemos a diferena entre dar gratuitamente e
alcanar a Graa. Podemos servir melhor a quem quer receber o que
temos a dar.

Assim Deus age: "buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes
de todo o vosso corao."Jr29:13

Mas, muito alm do ser grato, a Bblia indica-nos um caminho mais
excelente. Voc pode ser grato a uma pessoa que lhe socorre num
acidente; a um policial que chega no momento em que voc est
sendo assaltado; a um mdico que lhe proporciona a cura; a um juiz
que lhe d vitria numa causa; a Deus por ter-lhe dado a
salvao...mas isso no significa que voc os ama.

Este o grande significado do texto de Paulo aos corntios:

"E ainda que distribusse todos os meus bens para sustento dos
pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e
no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O amor sofredor,
benigno; o amor no invejoso; o amor no se vangloria, no se
ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca os seus
prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija
com a injustia, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo
cr, tudo espera, tudo suporta." 1Co13:3-7

H pessoas, e entre essas incluo alguns missionrios nos campos
missionrios e nas cidades, que servem por amar a Deus Pai, Filho e
96

Esprito Santo - o Amor triuno - e isso reflete sobre os seres sua
volta (pessoas e natureza). Tais pessoas no agem por esperar
qualquer tipo de recompensa seja material, sentimental, psicolgica
ou espiritual. Fazem por que amam o que Deus . Tudo que Ele faz,
ou diz, ressoa em seus coraes como as palavras do ser amado. No
soam como ordem, mas como sabedoria e o melhor a fazer; no
como "segundas intenes", mas como propsito para a manifestao
de um reino de amor, justia, paz e gozo no Esprito Santo.

"Eu sou do meu amado, e o meu amado meu..." Cantares 6:3a

Isso o que permeia a mente deles. No o que pensam do que tal
pessoa faz ou . No age de acordo com o que esperam dela, mas de
como lhe instrui a vontade de Deus. Isso muito mais do que ser
grato a algum ou a alguma coisa. Est a o mistrio ensinado por
Jesus em todo o Evangelho e resumido em suas breves palavras:
"Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida
pelos seus amigos. Vs sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos
mando. J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz
o seu senhor; mas chamei-vos amigos, porque tudo quanto ouvi de
meu Pai vos dei a conhecer. Vs no me escolhestes a mim, mas eu
vos escolhi a vs, e vos designei, para que vades e deis frutos, e o
vosso fruto permanea, a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em
meu nome, ele vo-lo conceda." Jo15:13-16

Como podemos querer receber tudo de Deus sem que sejamos seus
amigos? O primeiro sentimento de um amigo o de que no
preciso receber nada para am-lo, muito embora ningum seja
capaz de amar a Deus sem ter recebido o Esprito Santo pela "gua
do arrependimento" e a salvao por crer no sacrifcio de amor de
Jesus Cristo:
"Portanto vos quero fazer compreender que ningum, falando pelo
Esprito de Deus, diz: Jesus antema[ maldio]! e ningum pode
dizer: Jesus o Senhor! seno pelo Esprito Santo."1Corintios 12:3

97

Que o Senhor nos ajude a seguir esse caminho de amor. Ascender a
mais uma medida em nossa f no Caminho do discpulo.

"Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer vir aps mim,
negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me; pois, quem quiser
salvar a sua vida perd-la-; mas quem perder a sua vida por amor
de mim, ach-la-." Mateus 16:24

O agir incondicional daquele que ama supera o medo da morte. As
promessas eternas lhes so garantias, mas no isso que o
impulsiona a amar. Apenas o que flui em seu interior, o prprio
Amor, comanda suas aes, consola-o em suas tristezas, incentiva-o
a perseverar nas tribulaes.
"Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a
excelncia do poder seja de Deus, e no da nossa parte. Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no
desesperados; perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas
no destrudos; trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus, para
que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossos corpos; pois
ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de
Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa
carne mortal." 2Corintios 4:7-11

Experimente ler todo o Evangelho com esse ponto de vista, pois isso
o que Jesus sempre ensina. Tal entendimento pode mudar a sua
forma de agir com o seu prximo e como voc v a sua religio.
No se entristea porque voc no assim, mas QUEIRA SER como
Ele . Ele mesmo nos ajuda nas nossas necessidades e SEMPRE
atende os nossos pedidos quando estes se referem a coisas eternas.

Que a Paz e a Alegria do Senhor invada os seus pensamentos, e suas
aes reflitam esse Amor que flui em seu corao.

Ocimar Ferreira

98

sbado, 16 de maio de 2009
Quem no deixa entrar? PART 1

Arraial do Cabo antigo

Comumente ouvimos evanglicos afirmarem que so responsveis
pela vida espiritual de um ou mais discpulos seus. Isto me leva a
meditar em dois versculos da Bblia sobre os quais desejo discorrer
aqui. O primeiro :
Ai de vs, doutores da lei! porque tirastes a chave da cincia; vs
mesmos no entrastes, e impedistes aos que entravam. Lucas
11:52.

Qual a responsabilidade coletiva - de uns para com os outros - no
que Jesus ensina? O impedimento a que Ele se refere a rejeio
Justia, misericrdia e f, que so pilares do Reino a que a lei se
propunha indicar em sua letra e que os religiosos insistiam em
mascarar com ritualismos e cumprimentos legais hipcritas.(conf.
Mateus 23:3).

Desde sua promulgao por Moiss, estava claro nas Escrituras
Sagradas que seria impossvel algum cumprir toda a lei e ser, por
isso, considerado justo diante de Deus. Logo, cabia aos doutores
entenderem isso e promoverem entre o povo os pensamentos e
conhecimentos dos pilares da lei que expressam a bondade, a justia
e a misericrdia eternas de Deus; desenvolver-lhe a f e o amor
verdadeiros em suas almas quebrantadas.

O pedido de perdo coletivo que se fazia todo ano em Israel
requereria, no apenas os atos ritualsticos sacrifciais, mas tambm
pensamentos verdadeiramente arrependidos dos pecados cometidos
no perodo, conforme observamos em alguns momentos de reforma
espiritual na histria do povo hebreu, guiados por algum rei ou lder
99

(Davi, Asa, Josaf, Ezequias, Josias, Esdras e Neemias) ou, mais
raramente, por algum profeta (como o " esse o jejum que quero?"
proferido por Isaas que influenciava o reinado de Ezequias). Tais
reformas promoviam entre os hebreus uma vontade genuna em
agradar a Deus com suas vidas, abominando dolos, altares, festas,
acordo com gentios e tudo que os desviasse de tal vontade.

No entanto, frequentemente, o povo se voltava para a forma ritual
crua e simples do ato expiatrio desprovido de significados eternos
em suas mentes e coraes. contra isso que Jesus alerta: quem
estudava e sabia da impossibilidade do cumprimento da lei ( "os
doutores") via nisso uma possibilidade de domnio, de exerccio de
poder e de admirao idoltrica de si mesmos, enquanto deveriam
promover a libertao espiritual do povo. Assim a nao era
governada pelo medo e pela sua incapacidade pessoal de agradar a
Deus, deixando tal atitude piedosa a cargo dos sacerdotes e fariseus.
Essa uma maldita herana do que propuseram a Moiss no
deserto:"Fala-nos tu mesmo, e ouviremos; mas no fale Deus
conosco, para que no morramos." ( xodo 20:19).

Os fariseus simulavam ento uma aparncia de obedincia plena
lei como se fossem exemplares humanos escolhidos por Deus para
fazerem aquilo que ningum mais seria capaz (No h muita
diferena de certos lderes sedentos de poder e seus adeptos hoje
em dia). Tudo isso aparncia, mscara, hipocrisia, tmulos
caiados...Enquanto isso o povo se distanciava da entrada do Reino de
Deus. Mas, em cumprimento ao Seu plano, o reino dos cus se
aproximou do Homem, j que o contrrio seria impossvel.

Veio ento Jesus, o Cristo, e extinguiu na sua carne tais
procedimento religioso para salvao dos que se perdiam:
...havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas
ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns,
cravando-o na cruz. Colossenses 2:14

Os que entravam continuavam entrando por sua busca sincera em
agradar a Deus, mas se deparavam continuamente com a barreira do
medo, da impossibilidade, do complexo de inferioridade, do auto-
desprezo, da baixa auto-estima, e tantos sentimentos retrgrados
que Jesus declara como impedimento quela entrada.

Com Cristo, os atos externos deixaram, verdadeiramente, de
imperar sobre os pensamentos, desejos ou carter da pessoa. Em
Cristo, o velho homem, morto na cruz com o Senhor e ressuscitado
100

na Sua ressurreio, simbolizada no batismo, se despoja dessa
necessidade de cumprimento legal e se abre transformao diria
que o Esprito de Cristo promove nele de dentro para fora pela f.

Ento, como podemos ns, to limitados que somos em nossa
espiritualidade, nossos pensamentos e julgamentos, ser capazes de
empreender uma ao fiscalizadora, selecionadora ou determinadora
de escolha e dominadora dos que vo sendo salvos pelo Esprito de
Deus? Os que isso fazem, tenho certeza que sabem que no podem
cumprir aquilo que cobram de seus discpulos.

Alis, quem discpulo de quem? A ordem de se fazer discpulo
partiu dAquele que o nico capaz de discipular em perfeio,
Jesus. Somos os canais por onde esse discipulado orientado quando
s, e somente isso, pregamos e ensinamos o Evangelho, as Boas
Novas de Salvao. Cooperamos com o fazer discpulos para Jesus
Cristo. Nenhum deles pode ser "nosso discpulo"; no podemos ser
mestres de ningum, "pois um s o [nosso] Mestre", Jesus Cristo;
nem queiramos ser "pais espirituais" porque s um nosso Pai,
"aquele que est nos cus" (conf. Mt23:8,9). Todas as vezes que os
escritores neotestamentrios se referem a uma certa paternidade no
ensino,o fazem dizendo "como a filhos"(conf. 1 Co 4:14 e 2Co6:13),
significando dizer que a relao de amor na dedicao e esmero no
ensino deve receber a mesma ateno que um pai d educao de
seus proprios filhos.No tem nada a ver com "gerao espiritual" at
porque s Jesus pode gerar filhos para Deus:" Mas, a todos quantos o
receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se
tornarem filhos de Deus;" Jo 1:12.

Ento desejamos que ecoe nessas mentes sedenta por domnio e
adorao pessoal (a dependncia uma forma de adorao) a
repreenso de Jesus: Pois atam fardos pesados e difceis de
suportar, e os pem aos ombros dos homens; mas eles mesmos nem
com o dedo querem mov-los. Mateus 23:4

Ento nossa responsabilidade se restringe apenas em sermos o que o
Evangelho nos ensina: amar a Deus e ao prximo, ciente de nossa
incapacidade de sermos justos por nossa prpria justia, mas
necessitados dia-a-dia da justificao pela f a ns concedida pelo
Senhor. A isso chamamos Graa e por isso somos eternamente gratos
perseverando na confiana de que, no fim, Jesus Cristo, autor e
consumador da f, nos conduzir ao lar celestial.

Algum pode perguntar ainda: ento o que significa o termos que
101

levar as cargas um dos outros?. Essa a segunda anlise que desejo
fazer, o que farei numa prxima oportunidade. onde continuarei
este artigo.

Paz e liberdade em Jesus Cristo!

Ocimar Ferreira

Domingo, 17 de maio de 2009

Quem no deixa entrar? Parte 2

Imagem: Internet Nazareth

Levai as cargas uns dos outros, e assim
cumprireis a lei de Cristo. Glatas 6:2

A interpretao equivocada do termo "carga" pode levar aos "csares
religiosos" de planto a achar que essa uma ordem para se exercer
domnio e autoridade sobre convertidos a Cristo por suas pregaes
ou cristos no satisfeitos que migram para suas denominaes.

A prpria carta aos glatas esclarece qual o cumprimento da lei:

" Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis da
liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns
aos outros. Pois toda a lei se cumpre numa s palavra, a saber:
Amars ao teu prximo como a ti mesmo.Se vs, porm, vos mordeis
e devorais uns aos outros, vede no vos consumais uns aos outros."
102

Gl 5:14,15

Servir ao prximo em amor o que menos vemos do plpito para o
povo. Vemos muito o contrrio: homens e mulheres desejosos de
serem servidos enquanto exercem o seu papel administrativo-
eclesistico. Parece que as oraes e pregaes que se fazem em
prol dos irmos devem ser pagas com o "servio ao reino" por eles (os
irmos).

Estar ao lado de algum confortando-o, alimentando-o, vestindo-o,
pensando e orando sobre solues para problemas que esse mundo
tenebroso impe s almas cativas por satans e tambm aos salvos,
uma carga que pode ser aliviada quando juntamos nossas foras,
unimo-nos em amor, criando laos de amizades sinceras, sem
crticas destruidoras da paz. Somente pelo fato de estar ali juntos,
sem invaso de privacidade, deixando ao outro a confisso , se
desejar, de problemas que lhe moem a alma, no lhes imputando
qualquer maldio por no faz-lo, sem expor tal confisso outrem
(nem mesmo disfarada de "ilustrao" como alguns pregadores se
deliciam em faz-lo), traz alivio da carga que cada um tem que
levar.

O pastor ou lder deveria ser sbio, instrudo, treinado, nessa
prtica. Mas algo acontece na mente de quem deseja cooperar que
lhe foge a viso simples da cooperao mtua e surge o "por qu" do
irmo ou irm estar passando por tal situao. Como ningum
conhece o corao alheio, inicia-se uma peregrinao em busca das
razes ocultas. Aquele que pensa descobri-las, se arroga do papel de
solucionador e detentor da responsabilidade em "guiar aquelas almas
perdidas nos seus erros". isso que direciona o esforo de
interpretaes bblicas ( que os pobres coitados no conhecem) para
determinar suas aes religiosas de santificao, adorao, culto,
ofertas e dzimos. Conheo "assistncia sacerdotal" imposta de tal
forma que at a forma como o casal se relaciona na sua vida ntima
precisa ser declarada em gabinetes para buscar ali as causas de
problemas espirituais.
103

Antoine de Saint-Exupry em sua famosa obra O pequeno Prncipe,
publicada em 1943, e muito lida em todo o mundo na segunda
metade do sculo passado, at certo ponto, contagiou o pensamento
reflexivo e paternalista de muitos em nossa sociedade. Entre outros
pensamentos, o que muito se proferiu nas dcadas de 70 e 80, foi:
Tu te tornas eternamente responsvel por aquilo que cativas . No
obstante seu sucesso, creio que tal declarao no se encaixe com a
realidade do Evangelho.
Ningum responsvel pela salvao de ningum, mas responsvel
por suas prprias atitudes e pensamentos. o testemunho da obra
do Esprito de Deus em ns pela f em Jesus Cristo que edifica a vida
de outros que se relacionam conosco.Se tal testemunho atrai as
pessoas a Cristo ento permitimos que entrem no Reino, caso
contrrio, as afastamos do Reino dos Cus at que outro possa atrai-
las para Deus, pois, se Deus a quer, ningum poder lan-la fora.
a esse tipo de impedimento que Jesus repreende ante os fariseus. No
entanto tal "permisso" est longe de se comparar com qualquer
processo de visto no passaporte do candidato a habitante celestial
da Nova Jerusalm. No tem qualquer coisa a ver com o "liga-
desliga" que pregam por a ser uma herana do que Jesus outorgou a
Pedro. Isto soa meio romanista, apresenta a sede papal de domnio
mundial. Compare Mateus 16:19 com Apocalipse 3:20 e ver que o
direito de abrir e fechar "a porta", o acesso ao reino dos cus,
pertence exclusivamente a cada um que ouve a voz do Senhor
chamar.
...No sero mortos os pais por causa dos filhos, nem os filhos por
causa dos pais; mas cada um ser morto pelo seu prprio pecado.
em 2Rs 14:6, apresenta a responsabilidade individual durante a
nossa peregrinao nesse mundo. O sangue de ningum ser cobrado
de nossas mos enquanto no nos comportarmos como aqueles
fariseus repreendidos por Jesus. No serei cobrado pelo que no fiz
ou no farei, mas pelo que sou, sabendo que quanto mais somos de
Cristo mais fazemos por Seu amor, sem que seja necesrio algum
me cobrar isso. O Amor a Deus e ao prximo jamais deixar algum
104

de mos vazias. O julgamento das obras anunciado por Paulo aos
corintios (3:13) tem mais a ver com o interior do homem, com o que
motiva suas aes, do que com a responsabilidade sobre salvao
alheia. No captulo 2 da carta aos romanos, Paulo esclarece a quem
cabe tal rsponsabilidade (conf. Rm 2:11-16).
Como o tema (pr)destinao e eleio muito complexo (por
causa da conscincia) para se tratar num espao to pequeno, e isso
seja to desnecessrio discutir para vivermos a Verdade, que a
abordagem aqui tambm se faz desnecessria. O que se faz urgente
desenvolvermos a conscincia de que nenhum cristo tem qualquer
permisso bblica para selecionar os que entram ou no no Reino,
mas somente Deus, em Sua soberania quem determina a escolha
(como numa colheita) dos que vo se convertendo verdadeiramente.
isso que entendemos no texto E cada dia acrescentava-lhes o
Senhor os que iam sendo salvos. At 2:47.
Conclumos que a nica responsabilidade que temos anunciar "a
tempo e fora de tempo" o Evangelho do reino. E isso no significa a
obrigao de fazer os outros nos ouvirem fora. Se o prprio Jesus
"bate porta" e espera ser convidado a entrar para cear, como
podemos ns sermos forosos no to abenoado ato de anunciar o
Evangelho?
Devemos ser buscadores de oportunidades, recebendo a revelao
do Esprito sobre quando,onde e a quem falar e sobre o que tal
pessoa necessita ouvir. Isso demonstra que verdadeiramente somos
discpulos e no nos enganaremos no "fazer discpulos". Em lugares
de reunies de discpulos, todos ali esto com os coraes abertos
para ouvir, logo a mensagem deve suprir suas necessidades e no
gerar maior carga para levarem para suas casas.
"No vos preocupeis com o que haveis de falar..." so palavras de
Jesus que sossegam nossa alma sobre o que seja necessrio fazer em
tais situaes. Sempre o Esprito Santo nos assiste em nossas
necessidades. E isso no significa uma determinao de preparar ou
105

no o sermo da noite; se seguir ou no regras de homiltica ou se
o pregador deve ficar "livre no Esprito". Cada um recebe de Deus um
dom, que use-o com sabedoria.
Por isso devemos estar atentos para servirmos um ao outro em amor,
lanando para longe de ns qualquer pensamento de sujeio da
vontade alheia nossa. Onde habita o Esprito a h liberdade pois
o Esprito dAquele que Senhor.

Paz e liberdade no Senhor a todos!

Ocimar Ferreira

106

Quinta-feira, 15 de maio de 2009

Carne versus esprito
Imagem: Nasa

Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito
contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que
no faais o que quereis. (Glatas 5:17)

Outro dia comentei uma mensagem de um amigo muito querido, em
seu blog, sobre o fato de no realizarmos uma dedicao mental
integral s coisas que pensamos, fazemos ou falamos. Ele
chamou de viagem na maionese quando fazemos isso numa
conversa ou debate sobre certos assuntos que nos agradam. Ou seja,
as pessoas se encontram para falar bobagens sem qualquer
finalidade de servio, aprendizado ou realizaes.

Na ocasio, me veio mente o que o apstolo Paulo deseja esclarecer
quando no conseguimos realizar o que o nosso esprito deseja devido
luta empreendida nos calabouos do nosso ser, e que se
apresentam publicamente na forma do "nosso jeito de ser".

O Senhor Jesus tambm alude ao fato de que o que no est pronto
a carne. Enquanto isso, nosso esprito (quando recebemos o Esprito
dEle) est pronto para viver as coisas que o Reino de Deus nos
prope que as vivamos. Por isso, ele (o nosso esprito) deseja resistir
s armadilhas mentais que o mundo impe, continuamente, nossa
alma por causa da tentao da carne.

"Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na
verdade, est pronto, mas a carne fraca." Mt 26:41

107

O que entendo ao meditar no texto de Paulo aos glatas que, se
andamos segundo a natureza do Esprito Santo em ns - o qual
"testifica com nosso esprito que somos filhos de Deus", conf. Rm
8:16 - nosso esprito tende a vencer a maioria das lutas empreendidas
entre ele e a nossa carne.

Essa luta travada pela ateno da nossa alma. Ou seja, a sede da
nossa mente, a alma, disputada a tapas pelas tentaes da carne
(fortalecidas na concupiscncia do mundo e na sagacidade de
satans) e pelas aspiraes celestiais do esprito. Voc consegue
imaginar quem, ao fim, vence essa luta se est em Cristo e nova
criatura?

Eis o esclarecimento que Joo faz em sua primeira carta:

"Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no vem do Pai, mas
sim do mundo.(1Jo2:16)"

Tal natureza espiritual em ns, expressa em forma de fruto: "o amor,
o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a
fidelidade, a mansido, o domnio prprio", nos conscientiza do
quanto a condenao pela lei perpetuamente extinta em ns pela
graa da salvao. Essa confiana de aperfeioamento em Jesus
Cristo tambm aperfeioa nossa relao com o Pai. Vemos a a
Trindade divina operando para o aperfeioamento dos nossos corpos,
almas e espritos, os quais estavam fadados a sucumbir nas trevas.

Algum dia essa luta cessar? No enquanto a carne no for
glorificada, conforme a promessa que tm os que se tornam nova
criatura (Rm 8). Podemos confirmar isso na "agonia do jardim", onde
Jesus enfrentou em Sua prpria carne, o desejo dela fazer sua prpria
vontade. O Senhor, obediente "at a morte de cruz", pediu ento que
se fizesse a vontade do Pai. Se o Filho do Homem lutou at o ltimo
momento com a finitude da carne em que habitava temporariamente,
quem somos ns para que nos consideremos perfeitos para que no
vivenciemos mais tal luta?

Por isso, a luta certa ( Paulo diz que o esprito "luta", e no "lutava"
ou "lutar", denotando que ela diria), mas, para os que tm os
108

olhos fixos no "autor e consumador da f, Jesus", tm-nO como
modelo de lutador que sempre esteve no "front" da batalha dizendo
"tende bom nimo eu venci o mundo!". Quem diz, porm, que "por
isso venceremos o mundo tambm" menospreza tal declarao do
Senhor. Quem pode vencer o que j est vencido? Ele j venceu o
mundo e satans!

A saga da salvao da humanidade apenas uma. No h outro
mundo, outro diabo, outros demnios... Todos os que o Senhor Jesus
Cristo venceu na cruz, j esto derrotados! Se eles continuam agindo,
o fazem em meio aos despojos do mundo. Somos cegos quando
tememos as nossas prprias derrotas e nos deixamos assolar pelo
medo, pela ansiedade, pela avareza, pelo cime, pelo dio, pela
vingana...

No entanto, o a Palavra do Senhor nos alerta: No se orgulhe de
estar de p (e s por Ele que estamos e existimos) "...olhe no
caia"(1Co10:12).

Se sua "ligao com o Senhor" no o leva segurana do Esprito,
com certeza tal ligao no o levar ao Reino. Ao contrrio, ela quer
lev-lo ao obscurantismo mental e confundi-lo na ao em prol da
liberdade de todos por quem Jesus se entregou.

A luta agora tomarmos posse das verdades eternas e pratic-las no
tempo de nossa peregrinao. A grande luta interior, o cenrio a
ateno de nossa alma. O mundo e o diabo continuam a agir sobre os
"filhos da perdio" e buscam abalar os "filhos da luz" em suas
convices sobre o "tudo posso naquele que me fortalece".

Na tristeza ou na alegria, na riqueza ou na pobreza, na doena ou na
sade, na misria ou na fartura somos filhos gerados para o reino do
Seu Amor. No somos bastardos, pois verdadeiramente temos um Pai
que cuida de ns enquanto trabalhamos na Sua Seara, e guarda os
no-trabalhadores para que tenham tempo de conhec-lO,
reativando, em Cristo Jesus, uma amizade que estava eternamente
desfeita.

" Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo
sangue de Cristo chegastes. perto. Porque ele a nossa paz, o qual
de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separao que
estava no meio. Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos
109

mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo
dos dois um novo homem, fazendo a paz, E pela cruz reconciliar
ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.
(Efsios 2:13-16)

Em Cristo, viajar na maionese tem seus dias contados, pois o
discpulo no sabe fazer outra coisa que no seja ter seus
pensamentos no alto. Enquanto isso, aguardamos essa graa
buscando, meditando, orando, servindo satisfao das necessidades
do prximo, indicadas pelo Esprito Santo... e, s vezes, conversando
trivialidades antes de introduzir a finalidade real daquele prazeroso
encontro entre amigos.

Paz em Jesus Cristo, quem nos ajuda em nossas fraquezas!

Ocimar Ferreira

110

Quinta-feira, 14 de maio de 2009
Sinais dos Tempos

Imagem: Internet

"Mas ele respondeu, e disse-lhes: Ao cair da
tarde, dizeis: Haver bom tempo, porque o cu
est rubro. E pela manh: Hoje haver
tempestade, porque o cu est de um vermelho
sombrio. Ora, sabeis discernir o aspecto do cu, e
no podeis discernir os sinais dos tempos?" Mateus
16:2,3

Desde os primrdios das civilizaes que os cus sobre as naes
anunciam sol e tempestades de uma forma semelhante. Uns mais
tenebrosos outros menos, porm todos eles prenunciam aquilo que
os homens se acostumaram a notar em seu dia-a-dia e que, de
alguma forma, poderia alterar sua rotina: sair ou no sair, mudar ou
no mudar, fazer ou no fazer, plantar ou no plantar, colher ou no
colher... tudo "programado" para ser executado segundo o tempo em
cada manh ou tarde quando os cus podem ser visto com clareza (
"...a noite vem e ningum pode trabalhar...").

Hodiernamente, bilhes de pessoas vivem em cidades sem
"esquentar a cabea" com o tempo. Tanto faz, faa chuva ou faa
sol, o escritrio, a indstria, a escola, a banca de jornal, o coletor
de lixo, praticamente tudo tem que continuar funcionando como em
todos os dias. Muitos, dentre esses bilhes, no podem nem mesmo
perceber dias mais longos ou mais curtos, pois seus relgios
despertam bem antes do nascer do sol e o carto de ponto batido na
111

sada, sem falha, no lhe permite ver o sol que h muito j se ps.
S as luzes artificiais lhes apresentam algo parecido com a claridade
natural. Elas no anunciam nada, nem tempestade, nem tempo bom.
Apenas brilham, do mesmo modo, todos os dias. A escravido dos
seus dias refletida naquilo que gostariam de fazer e no podem.
Fazem o que precisam e, muito raramente, o que querem.

Os tempos mudam e as aplicaes das palavras do Senhor Jesus no
se sujeitam a mudanas. Olhar para as condies espirituais da
humanidade como olhar para o cu e prever se "haver bom tempo
ou no". Quem conhece sabe. Porm, pela nossa prpria sabedoria
no podemos prever nada. Devemos passar por um aprendizado
especfico. Quem sabe uma convivncia com pescadores ou homens
do campo faa com que os citadinos tenham maiores intimidades
com os sinais dos tempos nos cus?

Quando Jesus faz essa pergunta aos fariseus que vieram test-lo,
no significa que eles deveriam saber exatamente o que o Senhor
estava falando, mas que deveriam notar que algo estava
acontecendo devido s condies espirituais do povo e que as
Escrituras indicavam suas conseqncias e as providncias a serem
tomadas. No entanto, quase todas as autoridades religiosas
consideravam que tudo estava bem, e que s faltava a Israel "o
grande lider" que os libertaria do jugo de Roma.Por isso nada
estavam fazendo para mudar o estado de letargia religiosa e
opresso material que a nao vivia. Pior ainda, aparentavam ser o
que no eram, mas que a lei ordenava que fizessem. Estava escrito,
mas s a aparncia importava.

O que fazer? Ouvir Jesus, segui-lo, imit-lo, aprender com ele e
obedecer aos seus ensinos, mesmo que tais fossem opostos lei. E
quem poderia cumpri-la seno Ele e somente Ele?
Para isso veio: Ser o Caminho, o Guia, a Porta, para todos que vem
os sinais e no sabem o que fazer ( ou melhor, ser). Sabem que algo
de muito estranho est acontecendo, mas a falta de conhecimento,
o anestesiamento mental e moral, o condicionamento rotineiro, a
implacabilidade do sistema (mundo), o engano, a hipocrisia, a
pressa, o tempo, no lhes deixam ver exatamente o que,
espiritualmente, est cegando e destruindo a humanidade: a falta do
conhecimento da Verdade que liberta.

O Senhor no nos deixou s! Sua Palavra um guia maravilhoso para
os usurios da f. E no s ela ( a letra mata!) mas o intrprete
tambm foi dado a cada um que cr e a ele revelado, como o foi
112

pelo prprio Deus ao apstolo Pedro, na revelao do Tu s o
Cristo, o Filho do Deus Vivo!: O Esprito Santo, o outro Ajudador e
Consolador.

Os "sinais dos tempos" sero notados se meditarmos nos ensinos do
Senhor se no nos deixarmos enganar por interpretaes alheias,
mas sim, por aquilo que for revelado por Ele em nossos coraes
quando lermos e entendermos a Sua Palavra. Como saber se o que
nos foi revelado a verdade? O fiel da balana do nosso
discernimento tambm j nos foi dado:

Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim
como eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns aos outros.
Mateus 13:34

Nada que no seja por amor e por f, valer como reflexo da
sabedoria do alto. A verdade que falar ao corao de um sincero
buscador, certamente estar de acordo com esse eterno
mandamento do Senhor. Nada que propusermos fazer em nosso
corao, se no for movido por essa mola propulsora do Eterno, o
Amor, mesmo que seja a maior verdade para ns, no valer pena
ser executada. Podemos at realizar tal coisa, mas que tenhamos
plena conscincia de que o foi para ns mesmo e no para Deus.

O profeta que tem um sonho conte o sonho; e aquele que tem a
minha palavra, fale fielmente a minha palavra. Que tem a palha
com o trigo? diz o Senhor. Jeremias 23:28

Onde existe alguma dose de orgulho, de vaidade, de egosmo, de
avareza, ira, discrdia facciosa, ou seja, onde a carne estiver dando
mais frutos do que o Esprito, a verdade estar ausente. Ento
saber o que de Deus ou no o .Este um sinal.

Sigamos a Palavra, o maior sinal que a plenitude dos tempos nos d.
Como numa estrada bem sinalizada nos traz segurana de
deslocamento e sucesso em nossa jornada, assim tambm a Palavra
de Deus e o Esprito Santo nos levaro a lugares seguros com o
Senhor. Os sinais esto descritos ali. Leia, medite, ore, ame e olhe
para os cus espirituais, mais do que os do mundo. Ver que algo
muito estranho est acontecendo e a tempestade prenunciada grita:
Creia, o Senhor j vem!.

Aqui no Blog buscaremos nos ajudar na viglia desse tempo. Todos
em comum acordo podem, cada um com sua prpria experincia
113

com Deus (ningum deve viver a experincia do outro),
caminharemos o caminho do Discpulo: buscando, aprendendo,
meditando, praticando, obedecendo ao Senhor (e s o Senhor
digno de toda obedincia).

Que Ele seja a nossa Luz continuamente, dia e noite.

Paz em Jesus e somente Nele.

114

Domingo, 05 de abril de 2009.

DESPOJAMENTO DE RIQUEZAS INIQUAS
Por Ocimar F. de Andrade

A PARBOLA DO ADMINISTRADOR INFIEL

Lc 16: 1-13; Jo 14:27

...Eu vos digo ainda: granjeai amigos por
meio das riquezas de origem inqua; para que,
quando estas vos faltarem,esses amigos vos
recebam nos tabernculos eternos. v.9

Ao longo da histria da igreja crist podemos observar
que sempre houve momentos de grandes reformas internas e
externas igreja catlica. Personagens importantes para a
manuteno da prtica do Novo Testamento nesses perodos,
assim como para ensinar e pregar ao povo necessitado em sua
prpria lngua, sempre foram levantados por Deus para se opor a
opulncia, iniqidade sacerdotal, s mentiras religiosas e toda
sorte de prticas diablicas que a rotina religiosa faz o exrcito
cristo se envolver.
Chama-me a ateno o fato de que homens reformadores
religiosos, como Valdez, Wiclif, Jonh hus, Salvonarola, antes
de resolverem se dedicar ao chamado sacerdotal, entrando em
fileiras de franciscanos e dominicanos, ou mesmo leigos
dedicados ao ofcio cristo, eram de famlias nobres ou de
comerciantes ricos. Logo, em primeiro lugar, negavam aquilo
que mais estava a sua disposio: as riquezas materiais para
conquistar o reino em si mesmos e nos que o buscavam.
Tais reformas traziam ao povo humilde um flego novo
para suportar a pobreza e a explorao extremas, causadas tanto
pela nobreza quanto pela prpria igreja sedenta de poder e
115

riquezas. Mas em tudo, percebo que, no obstante tentativa de
renovar as atitudes da igreja primitiva expressa nas pginas do
Novo Testamento, na realidade a conservao do texto bblico
que mais me impressiona. Cumpre-se o que Deus diz: Eu velo
pela minha Palavra para a cumprir.E assim a Palavra de Deus
tem atravessado os sculos e chega aos nossos dias para que ns
mesmos tenhamos um conhecimento do Senhor que quer nos
salvar e restaurar o Seu reino em ns.

Vivemos num mundo onde a f e a riqueza na maioria
das vezes se contrapem. Mas vemos personagens bblicos que
eram ricos e colocavam suas riquezas em benefcio da viso que
tinham sobre o ministrio terreno de Jesus ou a favor da
expanso do reino que Ele anunciara. As mulheres de homens
ricos como Joana e Suzana e muitas outras, as quais prestavam
assistncias com seus bens (conf. Lc8:3); como Jos de
Arimatia e Nicodemos que se incumbiram de sepultar o corpo
de Jesus (Jo 19:38-41); e o mais significativo para a igreja,
Barnab, que contribua com seus prprios bens para que
ningum passasse por necessidades, como tambm os irmos da
igreja de Filipos contriburam para aliviar as privaes da igreja
perseguida de Jerusalm.
Por isso, uma igreja pobre, como a igreja apostlica,
tornava-se rica devido liberalidade to comum queles crentes
primitivos. Essa riqueza era muito mais espiritual do que o
volume material que por ela circulava. Assim a f explodia em
conquista de multides com qualidade espiritual incontestvel,
onde o amor e o Esprito Santo comandavam palavras e aes.
Talvez um dos maiores desafios da igreja moderna, no
exerccio de uma unidade cada vez mais distante da perspectiva
eclesistica empresarial dos dias atuais, seja a prtica da igreja
declarada em Atos 4:32-35. Esse grande desafio, onde a
comunidade crist compartilha seus bens para que a expanso do
reino seja a nica preocupao a ocupar as mentes daqueles
fervorosos homens e mulheres conquistados pelo Senhor,
confronta lderes e membros de templos suntuosos e adeptos da
prosperidade como objetivo maior da igreja na terra.
116

medida que a riqueza, no seio cristo, deixou de ser
pblica, comum, solidria, para ser particular, hedonista e
egosta, a f tornou-se oculta por aparncias. A tal ponto que
hoje uma pessoa verdadeiramente abenoada tem,
obrigatoriamente, que ter posses materiais, status espiritual por
meio de cargos eclesisticos e posies sociais, sendo por isso
um excelente dizimista. Resume-se eu sou fiel num mero
depsito financeiro em templos suntuosos ou pequenas casas de
oraes que lutam para se expandir materialmente.
H uma fronteira em tudo isso. o Senhor das nossas
vidas quem por diversas vezes faz esse alerta. Aqui, nesta
parbola, ele nos surpreende com a perspiccia do seu mtodo
infalvel de ensino, e que seus discpulos tem que se esforar
para suplantar os limites das imagens expressas em palavras e
alcanar significados eternos.
A, aprendemos que a busca de riquezas terrenas, na
maioria das vezes, um grande entrave busca de tesouros
celestiais. Mas, se tais ddivas terrenas nos so dadas, h meios
de torn-las verdadeiramente uma bno, no s para ns, mas
para muitos.

Numa anlise rpida o leitor ou ouvinte desta parbola
tende a pensar que o Senhor Jesus est fomentando uma certa
dose de malandragem no trato das coisas do mundo.
Principalmente as palavras que destacam a prudncia daquele
infiel administrador: ...E elogiou o senhor o administrador
infiel por haver procedido com sagacidade, deixa o incauto
leitor perplexo diante dessa recomendao bblica para a
usurpao de bens alheios em defesa de sua prpria
sobrevivncia. Ledo engano! Recomendo uma meditao mais
profunda das palavras do Senhor pedindo que Suas parbolas
no fiquem sem sentido para suas vidas espirituais. Assim os
discpulos pediam para serem esclarecidos por Jesus. Assim
tambm o Esprito Santo ir ensinar-nos todas as vezes que O
clamarmos.
Tiago, em sua epstola, recomenda: ...se algum de vs
tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
117

liberalmente e no censura, e ser-lhe- dada. Por isso,
adentremos ousadamente com o corao humilde no Santo dos
Santos para conhecer os mistrios de Deus em Sua soberana
ao de transformao de nossas mentes pelo entendimento de
Sua Palavra e, pelo poder do Esprito Santo, ministr-la a ns.
Jesus sempre apresenta uma situao conhecida de seus
ouvintes, discpulos ou no, para lev-los s portas do, at ento,
desconhecido reino dos cus. At ali a maravilha de Sua
sabedoria conduziria quem o ouvisse; a partir dali somente a f,
crendo que Ele o Messias prometido e que todas as Escrituras
o revelam como o semeador de vida eterna, mas desejando
ardentemente ir a Ele para possuir tal vida, poderia conduz-i-
lo atravs da porta estreita para o encontro com verdades
eternas:

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida
eterna; e so elas que do testemunho de mim;
mas no quereis vir a mim para terdes vida! Jo5:39,40

O povo que o ouvia, em sua maioria, no entendia e nem
buscava entender o ensino do reino ao qual ele desejava
conduzir o buscador Verdade que o Senhor Deus e Pai lhe
outorgara ministrar humanidade. Cumpria-se a profecia de
Isaas que anunciava a impossibilidade daquele que s queria a
beno, sem aceitar o abenoador, ser verdadeira e eternamente
abenoado:

Porque o corao deste povo se endureceu, e com os ouvidos
ouviram tardamente, e fecharam os olhos, para que no vejam
com os olhos, nem ouam com os ouvidos, nem entendam com o
corao, nem se convertam, e eu os cure. Mt 13:15

A cura verdadeira relacionada por Jesus como produto
de se ouvir e se ver pela f. Logo podemos entender que
ouvimos e vemos de duas formas: pela razo ou pela f. Pela
razo se admira, a f restaura; a razo se alegra com o momento
e o ensino; a f extrai a fora necessria da Palavra que no so
118

palavras de persuaso, mas de poder; porque essa a alegria
que provm daquilo que o Senhor ( amor, gozo, paz...) e que
tambm a fora da nossa restaurao, inclusive da nossa razo.
Passamos a compartilhar um culto racional vivificado pela f
inabalvel.
Passemos ento a nos fortalecer na f de nosso
entendimento e buscar a verdade do Senhor Jesus pela
explicao da parbola mencionada.

UM CONTRASTE
Os filhos da luz devem se esforar para alcanar a
vida eterna.

Primeiramente, essa parbola apresenta um contraste de
um administrador, filho do mundo, que se esfora para ter
uma boa vida, enquanto os que crem em Jesus, os filhos da
luz, no se esforam assim para levar outros a alcanar as bem-
aventuranas do reino anunciado por Jesus. Tambm, esses
filhos da luz no se esforam tanto, com o despojamento de
seus apegos materiais, para alcanar os tabernculos eternos.
Tal contraste Jesus tambm revela em Mateus 11:12:

E desde os dias de Joo, o Batista, at agora, o reino dos cus
tomado fora (por esforo), e os violentos o tomam de
assalto.

Isso significa que os resultados alcanados hoje so
infinitamente menores do que o que Deus tem a promover em
nosso meio. E no estamos falando de nmeros de seguidores,
mas do poder transformador do Senhor para os que crem.

UM HOMEM RICO E UM ESCRAVO DE SUA RIQUEZA

Naturalmente, quando Jesus inicia essa parbola, somos
levados a pensar assim: se Jesus est comparando coisas da
119

terra com o Seu reino ento o homem rico simboliza Deus e
aquele mordomo representa os mpios que como filhos do
mundo vivem no engano. estranho ento que Deus elogie
um ladro em seus ato de adulterar as dvidas de Seus
devedores. Se aqueles personagens simbolizassem Deus e
mpios, seria realmente estranho. Mas no os representam.
O principal dessa parbola no a riqueza daquele
homem e a funo de seu administrador sagaz, mas sim, a
estratgia e tenacidade usada por este para alcanar um objetivo
vlido apenas nesse mundo, enquanto o mesmo esforo deve ser
exercido pelos filhos do reino em relao eternidade.
Ento quem aqueles homens da parbola representam?
O homem rico o diabo; o administrador, que est preste
a se libertar de seu senhor, um mpio sendo liberto por Cristo,
e que, antes de ser conquistado pelo Senhor, enriquecera de
forma inqua, mas agora, convertido, comea a dar prejuzo ao
inimigo por suas aes em prol da benignidade para com seus
semelhantes; os devedores perdoados em parte de suas
dvidas, ou seja, aliviados de suas cargas iniciais pesadssimas,
pela ao impactante e gratuita do administrador, so pessoas
alcanadas pelo Evangelho. Inicialmente, tal ao quebra
cadeias para depois os devedores de satans tomarem posse da
carta de quitao que Jesus lhes outorgou no sacrifcio da cruz.
So chamados por Jesus de amigos que sero testemunhas nos
tabernculos eternos.

Observe que Jesus destaca a riqueza material daquele
senhor que tinha devedores com altas quantias em forma de
mercadorias: ...cem cados (4.000 litros) de azeite...cem coros
(52.500 litros) de trigo..., denotando ser um rico comerciante.
Por isso, o administrador de um homem to rico, e que exercia
uma funo to importante, o havia deixado tambm to
abastado, a ponto de temer perder a fonte de to desejada
situao scio-financeira. Por isso, quando desmascarado,
idealizou uma estratgia fraudulenta e, mesmo assim, foi
elogiado por seu senhor que se surpreende com a coragem do
seu servo, o que ele v como sagacidade.
120

Este senhor tolerava a sagacidade, mas no aceitava
que o administrador lhe roubasse os bens, pois se assim
permitisse, possivelmente o tal iria empobrec-lo enquanto
enriquecia a si mesmo. Sua concluso seria bvia: no s teria
menos bens, mas, ao mesmo tempo, teria um concorrente que
conhecia a fundo seus negcios e suas estratgias.
Por sua vez, o administrador estava escravizado pelos
valores adquiridos com sua funo, e via sua estratgia ilcita de
enriquecimento como a nica forma de manter sua boa vida.

Quem ramos antes de seguir o Senhor? Paulo responde
aos efsios no captulo 5:

... pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor;
andai como filhos da luz (pois o fruto da luz est em toda a
bondade, e justia e verdade), provando o que agradvel ao
Senhor; e no vos associeis s obras infrutuosas das trevas,
antes, porm, condenai-as; porque as coisas feitas por eles em
oculto, at o diz-las vergonhoso. Vv 8-12

O que nos torna um filho das trevas no s a deciso
de no seguir o Senhor, mas tambm o que nos tornamos depois
que decidimos segui-lO caso no entendamos Suas palavras, Seu
ensino, Sua misso.

A nossa disposio de transformao est relacionada a
trs atitudes aps o arrependimento e a f ter penetrado nosso
corao:

1- Andarmos iluminados pela Luz de Deus, Jesus
Cristo, revelado em Sua Palavra;
a. escondi a tua palavra no meu corao para
no pecar contra ti. Sl 119:11
b. No desprezando o principal da Escritura
Sagrada: Mt 23:3
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque dais o
dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido
121

o que h de mais importante na lei, a saber, a justia, a
misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem
omitir aquelas.

2- Darmos frutos dessa Luz gerada em ns, pois as
trevas so infrutferas para Deus, fugindo dessa
associao com tais obras tenebrosas, repelindo-a em
nossas aes e ensinando a outrem a faze-lo tambm
movidos pelo amor pulsante em ns.
Segundo Paulo aos Efsios esses frutos so:
a. bondade para com os que padecem e os que
nos so prximos;
b. justia (aes baseadas em retido de carter)
para com os encarcerados do maligno e por
seus instrumentos (riquezas, fama, guerras
etc.);
c. fonte de verdade e luz para os que nos
rodeiam.

3- Regozijando-nos no que agradvel ao Senhor:
Lc 18:10-14 -...Mas o publicano, estando em
p de longe, nem ainda queria levantar os olhos
ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s
propcio a mim, um pecador!... v13
No captulo 23 de Mateus Jesus lista
recriminaes a tudo o que no
agradvel a Deus e que, paradoxalmente,
faziam parte da prtica de religiosos e
propagadores da f no Deus vivo:
escribas e fariseus.
2 Co 4:1-7 Paulo revela a grandiosidade
de um tesouro em vasos de barro no trato
com as pessoas comuns.

O que fazemos com nossas riquezas deve, em tudo,
privilegiar o reino de Deus. E tal reino invisvel aos olhos
humanos. No feito de pedra nem de carne, mas de almas e f.
Somos templos que no foram feitos por mos humanas, mas o
122

que est dentro que a Igreja amada e desejada pelo Senhor:
nosso esprito que testificado pelo Esprito de Deus que somos
filhos Dele. Essa Igreja ntima e individual luta com a nossa
carne para conquistar nossa prpria alma.(conf. Rm 8:16 e
Gl5:17). A unio dessas igrejas vitoriosas os irmos que
adoram em esprito e em verdade, humildes e no arrogantes -
perfazem a Igreja Gloriosa de Cristo Jesus, sem ruga e sem
mcula. Esta no precisa de dinheiro, fama, riquezas, mas
somente de amor, paz, alegria, bondade, benignidade,
longanimidade, f, mansido e domnio prprio que um emana
para o outro em reflexo espiritual da salvao alcanada pela
Graa que nos dada.
no despojamento e no desapego ao que temos ou ao
que somos que o Senhor nos leva a patamares mais altos na
escalada da f.
Isso no significa que todo o nosso dinheiro ou posses
devem ser entregues no templo onde congregamos, mas sim, que
devemos estar despojados completamente de nossa ateno a
eles como prioridade de vida e utiliz-los de forma sbia e
benigna. As posies sociais (ou religiosas) e as riquezas
adquiridas pelo dinheiro foram criadas para usarmo-los com
sabedoria e no para sermos seus escravos. Como disse algum:
nossa profisso deve ser o nosso ministrio no sentido de que
onde formos colocados por Deus a exerceremos os dons que
Ele tem nos dado, sem egosmo ou apego ao poder, fama ou
dinheiro que isso de alguma forma representar.
Tal despojamento gera em ns uma liberalidade sem
necessidade de qualquer exortao escravagista. Passamos a ser
servos livres pelo Senhor e emissrios de seu Reino. O que Ele
nos instruir, estaremos prontos a seguir e fazer.
Sabemos que somos falhos, por isso, quando
tropearmos e no conseguirmos cumprir exatamente o que Ele
nos ensina, no busquemos qualquer forma de autojustificao,
mas, arrependidos, nos lancemos ao p da cruz gratos pelo
perdo j liberados a ns na palavra de vitria proferida pelo
Senhor de nossas vidas em Seu sacrifcio nico e eterno.
Sintamos o Seu perdo ser derramado sobre ns. A alma se
123

acalma e renovamos nossas foras para perseverarmos na f
buscando cumprir a carreira que nos est proposta.
Tudo isso deve ser realizado com tenacidade para
alcanar o que nos foi outorgado: o reino de vida e amor eternos.
Resistir ao diabo e perseverar na f deve ser uma constante em
nossas vidas dirias. No podemos nos satisfazer com as
migalhas que o mundo tem para dar. Humildemente, sabendo
que nada somos perante o Senhor - a quem deve ser dados toda
honra, glria e louvor - nos acheguemos ao Santo dos Santos
com sinceridade e verdadeira adorao, tendo a certeza de que
Ele galardoador dos que o buscam.
Isso gera uma transformao em nossas mentes e
culminar na transformao de nosso carter rumo perfeio.
Nosso alvo deixa de ser as coisas terrenas para almejarmos as
coisas do cu, e possvel que as benesses dos cus nos alcance
enquanto ainda vivemos aqui na terra.
A busca e a deciso so nossas, mas a transformao
promovida pelo Esprito de Deus. E ela ocorre em medida
proporcional tenacidade com que executarmos tal busca e
tomamos as decises.

Mas a cada um de ns foi dada a graa conforme a
medida do dom de Cristo.Ef 4:7

APLICAO DA PARBOLA

O diabo, senhor de todo desejo material e de apego s
riquezas e fama, tem muitos administradores apegados a seus
bens. Ento quando algum tem um encontro com o Senhor
Jesus torna-se um valente com Ele, tem coragem agora de
defraudar todo e qualquer bem que o diabo tem, principalmente
as pessoas que ele mantm sob cadeias.
Vem ento esse senhor das riquezas e ameaa o
administrador com grandes perdas. O tal se enche de mais
coragem e estrategicamente comea a angariar a afeio de
pessoas a quem vai apresentando o reino de desapego s coisas
materiais, o reino dos cus. Mostra aos mesmos que sua dvida
124

pode ser reduzida e paga pelo sacrifcio da cruz em Jesus Cristo.
Essas pessoas, agora suas amigas, so o testemunho da prpria
transformao daquele administrador, e compartilham com ele
as bem-aventuranas de pertencer aos refgios seguros de vida
eterna, aqui e no porvir.
Ningum pode ser administrador de Mamon, o deus das
riquezas de origem injusrtas, e adorador de Deus ao mesmo
tempo. No entanto, ser bem recebido nos cus se usar as
riquezas adquiridas nesse mundo para granjear amigos para os
tabernculos eternos, a verdadeira riqueza. Assim estar
defraudando o diabo e agradando a Deus.

ALM DAS INCERTEZAS... REINA A F!

O Homem um ser cheio de incertezas. Porque se tornou
extremamente racional usufrui positivamente pouco de seus
instintos. Por buscar saber mais que a medida do dom que Deus
lhe d perde-se na arrogncia do saber que, na maioria das vezes
no lhe traz qualquer certeza, ao contrrio, acrescenta-lhe mais
incertezas.
o caso da cincia moderna: num momento encontra a
resposta para um fato, noutro tal resposta contestada e aquilo
que era correto passa a ser o oposto.
Um exemplo disso a recente divulgao de que as
pessoas que comem ovo diariamente no sofrem tantos
problemas cardiovasculares quanto os que no o consomem
assim. At h pouco tempo tal alimento era considerado um
veneno para as artrias pelos nutricionistas devido a enorme
quantidade de colesterol que o mesmo possui. O que mudou? A
forma de entender a ao do colesterol ali presente: o prprio
ovo possui substncias que, no nosso organismo, neutralizariam
a ao nociva daquele colesterol em excesso. Antes no se sabia
disso.
Mas, isso nos traz mais certeza do que fazer? No. Da
mesma forma que uma certeza to antiga foi derrubada, a
atual tambm pode ser tambm derrubada por um outro estudo
125

cientfico. Por enquanto o que vigora o atual, mas quem pode
garantir que algo no futuro no v contest-lo.
Para a cincia isso normal, mas em matria de f tal
coisa inaceitvel.
Nossos atos de f no podem mudar de acordo com as
pocas. O que a Bblia ensina como verdade imutvel. Claro
que o entendimento dessas verdades podem ser incompletos,
mas a medida que o conhecimento geral aumenta (a cincia se
multiplicar. Dn12:4) temos a oportunidade de aperfeioar tais
entendimentos, porm sem modificar o que j foi compreendido
como verdade anteriormente. Aperfeioar o entendimento da
verdade (e no a verdade) no significa elimin-la.
o caso da Lei: Jesus veio aperfeioar sua aplicao e
prtica, mas, paradoxalmente, nem um s til pode ser-lhe
tirado e os profetas e a lei profetizaram at Joo enquanto
que .. a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a
fim de que pela f fssemos justificados. Mas, depois que veio a
f, j no permanecemos subordinado ao aio Gl 3:24,25. Como
pode uma lei no pode ser extinta torna-se insubordinvel para
alguns?
Como ensina a Palavra de Deus: somos novas criatura e,
como tais, nascemos de novo mediante a f e no mais sob a lei.
Porm aqueles que no crem no nome do Filho de Deus, Jesus
Cristo, permanece sob a condenao da lei que o julga. Se esta
fosse extinta, tambm o seria a condenao que h sobre os
injustos perante Deus. Somente morrendo para o pecado, que
revelado pela lei, e nascendo em novidade de vida podemos no
estar mais sujeita ela, pelo sangue de Jesus Cristo derramado
por ns.
Vemos ento que a lei continua valendo para os
descrentes, mas o aperfeioamento de seu entendimento nos
eleva a patamares superiores sem derrubar o anterior.
O problema no est em termos incertezas, mas sim nos
arrogarmos de estar certos e executar aes baseados em tais
incertezas. Ou seja, para Deus, a arrogncia a pior das ofensas
aos Amor, misericrdia e justia de Deus.
126

Se somos conscientes de nossa fragilidade humana, nos
fortalecemos no Senhor. Mas se esse fortalecimento nos trouxer
nova arrogncia em vez de humildade, ento esse novo estado
pior do que o primeiro, melhor seria no t-lo conhecido
(cf.2pe2:21), pois a quem muito foi dado muito ser cobrado.

Assim o justo vive de f!
APLICAO DA PARBOLA: Despojamento de
riquezas inquas em ns

Porque onde estiver o teu tesouro, a estar
tambm o teu corao.

Com este esclarecimento, Jesus nos orienta a aperfeioar
as coisas que devem habitar o altar do Senhor em ns, o nosso
corao. A iniqidade, condio de vida que destoa do que Deus
, Santo e Eterno, tambm chamada de injustia, uma
condio natural da carne e da alma humanas.
O que a Palavra de Deus vem fazer aperfeioar essa
natureza at chegarmos medida da estatura da plenitude de
Cristo (conf. Ef 4:13).
Devemos pois estar atentos s riquezas que no
desejamos mas que o mundo nos oferece em grande proporo.
Cabe-nos os despojamentos medida que buscamos crescer em
f.
Sabemos que os despojos so tomados pelos vitoriosos
em uma batalha contra uma cidade. O Esprito est em continua
luta contra nossa carne. Dois inimigos que se enfrentam
continuamente na busca do domnio de nossa mente,
sentimentos, palavras e aes. Paulo esclarece que h um
impedimento de execuo de nossa boa vontade devido
permanncia da resistncia da carne em ceder s suas
riquezas.
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de
cumprir a cobia da carne. Porque a carne luta contra o
Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao
outro, para que no faais o que quereis Ef 5:16,17.
127

A oposio do Esprito se d quando queremos
executar desejos inquos que a carne reclama para si. A oposio
da carne, por sua vez, acontece se opondo aos impulsos
espirituais de agradarmos a Deus no que pensamos, sentimos e
fazemos e viver o Seu amor.
A vitria, da alma ou do Esprito, se d em cada batalha
diria. Muitas vezes, nossa alma se v envolvida em gastar as
riquezas provenientes da carne, do mundo ou do diabo.

No ameis o mundo, nem o que h no mundo. Se
algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo
o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no vem do Pai,
mas sim do mundo. -1Jo 2:15,16

A tentao uma companheira sagaz. Ardilosamente nos
conduz vitria da carne sobre a obra que o Esprito tem
realizado em ns. No raramente, nos vemos recomeando todo
um processo de aperfeioamento iniciado em nossa converso.
A isso chamamos de longanimidade, uma virtude do fruto do
Esprito.

Ningum, sendo tentado, diga: Sou tentado por Deus;
porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele a ningum
tenta. Cada um, porm, tentado, quando atrado e engodado
pela sua prpria concupiscncia; ento a concupiscncia,
havendo concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo
consumado, gera a morte.- Tg1:13-15.

...Eu escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de
Deus permanece em vs, e j vencestes o Maligno (1Jo 2:14) .
...graa a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus
Cristo (1Co 15:57)

A vitria sobre a carne chamada por Paulo de
despojamento do velho homem. Este velho homem coleciona
128

riquezas, cujo despojamento pelo Esprito deve ser nosso
objetivo dirio. Essas riquezas podem ser resumidas em trs:
Amor ao dinheiro;
Obras da carne;
Prioridades terrenas sobre prioridades eternas.

Mas vs no aprendestes assim a Cristo. se que o
ouvistes, e nele fostes instrudos, conforme a verdade em
Jesus, a despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do
velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do
engano; a vos renovar no esprito da vossa mente; e a vos
revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em
verdadeira justia e santidade. Ef 4:20-24

Vejamos pois detalhadamente cada uma desses
despojamentos necessrios:

1- Despojamento do amor ao dinheiro 1 Tm 6:10
Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males; e nessa cobia alguns se
desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.
Quando nos apegamos em realizaes materiais vemos
que quase impossvel possuir coisas sem dinheiro. Por isso a
igreja moderna enfatiza tanto a prosperidade financeira. Ter ou
no ter no a questo, mas sentir ou no sentir amor por Deus
ou pelo dinheiro que leva o homem a separar-se da Graa e
ento, sozinho, sofre com muitas dores.
Jesus sempre buscou nos tirar esse fardo:
Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de
beber? ou: Com que nos havemos de vestir? Mt 6:30
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu no vo-la dou como o mundo a d. No se
turbe o vosso corao, nem se atemorize. Jo14:27
mas ajuntais para vs tesouros nos cus...porque onde est o teu tesouro a estar
tambm o teu corao. Mt 6:20,21

Nossa vitria: Seguir a justia, a piedade (dedicao a
Deus), a f, o amor, a constncia (no titubear) a
mansido (o respeito aos outros... Tomar posse da vida
eterna. (conf 1Tm6:11,12)

129

2- Despojamento da carne Gl 5:17; 1Pe2:11 (Vontade
humana x Vontade Deus)

Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem
um ao outro, para que no faais o que quereis.
Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das
concupiscncias da carne, as quais combatem contra a alma;
O que queremos fazer?
Como servos do Deus altssimo desejamos
intensamente crescer na Graa e no
conhecimento do nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo (Conf. 2Pe3:18a) ;
Alcanar a Paz que Ele nos d diferentemente
da forma como o mundo a entende;
Exercer o Seu amor para com todos os que
tivermos contato.

E o que nos dificulta no alcance desses objetivos?
A luta da carne contra o esprito. Quando vontades e
oportunidades se nos apresentam para tais realizaes,
muitos obstculos, pessoais e coletivos, se interpem em
nosso caminho de vitria.
Em contrapartida, quando somos conduzidos para
realizaes carnais, o esprito geme em ns com
gemidos inexprimveis guiando-nos para retornarmos
santificao de nossos pensamentos e condutas.
Qual a nossa vitria? Pensai nas coisas l do alto
e no nas que so aqui da terra. (Cl 3:5). Pelo sacrifcio de
Jesus alcanamos o entendimento da vontade de Deus :

Ora pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos
tambm vs deste mesmo pensamento; porque aquele que
padeceu na carne j cessou do pecado; para que, no tempo que
ainda vos resta na carne no continueis a viver para as
concupiscncias dos homens, mas para a vontade de Deus.1Pe
4:1,2

130

3- Despojamento das prioridades terrenas sobre as
prioridades eternas Rm 14:17;Mt 6:33

...porque o reino de Deus no consiste no comer e no beber, mas na justia, na paz,
e na alegria no Esprito Santo. Pois quem nisso serve a Cristo agradvel a Deus e
aceito aos homens.
Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas.

Lderes religiosos sempre exortaram os membros das
congregaes que lideram para que desenvolvessem o mximo
de dedicao ao templo e suas atividades. Mas, antes, o amor , a
justia de Deus e a Graa de Seu reino se realizam nas pessoas e
no em lugares.
Jesus veio trazer a ns as chaves dos cus. Deu-a em
nosso corao e no a nossas mos (ver Ap3:20). Essa chave
que tem o poder de deixar o Senhor de toda a criao de fora ou
permitir Sua entrada chama-se F.
Ento, em primeiro lugar, antes de qualquer outra coisa,
devemos buscar tomar posse do reino de Deus e a Sua justia. E
isso comea a acontecer imediatamente aps abrirmos a porta
para que Jesus entre e ceie conosco como fez l em Emas.
(conf. Lc 16:29-31).
No somos ns que vamos em busca do reino, mas Ele
que vem a ns. A posse invertida. Tomar posse da vida
eterna deixar o reino de Deus tomar posse de ns onde o
despojamento das coisas que nos prendem a esse mundo e
fecham a porta de nosso corao ao cus deve ser
CONTINUAMENTE desejado. O Esprito Santo nos ajudar em
nossas necessidades.
Nossa vitria ser alcanar justia, paz e alegria no
Esprito Santo. Todas as demais coisas que possam nos
preocupar (riquezas inquas) sero tiradas da nossa alma
servindo de despojos para Deus. Elas devero apenas fazer parte
dos atos naturais de comer, beber e vestir como acrscimo em
nossas vidas e no como prioridades.

Paz em Cristo Jesus, nossa nica riqueza.
131

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